Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

), koji je, osim što je osiguravao život gradova, činio dio njihovog odbrambenog sistema.

Remek-delo antičke arhitekture Jermenije je Garni, koji je sagradio jermenski kralj Trdat I (54-88) 76. godine, o čemu svedoči njegov natpis na grčkom koji je tamo otkriven.

Pored samih gradova, arhitektura se razvijala i u pojedinim kneževskim posjedima, tvrđavama i posebno crkvenim kompleksima, koji su, doživljavajući brzi razvoj, postali kulturni centri svog vremena. U zemlji koja je nedavno oslobođena od arapskog jarma, u početku su izgrađene relativno male zgrade, od kojih su najranije poznate u planinskom Syuniku, na obali Sevana.

Prve crkve izgrađene u 9. stoljeću reproduciraju kompozicije troapsidnog i četveroapsidnog krsta u planu centralno-kupolnih crkava 7. stoljeća (dvije crkve podignute 874. godine na ostrvu Sevan - Sevanavank i Hayravank). Međutim, u drugim objektima istog tipa postoji dogradnja ugaonih kapela (Manastir Šogakavank, 877-888), kao i tendencija da se ove kapele uključe u ukupnu kompoziciju građevina (Kotavank, manastiri Makenjats). U izgradnji hrama Pogoso-Petros u Tatevu (895-906) korišćena je kupola iz 7. veka sa četiri samostojeća pilona, ​​a ugaoni zidovi dve dodatne kapele zamenili su pilone sa kupolom. Rezultat takvog kreativnog pristupa kompozicionom zadatku bila je izgradnja glavne crkve manastira Karakop u Vajoc Džoru (911.), u kojoj nema pilona koji podupiru kupolu, a kupola se oslanja na ugaone zidove četiri granice. Godine 903. podignuta je crkva Kotavank, crkva Byurakan datira iz prve četvrtine 10. vijeka, kupolasti hram Gdevank u Vayots Dzor gavaru izgrađen je 936. godine, a crkva Makenyats podignuta je krajem 10. stoljeća. .

Graditeljska škola Ani-Širaka, koja se razvila u posjedima Bagratida (centralni posjed Gavara Širaka), postala je plodnija. Glavni grad Ani Bagratida je u početku bio Bagaran, kasnije Širakavan, gde je krajem 9. veka, po uzoru na hram Aruh (7. vek), podigao kralj Smbat I. novi hram. Kasnije u Karsu 940. Kralj Abas gradi hram sa centralnom kupolom. Jedan od klasičnih primjera arhitektonske škole Ani-Shirak je crkva Marmašen, čija je izgradnja započela 988. godine, a završena je početkom sljedećeg stoljeća.

U X-XI vijeku. širenjem jedriličarske konstrukcije fasetirani oblik kupole ustupa mjesto okruglom; u ovom slučaju kupole su često okrunjene pokrivačem u obliku kišobrana. U istom periodu, pod uticajem narodne nastambe - glkhatuna - razvija se izvorni centrični oblik pokrivanja manastirskih zgrada - gavite (gavite - originalne crkvene priprate koje su obavljale različite funkcije: grobnice, mesta za parohijane, sale za sastanke i nastavu). .

Sredinom 10. stoljeća razvija se arhitektonska škola Tashir-Dzoraget: 957-966. gradi se manastir Sanahin, 976-991. Kraljica Khosrovanuysh i njegov najmlađi sin Gurgen osnovali su manastir Haghpat - jedan od najvećih arhitektonskih i duhovnih centara u Jermeniji. Gotovo svi arhitektonski tipovi 7. vijeka implementirani su u hramovima 10. stoljeća, ali su se jermenski arhitekti posebno često obraćali strukturi dvorana s kupolom. U arhitekturi 10. stoljeća počela je da se oblikuje kompozicija predvorja - gavita. Jermenske arhitekte 10. veka uživale su međunarodno priznanje.

Sve do sredine 11. veka u Aniju se brzo razvijala jermenska arhitektura. Među spomenicima drugih regiona zemlje, manastir Kečaris (1033), crkva Sv. Bogorodice u Bjniju (1031), Vagramašenu (1026), Bheno Noravank (1062), Vorotnavank (1007) i neki drugi Početkom 11. veka podignut je manastir Varagavank i Htskonk (1029) u Zapadnoj Jermeniji. .

Razvoj kamenih građevina civilne namjene usko je vezan za razvoj manastirskih kompleksa, izuzetni primjeri arhitektonske cjeline. Značajno mjesto u njima imale su stambene i komunalne zgrade, kao i svjetovne građevine kao što su blagovaonice, škole, ostave knjiga, hoteli, gavite (manastiri u Sanahinu, X-XIII vijek, u Haghpatu (X-XIII vijek).

Unutrašnjost Gegarda, početak 13. veka

Naročito snažan uticaj na jermensku arhitekturu imale su svjetovne građevine od 12. do 14. stoljeća. Ono što se ističe jesu originalne četvorostubne dvorane i prostorije bez stubova sa tavanicama na ukrštanim lukovima, posebno karakterističnim za gavite koji su se široko gradili u manastirima. Četverostupni gaviti su najčešće bili kvadratne osnove sa lukovima koji su se protezali između stupova i zidova. U sredini je na četiri stupa izvedena kupola ili šator sa okruglim otvorom na vrhu (gavit u Sanahinu 1181).

1188. na licu mjesta stara crkva Getik Mkhitar Gosh je osnovao novu zgradu - ogledalo s križnom kupolom Nor Getika ili Goshavanka. Izgradnja glavne crkve sv. Astvatsatsin (Djevica Marija) izvršen je 1191-1196. architect Hysn.

Uporedo sa izgradnjom dobro održavanih autoputeva, širi se i gradnja mostova, o čemu svjedoči i izgradnja jednolučnog mosta u Sanahinu preko rijeke. Debed 1192. godine

Hale bez stubova sa stropovima na lukovima koji se ukrštaju su izvanredan izum jermenskih arhitekata, u kojem je originalni strukturalni sistem omogućio izgradnju novog tipa interijera. Svijetla plastičnost i glavne podjele ovdje su u potpunosti formirane od strukturnih elemenata koji stvaraju jasnu i logičnu tektonsku strukturu centričnog rebrastog svoda; koja je bila glavna konstrukcija i glavni ukras prostrane sale. Svjetlosni fenjer u obliku kupole ili šatora, postavljen iznad kvadrata ukrštenih lukova, obogatio je kompoziciju, dajući joj sklad i vertikalni smjer. Tipičan primjer je Veliki Gavit manastira Hagpat (1209). Po svojoj kompoziciji, sama konačna "kupola" je sistem ukrštanih lukova koji nose svjetlosni fenjer.

Zajedno sa manastirskim zgradama, tokom posmatranog perioda, gradovi u Jermeniji su se intenzivno gradili i unapređivali. Razvijene su javne i komunalne zgrade: karavan-saraj, kupatila, industrijski i inženjerski objekti: vodenice, kanali za navodnjavanje, putevi itd.

Novi uspon Jermenska arhitektura počinje od poslednje četvrtine 12. veka pod vlašću Zakarijana. Spomenici od kraja 12. veka do prve četvrtine 13. veka pokazuju kontinuitet razvoja graditeljske tradicije, uprkos više od jednog veka seldžučkog jarma. Nove stilske karakteristike razvijene u 10.-11. stoljeću u potpunosti su očuvane, dekorativne metode postaju suptilnije. Crkveni kompleksi su se počeli širiti novim zgradama od 13. stoljeća. Među najvećim i najpoznatijim arhitektonskim spomenicima ranog 13. veka su Harichavank (1201), Makaravank (1205), Tegher (1213-1232), Dadivank (1214), Geghard (1215), Saghmosavank (1215-1235), Ovanavan 1216), Gandzasar (1216-1238) itd. Elementi gradnje crkvenih cjelina, pored samih gavita, bili su i gavit-mauzoleji, biblioteke, zvonici, trpezarije, rezervoari i drugi spomen-objekti.

Sredinom 13. vijeka postoje Gčavank (1241-1246), Khorakert (1251), do kraja 13 vijeka Tanade (1273-1279) i Hagarcin (1281).

Arhitektura manastira dobila je poseban razvoj u 13. veku. Postojali su vrlo različiti principi planiranja manastirskih kompleksa. Zadržavajući tipologiju hramova, promijenjene su njihove proporcije, a posebno su tambur, fasadni zabat i šator značajno povećani. Gaviti se grade sa veoma raznovrsnim prostornim rešenjima. Ucrtani dijagram svoda centralne ćelije sačuvan na južnom zidu gavita manastira Astvatsnkal smatra se najranijim među poznatim srednjovjekovnim arhitektonskim radnim crtežima.

Među arhitektonskim školama u 13. vijeku izdvajaju se škole Lori, Artsakh i Syunik, a od kraja istog stoljeća i Vayots Dzor. Vajots Dzor je postao jedan od centara jermenske kulture krajem 13. - prvoj polovini 14. vijeka. Ovdje je djelovao i Univerzitet Gladžor, gdje se razvila posebna grana jermenske škole minijature. U Vajoc zoru su podignuti spomenici arhitekture kao što su Noravank (1339.), crkva Areni (1321.), Zorats (najkasnije 1303.) itd. Uspon škole arhitekture Vajots Dzor vezuje se za djelovanje kneževske kuće. Orbelian.

Istaknuti arhitekti, zanatlije kamena i umjetnici tog doba - Momik, Pogos, Siranes (gavit crkve Arates, 1262, porodična grobnica Orbeljanovih, 1275) i drugi.

U XII-XIV veku razvijaju se građevine kneževskih mauzoleja-crkava (Jegvardska crkva, 1301, Noravank, 1339, Kaputan, 1349). Istovremeno, strani jaram doveo je privredu zemlje u katastrofalnu situaciju, emigracija stanovništva se povećala, a monumentalna gradnja gotovo je prestala. U 12.-14. veku, arhitektura je cvetala u Kilikijskom kraljevstvu, gde su se spajale tradicije klasične armenske arhitekture sa obeležjima vizantijske, italijanske, francuske umetnosti i arhitekture. Razvoj arhitekture je u velikoj mjeri bio određen razvojem jermenskih gradova, koji su postali centri za razvoj svjetovne urbane arhitekture. Za armensku arhitekturu izgradnja lučkih gradova postaje nova pojava. Principi izgradnje planinskih gradova i sela bili su u osnovi isti kao u samoj Jermeniji.

Galerija. VIII-XIV vijeka

Arhitektura Ani

U IX-XI vijeku. Na teritoriji Jermenije nastaje nezavisna država Bagratida sa glavnim gradom u Aniju. Arhitektura ovog vremena nastavlja da razvija principe arhitekture 7. veka. U vjerskim objektima i dalje se razvijaju centrične i bazilike. U centričnim građevinama sve je izraženija tendencija objedinjavanja unutrašnjosti oko središnje ose, dominacija prostora kupole u tradicionalnim shemama križno-kupolne crkve i potkupolne dvorane. Proporcije hrama su ispružene. Postaje od velike važnosti dekorativni ukras, kamenorezivanje (Crkva Grigorija u Aniju, kraj 10. st.; Crkva Arakelots u Karsu, sredina 10. st.).

Razvoj bazilike s kupolom ilustruje katedrala Ani koju je sagradio izvanredni jermenski arhitekta Trdat. Njegova gradnja je počela pod Smbatom II 989. godine, a završena je za vrijeme vladavine Gagika I 1001. godine. Struktura hrama je krstasto oblikovana, što ukazuje na uticaj sistema krstastih kupola na kompoziciju. U unutrašnjosti i fasadama dominiraju srednji i poprečni brodovi značajne visine (20 m). Želja za plastičnim bogatstvom očitovala se na fasadama - u elegantnom ukrasnom okovu, au unutrašnjosti - u složenom profilu gredastih stupova, naglašavajući vertikalni smjer podjela, čemu odgovara i šiljasti oblik glavnih lukova. . Zabilježeni detalji (lanceta, vertikalna podjela upornjaka, arkatura i sl.) donekle anticipiraju tehnike romaničkih i ranogotičkih građevina koje su se nešto kasnije razvile u europskim zemljama.

Tokom 15.-16. stoljeća, sama armenska arhitektura razvijala se u mjestima kompaktnog boravka Jermena u Rusiji, Gruziji, Ukrajini, Krimu i Poljskoj.

Počevši od druge polovine 17. vijeka, u Jermeniji je zapažen uporedni mir, nakon pauze od tri vijeka stvoreni su uslovi za razvoj nacionalne arhitekture. Građevinarstvo se razvija uglavnom u tri pravca: 1) obnova starih crkava i hramova, 2) izgradnja novih, 3) razvoj postojećih kroz nove objekte. U Vagarshapatu su u toku značajni građevinski radovi, obnavljaju se glavna katedrala i hram Sv. Gayane. Nove crkvene građevine građene su po principima jermenske arhitekture 4.-7. vijeka - kupolne bazilike, kupolne dvorane i posebno trobrodne bazilike. Trobrodne bazilike 17. stoljeća, za razliku od svojih ranosrednjovjekovnih parnjaka, jednostavnije su, bez većeg ukrasnog luksuza, često od loše obrađenog kamena. Tipični primjeri arhitekture tog doba: crkve Garni, Tatev (1646.), Gndevaz (1686.), Eghegis (1708.), Nahičevan (Sv. Gospa u Bisti (1637.), Sv. Šmavon u Faraku (1680.), Sv. Grigorije Prosvjetitelj u Šoroti (1708.) i drugi.

U 17. vijeku sagrađeno je relativno malo potkupolnih crkava. Konstrukcija kupolaste dvorane imala je velika crkva Khor iz Virapa (1666.) i Shoghakat (1694.) iz Etchmiadzina. Kupolaste bazilike izgrađene su uglavnom u Sjuniku i Nahičevanu. U tom periodu glavni građevinski materijal bio je bazalt, čija je upotreba bila veoma skupa. Iz tog razloga se počinju koristiti jednostavniji materijali, uglavnom cigla.

Galerija

XIX vijeka. Početkom 20. vijeka

U 19. veku urbanističko planiranje i arhitektura gradova zapadne Jermenije (Van, Bitlis, Karin, Harberd, Yerznka itd.) doživljavaju manje promene. Pripajanjem istočne Jermenije Rusiji početkom istog veka stvoreni su uslovi za ekonomski rast i uporedni razvoj arhitekture i urbanizma. Gradovi su se djelimično (Erevan) ili u potpunosti (Aleksandrapolj, Kars, Goris) razvijali prema kanonskim glavnim planovima rasporeda. Obnova i izgradnja gradova posebno se razvija krajem 19. i početkom 20. vijeka, kada su navedeni gradovi postali centri kapitalističkog razvoja u Jermeniji.

Istorija jermenske arhitekture 20. stoljeća počinje od inženjera-arhitekta V. Mirzoyana. Projektovao je zgrade Jerevanske muške gimnazije na ul. Astafijan (sada Koncertna sala njima. Arno Babajanyan na ulici. Abovyan), trezor i trezorska komora (sada banka u ulici Nalbandjan), učiteljska sjemeništa.

XX vijek

2005. godine počela je izgradnja treće zgrade Centralne banke Republike Jermenije (arh. L. Khristaforyan).

Jermenske arhitekte 21. veka učestvuju na međunarodnim konkursima. Jermeni su se istakli na međunarodnom konkursu za projekat razvoja jednog od centralnih kvartova Dohe, glavnog grada Katara. Zauzeli su drugo mjesto (prvo mjesto su zauzeli Španci). Autori projekta: L. Khristaforyan (vođa grupe), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Soghoyan, N. Petrosyan.

Bilješke

1. K. V. Trever. Eseji o kulturnoj istoriji drevne Jermenije (II vek pne - IV vek nove ere). - M. L., 1953. - Str. 187.
2. Jermeni- članak iz Velike sovjetske enciklopedije (3. izdanje)
3. Ksenofont, Anabasis
4. Velika sovjetska enciklopedija
5. Jermenska sovjetska enciklopedija. - T. 6. - Str. 338.(jermenski)
6. Plutarh. Uporedni životi, Crassus, § 33
7. Plutarh. Uporedni životi, Lucullus, § 29
8. V.V. Shleev. Opća istorija umjetnosti / Pod općim uredništvom B.V. Weymarna i Yu.D. Kolpinskog. - M.: Umjetnost, 1960. - T. 2, knj. 1.
9. Jermenska sovjetska enciklopedija. - T. 7. - Str. 276.(jermenski)
10. Blago jermenskih planina - Sevanavank
11. M. Hakobyan. Jermenska arhitektura kroz vekove
12. Al-Masudi “Rudnici zlata i naslaga dragulja” str.303
13. Armenska arhitektura - VirtualANI - Crkva u Shirakawanu
14. Armenska arhitektura - VirtualANI - Katedrala u Karsu
15. Jermenija // Orthodox Encyclopedia. - M., 2001. - T. 3. - P. 286-322.
16. Cyril Toumanoff. Jermenija i Gruzija // Srednjovjekovna historija Kembridža. - Cambridge, 1966. - T. IV: Vizantijsko carstvo, dio I, poglavlje XIV. - str. 593-637.:

    Jermenske arhitekte su uživale međunarodnu reputaciju; tako je Odo Jermenski učestvovao u izgradnji Palatinske kapele u Eksu, a Tiridat iz Anija je obnovio crkvu Svete Premudrosti u Konstantinopolju nakon zemljotresa 989. godine.

17. Armenska arhitektura - VirtualANI - Manastir Varagavank
18. Jermenska sovjetska enciklopedija. - T. 1. - P. 407-412.(jermenski)

Arhitektura

Pažnju evropskih naučnika na armenske antičke spomenike prvi su privukli francuski i engleski putnici 19. veka. Na osnovu njihovih opisa, crteža i planova, Auguste Choisy je u svojoj Istoriji arhitekture, objavljenoj 1899. godine, napravio prvi pokušaj sistematskog proučavanja jermenske arhitekture. Posmatrajući ovu arhitekturu kao lokalni izraz vizantijske umetnosti, Choisy je ipak ukazao na neke specifične oblike i metode gradnje, kao i na mogući jermenski uticaj na balkanske, a posebno srpske, spomenike. Vezu između jermenske i vizantijske arhitekture istraživao je 1916. Millet u svojoj knjizi L"Ecole grecque dans I"architecture Byzantine(“Grčka škola u vizantijskoj arhitekturi”). U to vrijeme su postali poznati novi spomenici, čemu su doprinijela iskopavanja u Aniju i drugim gradovima Jermenije, ekspedicije ruskih arheologa i istraživanja jermenskih naučnika, posebno arhitekte Torosa Toramanyana. Rezultate njihovog rada naširoko je koristio I. Strzhigovsky u monografiji „Arhitektura Jermenije i Evrope“, koja je objavljena 1918. godine. Od tada su armenski spomenici uključeni u sva velika djela posvećena srednjovjekovnoj arhitekturi, a rad armenskih i stranih naučnika u proteklih četrdeset godina značajno je proširio polje istraživanja.

Stržigovski je tvrdio da je Jermenija igrala veliku ulogu u nastanku i razvoju hrišćanske arhitekture. Vjerovao je da su Jermeni u kamenu utjelovili kupolu s korbama uobičajenom u ciglanoj arhitekturi sjevernog Irana. Također je vjerovao da su Jermeni prvi izgradili crkvu u obliku kvadrata sa malim nišama, na vrhu sa kupolom. Prema Stržigovskom, Jermeni su uveli i druge vrste kupolastih građevina; on je pratio njihov uticaj na umetnost ne samo Vizantije i drugih hrišćanskih zemalja Bliskog istoka, već i zapadna evropa, kako u srednjem vijeku tako i u renesansi. „Grčki genije u Svetoj Sofiji i italijanski genije u Svetom Petru“, pisao je Strzigovski, „samo su potpunije shvatili šta su Jermeni stvorili“.

Prepoznavanje veliki značaj Knjige Strzygowskog - prva sistematska studija armenske arhitekture - većina naučnika još uvijek odbacuje krajnosti njegovih procjena. Iskopavanja u različite zemlje otkrio je svijetu mnoge nove spomenike ranog kršćanstva, a znanstvenici su uspjeli potvrditi postojanje identičnih tipova zgrada koje se nalaze na gigantskim udaljenostima jedna od druge. Studije A. Grabara o spomen-kapelama kršćanskih mučenika i njihovom odnosu prema kasnoantičkim mauzolejima postavljaju problem nastanka i razvoja kršćanske arhitekture na širu osnovu. Nijedna zemlja se ne može smatrati primarnim izvorom iz kojeg su sve ostale samo crpele inspiraciju.

Suprotnu tačku gledišta izneo je gruzijski naučnik G. Čubinašvili. Bez ikakvog opravdanja, datirajući armenske spomenike u kasnija stoljeća, često s pomakom od nekoliko stoljeća, ovaj čovjek je dokazao prioritet i superiornost gruzijskih modela, vjerujući da jermenske crkve nisu ništa drugo do blijeda kopija gruzijskih prototipova. Takve izjave date uz potpuno zanemarivanje istorijske informacije, su neprihvatljivi i opovrgnuti od strane drugih autoritativnih naučnika. U stvarnosti, došlo je do paralelnog razvoja u obe zemlje, posebno u ranim vekovima, kada su gruzijska i jermenska crkva bile ujedinjene i među njima održavani stalni i česti kontakti. Nema sumnje da je došlo do međusobne razmjene: jermenski i gruzijski arhitekti su sigurno često sarađivali, o čemu svjedoče jermenski natpisi u gruzijskim crkvama Jvari i Ateni-Zion (Ateni Zion). Potonji spominje ime arhitekte Todosake i njegovih pomoćnika. Bez suprotstavljanja arhitektonskih spomenika dviju zemalja, već se njihovim zajedničkim ispitivanjem mogu otkriti tajne skrivene od nas vekovima.

Spomenici Garnija jedini su nama poznati ostaci paganske arhitekture Jermenije. Prilikom iskopavanja pronađeni su zidovi moćnih utvrđenja i četrnaest pravougaonih kula, velika zasvođena dvorana i nekoliko manjih prostorija koje su činile kraljevsku palatu (vidi sliku 8), kao i dijelovi termi izgrađene sjeverno od palate i sastoji se od četiri prostorije sa apsidalnom završetkom.

Rice. 10. Plan kupatila Garni (prema Arakeljanu)

Najvrednije ruševine su ostaci hrama izgrađenog za vrijeme vladavine Tiridata I ubrzo nakon 66. godine nove ere. Hram je stajao do 1679. godine, kada ga je uništio zemljotres. Sada je ostala samo govornica do koje se dolazi sa devet stepenica, donji dio zidova naosa i pronaosa, dijelovi dvadeset četiri jonska stupa i entablatura. Ovaj tip rimskog hrama sa stubovima poznat je po spomenicima u Maloj Aziji - hramovima Sagalas i termama Pisidia.

Nekoliko vekova deli hram Garni od hrišćanskih svetilišta, čiji najraniji sačuvani primeri datiraju iz kraja 5. veka. I dok se ne pronađu drugi spomenici, ne možemo pratiti rane faze razvoja kršćanske arhitekture u Jermeniji. No, u periodu od kraja 5. stoljeća do sredine 7. stoljeća dolazi do naglog razvoja arhitekture, o čemu svjedoče brojni spomenici. Ako se na prvi pogled čini iznenađujući porast građevinske aktivnosti u vrijeme kada je Armenija izgubila nezavisnost, a zemlja podijeljena između Vizantije i Perzije, vrijedi se prisjetiti onoga što je ranije rečeno o nakhararima, bogatstvu koje su oni akumulirali i crkvi, i postaće jasno zašto se to desilo. Imena kupaca zgrada, ovjekovječena u posvetnim natpisima ili zabilježena od strane historičara, ukazuju na to da su crkve podizali katolikosi i poglavari feudalnih porodica, poput Amatunija, Mamikonjana, Kamsarakana i Sagarunija. Tako je feudalna organizacija pogodovala širenju crkava u različitim područjima zemlje. Odsustvo centralnog autoriteta koji bi mogao ograničiti crkvenu arhitekturu na određene tipove također dijelom objašnjava široku raznolikost dizajna i stilova tog perioda.

Jermenske crkve su građene od lokalnog vulkanskog kamena, koji dolazi u žutim, smeđe-žutim i tamnijim nijansama. Zidanje je obloženo tankim, pažljivo rezanim i brušenim pločama; samo ugaoni blokovi su monolitni. Ovaj način gradnje korišten je i za teške stupove i za svodove. Zašto crkve, često male veličine, odaju utisak čvrstine i snage. Oblik unutrašnjosti ne poklapa se uvijek s jednim vanjskim oblikom. Pravokutni obris može maskirati okrugle, poligonalne ili složenije oblike, a samo trokutasta udubljenja u vanjskim zidovima ponekad označavaju spoj različitih vrsta elemenata. Ponekad rezbareni ukrasi i arkade oko zidova pomažu da se ublaži asketski izgled fasade. U zidovima je relativno malo prozora. Od 7. stoljeća nadalje, kada su kupolaste konstrukcije postale glavni tip građevine, piramidalni ili konusni krov koji pokriva bubanj kupole postao je karakteristična karakteristika. izgled Jermenske crkve.

Rice. jedanaest. Crkva Avan, koju je sagradio katolikos Jovan. 590–611

Prilikom podizanja kupola nad kvadratnim ili osmougaonim strukturama, armenski arhitekti su obično koristili trompe, mali luk ili polukonusne niše na uglovima, koji omogućavaju prijelaz iz kvadrata u osmougao, te iz osmougla u poligonalnu osnovu za dome drum. Tamo gdje je kupola bila poduprta samostojećim stupovima, koristili su privjeske (jedra) - obrnute sferne trokute postavljene između susjednih lukova kako bi stvorili kontinuiranu osnovu za bubanj.

Sve ranije sačuvane jermenske crkve su bazilike. Ovaj projekat na kraju seže, kao i drugde u hrišćanskom svetu, do paganskih svetilišta. Jermenske bazilike, bez obzira da li imaju bočne brodove ili ne, uvijek su zasvođene. Nemaju transepta (poprečni brodovi) i ništa ne narušava jedinstvo unutrašnjeg prostora. Poprečni lukovi, često potkovičasti, oslanjaju se na stupove u obliku slova T i učvršćuju svodove naosa i bočnih brodova. Jedan krov ponekad pokriva sve tri granice, kao u Kasaškoj bazilici, jednoj od najstarijih. Kod ostalih crkava središnji brod se uzdiže više od bočnih i pokriven je drugačijim krovom. Bazilika u Ereruku i one koje su prvobitno nastale u Tekoru i Dvini, s obzirom da su bile veće, imale su bočne trijeme koji su se završavali malim apsidama. Crkva Jereruk ima pročelje sa dva tornja - jedini primjerak takvog dizajna u Armeniji, korišten u nekoliko sirijskih crkava, ali ovi tornjevi strše sa strane, kao u anatolskim svetištima.

Rice. 12. Bazilika Ereruk. V–VI vijeka (prema Khachatryanu)

Crkve bazilikalnog tipa nisu dugo ostale „u modi“. Od kraja 6. stoljeća ustupili su mjesto raznim centralnim strukturama tipa kupole. Svoje porijeklo vuku od kasnoantičkih mauzoleja i prvih hrišćanskih mučenika, ali njihova neočekivana pojava u Jermeniji i raznovrsnost dizajna sugeriraju da su i prije 6. stoljeća na tom mjestu isprobane različite sheme. To potvrđuju iskopavanja katedrale u Ečmiadzinu. Otkriveni temelj crkve iz 5. stoljeća planski je identičan sa postojećim građevinama iz 7. stoljeća, kvadratnog je oblika sa četiri izbočene aksijalne niše i četiri slobodnostojeća stupa koji nose kupolu.

Rice. 13. Katedrala u Tališu. 668 1:500

U 6. veku široku upotrebu kupole su promijenile dizajn bazilike. U crkvama bez kapela, lukovi koji nose bubanj kupole oslanjaju se na kompozitne stupove (Zovuni) ili na niske zidove koji se protežu od sjevernog i južnog zida (Ptgni, Talish). U trobrodnim bazilikama stupovi na kojima se oslanjaju lukovi slobodno stoje (Odzun, Bagavan, Mren (vidi sliku 9), crkva Sv. Gayane u Vagharshapatu), formirajući krst unutar kvadrata. Dijelovi koji dolaze iz središnjeg raspona prekriveni su svodom višim od prolaza, pa je i oblik križa prenesen u oblogu. U restauriranoj talinskoj katedrali (vidi sliku 10) sjeverna i južna zraka križa su izdužene tako da formiraju odgovarajuće niše ili male apside, koje u tlocrtu podsjećaju na trolist.

Rice. 14. Katedrala na Mreni. 638–640 1:500

U nizu projekata pojavljuje se strogo centralna verzija plana. U svom najjednostavnijem obliku, trg je oslonjen na četiri konveksne niše, a trompe l'oeil kupola pokriva cijeli središnji prostor (Agrak). Kada su niše pravougaone po vanjskom obodu, a u istočnom dijelu nema bočnih prostorija, samostojeći križ je jasnije izražen prema van. Ponekad, kao u Lmbatu i crkvi Aštarak, poznatoj kao Karmravor (vidi sliku 11), zrake krsta, osim istočne, imaju i pravougaoni obris iznutra. Trolist je varijanta kvadrata niše-kontras, gdje je zapadna greda duža od ostalih i ima pravokutni obod (Alaman, Sv. Ananija). U drugoj varijanti istog osnovnog tipa, prečnici aksijalnih konveksnih niša su manji od stranica kvadrata, čime se definišu ugaone projekcije koje obezbeđuju osam tačaka oslonca za bubanj (Mastara, Artik, Voskepar) (vidi sliku 12 ). Kod ovih crkava kupola pokriva cijeli središnji prostor, međutim u crkvi Sv. Ivana Krstitelja u Bagaranu, sada gotovo potpuno uništenoj, korištena je drugačija metoda. Niše su imale prečnik manji od stranica kvadrata, ali kupola, oslonjena na četiri samostojeća stuba, više nije pokrivala čitav središnji prostor. Ova metoda je korištena u Etchmiadzinu, gdje su, zbog velike veličine zgrade, ugaone kvadratne parcele bile jednake centralnom trgu.

Rice. 15. Talinska katedrala, 7. vek.

Rice. 16. Crkva Artik. VII vek (prema Khachatryanu), 1:500

U svom najjednostavnijem obliku, niša-kontrast je u suštini četverolist, a najbolji primjer četverolista je velika crkva Zvartnots koju je između 644. i 652. godine sagradio katolikos Nerses III Graditelj pored svoje palače. Prema legendi, postavljena je na licu mesta na putu za Vagaršapat, gde je kralj Tiridat sreo Grigorija Prosvetitelja, a crkva je bila posvećena anđelima, „budnim silama“ (zvartnots), koji su se javili svetom Grigoriju u viziji. .

Rice. 17. Plan crkve Zvartnots. 644–652 (prema Khachatryanu), 1:500

Od kraja 4. stoljeća pa nadalje, četverolisne konstrukcije podizane su uglavnom kao kapele mučenika u raznim dijelovima svijeta. Nalazimo ih u Milanu (San Lorenzo), na Balkanu iu Siriji - u Seleukiji, Pieriji, Apamei, Bosri i Alepu, a to je daleko od puna lista. U svom općem dizajnu Zvartnots je povezan s ovim svetištima, iako se ponešto razlikuje od njih. Okrugla obilaznica okružuje tetrakonh, a kvadratna prostorija se proteže iza okruglog zida na istoku. Od četiri niše, samo istočna ima čvrsti zid, ostale tri su otvorene eksedre, svaka sa šest stubova, i omogućavaju lak pristup galeriji.

Rice. 18. Pogled u presjeku crkve Zvartnots (crtež Kennetha J. Conanta)

Crkva Zvartnots je uništena u 10. veku. Do danas su sačuvani samo temelji, ostaci zidova, baze, kapiteli i pojedini dijelovi stupova, ali poređenje s drugim crkvama sličnog dizajna omogućilo je Toramanyanu da predloži projekt rekonstrukcije koji je prihvatila većina znanstvenika. Crkva se uzdizala na veliku visinu, zidovi iznad eksedre bili su probijeni nizom lukova koji su se otvarali u zasvođenu galeriju, a prozori su se nalazili više u zidovima eksedre. Kupola sa okruglim bubnjem, probijena prozorima, postavljena je pomoću penditiva na lukovima koji spajaju četiri stupa. Uz njega su se nalazile polukupole četverolista, a uz njih je, pak, bio svod iznad obilazne galerije.

– Rice. 19. Vagharshapat. Plan crkve sv. Hripsima. 618 (prema Khachatryanu), 1:500

Rice. 20. Vagharshapat. Crkva Sv. Hripsime, dijagram omotača (crtež Kennetha J. Conanta)

Projekat crkve Sv. Hripsime u Vagaršapatu smatra se najjermenskim od svih (vidi sliku 14). Radi se o poboljšanoj verziji kvadrata niša-kontrar, u kojem su četiri male cilindrične niše smještene između aksijalnih polukružnih niša, omogućavajući pristup četiri ugaone prostorije. Kupola pokriva središnji osmougaoni prostor, flankiran aksijalnim i dijagonalnim nišama. Sa vanjske strane duboke trokutaste niše označavaju spojeve. Ista gradnja, uz manje izmjene, ponovljena je i prilikom izgradnje crkve sv. Ivana u Sisijanu. Čini se da crkva Ečmiadzin u Soradiru, poznata kao Crvena crkva, pokazuje raniju fazu razvoja. U zapadnom dijelu nema ugaonih prostorija, a spolja su jasno izražene i aksijalne i dijagonalne niše, dok u istočnom dijelu apsidu okružuju dvije uske prostorije. U Avanskoj crkvi, naprotiv, čitava cjelina prostorija i niša skrivena je u masivnom kamenu glatke pravokutne konstrukcije, dok su ugaone prostorije okrugle, a ne četvrtaste, kao u crkvi Sv. 11). Kod ovih crkava dodatkom dijagonalnih niša definira se osmougaoni prostor, u drugim oktogon u potpunosti pomiče središnji kvadrat, a osam niša je na osam strana (Irind, Zotavar).

Rice. 21. Ani. Katedrala, 989-1001 (prema Khachatryanu), 1:500

Kao što vidimo, jermenske arhitekte 6. i 7. veka, prilikom podizanja kupole nad kvadratnim prostorom, donele su različite odluke. U tom periodu Jermenija je bila u kontaktu sa Perzijom, kao i sa istočnim provincijama Vizantijskog carstva i Gruzije, gde su vršene slične gradnje. Inženjerski problemi koje su arhitekti morali riješiti bili su identični, posebno u onim područjima gdje je građevinski materijal bio kamen, kao u Jermeniji. Više nije moguće utvrditi stepen međusobnog uticaja tokom godina. Hram Garni nalazi se iza linije razvoja jermenske arhitekture, ali bi ovdje mogao postojati i mauzolej s kupolom, koji je, kao iu drugim zemljama, poslužio kao prototip. Treba samo naglasiti da su Jermeni u svojim eksperimentima često slijedili samostalan kurs.

S početkom Bagratidske ere, graditeljska aktivnost je nastavljena, a sa njom je oživljena široka lepeza strukturalnih oblika stvorenih u ranijim stoljećima. Ani, grad hiljadu i jedne crkve, zaštićen dvostrukom linijom utvrđenja, bio je naj važan centar. Štaviše, kralj Gagik I imao je sreću da dobije uslugu arhitekte Trdata, koji je radio na restauraciji kupole crkve Aja Sofija u Carigradu, oštećene tokom zemljotresa 989. godine. Sama činjenica da je Trdat učestvovao u izgradnji i restauraciji najpoznatijih građevina Vizantijskog carstva govori o njegovoj širokoj popularnosti. U Aniju, Trdatovo remek-djelo je katedrala, sagrađena između 989. i 1001. godine. U ovoj verziji konstrukcije krsta u pravougaoniku, Trdat je naglasio vertikalni efekat i eleganciju opšti pogled. Šiljati stepenasti lukovi koji se uzdižu iz slobodno stojećih klastera stubova podupiru okrugli bubanj na penditivima. Kupola koja je počivala na bubnju je sada uništena. Uvučeni pilastri postavljeni na južnom i sjevernom zidu okrenuti su prema centralnim stupovima. Uske bočne apside gotovo su potpuno skrivene niskim zidovima, a deset polukružnih lukova otvara se u zid široke središnje apside. Anini skupljeni stupovi podsjećaju na dizajn koji je korišten mnogo kasnije u gotičkoj arhitekturi, ali s drugačijom strukturnom funkcijom. Na vanjskoj strani katedrale, duboka trokutasta udubljenja koja označavaju spojeve u dizajnu stvaraju zasjenjena područja i ističu eleganciju gracioznih stupova neprekidne arkade. Katedrala u Aniju je vrlo skladna, proporcionalna (vidi sliku 13), nekada je imala veličanstvenu kupolu i s pravom se smatra jednim od najvrednijih primjera srednjovjekovne arhitekture.

Rice. 22. Ani. Crkva Spasitelja. 1035–1036, 1:350

U crkvi Sv. Grgura, koju je također sagradio Gagik I u Aniju, Trdat je preslikao nacrt crkve Zvartnots. Danas je od njega ostao samo temelj, što pokazuje da je Trdat masivni zid istočne niše Zvartnoca zamijenio otvorenom eksedrom. Ostale crkve u Aniju su primjeri šesto- i osmoličnog plana, obično s dvije bočne apside na istočnoj latici, a cijela konstrukcija je ograđena poligonalnim zidom (npr. Crkva Spasa, vidi sliku 15), ponekad ima trokutasta udubljenja između latica (na primjer, crkva sv. Grgura Abugamrenta).

Rice. 23. Ani. Crkva Sv. Grigorija Abugamrenta, 1:350

U tom periodu javljaju se i modifikacije trga niša-kontras u kojem su niše manje od stranica, na primjer u katedrali u Karsu (vidi sliku 16) i u crkvi poznatoj kao Kümbet Kilise, koja se nalazi u blizini grada. Plan crkve Svetog Križa u Akhtamaru (vidi sliku 17), koju je izgradio kralj Gagik od Vaspurakana između 915. i 921. godine, sa polukružnim aksijalnim nišama duž dijagonala, koje se u osnovi ponavljaju standardni projekat Crkva Sv. Hripsime, još je sličnija crkvi Soradira u regiji Vaspurakan. U oba slučaja nema ugaonih prostorija, a na bočnim stranama istočne apside nalaze se uske bočne apside. Bila je to dvoranska crkva u kojoj je kupola bila poduprta stubovima koji su isticali iz bočnih zidova, a to su bili tipovi crkava najčešće građenih u kasnijim stoljećima. Katedrala Marmašen (vidi sliku 18) jedan je od najboljih sačuvanih primjera crkava ovog tipa.

Rice. 24. Akhtamar. Crkva Svetog Križa. 915–921 (prema Khachatryanu), 1:350

Rice. 25. Marmashen Church. 986-1029 (prema Khachatryanu), 1:350

Arhitekte 10. i narednih stoljeća nisu se uvijek vraćale starim modelima i često su stvarale nove, progresivnije tipove struktura. U to vrijeme podignuti su veliki manastirski kompleksi, na primjer u Tatevu, u regiji Syunik, kao iu Sanakhinu i Haghpatu - u sjevernoj Jermeniji. Takvi kompleksi su, pored manastirskih ćelija, uključivali biblioteku, trpezariju, zvonik, nekoliko crkava sa velikim gavitima (žamatun), a prvenstveno se u potonjoj pojavio novi način gradnje (vidi sliku 19). Najranije od poznatih primjera novi tip nije gavit, već crkva pastira, podignuta u 11. vijeku izvan gradskih zidina Anija. U tlocrtu ova trospratna građevina ima oblik šestokrake zvijezde, utisnuta u tešku kamenu ogradu. Na vanjskoj strani u zidove je urezano dvanaest trokutastih izbočina - između zraka zvijezde.

Rice. 26. Manastir u Sanakinu: 1 - crkva Majka boga. X vijek; 2 - Crkva Spasitelja. 966; 3 – zasvođenu salu poznatu kao Akademija Grgura Majstora; 4 – Kapela Sv. Grgura. 1061; 5 - biblioteka. 1063; 6 – gavit (žamatun). 1181; 7 - gavit. 1211; 8 - zvonik.

XIII vijek (prema Khachatryanu), 1:500

Šest lukova koji se uzdižu iz skupljenih stubova na uglovima zvijezde susreću se u ključnom kamenu i nose cjelokupno opterećenje koje stvara drugi sprat. Ovaj pod je iznutra okrugao, a spolja šestougao, iznad njega se uzdiže okrugli bubanj na koji počiva kupola u obliku kupa.

Rice. 27. Ani. Kapela pastira. XI vek Pogled odozgo

Rice. 28. Ani. Kapela pastira. XI vek Dijagram koverte (prema Stržigovskom), 1:200

Za izradu krovova antikapela korišteni su različiti sistemi. U jednom od njih, pričvršćenom na južnu stranu crkve Svetih apostola u Aniju (vidi sliku 19), šest stupova uz zidove dijeli pravokutni prostor na dva kvadratna polja. Iznad svakog od njih, zidani lukovi naslanjaju se na ove stupove, ukrštaju se dijagonalno, a niski zidovi koji se uzdižu iznad lukova podupiru strop. Bočni zidovi su ojačani zidnim lukovima koji podržavaju niske stupove. Centralni prostor je na vrhu sa kupolom u obliku stalaktita. Složeniji oblici koriste se u velikom kvadratnom gavitu crkve Khoromos, izgrađene 1038. godine. Dvoranu pokrivaju dva para lukova koji se ukrštaju paralelno sa bočnim zidovima. Preko uvala istočno i zapadno od središnjeg trga, strop se oslanja na male zidove koji se uzdižu iznad svodova, kao u crkvi Svetih apostola na Aniju, ali svodovi bočnih uvala oslanjaju se direktno na lukove.

Rice. 29. Haghpat. Gavit. XIII vijek Dijagram koverte (crtež Kennetha J. Conanta)

Četiri ugla pravougaonika prekrivena su dijelovima trokutastog svoda koji se sijeku pod pravim uglom. Osmougaoni bubanj obložen rezbarenim pločama uzdiže se iznad središnjeg trga, a na vrhu je mala kupola koju podupire šest potpornih stupova. Kao što vidite, ovdje su korišteni različiti svodovi, što je bila početna faza istraživanja završena 12. XIII vijeka takve strukture kao što je veliki gavit Hagpat. Veliki lukovi, koji se ukrštaju pod pravim uglom, ponovo obuhvataju kvadratnu dvoranu, samo što su uvale sada prekrivene zidanim svodovima koji se oslanjaju direktno na lukove.

Ovakav način gradnje pogodovao je izgradnji dvospratnih i trospratnih zgrada. Prve su uglavnom pogrebne kapele, u kojima je donja etaža služila direktno za sahranu, a gornja, koja je obično bila manjih dimenzija, služila je kao kapela. Nekoliko takvih crkava podignuto je u 11.–14. veku, uglavnom u provinciji Syunik. Jedna od najbogatije ukrašenih je kapela manastirskog kompleksa Noravank u Amagu (vidi sliku 20). godine podignute su trospratnice - zvonici velikih manastira. U manastiru Hagpat, donji spratovi su sadržavali jednu ili više malih kapelica za verske službe, a zvonik na vrhu je bio na vrhu sa kupastim krovom (vidi sliku 21). Sve ove strukture naglašavaju vertikalnu strukturu i lagane forme.

Sa razvojem tranzitne trgovine za vrijeme vladavine Bagratida, na glavnim trgovačkim putevima u različitim dijelovima zemlje izgrađeni su karavan-saraji i hoteli. Karavan-saraji su, u principu, trobrodne zasvođene bazilike pokrivene jednim krovom. U zidovima nema prozora, svjetlost i zrak ulaze samo kroz male rupe na krovu. Ruševine karavan saraja u Talinu pokazuju složeniji dizajn. Prostrani središnji prostor bio je otvoren i sa tri strane okružen zasvođenom galerijom, a na sjevernoj strani pet malih prostorija koje su izlazile na središnji prostor. Sa obje strane centralnog trga stajale su trobrodne bazilike, ali nisu bile povezane. Veliki hotel u Ani sastojao se od dvije odvojene, ali susjedne zgrade. U svakom od njih, na središnju pravougaonu dvoranu s obje strane su se družile male prostorije koje su izlazile na dvoranu. Vjeruje se da su velike prostorije smještene na kratkim stranama pravokutnika služile kao trgovine. U severozapadnom delu grada Anija nalaze se ruševine palate verovatno izgrađene u 13. veku. Ovdje imamo, iako u manjem obimu, još jedan primjer strukture sa prostorijama koje okružuju centralni hol. Na velikom portalu i danas su sačuvani ostaci složenih mozaičkih ukrasa i šara.

Jermenska arhitektura je važno poglavlje u istoriji hrišćanske arhitekture. Doprinijela je rješavanju inženjerskih problema vezanih za izgradnju kupolastih kamenih konstrukcija. Održavajući kontakt sa Zapadom i Istokom, Jermenija je koristila iskustva drugih zemalja, ali su njeni arhitekti uvijek radili sve na svoj način, dajući standardnim rješenjima nacionalni okus. Čak i naučnici koji odbacuju ekstremne procene Strzygowskog priznaju da su arhitektonski oblici stvoreni u Jermeniji prodrli u druge zemlje i uticali na njihove arhitektonske nacrte. Upečatljiv primjer je tipična vizantijska crkva iz 10. stoljeća, u kojoj se kupola nad četvrtastim zaljevom oslanja na ugaone trompe. Kako je primetio R. Krautheimer u svom radu o ranokršćanskoj i vizantijskoj arhitekturi, „od svih pograničnih zemalja carstva, samo je Jermenija bila ravnopravna sa vizantijskom arhitekturom. Ali razlike između vizantijskih i armenskih struktura – u dizajnu, konstrukciji, veličini i dekoraciji – nisu previše naglašene.”

28. decembar 2015. u 18:05

U svim vekovima, gde god da ih je odvela sudbina Jermena, gradili su svoje hramove tamo gde su živeli. Ovo nije samo nacionalna tradicija izgradnje jermenskih crkava u dijaspori, već pre duhovna potreba naroda kome je hrišćanstvo boja kože. I danas, sa oživljavanjem vjere naroda, sa žudnjom Jermena iz dijaspore za njihovim duhovnim korijenima, naše crkve se grade svuda u dijaspori.

Svakako je logično da je izgradnja jermenskih crkava u dijaspori gotovo uvijek počinjala u velikim gradovima. Tamo gdje je zajednica veća, gdje ima više bogatih pokrovitelja umjetnosti, prije se takav poduhvat može realizovati. Ali čak iu relativno malim gradovima, pa čak i selima, hramovi se mogu graditi i grade se. Glavna stvar je prisustvo jermenske zajednice i brižnih, preduzimljivih ljudi koji su spremni da ulože svoja, nimalo mala, sredstva u ovu, prije svega, dobrotvornu, a drugo, patriotsku stvar.

Kako iskustvo pokazuje, često je osoba koja odluči da preuzme odgovornu misiju pokretača i organizatora izgradnje Jermenska crkva u svom gradu, ne zna gdje da započne ovaj posao i na kakve teškoće može naići u tom procesu. Stoga ću na stranicama mog bloga pokušati opisati sva moguća pitanja i probleme i dati što detaljniji odgovor na njih.

Pored toga, jedan od mojih zadataka je da posetioce bloga upoznam sa jermenskom verskom arhitekturom, sa sjajnim klasičnim primerima naše hramske arhitekture, kao i sa najzanimljivijim (a ponekad i obrnuto) primerima modernih crkava. Naravno, dat će se arhitektonska analiza i komentari prednosti ili mana prikazanih primjera. Ovo će pomoći ljudima koji ne razumiju zamršenosti hramske arhitekture i izgradnje da procijene ovaj ili onaj hram ili projekat hrama, a pomoći će i pokroviteljima koji planiraju naručiti projekat od arhitekte i izgraditi hram da razlikuju dobre, profesionalne projekte od loših i amaterskih, kojih, nažalost, nije malo.

Nadam se da će ovaj blog biti koristan onima koji su zainteresovani za arhitekturu jermenskih hramova, posebno Jermenima iz dijaspore koji planiraju da izgrade crkvu u svom gradu. A ako planirate da izgradite jermensku crkvu i potreban vam je projekat, onda ste došli na pravo mjesto! Kupac koji me je kontaktirao može biti siguran da će crkva koju je izgradio po mom projektu postati još jedan originalni primjer armenske hramske arhitekture, a ne njena osrednja imitacija.

Međutim, nadam se da ću biti od koristi u pitanjima crkvene arhitekture drugih kršćanskih denominacija. Možda će neko na postsovjetskom prostoru poželeti da sagradi rusku crkvu u drevnom vizantijskom stilu, tj. od kamena. Kupac može biti siguran da je kontaktiranjem sa ovim došao na pravu adresu. Uostalom, vizantijska grčka pravoslavna crkvena arhitektura je zapravo mnogo bliža jermenskoj nego ruskoj. Na ovaj ili onaj način, tema vizantijskog kamenog hrama mnogo je bliža jermenskom arhitekti nego ruskom. Štaviše, samo armenski graditelji mogu izgraditi kameni hram (a ne njegovu imitaciju) na teritoriji bivšeg SSSR-a.

O svemu navedenom je rečeno Grčke pravoslavne crkve može biti zanimljiv i za rimokatolike i za protestante. Uostalom, duh drevnog istočnog kršćanstva im nije stran, čija vidljiva manifestacija može biti kamena crkva, čak i ako je izgrađena u skladu s posebnim tradicijama koje su se razvile u rimokatolicizmu i protestantizmu.

Njihovi povezani sa crkvene arhitekture Možete mi postavljati pitanja iu komentarima na članke na ovom blogu iu ličnim porukama na LiveJournalu. S obzirom da većina mojih čitalaca nije registrovana na LiveJournal-u, možete mi pisati i putem e-pošte:

S poštovanjem, arhitekta Samvel Makyan.

___________________________________

Moji projekti jermenskih crkava.
Na stranicu sa svakim projektom posebno možete otići klikom na njegov natpis.

Na drevnoj jermenskoj zemlji, ljubitelji antike i umjetnosti naći će veliki izbor spomenika i atrakcija: umjetne artefakte primitivnih zanatlija i jedinstvene kreacije srednjovjekovnih arhitekata; paganska svetilišta; drevna memorijalna mjesta kršćanstva i urartske tvrđave; dvorci i pećinski gradovi skriveni visoko u planinama; klisure-galerije koje imaju sačuvane zbirke bareljefa; hačkari prekriveni finim rezbarijama i jedinstvenim freskama u oronulim manastirima. Jermeniju često nazivaju „muzejem na otvorenom“.

Jermenski manastir Khor Virap nalazi se u blizini granice sa Turskom. Manastir je poznat po svojoj lokaciji u podnožju biblijske planine Ararat, gdje se, prema legendi, pravedni Noje našao na kovčegu nakon potopa.

Prema legendi, jermenski kralj Trdat III, nakon povratka u Jermeniju 287. godine, držao je Svetog Grigorija Prosvjetitelja u zatočeništvu zbog ispovijedanja kršćanstva. Grgur je izliječio Tiridata od ludila, nakon čega je kršten 301. godine i proglasio kršćanstvo državnom religijom. Potom je nad podzemnim zatvorom sagrađen manastir Hor Virap („duboki zatvor”) u kojem je sveti Grigorije Prosvjetitelj proveo petnaestak godina.

Na mestu drevne jermenske prestonice Artashat, koju je osnovao kralj Artašes I oko 180. godine pre nove ere, nalazi se brdo Khor Virap. Ulaz u podzemni zatvor nalazi se u kapeli Svetog Grgura, sagrađenoj 1661. godine. Podzemni zatvor je dubok tri do šest metara. Na teritoriji Khor Virapa nalazi se i crkva Gospe.

Manastir Etchmiadzin(ili „Silazak Jedinorodnog“) Jermenske apostolske crkve nalazi se u regiji Armavir, u gradu Vagharshapat. Od 303. do 484. i od 1441. godine u manastiru se nalazio tron ​​vrhovnog patrijarha Katolikosa svih Jermena. Uvršten na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Antički manastirski kompleks obuhvata Etchmiadzin Katedrala - najstariji hrišćanski hram svijeta, teoloških obrazovnih institucija. Mjesto za izgradnju katedrale Grguru Prosvjetitelju je naznačio sam Isus Krist, otuda i ime. Nakon uvođenja hrišćanstva u zemlju 303. godine, sagrađena je drvena katedrala, a u petom i sedmom vijeku je obnovljena u kamenu.

Unutrašnjost katedrale je ukrašena freskama rađenim u 17.-18. vijeku (Hovnatan Nagash), krajem 18. stoljeća (O. Hovnatanyan). U katedrali se nalazi muzej (osnovan 1955.) u kojem se nalazi zbirka srednjovjekovne dekorativne umjetnosti.

U Ečmiadzinu se nalaze hram Sv. Hripsime, kupolasta bazilika Gayane sa trolučnim gavitom i crkva Šokagat. Trospratni zvonik podignut je 1653-1658. U 18. vijeku na tri strane pojavljuju se rotonde sa šest stubova. Manastirski kompleks obuhvata trpezariju (17. vek), hotel (18. vek), kuću katolikosa (18. vek), školu (1813.), kameno jezerce (1846.) i druge građevine.

Okolnu oblast Ečmiadzina opustošio je komandant Qizilbaša Hasan Kan 1827. Iste godine zvonjava je pozdravila feldmaršala I.F. Paskeviča, koji je oslobodio manastir. Ponovo je manastir Ečmiadzin spasio general Krasovski u avgustu 1827. tokom persijske kampanje. Prema Turkmančajskom sporazumu iz 1828. godine, Ečmiadzin je uključen u sastav Ruskog carstva.

U katedrali se 1869. godine čuvaju dragocjene relikvije i crkveni pribor na istočnoj strani je dograđena sakristija.

Godine 1903. izdata je uredba prema kojoj su sve nekretnine, kapital - koji su pripadali vjerskim institucijama i jermenskoj crkvi prešli pod jurisdikciju države. Zahvaljujući masovnoj protestnoj kampanji jermenskog naroda, Nikolaj II je 1905. godine potpisao dekret o vraćanju konfiskovane imovine Jermenskoj crkvi; Nacionalnim školama je dozvoljeno da se ponovo otvore.

Godine 1915. braća manastira Ečmiadzin su pružila nesebičnu pomoć izbeglicama iz Zapadne Jermenije.

Tokom Sovjetska vlast U Ečmiadzinu su izgrađene javne zgrade i brojne stambene zgrade. 1965. godine podignut je spomenik žrtvama genocida 1915-1922.

Smješten u blizini Erevana i Vagharshapata Zvartnots– hram ranosrednjovjekovne jermenske arhitekture. Od drevnog jermenskog "Zvartnots" znači "Hram budnih anđela". Od 2000. godine ruševine hrama i područje oko njega uvrštene su na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Hram je sagrađen 640-650. godine pod katolikosom Nersesom III Graditeljem, čiji su planovi bili da se rezidencija iz Dvina preseli u Vagharshapat. Ceremoniji osvećenja kolosalnog hrama prisustvovao je vizantijski car Konstant II, koji je želeo da isti sagradi u Carigradu. Zbog slabosti potpornih čvorova gornjeg sloja, hram se urušio tokom zemljotresa u X vijeku. Iskopavanjima 1901-1907 otkrivene su ruševine Zvartnoca. Do danas je rekonstruisan skoro ceo prvi sprat.

Prema rekonstrukciji T. Toramanyana, hram je bio okrugla kupolasta troslojna građevina. U osnovi kruga je upisan krst, šest stubova u polukrugu čine tri krila, istočno krilo je apsida - bio je prazan zid prekriven mozaicima i freskama. Oltarna apsida je na visokom kotu, ispred je zdenac za krštenje, sa jedne strane je propovjedaonica. Pozadi je bila četvrtasta prostorija, vjerovatno sakristija. Odatle smo se popeli stepenicama do hodnika prvog sprata.

Fasade hrama bile su ukrašene arkaturom, rezbarijom, reljefnim pločama sa ornamentima, grozdovima i šipkom. Stupovi Zvartnoca bili su krunisani masivnim kapitelima sa likovima krstova i orlova. Na jugozapadnoj strani hrama nalaze se ruševine stambenog prostora Nersesa III, Patrijaršijska palata, presa za vino.

Uticaj Zvartnoca se jasno ogleda u spomenicima druge polovine VII veka - hramovima u Zoravoru, Aruhu, Jegvardu, Talinu; Crkva pastira i Spasitelja u Aniju. Zvartnots ponavljaju hramovi Gagikašen u Aniju i Banaku, crkva u selu Lekit.

Maštoc Hayrapet crkva nalazi se u selu Garni, region Kotai. Patrijaršijska crkva Maštoca sagrađena je od tufa na mestu paganskog svetilišta u 12. veku.

Desno od ulaza je uklesan kamen sa prikazom ptica, koji je neraskidivo povezan sa prošlim paganskim svetilištem na ovom lokalitetu. Crkva je malog oblika. Na fasadi, ulazu i kupoli uklesani su različiti ornamenti. U blizini hrama ima isto toliko hačkara. Pored crkve Mashtots Hayrapet, u selu Garni nalazi se jermenski paganski hram, crkva Presvete Bogorodice, ostaci hrama Manuk Tukh, ostaci crkve iz četvrtog veka, svetište Kraljice Katranide, crkva Svetog Sergija. Nedaleko, u rezervatu prirode Khosrov, nalazi se manastir Havuts Tar.

Paganski hram u Garniju(1. vek nove ere) nalazi se u dolini reke Azat, 28 km od Jerevana, region Kotai. Hram je obnovljen iz ruševina tokom sovjetskih vremena.

Tvrđavu Garni spomenuo je starorimski istoričar Tacit još u prvom veku nove ere. e. u vezi sa događajima u Jermeniji. Podigao ju je jermenski kralj Trdat 76. godine. Tvrđava je jasan dokaz viševekovne kulture Jermenije u predhrišćanskom periodu. Gradnja je započela u drugom veku pre nove ere i nastavila se u antičko doba i srednji vek. Jermenski vladari su ga stvorili neosvojivim. Citadela je služila kao zaštita za stanovnike od stranih invazija više od hiljadu godina.

Ovo je bilo omiljeno mjesto jermenskih kraljeva: nepristupačnost i povoljna klima pretvorili su Garni u ljetnu rezidenciju. Strateška lokacija tvrđave odabrana je izuzetno dobro. Iz urartskog klinopisa je poznato da je tvrđavu osvojio Urartski kralj Argišti u osmom veku pre nove ere. e. On je okupio stanovništvo Garnija kao radnu snagu i poveo ih prema modernom Jerevanu. Ljudi su bili uključeni u izgradnju tvrđave Erebuni, koja je kasnije postala Jerevan.

Tvrđava Garni se nalazi na trouglastom rtu koji dominira okolinom, sa obe strane je okružena rekom Azat, dubokom klisurom, strmim padinama - neosvojivom prirodnom granicom. Klisura se odlikuje divnim, naizgled neprirodnim padinama, od podnožja do vrha koje se sastoje od pravilnih šestougaonih prizmi, nazvanih „Simfonija kamenja“. Ostatak tvrđave je zaštićen snažnim tvrđavskim zidom sa četrnaest kula - nepremostivim odbrambenim sistemom.

Kule i zidovi tvrđave građeni su od ogromnih blokova lokalnog bazalta plave boje, spojeni su željeznim nosačima, a uglovi spojeva ispunjeni su olovom. Debljina zidova tvrđave bila je od 2,07 m do 2,12 m, dužina po obodu iznosila je 314,28 m. U tvrđavu se ulazilo samo kroz jednu kapiju, širine jedne kočije.

Istorijski i arhitektonski kompleks Garni nalazi se u blizini istoimenog sela. Hram Garni predstavlja jedini spomenik koji je ostao u Jermeniji iz doba paganizma i helenizma.

Hram je izgrađen od glatko tesanih bazaltnih blokova. Zgrada je rađena u helenističkim arhitektonskim oblicima. Svečanost i veličanstvenost građevini daje devet masivnih stepenica koje se protežu po širini fasade. Pilone na bočnim stranama stepenica ukrašavaju reljefi koji prikazuju gole Atlantiđane koji stoje na jednom koljenu, uzdižući ruke u zrak i podupiru oltare.

Kompoziciju hrama čini peripter - pravougaona dvorana sa trijemom, sa vanjske strane okružena stupovima. Elementi hrama dizajnirani su s raznolikošću svojstvenom lokalnoj umjetnosti. Uz varijante listova akantusa, ornamenti sadrže jermenske motive: grožđe, šipak, cvijeće, lišće lijeske. U pravougaono svetilište vodi plitko predvorje, a ulaz krasi bogato ornamentisan kućište. Malo svetište sadržavalo je samo statuu božanstva. Hram je služio samo kralju i njegovoj porodici.

Godine 1679. dogodio se snažan potres, uslijed kojeg je hram teško uništen. Obnovljen je 1966-1976. U blizini hrama sačuvani su neki elementi kraljevske palate, antičke tvrđave i kupatila izgrađene u III veku. U južnom dijelu tvrđave nalazio se dvorski kompleks. Na sjevernoj teritoriji tvrđave bilo je smješteno službeno osoblje i kraljevska vojska. Zapadno od hrama, na ivici litice, mjesto je zauzimala glavna dvorana, uz nju stambena zgrada. Ostaci crvene i ružičaste boje ostaju na malteru, što podsjeća na raskošnu dekoraciju pročelja i stambenog prostora palate. Podovi su bili ukrašeni helenističkim mozaicima.

U 19. veku, brojni naučnici i putnici pokazali su interesovanje za ruševine hrama: Morier, Chardin, Ker-Porter, Chantre, Shnaaze, Telfer, Smirnov, Romanov, Marr, Buniatyan, Manandyan, Trever. Godine 1834. naučnik iz Francuske Dubois de Montpereux pokušao je sa malo preciznosti izraditi projekat za rekonstrukciju hrama.

Početkom 20. stoljeća, mala ekspedicija koju je predvodio N. Ya. Marr bavila se arheološkim radom na mjerenju hrama i otkrivanju detalja. Glavni arhitekta Jerevana, Buniatyan, ispitao je hram u Garniju početkom 30-ih godina i predstavio projekat za rekonstrukciju njegovog prvobitnog izgleda 1933. godine. Radovi na restauraciji 1960-ih povjereni su arhitekti A. A. Sainyanu. 1976. godine hram Garni je potpuno obnovljen.

Monaški ansambl Kečaris(11-13 vek) nalazi se u gradu Caghkadzor, region Kotai, u gavaru („okrug“) Varazhnunik, provincija Ayrarat (Drevna Jermenija). Turisti mogu pronaći manastirski kompleks na padini grebena Pambak, severozapadno od Cahkadzora. Kompleks obuhvata četiri crkve, dve kapele, gavit i drevno groblje sa hačkarima iz 12.-13. veka.

Kecharis su osnovali prinčevi iz klana Pahlavuni u 11. vijeku. Njegova izgradnja trajala je do sredine 13. vijeka. Grigor Magistros je u manastiru 1033. godine sagradio crkvu Svetog Grigorija Prosvjetitelja. Široku kupolu crkve kruniše prostrana zasvođena dvorana.

Mala pravougaona kapela (11. stoljeće) nalazi se između Crkava Znaka (Surb Nshan) i Svetog Grigorija Prosvjetitelja. Do sada je sačuvana u trošnom stanju, bila je grobnica osnivača manastira Grigora Magistrosa Pahlavunija. Pored kapele nalazila se školska zgrada.

Crkveno predvorje izgrađeno je u 12. vijeku i smatra se jednom od najranijih građevina ovog tipa. Južno od crkve, iza hačkara, nalazi se mala crkva Surb Nšan (11. vek), krstokupolnog tipa, obnovljena 1223. godine.

Princ Vasak Khakhbakjan je 1203-1214. godine podigao treću crkvu na teritoriji manastira - Katoghike. U znak sećanja na ovaj događaj, istočno od crkve podignut je hačkar. 1220. godine podignuta je četvrta crkva Svetog Vaskrsenja na 120 metara od zgrada. Hram je malih dimenzija, pravougaonog oblika i visoke kupole. U sva četiri ugla crkvene molitvene sale nalaze se dvospratne kapele.

U 12. i 13. veku manastir je bio veliki duhovni centar u Jermeniji, a uz njega je postojala škola.

Na srednjovekovnom groblju Kecharis možete videti sahrane princa Grigora Apiratjana (1099), velikog vojvode Proša (1284) i arhitekte Vetsika.

Tokom zemljotresa 1828. godine, kupola crkve je teško oštećena. Restauratorski radovi u hramu vršeni su 1947-1949 i 1995. godine.

Jermenija – „zemlja od kamena“ otvorena je za sve hrabre putnike koji se ne boje dugih puteva; spreman da se spusti i istraži teško pristupačnu klisuru ili se popne visoko na planinu. U kratkom vremenskom periodu, na malom prostoru, možete osjetiti prolazak milenijuma i istovremeno vidjeti značajne pojave prvog milenijuma i modernog doba.