Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Ovaj tekst Pavle upućuje stanovnicima grčkog grada Korinta, gde je Pavle neposredno pre, tokom drugog apostolskog putovanja - oko 50. godine, osnovao hrišćansku zajednicu.

Druga poslanica Korinćanima - čitajte, slušajte.

Na sajtu web stranica možete pročitati ili poslušati tekst Druge poslanice Korinćanima koju je napisao Sveti apostol Pavle. Druga poslanica Korinćanima sastoji se od 13 poglavlja:

Autorstvo, vrijeme i mjesto pisanja Druge poslanice.

Postoje ozbiljne sumnje da Druga poslanica Korinćanima pripada peru sv. Pavla, nije se izjasnio nijedan od biblijskih kritičara.

Poruka je, prema većini istraživača, napisana u Makedoniji oko 57. godine. Pavle je pobegao ovamo iz Efesa, koji je u to vreme bio u pobuni. Druga poslanica Korinćanima napisana je ubrzo nakon Prve. Tit je obavijestio Pavla o pomiješanoj reakciji korintske zajednice na njegovu Prvu poslanicu - to je bio razlog za pisanje Druge poslanice Korinćanima. Postoji mišljenje da je Druga poruka kompilacija nekoliko nezavisnih poruka. Također je poznato da su pored dvije poslanice Korinćanima, koje su bile uključene u kanon Biblije, postojale i druge koje nisu stigle do našeg vremena. dakle, Prva poslanica Korinćanima, je zapravo drugo Pavlovo pismo vjernicima ove zajednice, budući da je prvo pismo izgubljeno. Ni treća poruka nije stigla do nas. Tekst koji je uključen u Bibliju se zove Druga poslanica Korinćanima, je zapravo Pavlovo četvrto pismo korintskim vjernicima (ili kompilacija četvrtog i sljedećih pisama). Ubrzo nakon što je napisao svoje drugo pismo, Pavle je lično posetio Korint.

Kratak komentar na Pavlovu drugu poslanicu Korinćanima.

Druga poslanica Korinćanima jedan je od najtežih tekstova za tumačenje u Novom zavjetu.

Apostol vidi svrhu svoje poslanice u tome da dovede u red Korintsku Crkvu, tako da u vrijeme posjete zajednici ne bi morao primijeniti punu strogost svoje apostolske vlasti. Pavle nastoji da povrati svoj autoritet u očima Korinćana.

Ovo pismo je vrlo lično, sadrži mnoga otkrivenja apostolske duše. Pavle je zabrinut i za moralno stanje korintske zajednice i za prisutnost u Korintu lažnih učitelja koji šire svoje ideje među kršćanima i pokušavaju ocrniti Hrišćansko učenje Pavel. Od trenutka kada je prva poslanica napisana, uticaj lažnih učitelja se povećao, uprkos Pavlovim najboljim naporima. Ko su bili ti lažni učitelji? To su bili helenistički Jevreji, gnostički Jevreji i doketici.

Kompoziciono, Druga poslanica Korinćanima se može podijeliti na 3 dijela:

Poglavlja 1 – 7. Pavle analizira svoju službu i odnos s Korinćanima. Dopisna polemika sa lažnim učiteljima.

Poglavlja 8 – 9. Pitanja o davanju siromašnima u Jerusalimu. Korintska zajednica je u početku oduševljeno pristala na prikupljanje priloga, ali nakon što su lažni učitelji proširili među vjernicima ideju da je prikupljanje priloga samo način da se Pavle lično obogati, zajednica se ohladila na tu ideju.

Poglavlja 10 – 13. Pavlova odbrana njegove apostolske aktivnosti. Osuđivanje lažnih učitelja. Zahtjevi za korintske vjernike.

Dijelovi Druge poslanice razlikuju se po tonu naracije, što mnoge bibličare navodi da vjeruju da su to u početku bile tri odvojene poruke, a zatim spojene u jedan tekst. Prvih sedam poglavlja su uzvišeno radosni. Poglavlja 8 - 13 – naracija postaje alarmantna.

Druga poslanica Korinćanima, kao nijedna druga, karakterizira Pavlovu ličnost, njegovu poniznost i strpljivost, njegovu visoku svijest o apostolskom dostojanstvu i njegovu sposobnost da vlada riječima.

Druga poslanica apostola Pavla Korinćanima. Poglavlje 5, stihovi 1-10.

Prvi vek posle Hristovog rođenja. Kroz napore učenika Isusa Krista, apostola, kršćanstvo se aktivno širilo po gradovima Rimskog Carstva. Hrišćanske zajednice niču svuda. Posebno mjesto Među njima, zajednica kršćana grada Korinta odmah zauzima mjesto. Korint je bio jedan od najrazvijenijih i finansijski najprosperitetnijih gradova Rimskog carstva. To je zato što se nalazio na raskrižju kopnenih, a posebno morskih trgovačkih puteva. Istovremeno, Korint se, kao i svako lučko naselje, smatrao opakim i raspuštenim mjestom. Međutim, unatoč svojoj reputaciji, Korint je iskreno prihvatio propovijedanje apostola Pavla. I kao rezultat toga, već u prvom vijeku korintska kršćanska zajednica postala je jedna od najvećih u ovoj regiji carstva. Apostol Pavle ne samo da je dvaput posetio Korint, već je napisao i dva opsežna pisma lokalnim hrišćanima. U njima je učvrstio Korinćane u kršćanskoj vjeri, a u Drugoj poslanici upozorio je i Korintske kršćane na moguća iskušenja – posebno od nevjere u vaskrsenje mrtvih i Božji sud na kraju vremena.

5.1 Braćo, znamo da kada naša zemaljska kuća, ova koliba, bude uništena, imamo od Boga stan na nebu, kuću nerukotvorenu, vječnu. 5.2 Zato uzdišemo, želeći da se obučemo u svoje nebesko prebivalište; 5.3 Ne budimo goli čak ni kada smo odjeveni. 5:4 Jer mi, u ovoj kolibi, uzdišemo pod teretom, jer ne želimo da se skinemo, nego da se obučemo, da se smrtno u životu proguta. 5.5 Upravo zbog toga nas je Bog stvorio i dao nam zalog Duha.

Korintska kršćanska zajednica sastojala se dijelom od Židova, a dijelom od bivših pagana. Ovi drugi su se, pod uticajem ranijih verskih uverenja, klonili svojih tela. U duhu antičkih filozofa, vjerovali su da je tijelo zatvor za dušu, a smrću tijela duša dobija svoju dugo očekivanu slobodu. Apostol Pavle poziva Korinćane da se ne zavaravaju – čovjeka je stvorio Bog, pa je stoga sve u njemu uređeno po Božjem planu. Prezirati tijelo je grijeh. Dakle, čovjek treba da se kloni ne svog tijela, već grijeha koje čini uz pomoć svog tijela. Zemaljski život, koji provodimo u tijelu, za Pavla je vrijeme iskušenja naše vjere i vrijeme borbe sa grijehom i đavolom. Ovaj život se mora provesti dostojanstveno, koristeći tijelo, između ostalog, za činjenje dobrih djela. Zašto nastavlja:

5.6 Dakle, uvijek smo dobre volje; i kako znamo da smo, nastanjeni u telu, udaljeni od Gospoda. 5:7 Jer mi hodimo po vjeri a ne po viđenju, 5:8 tada smo sretni i želimo radije da napustimo tijelo i budemo kod kuće s Gospodom. 5.9 I stoga se iskreno trudimo, bilo iznutra ili izvana, da Mu budemo ugodni; 5:10 Jer se svi moramo pojaviti pred sudom Hristovim, da svako primi u skladu sa onim što je učinio dok je živeo u telu, bilo dobro ili loše.

Apostol Pavle direktno govori Korinćanima da će svi ljudi uskrsnuti na kraju ovog sveta. Hristos će doći po drugi put i desiće se sud, na kome će svi ljudi, povrativši svoja tela, saznati svoju sudbinu - da budu sa Bogom u Njegovom Carstvu ili da budu na mestu bez Boga, mestu tuge - paklu . Pavle naglašava da čak i ovdje na zemlji možete razumjeti svoju posthumnu budućnost. Dobar hrišćanin, koji živi po zapovestima i savesti, već u ovom životu oseća radost što je sa Bogom. Osoba koja živi u grijehu već ovdje na zemlji je mučena melanholijom i tugom. Stanje duha je znak da nije Bog, nego sam čovjek, taj koji određuje njegovu sudbinu. Kristov sud na kraju vremena prije nije presuda, već samo konačna procjena čovjekovog života – kako je živio svoj život – u Bogu ili u grijehu. Osoba koja je svoje zemaljsko postojanje izgradila na osnovu Hristovih zapovesti i čiste savjesti moći će neustrašivo susresti Krista, vaskrslog na kraju vremena. Osoba sa grižnjom savjesti će se uplašiti ovog susreta. Međutim, za sada zemaljski život nastavlja, svako uz Božiju pomoć ima priliku promijeniti svoju buduću sudbinu na bolje.

Uvod.

Malo se novozavjetnih knjiga pokazalo tako teškim za prevodioce i komentatore kao 2. Korinćanima. I samo nekoliko propovjednika shodno tome poduzima dosljedno objašnjenje teksta ove poruke. Za one koji se ne boje teškoća, otkriva se pastirska ljubav u svoj svojoj dubini, koju je apostol Pavle u izobilju iskusio za svojeglave korintske vjernike.

Kome je upućeno?

Apostol Pavle je napisao 2. Korinćanima crkvi koju je osnovao (Dela 18:1-17) tokom svog drugog misionarskog putovanja. U Korintu je radio godinu i po dana. Poput zimskog mora, grad Korint je bio podložan olujama (lokacija grada na karti). Međutim, ako su malodušnost i strahovi u vezi s Korintom obuzimali Pavla, oni su barem djelomično bili raspršeni vizijom koju je dobio po dolasku tamo (Djela 18:9-10); u ovoj viziji Gospod mu je ne samo obećao ličnu sigurnost, već je i otkrio da su mnogi u Korintu bili skloni vjerovati.

Činilo se da postoji mnogo razloga za sumnju u oboje. Nekoliko mjeseci ranije, Pavle je pretučen i bačen u tamnicu u Filipima, a zatim je morao napustiti Solun i Veriju zbog progona od strane Jevreja. U Korintu je takođe postojala velika zajednica Jevreja. A sam ovaj grad uopće nije izgledao kao mjesto pogodno za sijanje riječi evanđelja.

Istina, novi Korint, koji su Rimljani obnovili 46. godine prije nove ere, nije bio isti grad koji su atenski dramatičari i filozofi svojevremeno oslonili kao gnijezdo izopačenosti, naseljeno prostitutkama i bludnicima (Uvod u 1. Korinćanima.), međutim, njegovo moralno stanje je i dalje bilo. ostavio mnogo da se poželi. Kada je Pavle u Poslanici Rimljanima pisao o moralnom padu čovečanstva u pobuni protiv Boga (Rim. 1,21-32), očigledno je imao tužan portret toga pred sobom, budući da je napisao pomenuto pismo iz Korinta.

Nažalost, korintska crkva nije se mogla sačuvati od prodora izopačenosti u nju, pa ih je u prvom pismu Korinćanima Pavle pozvao da isprave situaciju (npr. 1. Kor. 5 i 6). Međutim, nisu samo u pitanjima seksualnog nemorala Korinćani ostali djeca svog vremena.

Lako su bili pod uticajem svetskih trendova, bili su pohlepni za elokvencijom i ljudskom „visokom mudrošću“ (1. Kor. 2) i tako impresivnim darovima kao što je govorenje drugim jezicima (1. Kor. 12-14). Više su bili vođeni vanjskim utiscima nego vjerom (2. Kor. 5,7), a upravo je taj nedostatak Pavle želio da im pomogne da se oslobode šaljući im poruke i posjećujući ih u Korintu.

Lični kontakti i prepiska.

1. Pavle je prvi put posetio Korint u proleće 51. godine naše ere i ostao tamo godinu i po dana. U jesen 52. s Akvilom i Priskilom otplovio je u Efez, gdje su ostali, dok je Pavle otišao u Jerusalim. U Efesu su Akvila i Priskila sreli Apolosa, koji je, nakon odgovarajućeg poučavanja, poslan na neko vrijeme u Korint da tamo služi (Djela 18:18-28).

2. Dok je Apolon služio u Korintu (Dela 19:1), Pavle se vratio u jesen 53. godine u Efes na svom trećem misionarskom putovanju. Tu je ostao dvije i po godine, pretvorivši Efes u centar evangelizacijskog rada, koje je provodio i u okolnim provincijama (Djela 19). Pismo koje spominje u 1. Kor. 5:9 (a koje su Korinćani pogrešno shvatili - 1. Kor. 5:9-11) je sada izgubljeno. Vjerovatno je napisano na samom početku apostolovog boravka u Efesu.

3. Saznao je da je njegovo pismo pogrešno shvaćeno, kao i novi problemi koji su se pojavili u korintskoj crkvi, iz „Hloinog doma” (1. Kor. 1:11). Tada mu je stigla službena delegacija iz Korinta, koju su činili Stefan, Fortunat i Ahaik (1. Kor. 16:17), koja je potvrdila vijest koju je apostol primio ranije i suočila ga s nizom konkretnih pitanja oko kojih je došlo do podjela u crkva. Odgovor na sve ovo bilo je drugo pismo apostola Korinćanima, poznato, međutim, kao njegova Prva poslanica njima.

4. Očigledno, ova poruka nije postigla rješenje za sve korintske probleme, o kojima je Timotej, koji se vratio iz Korinta, možda obavijestio Pavla (1. Kor. 4:17; 16:10). A onda je apostol odlučio da lično ode u Korint, po drugi put; otišao je tamo morem direktno iz Efesa. Ova poseta je možda bila „problem“ poseta (2 Kor. 2:1), očigledno zbog čoveka koji se pominje u 2:5 i 7:12, a takođe i zato što članovi korintske crkve nisu uspeli da pravilno podrže Pavla.

5. Vrativši se u Efes, Pavle je napisao treće pismo Korinćanima (isto kao prvo, koje nije stiglo do nas) i poslao ga preko Tita. Bilo je to strogo, oštro pismo (7,8-9), i stoga ga je apostol napisao sa dubokom tugom (2. Kor. 2,3-4). Nakon što su se srebrari pobunili u Efezu (Dela 19,23-41), Pavle je u proleće 56. godine krenuo iz tog grada u Makedoniju (Dela 20,1), zaustavljajući se putem u Troadi, gde se nadao da će sresti Tita (2. Korinćanima 2:13) i naučite od njega više o korintskim poslovima. Međutim, bez susreta s Titom, Pavle je, zabrinut za njega (6:5-6), nastavio put Makedonije. Tamo su se sastali s Titom, koji je apostolu donio dobre vijesti o općem stanju korintske crkve, ali loše vijesti o grupi koja je razbjesnila Korinćane protiv Pavla.

6. Dok je bio u Makedoniji, Pavle je napisao svoje četvrto pismo Korintu, koje je uključeno u Bibliju pod naslovom 2 Korinćanima.

7. Zatim, u zimu 56-57, Pavle je posetio Korint po treći put (Dela 20:2-3).

Dakle, da rezimiramo: 1) Prva posjeta Korintu. 2) Prvo pismo Korinćanima (izgubljeno). 3) Drugo pismo Korinćanima, koje je postalo poznato kao Prva poslanica njima. 4) Druga poseta Korintu (koja je bila „uznemirujuća“ 2. Kor. 2:1). 5) Treće pismo Korinćanima (izgubljeno). 6) Četvrto pismo Korinćanima, poznato kao 2 Korinćanima. 7) Treća posjeta Korintu.

Očigledno je bila Božja volja da dvije izgubljene poruke ne budu uključene u biblijski kanon.

Svrha pisanja.

Nijedno drugo pismo apostola Pavla nije tako lično i otkrivajuće kao 2. Korinćanima. U njemu on izliva svoju dušu i govori o svojoj nepogrešivoj ljubavi prema Korinćanima, uprkos njihovoj očiglednoj prevrtljivosti prema njemu. Ono što je najviše zabrinjavalo apostola je prisustvo u korintskoj crkvi lažnih učitelja koji su sebe nazivali apostolima.

Propovedali su svoje ideje i istovremeno pokušavali da diskredituju i Pavlovu ličnost i njegovo učenje. Druga poslanica Korinćanima napisana je u odbranu Pavlovog apostolstva i onoga što je on poučavao. Međutim, to nije diktirala želja da se zaštiti, već svijest da duhovno blagostanje korintske crkve ovisi o tome hoće li prihvatiti njegovu, Pavlovu, službu i učenje.

Ko je govorio protiv Paula? Ovo je veoma kontroverzno pitanje. Neki smatraju da su to bili helenistički Jevreji, odnosno oni čiji maternji jezik nije bio hebrejski, već grčki, porijeklom iz Palestine, poput Stefana, ili iz jedne od zemalja jevrejske disperzije, poput Timoteja. Iako su sebe smatrali Hristovim sledbenicima, nisu isticali da su sledili Mojsija.

Drugi smatraju da su Jevreji sebe nazivali Hristovim apostolima - gnosticima ili doketima, koji nisu pridavali važnost Isusovoj zemaljskoj patnji koju je On podnosio sa poslušnošću i poniznošću, već u Njegovoj slavi i uzvišenju, koje su uzdizali na sve moguće načine, vidio prototip zemaljskog života ljudi, kakav je trebao biti. Takvi lažni učitelji su već propovijedali kada je Pavle napisao svoju prvu poslanicu (uporedi 1. Kor. 4:8-21; 12:3), ali su kasnije postali još glasniji u svom protivljenju apostolu i njegovoj teološkoj doktrini.

Vjerovatno nikada nećemo dobiti nepogrešivu predstavu o tome ko su bili spomenuti protivnici, međutim, nema sumnje da su posijali pometnju u korintskoj crkvi i nanijeli mnogo tuge apostolu Pavlu. Iako ih Pavle samo u posljednjim poglavljima ovog pisma direktno osporava, ideja o njihovom utjecaju provlači se kroz cijelo pismo, koje se, prema pitanjima koje pokreće, može podijeliti na tri dijela:

1. Prvih sedam poglavlja posvećeno je uglavnom ispitivanju kako je Pavlova služba uticala na njegov odnos s Korinćanima, a zatim, uopštenije, kako su na njega uticali paradoksi koji obeležavaju put službe: Hristov sluga. Paul sarkastično odbacuje optužbe njegovih protivnika da su njegova služba i učenje jednako sumnjivi kao i njegovi planovi za misionarska putovanja.

2. Poglavlja 8 i 9 bave se zbirkama za siromašne u Jerusalimu. Korinćani su u početku rado pristali da učestvuju u tome, ali su se onda smirili, a to je moglo biti uzrokovano klevetom Pavlovih protivnika, koji su nagovestili da se ovim donacijama želi lično obogatiti.

3. Poslednja četiri poglavlja posvećena su: a) Pavlovoj odbrani svog apostolstva i b) njegovom ukoru onih koji se protive ne samo njemu, već i Isusu Hristu. Karakteristično za ovo pismo je da se u njemu Pavle poistovećuje sa Hristom, dajući taj identitet veća vrijednost nego bilo šta drugo. Ono što on kaže u poslanici Galatima: „Više ne živim ja, nego Hristos živi u meni“, jasno je izraženo ovde u poslednjim poglavljima (10-13).

U svim Pavlovim poslanicama ima odstupanja od teme, taj “diskontinuitet” je karakterističan za njegov autorski stil, ali nigdje nije jasnije vidljiv kao u 2. Korinćanima. Tome su očigledno doprinijele okolnosti u kojima je poruka napisana.

Pregled knjige:

I. Uvod (1:1-11)

B. Hvala Bogu za utjehu koju pruža (1:3-11)

II. Apostolska služba (1:12 - 7:16)

O. U odbranu promjene planova (1:12 - 2:11)

B. Opis slavne službe (2:12 - 7:16)

1. Trijumf u Hristu (2:12 - 3:6)

2. Slava je od Duha (3:7-18)

3. Snaga je od Boga (4:1-15)

4. U perspektivi vječnosti (4:16 - 5:10)

5. Propovijedanje pomirenja (5:11 - 6:2)

6. Znakovi službenika (6:3-10)

7. O ispunjenom predviđanju (6:11 - 7:16)

III. O velikodušnom, dobrovoljnom davanju (poglavlja 8-9)

A. Primjeri velikodušnosti (8:1-9)

B. Savjeti o prikupljanju sredstava (8:10 - 9:5)

C. Nagrada za velikodušnost (9:6-15)

IV. Pavlov govor u njegovu odbranu (10:1 - 13:10)

A. Poziv na poslušnost (10:1-6)

B. Izazivanje lažnih apostola (10:7 - 11:15)

V. Pavle dokazuje istinitost svog apostolstva (11:16 - 12:10)

D. Očekivani odgovor (12:11 - 13:10)

V. Zaključak (13:11-13)

A. O pravilnom ponašanju. Pozdrav (13:11-12)

B. Blagoslov (13:13)

Druga poslanica Timoteju je jedna od knjiga Novog zaveta, čije se autorstvo pripisuje apostolu Pavlu, iako neki savremeni istraživači smatraju da je knjigu napisao nepoznati autor koji je živeo vek kasnije od Svetog apostola Pavla. .

Čitajte i slušajte 2. Timothy online

Na našoj web stranici možete čitati ili slušati drugu poslanicu Timoteju, poglavlje po poglavlje. Ukupno postoje četiri poglavlja:

Sažetak Druge poslanice Timoteju.

Poglavlje 1. Tradicionalni pozdrav. Pavle apeluje na Timoteja da ostane veran Hristu, da se uvek drži istine i da bude hrabar. Apostol govori o vjernima i nevjernicima.

Poglavlje 2. Pavle poziva Timoteja na istrajnost, na spremnost da prihvati patnju radi Hrista. Apostol govori o vjernosti u službi i ponašanju.

Poglavlje 3. Dalje Pavlove rasprave o vjernosti. Apostol predviđa nadolazeću neveru. Poziva Timoteja da bude vjeran riječi Božjoj.

Poglavlje 4. O Pavlovoj vjernosti. O njegovim neprijateljima. Završna riječ.

Vrijeme i mjesto pisanja.

Ako pretpostavimo da je Drugu poslanicu Timoteju zapravo napisao apostol Pavle, onda je ona napisana uoči njegovog pogubljenja 67. godine. Apostol predviđa njegovu skoru smrt, žali se da su ga svi njegovi učenici napustili (osim evanđeliste Luke). Druga poslanica Timoteju je poslednje pismo apostola Pavla.

Glavna tema 2. Timoteju je spremnost da budemo vjerni suočeni s nadolazećim poteškoćama.

O Timofeju.

Timotej je bio pratilac apostola Pavla 15 godina. Timotej je pomogao Pavlu tokom njegovog prvog zatvora u Rimu. Za Pavla je Timotej bio voljen i veran sin u Gospodu.” Pavle nije verovao nijednom od svojih učenika toliko koliko je verovao Timoteju. Očigledno, zato je poslao Timoteja u Efez da vodi jednu od najvećih hrišćanskih zajednica. Timotej se suočio sa teškim zadatkom – morao je da se odupre paganima, jereticima, lažnim učiteljima, zavidnicima itd. Osim toga, morao je da vodi bogosluženja, pruža duhovnu podršku vernicima i propoveda dobru vest.

Dok je apostol Pavle radio na svojoj Drugoj poslanici Timoteju, shvatio je da će mladić uskoro morati da preuzme težak teret crkvenog vodstva. Timofey nije bio sasvim prikladan za to iz niza objektivnih razloga:

• Bio je mlad i neiskusan
• Po karakteru, Timofey je bio suzdržana i ni na koji način odvratna osoba,
• Timoteja, prema onome što je do nas došlo istorijske informacije imao loše zdravlje.

Pavle to veoma dobro razume i u Drugoj Timoteju poučava svog mladog saputnika kako da se nosi sa poteškoćama. Pavlova pouka se može smatrati poukom svima koji su mladi i plašljivi, ali su suočeni s potrebom rješavanja važnih i potrebnih problema.

Druga poslanica apostola Pavla Korinćanima. Poglavlje 6, stihovi 1-10.

Corinth! Samo ime ovog grada izazvalo je divljenje kod mnogih stanovnika Rimskog carstva. Mnogi trgovački putevi, morski i kopneni, spajali su se upravo u Korintu, koji je pod svojom poreskom kontrolom držao prevlaku između Jonskog i Egejskog mora. Grad je bio poznat u cijelom carstvu po svom bogatstvu i luksuzu. I sa svojim promiskuitetom. U to vrijeme postojala je čak i izreka - "u Korintizirati", što je značilo biti u luksuzu i uživati ​​u životu. Na ulicama grada susreli su se pomorci i trgovci iz različitih dijelova svijeta. Ovdje se čuo govor na svim jezicima naroda carstva. Samopravedni Korinćani imali su reputaciju opakih ljudi - nije uzalud postojao hram Afrodite, paganske boginje, zaštitnice tjelesnih užitaka, u Korintu. Ali Korinćani, a ne, na primjer, umjereni i razboriti intelektualci Atinjana, toplo su odgovorili na propovijed apostola Pavla. Ponosna Atina, koju je predstavljao Areopag, vrhovni gradski sud, odbacila je Hristovog glasnika, a pokvareni Korint ga je prihvatio i napustio njegovu poročnu prošlost.

Apostol Pavle je prvi put posetio grad Korint tokom svog drugog misionarskog putovanja i ovde je živeo godinu i po dana, svakodnevno propovedajući Korinćanima o Hristu. Tako je slijedio riječi Spasitelja, koji je u viziji naredio apostolu da žarko propovijeda Korinćanima, koji su, kako se ispostavilo, radosno prihvatili evanđelsku poruku. Nakon odlaska iz Korinta, apostol Pavle nije prestao da brine o svojim hrišćanima i napisao im je najmanje dva velika pisma, koja su bila uključena u Novi zavet. Danas se tokom jutarnjeg bogosluženja čita odlomak iz 2. poslanice Korinćanima:

Braćo, mi vas kao drugovi molimo da milost Božiju ne primite uzalud. Jer je rečeno: u vrijeme ugodno usliših te i na dan spasenja pomogoh ti. Evo, sada je povoljno vrijeme, evo, sada je dan spasenja.

Apostol Pavle je bio zabrinut za korintske hrišćane. Razlog je bio taj što su ovi ljudi bili prevrtljivi u svojoj vjeri. Zaista, u početku su mnogi paganski Korinćani toplo odgovorili na propovijed apostola Pavla i krstili se. Ali kada je apostol napustio Korint, neki kršćani su se počeli vraćati svom prijašnjem paganskom životu. Počeli su da jedu hranu posvećenu u Afroditinom hramu i ponovo počeli da komuniciraju sa raskalašnim svećenicama. Umjesto da čine dobra djela i prisustvuju bogosluženjima, vrijeme su provodili u svađi i svađi. Mnogi su naivno vjerovali da se po samom krštenju mogu nadati milosti od Boga. Apostol Pavle skreće pažnju Korinćanima na činjenicu da se vera mora potvrditi delima. Inače, kako kaže u pismu, „milost Božja je uzalud primljena“.

Nikoga ne navodimo da posrne ni u čemu, da se naša služba ne okrivljuje, nego se u svemu pokazujemo kao sluge Božije, u velikom strpljenju, u nevolji, u nevolji, u teškim okolnostima, pod udarima, u zatvorima, u izgnanstva, u trudovima, u postu, u čistoti, u razboritosti, u velikodušnosti, u dobroti, u Duhu Svetome, u nehigojnoj ljubavi, u riječi istine, u sili Božjoj, s oružjem pravednosti. u desnu i lijevu ruku, u čast i nečast, s krivicom i pohvalom:

Apostol Pavle je svojim primjerom pokušao dočarati Korinćanima šta znači živjeti kao kršćanin. Pavle je živeo sa punim saznanjem da će ljudi suditi Crkvi kao celini po njegovom životu. Ponašao se kao hrišćanin ne samo u povoljnim vremenima, već i u trenucima kada mu se život okrenuo na drugu stranu – bolnu i agresivnu. Apostol Pavle je tokom svog života više puta zatvaran zbog propovedanja i ponizno je trpio teške batine.

Smatramo se prevarantima, ali smo vjerni; nepoznati smo, ali smo prepoznati; smatramo se mrtvima, ali gle, živimo; kažnjeni smo, ali ne umiremo; tužni smo, ali se uvijek radujemo; Siromašni smo, ali mnoge obogaćujemo; nemamo ništa, ali posedujemo sve.

Neverovatne reči! Apostol Pavle naglašava da ako kršćanin živi pobožno i svoje krštenje potvrđuje djelima, Bog ga nikada neće napustiti. U Korintu su Pavlovo propovedanje primali uglavnom pagani. Jevreji su na nju reagovali neprijateljski. U jednom trenutku su se naoružavali protiv apostola, uhvatili ga i izveli na sud pred vladara grada, prokonzula Galiona. Na sreću, plan Jevreja da osude Pavla nije uspeo. Prokonzul, videći Pavlovu vrlinu, oslobodi ga.

Kršćanski život apostola ostavio je snažan utisak na uvjerenog pagana Galija, a Pavle je svojim primjerom potvrdio ispravnost vlastitih riječi iz odlomka iz pisma stanovnicima Korinta koji su danas pročitani na službi:

U svemu se pokazujemo kao sluge Božije, u velikom strpljenju, u nedaćama, ... pod udarima, u tamnicama, ... u trudovima, ... u postu, ... u časti i sramoti, s prijekorima i pohvalama ... ožalošćeni smo, ali se uvek radujemo; Siromašni smo, ali mnoge obogaćujemo; nemamo ništa, ali posedujemo sve.