Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće i nose ih oko vrata krstovima.

Razlog zašto osoba nosi prsni krst, svako ima svoje. Neki na ovaj način odaju počast modi, nekima je krst prelep komad nakita, drugima donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

Značenje Spasiteljeve smrti na krstu

kao što je poznato, nastanak kršćanskog križa povezuje se s mučeništvom Isusa Krista, koje je on prihvatio na križu prinudnom presudom Pontija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u Drevni Rim, posuđeno od Kartaginjana - potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspelo prvi put korišteno u Fenikiji). Lopovi su obično bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Prije Hristovog stradanja, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajno Božja ljubav, predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da smrt Gospodnja je otkupnina za sve , poziv svih naroda. Samo je križ, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "sve krajeve zemlje"(Isaija 45:22).

Čitajući jevanđelja, u to smo uvjereni podvig krsta Bogočoveka je centralni događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na krstu, On je oprao naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetog pisma, „iskupio“ nas (iskupio). Neshvatljiva tajna beskrajne istine i ljubavi prema Bogu skrivena je na Golgoti.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i bolnu smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćansko učenje o smrti Bogočoveka na krstu često je „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogim Jevrejima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena činilo se kontradiktornim reći da svemogući i vječni Bog sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno je izdržao batine, pljuvanje i sramnu smrt da bi ovaj podvig mogao donijeti duhovnu korist čovječanstvu. "Ovo je nemoguće!"- neki su se usprotivili; "Nije potrebno!"- tvrdili su drugi.

Sveti apostol Pavle u svom pismu Korinćanima kaže: „Hristos me posla ne da krstim, nego da propovijedam evanđelje, ne u mudrosti riječi, da ne ukinem krst Kristov. Jer riječ o krstu je ludost onima koji ginu, a nama koji se spasavaju to je sila Božja. Jer je napisano: uništiću mudrost mudrih i razum razuma odbaciću. Gdje je mudar čovjek? Gdje je književnik? Gdje je onaj koji pita ovo doba? Nije li Bog pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije poznavao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer čak i Židovi traže čuda, a Grci traže mudrost; a mi propovijedamo Krista raspetoga, kamen spoticanja za Židove, a ludost za Grke, a za one koji su pozvani, i Židovi i Grci, Krista, silu Božju i mudrost Bože."(1 Kor. 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je to objasnio ono što su u hrišćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo je, u stvari, stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o podvigu, o svrsi života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

pri čemu, pomirujuća smrt Hristova, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike pa čak i "primamljivo onima koji propadaju", posjeduje regenerirajuću moć, koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi poklonili su se sa strahopoštovanjem pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli su se ličnim iskustvom uvjerili kakve im velike duhovne koristi donosi pomirbena smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja neophodno:

a) razumjeti šta zapravo predstavlja grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba da shvatimo tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. Istovremeno, ako se ljubav najviše od svega otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) od razumevanja moći ljudske ljubavi, mora se uzdići do razumevanja moći Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vernika i preobražava njegov unutrašnji svet;

e) osim toga, u pomirbenoj smrti Spasiteljevoj postoji strana koja nadilazi ljudski svijet, naime: Na krstu je bila bitka između Boga i gorde Dennice, u kojoj se Bog, skrivajući se pod maskom slabog tijela, , izašao kao pobjednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema sv. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petrova 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji koncept nošenja krsta, odnosno strpljivog ispunjavanja hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, kako vanjske tako i unutrašnje, nazivaju se „krst“. Svako nosi svoj krst u životu. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: „Ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ne ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom), nedostojan je Mene.(Matej 10:38).

„Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, Krst kraljeva je sila, Krst je potvrda vjernih, Krst je slava anđela, Krst je pošast demona.”- navodi apsolutna istina svetila praznika Uzvišenja Gospodnjeg Životvorni krst.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – po rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!

Križni oblik

Četvorokraki krst

Danas trgovine i crkvene radnje nude veliki izbor križeva raznih oblika. Međutim, često ne samo roditelji koji će krstiti dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje pravoslavni krst, a gdje je katolički, iako ih je zapravo vrlo jednostavno razlikovati.U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst . Počevši od 3. vijeka, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Za pravoslavlje oblik krsta nije posebno važan, mnogo se više pažnje poklanja onome što je na njemu prikazano., međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su stekli najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet.Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji simbolizira znak na Hristovom krstu sa natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Židovski"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravedni standard" koji odmjerava grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta ulevo, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno pogoršao njegovo posthumne sudbine i završio u paklu. Slova IC XC su hristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

To piše Sveti Dimitrije Rostovski „Kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, krst je još uvek bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni naslova ni stopala. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krstu, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, pošto su to završili već na Golgoti.”. Takođe, nije bilo naslova na krstu pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a potom samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su vojnici koji su ga “razapeli” ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću” (Matej 27:35), a tek onda „Na njegovu glavu su stavili natpis koji je označavao Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Jevreja.(Matej 27:37).

Osmokraki krst se dugo smatrao najmoćnijim zaštitno sredstvo od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Šestokraki krst

Rasprostranjen među pravoslavnim vjernicima, posebno u vremenima drevna Rus', također je imao šestokraki krst . Takođe sadrži nagnuta prečka: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.

kako god Nije u obliku krsta ili broju krajeva sva njegova snaga. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu, i to je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu Teodor studija - "Krst svakog oblika je pravi krst" Iima nezemaljsku lepotu i životvornu moć.

“Ne postoji značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, niti između bilo kojih drugih križeva koji se koriste u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedine razlike su u obliku.”, kaže Patrijarh srpski Irinej.

Raspeće

U katoličkoj i pravoslavnoj crkvi poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije uskrsnuo, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo besmrtna duša; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Zbog toga na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u večni život. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst ima još jedan, manji iznad glavne horizontalne prečke, koji simbolizira znak na Hristovom krstu koji ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu, riječi su se pojavile na ploči "Isus Nazarenski kralj jevrejski" na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Takođe simbolizuje dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, zbog čega je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: "IC" "HS" - ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA" — Pobjednik.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, znači - "stvarno postoji" , jer “Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam.”(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I sigurno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Zbog toga Na pravoslavnim krstovima Hristove noge su prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

U katoličkom raspeću Slika Hrista ima naturalističke karakteristike. katolici prikazuju Hrista mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Krista na katoličkom križu je uvjerljiva, ali ova slika mrtva osoba, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Razlike između katoličkih i pravoslavnih krstova

Dakle, postoje sljedeće razlike katolički križ od pravoslavaca:

1. najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. - četvorokraka.
2. Reči na znaku na krstovima su isti, samo napisani na različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog krsta) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
3. Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera . Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
4. Ono što je drugačije je slika Spasitelja na krstu . Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, dok katolički krst predstavlja čoveka koji doživljava muku.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

Cross- glavni simbol kršćanstva, koji predstavlja oruđe pogubljenja Isusa Krista, na kojem je razapet za svijet. Križ je simbol požrtvovnog svedobrog Boga prema palim ljudima, svepobjedno duhovno oružje kršćana, temelj i težište crkvenog života.
Krst je simbol pobjede požrtvovne ljubavi nad zlom i nasiljem.

Na krstu vidimo Boga Raspetog. Ali sam život misteriozno boravi u Raspeću, kao što su mnogi budući klasovi skriveni u zrnu pšenice. Stoga se krst Gospodnji od strane kršćana poštuje kao „drvo koje daje život“, odnosno drvo koje daje život. Bez raspeća ne bi bilo Hristovog vaskrsenja, pa se zato Krst iz oruđa za izvršenje pretvorio u svetilište u kojem deluje blagodat Božija.

Pravoslavni ikonopisci u blizini krsta prikazuju one koji su nemilosrdno pratili Gospoda tokom Njegovog raspeća: i apostola Jovana Bogoslova, Spasiteljevog voljenog učenika.

A lubanja u podnožju krsta je simbol smrti, koja je u svijet ušla zločinom predaka Adama i Eve. Prema legendi, Adam je sahranjen na Golgoti - na brdu u blizini Jerusalima, gde je Hristos razapet mnogo vekova kasnije. Po Božijem promislu, Hristov krst je postavljen neposredno iznad Adamovog groba. Iskrena Krv Gospodnja, prolivena na zemlji, stigla je do ostataka pretka. Ona je uništila prvobitni Adamov grijeh i oslobodila njegove potomke od ropstva grijehu.

Crkveni krst (u obliku slike, predmeta ili znaka krsta) je simbol (slika) ljudskog spasenja, posvećen Božanskom blagodaću, uzdižući nas do svog Prototipa - do raspetog Bogočoveka, koji je primio smrt na krst radi iskupljenja ljudskog roda od vlasti grijeha i smrti.

Poštovanje Krsta Gospodnjeg neraskidivo je povezano sa Otkupiteljskom žrtvom Bogočoveka Isusa Hrista. Čast krstu pravoslavni hrišćanin odaje poštovanje samome Bogu Reči, koji se udostojio da se ovaploti i izabere krst kao znak pobede nad grehom i smrću, pomirenja i sjedinjenja čoveka sa Bogom, i darivanja novog života, preobraženog milošću Svetoga Duh.
Stoga je lik Krsta ispunjen posebnom milošću ispunjenom snagom, jer se kroz raspeće Spasitelja otkriva punoća blagodati Duha Svetoga, koja se prenosi svim ljudima koji istinski vjeruju u Iskupiteljsku žrtvu Kristovu. .

„Raspeće Hristovo je akcija slobodne Božanske ljubavi, to je dejstvo slobodne volje Spasitelja Hrista, koji sebe daje smrti da bi drugi živeli – živeli večni život, živeli sa Bogom.
A krst je znak svega toga, jer, na kraju krajeva, ljubav, odanost, odanost se ne ispituju rečima, čak ni životom, već davanjem života; ne samo smrću, već i odricanjem od sebe, tako potpunog, toliko savršenog da od čovjeka ostaje samo ljubav: križ, požrtvovna, samodarujuća ljubav, umiranje i smrt samome sebi da bi drugi mogao živjeti.”

„Slika križa pokazuje pomirenje i zajednicu u koju je čovjek ušao s Bogom. Dakle, demoni se boje lika Krsta i ne tolerišu da vide znak krsta prikazan čak ni u vazduhu, ali odmah bježe od toga, znajući da je Krst znak zajedništva čovjeka s Bogom i da su oni, kao otpadnici i neprijatelji Božji, uklonjeni Božansko lice On, više nema slobodu da pristupi onima koji su se pomirili s Bogom i sjedinili s Njim, i ne može ih više iskušavati. Ako se čini da iskušavaju neke kršćane, neka svi znaju da se bore protiv onih koji nisu pravilno naučili visoki sakrament križa.”

“...Moramo obratiti posebnu pažnju na to da svako ima svoje životni put mora podići svoj krst. Bezbroj je krstova, ali samo moj leči moje čireve, samo moj će biti moj spas, i samo svoj ću nositi uz pomoć Božiju, jer mi ga je dao sam Gospod. Kako ne pogriješiti, kako ne uzeti krst po svojoj volji, tu samovolju koju u prvom redu treba razapeti na krstu samoodricanja?! Neovlašćeni podvig je domaći krst, a nošenje takvog krsta uvijek se završi velikim padom.
Šta znači tvoj krst? To znači ići kroz život svojim putem, koji je svima zacrtan Promisao Božija, i na tom putu iskusiti upravo one tuge koje Gospod dozvoljava (Zavetovali ste se u monaštvo - ne tražite brak, vezani ste porodicom - učinite nemojte težiti slobodi od svoje djece i bračnog druga.) Ne tražite veće tuge i postignuća od onih na vašem životnom putu - ponos će vas odvesti na krivi put. Ne tražite oslobođenje od onih tuga i truda koji su vam poslani - ovo samosažaljenje skida vas s krsta.
Vaš vlastiti krst znači biti zadovoljan onim što je u vašoj tjelesnoj snazi. Duh uobraženosti i samoobmane zvaće vas u nepodnošljivo. Ne vjerujte laskavcu.
Koliko su raznolike tuge i iskušenja u životu koje nam Gospod šalje za naše ozdravljenje, kolika je razlika među ljudima u njihovoj fizičkoj snazi ​​i zdravlju, koliko su različite naše grešne nemoći.
Da, svaka osoba ima svoj krst. I svakom hrišćaninu je zapoveđeno da nesebično prihvati ovaj krst i sledi Hrista. A slediti Hrista znači učiti Sveto jevanđelje tako da samo ona postane aktivni vođa u nošenju našeg životnog križa. Um, srce i tijelo sa svim svojim pokretima i postupcima, očiglednim i tajnim, moraju služiti i izražavati spasonosne istine Hristovog učenja. A sve to znači da duboko i iskreno prepoznajem iscjeliteljsku moć križa i opravdavam Božji sud nad mnom. I tada moj krst postaje Krst Gospodnji.”

„Treba se klanjati i poštovati ne samo onaj jedan Životvorni Krst na kome je Hristos razapet, nego i svaki Krst stvoren na sliku i priliku tog Životvornog Krsta Hristovog. Trebalo bi ga obožavati kao onu na kojoj je Hristos prikovan. Na kraju krajeva, tamo gdje je prikazan križ, iz bilo koje tvari, dolazi milost i posvećenje od Krista Boga našega Pribijenog na križ.”

„Krst bez ljubavi se ne može misliti niti zamisliti: gde je krst, tamo je ljubav; u crkvi vidiš krstove svuda i na svemu, tako da te sve podseća da si u hramu Boga ljubavi, u hramu ljubavi za nas raspetoj.”

Na Golgoti su bila tri krsta. Svi ljudi u svom životu nose neku vrstu križa, čiji je simbol jedan od kalvarijskih križeva. Malo svetaca, izabranih prijatelja Božijih, nosi krst Hristov. Neki su bili počastvovani krstom pokajanog razbojnika, krstom pokajanja koji je vodio do spasenja. I mnogi, nažalost, nose krst onog razbojnika koji je bio i ostao izgubljeni sin, jer se nije htio pokajati. Svidjelo se to nama ili ne, svi smo mi “pljačkaši”. Pokušajmo barem postati “razboriti razbojnici”.

Arhimandrit Nektarije (Antanopulos)

Crkvene službe Časnom Krstu

Udubite se u značenje ovog “mora” i vidjet ćete da sadrži upravo nešto što ne dopušta nikakvu drugu vrstu smrti osim križa. Šta je razlog tome? Sam Pavle, zarobljen u rajskim vratima i koji tamo čuje neizrecive glagole, može to objasniti... može protumačiti ovu tajnu krsta, kao što je to djelomično učinio u pismu Efežanima: „da biste vi... shvatite sa svim svetima šta je širina i dužina, i dubina i visina, i da shvatite ljubav Hristovu koja nadilazi znanje, da se ispunite svom puninom Božjom” (). Nije proizvoljno, naravno, da božanski pogled apostola sagledava i crta ovdje lik Križa, ali to već pokazuje da je njegov pogled, čudesno očišćen od tame neznanja, jasno sagledao samu suštinu. Jer u obrisu, koji se sastoji od četiri suprotne prečke koje izlaze iz zajedničkog centra, on vidi sveobuhvatnu moć i čudesnu promisao Onoga koji se udostojio da se u njemu pojavi svijetu. Zato je apostol svakom od dijelova ovog obrisa dodijelio posebno ime, i to: onaj koji se spušta od sredine naziva dubinom, onaj koji ide nagore - visinom, a oba poprečna - širinom i dužinom. Time, čini mi se, jasno želi da izrazi da sve što je u svemiru, bilo iznad nebesa, u podzemnom svetu, ili na zemlji od jednog kraja do drugog, sve ovo živi i prebiva u skladu sa Božanskim Will - pod sjenom kumova.

Također možete kontemplirati božansko u mašti svoje duše: gledati u nebo i svojim umom zagrliti podzemni svijet, protegnuti svoj mentalni pogled s jednog kraja zemlje na drugi, i istovremeno razmišljati o tom moćnom fokusu koji povezuje i sadrži sve to, i tada će se u vašoj duši prirodno zamisliti obris Križa, koji proteže svoje krajeve od vrha do dna i od jednog do drugog kraja zemlje. I veliki David je zamišljao ovaj nacrt kada je govorio o sebi: „Kuda ću otići od Duha Tvoga i kuda ću pobjeći od prisustva Tvoga? Hoću li se popeti na nebo (ovo je visina) - Vi ste tamo; Ako se spustim u podzemni svijet (ovo je dubina) - i tu si Ti. Ako uzmem krila zore (odnosno sa istoka sunca - ovo je geografska širina) i pređem na ivicu mora (a Jevreji su more zvali zapad - ovo je geografska dužina), - i tamo je tvoja ruka će me voditi” (). Vidite li kako David ovdje prikazuje žig križa? „Ti“, kaže on Bogu, „postojiš svuda, ti sve povezuješ sa Sobom i sve sadržiš u sebi. Ti si gore i Ti si dolje, Tvoja ruka je s desne strane i Tvoja ruka je s desne.” Iz istog razloga božanski apostol kaže da u ovo vrijeme kada će sve biti puno vjere i znanja. Onaj koji je iznad svakog imena biće pozvan i obožavan u ime Isusa Hrista od onih na nebu, na zemlji i ispod zemlje (; ). Po mom mišljenju, tajna krsta je skrivena i u još jednoj „joti“ (ako je posmatramo sa gornjom poprečnom linijom), koja je jača od neba i čvršća od zemlje i trajnija od svega, a o kojoj je Spasitelj kaže: „Dok nebo i zemlja ne prođu, iz zakona neće proći ni jedna jota, niti jedna sitnica“ (). Čini mi se da ove božanske riječi žele tajanstveno i gatački pokazati da je sve na svijetu sadržano u slici Križa i da je vječniji od svih njegovih sadržaja.
Iz ovih razloga, Gospod nije jednostavno rekao: „Sin Čovječiji mora umrijeti“, nego „da bude razapet“, da bi, to jest, pokazao najkontemplativnijim teolozima da je u liku Krsta skriven svemogući. moć Onoga koji je na njoj počivao i udostojio se da Križ postane sve u svemu!

U nebeskim sferama među ljudima živi dvostruka mudrost: mudrost ovoga svijeta, koja je bila, na primjer, među helenskim filozofima, a ne oni koji poznaju Boga, i duhovnu mudrost, kakva je među kršćanima. Svjetska mudrost je ludost pred Bogom: „Zar Bog nije pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost?“ - kaže apostol (); Duhovnu mudrost svijet smatra ludilom: “za Židove je to iskušenje, a za Grke ludilo” (). Svjetska mudrost je slabo oružje, slabo ratovanje, slaba hrabrost. Ali kakvo je oružje duhovna mudrost, to je jasno iz riječi apostola: oružje našeg ratovanja... jak od Boga uništiti uporišta" (); a takođe i „riječ Božja je živa i aktivna i oštrija od svakog mača sa dve oštrice“ ().

Slika i znak svjetovne helenske mudrosti su jabuke Sodomomora, za koje se kaže da su izvana lijepe, ali iznutra njihov pepeo smrdi. Križ služi kao slika i znak kršćanske duhovne mudrosti, jer se njime otkrivaju i, kao ključem, otvaraju blaga mudrosti i uma Božjeg. Svetska mudrost je prah, ali sa rečju o krstu smo dobili sve blagoslove: „Evo, preko krsta radost dođe celom svetu“...

Sveti Atanasije Veliki (116, 597).

Krst Hristov je za nas pobedonosna kruna.

style=”font-size: large;” Otk. (29, 230).

Križ Isusov je ukroćenje svih strasti do njihovog potpunog uništenja.

Imate pošteno drvo - Krst Gospodnji, kojim, ako želite, možete zasladiti gorku vodu svog raspoloženja.

Otk. (48, 313).

Krst je trofej protiv demona, oružje protiv greha, mač kojim je Hristos probo zmiju

(36, 441).

Kao što kandilo sadrži svjetlost na svom vrhu, tako je i Krst na svom vrhu imao blistavo Sunce Istine

(36, 441).

Zahvaljujući krstu, ne drhtimo pred đavolom nasilnikom, jer smo blizu Kralja (36, 444).

Krst je vid Božanske brige za naše spasenje, to je velika pobjeda, to je trofej podignut stradanjem, to je kruna praznika.

Sveti Jovan Zlatousti (45, 953).

„Ali ja se ne želim hvaliti osim krstom Gospoda našega Isusa Hrista, kojim je svijet za mene razapet, a ja za svijet“ (). Kada se Sin Božiji pojavio na zemlji i kada pokvareni svijet nije mogao podnijeti Njegovu bezgrešnost, besprimjernu vrlinu i slobodu optužbe i, osudivši ovu presvetu Ličnost na sramnu smrt, prikovao je na Krst, tada je Krst postao novi znak. . On je postao oltar, jer je na njemu prinesena velika Žrtva našeg izbavljenja. Postao je božanski oltar, jer je bio poškropljen neprocjenjivom Krvlju bezgrešnog Jagnjeta. Postao je tron, jer je na njemu počivao veliki Božiji Poslanik od svih svojih poslova. Postao je svijetli znak Gospoda nad vojskama, jer će “pogledati Onoga koga su proboli” (). A ovi koji su proboli neće Ga prepoznati ni na koji drugi način, čim vide ovaj znak Sina Čovječjega. U tom smislu moramo sa poštovanjem gledati ne samo na to drvo, koje je osvešćeno dodirom Prečistog Tijela, već i na bilo koje drugo koje nam pokazuje istu sliku, ne vezujući naše poštovanje za suštinu drveta. ili zlato i srebro, ali pripisujući to Sebi Spasitelju, koji je na Njemu izvršio naše spasenje. I ovaj Krst nije bio toliko bolan za Njega koliko je bio olakšan i spasonosan za nas. Njegov teret je naša utjeha; Njegovi podvizi su naša nagrada; Njegov znoj je naše olakšanje; Njegove suze su naše čišćenje; Njegove rane su naše liječenje; Njegova patnja je naša utjeha; Njegova Krv je naše otkupljenje; Njegov križ je naš ulaz u nebo; Njegova smrt je naš život.

Platon, mitropolit moskovski (105, 335-341).

Nema drugog ključa koji bi otvorio vrata u Carstvo Božije osim Krsta Hristovog

(112, 291).

Izvan Hristovog krsta nema hrišćanskog blagostanja

(112, 357).

Avaj, moj gospodaru! Ti si na krstu - davim se u zadovoljstvima i blaženstvu. Boriš se za mene na Krstu... Ležim u lenjosti, u opuštenosti, tražeći mir svuda i u svemu

(112, 452-435).

Gospodaru! Gospodaru! Daruj mi da shvatim značenje Tvoga Krsta, privuci me Svojim sudbinama na Krst Svoj...

Biskup (112, 454).

O bogosluženju krsta

Riječ o krstu je ludost za one koji propadaju, a za nas koji se spasavamo to je sila Božja” (). Jer „duhovni čovek sve sudi, ali prirodni čovek ne prihvata ono što je od Duha Božijeg” (). Jer ovo je ludilo za one koji ne prihvataju sa verom i ne razmišljaju o Dobroti i Svemoći Božijoj, nego istražuju božanske stvari ljudskim i prirodnim rasuđivanjem, jer sve što pripada Bogu je iznad prirode i razuma i misli. A ako neko počne da vaga: kako je Bog sve iz nepostojanja doveo u postojanje i sa kojom svrhom, i ako je to hteo da shvati prirodnim rasuđivanjem, onda neće shvatiti. Jer ovo znanje je duhovno i demonsko. Ako neko, vođen vjerom, uzme u obzir da je Božansko dobro i svemoćno, i istinito, i mudro, i pravedno, onda će mu sve biti glatko i ravno, a put ispravan. Jer bez vjere je nemoguće spasiti se, jer je sve, i ljudsko i duhovno, zasnovano na vjeri. Jer bez vjere, ni zemljoradnik ne siječe brazde na zemlji, niti trgovac na malom drvetu povjerava svoju dušu bijesnom morskom ponoru; ni brakovi ni bilo šta drugo u životu se ne dešavaju. Vjerom razumijemo da je sve dovedeno iz nepostojanja u postojanje Božjom silom; Vjerom činimo sve ispravno - i božansko i ljudsko. Dalje, vjera je neobična odobravanja.

Svaki čin i čudotvorstvo Hristovo je, naravno, veoma veliko i božansko i zadivljujuće, ali najčudesniji od svega je Njegov časni krst. Jer smrt je zbačena, greh predaka je uništen, pakao je opljačkan, vaskrsenje je dato, data nam je moć da preziremo sadašnjost, pa čak i samu smrt, prvobitno blaženstvo je vraćeno, vrata raja su bila otvorena, naša priroda je sela zdesna Bogu, postali smo deca Božja i naslednici ne kroz bilo šta drugo, nego kroz Krst Gospoda našeg Isusa Hrista. Jer sve je to uređeno kroz križ: „svi mi koji smo kršteni u Hrista Isusa“, kaže apostol, „kršteni smo u smrt Njegovu“ (). „Svi koji ste se u Hrista krstili, u Hrista ste se obukli“ (). I dalje: Hristos jeste Božija moć i Božija mudrost (). Hristova smrt, ili krst, je ono što nas je obuklo u hipostatsku Mudrost i Silu Božju. Sila Božja je riječ krsta, ili zato što nam se kroz nju otkrila sila Božja, odnosno pobjeda nad smrću, ili zato što, kao što četiri kraja krsta, sjedinjena u središtu, čvrsto drže na i čvrsto su povezani, tako da kroz moć Bog sadrži i visinu, i dubinu, i dužinu i širinu, odnosno sve vidljivo i nevidljivo stvorenje.

Krst nam je dat kao znak na našim čelima, kao što je obrezanje dato Izraelu. Jer po njemu se mi, vjernici, razlikujemo od nevjernika i poznajemo. On je štit i oružje, i spomenik pobjede nad đavolom. On je pečat da nas uništitelj ne dotakne, kako kaže Sveto pismo (). On je pobuna onih koji leže, oslonac onih koji stoje, štap slabih, štap pastir, vodič koji se vraća, prosperitetni put ka savršenstvu, spasenje duša i tijela, odstupanje od svega zla, autor svih dobrih stvari, uništenje grijeha, klica vaskrsenja, drvo vječnog života.

Dakle, samo drvo, dragoceno u istini i časno, na kojem je Hristos prineo sebe na žrtvu za nas, kao što je posvećeno dodirom i Svetoga Tijela i Svete Krvi, prirodno treba obožavati; na isti način - i ekseri, koplje, odeća i Njegovi sveti stanovi - jasle, jazbina, Golgota, spasonosni životvorni grob, Sion - glava Crkava, i slično, kako kaže kum David: “Hajdemo u Njegov stan, poklonimo se podnožju Njegovih nogu.” A šta on misli pod krstom pokazuje ono što je rečeno: „Postani, Gospode, na mesto pokoja Tvoga“ (). Jer za krstom slijedi vaskrsenje. Jer ako je kuća, i krevet, i odjeća onih koje volimo poželjni, koliko je više ono što pripada Bogu i Spasitelju, kroz koje smo spaseni!

Takođe se klanjamo liku Časnog i Životvornog Krsta, čak i ako je napravljen od druge tvari; Mi se klanjamo, poštujući ne suštinu (neka ne bude!), nego sliku, kao simbol Hrista. Jer On je, dajući oporuku svojim učenicima, rekao: "Tada će se na nebu pojaviti znak Sina Čovječjega" (), što znači krst. Stoga je anđeo uskrsnuća rekao ženama: „Tražite Isusa iz Nazareta, raspetog“ (). A apostol: „mi propovijedamo Hrista raspetog“ (). Iako postoji mnogo Hristova i Isusa, postoji samo jedan – Raspeti. Nije rekao „proboden kopljem“, već „razapet“. Stoga se Hristov znak mora obožavati. Jer gdje je znak, tamo će i On sam biti. Supstancu od koje se sastoji lik Krsta, makar to bilo zlato ili drago kamenje, ne treba obožavati nakon uništenja lika, ako se to dogodilo. Dakle, obožavamo sve što je posvećeno Bogu, odajući poštovanje Njemu samom.

Drvo života, koje je Bog posadio u raju, predočilo je ovaj Časni krst. Jer pošto je smrt ušla kroz drvo, bilo je neophodno da se život i vaskrsenje daju kroz drvo. Prvi Jakov, naklonivši se kraju Josipovog štapa, označenog slikom, i blagosiljajući svoje sinove naizmjeničnim rukama (), vrlo jasno je ispisao znak križa. Ista stvar je značila Mojsijev štap, koji je udario u more u obliku krsta i spasio Izrael, i udavio faraona; ruke ispružene ukršteno i tjerajući Amaleka u bijeg; gorka voda koju drvo zaslađuje, i stijena koja se kida i izliva izvore; štap koji Aronu daje dostojanstvo sveštenstva; zmija na drvetu, podignuta kao trofej, kao da je pogubljena, kada je drvo izliječilo one koji su s vjerom gledali na mrtvog neprijatelja, kao što je Krist, u tijelu koje nije poznavalo grijeh, bio prikovan za grijeh. Veliki Mojsije kaže: vidjet ćeš da će tvoj život visiti na drvetu pred tobom (). Isaija: „Svakog dana pružao sam ruke svoje prema narodu buntovnom koji je išao zlim putem, prema svojim mislima“ (). O, da mi koji mu se klanjamo (tj. Krstu) primimo svoje naslijeđe u Hristu, koji je raspet!

Velečasni John Damaskin. Tačan prikaz pravoslavne vere.

Reč o krstu je ludost za one koji propadaju, a za nas koji se spasavamo to je sila Božja (1. Kor. 1,18).

Krst je hrišćansko oružje! Imperatoru Konstantinu se ukazao svetleći krst sa natpisom „Ovom pobedom“, koji je voljom Božjom sagradio barjak, prenevši tamo viđeni znak. I zaista “Sim je pobijedio”! U čast Suvorovljevog prelaska Alpa, u planinama je uklesan granitni krst dug dvanaest metara.
Nemoguće je zamisliti istoriju čovečanstva bez krsta. Krstom su prožeti arhitektura (i ne samo hramska), slikarstvo, muzika (npr. „Nošenje krsta” J. S. Baha), čak i medicina (Crveni krst), svi aspekti kulture i ljudskog života.

Pogrešno je misliti da se krst pojavio s kršćanstvom. U mnogim starozavjetnim događajima vidimo žig krsta. Sveti Jovan Damaskin: „Drvo života, koje je Bog posadio u raju, predočilo je ovaj čestiti krst. Jer pošto je smrt ušla kroz drvo, bilo je neophodno da se život i vaskrsenje daju kroz drvo. Prvi Jakov, klanjajući se kraju Josifovog štapa, označio je krst slikom i, blagosiljajući svoje sinove naizmjeničnim rukama (Post 48,14), vrlo jasno je upisao znak krsta. Ista stvar je značila Mojsijev štap, koji je udario u more u obliku krsta i spasio Izrael, i udavio faraona; ruke ispružene ukršteno i tjerajući Amaleka u bijeg; gorka voda koju drvo zaslađuje, i stijena koja se kida i izliva izvore; štap koji Aronu daje dostojanstvo sveštenstva; zmija na drvetu, podignuta kao trofej, kao da je pogubljena, kada je drvo izliječilo one koji su s vjerom gledali na mrtvog neprijatelja, kao što je Krist, u tijelu koje nije poznavalo grijeh, bio prikovan za grijeh. Veliki Mojsije kaže: videćeš da će tvoj život visiti na drvetu pred tobom (Pnz 28:66).“

U starom Rimu, krst je bio oruđe za pogubljenje. Ali u vrijeme Krista, ona se iz oruđa srama i bolne smrti pretvorila u simbol radosti.

Od prvih stoljeća kršćanstva, egipatski hijeroglif ankh se koristio za prikaz križa, što znači vječni život. Kombinira dva simbola: krst – kao simbol života i krug – kao simbol vječnosti. Zajedno znače besmrtnost. Takav križ postao je raširen na Koptima Pravoslavna crkva.

Jednakostranični krst koji se sastoji od dva identična pravougaone prečke koje se sijeku pod pravim uglom nazivaju se grčkim. U ranom kršćanstvu, grčki križ je simbolizirao Krista.
Na državnoj zastavi Grčke ovaj krst, bijeli plava pozadina, prvi put se pojavio 1820. godine, simbolizirajući borbu protiv vladavine Turaka muslimana.

Gama krst, ili Gamadion, dobio je ime po trećem slovu grčke abecede. Kaže se da simbolizira Krista kao "kamen temeljac Crkve". Često se takav krst može vidjeti na odjeći sveštenika pravoslavne crkve.

Slovo X, u kojem je skriveno ime Hristovo, zovemo Andrejevim krstom, jer je na takvom krstu razapet apostol Andrej.

Nepismeni protivnici kršćanstva vjeruju da je obrnuti krst antihrišćanski simbol. U stvari, ovo je i hrišćanski simbol. Sveti Petar je vjerovao da nije dostojan da umre istom smrću kojom je umro Isus Krist. Na njegov zahtjev je razapet glavom dolje. Zato nosi takav krst njegovo ime.

Hristos je skinut sa takvog krsta; obično se naziva latinskim. Najčešći kršćanski simbol u zapadnom svijetu.

Šestokraki krst sa prečkom za noge simbol je Ruske pravoslavne crkve. Donja prečka je prikazana nagnuta s desna na lijevo.

Prema legendi, prilikom raspeća Hrista iznad krsta je prikovana ploča na tri jezika (grčki, latinski i aramejski) sa natpisom „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“. Ovaj osmokraki krst se obično naziva i ruskim.

Natpisi i kriptogrami na ruskim krstovima oduvek su bili mnogo raznovrsniji nego na grčkim. Iz 11. vijeka ispod donje kose prečke osmokraki krst pojavljuje se simbolična slika Adamove glave, sahranjene prema legendi na Golgoti (na hebrejskom - "mjesto pogubljenja"), gdje je Krist razapet. „Na mestu gde ću biti sahranjen, Božja Reč će biti razapeta i napojiće moju lobanju Njegovom krvlju“, prorekao je Adam. Poznati su sljedeći natpisi.
“M.L.R.B.” - mjesto pogubljenja je brzo razapeto.
“G.G.” - Golgota.
“G.A.” - glava Adama,
Slova "K" i "T" označavaju kopiju centuriona Longina i štap sa sunđerom, prikazan uz križ.
Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: “IC” “XC” - ime Isusa Krista; a ispod: “NIKA” - Pobjednik; na naslovu ili blizu njega natpis: “SN” “BZHIY” - Sin Božji ili skraćenica “I.N.Ts.I.” - Isus iz Nazareta, kralj Židova; natpis iznad naslova: “KRALJ” “SLOVES” - Kralj slave.

Listovi djeteline na trolistnom križu simboliziraju Trojstvo i Vaskrsenje. Krugovi na ivicama krsta u obliku kapljice su kapi Krvi Hristove, koje su, poškropivši krst, predale Hristovu moć. Šiljati krug na krstovima simbol je trnove krune koju su rimski vojnici stavili na Hristovu glavu.

Sveti Jefrem Sirin je govorio o sili križa i znaku križa. “Ako se uvijek služiš časnim krstom da si pomogneš, onda te “nikako zlo neće zadesiti, i nikakva se kuga neće približiti domu tvom” (Ps. 90,10). Umjesto štita, zaštitite se Krstom časnim, utisnite ga u svoje članove i srce. I nemojte se oslanjati samo na sebe znak krsta, ali i u vašim mislima utisnite u njega svaku aktivnost koju radite, i vaš ulazak, i vaš odlazak u svako doba, i vaše sjedenje, i vaše ustajanje, i vaš krevet, i bilo koju uslugu... Jer ovo oružje je jako jako, i niko ti nikada ne može nauditi ako si time zaštićen.”

krst Stari grčki. staoros - "križ", "kolac", "stup"; sri starozapadno-severnogermanski staurr - "kolac" lat. crux - "križ"< индоевропейский корень со значением «искривлённый» ----

Jedan od najstarijih i univerzalnih grafičkih (geometrijskih) simbola heterogenog porijekla. U mitopoetskim i religijskim sistemima, jedan od najčešćih simbola, često funkcionira kao simbol najviših svetih vrijednosti.

Nemoguće je naznačiti glavni ili čak primarni izvor slike križa, u formiranju složene simbolike u kojoj su sudjelovali različiti motivi:

• svjetsko drvo,
• slika drvenog kremena (štapića) - dvije ruke su se često povezivale sa zapaljivim štapićima, koji su, u svijesti primitivnog čovjeka, bili obdareni ženskim i muškim rodom.
• solarni znak (ukrštanje zraka),
• dijagram volovske zaprege.

Heterogenost slike križa potvrđuje etimologija njegovog imena u različitim jezicima y tradicijama.

Većina jezika koji razlikuju gramatički rod su muškog roda; lat. crux je izuzetak, iako je u nekim slučajevima i muškog roda. U jezicima koji razlikuju gramatičke (nominalne) klase prema kriterijima racionalnosti - nerazumnost, aktivnost - neaktivnost, često spada u kategoriju aktivnih imena (npr. ket. balbis - "križ"), što ponekad dovodi do tumačenja riječi za križ kao živog imena.

Pojava slike križa izgleda datira iz neolita, kada se križ počeo pojavljivati ​​u različitim tradicijama koje su bile vrlo udaljene jedna od druge. Može se pretpostaviti da su pojedini elementi ove figure nastali u gornjem paleolitu. Postepeno postaje sve više i više geometrijski; sri ilustrativni primjeri sa balkanskih ili srednjoevropskih neolitskih i halkolitskih iskopavanja:

- posuđe sa znakom krsta i motivom zmije (Tangiru, Rumunija, 4000 pne); - četverodijelni znakovi na posuđu od linearne keramike (Bilani, Čehoslovačka).

U postneolitskoj eri postao je gotovo univerzalni simbol jedinstva života i smrti, potvrđen u raznim mitopoetskim i religijskim sistemima (uključujući mistične varijante i naučne forme mitologije), kao i u degeneriranom obliku (svakodnevno ornament, znak kao takav sa povremenom semantikom kao što su „pažnja“, „zabranjeno“, „stani!“ itd.).

Kao ritualni znak, zauzima važno mjesto u simbolici evropsko-azijskog kulturnog kruga, ali je poznat i van njegovih granica - u Australiji, Okeaniji i pretkolumbovskoj Americi.

Za razliku od kruga i kvadrata, čija je glavna ideja kao mitološki znakovi da razgraniče unutrašnji i vanjski prostor, križ naglašava ideju centra i glavnih pravaca koji vode od centra (iznutra prema van). Konstitucija vidljivog centra u krstu dodatno naglašava ono što je najviša vrijednost sistema, šta hijerarhizira i sakralizira cijeli prostor, određujući u njemu linije i pravce veza i zavisnosti. Maksimum svete moći krsta leži u tom svetom prostornom centru i u tom sveto obeleženom trenutku gde je i kada je krst pronađen, ispitan i podignut. Ukazujući na četiri kardinalna pravca, on je u osnovi svih simbola orijentacije: zemaljskog, nebeskog, prostornog i vremenskog. Vertikalna os povezuje polove u odnosu na ekvator, horizontalna osa se odnosi na ekvinocije i solsticije. Kosmička osa prolazi kroz tačke Zenit i Nadir; smjer sjever-jug je os solsticija, a smjer istok-zapad je osa ekvinocija. U mnogim kulturama, slike svjetskog sistema često su date u obliku krsta (na primjer, u drevnom meksičkom “Code Feyervari-Mayer “, biblijski raj sa četiri rijeke koje teku iz njega itd.). Zajedno s krugom, on je strukturni element mnogih meditacijskih slika i hramova. Križ dijeli kvadrate na jednake četvrtine - uobičajena urbanistička šema:

• struktura rimskog grada sa ulicama koje se ukrštaju od istoka prema zapadu i od sjevera prema jugu;
• kasniji gradovi, podijeljeni na prave “gradske četvrti”;
• srednjovjekovne karte svijeta u obliku krsta (zajedno sa T dijagramom) s Jerusalimom u centru.

Često se pojavljuje kao model osobe ili antropomorfnog božanstva. Antropomorfocentričnost križa i „ukrštenost“ osobe raširenih ruku neprestano se odigravaju u ritualnim, folklornim (zagonetkama), mitološkim i vjerskim pričama.

Modelira duhovni aspekt: ​​uzdizanje duha, težnju ka Bogu, ka vječnosti. Struktura hrama [bez obzira na položaj oltara u istočnom delu ili u centru hrama (crkva San Stefano Rotondo u Rimu, VI vek, vizantijske crkve istog tipa) i da li je crkva okrugla, pravougaonog (kvadratnog) ili povezanog okruglo-pravougaonog u tlocrtu ] krst je modelovan iu svom vertikalnom aspektu, reproducira vertikalu krsta (nivo prisutnih, oltar na uzdignutoj platformi, ikonostas, podignuti krst, božanski likovi u kupoli i na jedrima), te u horizontalnom aspektu formiranom ukrštanjem brodova [ili jednog broda, definisane linije od ulaza u oltar (zapad - istok)] sa transeptom ili halkidikom koji prosijeca kroz brodovi u poprečnom pravcu (kao u starorimskoj bazilici sv. Petra). Smješten u mistični centar kosmosa, postaje most ili ljestve po kojima duša može doći do Boga.

Krst djeluje kao geometrizovana verzija svjetskog stabla s iste dvije glavne koordinate i sedmočlanim sistemom kosmološke orijentacije, ali s pojačanom antropocentričnom idejom. Karakteristično je da upravo križ i strukturno i hronološki djeluje kao medijastinum između svjetskog stabla (povezanog, po pravilu, prvenstveno sa zoomorfnim slikama) i čovjeka, kao geometrizovani opis i jednog i drugog.

U mnogim kulturnim i istorijskim tradicijama, krst simbolizira život, plodnost, besmrtnost, duh i materiju u njihovom jedinstvu, aktivno muškosti; Ideja blagostanja i sreće povezana je s križem. To nam omogućava da to objasnimo važnu ulogu, koju krst igra u ritualnom i ritualnom ponašanju, u magiji, narodne medicine, proricanje sudbine, magija, u arhaičnoj umjetnosti iu svakodnevnom životu. Križ se često povezuje s falusom.

U isto vrijeme, križ je također u korelaciji sa slikom mučenja i smrti. A prije svega, on je sam njen instrument, oruđe mučenja, strasti, muke i užasa (značajno je da je u mitopoetskim konstrukcijama krug praktički lišen ove semantike, uprkos slici točka mučenja). Ali na krstu trpe ne samo nemilosrdnu i sramotnu smrt (kao zločinci u Rimu, up. dalji razvoj stara ideja u “The Hanged Tree” J. Callot). Glavna mitologija povezana s križem naglašava nešto drugo: osoba (ili božanstvo) koja visi na krstu sa rukama raširenim na bokovima [ponekad ovaj dijagram duplira ptica raširenih krila (usp., s jedne strane, odgovarajuća slika svjetskog drveta, a na drugoj - goluba u koji se u kršćanskoj simbolici utjelovio sveti duh)], umire da bi se kroz muku krsta i smrti na krstu ponovo rodio u novo (vječno) život.

Istovremeno, krst je i znak smrti (up. A. A. Ahmatova, „A ovde beli čovek obeležava kuće krstovima...“ u poređenju sa običajem američkih Indijanaca da stavljaju krstove na kuće kako bi spriječiti povratak pokojnika), otuda i uloga križa u ritualnom umiranju (poslednja ispovijed, pričest svetim darovima), sahrani, krst na grobu, krst kao hijeroglif smrti, kao znak brisanja , ukidanje, ukidanje i sl. spomen krstovi na raskrsnicama puteva, trgovima i drugim mjestima (bitke, značajni događaji, masovne grobnice, višemetarski krst sa vijencem od bodljikave žice na lokalitetu češkog sela Lidice, uništen 1942. zajedno sa svojim stanovništvom, kao osveta za pokušaj atentata na carskog gaulajtera Češke i Moravske, R. Heydricha

Posebnost funkcioniranja križa u ove dvije suprotne sfere leži upravo u stalnoj sintezi ovih sfera, koja vodi lancu (ili kotaču) rađanja i umiranja, do njihovog međusobnog prožimanja jedne u druge. Vertikalna linija je nebeska, duhovna i intelektualna, pozitivna, aktivna, muška; horizontala je zemaljska, racionalna, pasivna, negativna i ženska.

Čovek mitopoetske svesti stoji pred krstom kao pred raskršću, račvanjem puta, gde je levo smrt, desno život, ali ne zna gde je desno, a gde levo u metrici mitološkog prostora, koju daje slika krsta. Ključna uloga raskršća (upor. ključ u obliku krsta) poznata je kao izbor između života i smrti u bajkama, herojskim epovima, zaverama, svakodnevnom ponašanju itd. (raskršće je prelazak iz jednog carstva drugome, a dobro i zlo pokušavaju da ga kontrolišu: Isus Hristos, Hermes, Merkur, Dijana Trivia su ovde poštovani, ali ovde je i sastajalište veštica i demona i poslednje utočište samoubistava lišenih krsta). Ova dvostruka orijentacija križa objašnjava još jednu ideju koja je povezana s njim - izbor između sreće i nesreće, života i smrti, prosperiteta i propadanja. Ovo je osnova za upotrebu krsta u proricanju sudbine, kao talismana, amajlije, amajlije itd. Treba, međutim, napomenuti da se često ne stavlja naglasak na izbor kao takav (u vezi sa krstom), već na njegovom pozitivnom rezultatu (život, sreća, sreća).

Krst su sebi prisvajali kao lični znak (up. potpisivanje kraljeva ili plemića krstom u srednjovjekovne Evrope) ili kao znak svoje vrste, nečiji krug [usp. isključiva uloga križa u heraldici, sfragistici, šiframa i tajnom pisanju; sri + (plus) znak iz matematike]. Okružen krstovima sveto ime ili ime koje uživa posebnu čast. vladari i aristokrati koji nisu bili pismeni stavljali su na dokumente znak krsta umjesto svog imena.

Važne informacije o križu mogu se dobiti analizom drugih mitoloških slika koje imaju funkciju sličnu funkciji križa (pretkršćanski križevi). Od posebnog interesa u ovoj seriji je staroegipatski ankh. Jednaki krst je označen na asirskim, egipatskim, perzijskim, etrurskim medaljama, keramici i spomenicima; slično latinskom crux immissa - na antičkim stolovima i nekim umjetničkim djelima. Svastika je također povezana s klasom križeva.

Obdarena je uglavnom kosmičkom simbolikom.

Oblici Postoji mnogo različitih oblika križa, a najčešći u umjetnosti su latinski i grčki. Križ ima mnogo ukrasnih varijacija ovih osnovnih tipova kada se koristi u crkvenom ornamentu (često u kombinaciji s natpisima i simboličkim predmetima).

Krst sa točkom u sredini - Hindu čakra, snaga, veličina, solarnost. Križ, čiji se rubovi šire prema ekstremitetima, simbolizira otvorena krila ptice, koja je amblem Vitezova Hospitalca. Ružin krst (pet latica) - harmonija, srce, taoistički centar, krst ~ Drvo života, regeneracija, skrivena mudrost, božanska moć i vladavina, život koji dolazi; čekić bogova groma, "osvetnik", "drobilica", Thorova borbena sjekira. Dvostruki krst je solarni simbol Zevsa kao boga neba; takođe se pojavljuje na budističkim stupama i prati kaldejske bogove neba i arijevska božanstva. Krst sa rukom je drevni talisman protiv zlog oka. Krst s polumjesecom: polumjesec je lunarni bark, „ženski perceptivni element; krst je istovremeno os jarbola i falični simbol; zajedno personificiraju spoj muškog i ženskog, Neba i Zemlje.

Kombinacije Simbolička uloga križa u mitološkim i religijskim sistemima, u umjetnosti i sferi svakodnevnog života ne može se u potpunosti razumjeti bez uzimanja u obzir transformiranih i specijaliziranih slika križa, kao i bez uzimanja u obzir složenijih simboličkih figura koje uključiti krst. Wed. samo neki primjeri: Krug upisan u krug i krug - kombinacija muškog i ženskog, jedinstva i trozvuka; Upisan u krug, krst personificira proces stvaranja i nekada je bio simbol sunca. Krst u krugu označava pokretljivost sunca, točak samsare i točak sreće. Kršćanska crkva je izgrađena na način da zgrada čini krst unutar kruga crkvenog dvorišta. (Vidi i krug). Masonski krst je krst upisan u krug, što znači Sveto mesto i kosmički centar Četiri dimenzije prostora u nebeskom krugu simboliziraju totalitet koji uključuje Veliki Duh. Ovaj krst predstavlja kosmičko drvo koje se širi horizontalno preko Zemlje i dodiruje Nebo kroz vertikalnu centralnu osu. Krst upisan u krug - kod naroda Azije, kao i kod Germana - Sunce, godišnja cikličnost; osnova u kreativnosti, zdravlju i životu; Krst unutar kruga (krst točka), koji ima kosmološki značaj, je i simbol podjele godine na četiri godišnja doba. Krst na krugu, krst i lopta (obično krst na lopti) - vrhovna moć, carstvo, trijumf duhovnog; Krst na lopti je kraljevstvo, vrhovna sila; lopta, jabuka, kugla - jedna od gotovo neizostavnih monarhijskih insignija, amblem Sunca, zemlje; muške i ženske esencije. Krst, sidro i srce - vjera, nada i ljubav (milost). Krst i golub krst i golub - zasjenjenje krsta svetim duhom; krst od groma je sveti amblem koji drže kineski idoli i simbolizira božansku moć istinskog učenja, trijumfuje nad lažnim učenjima i svjetskim zabludama; krst sa velom - korelira sa Hristovom prisutnošću u grobu (u Sumeru se veo stavljao na oltare i grobnice u spomen na solarni bog, sišao u podzemni svijet); Krst upisan u kvadrat je kineski simbol zemlje i stabilnosti. Za Kineze je krst u kvadratu simbol zemlje, a krug znači nebo.

Krst u potkovici

- talisman za sreću, osnove za muškarce i žene.

Osnovne vrijednosti:

[uredi]

I također “Axis of Light”; neka vrsta mosta ili stepenica za nebo, koji povezuje Zemlju sa Nebom... amajlija; plus; potpis nepismenog prikaza tetrakratije, što je oduvijek značilo materijalnog sveta- stvarnost. Križ, dakle, potvrđuje primarni odnos između dva svijeta (nebeskog i zemaljskog) (14). patnja, muka i borba (14). Međutim, dominantno značenje križa je „ujedinjenje“. simbolička, amblematska i sl. značenja krsta (u Kini, Indiji, Skandinaviji simbol krsta nebo; kod Babilonaca, Egipćana i Feničana, krst u obliku dva komada drveta koji je trebao proizvoditi vatru je slika budući život; u Asiriji i Drevnoj Britaniji krst je amblem proizvodne moći i vječnosti, itd.).

Ovo je personifikacija para lingam-yoni. jedinstvo suprotnosti, sklad između Boga i Zemlje, sakaćenje, invaliditet... jedinstvo suprotnosti. besmrtnost, vječna uspomena; smrt, kazna, pogubljenje, žrtva... Kršćanstvo, Isusovo raspeće, Njegova muka i smrt, hrišćanska vera, Hristos kao Sin Božiji; božanska mudrost; ljubav, spasenje, žrtva, pomirenje za ljudske grijehe, služenje, pobjeda; Word; teret, mučeništvo, tragedija.

Poput Drveta života, krst označava „svjetsku osovinu“.

Sunce, sazvežđe Vaga (lat. Libra), četiri kardinalna pravca, „zemaljska osa“: zenit-nadir, izlazak-zalazak sunca, ponoć-podne... „Osa svetlosti“, četiri kardinalna pravca, četiri doba sveta, četiri strasti, sfere Duha; jedinstvo suprotnosti, života i besmrtnosti, duha i materije; vječnost; kreativna moć; muški kreator; falus; izvor životnih padova i nevolja; vječna sreća; težnja, tjelesna ljubav; ptica raširenih krila, čovjek raširenih ruku; element božanstva u ptici i u čovjeku; amulet; vatra, sunce; stepenište, kao i most za Nebo; nebo; 10 godina); deformitet, podrška štakama; oruđe muke i straha, strpljenja, kazne, smrti, muke i smrti Hristove, hrišćanstvo; vječna uspomena; nepismenost, potpis, matematički plus znak... centar sveta, tačka komunikacije između neba i zemlje i kosmičke ose, imanje, simbolika kosmičkog drveta, planina, stubova, stepenica itd. Drvo života i Drvo egzistencije, univerzalni arhetipski čovjek, sposoban za beskonačnu i harmoničnu ekspanziju i horizontalno i vertikalno. Krst u cjelini čini izvornu androginu.To je dualizam i jedinstvo suprotnosti svojstvenih prirodi.On personifikuje duhovno jedinstvo i integraciju ljudske duše u horizontalno-vertikalni aspekt, neophodan za punoću života. Krst je lik čoveka u sebi puna visina; silazak duha u materiju Sposoban za ekspanziju u bilo kom pravcu, označava večni život.Krst formiraju četiri rajske reke, koje teku iz korena Drveta Života. Iz njegovog centra izlaze četiri kardinalne ose, i četvorostruko je u svom dinamičkom aspektu; četiri elementa svijeta su ujedinjena u petoj centralnoj tački. spoj suprotnosti: pozitivne (ili vertikalne) sa negativnim (ili horizontalne), više sa nižim, život i smrt.

Koje pravoslavne krstove poznajete? Koja je njihova razlika jedni od drugih? Mnogi pravoslavni hrišćani razmišljaju o ovim pitanjima! Imamo odgovor!

Pravoslavni krstovi: istorija nastanka

U starozavjetnoj crkvi, koja se sastoji uglavnom od Židova, raspeće, kao što je poznato, nije korišteno, a pogubljenja su, prema običaju, vršena na tri načina: kamenovana, živa spaljena i obješena na drvo. Stoga, „i pišu o obješenim ljudima: „Proklet je svaki koji visi na drvetu“ (Pnz 21,23)“, objašnjava sveti Dimitrije Rostovski (Istraga, 2. dio, 24. poglavlje). Četvrto pogubljenje - odrubljivanje glave mačem - dodato im je u eri kraljevstava.

A pogubljenje na krstu je tada bila paganska grčko-rimska tradicija, a židovski narod je za to saznao samo nekoliko decenija prije Hristovog rođenja, kada su Rimljani razapeli svog posljednjeg zakonitog kralja Antigona. Dakle, u starozavetnim tekstovima nema i ne može biti nikakvog privida krsta kao oruđa za izvršenje: i po imenu i po obliku; ali, naprotiv, tamo ima mnogo dokaza: 1) o ljudskim delima koja su proročki predočila sliku krsta Gospodnjeg, 2) o poznatim predmetima koji su misteriozno ocrtavali snagu i drvo krsta, i 3) o vizijama i otkrivenja koja su predočila samu Gospodnju patnju.

Sam krst, kao strašno oružje sramno pogubljenje, koje je sotona izabrao kao zastavu smrtonosnosti, izazvalo je nepremostivi strah i užas, ali je, zahvaljujući Kristu Pobjedniku, postao željeni trofej, izazivajući radosna osjećanja. Stoga je sveti Ipolit Rimski - apostol apostol - uzviknuo: "a Crkva ima svoj trofej nad smrću - ovo je krst Hristov, koji nosi na sebi", a sveti Pavle - apostol jezika - napisao je u svojoj poslanica: “Želim da se hvalim (...) samo krstom Gospoda našeg Isusa Hrista”(Gal. 6:14). „Pogledajte kako je u davna vremena postao poželjan i dostojan ovaj strašni i prijekorni (sramotni – slovenski) znak najsurovijih pogubljenja“, svjedoči sveti Jovan Zlatousti. A apostolski čovjek – Sveti Justin Filozof – je ustvrdio: „Krst je, kako je prorok predskazao, najveći simbol moći i autoriteta Hristove“ (Apologija, § 55).

Općenito, "simbol" je "veza" na grčkom i znači ili sredstvo koje dovodi do povezivanja, ili otkrivanje nevidljive stvarnosti kroz vidljivu prirodnost, ili izražajnost pojma slikom.

U novozavjetnoj crkvi, koja je nastala u Palestini uglavnom od bivših Židova, isprva je uvođenje simboličnih slika bilo teško zbog njihovog privrženosti njihovim prethodnim tradicijama, koje su strogo zabranjivale slike i time štitile starozavjetnu crkvu od utjecaja paganskog idolopoklonstva. . Međutim, kao što znate, Božansko Proviđenje joj je i tada dalo mnoge pouke simboličkog i ikonografskog jezika. Na primjer: Bog, zabranivši proroku Jezekilju da govori, naredio mu je da na ciglu ispiše sliku opsade Jerusalima kao „znak sinovima Izrailjevim“ (Jezekilj 4:3). I jasno je da je vremenom, s povećanjem broja kršćana iz drugih naroda u kojima su slike tradicionalno bile dozvoljene, takav jednostrani utjecaj jevrejskog elementa, naravno, oslabio i postepeno potpuno nestao.

Već od prvih stoljeća kršćanstva, zbog progona sljedbenika raspetog Otkupitelja, kršćani su bili prisiljeni skrivati ​​se, izvodeći svoje obrede u tajnosti. A odsustvo kršćanske državnosti – vanjske ograde Crkve i trajanje takve potlačene situacije odrazili su se na razvoj bogoslužja i simbolike.

I do danas su u Crkvi sačuvane mjere opreza za zaštitu samog učenja i svetinja od zlonamjerne radoznalosti neprijatelja Kristovih. Na primjer, ikonostas je proizvod sakramenta pričešća, podložan zaštitnim mjerama; ili đakonov usklik: “izađi iz malih katekumena” između liturgija katekumena i vjernika, nesumnjivo nas podsjeća da “mi slavimo sakrament zatvarajući vrata, a neupućenima zabranjujemo da budu s njim”, piše Zlatoust ( Razgovor 24, Mat.).

Prisjetimo se kako se poznati rimski glumac i mim Genesije, po naredbi cara Dioklecijana 268. godine, u cirkusu rugao sakramentu krštenja. Kako su na njega divno djelovale izgovorene riječi, vidimo iz života blaženopočivšeg mučenika Genesija: pokajavši se, on se krsti i zajedno sa pripremljenima za javno izvršenje Hrišćani su „prvi bili obezglavljeni“. Ovo je daleko od jedina činjenica o skrnavljenju svetišta - primjer činjenice da su mnoge kršćanske tajne postale poznate paganima već dugo vremena.

“Ovaj svijet,- prema riječima Jovana Vidovnjaka, - sve laže u zlu"(1. Ivanova 5,19), a postoji i ono agresivno okruženje u kojem se Crkva bori za spasenje ljudi i koje je kršćane od prvih stoljeća tjeralo da koriste konvencionalni simbolički jezik: skraćenice, monograme, simboličke slike i znakove.

Ovo novi jezik Pomaže Crkvi da postupno uvede novog obraćenika u tajnu križa, naravno, uzimajući u obzir njegovu duhovnu dob. Na kraju krajeva, potreba (kao dobrovoljni uslov) za postupnošću u otkrivanju dogmi katekumenima koji se spremaju da prime krštenje zasniva se na rečima samog Spasitelja (vidi Mat. 7,6 i 1. Kor. 3,1). Zato je Sveti Kirilo Jerusalimski svoje propovedi podelio na dva dela: prvi od 18 katekumena, gde nema ni reči o sakramentima, i drugi od 5 sakramenata, objašnjavajući vernicima sve crkvene sakramente. U predgovoru uvjerava katekumene da ono što su čuli ne prenose strancima: „kada doživite visinu onoga što se uči iskustvom, tada ćete naučiti da katekumeni nisu dostojni da to čuju. I Sveti Jovan Zlatousti je napisao: “Želio bih otvoreno govoriti o tome, ali se bojim neupućenih. Jer oni komplikuju naš razgovor, tjeraju nas da govorimo nejasno i tajno.”(Razgovor 40, 1. Kor.). Isto kaže i blaženi Teodorit, episkop Kirski: „o božanskim tajnama, zbog neupućenih, govorimo u tajnosti; nakon uklanjanja onih koji su bili dostojni tajnog učenja, mi ih poučavamo jasno” (15 pitanja Br.).

Simbolika pravoslavnog krsta

Oblici i vrste pravoslavnih krstova

Dakle, slikovni simboli, štiteći verbalne formule dogmata i sakramenata, ne samo da su poboljšali način izražavanja, nego su, kao novi sakralni jezik, još pouzdanije zaštitili crkveno učenje od agresivne profanacije. Do danas, kao što je apostol Pavle učio, mi "Mi propovijedamo mudrost Božiju, tajnu, skrivenu"(1 Kor. 2:7).

Krst u obliku slova "Antonievsky"

U južnim i istočnim dijelovima Rimskog carstva za pogubljenje zločinaca koristilo se oružje, koje se od Mojsijevog vremena nazivalo "egipatski" krst i nalik na slovo "T" u evropskim jezicima. „Grčko slovo T“, napisao je grof A. S. Uvarov, „jedan je od oblika krsta koji se koristi za raspeća“ (Hrišćanski simbolizam, M., 1908, str. 76)

„Broj 300, izražen na grčkom kroz slovo T, služi i od vremena apostola za označavanje krsta“, kaže poznati liturgičar arhimandrit Gavrilo. – Ovo grčko slovo T nalazi se u natpisu grobnice iz 3. stoljeća otkrivene u katakombama Svetog Kalista. (...) Ova slika slova T nalazi se na jednom karneolu urezanom u 2. vijeku” (Priručnik za liturgiku, Tver, 1886, str. 344)

Sveti Dimitrije Rostovski govori o istoj stvari: „Grčka slika, nazvana „Tav“, sa kojom je anđeo Gospodnji napravio "žig na čelima"(Ezekilj 9:4) Prorok Sveti Jezekilj je vidio Božji narod u Jerusalimu u otkrivenju kako bi ga ograničio od predstojećeg ubistva. (...)

Ako primijenimo naslov Krista na ovu sliku iznad na ovaj način, odmah ćemo vidjeti Kristov krst sa četiri kraka. Shodno tome, Jezekilj je tamo video prototip četvorokrakog krsta” (Rozysk, M., 1855, knjiga 2, poglavlje 24, str. 458).

Tertulijan navodi istu stvar: “Grčko slovo Tav i naše latinsko T čine pravi oblik križa, koji bi, prema proročanstvu, trebao biti prikazan na našim čelima u pravom Jerusalimu.”

„Ako u kršćanskim monogramima postoji slovo T, onda je ovo slovo smješteno tako da se jasnije ističe ispred svih ostalih, jer se T smatralo ne samo simbolom, već čak i samom slikom križa. . Primjer takvog monograma je na sarkofagu iz 3. stoljeća” (Gr. Uvarov, str. 81). Prema crkvenom predanju, Sveti Antun Veliki je nosio Tau krst na svojoj odeći. Ili, na primjer, sveti Zeno, biskup grada Verone, postavio je krst u obliku slova T na krov bazilike koju je sagradio 362. godine.

Krst "egipatski hijeroglif Ankh"

Isus Krist - Pobjednik smrti - kroz usta proroka Solomona je objavio: "Ko nađe mene, našao je život"(Izreke 8:35), a nakon svog inkarnacije je odjeknuo: “Ja sam vaskrsenje i život”(Jovan 11:25). Već od prvih stoljeća kršćanstva, za simboličku sliku životvornog križa, korišten je egipatski hijeroglif "anč", koji podsjeća na njegov oblik, koji označava pojam "života".

Krstić "slovo"

I druga slova (sa različitih jezika) u nastavku su također koristili rani kršćani kao simbole križa. Ova slika križa nije uplašila pagane, jer im je bila poznata. „I zaista, kao što se vidi iz natpisa na Sinaju“, izvještava grof A.S. Uvarov, „slovo je uzeto kao simbol i kao prava slika krsta“ (kršćanska simbolika, 1. dio, str. 81). U prvim stoljećima kršćanstva, naravno, nije bila važna umjetnička strana simboličke slike, već pogodnost njene primjene na skriveni koncept.

Križ u obliku sidra

U početku se ovaj simbol našao kod arheologa na Solunskom natpisu iz 3. veka, u Rimu 230. godine i u Galiji 474. godine. A iz „Hrišćanskog simbolizma” saznajemo da smo „u pećinama Pretekstatusa našli ploče bez ikakvih natpisa, sa samo jednom slikom „sidra”” (Gr. Uvarov, str. 114).

Apostol Pavle u svojoj poslanici uči da hrišćani imaju priliku „uhvatite nadu koja je pred vama(tj. krst), koja je za dušu kao sigurno i snažno sidro.”(Jevr. 6:18-19). Ovaj, prema apostolu, "sidro", simbolično prekrivajući križ od prijekora nevjernika, a vjernicima otkrivajući njegovo pravo značenje, kao oslobođenje od posljedica grijeha, naša je jaka nada.

Crkvena lađa, slikovito rečeno, uz valove burnog privremenog života, svakoga isporučuje u tihu luku vječnog života. Stoga je "sidro", budući da je u obliku krsta, postalo među kršćanima simbol nade za najjači plod Kristovog križa - Carstvo nebesko, iako su mu Grci i Rimljani, također koristeći ovaj znak, asimilirali značenje " snaga” samo zemaljskih poslova.

Monogramski krst “pre-konstantinov”

Poznati specijalista za liturgijsko bogoslovlje, arhimandrit Gavrilo, piše da „u monogramu upisanom na nadgrobnom spomeniku (III vek) koji ima oblik svetoandrejskog krsta, okomito ukrštenog linijom (sl. 8), nalazi se naslovna slika krsta” (Priručnik, str. 343) .
Ovaj monogram je sastavljen od grčkih početnih slova imena Isusa Hrista kombinovanjem unakrst: slovo “1” (jot) i slovo “X” (chi).

Ovaj monogram se često nalazi u postkonstantinovom periodu; na primjer, njen lik u mozaiku možemo vidjeti na svodovima Nadbiskupske kapele s kraja 5. stoljeća u Raveni.

Unakrsni monogram "pastirski štap"

Predobličujući Hrista Pastira, Gospod je dao čudesnu moć Mojsijevom štapu (Izl 4,2-5) kao znak pastirske moći nad verbalnim ovcama starozavetne crkve, a potom i Aronovom štapu (Izl 2: 8-10). Božanski Otac, kroz usta proroka Miheja, kaže Jedinorođenom Sinu: “Pasi svoj narod štapom Svojim, ovce baštine Svoje”(Mih. 7:14). “Ja sam pastir dobri: pastir dobri polaže život svoj za ovce.”(Jovan 10:11), - ljubljeni Sin odgovara Nebeskom Ocu.

Grof A.S. Uvarov, opisujući nalaze iz perioda katakombe, izvještava da: „glinena lampa pronađena u rimskim pećinama vrlo jasno nam pokazuje kako je umjesto cijelog simbola pastira naslikan zakrivljen štap. Na donjem dijelu ove svjetiljke štap je prikazan kako ukršta slovo X, prvo slovo imena Hristovog, koje zajedno čini monogram Spasitelja” (Hrist. Simbol. str. 184).

U početku je oblik egipatskog štapa bio sličan pastirskom vijuku, čiji je gornji dio bio savijen. Svi episkopi Vizantije dobijali su „pastirski štap“ samo iz ruku careva, a u 17. veku svi ruski patrijarsi dobili su svoj prvosveštenički štap iz ruku vladajućih autokrata.

Krst "Burgundija", ili "Sv. Andrija"

Sveti mučenik Justin Filozof, objašnjavajući pitanje kako su krstoobrazni simboli postali poznati paganima još pre Rođenja Hristovog, tvrdio je: „Ono što Platon kaže u Timeju (...) o Sinu Božijem (...) da Bog ga je postavio u svemir kao slovo X, takođe je pozajmio od Mojsija!. Jer u Mojsijevim spisima stoji da je (...) Mojsije, nadahnućem i djelovanjem Božjim, uzeo mjed i napravio lik krsta (...) i rekao narodu: ako pogledate ovu sliku i vjerujte, bit ćete spašeni kroz to (Br. 21:8) (Jovan 3:14). (...) Platon je ovo pročitao i, ne znajući tačno i ne sluteći da je to slika (okomitog) križa, ali videći samo lik slova X, rekao je da je sila najbliža prvom Bogu u univerzum poput slova X” (Apologia 1, § 60).

Slovo “X” grčkog alfabeta služilo je kao osnova za monogramske simbole još od 2. vijeka, i to ne samo zato što je skrivalo Hristovo ime; uostalom, kao što znate, „stari pisci nalaze oblik krsta u slovu X, koji se zove Andreja, jer je, prema legendi, apostol Andrej završio svoj život na takvom krstu“, napisao je arhimandrit Gavrilo ( Priručnik, str. 345).

Oko 1700. godine, Božji pomazanik Petar Veliki, želeći da izrazi versku razliku Pravoslavna Rusija sa jeretičkog Zapada, postavio sliku Andrijevog krsta državni grb, na vašem ručnom pečatu, na pomorskoj zastavi itd. Njegovo vlastito objašnjenje kaže da: „krist svetog Andreja (prihvaćen) radi činjenice da je Rusija primila sveto krštenje od ovog apostola“.

Krst “Konstantinov monogram”

Svetom ravnoapostolnom kralju Konstantinu, „Hristos Sin Božji javi se u snu sa znakom koji se vidi na nebu i zapovedi, napravivši barjak sličan ovome na nebu, da se njime zaštiti od napada neprijatelja. “, kaže crkveni istoričar Jevsevije Pamfil u svojoj „Prvoj knjizi Života blaženog. Cara Konstantina” (29. poglavlje). „Slučajno smo svojim očima vidjeli ovu zastavu“, nastavlja Euzebije (30. poglavlje). – Imala je sledeći izgled: na dugačkom koplju prekrivenom zlatom nalazio se poprečni dvorište, koje je sa kopljem činilo znak krsta (...), a na njemu simbol spasonosnog imena: dva slova su pokazivala Hristovo ime (...), iz čije je sredine nastalo slovo “R”. Car je kasnije imao običaj da ova slova nosi na svom šlemu” (poglavlje 31).

„Kombinacija (kombinovanih) slova poznata kao Konstantinov monogram, sastavljena od prva dva slova reči Hrist – „Chi“ i „Ro“, piše liturgičar arhimandrit Gavrilo, „ovaj Konstantinov monogram se nalazi na novčićima cara Konstantina” (str. 344) .

Kao što znate, ovaj monogram je postao prilično raširen: prvi put je iskovan na čuvenom bronzanom novcu cara Trajana Decija (249-251) u lidijskom gradu Meoniji; prikazan je na posudi od 397; je uklesan na nadgrobnim spomenicima prvih pet stoljeća ili, na primjer, prikazan freskama na gipsu u pećinama Svetog Siksta (Gr. Uvarov, str. 85).

Monogramski krst “postkonstantinov”

„Ponekad se slovo T“, piše arhimandrit Gavrilo, „nalazi u sprezi sa slovom P, koje se može videti u grobu svetog Kalista na epitafu“ (str. 344). Ovaj monogram se nalazi i na grčkim pločama pronađenim u gradu Megari, kao i na nadgrobnim spomenicima groblja Svetog Mateja u gradu Tiru.

Rečima "gle, tvoj kralj"(Jovan 19,14) Pilat je prije svega ukazao na plemenito porijeklo Isusa iz Davidove kraljevske dinastije, za razliku od samoproglašenih tetrarha bez korijena, te je tu ideju izrazio u pisanoj formi. "preko njegove glave"(Matej 27:37), što je, naravno, izazvalo nezadovoljstvo među prvosveštenicima željnim moći koji su ukrali vlast nad Božjim narodom od kraljeva. I zato su apostoli, propovijedajući Vaskrsenje raspetoga Krista i otvoreno „slaveći, kao što se vidi iz Djela apostolskih, Isusa kao kralja“ (Djela apostolska 17,7), trpjeli jak progon od sveštenstva preko prevarenih ljudi.

Grčko slovo "P" (rho) - prvo u riječi na latinskom "Pax", u rimskom "Rex", na ruskom Car - simbolizira kralja Isusa, nalazi se iznad slova "T" (tav), što znači Njegov križ ; i zajedno podsjećaju na riječi iz apostolskog jevanđelja da je sva naša snaga i mudrost u raspetom Kralju (1. Kor. 1,23-24).

Tako je „a ovaj monogram, prema tumačenju svetog Justina, služio kao znak krsta Hristovog (...), dobio je tako široko simbolično značenje tek nakon prvog monograma. (...) U Rimu (...) je postala uobičajena tek 355. godine, a u Galiji – tek u 5. veku” (Gr. Uvarov, str. 77).

Monogram krst "u obliku sunca"

Već na novcu iz 4. veka nalazi se monogram „I“ Isusa „HR“ist „u obliku sunca“, „za Bože, - kako Sveto pismo uči, - ima sunca"(Ps. 84:12).

Najpoznatiji, monogram „Konstantinovskaja“, „monogram je pretrpeo neke izmene: dodat je još jedan red ili slovo „I“, koji prelazi preko monograma“ (Arh. Gavrilo, str. 344).

Ovaj krst u obliku sunca simbolizira ispunjenje proročanstva o sveprosvjetljujućoj i svepobjedničkoj sili Krsta Hristovog: „A za vas, koji poštujete moje ime, izaći će sunce pravednosti i iscjeljenje u svojim zrakama,- prorok Malahija je objavio Duhom Svetim, - a ti ćeš zgaziti zle; jer će biti prah pod tabanima tvojih.” (4:2-3).

Monogram krst "trozubac"

Kada je Spasitelj prošao blizu Galilejskog mora, vidio je ribare kako bacaju mreže u vodu, Njegove buduće učenike. “I reče im: Pođite za mnom, i učinit ću vas lovcima ljudi.”(Matej 4:19). A kasnije, sedeći pored mora, poučavaše ljude svojim prispodobama: „Kraljevstvo nebesko je poput mreže koja je bačena u more i uhvaćena riba svih vrsta.”(Matej 13:47). “Prepoznati u ribolovnoj opremi simboličko značenje„Kraljevstvo nebesko“, kaže „hrišćanski simbolizam“, „možemo pretpostaviti da su sve formule koje se odnose na isti koncept bile ikonično izražene ovim zajedničkim simbolima. Isti tip projektila trebao bi uključivati ​​i trozubac, koji se koristio za hvatanje ribe, kao što se danas koristi za pecanje udicama” (Gr. Uvarov, 147).

Tako je Kristov trozubac monogram dugo označavao učešće u sakramentu krštenja, kao uhvaćen u mrežu Carstva Božijeg. Na primjer, na antički spomenik Skulptor Eutropije urezao je natpis koji označava njegovo prihvatanje krštenja i završava monogramom trozuba (Gr. Uvarov, str. 99).

Monogram krst "Konstantinovsky" Iz crkvene arheologije i istorije poznato je da na antičkim spomenicima pisanja i arhitekture često postoji varijanta kombinovanja slova „Chi“ i „Ro“ u monogramu svetog kralja Konstantina, Božijeg izabranika naslednika Hrista Gospoda na Davidov tron.

Tek od 4. stoljeća stalno prikazani križ počinje da se oslobađa monogramske školjke, gubi simboličku boju, približava se svom stvarnom obliku, koji podsjeća ili na slovo “I” ili na slovo “X”.

Ove promjene u slici križa nastale su zbog nastanka kršćanske državnosti, zasnovane na njegovom otvorenom štovanju i veličanju.

Okrugli "freeloading" krst

Prema drevnom običaju, kako svjedoče Horacije i Marcijal, kršćani su pečeni kruh rezali poprečno da bi se lakše lomili. Ali mnogo prije Isusa Krista, ovo je bila simbolična transformacija na Istoku: urezani križ, koji dijeli cjelinu na dijelove, ujedinjuje one koji su ih koristili i liječi podjele.

Ovakvi okrugli hlebovi prikazani su, na primer, na natpisu Sintrofija, podeljenom krstom na četiri dela, i na nadgrobnom spomeniku iz pećine Sv. Luke, podeljenom na šest delova monogramom iz 3. veka.

U direktnoj vezi sa sakramentom pričešća, kruh je prikazivan na kaležima, felonionima i drugim stvarima kao simbol Tijela Kristova, slomljenog za naše grijehe.

Sam krug prije Hristovog rođenja bio je prikazan kao još nepersonificirana ideja besmrtnosti i vječnosti. Sada, po vjeri, razumijemo da je „sam Sin Božiji beskrajni krug“, prema riječima svetog Klimenta Aleksandrijskog, „u kojem se sastaju sve sile“.

Katakombni krst ili "znak pobjede"

„U katakombama i općenito na antičkim spomenicima, četverokraki krstovi su neuporedivo češći od bilo kojeg drugog oblika“, napominje arhimandrit Gavrilo. Ova slika križa postala je posebno važna za kršćane otkako je sam Bog pokazao na nebu znak četverokrakog krsta” (Priručnik, str. 345).

Čuveni istoričar Euzebije Pamfalus detaljno govori kako se sve to dogodilo u svojoj „Prvoj knjizi Života blaženog kralja Konstantina“.

„Jednom, u podne, kada je sunce počelo da se naginje prema zapadu“, rekao je car, „svojim očima sam video svojim očima znak krsta napravljenog od svetlosti i koji leži na suncu sa natpisom „Po na ovaj način pobedi!” Ovaj prizor ispunio je užasom i njega i čitavu vojsku koja ga je pratila i nastavila da razmišlja o čudu koje se pojavilo (poglavlje 28).

Bilo je to 28. oktobra 312. godine, kada je Konstantin sa svojom vojskom krenuo protiv Maksencija, koji je bio zatočen u Rimu. O ovom čudesnom pojavljivanju krsta usred bijela dana svjedočili su i mnogi savremeni pisci riječima očevidaca.

Posebno je važno svedočanstvo ispovednika Artemija pred Julijanom Otpadnikom, kome je Artemije tokom ispitivanja rekao:

„Hristos je pozvao Konstantina odozgo kada je vodio rat protiv Maksencija, pokazujući mu u podne znak krsta, koji blista nad suncem i rimskim slovima u obliku zvezde predviđa pobedu u ratu. Pošto smo i sami bili tamo, vidjeli smo Njegov znak i čitali pisma, i čitava vojska je to vidjela: mnogo je svjedoka tome u vašoj vojsci, samo da ih pitate” (poglavlje 29).

„Silom Božjom, sveti car Konstantin je izvojevao blistavu pobjedu nad tiraninom Maksencijem, koji je počinio zla i zlobna djela u Rimu“ (39. poglavlje).

Tako je križ, koji je ranije bio oruđe sramnog pogubljenja među paganima, postao pod carem Konstantinom Velikim znak pobjede - trijumf kršćanstva nad paganstvom i predmet najdubljeg štovanja.

Na primjer, prema pripovijetkama Svetog cara Justinijana, takvi krstovi su trebali biti stavljeni na ugovore i značili su potpis „dostojan svakog povjerenja“ (knjiga 73, poglavlje 8). Likom krsta bili su zapečaćeni i akti (odluke) Sabora. Jedan od carskih ukaza kaže: „Zapovijedamo da se svaki saborni čin, koji je odobren znakom Časnog Krsta Hristovog, tako čuva i bude takav kakav jeste.

Općenito, ovaj oblik križa najčešće se koristi u ukrasima.

za ukrašavanje crkava, ikona, svešteničkih odeždi i dr crkveni pribor.

Krst u Rusiji je "patrijarhalni", ili na zapadu "Lauren" Činjenicu koja dokazuje upotrebu tzv. „patrijaršijskog krsta“ od sredine prošlog milenijuma potvrđuju brojni podaci iz oblasti crkvene arheologije. Upravo je ovaj oblik šestokrakog križa prikazan na pečatu guvernera vizantijskog cara u gradu Korsunu.

Isti tip križa bio je raširen na Zapadu pod imenom "Lorensky".
Kao primjer iz ruske tradicije naznačimo barem veliki bakarni krst svetog Avrama Rostovskog iz 18. stoljeća, koji se čuva u Muzeju drevne ruske umjetnosti po imenu Andrej Rubljov, izliven prema ikonografskim uzorcima iz 11. veka.

Četvorokraki krst ili latinski "immissa"

U udžbeniku „Hram Božiji i crkvene službe“ piše da je „snažna motivacija za poštovanje direktne slike krsta, a ne monogramske, bilo otkriće Časnog i Životvornog Krsta od strane majke Svetog Kralja. Konstantin, Jednaka apostolima Jeleni. Kako se direktna slika krsta širi, ona postepeno poprima oblik Raspeća” (SP., 1912, str. 46).

Na Zapadu se danas najčešće koristi krst „immissa“, koji raskolnici – ljubitelji imaginarne antike – omalovažavajući nazivaju (iz nekog razloga na poljskom) „kryzh na latinskom“ ili „rymski“, što znači rimski krst. Ove klevetnike četverokrakog križa i pobožne obožavatelje osmiconexa očito treba podsjetiti da su, prema jevanđelju, Rimljani pronijeli smrt križa po cijelom Carstvu i, naravno, smatran rimskim.

I ne poštujemo Krst Hristov ne po broju drveća, ne po broju krajeva, nego po samom Hristu, čija je presveta krv njime umrljana“, osudio je raskolnički mentalitet sveti Dimitrije Rostovski. „I pokazujući čudesnu moć, nijedan krst ne deluje sam po sebi, već silom Hrista raspetog na njemu i prizivanjem Njegovog presvetog imena“ (Traganje, knjiga 2, poglavlje 24).

“Kanon” koji je usvojila Univerzalna Crkva Za pošteni krst” - stvaranje svetog Grigorija Sinaitskog - veliča Božansku silu Krsta, koji sadrži sve nebesko, zemaljsko i podzemno: „Krst svečasni, sila četverokraka, ljepota Apostola” (pjesma 1) , „Evo krsta sa četiri kraka, koji ima visinu, dubinu i širinu“ (pjesma . 4).

Počevši od 3. vijeka, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

"Papski" krst Ovaj oblik križa najčešće se koristio u biskupskim i papinskim službama Rimske crkve u 13.-15. stoljeću i zbog toga je dobio naziv „papin križ“.

Na pitanje o stopalu, prikazanom pod pravim uglom u odnosu na krst, odgovorićemo rečima svetog Dimitrija Rostovskog koji je rekao: „Ja celivam podnožje krsta, bilo koso ili ne, i običaj krstotvoraca i križopisaca, da nije u suprotnosti s crkvom, ne osporavam, ja snishodim” (Traganje, knjiga 2, poglavlje 24).

Šestokraki krst "Ruski pravoslavni" Pitanje razloga dizajna nagnute donje prečke prilično je uvjerljivo objašnjeno liturgijskim tekstom 9. sata službe Krstu Gospodnjem: “Usred dva razbojnika, Tvoj je krst pronađen kao mjera pravednosti: jedan je odveden u pakao teretom bogohuljenja, dok je drugi oslobođen grijeha do znanja teologije.”. Drugim riječima, kao što na Golgoti za dva razbojnika, tako i u životu svakom čovjeku krst služi kao mjera, kao vaga, njegovog unutrašnjeg stanja.

Jednom pljačkašu, dovedenom u pakao "teret bogohuljenja", koju je izrekao na Hrista, postao je, takoreći, prečka vage, koja se klanja pod ovom strašnom težinom; drugi razbojnik, oslobođen pokajanjem i Spasiteljevim rečima: “Danas ćeš biti sa mnom u raju”(Luka 23:43), krst se uzdiže u Carstvo Nebesko.
Ovaj oblik krsta se u Rusiji koristio od davnina: npr. pokloni krst, koju je 1161. godine sagradila prepodobna Eufrosinija kneginja Polocka, bila je šestokraka.

Šestokraki pravoslavni krst, zajedno sa ostalima, korišćen je u ruskoj heraldici: na primer, na grbu Hersonske gubernije, kako je objašnjeno u „ruskom grbu“ (str. 193), „srebrni ruski krst” je prikazan.

Pravoslavni osmički šiljasti krst

Osmokraki - najviše u skladu sa istorijski tačnim oblikom krsta na kojem je Hristos već bio razapet, o čemu svedoče Tertulijan, Sveti Irinej Lionski, Sveti Justin Filozof i drugi. „I kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, tada je krst još bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni naslova ni stopala. (...) Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst, a vojnici, ne znajući do kojeg mesta će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti,” Sveti Dimitrije iz Rostov je osudio raskolnike (Pretraga, knjiga 2, poglavlje 24). Takođe, nije bilo titule na krstu pre Hristovog raspeća, jer je, kako prenosi Jevanđelje, prvo “razapeli su ga”(Jovan 19:18), i to samo “Pilat je napisao natpis i postavio ga(po njegovom naređenju) na krstu"(Jovan 19:19). U početku su se dijelili ždrijebom "njegova odjeća" ratnici, "oni koji su ga razapeli"(Matej 27:35), i tek tada „Na njegovu glavu su stavili natpis koji je označavao Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Jevreja.(Matej 27:3.7).

Dakle, krst Hristov sa četiri kraka, nošen na Golgotu, koji svi koji su pali u ludilo raskola nazivaju pečatom Antihrista, u svetom jevanđelju se i danas naziva „Njegov krst“ (Matej 27,32, Marko 15). :21, Luka 23:26, Jovan 19:17), to jest isto kao i sa pločom i podnožjem nakon raspeća (Jovan 19:25). U Rusiji se križ ovog oblika koristio češće od drugih.

Sedmokraki krst

Ovaj oblik krsta se prilično često nalazi na ikonama severnog pisanja, na primer, pskovske škole iz 15. veka: slika Svete Paraskeve Petke sa žitijem - iz Istorijskog muzeja, ili slika Sv. Solun - od ruskog; ili moskovska škola: "Raspeće" Dionisija - iz Tretjakovske galerije, iz 1500. godine.
Vidimo sedmokraki krst na kupolama ruskih crkava: uzmimo, na primjer, drveni Elias Church 1786. u selu Vazenci (Sveta Rusija, Sankt Peterburg, 1993, ilustr. 129), ili ga vidimo iznad ulaza u Saborni hram Vaskrsenja novojerusalimskog manastira, koji je podigao patrijarh Nikon.

Svojevremeno su teolozi žestoko raspravljali o pitanju kakvo mistično i dogmatsko značenje ima stopalo kao dio otkupiteljskog križa?

Činjenica je da je starozavjetno sveštenstvo dobilo, da tako kažem, mogućnost da se žrtvuje (kao jedan od uslova) zahvaljujući "zlatna stolica pričvršćena za tron"(Par. 9,18), koja je, kao i danas među nama kršćanima, po Božjoj ustanovi, posvećena krizmanjem: “I pomaži njime”, reče Gospod, “oltar za žrtve paljenice i sav njegov pribor (...) i njegove stolice. I posvetite ih, i oni će biti veoma sveti: sve što ih se dotakne bit će posvećeno.”(Izl. 30:26-29).

Dakle, podnožje krsta je onaj dio novozavjetnog oltara koji mistično ukazuje na svećeničku službu Spasitelja svijeta, koji je svojom smrću dobrovoljno platio za grijehe drugih: za Sina Božjega. “On je sam ponio naše grijehe u svom tijelu na drvo”(1. Pet. 2:24) od Krsta, "žrtvovanjem sebe"(Jevr. 7:27) i tako "zauvijek postati Visoki svećenik"(Jevr. 6:20), ustanovljen u Njegovoj vlastitoj osobi "trajno sveštenstvo"(Jevr. 7:24).

Ovo stoji u „Pravoslavnom ispovedanju istočnih patrijaraha”: „Na krstu je izvršio službu sveštenika, žrtvujući se Bogu i Ocu za iskupljenje ljudskog roda” (M., 1900, str. 38).
Ali nemojmo brkati podnožje Časnog krsta, koje nam otkriva jednu od njegovih tajanstvenih strana, s dvije druge noge od Sveto pismo. - objašnjava sv. Dmitry Rostovsky.

“David kaže: “Uzvišujte Gospoda Boga našega i klanjajte se podnožju Njegovom; sveti to"(Ps. 99:5). I Isaija u ime Hrista kaže: (Isa. 60:13), objašnjava sveti Dimitrije Rostovski. Postoji stolica kojoj je naređeno da se klanja, a postoji i stolica kojoj nije naređeno da se klanja. Bog kaže u Isaijinom proročanstvu: "Nebo je moj tron, a zemlja je podnožje mojim nogama"(Isa. 66:1): niko ne treba da se klanja ovom podnožju, zemlji, već samo Bogu, njegovom Stvoritelju. A piše i u psalmima: „Gospod (Otac) reče mom Gospodu (Sinu): Sedi mi zdesna, dok ne postavim neprijatelje Tvoje za podnožje nogama Tvojim.”(Pis. 109:1). I ko bi hteo da se klanja ovom podnožju Božijem, neprijateljima Božjim? Kojoj podnožju David zapovijeda da se obožava?” (Traži se, knjiga 2, poglavlje 24).

Sama Božja riječ odgovara na ovo pitanje u ime Spasitelja: “i kada budem podignut sa zemlje”(Jovan 12:32) - “od podnožja mojih nogu” (Is. 66:1), onda “Proslaviću podnožje Svoje”(Isaija 60:13)- "noga oltara"(Izl. 30,28) Novog Zaveta - Krst časni, koji obara, kako ispovedamo, Gospode, "Tvoji neprijatelji su podnožje tvojim nogama"(Ps. 109:1), i stoga “obožavanje u podnožju(križ) Njegov; Sveto je!”(Ps. 99:5), "podnožje pričvršćeno za tron"(2. Ljet. 9:18).

Krst "Trova kruna" Slika križa s trnovom krunom se stoljećima koristila među različitim narodima koji su prihvatili kršćanstvo. Ali umjesto brojnih primjera iz antičke grčko-rimske tradicije, navešćemo nekoliko slučajeva njene primjene u kasnijim vremenima prema izvorima koji su nam bili pri ruci. Na stranicama drevnog jermenskog rukopisa može se vidjeti krst s trnovom krunom knjige period Kilikijskog kraljevstva (Matenadaran, M., 1991, str. 100); na ikoni„Proslavljenje krsta“ XII veka iz Tretjakovske galerije (V.N. Lazarev, Novgorodska ikonografija, M., 1976, str. 11); kod Staritskog bakra liva - prsluk iz 14. vijeka; on Pokrovets„Golgota“ – monaški prilog carice Anastasije Romanove 1557. godine; na srebru jelo 16. vijek ( Novodevichy Convent, M., 1968, ilustr. 37) itd.

Bog je rekao Adamu ko je to zgrešio „Prokleta je zemlja za tvoje dobro. Ona će vam proizvesti trnje i čičak.”(Post 3:17-18). A novi bezgrešni Adam - Isus Krist - dobrovoljno je uzeo na sebe tuđe grijehe, i smrt kao njihovu posljedicu, i trnovitu patnju koja je do toga vodila na trnovitom putu.

Hristovi apostoli Matej (27,29), Marko (15,17) i Jovan (19,2) nam govore da “Vojnici su ispleli krunu od trnja i stavili mu je na glavu.”, “i ranama Njegovim ozdravili smo”(Isaija 53:5). Iz ovoga je jasno zašto je od tada vijenac simbolizirao pobjedu i nagradu, počevši od knjiga Novog zavjeta: "kruna istine"(2 Tim. 4:8), "kruna slave"(1 Pet. 5:4), "kruna života"(Jakov 1:12 i Apok. 2:10).

krst "vješala" Ovaj oblik križa se vrlo široko koristi u ukrašavanju crkava, liturgijskih predmeta, svetih odeždi, a posebno, kako vidimo, biskupskih omofora na ikonama „tri ekumenska učitelja“.

“Ako vam neko kaže, da li se klanjate Raspetome? Odgovorite vedrim glasom i vedrim licem: obožavam i neću prestati da obožavam. Ako se smije, suzu ćeš pustiti za njim, jer je bijesan“, uči nas sam ekumenski učitelj sveti Jovan Zlatousti, okićen slikama ovim krstom (Beseda 54, na Mt.).

Krst bilo kojeg oblika ima nezemaljsku ljepotu i životvornu moć, a svako ko spozna ovu božansku mudrost uzvikuje sa apostolom: „Ja (…) Želim da se pohvalim (…) samo krstom Gospoda našeg Isusa Hrista"(Gal. 6:14)!

Križ "vinova loza"

Ja sam prava loza, a Moj Otac je vinogradar.”(Jovan 15:1). Tako je sebe nazvao Isus Hristos, Poglavar Njime posađene Crkve, jedini izvor i provodnik duhovnog, svetog života svih pravoslavnih vernika koji su udovi Njegovog tela.

“Ja sam loza, a vi ste grane; Ko ostaje u meni i ja u njemu, donosi mnogo ploda.”(Jovan 15:5). „Ove reči samog Spasitelja postavile su temelj za simboliku vinove loze“, napisao je grof A.S. Uvarov u svom delu „Hrišćanski simbolizam“; Glavno značenje vinove loze za kršćane bilo je u njenoj simboličnoj povezanosti sa sakramentom pričešća” (str. 172 – 173).

Petal cross Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Prema izrazu svetog Teodora Studita, „krst svakog oblika je pravi krst“. Vrlo često u crkvi likovne umjetnosti„latica” krsta, koji, na primer, vidimo na omoforu Svetog Grigorija Čudotvorca u mozaiku iz 11. veka Katedrale Svete Sofije Kijevske.

„Različitošću čulnih znakova hijerarhijski smo uzdignuti do jednoobraznog sjedinjenja s Bogom“, objašnjava poznati učitelj Crkve, sveti Jovan Damaskin. Od vidljivog ka nevidljivom, od vremenitog do vječnosti - to je put čovjeka koji Crkva vodi ka Bogu kroz poimanje milostivih simbola. Istorija njihove raznolikosti neodvojiva je od istorije spasenja čovečanstva.

Krst "grčki" ili staroruski "korsunchik"

Tradicionalni za Vizantiju i najčešći i najrašireniji oblik je takozvani “grčki krst”. Isti ovaj krst, kao što je poznato, smatra se najstarijim „ruskim krstom“, pošto je, prema crkvi, Sveti knez Vladimir uzeo sa Korsuna, gde je kršten, upravo takav krst i postavio ga na obali reke. Dnjepar u Kijevu. Sličan četvorokraki krst sačuvan je do danas u kijevskoj katedrali Svete Sofije, uklesan na mermernoj ploči groba kneza Jaroslava, sina svetog ravnoapostolnog Vladimira.

Često, da bi se ukazalo na univerzalni značaj Hristovog krsta kao mikrosvemira, krst je prikazan upisan u krug, simbolizujući kosmološki nebesku sferu.

Kupolasti krst sa polumjesecom

Nije iznenađujuće što se često postavlja pitanje o krstu sa polumjesecom, jer se „kupole“ nalaze na najistaknutijem mjestu hrama. Na primjer, kupole katedrale Svete Sofije Vologdske, izgrađene 1570. godine, ukrašene su takvim križevima.

Tipičan za predmongolski period, ovaj oblik kupolastog krsta često se nalazi u oblasti Pskov, kao što je na kupoli crkve Uznesenja Djevice Marije u selu Meletovo, podignute 1461. godine.

Općenito, simbolika pravoslavne crkve je neobjašnjiva sa stanovišta estetske (a samim tim i statične) percepcije, ali je, naprotiv, potpuno otvorena za razumijevanje upravo u liturgijskoj dinamici, budući da su gotovo svi elementi hramske simbolike, u različitim bogomoljama, dobijaju različita značenja.

„I pojavi se veliki znak na nebu: žena obučena u sunce,- kaže Otkrovenje Jovana Bogoslova, - mjesec joj je pod nogama"(Apok. 12,1), a svetootačka mudrost objašnjava: ovaj mjesec označava zdenac u kojem Crkva, krštena u Krista, stavlja Njega, Sunce pravednosti. Polumjesec je takođe i kolevka Betlehema, koji je primio Novorođenče Hrista; polumjesec je euharistijska čaša u kojoj se nalazi Tijelo Kristovo; polumjesec je crkveni brod, koji vodi kormilar Krist; polumjesec je također sidro nade, Kristov dar na krstu; polumjesec je također drevna zmija, zgažena križem i stavljena kao neprijatelj Božji pod noge Kristove.

Trolisni krst

U Rusiji se ovaj oblik križa koristi češće od ostalih za izradu oltarskih križeva. Ali, međutim, to možemo vidjeti na državnim simbolima. „Zlatni ruski trolisni krst koji stoji na srebrnom prevrnutom polumjesecu“, kako se navodi u „Ruskoj grbovnici“, prikazan je na grbu Tifliske gubernije

Zlatni „trolist“ (sl. 39) nalazi se i na grbu pokrajine Orenburg, na grbu grada Troitska u guberniji Penza, grada Ahtirka u provinciji Harkov i grada Spaska. u Tambovskoj guberniji, na grbu pokrajinskog grada Černigova itd.

Krst "Maltezer" ili "Sv. Đorđe"

Patrijarh Jakov je proročki počastio Krst kada „Poklonio sam se verom,- kako kaže apostol Pavle, - do vrha njegovog štaba"(Jevr. 11:21), „šip“, objašnjava Sveti Jovan Damaskin, „koji je služio kao slika krsta“ (O svetim ikonama, 3 f.). Zato danas stoji krst iznad drške vladičanskog štapa, „jer se krstom“, piše sveti Simeon Solunski, „vodimo i pašemo, utiskujemo se, rađamo decu i, umrtvljeni strasti, vučemo se na Hristos” (poglavlje 80).

Pored stalne i raširene crkvene upotrebe, ovaj oblik krsta je, na primjer, službeno usvojio Red svetog Ivana Jeruzalemskog, koji je formiran na ostrvu Malti i otvoreno se borio protiv masonerije, koja je, kao što je npr. poznat, organizovao ubistvo ruskog cara Pavla Petroviča, sveca zaštitnika Maltežana. Tako se pojavio naziv - "Malteški križ".

Prema ruskoj heraldici, neki gradovi su na svojim grbovima imali zlatne „malteške“ krstove, na primer: Zolotonoša, Mirgorod i Zenkov Poltavske gubernije; Pogar, Bonza i Konotop Černigovske gubernije; Kovel Volynskaya,

Perm i Elizavetpoljske pokrajine i drugi. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Courland, Belozersk Novgorodska gubernija,

Perm i Elizavetpoljske pokrajine i drugi.

Svi koji su odlikovani krstovima Svetog Đorđa Pobednika sva četiri stepena zvali su se, kao što je poznato, „Vitezovi Svetog Đorđa“.

Krst "Prosfora-Konstantinovsky"

Po prvi put ove reči na grčkom „IC.XP.NIKA“, što znači „Isus Hrist je pobednik“, ispisao je zlatom na tri velika krsta u Carigradu sam ravnoapostolni car Konstantin.

„Onome koji pobijedi dat ću da sjedi sa mnom na prijestolju mom, kao što sam i ja pobijedio i sjedio sa svojim Ocem na prijestolju njegovu.”(Otkr. 3:21), kaže Spasitelj, Pobjednik pakla i smrti.

Prema drevnom predanju, na prosfori je štampan lik krsta sa dodatkom reči koje označavaju ovu Hristovu pobedu na krstu: „IC.HS.NIKA“. Ovaj pečat "prosfora" znači otkup grešnika iz grešnog ropstva, ili, drugim riječima, veliku cijenu našeg Otkupljenja.

Stari štampani "pleteni" krst

„Ovo tkanje potječe iz drevne kršćanske umjetnosti“, autoritativno izvještava profesor V. N. Shchepkin, „gdje je poznato u rezbarijama i mozaicima. Vizantijsko tkanje je pak prešlo na Slovene, među kojima je bilo posebno rašireno u antičko doba u glagoljskim rukopisima” (Udžbenik ruske paleografije, M., 1920, str. 51).

Najčešće se slike „pletenih“ križeva nalaze kao ukrasi u bugarskim i ruskim ranim štampanim knjigama.

Četverokraki krst u obliku kapi

Poškropivši drvo krsta, kapi Krvi Hristove zauvek su prenele Njegovu moć na krst.

Grčko jevanđelje iz 2. veka iz Državne javne biblioteke otvara se listom sa prelepim četvorokrakim krstom u obliku kapi (vizantijska minijatura, M., 1977, str. 30).

I također, na primjer, podsjetimo da se među bakrenim naprsnim križevima izlivenim u prvim stoljećima drugog milenijuma, kao što je poznato, često nalaze enkolpioni u obliku kapi ( na grčkom- „na grudima“).
U početku Hrista "kapi krvi koje padaju na zemlju"(Luka 22:44), postao je lekcija u borbi protiv greha čak "do krvi"(Jevr. 12:4); kada na krstu od Njega “potekle su krv i voda”(Jovan 19:34), tada su poučeni primjerom da se bore protiv zla čak do smrti.

"Za njega(Spasitelju) koji nas je ljubio i svojom krvlju oprao od naših grijeha.”(Otkr. 1,5), koji nas je spasao „krvlju krsta svoga“ (Kol. 1,20), - Slava u vekove!

Krst "Raspeće"

Jedna od prvih slika raspetog Isusa Krista koja je došla do nas datira tek iz 5. stoljeća, na vratima crkve Svete Sabine u Rimu. Od 5. stoljeća Spasitelj se počeo prikazivati ​​u dugoj haljini od kolobije - kao da je naslonjen na krst. Upravo se ova slika Hrista može videti na ranim bronzanim i srebrnim krstovima vizantijskog i sirijskog porekla u 7.-9. veku.

Sveti Anastasije Sinait iz 6. veka napisao je apologetiku ( na grčkom- "odbrana") esej "Protiv Akefala" - jeretička sekta koja poriče sjedinjenje dviju priroda u Kristu. Ovom djelu priložio je sliku Spasiteljevog raspeća kao argument protiv monofizitizma. On priziva prepisivače svog djela da, uz tekst, prenesu netaknutu sliku priloženu uz njega, kao što, uzgred, možemo vidjeti na rukopisu Bečke biblioteke.

Druga, još starija od sačuvanih slika raspeća nalazi se na minijaturi Ravbulinog jevanđelja iz manastira Zagba. Ovaj rukopis iz 586. pripada Firentinskoj biblioteci Svetog Lovre.

Do zaključno sa 9. vekom Hristos je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalni, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista (sl. 54).

Od davnina su krstovi za raspeće, kako na Istoku tako i na Zapadu, imali prečku za podupiranje stopala Raspetoga, a Njegove noge su prikazivane kao prikovane svaka posebno svojim ekserom. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

Na aureolu Spasitelja u obliku krsta nužno su bila ispisana grčka slova UN, što znači „zaista Jehova“, jer “Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam.”(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da je smrt Gospodnja otkupnina za sve, poziv svih naroda. Samo je križ, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "svi krajevi zemlje"(Isaija 45:22).

Stoga je u tradiciji pravoslavlja da se Spasitelj Svemogući prikazuje upravo kao već Vaskrsli Krstonoša, koji drži i priziva u svoje naručje čitavu vaseljenu i nosi na sebi novozavjetni oltar – krst. O tome je prorok Jeremija govorio u ime mrzitelja Hrista: “Stavimo drva u njegov hljeb”(11,19), odnosno stavićemo drvo krsta na telo Hristovo, nazvano hlebom nebeskim (Sv. Dimitrije Rost. cit. cit.).

A tradicionalno katolička slika raspeća, sa Hristom koji mu visi na rukama, naprotiv, ima zadatak da pokaže kako se sve to dogodilo, da dočara umiruću patnju i smrt, a nikako ono što je u suštini večni plod sveta. Krst - Njegov trijumf.

Šema krsta, ili "Golgota"

Natpisi i kriptogrami na ruskim krstovima oduvek su bili mnogo raznovrsniji nego na grčkim.
Od 11. stoljeća ispod donje kose prečke osmokrakog krsta simbolična je slika Adamove glave, po legendi sahranjene na Golgoti ( na hebrejskom- „mesto lobanje“), gde je Hristos razapet. Ove njegove riječi pojašnjavaju tradiciju koja se razvila u Rusiji do 16. vijeka da se u blizini slike „Golgote“ prave sljedeće oznake: „M.L.R.B.“ – mjesto frontalnog razapetog brzo, “G.G.” – Gora Golgota, “G.A.” – glava Adama; Štaviše, prikazane su kosti ruku koje leže ispred glave: desno na lijevo, kao prilikom sahrane ili pričesti.

Slova "K" i "T" označavaju kopiju ratnika i štapa sa sunđerom, prikazanu uz križ.

Iznad srednje prečke nalaze se sljedeći natpisi: “IC” “XC” - ime Isusa Krista; a ispod: “NIKA” - Pobjednik; na naslovu ili pored njega nalazi se natpis: “SN” “BZHIY” - Sin Božji ponekad - ali češće ne “I.N.C.I” - Isus iz Nazareta, kralj Židova; natpis iznad naslova: “TSR” “SLVY” - Kralj slave.

Takvi krstovi bi trebalo da budu izvezeni na odeždi velike i anđeoske shime; tri krsta na paramanu i pet na kukuli: na čelu, na prsima, na oba ramena i na leđima.

Na pogrebnom pokrovu je prikazan i kalvarijski križ, koji označava očuvanje zavjeta datih pri krštenju, poput bijelog pokrova novokrštenika, koji označava očišćenje od grijeha. Prilikom osvećenja hramova i kuća prikazanih na četiri zida zgrade.

Za razliku od slike križa, koja direktno prikazuje samog Raspetog Krista, znak križa prenosi njegovo duhovno značenje, oslikava njegovo pravo značenje, ali ne otkriva sam križ.

„Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, Krst kraljeva je sila, Krst je potvrda vjernih, Krst je slava anđela, Krst je pošast demona“, potvrđuje apsolutnu Istinu svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – prema rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!

Takozvani " karte za igranje“, dostupan, nažalost, u mnogim domovima, instrument je demonske komunikacije, preko kojeg osoba sigurno dolazi u kontakt sa demonima – neprijateljima Božjim. Sve četiri karte „odijela“ ne znače ništa drugo do Kristov krst zajedno s drugim svetim predmetima koje su kršćani jednako poštovali: koplje, spužva i ekseri, odnosno sve što je bilo oruđe patnje i smrti Božanskog Otkupitelja.

I iz neznanja, mnogi ljudi, praveći se budale, dozvoljavaju sebi da hule na Gospoda, uzimajući, na primjer, kartu sa likom „trolistnog“ krsta, odnosno krsta Hristovog, kojem se klanja polovina svijet, i bacajući ga nemarno uz riječi (oprosti mi, Gospode!) “klub”, što u prijevodu sa jidiša znači “loši” ili “zli duhovi”! Štaviše, ovi drznici, koji se igraju sa samoubistvom, u suštini veruju da se ovaj krst „tuče“ sa nekim ušljivim „adutima šest“, ne znajući uopšte da se „adut“ i „košer“ pišu npr. latinicom, isto .

Bilo bi krajnje vrijeme da se razjasne prava pravila svih kartaških igara, u kojima su svi igrači ostavljeni „u budali“: ona se sastoje u činjenici da se ritualna žrtvovanja, na hebrejskom nazivaju talmudisti „košer“ (tj. čist”), navodno imaju vlast nad Životvornim Krstom!

Ako znate da se karte za igranje ne mogu koristiti u druge svrhe osim za skrnavljenje kršćanskih svetinja na radost demona, onda će uloga karata u "proricanju sudbine" - ovim gadnim potragama za demonskim otkrivenjima - postati krajnje jasna. S tim u vezi, da li je potrebno dokazivati ​​da je svakome ko dotakne špil karata i ne donese iskreno pokajanje u ispovijedi za grijehe blasfemije i bogohuljenja zagarantovan upis u pakao?

Dakle, ako su „trefovi“ bogohuljenje bijesnih kockara protiv posebno prikazanih krstova, koje oni nazivaju i „krstovima“, šta onda znače „krivi“, „crvi“ i „dijamanti“? Nećemo se zamarati prevođenjem ovih psovki na ruski, pošto nemamo udžbenik za jidiš; bolje da ga otvorimo Novi zavjet da prosu Svetlost Božiju, za njih nepodnošljivu, na demonsko pleme.

Sveti Ignjatije Brjančaninov u imperativnom raspoloženju izgrađuje: „upoznajte se s duhom vremena, proučavajte ga, kako biste po mogućnosti izbjegli njegov utjecaj.

Karta boja "kriv", ili na drugi način "pik", huli na evanđelje pik, tada Kao što je Gospod predvideo o svom perforaciji, kroz usta proroka Zaharije, da “Oni će gledati u Onoga koga su proboli”(12:10), evo šta se desilo: „jedan od ratnika(Longinus) Probo Mu bok kopljem.”(Jovan 19:34).

Kartično odijelo "srca" huli na jevanđeoski sunđer na štapu. Kao što je Hristos upozorio na svoje trovanje, kroz usta proroka Davida, da će ratnici “Dali su mi žuč za hranu, a u mojoj žeđi dali su mi da pijem sirće.”(Ps. 68:22), i tako se ostvarilo: „Jedan od njih uze sunđer, napuni ga sirćetom, stavi na trsku i dade Mu da pije.”(Matej 27:48).

Kartično odijelo „dijamanti“ huli na kovane tetraedarske nazubljene eksere iz Evanđelja kojima su ruke i noge Spasitelja prikovane za drvo krsta. Kao što je Gospod prorekao o svom raspeću karanfilića, kroz usta psalmiste Davida, da “Proboli su mi ruke i stopala”(Ps. 22:17), i tako se ispunilo: Apostol Toma, koji je rekao “Ako ne vidim na Njegovim rukama rane od noktiju, i ne stavim svoj prst u rane na noktima, i ne stavim svoju ruku u Njegovu stranu, neću vjerovati.”(Jovan 20:25), “Vjerovao sam jer sam vidio”(Jovan 20:29); a apostol Petar, obraćajući se svojim suplemenicima, svjedoči: “Ljudi Izraela!- on je rekao, - Isus iz Nazareta (…) uzeo si ga i zakucao(do krsta) ruke(Rimljani) bezakonici su ubijeni; ali Bog ga je podigao"(Dela 2:22, 24).

Nepokajani razbojnik razapet s Hristom, poput današnjih kockara, hulio je na patnje Sina Božjeg na krstu i iz okorelosti i nepokajanja zauvek otišao u pakao; a razboriti razbojnik, dajući primjer svima, pokajao se na krstu i time naslijedio vječni život s Bogom. Zato, čvrsto zapamtimo da za nas kršćane ne može postojati nikakav drugi predmet nade i nade, nikakav drugi oslonac u životu, nijedna druga zastava koja nas spaja i nadahnjuje, osim jedinog spasonosnog znaka nepobjedivog Krsta Gospodnjeg!

Gama krst

Ovaj krst se naziva "Gammatic" jer se sastoji od grčkog slova "gama". Već su prvi kršćani prikazivali gamatični križ u rimskim katakombama. U Vizantiji se ovaj oblik često koristio za ukrašavanje jevanđelja, crkvenog pribora, crkava i bio je izvezen na odeždi vizantijskih svetaca. U 9. veku, po nalogu carice Teodore, napravljeno je jevanđelje, ukrašeno zlatnim ornamentom od gamatskih krstova.

Gamatični križ je vrlo sličan drevnom indijskom znaku svastike. Sanskritska riječ svastika ili su-asti-ka znači vrhunsko postojanje ili savršeno blaženstvo. Ovo je drevni solarni simbol, odnosno povezan sa suncem, koji se pojavio već u eri gornjeg paleolita, postao je raširen u kulturama Arijaca, starih Iranaca, a nalazi se u Egiptu i Kini. Naravno, svastika je bila poznata i poštovana u mnogim područjima Rimskog carstva u doba širenja kršćanstva. Stari paganski Sloveni su takođe bili upoznati sa ovim simbolom; Slike svastike nalaze se na prstenovima, slepoočnicama i drugom nakitu, kao znak sunca ili vatre, napominje sveštenik Mihail Vorobjov. Hrišćanska crkva, koji ima snažan duhovni potencijal, bio je u stanju da preispita i crkveni mnoge kulturne tradicije paganske antike: od antičke filozofije na kućne rituale. Možda je gama krst ušao Hrišćanska kultura kao svastika u crkvi.

A u Rusiji se oblik ovog križa dugo koristio. Prikazan je na mnogim crkvenim predmetima predmongolskog perioda, u obliku mozaika ispod kupole katedrale Svete Sofije Kijevske, u ornamentu vrata Nižnjeg Novgoroda. Katedrala. Gama krstovi su izvezeni na felonu moskovske crkve Svetog Nikole u Pyžiju.

Upravo ste pročitali članak “ Pravoslavni krstovi: vrste i njihovo značenje“. Preporučujemo da se upoznate sa drugim materijalima.