Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Святой апостол Симон Зилот - покровитель кладоискателей.

Кладоискательство, которое для многих из нас является любимым хобби, известно с древности, когда еще не было никаких металлодетекторов. Огромное количество примет, поверий и сказаний связано с кладами и кладоискательством.

Несмотря на то, что в наше время оно приобрело новые оттенки, есть вещи, которые пришли к нам из глубины веков и остаются незыблемыми и традиционными. Перенесемся в 1 век нашей эры, в один из примечательнейших периодов мировой истории, связанный с земной жизнью Иисуса Христа. Дни отрочества и юности Христос провел в Галилее, в небольшом городке Назарете. Но вот наступило время Его служения роду человеческому, и Христос идет в Иудею, где принимает крещение от Иоанна, совершает сорокадневный пост и призывает первых учеников. После этого Господь снова вернулся в Галилею. На третий день случился «Брак в Канне Галилейской» — свадьба в небольшом городке близ Назарета. По родству или знакомству на свадьбе присутствовала Богоматерь, были приглашен Иисус и его ученики.

Новобрачные были, вероятно, небогаты, и скоро обнаружился недостаток в вине. Иисус попросил слуг наполнить водой стоявшие тут же шесть каменных сосудов. «Теперь почерпните, — сказал Господь, — и несите к распорядителю пира». Распорядитель отведал воды, которая уже сделалась вином, и удивился, зачем так долго берегли столь прекрасное вино, о чем и не замедлил сказать жениху. Тут для всех открылось, какое чудо совершил Христос — первое Господне чудо. Ученики увидели божественное могущество своего Учителя и уверовали в Него как в посланника Божия. Уверовал во Христа и жених по имени Симон. Он оставил невесту, дом и всю мирскую суету и последовал за Христом. Как один из самых ревностных учеников Христовых Симон был избран в число двенадцати апостолов.

Симон имел два прозвания — Кананит и Зилот. Первое он получил по своему происхождению из галилейского города Каны. Прозвание Зилот означает «ревнитель» — Симон разгорелся такой ревностной любовью к Христу, что все покинул для Него и пошел за Господом. Пo вознесении Христа апостол Симон прошел с проповедью Слова Божия Мавританию и Африку. Потом побывал в Британии, Египте и Персии. Всюду он проповедовал святое Евангелие с той же пламенной ревностью, с какой оставил мирскую суету. Жизнь свою Симон окончил страданием во имя Христово. По настоянию языческих жрецов в Персии святой апостол Симон был распилен пополам. Другое предание гласит, что Симон Зилот был распят в Абхазии. Это случилось 23 мая (10 мая старого стиля), и в этот день Церковь совершает празднование в честь апостола Симона. Но причем здесь покровительство кладоискателям? — спросите вы. Идем дальше!

До принятия христианства восточные славяне были язычниками, у них не было единого Бога. Но ни одно событие славянской жизни не проходило без участия божества или почитаемых людьми того времени великих стихий. День Симона Зилота совпал с одним из очень древних языческих праздников, когда особенно чтятся языческие божества Белее и Макошь — земные заступники, а волхвы выходят в поле, ложатся на траву и слушают Землю. Она же в этот день вызывала особое поклонение как Матерь-Сырая-Земля, считавшаяся в этот день именинницей. Отсюда и второе название этого праздника — Земля-именинница. В народе в этот день водили «Зилотовы хороводы», а также совершали обряды освящения, гадали и славословили Землю. Освященную горсть Земли собирали в мешочки и хранили как обереги. Праздник завершался пиром и игрищами.

По древнему поверью, в день именин Земли ее нельзя было пахать и боронить. На Тамбовщи-не рассуждали: «Нынче день Симона-Гулимона, лентяя преподобного». Там же, где этого не знали, говорили: «Сей пшеницу на Симона Зилота — родится, аки золото». Ещё одно поверье, связанное с этим праздником, гласит, что весной все клады «просушиваются», проступают и над ними горят блуждающие огни. Основным обычаем дня Симона Зилота всегда считался поиск кладов, к сожеланию, тогда еще без металлодетекторов. В народе полагали, что между словами Зилот и золото есть какая-то связь. Поэтому Симон Зилот считался в народе покровителем кладоискателей и к нему обращались с молитвой, прося помощи в отыскании кладов.

Другой обычай — в этот день ходили по лесам и полянам, собирая разные травы, коренья, которым приписывали особенную целебную силу. А прозвание Зилот якобы происходит от слова «зелье». Можно предполагать, что два этих обычая связаны с народной этимологией: непонятное имя Зилот вполне могло ассоциироваться в народном представлении со словами «золото» и, как уже упоминалось, «зелье». Я давно хотел найти для себя святыню, связанную с моим кладоиска-тельским хобби. И такой случай мне действительно представился! В феврале этого года, будучи на Святой Земле, я купил небольшую икону апостола Симона Зилота и теперь надеюсь, что святой обязательно выступит покровителем в отыскании моего самого заветного клада. Конечно, металлоискатель купил намного раньше. Ну а 23 мая (10 мая ст. ст.), день памяти апостола Симона Зилота, думаю, можно по праву признать и днем кладоискателя.

Апостолу Симону Зилоту особенно молятся о счастье в браке и о покровительстве семейному очагу.

Тропарь, глас 3

Апостоле святый Симоне, моли Милостиваго Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.

Кондак, глас 2

Известно премудрости учения в душах благочествующих положшаго во хвалении ублажим, яко богоглаголиваго, вси Симона: Престолу бо славы ныне предстоит и со Безплотными веселится, моляся непрестанно о всех нас.

Кондак 1

Избранный Апостоле Христов и благовестниче, мрежею проповеди твоея уловивый во спасение многия души человеческия и ко Христу приведый идолослужением помраченныя люди, Симоне блаженне, в песнех восхваляем тя с любовию и молим ти ся прилежно: яко имеяй дерзновение ко Господу, молися Ему выну за ны грешныя и молитвами твоими от всяких нас бед свобождай, да зовем ти:

Икос 1

Ангелов Творец и Владыка, Христос Бог, спасти хотя падшее человечество, в плоть нашу облечеся и с человеки поживе, в Кану же Галилейскую на брак в дом твой прииде, Симоне прехвальне, вкупе с Пречистою Своею Материю, Девою Богородицею, Еяже умолением матерним начаток чудес Своих в доме твоем яви, воду в вино на браце твоем чудесно претворив и сим показав Божества Своего силу. Темже тебе, сице облагодатствованному посещением и благоволением Богочеловека, яко Боговидцу и ученику Его избранному, со умилением сице вопием:

Радуйся, женише прекрасный, от брака земнаго на брак Агнчий чудесно призванный.

Радуйся, на небеси и на земли прославленный.

Радуйся, воплощшемуся Богу Слову верно послуживый.

Радуйся, в проповедании Евангелия правды ревность велию явивый.

Радуйся, Пресладкаго Господа Иисуса всем сердцем твоим возлюбивый.

Радуйся, обручницу земную оставивый и во след Его потекий.

Радуйся, Симоне, Апостоле Христов и молитвенниче о душах наших.

Кондак 2

Видев чудеса Христовы, Симоне преславне, верно последовал еси во плоти явльшемуся Богу, от Негоже возлюблен был еси и к лику избранных дванадесяти Апостол Его сопричтен был еси, якоже ревнитель славы Его, наименование новое Зилота, си есть ревнителя, получил еси. Сию ревность о славе Божией испроси и нам, учениче Спасов, да купно с тобою сподобимся пети Христу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум небесный тебе свыше дадеся, Симоне богомудре, темже внимая Божественным словесем Христа Бога, слагал еси я в сердце твое, и, яко земля добрая, плод сторичен принесл еси Ему учения Евангельскаго благодать, еюже озарил еси во спасение мира концы, и, яко богопроповедник душеспасительный, слышиши от нас песни таковыя:

Радуйся, иго Христово, благое и легкое, на рамо твое восприемый.

Радуйся, примером твоим святым вся ны к последованию Христову привлекаяй.

Радуйся, ревности тезоименитый ревнителю о славе Божией.

Радуйся, теплейший любителю Господа Иисуса.

Радуйся, дивный наставниче к Нему ищущих спасення.

Радуйся, немолчный благовестниче Евангельскаго душеспасительнаго учения.

Радуйся, Симоне, Апостоле Христов и молитвенниче о душах наших.

Кондак 3

Сила Божия осени тя, Апостоле Христов Симоне, егда во след ходил еси Христа Господа, обходя с Ним Иудею и Галилею, внимая учению Его Божественному и созерцая превелия Его чудеса. Темже и Христос, яко верному Своему последователю и ученику, дарова ти власть и силу недуги исцеляти, болезни врачевати и духи нечистыя прогоняти, да вси славят силу Его, в тебе явленную, и поют Ему хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 3

Имел еси едино попечение, Симоне всеблаженне, еже верно служити и благоугождати Христу Богу, во плоти явльшуся на спасение человеческое, Егоже спутник и самовидец сподобился еси быти и от уст Его Божественных почерпнул еси превелию учения небеснаго благодать, о нейже дивящеся, сице тебе глаголем:

Радуйся, всерадостный нам проповедниче Евангелия правды.

Радуйся, деннице, возвестившая нам Солнце невечернее.

Радуйся, самовидче и слуго воплощеннаго Бога.

Радуйся, странствия Владычня и безсмертныя Его трапезы сопричастниче.

Радуйся, избранный и верный Христов учениче.

Радуйся, друже Его присный, до конца дружество твое к Нему сохранивый.

Радуйся, Симоне, Апостоле Христов и молитвенниче о душах наших.

Кондак 4

Буря ярости иудейския пригвозди ко Кресту Христа Бога, волею пострадати за вся люди изволившаго, но не поколеба веры и упования твоего, Симоне блаженне, яко Той есть Спаситель мира, древле прореченный пророки во искупление падшаго человечества. Темже, яко Владыце и Богу, верно воспевал еси Ему хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 4

Слышав Божественный глас Христа Жизнодавца, тридневно воскресшаго от мертвых, и дверем затворенным вшедшаго ко учеником Своим, и «Мир вам!» рекшаго, Симоне богоносне, зело возрадовался еси, и Тому, яко Богу, благоговейно поклонился еси, всем же потом возвещал еси немолчно непреложную истину Его воскресения. О сем и мы хвалебно тебе зовем:

Радуйся, мир Христов достойно приемый в непорочный сосуд души твоея.

Радуйся, миром тем мира концы умиротворивый благодатно.

Радуйся, древния вражды идолослужительныя потребителю.

Радуйся, истины воскресения Христова очевидный и громогласный свидетелю.

Радуйся, дверем затворенным дивно прошедшаго Христа созерцателю.

Радуйся, пребожественнаго и радостотворнаго гласа Его слышателю.

Радуйся, Симоне, Апостоле Христов и молитвенниче о душах наших.

Кондак 5

Боготечное на небо вознесение Христово видев и Духа Святаго, от Него низпосланнаго во огненных языцех, сопричастник быв, Симоне прехвальне, духоносец божественный соделался еси и, облеченный силою свыше, потекл еси на проповедь Евангельскую во Иудею, Сирию, Египет, Мавританию, Испанию, Британию, Персиду, Иверию и Армению, возвещая людем, во мраце неверия бывшим, свет Христа Бога спасительный и веру в Него правую, и всех приводя звати Ему: Аллилуиа.

Икос 5

Видевши тя, Апостоле Христов, Пречистая Богородица, от дальных стран на облаце приспевшаго ко пречестному Ея успению, возрадовася радостию святою и сподоби тя Своея беседы и благословения предсмертнаго; ты же о коликия радости исполнился еси, созерцая Сына Ея и Бога, со святыми Ангелы к Ней пришедшаго и святую душу Ея в руце Свои приемшаго. Сию радость твою и мы, благоговейно воспоминающе, от любве усердныя возглашаем ти сия всерадостныя глаголы:

Радуйся, небошественный учениче Спасов, на погребение Матере Господни на облаце чудесно принесенный.

Радуйся, Христа, в руце Свои душу Матере Своея приемшаго, созерцавый.

Радуйся, погребению Пречистыя Богоматере достойно послуживый.

Радуйся, вознесенную с телом горе Богородицу уразумевый.

Радуйся, погребальныя пелены и праздный гроб Ея в Гефсимании видевый.

Радуйся, в видении светозарнем со святыми Ангелы пришедшую Владычицу мира зрети сподобивыйся.

Радуйся, Симоне, Апостоле Христов и молитвенниче о душах наших.

Кондак 6

Проповедник богоглаголивый явился еси, Апостоле Христов Симоне, в странах диких, и людем зверонравным возвещал еси Евангелие Христово, кротостию и незлобием твоим препобеждая тех лютость и из волков дивиих претворяя их в агнцы Христовы, иже и научишася тобою пети Триединому Богу ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси, учениче Спасов, яко светильник лучезарный, в странах неверных и, яко боготечное светило, обтекл еси восток и запад, возвещая людем спасительную веру во Христа Иисуса, Иже внушает нам благохвалити тя, богопроповедника божественнаго, похвалами сими:

Радуйся, от востока востекий и запад просветивый светом Христовым.

Радуйся, Африку и Испанию огласивый учением Евангельским.

Радуйся, бритян суровость укротивый кротостию Иисусовою.

Радуйся, Армению и Иверию приведый к познанию Сына Божия.

Радуйся, персов и мидов убедивый веровати во Христа Бога.

Радуйся, неутомимо трудивыйся во благовестии Христове.

Радуйся, Симоне, Апостоле Христов и молитвенниче о душах наших.

Кондак 7

Хотение усердное имел еси, Апостоле Христов, еже мученически пострадати за имя Христово и кровию твоею запечатлети божественную истину проповеди твоея Евангельския, еже Господь устрояя, приведе тя во Иверии от неверных лазов на кресте распяту быти и мученически скончатися. Таковую страдальческую христоподобную кончину твою воспоминающе, почитаем болезни и труды твоя и поем Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новаго Ноя, начальника ковчега душеспасительнаго веры Христовы во Иверии, познаем тя быти, Симоне богоглаголиве, и яко основателя и краеугольнаго камня Церкве Иверския тя почитаем, место же погребения твоего с любовию чтим, яко освященное кровию твоею и мощей твоих почиванием, от негоже дары целебныя источаеши верным и привлекаеши звати тебе:

Радуйся, Иверии хранителю неотступный.

Радуйся, Пицунды покровителю Богом данный.

Радуйся, храм твой в пустыни чудесно сохранивый от конечнаго разрушения.

Радуйся, гроб твой честный нам даровавый во утешение.

Радуйся, место подвигов твоих и страданий обновивый обителию иноческою во имя твое.

Радуйся, от святаго Афона подвижники поста и молитвы в ню преселивый предивно.

Радуйся, Симоне, Апостоле Христов и молитвенниче о душах наших.

Кондак 8

Странствие земное совершив, Апостоле Спасов, преселился еси от земли к обителем Небесным, на земли же чудес лучами сияеши и просвещаеши души верных, иже по Бозе молитвенно к тебе прибегают и почитают святую твою память, юже и мы благоговейно чтуще, поем прославльшему тя Богу песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Вся церковь Иверская почитает тя, Апостоле Симоне, яко основателя своего и покровителя, назидавшаго ю на основании незыблемом веры Христовы и оросившаго ю к плодоносию духовному честною твоею кровию, от неяже дивно прозябоша в ней сонмы святых, торжествующих ныне вкупе с тобою на небе. Темже и мы, на земли, блажим твоя подвиги и сице тебе зовем:

Радуйся, благий и милостивый утешителю скорбящих.

Радуйся, скоропредстательный помощниче бедствующих.

Радуйся, велие дерзновение стяжавый ко Христу Богу, яко друг Его искренний.

Радуйся, приемый от Него власть на духи нечистыя.

Радуйся, обители твоея святыя славо и похвало.

Радуйся, подвизающимся в ней ходатаю вечнаго спасения.

Радуйся, Симоне, Апостоле Христов и молитвенниче о душах наших.

Кондак 9

Всему миру судити имаши, Апостоле Спасов, седяй на престоле высоце и превознесенне, егда Христос Господь со славою приидет сотворити суд Свой праведный; тогда, святе, умоли Его благость помиловати нас и не осудити в погибель вечную, но сподобити со святыми пети Ему: Аллилуиа.

Икос 9

Витийство человеческое не довлеет к достойному прославлению твоих подвигов и чудес, Симоне прехвальне, обаче приими, учениче Спасов, благоутробно и милостиво сия малыя наша и нехитростныя песни, в похвалу тебе приносимыя с верою и любовию, и услыши вопиющих ти сице:

Радуйся, от востока и до запада хвалимый и славимый.

Радуйся, Иверскую страну кончиною твоею освятивый.

Радуйся, яко лозу благоплодную, в ней Нину равноапостольную духовно возрастивый.

Радуйся, сонмы святых от недр ея Христу плодопринесый.

Радуйся, горы и удолия ея подвижниками благочестия прославивый.

Радуйся, яко отец со чады, со святыми Иверскими в обителех райских торжествуяй.

Радуйся, Симоне, Апостоле Христов и молитвенниче о душах наших.

Кондак 10

Спасения залог, святую Православную веру, унаследовахом от тебе, Апостоле Христов Симоне, темже молим тя: от всяких ересей и расколов соблюди нас, чад твоих, молитвенным предстательством твоим к Богу, и помози нам в Православии непоколебимом пребыти до конца дней наших и верно пети Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Царя Небеснаго Христа избранный учениче, Симоне блаженне, помолися Ему за ны, грешныя, да ревность твоя боголюбезная о хранении закона Его даруется и нам, недостойным, во еже быти нам готовыми на подвиги доброделания христианскаго и на исповедание Православныя нашея веры не словесы токмо, но и делы, и явитися чадами твоими не по имени токмо, но самою истиною. О сем тя молим и зовем:

Радуйся, звездо пресветлая, всех путеводящая к солнцу правды Христову.

Радуйся, свеще неугасимая, в молитвах присногорящая у Престола Господа Славы.

Радуйся, столпе непоколебимый святыя Христовы Церкве.

Радуйся, фиале златый, изливаяй струи нам целебныя.

Радуйся, приемый от Христа власть вязати и решити.

Радуйся, получивый от Него благодатныя дары Духа Святаго.

Радуйся, Симоне, Апостоле Христов и молитвенниче о душах наших.

Кондак 11

Пение Пресвятей Троице горе приносиши со всеми святыми, Симоне прехвальне, и от небесных высот отечески приникаеши на место подвигов и страданий твоих на земли, молитвами твоими помогая всем верно чтущим святую память твою и поющим о тебе песнь Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светоподательный светильник Трисолнечнаго Света являешися верным, Апостоле Христов Симоне, и всех нас невидимо озаряеши на пути доброделания христианскаго, да не падем в сеть врага, диавола, но невредимы пребудем от всех его ловлений лукавых и тако неосужденно возможем вопити тебе:

Радуйся, пастырю добрый словеснаго стада Христова.

Радуйся, не попускаяй волку душегубительному расхитити духовную паству твою.

Радуйся, мрежею проповеди твоея мира концы уловивый во спасение.

Радуйся, и ныне способствуяй нашему спасению молитвами твоими.

Радуйся, архитектоне премудрый Церкве Христовы.

Радуйся, каменю краеугольный ея основания.

Радуйся, Симоне, Апостоле Христов и молитвенниче о душах наших.

Кондак 12

Благодать и милость испроси нам у Господа, Симоне богоносне, Апостоле Спасов, яко стяжавый велие к Нему дерзновение, наипаче проси нам у Него покаяния во гресех и исправления жития нашего, да будет оно преисполнено добродетелей христианских, во еже возмощи нам еще на земли достойно пети Создателю нашему небесную песнь: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще болезни и труды твоя, Апостоле Спасов, имиже трудился еси во благовестии Христове, почитаем святую и приснославную память твою, яже облагоухает нас духовно и услаждает души наша: миро бо воистину явишася пред Богом поты твоя и капли крове страдальческия, за Христа излиянныя тобою, святый наш предстателю. Темже и зовем тебе:

Радуйся, Пресвятыя Живоначальныя Троицы верный проповедниче.

Радуйся, Ангельских ликов достойный собеседниче.

Радуйся, Апостолов красото и основание.

Радуйся, человеческаго рода возвышение.

Радуйся, врачу безмездный недугов душевных и телесных.

Радуйся, по Бозе и Пресвятей Богородице непостыдное наше упование.

Радуйся, Симоне, Апостоле Христов и молитвенниче о душах наших.

Кондак 13

О святый славный и всехвальный Апостоле Христов Симоне, ревнителю закона Божия и многомощный наш предстателю! Приими малое сие молебное пение, в похвалу тебе приносимое, и умоли Спаса Христа избавити нас муки вечныя и сподобити радости святых, да с ними поем Ему во веки: Аллилуиа.

(Этот к ондак читается трижды , з атем и кос 1 и к ондак 1 ) .

Молитва

Святый славный и всехвальный Апостоле Христов Симоне, сподобивыйся прияти в дом твой в Кане Галилейстей Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистую Матерь, Владычицу нашу Богородицу, и очевидцем быти преславнаго чудесе Христова, на браце твоем явленнаго - претворения воды в вино! Молим тя с верою и любовию: умоли Христа Господа претворити души наша из грехолюбивых в боголюбивыя; сохрани и соблюди нас молитвами твоими от искушений диавольских и падений греховных и испроси нам свыше помощь во время уныния и беспомощия нашего, да не преткнемся о камень соблазна, но неуклонно шествуем спасительным путем заповедей Христовых, дондеже достигнем оных блаженных обителей райских, идеже ты ныне водворяешися и веселишися. Ей, Апостоле Спасов! Не посрами нас, крепце на тя уповающих, но буди вам помощник и покровитель во всем житии нашем и помози нам благочестно и богоугодно житие сие временное скончати, благую и мирную христианскую кончину получити и добраго ответа сподобитися на Страшнем Суде Христове, да избежавше мытарств воздушных и власти лютаго миродержца, унаследуем Царство Небесное и прославим великолепное имя Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

День Симеона Зелоты. Ближе к концу мая,а точнее 23 числа 2006 года, в ясный весенний день, достопамятный,отправились мы в очередную, и как нам казалось тогда,долгую и бесконечную поездку.Планировали за неделю покрыть что то около 700 километров, из рассчёта что от города мы будем не далее как в трёхстах.Эту поездку я не забуду до скончания своих дней. Первая машина уже ждала нас за городом битый час.Они перекусили в придорожной тошниловке, и стояли на одном из отворотов от основной трассы... Утро у нас не заладилось.Прокол колеса,гаишники,забытая дома голова от прибора, всё это не способствовало известной пословице:Ранняя птаха получает червячка...Самое невыносимое, это ждать и догонять.Экипаж №1 так и не дождавшись, двинулся дальше, уведомив нас по телефону:-Мы пока заедем на Хандаево, там начнём, а вы догоняйте.... Вот в это самое время за мной только только заезжает Макс. -Санёк, я телефон дома забыл, а меня ещё гаишники за сплошную нахлобучили...Звони Мишаньке,пусть выходит уже с баулами своими, сейчас будет телиться... Это точно, Мишаня такой...Наберёт с собой кучу курток спальников, катушек разных, мама не горюй! Как запыжуем нашу Ниву под завязку... Потом оказывается, что почти всё что он с собой набрал пригодилось, и кажется уже чем то необходимым и крайне нужным в дороге.А сколько раз было, измотаешься за пять -шесть дней в пути финансово, в пустых поисках, потом что то наметилось...а бензина на пределе, да и продуктов почти нет...Неужто домой ковылять, не солоно хлебавши? А потом вертаться и всё сызнова, начинать километры наматывать? А тут Мишаня.... -Братцы,есть у меня пятёрочка резервная, на всякий случай...Давайте до заправки,в магазин, и дальше двигаться.. Вот он какой,Мишаня наш! Фартовый! Были у нас покатушки, только время зря теряли...а время нынче дорого...Ибо время в кладоискательской вселенной, самое беспощадное существо! Мы ещё только выехали за город, а парни на первой Ниве отзваниваются вновь... -На Хандаево облом обломыч, мы на Баталаево уходим, догоняйте.. Между нами уже пропасть,в три часа ходу..Мы просим Макса поднажать,тот жмёт сотку на своей старенькой Нивке, машина из последних сил трясётся,гудит, трещит и едет.В салоне играет Калинов Мост, свежий весенний ветерок, сквозь открытые окна нежит наши суровые лица, мы счастливы! порой так мало надо для счастья! Я удобно расположился на заднем сиденьи, и с удовольствием слушаю весёлую болтовню парней.Они опять спорят о адмирале Колчаке.Это излюбленная тема Мишаньки, он по видимому всё знает о нём.Где венчался,где служил, что говорил...и даже кажется что думал адмирал... -Я где то читал что Колчак с Деникиным золото не поделили,вот и стали врагами....говорит Макс. -Да нет Максим, отвечает Миха,просто один с германцами дружил,а другой воевать с ними до победного намечал...Саня скажи ему... Я улыбаюсь,мне не хочется вникать в их спор,так как с самого начала каждый из них стремится заручиться моей поддержкой, и получить некий численный перевес в разговоре.Мне так хорошо,что я не хочу вникать в некую суть, не хочу спорить, я просто хочу так восторженно продолжать пребывать в этой поездке,смотреть задумчиво и задорно в окно автомобиля,наслаждаясь нескончаемым разнообразием чудес матушки природы и самой обыкновенной дорожной ездой, в это притягательное и ещё неизвестное, но уже чем то предопределённое, а потом,... потом как можно скорее добраться до нужного места, и уже неспешно начать несчем несравнимый по азарту поиск монет и кладов. А ещё дорога!..Дорога,одно из самых увлекательнейших моментов в нашей любительской профессии кладоискательства! -А вы знаете какой сегодня день?спрашивает нас Мишаня. -Среда 23,а что? -Сельпо вы не асфальтированные,вот что!Сегодня день Симеона Зелоты!Покровителя всех кладоискателей! -Так! а вот с этого места поподробнее... Через полчаса мы уже всё знаем о Симеоне Зелоте. -Сегодня стопудово что нибудь да произойдёт! Тут отзваниваются парни... -Кто рано встаёт тому Бог даёт! -А что у вас? Поляну нашли! Пятаки десятки,и прочие прелести! Лёха кошель шопнул,я копейку без букв 67 года! Естественный первый вопрос...-Хорошая? -Нормальная,всё читаемо! -А где поляна? -За Баталаево проедите,первый сворот на право,через мостик пройдёте и сразу к реке спускайтесь,там нас увидите.По штуке с носа за въезд! Мы слышим как они дружно ржут... -Поляна то хоть большая? -Ну не сказать чтоб очень...Да мы ещё часа не ходим,вы то где? -Колюжино проезжаем... -Вы где были то? Давайте резче,мы чай пока скипятим,заканителимся..успевайте! Время неумолимо бежит,уже три часа дня,а нам ещё час,полтора до парней..Мы едем,зная что нас ждут. Да уж,точно сегодня день Симеона Зелоты, я же говорил! Тут Мишаня говорит Максу. -Макс, давай завернём на Торбеево,помнишь Санёк,давно хотели заехать,всё мимо пролетали... Действительно,бывает так, спешишь куда то дальше,видишь место селитебное и думаешь на обратном пути заедем.На обратной дороге, либо уставшие,либо дело уже к ночи.Ну тогда в следующий раз! -До Торбеево не более 10 километров,в принципе полчаса делов, и мы знать будем есть ли смысл там искать...Согласны? Через двадцать минут прыганья по просёлочным колдобинам и буграм, спускаемся за Торбеево... -Братцы!место то жильное!Смотрите вот остов,а вот ещё и ещё! Быстро переодевшись и собрав приборы,мы разбредаемся по поляне.Находки не заставили себя долго ждать.Разномастный буторок,несколько имперских монет,пара Елизаветинских денег,всё же нас не впечатляют,и мы решаем скорее двигать к парням, которые по нашему общему разумению, должны вот вот выкопать ещё по меньшей мере несколько сибирских гуртовых копеек... Я уже стоял возле машины и торопил парней.Макс волочил свою длинную и тяжеленную лопату по земле, залихватски закинув Эксплорер себе на плечо...Миха опять копошился... -Не могу центр определить,сигнал то монетный,боюсь вещь повредить... Любопытство преодолевает моё желание скорее двигаться к парням на Баталаево, и мы подходим к Мишане.То что мы увидели, заставило нас вспотеть... Последней монетой оказался Павловский двундель 1801 года...49 сибирских десятков и 15 пятаков! На троих! Перекурили,отзваниваемся парням. -Как дела у вас? -Копаем помалёху,Лёха двадцатик Катин канолевый,Иван печать старшины, я десятик масонский 1834 года! Вот так, ранняя птаха получает червячка! Вы то где? -Мы на Торбеево затаборились,кошель сибири дербаним!Десятки пятаки всяческие,всего 65 штук! Так что кто тише едет, тот дальше будет! А вы знаете какой сегодня день? -В смысле? -Сельпо вы,тундры болотные! Сегодня день Симеона Зелоты,покровителя всех кладоискателей!Знать надо такие вещи! умничаю я...Ждём вас в гости,денег побольше берите,въезд на поляну по трёхе с носа!.... теперь мы смеёмся.... Вот так и бывает всегда,хорошо смеётся тот кто смеётся последним! Ну да давненько это было...Мог и приукрасить немного я, сколь сезонов то уже пролетело с тех пор, разве всё упомнишь...

Серия "ЛЛЧ"
Лучшие люди человечества
Симон-Кананит Зилот апостол(12.10.)
(архив-10/12/аА/100711)

Дорогой мой современник, открываю для тебя историческую серию статей "ЛУЧШИЕ ЛЮДИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА" о самых достойных уважения человеческих судьбах избранных Творцом людей, которые посвятили свои жизни торжеству правды Автора жизни и Любви на планете Земля. Любой, уважающий себя человек, считает знание истории одним из самых важных в своей неповторимой жизни, чтобы реально познать высокую цену самой жизни и героев, отдавших этот безценный дар - жизнь на алтарь жертвы ради нашего счастливого будущего.
/аА/

Святой апостол Симон Зилот происходил из Каны Галилейской, был сыном святого Обручника Иосифа
Житие..
Святой Иосиф Обручник, по плоти братом Господа, и одним из 12-ти первоверховных в составе общего числа 153х(1+12+70+70) библейских апостолов(Ин.21:11). Первое чудо, которое сотворил Спаситель, - претворение воды в вино, произошло в доме Симона: во время пира для гостей недостало вина. Тогда Господь, по предстательству Пресвятой Богоматери, претворил воду в вино. Пораженный чудом, Симон всем сердцем и душой уверовал в Господа Иисуса как обетованного Мессию и, все оставив, последовал за Ним. Симон получил наименование "зилота", т. е. ревнителя. В день Пятидесятницы
О празднике..
День Святой Троицы.
Сошествие Святого Духа на апостолов он принял вместе с другими Апостолами дар Святого Духа. Святой апостол Симон проповедовал учение Христово в Иудее, Египте, Ливии, Киринее и Британии. В Абхазии принял мученическую кончину, был распят на кресте. Погребен в городе Никопсии около Сухуми. Впоследствии (в XIX в.) на месте подвигов святого Апостола, близ Иверской горы, был сооружен Новоафонский монастырь Симона Кананита
Житие..
Симон Зилот. Доныне сохранилась пещера, в которой подвизался святой Апостол.
http://days.pravoslavie.ru/Life/life1029.htm
__________________________________________________
Апостол Симон Кананит с орудием своего мученичества
(Караваджо, 1600-е годы)

Симон Кананит (Зилот)(12.10.) (греч. ;;;;; ; ;;;;;;;;;) - один из апостолов (учеников) Иисуса Христа.
Сведения в Евангелиях о Симоне Кананите крайне скудны. Он упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея (10,4), от Марка (3,18), от Луки (Лк 6,15), а также в Деяниях Апостолов (1,13). Он называется Симоном Зилотом или Симоном Кананитом, чтобы отличить его от Симона Петра. Никаких других сведений об апостоле Новый Завет не приводит.
Имя Кананит, которое иногда ошибочно понимали как «из города Каны», на самом деле имеет в древнееврейском то же значение, что и греческое слово Зилот - «ревнитель». Либо это было собственным прозванием апостола, либо могло означать его принадлежность к политико-религиозному движению зилотов (зелотов) - непримиримых борцов с римским владычеством.
Апостола Симона не следует путать с Симоном, «братом Господним», упомянутым в синоптических Евангелиях. Предание гласит, что первое чудо, которое сотворил Иисус, - претворение воды в вино - произошло именно в доме Симона, «брата Господня». Его отождествляют с Симеоном, апостолом из числа 70, который стал вторым епископом Иерусалима после казни Иакова Праведного.

Предание
Апостол Симон(12.10)
(греческая икона)
Согласно преданию святой апостол Симон проповедовал учение Христово в Иудее, Египте и Ливии. Возможно, проповедовал вместе с апостолом Иудой Фаддеем в Персии.
Есть сведения (скорее всего, легендарные) о посещении апостолом Симоном Британии.
По преданию апостол принял мученическую кончину на Черноморском побережье Кавказа, был заживо распилен пилой.
Погребён в городе Никопсии, местоположение которого вызывает споры. Согласно официальной теории, этот город - нынешний Новый Афон в Абхазии; по другой (более вероятной) - он находился на месте нынешнего посёлка Новомихайловского в Краснодарском крае. Впоследствии (в XIX веке) на предполагаемом месте подвигов апостола, близ Апсарской горы, был сооружён Новоафонский монастырь Симона Кананита. Там и сегодня показывают пещеру, в которой подвизался апостол.

Апостол Симон Зелот(12.10) (Симон Зилот либо Кананит)
Симон Зилот (Кананит) Симон Зелот, одиннадцатый апостол, был избран Симоном Петром. Это был способный человек с хорошей родословной, который жил вместе со своей семьей в Капернауме. Когда он присоединился к апостолам, ему было двадцать восемь лет. Он являлся пламенным агитатором. Помимо того, это был человек, который много говорил, не подумав. До того, как посвятить всего себя патриотической организации зелотов, он был купцом в Капернауме.
Сильной стороной характера Симона была его воодушевляющая преданность. Если апостолы находили мужчину или женщину, которые терзались сомнениями относительно вступления в Царство, они посылали Симона. Обычно этому вдохновенному стороннику спасения через веру в Бога требовалось не более пятнадцати минут, чтобы развеять все сомнения и устранить любые колебания, увидеть рождение новой души в «свободе веры и радости спасения».

Апостол Симон Зелот(12.10.)
Пётр приводит Симона Зелота
Каждый из учеников-апостолов представлял своего кандидата в ученики-апостолы, после чего Иисус просил остальных проголосовать за кандидата; так все шесть новых кандидатов в апостолы были официально приняты всеми шестью старшими учениками. Затем Иисус сообщил, что они все вместе посетят этих кандидатов и призовут их к служению.
В числе вновь избранных оказался Симон Зелот, занимавший высокий пост в патриотической организации зелотов, отказался от него, чтобы присоединиться к ученикам-апостолам Иисуса. До того, как стать зелотом, Симон был купцом. Он был избран Петром.
Иисус и шесть учеников-апостолов отправились к Матфею, сборщику пошлин. Матфей ждал их и к их приходу успел закрыть книги, приготовившись передать дела по службе своему брату. Когда они подошли к таможне, Андрей выступил вперед вместе с Иисусом, который, глядя Матфею в глаза, произнес: «Следуй за Мной». И он поднялся и вошел в дом вместе с Иисусом и будущими апостолами.
Матфей сказал Иисусу, что вечером он собирается устроить прием, - по крайней мере, он хотел бы дать обед для своей семьи и друзей, если Иисус согласится присутствовать на нем в качестве почетного гостя. Иисус кивнул в знак согласия. После этого Петр отвел Матфея в сторону и, объяснив, что он пригласил некоего Симона присоединиться к ученикам-апостолам, получил согласие на то, чтобы Симон также был приглашен на пир.
После обеда в доме Матфея Петр повел всех к Симону Зелоту. Они нашли его на прежнем месте, где теперь вел дела его племянник. Когда Петр подвел Иисуса к Симону, Учитель приветствовал пылкого патриота, сказав лишь: «Следуй за Мной».
Они вернулись все вместе в дом Матфея, где говорили о политике, религии, о доверии и о вере пока не пришло время ужинать. Семья Левия уже давно занималась коммерцией и сбором пошлин; поэтому многих гостей, приглашенных Матфеем, фарисеи называли не иначе как «мытарями и грешниками».
В те дни, когда в честь важного гостя устраивались такие званые обеды, существовал обычай, согласно которому любой желающий мог пройти в трапезную, чтобы посмотреть на обедающих и послушать речи и выступления знатных гостей. Поэтому многие фарисеи Капернаума явились сюда, чтобы понаблюдать за поведением Иисуса в этом необычном обществе.
В ходе праздничного обеда гости пришли в чрезвычайно веселое расположение духа; всеобщее веселье было таковым, что наблюдавшие фарисеи в душе стали порицать Иисуса за участие в столь беспечном и беззаботном занятии. Позднее, когда собравшиеся начали произносить речи, один из наиболее злобных фарисеев позволил себе, обращаясь к Петру, осудить поведение Иисуса: «Как можешь ты учить, что Этот Человек является праведником, когда Он ест с мытарями и грешниками, позволяя Себе предаваться столь беспечному времяпровождению?» Петр шепотом передал это замечание Иисусу до того, как Тот выступил с прощальным благословением присутствующих. Иисус начал Свою речь словами: «Сегодня мы собрались здесь для того, чтобы принять Матфея и Симона в наше братство. Мне приятно видеть ваше веселье и радость, однако вы должны возрадоваться еще больше, ибо многие из вас войдут в грядущее Царство Духа, где с избытком вкусят благодатных даров Царства Небесного. Вам же, стоящим здесь и порицающим Меня в душе за то, что Я веселюсь со своими друзьями, позвольте заметить, что Я пришел провозгласить радость тем, кто отвергнут обществом, и духовную свободу тем, кто находится в плену морали. Мне ли напоминать вам, что врач нужен не здоровым, а больным? Я пришел призвать не благочестивых, а грешников».
Это было поистине необычным зрелищем для всего еврейства: видеть, как человек, отличающийся праведным характером и благородными чувствами, свободно и весело общается с простым людом и даже с толпой сборщиков налогов и так называемых грешников, - далеких от религии любителей развлечений. Симон Зелот пожелал произнести речь на этом собрании в доме Матфея, однако Андрей - зная, что Иисус не хотел, чтобы грядущее Царство смешивали с движением зелотов, - убедил его воздержаться от публичных высказываний. (стр. 1540-1541)
Симон Зелот отвечал за развлечения и отдых апостольской группы, и он был прекрасным организатором досуга и отдыха двенадцати апостолов.
Сильной стороной характера Симона была его воодушевляющая преданность. Если апостолы находили мужчину или женщину, которые терзались сомнениями относительно вступления в царство, они посылали Симона. Обычно этому вдохновенному стороннику спасения через веру в Бога требовалось не более пятнадцати минут, чтобы развеять все сомнения и устранить любые колебания, увидеть рождение новой души в «свободе веры и радости спасения».
Огромной слабостью Симона был его материалистический склад ума. Он не мог быстро превратиться из еврейского националиста в духовного интернационалиста. Четыре года - слишком короткий срок для такой интеллектуальной и эмоциональной трансформации, однако Иисус всегда терпеливо относился к нему.
Больше всего Симона восхищало в Иисусе спокойствие Учителя, его уверенность, выдержка и непостижимое самообладание.
Хотя Симон был пламенным революционером, бесстрашным зачинщиком волнений, он постепенно укрощал свою пылкую натуру, пока не превратился в яркого и убедительного проповедника «мира на Земле и доброй воли среди людей». Симон был искусным спорщиком; он действительно любил поспорить. И когда приходилось иметь дело с законничеством образованных евреев или с интеллектуальными софизмами греков, это всегда поручалось Симону.
Он был мятежником по своей природе и борцом с традиционными верованиями по воспитанию, однако Иисус привлек его на Свою сторону для проповеди высоких идей Небесного Царства. Он всегда отождествлял себя с партией протеста; теперь же он присоединился к партии прогресса - неограниченного и вечного прогресса в духе и истине. Симон был человеком огромной верности и горячей личной преданности, и он действительно глубоко любил Иисуса.
Иисус не боялся общаться с коммерсантами, трудовым людом, оптимистами, пессимистами, философами, скептиками, мытарями, политиками и патриотами.
Учитель часто беседовал с Симоном, но Ему так и не удалось превратить этого ревностного еврейского националиста в интернационалиста. Иисус часто говорил Симону, что человеку свойственно желать улучшения социального, экономического и политического положения, однако он неизменно добавлял: «Это не имеет отношения к Небесному цЦарству. Мы должны посвятить себя исполнению воли Отца. Наше дело - быть посланниками небесного духовного правительства, и мы не должны непосредственно заниматься чем-либо иным, кроме представления воли и характера божественного Отца, возглавляющего правительство, посланниками которого мы являемся». Симону было трудно понять всё это, но постепенно он стал постигать некоторый смысл учения и живой веры Иисуса.
Когда иерусалимские преследования рассеяли учеников, Симон временно прекратил свою деятельность. Он был буквально сломлен. Как патриот-националист, он отказался от всего ради учений Иисуса; и вот, всё было кончено. Он впал в отчаяние, но через несколько лет вновь исполнился надеждой и отправился в путь, возвещая евангелие царства.
Он прибыл в Александрию и, поднявшись к верховьям Нила, проник в глубинные районы Африки, повсюду проповедуя евангелие Иисуса и крестя верующих. Так он трудился, пока не превратился в немощного старика. Он умер и был похоронен в сердце Африки. (стр. 1564-1565)
Симон Зелот отвечал за восстановление сил и проведение досуга. Он организовывал выходные дни по средам и стремился каждый день найти несколько часов для отдыха и развлечений. (стр. 1547)
Симон уделял много внимания индивидуальному труду и вел занятия в специальных группах для посетителей. (стр. 1589)
Апостол Симон Зелот
Характерные черты Симона
Симон Петр и Симон Зелот горячо убеждали своих собратьев, пытаясь привести всех апостолов к беззаветному принятию Учителя не только как Мессии, но и как божественного Сына живого Бога. Два Симона практически полностью сходились в своей оценке Иисуса, и они усердно трудились над тем, чтобы их собратья целиком приняли их точку зрения. (стр. 1746)
Из апостолов попытку провозгласить Иисуса царем поддерживали Петр, Иоанн, Симон Зелот и Иуда Искариот. (стр. 1701)
Симон Зелот выразил убеждение, а по существу, надежду, что «Небесный Отец, возможно, собирается вмешаться каким-то неожиданным образом, чтобы защитить и поддержать Своего Сына» (стр. 1707)
Разочарование, смятение
Никто из двенадцати не был более подавлен, чем Матфей. Вместе с Симоном Петром и Симоном Зелотом он пережил сильнейшее нервное напряжение и к вечеру валился с ног от усталости.
Для Симона Зелота Воскресенье началось как великий день. Ему представлялись чудесные свершения в Иерусалиме в ближайшие несколько дней, и в этом он не ошибался; однако Симон мечтал об установлении нового национального правления евреев, с Иисусом на троне Давида. Симон уже видел, как сразу же после провозглашения Царства националисты переходят к активным действиям, а сам он становится во главе создающихся военных сил нового Царства. Во время спуска с Елеонской горы он даже представлял себе, что еще до заката солнца синедрион и все его сторонники будут мертвы. Он действительно полагал, что должно произойти нечто великое. Он был самым шумным из всей толпы. К пяти часам пополудни он представлял собой молчаливого, сломленного и разочарованного ученика – будущего апостола. Он так до конца и не оправился от депрессии, которая началась в результате потрясения того дня; во всяком случае, он еще долго пребывал в этом состоянии после Воскресения Учителя. (стр. 1885, 1886)
Симон Зелот был слишком сломлен, чтобы участвовать в дискуссиях. Большую часть времени он пролежал на кушетке в углу комнаты, отвернувшись к стене. За весь день он произнес лишь несколько слов. Его представление о Царстве было разрушено, и он не считал, что Воскресение Учителя может существенным образом изменить положение. Его разочарование было чрезвычайно личным и настолько острым, что было невозможно быстро вывести его из этого состояния даже с помощью такого поразительного факта, как Воскресение. (стр. 2038)
Нетерпимость, националистические настроения
Потребовалось некоторое время, прежде чем остальные ученики-апостолы - в особенности Симон Зелот и Иуда Искариот - примирились с присутствием в своей среде мытаря Матфея. (стр. 1559)
В вифсаидский лагерь прибыл из Багдада человек по имени Кирмет, изрекавший пророчества в состоянии транса. Когда этот мнимый пророк впадал в транс, перед ним представали странные картины, а при нарушениях сна он видел фантастические сновидения. Он вызвал серьезные беспорядки в лагере, и Симон Зелот был готов довольно жестко обойтись с этим обманывавшим самого себя лжепророком, но Иисус вмешался и позволил тому беспрепятственно действовать в течение нескольких дней. Все, кто слышал его проповеди, сразу поняли неразумность его учения в свете Евангелия Царства. Вскоре он вернулся в Багдад, уведя с собой лишь горстку неустойчивых и колеблющихся душ. (стр. 1666)
Симон был необычайно расстроен, пытаясь совместить свой патриотизм и Любовь к братству людей. (стр. 1611)

Апостол Симон Зелот(12.10)
Вопросы Симона, разъяснения Учителя
Симон Зелот спросил: «Однако, Учитель, являются ли все люди сынами Божьими?» И Иисус ответил: «Да, Симон, все люди - сыны Божьи, и это та благая весть, которую вам предстоит возвестить». Но ученики-апостолы были неспособны постигнуть такое учение; это сообщение было новым, странным и поразительным. Именно из-за своего желания внушить эту истину будущим апостолам Иисус учил своих последователей обращаться со всеми людьми, как со своими братьями. (стр. 1585)
Когда Иисус навещал группу евангелистов, работавших под началом Симона Зелота, на вечернем собрании Симон спросил его: «Учитель, почему одни люди намного счастливее и довольнее других? Есть ли какая-нибудь связь между довольством и религиозным опытом?» Иисус ответил Симону, в частности, следующее:… (стр. 1674)
Документ 149. Беседа о довольстве
Однажды вечером Симон Зелот, комментируя одно из заявлений Иисуса, спросил: «Учитель, что Ты имел в виду сегодня, когда сказал, что многие из сынов мира догадливее в своем поколении, чем дети Царства, ибо умеют приобретать друзей богатством неправедным?» Иисус ответил:… (стр. 1853)
Документ 169. Притча о хитром управляющем
Симону Зелоту Он сказал: «Симон, даже если ты будешь сломлен разочарованием, твой дух вознесется превыше всего, что может обрушиться на тебя. Тому, чему ты не смог научиться у Меня, ты научишься у Моего Духа. Ищи подлинные реальности Духа и перестань испытывать влечение к нереальным материальным теням». (стр. 1897)

Апостол Симон Зелот(12.10)
«Ты - истинный сын Авраама»
Иисус подошел к Симону Зелоту, который встал, чтобы выслушать Его наказ: «Ты - истинный сын Авраама, но каким же трудом дались Мне попытки сделать тебя сыном Небесного Царства! Я люблю тебя, как любят тебя и все остальные твои братья. Я знаю, что ты любишь Меня, Симон, и что ты также любишь Царство, но ты по-прежнему стремишься к установлению Царства так, как ты его себе представляешь. Я прекрасно знаю, что в итоге ты постигнешь духовную природу и смысл Моего Евангелия и что ты поработаешь на славу для его возвещения, но Меня беспокоит то, что может случиться с тобой после Моего ухода. Я был бы рад, если бы знал, что ты не оступишься; Я был бы счастлив, если бы знал, что, после того как Я отправлюсь к Отцу, ты не перестанешь быть Моим апостолом и будешь должным образом вести себя как посланник Небесного Царства».
Не успел Иисус завершить Свое напутствие Симону Зелоту, как этот пламенный патриот, вытирая глаза, ответил: «Учитель, не беспокойся за мою преданность. Я порвал со всем, чтобы посвятить свою жизнь установлению Твоего Царства на земле, и я не дрогну. До сих пор я справлялся со всеми разочарованиями, и я не оставлю Тебя».
Тогда, положив руку на плечо Симону, Иисус сказал: «Твои слова не могут не ободрять Меня, особенно в такое время; однако, Мой добрый друг, ты до сих пор не знаешь, о чём говоришь. Я ни на мгновение не стал бы сомневаться в твоей преданности, твоем рвении; Я знаю, что ты, как и все остальные, не колеблясь, отправился бы в бой и отдал бы за Меня жизнь, - и все они решительно закивали головами, - но этого от тебя не потребуется. Я уже не раз говорил вам, что Царство Мое не от мира сего и что Мои ученики не будут сражаться за его установление. Я много раз говорил тебе об этом, Симон, но ты отказываешься смотреть правде в глаза. Меня не беспокоит твоя преданность Мне и Царству, но что ты будешь делать, когда Я уйду и ты, наконец, осознаешь, что не понимал смысла Моего учения и что тебе придется изменить свои ошибочные представления, привести их в соответствие с реальностью другого, духовного типа отношений в Царстве?»
Симон хотел сказать что-то еще, но Иисус жестом остановил его и продолжал: «Никто из Моих апостолов не превосходит тебя в искренности и чистосердечии, но после Моего ухода ни один из них не будет так же расстроен и обескуражен, как ты. Во всех твоих разочарованиях Мой Дух будет с тобой, и эти братья твои не оставят тебя. Помни, чему Я учил вас об отношении гражданства на земле к сыновству в Божественном Царстве Отца. Хорошо поразмысли над всеми Моими словами о том, что следует отдавать кесарю кесарево, а Богу - Божье. Посвяти свою жизнь, Симон, тому, чтобы показать, сколь успешно смертный человек способен выполнять Мой наказ об одновременном признании мирских обязанностей в отношении гражданских властей и духовном служении в братстве Царства. Если ты будешь учиться у Духа Истины, то никогда не будет возникать противоречий между требованиями земного гражданства и небесного сыновства, если только мирские правители не потребуют от тебя дани и поклонения, которые принадлежат одному только Богу.
И еще, Симон: когда, наконец, ты действительно поймешь всё это, - и после того как ты преодолеешь свою подавленность и отправишься в путь, со всей мощью провозглашая это Евангелие, - никогда не забывай, что Я был с тобой на протяжении всего периода твоих разочарований и что Я останусь с тобой до самого конца. Ты навсегда останешься Моим апостолом, и когда ты будешь готов воспользоваться своим духовным зрением и полнее подчинишь свою волю воле Небесного Отца, ты вернешься к своим трудам в качестве Моего посланника, и никто не отнимет у тебя данной Мною власти только потому, что ты медленно понимаешь истины, которым Я учил тебя. Итак, Симон, Я еще раз предупреждаю тебя: взявшие меч от меча и погибнут; те же, кто трудится в духе, достигают вечной жизни в грядущем Царстве с радостью и миром в царстве нынешнем. И когда порученный тебе земной труд подойдет к концу, ты, Симон, воссядешь вместе со Мной в моем Небесном Царстве. Ты действительно увидишь Царство, о котором мечтаешь, но не в этой жизни. Продолжай верить в Меня и в то, что Я раскрыл вам, и ты обретешь дар вечной жизни». (стр. 1956-1957)

Апостол Симон Зелот(12.10)
«Ступай, Симон, учи Царству и проповедуй его»
Симон Зелот привел к Иисусу перса по имени Тегерма - коммерсанта, ведущего дела в Дамаске. Тегерма прослышал об Иисусе и прибыл в Капернаум, чтобы увидеть Его. Там он узнал, что Иисус отправился со Своими учениками-апостолами по иорданской дороге в Иерусалим, и последовал за Ним. Андрей представил Тегерму Симону для обучения. Симон считал его «огнепоклонником», несмотря на все попытки Тегермы объяснить ему, что огонь является всего лишь зримым символом Чистого и Святого. После разговора с Иисусом перс заявил о своем желании остаться на несколько дней, чтобы присутствовать на уроках и слушать проповеди.
Когда Симон Зелот и Иисус остались одни, Симон спросил Учителя: «Почему же мне не удалось уговорить его? Почему он так упорно противился мне и с такой готовностью стал слушать Тебя?» Иисус ответил: «Симон, Симон, сколько раз Я говорил тебе о необходимости воздерживаться от любых попыток изъять что-либо из сердец людей, которые ищут спасения? Сколько раз Я призывал вас трудиться только над тем, чтобы вложить нечто в эти истосковавшиеся души? Приведи их в Царство - и великие, живые истины Царства вскоре вытеснят любое серьезное заблуждение. Когда ты уже познакомил смертного человека с тем, что Бог является его Отцом, тебе легче убедить этого человека, что он действительно является Божьим сыном. И сделав это, ты тем самым принесешь свет спасения тому, кто пребывает во тьме. Симон, когда Сын Человеческий впервые пришел к вам, явился ли Он с обличением Моисея и пророков и возвещением новой и лучшей жизни? Нет. Я пришел не для того, чтобы забрать то, что досталось вам от предков, но для того, чтобы показать более совершенное представление о том, что ваши отцы видели лишь отчасти. Потому ступай, Симон, учи Царству и проповедуй Его, и когда какой-нибудь человек надежно и уверенно утвердится в Царстве и обратится к тебе с расспросами, тогда и настанет время рассказать ему о восхождении души в Божественном Царстве».
Симон был изумлен этими словами, но он сделал так, как велел ему Иисус, и перс Тегерма стал одним из вступивших в Царство.
В тот вечер Иисус беседовал с будущими апостолами о новой жизни в Царстве. В числе прочего Он сказал: «Когда вы вступаете в Царство, вы рождаетесь заново. Вы не можете учить сложным духовным вещам тех, кто рожден только во плоти; прежде чем пытаться научить человека прогрессивным путям духа, позаботьтесь о том, чтобы он родился в Духе. Не пытайтесь показать людям красоты храма, не приведя их сначала в этот храм. Знакомьте людей с Богом в качестве сынов Божьих, прежде чем рассуждать о доктринах отцовства Бога и сыновства людей. Не боритесь с людьми - будьте всегда терпеливы. Это не ваше царство; вы являетесь всего лишь посланниками. Просто идите и возвещайте: вот Царство Небесное - Бог ваш Отец, и вы Его сыны; и эта благая весть, если вы верите в нее всем сердцем, является вашим вечным спасением». (стр. 1592)

Иоанн и Андрей считали, что Царство уже пришло; Петр и Иаков полагали, что Оно еще не пришло; Нафанаил и Фома честно признавались в том, что они не знают, что думать; Матфей, Филипп и Симон Зелот были неуверены и смущены; близнецы пребывали в состоянии блаженного неведения о существующих разногласиях, а Иуда Искариот молчал, не принимая ни одну из сторон. (стр. 1618)

Апостол Симон Зелот(12.10.)
Тактический просчёт
В синагоге Иисус оказался окруженным огромной толпой врагов и горсткой Своих последователей, и в ответ на их грубые вопросы и зловещие насмешки Он ответил: «Да, Я сын Иосифа; Я тот самый плотник, и Меня не удивляет, что вы напоминаете Мне пословицу „врач, исцели самого себя” и требуете от Меня совершить в Назарете то, что, как вы слышали, Я совершал в Капернауме; но Я призываю вас в свидетели сказанного еще в Писаниях: „Не бывает пророк без чести - разве только в своей родной стране и среди своего народа”».
Однако они напирали на Него, обвиняюще тыча в Него пальцами и говоря: «Ты считаешь Себя лучше жителей Назарета; Ты уехал отсюда, хотя Твой брат - простой труженик, а сестры по-прежнему живут среди нас. Мы знаем Твою Мать, Марию. Где они сегодня? О Тебе сказывают диковинное, но мы видим, что, вернувшись в родные места, Ты не творишь чудес». Иисус ответил им: «Я люблю людей, живущих в городе, где Я вырос, и Я был бы рад, если бы все вы могли войти в Царство Небесное, но не Мне решать за Бога, как Ему действовать. Благодать преобразует в ответ на живую веру тех, кто ее получает».
Иисус смог бы добродушно совладать с толпой и успешно умиротворить даже самых агрессивных Своих врагов, если бы не тактический просчет одного из апостолов - Симона Зелота, который, вместе с молодым евангелистом Нагором, собрал в толпе группу друзей Иисуса и воинственно потребовал от врагов Учителя, чтобы те убирались вон. Иисус уже давно внушал апостолам, что кроткий ответ смиряет гнев, однако Его последователи не привыкли к тому, что с их любимым Наставником, Которого они столь охотно называют Учителем, обращаются с такой грубостью и пренебрежением. Это было уже слишком; они не смогли сдержать своего страстного и бурного негодования, чем только пробудили инстинкт толпы в этом сборище дикарей и безбожников. Возглавляемые наемными бродягами, эти негодяи схватили Иисуса, выволокли его из синагоги и подтащили к уступу находившегося поблизости крутого утеса, намереваясь сбросить его вниз, где Он разбился бы насмерть. Но когда они уже были готовы столкнуть Его с обрыва, Иисус внезапно обернулся к своим врагам и, глядя на них, спокойно сложил руки на груди. Он не произнес ни слова, однако Его друзья онемели от изумления, когда Он двинулся вперед и толпа расступилась перед ним, позволив Ему пройти невредимым.
В сопровождении своих сторонников Иисус проследовал в лагерь, где они обсудили всё происшедшее. В тот же вечер, выполняя распоряжение Иисуса, они приготовились ранним утром следующего дня вернуться в Капернаум. Эта бурная концовка третьего проповеднического путешествия отрезвила всех последователей Иисуса. Они начали понимать смысл некоторых Его учений; они начали осознавать, что Царство придет только через многие страдания и горькие разочарования.
Они покинули Назарет в первый день недели утром и, следуя различными путями, собрались в Вифсаиде к полудню в четвёртый день, 10 марта. И они представляли собой не отряд победоносных, полных энтузиазма и преодолевающих любые преграды проповедников, а группу трезвых, серьезных и лишенных иллюзий учителей Евангелия истины. (стр. 1686-1687)

Апостол Симон Зелот(12.10.)
Высокомерное отношение к иноверцам
Неподалеку от дома Каруски, где поселился Учитель, жила сирийская женщина, которая была наслышана об Иисусе как о Великом Целителе и Учителе, и пополудни в Субботу она явилась сюда, приведя с собой свою дочь. Девочка, которой было около двенадцати лет, страдала тяжелым нервным расстройством, сопровождавшимся конвульсиями и другими мучительными симптомами.
Иисус велел своим товарищам никому не говорить о Его пребывании в доме Каруски, объяснив, что Он желает отдохнуть. Они выполнили указание своего Учителя, однако служанка Каруски отправилась к этой сирийке, Норане, и, сообщив ей, что Иисус остановился у ее хозяйки, велела несчастной матери привести свою страдающую дочь к Целителю. Мать, конечно же, считала, что ее дитя одержимо бесом, нечистым духом.
Когда Норана прибыла со своей дочерью, близнецы Алфеевы объяснили ей через переводчика, что Учитель отдыхает и что Его нельзя тревожить. В ответ Норана сказала, что она и ее ребенок не сдвинутся с места, пока Учитель не завершит Свой отдых. Петр также попытался урезонить ее и уговорить вернуться домой. Он объяснил, что Иисус устал от продолжительного периода обучения и целительства и что Он пришел в Финикию, чтобы обрести покой и немного отдохнуть. Но это ничего не дало. Норана ни за что не хотела уходить. В ответ на настойчивые уговоры Петра она только сказала: «Я не уйду, пока не увижу вашего Учителя. Я знаю, что Он может изгнать беса из моего ребенка, и я уйду только после того, как Целитель посмотрит на мою девочку».
После этого Фома попытался прогнать женщину, но и его постигла неудача. Она сказала ему: «Я верю, что ваш Учитель может изгнать демона, терзающего мое дитя. Я слышала о чудесах, которые Он творил в Галилее, и я верую в Него. Что случилось с вами, Его учениками, что вы готовы прогнать тех, кто приходит за помощью к вашему Учителю?» Услышав эти слова, Фома удалился.
Тогда увещевать Норану вышел Симон Зелот, сказавший: «Женщина, ты говоришь по-гречески и принадлежишь к иноверцам. Тебе не следует ожидать, что Учитель возьмет хлеб, предназначенный для детей избранного дома, и бросит его собакам». Но Норана не стала обижаться на укол Симона. Она только ответила: «Да, учитель, я поняла твои слова. В глазах евреев я всего лишь собака, но что касается твоего Учителя, то я собака верующая. Я полна решимости добиться того, чтобы Он посмотрел на мою дочь, ибо я убеждена, что стоит Ему взглянуть на нее, как она исцелится. Даже ты, добрый человек, не посмеешь лишить собак права воспользоваться крохами, упавшими со стола детей».
Как раз в это время девочка, на виду у всех, забилась в сильных конвульсиях, и ее мать воскликнула: «Вот, вы видите, что мое дитя одержимо злым духом. Если вас не трогает наша беда, я обращусь к вашему Учителю, ибо мне говорили, что Он любит всех людей и не боится исцелять даже иноплеменников, если они веруют в Него. Вы недостойны быть Его учениками. Я не уйду, пока мой ребенок не будет исцелен».
И тут Иисус, который слышал весь этот разговор через открытое окно, вышел из дома и, к их большому удивлению, сказал: «О, женщина, велика твоя вера - столь велика, что Я не могу лишить тебя того, чего ты желаешь; ступай с миром. Твоя дочь уже поправилась». И с той минуты девочка была здорова. Когда Норана и ребенок уходили, Иисус попросил их никому не говорить об этом случае. И хотя Его товарищи выполнили эту просьбу, мать и дитя, не переставая, возвещали об исцелении девочки по всей округе вплоть до Сидона, вследствие чего через несколько дней Иисус пришел к выводу, что Ему следует перебраться в другое место.
На следующий день, обучая своих будущих апостолов, Иисус объяснил излечение дочери сирийки: «И так было всегда: вы сами видите, что язычники способны исповедовать ту же спасительную веру в учения, провозглашаемые в Евангелии Небесного Царства. Истинно, истинно вам говорю: царство Отца отойдет язычникам, если дети Авраама не захотят уверовать настолько, чтобы войти в Него». (стр. 1734-1735)

Апостол Симон Зелот(12.10.)
Провалившаяся попытка изгнать бесов
Иисус и Его спутники прибыли в апостольский лагерь. Подойдя поближе, они увидели, что апостолы окружены толпой, и вскоре до них стали доноситься громкие голоса спорящих и ссорящихся людей. В общей сложности, здесь было около пятидесяти человек; за исключением девяти апостолов, присутствовавшие делились на две равные группы - иерусалимских книжников и верующих учеников, которые следовали за Иисусом и Его соратниками от Магадана.
Хотя толпа спорила по целому ряду вопросов, основным предметом разногласий являлся некий житель Тивериады, Иаков Сафедский, днем ранее прибывший сюда в поисках Иисуса. Его единственный ребенок - сын примерно четырнадцати лет - страдал тяжелой формой эпилепсии. В дополнение к этому нервному заболеванию юноша был одержим одним из тех блуждающих, зловредных и мятежных промежуточных созданий, которые в те времена присутствовали на земле в бесконтрольном состоянии, так что юноша являлся одновременно и эпилептиком, и одержимым.
В течение почти двух недель этот несчастный отец, мелкий чиновник Ирода Антипы, скитался у западных границ владений Филиппа в поисках Иисуса, надеясь уговорить Его вылечить больного сына. Ему удалось нагнать апостольскую партию лишь к полудню того дня, когда Иисус находился на горе с тремя апостолами.
К великому удивлению и огромному смущению девяти апостолов, этот человек, которого сопровождало около сорока других людей, внезапно предстал перед ними. В момент появления этой группы девять апостолов - по крайней мере, большинство из них - предавались своему старому соблазну, обсуждая, кому предстоит быть больше других в грядущем Царстве; они увлеченно спорили о возможном положении, которое займет тот или иной апостол. Они попросту не могли полностью освободиться от своей давней мечты о материальных свершениях Мессии. И теперь, когда Иисус Сам признал, что является Избавителем, - во всяком случае, признал факт Своей божественности, - что могло быть более естественным, чем в отсутствие Учителя заняться обсуждением своих излюбленных надежд и мечтаний? Они были поглощены этой темой, когда Иаков Сафедский вместе с другими искавшими Иисуса людьми внезапно появился перед ними.
Андрей выступил вперед, чтобы поприветствовать отца и сына, и спросил: «Кого вы ищете?» Иаков ответил: «Добрый человек, я ищу вашего Учителя. Я надеюсь на исцеление своего страдающего сына. Я хотел бы попросить Иисуса изгнать беса, которым одержим мой сын». И отец начал рассказывать будущим апостолам о своем больном сыне и его тяжелых припадках, которые не раз грозили лишить его жизни.
Пока ученики-апостолы слушали его, Симон Зелот и Иуда Искариот подошли к отцу и сказали: «Мы можем излечить его; тебе не нужно ждать возвращения Учителя. Мы - посланники Царства; мы больше не скрываем этого. Иисус является Избавителем, и ключи от Царства переданы нам». К этому времени Андрей и Фома отошли в сторону посоветоваться. Нафанаил и другие смотрели в изумлении; все они были ошеломлены внезапной смелостью, если не сказать дерзостью, Симона и Иуды. Тогда отец сказал: «Если вам дано творить эти чудеса, я молю вас произнести те слова, которые избавят мое дитя от этой кабалы». Тогда Симон выступил вперед и, возложив руку на голову ребенка, посмотрел ему в глаза и приказал: «Выйди из него, нечистый дух; именем Иисуса подчинись мне». Но юноша только еще сильнее забился в припадке, и книжники высмеяли учеников-апостолов, а разочарованным верующим пришлось выслушивать колкости этих враждебно настроенных критиков.
Андрей был глубоко огорчен этой злополучной попыткой и ее позорным провалом. Он отозвал учеников-апостолов в сторону для совета и молитвы. После сосредоточенного размышления, остро ощущая горечь поражения и чувствуя унижение, которому все они подверглись, Андрей также предпринял попытку изгнать демона, но и его старания закончились неудачей. Андрей честно признал поражение и попросил отца остаться с ним до утра или же до тех пор, пока не вернется Иисус, сказав: «Возможно, этот бес выйдет только по личному приказу Учителя».
И поэтому, пока Иисус спускался с горы вместе с Петром, Иаковом и Иоанном, переполняемых воодушевлением и восторгом, девять их собратьев, смущенные и глубоко униженные, тоже не спали. Они представляли собой подавленных и пристыженных людей. Но Иаков Сафедский не хотел сдаваться. Хотя они ничего не могли сообщить ему относительно времени возможного возвращения Иисуса, он решил дождаться прихода Учителя. (стр. 1755-1756)
Документ 158. Иисус исцеляет мальчика

Апостол Симон Зелот(12.10.)
Десять прокажённых
Иисус вместе с двенадцатью отправился в Амаф, находившийся у границы с Самарией. Когда они подходили к городу, им повстречалась группа из десяти обитавших поблизости прокаженных. Девять из них были евреи, один самаритянин. В обычных условиях эти евреи чурались бы любого общения или связи с самаритянином, однако общий недуг оказался более чем достаточным основанием для преодоления всех религиозных предубеждений. Они много слышали об Иисусе и Его прежних чудесах исцеления, и поскольку первые семьдесят учеников-апостолов взяли за правило сообщать о времени предполагаемого прибытия Иисуса в те дни, когда Учитель, вместе с двенадцатью учениками-апостолами, совершал эти путешествия, десять прокаженных знали, что Он ожидается здесь примерно в это время. Поэтому они устроились на окраине города, где надеялись привлечь Его внимание и просить об исцелении. Когда прокаженные увидели приближавшегося Иисуса, они - оставаясь на большом расстоянии и не смея приблизиться - вскочили и закричали: «Учитель, сжалься над нами; очисть нас от нашего недуга! Исцели нас, как ты исцелил других!»
Иисус как раз объяснял двенадцати, почему иноверцы Переи, а также менее ортодоксальные евреи, охотнее верят в Евангелие, которое проповедуют первые семьдесят будущих апостолов, чем более ортодоксальные и скованные традицией евреи Иудеи. Он обратил внимание учеников-апостолов на то, что их проповедь находит больший отклик у галилеян и даже самаритян. Однако в то время двенадцать певоверховных учеников-апостолов едва ли были способны на добрые чувства к издавна презираемым самаритянам.
Поэтому, когда Симон Зелот заметил среди прокаженных самаритянина, он попытался убедить Иисуса идти в город, не задерживаясь ни на мгновение даже для приветствия. Иисус сказал Симону: «А что, если самаритянин любит Бога так же, как и эти евреи? Разве мы можем судить наших собратьев? Кто знает - если нам удастся исцелить этих десятерых, возможно, что самаритянин окажется благодарнее евреев. Уверен ли ты в своем мнении, Симон?» И Симон тут же ответил: «Если очистишь их, увидишь». И Иисус сказал: «Пусть будет так, Симон, и вскоре ты узнаешь истину о благодарности людей и любвеобильном милосердии Бога».
Подойдя к прокаженным, Иисус сказал: «Если исцелитесь, пойдите тут же и покажитесь священникам, как требует закон Моисея». И пока они шли, они очистились. Но когда самаритянин увидел, что он исцеляется, он повернул назад и, разыскивая Иисуса, стал громко славить Бога. Найдя Учителя, он пал ниц к Его ногам и принялся благодарить за исцеление. Девять евреев также обнаружили свое исцеление, и хотя они тоже были благодарны за очищение, они продолжили путь, чтобы показать себя священникам.
Пока самаритянин продолжал стоять на коленях у ног Иисуса, Учитель, бросив взгляд на двенадцать Его учеников-апостолов, - и в первую очередь на Симона Зелота, - сказал: «Разве не все десять очистились от язв? Где же остальные, девять евреев? Только один - иноплеменник - вернулся воздать хвалу Богу». И после этого Он сказал самаритянину: «Встань и иди с миром; вера твоя исцелила тебя».
Когда этот самаритянин ушел, Иисус вновь взглянул на Своих будущих апостолов. И все ученики-апостолы посмотрели на Иисуса, кроме Симона Зелота, который стоял, потупив глаза. Никто из двенадцати не проронил ни слова. Молчал и Иисус; всё было понятно без слов.
Хотя каждый из десяти был глубоко убежден в том, что он болен проказой, только четверо из них страдали этим недугом. Остальные шесть исцелились от кожного заболевания, которое было ошибочно принято за проказу. Однако самаритянин был болен настоящей проказой.
Иисус наказал двенадцати ничего не говорить об очищении прокаженных, и когда они продолжили путь в Амаф, Он заметил: «Вы видите, как дети семьи - даже если они не подчиняются воле Отца - принимают Его благословения за должное. Когда Отец жалует им исцеление, они считают это пустяком и забывают поблагодарить Отца; если же глава дома одаряет посторонних, те изумляются и не могут не поблагодарить, полные признательности за пожалованные им благодеяния». И вновь апостолы ничего не ответили на слова Учителя. (стр. 1827-1828)

Апостол Симон Зелот(12.10)
Планы вооружённого противостояния
Иисус и Его последователи остановились в Ливиасе на пути в Иерусалим, завершив свое путешествие по южной Перее. Именно этим вечером в Ливиасе Симон Зелот и Симон Петр, тайно договорившись о получении здесь более ста мечей, раздали всем желающим это оружие, которое они носили под своими хитонами. (стр. 1871)
До того, как одиннадцать разошлись на ночлег, Симон Зелот привел их в свою палатку, где были сложены мечи и другое оружие, и выдал каждому боевое снаряжение. Все взяли это оружие и опоясались мечами, кроме Нафанаила. Отказываясь вооружиться, Нафанаил сказал: «Братья мои, Учитель не раз говорил нам, что Его царство не от мира сего и что Его ученики не должны добиваться установления Царства мечом. Я верю в это. Я не думаю, что Учителю нужно, чтобы мы пользовались мечами для Его защиты. Все мы видели Его великую силу и знаем, что Он мог бы защитить себя от врагов, если бы пожелал. Если Он не станет сопротивляться своим врагам, то это значит, что такое поведение означает стремление исполнить волю Отца. Я буду молиться, но я не подниму меча». После этих слов Нафанаила Андрей вернул меч Симону Зелоту. Поэтому у девяти из них было оружие, когда они расставались на ночь. (стр. 1966)
Иуда был сильно обеспокоен тем, что им не удалось застать Иисуса в доме Марка в обществе одиннадцати человек, лишь двое из которых могли оказать вооруженное сопротивление. Он случайно узнал, что пополудни, покидая лагерь, только Симон Петр и Симон Зелот были вооружены мечами. Иуда надеялся схватить Иисуса, когда город стихнет и сопротивление будет маловероятным. Предатель боялся, что если он станет дожидаться их возвращения в лагерь, им придется столкнуться более чем с шестьюдесятью преданными учениками-апостолами, и он также знал, что в распоряжении Симона Зелота имеется достаточно оружия. Иуда начинал всё больше нервничать, думая о том, как одиннадцать верных учеников-апостолов проклянут его, и он боялся, что все они будут стремиться уничтожить его. Его отличало не только вероломство; в глубине души он был настоящим трусом. (стр. 1972-1973)

Симон Зелот взобрался на каменную стену оливкового пресса и, дав страстную клятву верности Учителю и делу царства, призвал остальных учеников-апостолов немедленно отправиться вслед за толпой и освободить Иисуса. Большинство присутствующих были готовы последовать его решительному призыву, если бы не совет Нафанаила: как только Симон умолк, он встал и обратил их внимание на то, что Иисус много раз говорил о непротивлении. (стр. 1975-1976)
Ханан молча рассматривал Учителя, после чего сказал: «Ты понимаешь, что необходимо что-то предпринять относительно Твоего учения, ибо Ты возмущаешь спокойствие и порядок в стране». Ханан вопрошающе посмотрел на Иисуса; Учитель взглянул ему прямо в глаза, но ничего не ответил. Ханан продолжал: «Как зовут остальных твоих учеников, помимо Симона Зелота, подстрекателя?» Иисус вновь взглянул на него, но не ответил. (стр. 1979)

Апостол Симон Зелот(12.10)
Вскоре после Пятидесятницы
Более часа воскресший Иисус беседовал с десятью апостолами и Иоанном Марком, после чего Он стал брать с собой по двое апостолов и прогуливаться с ними вдоль берега, - но это были уже не те пары, которые Он когда-то отправлял проповедовать Евангелие. Все одиннадцать апостолов вышли вместе из Иерусалима, однако по мере приближения к Галилее Симон Зелот становился всё более подавленным, и когда они подошли к Вифсаиде, он покинул своих братьев и отправился домой.
Прежде чем расстаться с ними в то утро, Иисус попросил, чтобы любые двое из них вызвались отправиться к Симону Зелоту и в тот же день привели его назад, что и было сделано Петром и Андреем. (стр. 2047)
Иисус сказал: «Петр, не тревожься о том, что будут делать твои братья. Что тебе до того, если Я пожелаю, чтобы Иоанн задержался здесь после того, как вас не станет, - и даже до тех пор, пока Я не вернусь? Думай лишь о том, чтобы самому следовать за Мной».
Это замечание Иисуса распространилось среди собратьев и было понято в том смысле, что Иоанн не умрет, пока Учитель не вернется, - о чём многие думали и на что надеялись, - для установления Царства в могуществе и славе. Именно это толкование слов Иисуса сыграло большую роль в том, что Симон Зелот вернулся к служению и остался одним из апостолов. (стр. 2048)
Апостолы собрались в том же верхнем зале, и каждый из них - за исключением Фомы, Симона Зелота и близнецов Алфеевых - торжественно поклялся отправиться в путь с публичными проповедями Царства воскресшего Господа. (стр. 2051)
В верхнем зале дома Марии Марк, Иисус явился им и сказал:
«Мир с вами. Я просил вас задержаться здесь, в Иерусалиме, пока Я не вознесусь к Отцу и не пошлю вам Дух Истины, который вскоре будет излит на всю плоть и наделит вас силой свыше». Симон Зелот перебил Иисуса и спросил: «И тогда, Учитель, Ты восстановишь Царство и мы увидим, как слава Божья явит себя на земле?» Выслушав вопрос Симона, Иисус ответил: «Симон, ты всё еще цепляешься за свои старые представления об иудейском Мессии и материальном царстве. Однако после того как на вас низойдет Дух, вы обретете духовную силу, и вскоре вы отправитесь по всему миру с проповедью этого Царства, которое не от мира сего. Как Отец послал Меня в этот мир, так Я посылаю вас. И Я желаю, чтобы вы любили друг друга и доверяли друг другу. Иуды Искариота больше нет с вами, ибо его душа остыла, а также потому, что он перестал доверять вам, его верным собратьям. Разве вы не читали в Писании: „Нехорошо человеку быть одному. Никто не живет сам по себе”? А также то место, где сказано: „Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным”? И разве Я не посылал вас учить по двое, чтобы вы не чувствовали себя одинокими и не навлекли на себя зло и страдания, которые приносит разобщенность? Вы также хорошо знаете, что когда Я жил во плоти (земной), Я не позволял Себе долго оставаться в одиночестве. С самого начала нашего общения двое или трое из вас всегда были возле Меня или же поблизости от Меня, даже если Я общался с Отцом. Поэтому доверяйте друг другу и полагайтесь друг на друга. И это тем более необходимо потому, что сегодня Я собираюсь (надолго) оставить вас одних в мире. Исполнилось время; вскоре Я отправлюсь к Отцу». (стр. 2055)
Вскоре после Пятидесятницы Симон Зелот(12.10) на время удалился от дел, прежде чем отправиться с проповедью Царствия.

К началу 1V века в Питиунте (современная Пицунда) было построено несколько церквей, остатки которых исследовались советскими археологами. Сейчас раскопки законсервированы, ждут своего часа...

В первой половине V1 века абхазы приняли христианство как государственную религию, и с этого времени началось строительство многочисленных храмов. В современной Абхазии имеются чудом сохранившиеся церкви V1-X11 веков, которые пережили многочисленные войны, природные катаклизмы, столетия религиозных гонений.. Один из храмов находится в пос. Цандрыпш. Я хочу потом рассказать об этом поселке подробнее..

Еще одно христианское место связано с именем Симона Кананита.
Кто же такой - Симон Кананит?
Апостол Симон был из числа 12-ти Апостолов. Он третий мнимый брат Господа по плоти согласно евангелию от Матфея.
Есть предание, что на браке у Симона Кананита Иисус Христос сотворил первое чудо, претворив воду в вино. Узрев чудо, Симон так уверовал во Христа, что последовал за Спасителем, не смотря на то, что только что вступил в брак.

Имя Кананит, которое иногда ошибочно понимали как «из города Каны», на самом деле имеет в древнееврейском то же значение, что и греческое слово Зилот - «ревнитель». Либо это было собственным прозванием апостола, либо могло означать его принадлежность к политико-религиозному движению зилотов (зелотов) - непримиримых борцов с римским владычеством.

Святой апостол Симон проповедовал учение Христово в Иудее, Египте, Ливии, Киринее и Британии. В Абхазии принял мученическую кончину.По преданию, апостол был заживо распилен пилой. По другим данным - распят на кресте. Погребен в городе Никопсии (теперь Новый Афон). Впоследствии (в XIX в.) на месте подвигов святого Апостола, близ Иверской горы, был сооружен Новоафонский монастырь Симона Кананита. Сохранилась пещера, в которой он жил.

Сначала,при подходе к пещере,- Храм святого Апостола Симона Кананита,построенный на мощах апостола в IX-X в.в. Какое-то время храм был усыпальницей высшего духовенства и центром Сухумской епархии. Он неоднократно реставрировался (последний раз в 1882 г.), но снаружи сохранил свой первоначальный облик. Внутри, под слоем поздней штукатурки, имеются небольшие фрагменты древней настенной росписи.

Пещера - то место, которое меня особо впечатлило…

Во-первых, путь к пещере Симона Кананита - очень красивый. Ущелье, река Псырцха, «тропа грешников»…

Это - железнодорожный вокзал Нового Афона, не работает сейчас, он находится на пути к пещере.

С одной стороны тропы - камень с отпечатком стопы Симона Кананита. Это чудо он показал римлянам, ведущим его на казнь..По некоторым данным, казнили его не римляне, а предки абхазцев, не желающих принять христианство.

Место гибели Симона Кананита

Симон творил чудеса. Вместе с апостолом Иисуса Христа Андреем Первозванным (по одной из версий, скрываясь от римских легионеров) он отправился на Кавказ, избрав это место для проповедей. Андрей Первозванный не задержался в наших краях и отправился дальше, в Скифию, прародину России.

А Симон Кананит поселился в уединенном местечке Псырцха, в пещере. Предание говорит, что попадал он в свою пещеру-келью через узкое отверстие в своде.

Было это в 55 году нашей эры. Предания гласят, что благодаря проповедям Симона Кананита в Абхазии был уничтожен жестокий языческий обычай приносить в жертву богам младенцев и людоедство.

В древних абхазских притчах часто встречаются упоминания о святом Симоне, который лечил прикосновением руки различные недуги, брызгал водой на больное место, читал молитву на незнакомом языке, и все проходило.

Я была потрясена тем, что мой фотоаппарат, отказывавшийся достойно фотографировать красоты Новоафонской пещеры, вдруг решил в полнейшей темноте (!), так как пещера не освещена ничем, кроме пары свечек перед иконами, фотографировать четко, ясно! Это при том, что я не переходила на режим фотографирования в темноте… Просто чудо!

Одного из Иисуса Христа звали Симон Кананит. Он был сыном от первого брака Иосифа, супруга Марии Богородицы, то есть был сводным братом Иисуса. Прозвище Кананит с арамейского переводится как "ревнитель". в своих трудах называет апостола Симона не Кананитом, а по-гречески - Зилотом, что означает одно и то же.

Первое чудо Иисуса Христа

В повествуется о том, что во время церемонии бракосочетания своего сводного брата Симона Иисус Христос сотворил свое первое чудо, а именно - претворил воду в вино. Увидев это, новоиспеченный жених уверовал в брата своего Иисуса Христа и стал его ревностным последователем и учеником (апостолом). В христианской вере Симон Зилот считается покровителем молодоженов и супружества. На протяжении 2000 лет во время христианского обряда венчания священник произносит строки из Евангелия, повествующие о сотворении Богом этого чуда.

Путешествия по миру

Согласно библейским писаниям, после того как Спаситель вознесся на небеса, апостол Симон Кананит, как и все ученики Христа, получил божественный дар, который сошел на него в виде огненного языка. С этих пор он стал проповедовать ученье брата своего Иисуса Христа в различных странах: в Иудее, Эдессе, Армении, Ливии, Египте, Мавритании, Британии, Испании и других. Об этом можно узнать из древних преданий этих народов.

Весть о воскрешении Христа доходит до черноморского побережья

Через 20 лет после воскрешения Христа трое его апостолов - Андрей Первозванный, Матвей и Симон Зилот - отправились в земли Иверские, а дальше в горы нынешней Осетии и Абхазии. В городе Севасте (Сухуми) их пути разошлись. Апостол Симон Зилот поселился в пещере, расположенной в глубоком ущелье горной реки, куда спускался при помощи веревки, а Андрей отправился дальше, вдоль черноморского побережья Кавказа. Каждый из них проповедовал ученье Христа, рассказывал о его жизни, о сотворенных чудесах, о мученической смерти и воскрешении, и стремился обратить в христианство местных жителей.

Новый Афон

Местность, в которой жил в те времена Симон Зилот, находилась в окрестностях современного курорта Новый Афон. Здесь апостол дарованной ему небесами силой творил чудеса и знамения и благодаря этому смог найти последователей и обратить их в христианство. В Абхазии в те далекие времена действовал языческий обряд, согласно которому на жертвенный алтарь приносились не только животные, но и безвинные младенцы. У местных жителей был также распространен каннибализм. Усилиями апостола Симона местные жители осознали, насколько бесчеловечны, жестоки и дики эти древние обычаи, и вскоре отказались от них. Симон Кананит также занимался врачеванием и излечивал больных силой своей молитвы и простых прикосновений. Это, как ничто другое, вселило веру местного населения в него и его ученье. В результате этого все больше язычников просили Зилота крестить их и принимали христианскую веру.

Гонения и мученическая смерть

Грузинский царь Адеркий - ярый сторонник языческой веры - начал гонения против апостола и его последователей. В результате этого Симон Зилот был пойман и после долгих истязаний жестоко убит. В некоторых свидетельствах упоминается, что его распяли на кресте, в других - заживо распилили пилой. Его бездыханное тело было погребено его учениками близ той пещеры, в которой он провел последние годы своей жизни. После этого многие нуждающиеся, больные и обездоленные приходили к его могиле молить о помощи и спасении, а число верующих в Христа росло с каждым днем.

Храм, посвященный апостолу Симону Кананитскому

Через 800 с лишним лет из греческого города Афон к могиле апостола пришли христианские паломники. Они воздвигли рядом с могилой Зилота белый храм из местных известковых пород, а близлежащее поселение с тех пор стало называться Новым Афоном. В 11-12-м веках Абхазия стала христианским государством. С этих пор по всей территории Абхазии начали воздвигаться монастыри, храмы и церкви. Позже она была подвергнута нападению со стороны арабов: большинство христианских храмов, в том числе и Симоно-Кананитский, были разрушены, а народ под принуждением арабских захватчиков принял мусульманство.

В 19-м веке, после вхождения Абхазии в состав Российской империи, в этих местах вновь стало распространяться христианство и все чаще стало упоминаться это имя - Симон Зилот. Храм, когда-то посвященный ему, был восстановлен, а рядом началось строительство Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря, который превратился в крупный духовный и образовательный православный центр на всем кавказском побережье Черного моря. Одноименный собор, который находится в центре монастырского комплекса, представляет собой прекрасный образец православной архитектуры конца 19-го века. Его внутренние стены расписаны красивыми иконами работы искусных мастеров, а музыкальные куранты колокольни были подарены собору русским императором Александром Третьим.

Заключение

Сегодня это место, расположенное близ города Новый Афон в Абхазии, является одной из главных достопримечательностей на Кавказа. Этот духовно-исторический комплекс включает в себя и пещеру (грот апостола Симона), в которой до принятия мученической кончины обитал Симон Зилот - один из первых учеников Иисуса Христа. Тысячи паломников со всех концов света приходят за благословением и в надежде на оздоровление на его могилу.