Od moje najranije mladosti – dakle više od 40 godina – učenje Helene Petrovne Blavatsky, HPB, koje sam upoznao kroz njene knjige, sveske i bilješke, ispunjavalo je moju dušu i um divljenjem. Njeno znanje mi se činilo - i još uvek sam u to uveren - zaista kolosalnim i sveobuhvatnim, a njegova svestranost i dubina činila se neverovatnom za osobu rođenu u 19. veku - veku materijalizma, a ne u Periklovo doba.

Ali pravi filozof, ako želi da pronađe istinu, ma gdje ona bila skrivena, ne bi trebao biti zarobljen vlastitim sklonostima i nesklonostima, jer se u ovom slučaju upoređuje s osobom koja gleda na svijet kroz ružičaste ili crne naočare. I stoga, u svom članku želim dati generaliziranu izjavu o temeljnim konceptima i teorijama koje nam je HPB ostavio bez komentara na njih.

Vrlo je teško izdvojiti pojedinačne teme u obimnim i složenim radovima koje je napisala, ali mi ćemo to pokušati.

Bože

H.P.B. više puta spominje da je velika mistična sposobnost opažanja onoga što nazivamo Bogom inherentna osobina čovjeka. A ova sposobnost isključuje sam koncept ateizma, jer, gubeći sposobnost opažanja Božanskog, osoba pada u duhovnu obamrlost, a njeno ljudsko ja ostaje samo u potencijalnom stanju. Ona također objašnjava kako u različitim, različitim epohama, na mističnu percepciju Boga utječe način života koji vodi određeni narod. I on kaže da vjerski sukobi nisu ništa drugo do truli plodovi ljudske sljepoće i zabluda, jer čak i malo izvornog znanja sadržanog u takozvanom Svetom pismu ne proturječi jedno drugom. Tako stanovnici pustinje zamišljaju pakao vrućim, dok oni koji žive u polarnim područjima zamišljaju pakao tamnim i ledenim.

H.P.B. tvrdi da ne postoji lični, personifikovani Bog. Njen stav je isključivo panteistički. I niko nema pravo, smatra ona, da traži ulogu Božjeg predstavnika na zemlji. Štaviše, svaka osoba, kako se otvara prema duhovnom, postaje sve više uključena u ovu Božansku suštinu i stoga osjeća njenu prisutnost. Bog, nazvan „Ono“, čije je ime neizrecivo, nespoznatljivo ljudskim razumom, je Misterija. Čovjek može razumjeti samo ono što njegov um može shvatiti i stoga je Bogu uvijek pripisivao one kvalitete i atribute koji su se smatrali najboljima u svakoj eri i na svakom pojedinom mjestu. Došlo je do toga da su se mnogi narodi, odlazeći u krajnost, uvjerili da Bog pripada samo njima, da su oni izabrani, a njihovi neprijatelji prokleti - „Bog“, koji je njihovo lično vlasništvo, uništava njihove neprijatelje, gazi, utapa ili gori.

H.P.B. se protivila bilo kakvoj vjerskoj diskriminaciji, jer je znala koliko su svako vjerovanje relativno i kratkotrajno. Niko nema apsolutnu Istinu, svi imaju samo nepotpunu, iskrivljenu predstavu o njoj. H.P.B. odbacio svaku vrstu inkvizicije, bilo da je pokrenuta od strane Ashoke ili Torquemade. Podsjetila je da je naš izbor jedne ili druge vjere određen mjestom našeg rođenja, erom i porodičnim tradicijama. H.P.B. bio protivnik svakog rasizma, a posebno duhovnog rasizma.

Sve što je osoba sposobna mistično percipirati samo je racionalna, definitivna ideja onoga što mi konvencionalno nazivamo „To“. I stoga su se u umovima različitih naroda antike neprestano javljale slične ideje o postojanju "bogova posrednika" - bezbrojnih, obično nevidljivih stvorenja koja kontroliraju prirodu čovjeka i sve predmete. U ovoj hijerarhiji, svaki materijalni oblik, počevši od atoma pa do galaksija, „kontroliše“ neka suptilnija suština Prirode. Osim toga, postoje Majstori mudrosti preko kojih je šegrtovanje moguće.

Kosmogeneza

U njenom učenju, shema “HAOS + TEOS = KOSMOS”, dobro poznata na platonističkom Zapadu, ponovo se pojavljuje.

Kosmos je, kako je rekao neoplatoničar Markion, Macrobios, ogromno živo biće, koje se neprestano obnavlja, kao svaki mineral, biljka, životinja ili osoba. U ovom Kosmosu, osoba sama po sebi nema poseban značaj, ona je samo jedan od mnogih prolaznih fenomena fizičkog svijeta.

Dimenzije Kosmosa su neshvatljive ljudskom umu, ali to ne karakteriše Kosmos, već nas kao ljude. Naša sposobnost da razumijemo kosmos se povećava ili smanjuje u zavisnosti od toga da li se astronomske nauke razvijaju ili opadaju. Na kraju krajeva, sve što znamo o Univerzumu je slika koja se mijenja tokom vremena. Osim ovih ideja, koje odražavaju karakteristike kulture i mentaliteta određenog perioda ljudske istorije, postoje drevna učenja koja su ljudima navodno prenijeli bogovi. H.P.B. koristi prvenstveno Tibetansku knjigu Dzyan. Ovo učenje opisuje vidljivi Kosmos kao jedinu stvar koju smo, na našem trenutnom stupnju razvoja, u stanju da percipiramo. Kosmos je izuzetno složen organizam, čiji oblici materije i energije nemaju granica. Štaviše, pored „našeg“ Kosmosa, postoje i drugi, manje-više slični njemu, ali su nedostupni našem razumevanju zbog ograničenja našeg uma.

Čitav Kosmos i svaki njegov dio se rađaju, žive, razmnožavaju i umiru, kao svako živo biće. Kosmos se širi i skuplja (Pralaya i Manvantara) u procesu kosmičkog disanja (Kriya), zasnovanog na harmoniji suprotnosti.

Koristeći obrazovne dijagrame "lanaca", "globusa" i "krugova", H.P.B. objašnjava koncept „Staze duša“. Drevne tradicije uče da se duše postepeno, tokom miliona reinkarnacija, bude (evoluiraju?) i, krećući se s planete na planetu, svaki put se inkarniraju u savršenije tijelo - od nezamislive tame neograničene proto-materije do kamenja, biljaka , životinje, ljudi, bogovi itd. Ona ne govori samo o planetama koje postoje danas, već i o onima koje su odavno nestale, kolabirane ili tek treba da se pojave. Sve se to odnosi na “ljudsku liniju” evolucije, ali postoje mnoge druge “linije” života u Kosmosu (na primjer, “anđeoska” linija, unutar koje se nalaze duhovi prirode, ili elementali, kao i neke vrste razvijaju se minerali, biljke i životinje).

Kao što kažu drevni tekstovi, razloge i svrhe postojanja Kosmosa „ne zna ni najveći vidovnjak najviših nebesa“. Ovo je Sakrament, Sakrament Sakramenata. Početak i kraj Kosmosa izmiču percepciji čak i onima čija je svijest probuđena inicijacijom i adepcijom.

Antropogeneza

H.P.B. opovrgava veoma moderne Darvinove ideje u njeno vreme, koje su tako veličali sledbenici ovog iskusnog naučnika-putnika. Prati drevna učenja o tome da je čovječanstvo „slijetalo“ na duhovni način sa druge, tada još žive planete, koja se danas zove Mjesec. Postepeno, kako je novorođena Zemlja postajala sve gušća, ljudi su dobili tjelesnu ljusku. A ovo je samo jedna etapa dugog putovanja. Na fizičkoj Zemlji u fizičkom tijelu, čovjek se razvijao više od 18 miliona godina: u početku je prošao svoj put kao div, koji je pripadao podrasi Kiklopa, sa ograničenom inteligencijom i jednim okom na sredini čela. . Ali već prije devet miliona godina čovjek je počeo nalikovati modernom čovjeku, iako su predstavnici nekih grupa još uvijek bili gigantske veličine. Prije milion godina, takozvana atlantska civilizacija dostigla je puni procvat, čiji se centar nalazio između euroazijskog i američkog kontinenta na kontinentu koji je ličio na modernu Australiju. Atlantiđani su bili na izuzetno visokom nivou tehnološkog napretka. Imali su vimane avione koji su se kretali kroz vazduh koristeći antigravitacione uređaje i pokretna „krila“, koja su zapravo bila mlazni motori. Njihovi vojni avioni, koji su izgledom podsjećali na ptice, ispalili su projektile u obliku jaja koji su bili dovoljno snažni da unište milion neprijateljskih vojnika na otvorenom polju. Takođe su koristili paralizirajuće zrake kao oružje. Vladari Atlantide pratili su bitke uz pomoć "magičnih ogledala", a to nas tjera da se prisjetimo modernih televizora, nepoznatih u vrijeme H.P.B. (1831–1891).

Geološke katastrofe, uzrokovane posebno zloupotrebom Marmash energije (možda nešto slično modernoj atomskoj energiji), uništile su Atlantidu, ali su njene kolonije ostale u različitim dijelovima svijeta. Veliko ostrvo sa prestonicom se postepeno raspadalo sve dok nije postalo Posejdonis; Egipćani su o tome pričali Platonu, a on je to opisao u Timeju. Posejdonis, posljednji fragment kontinenta, potonuo je u vode okeana, koji je kasnije nazvan Atlantikom, prije oko 11.500 godina.

Trenutno na Zemlji žive predstavnici Treće rase, rase divova - crnaca; predstavnici Četvrte rase - crvenoputi Amerikanci i žutoputi Azijati koji potječu od Atlantiđana; a moderni gospodari svijeta su predstavnici Pete rase, ili Arijevci, bijele rase naseljene u Evropi, Americi i Aziji.

Prirodni zakoni

Koristeći sanskritsku terminologiju, H.P.B. spominje dva osnovna zakona - Darmu i Karmu.

Dharma je univerzalni zakon koji sve usmjerava prema konačnom cilju, prema svrsi. Ovo je put (Sadhana) koji je Bog uspostavio za svakoga. Onaj ko pokušava da izbegne Darmu trpi udarce i pati, ali onaj ko deluje u skladu sa Dharmom ne pati. Svako stvorenje može skrenuti sa svog puta kod ljudi, ova mogućnost je zbog relativne slobodne volje. Točak reinkarnacije (Samsara) pruža osobi mogućnost da se ponaša ispravno ili pogrešno, ali svaki višak prvog ili drugog dovodi do karme, „radnje“, u kojoj je uzrok neizbežno kombinovan sa efektom. Opraštanje, poučava HPB, nije čin učtivosti i plemenitosti, i ima više od samo psiholoških posljedica. Ona ne vjeruje u oproštenje grijeha, već samo vjeruje da se oni mogu iskupiti milosrdnim djelima.

Pošto niko nije u stanju da se "oslobodi" ili "otplati" svu akumuliranu karmu u jednoj inkarnaciji, karmička semena (skandhe) dovode do novih inkarnacija, koje slede jedna za drugom (sa pauzom u vremenu) sve do vožnje. sila presušuje moć karme. Zatim dolazi Nirvana (prelazak granica mnoštva), ali to nije pravi cilj, već samo pauza na „Stazi duša“.

Sve Duše se razlikuju po svojoj manifestaciji u ljudskom obliku, ali su iste u suštini, bez obzira na spol ili rasu. Svi imaju jednaka prava – u skladu sa svojim zaslugama, sa stepenom duhovnog razvoja. Možete ići naprijed ili ne na „Stazi duša“ - zavisi od načina na koji mislite, osjećate i djelujete. Ali prema Dharma programu, čovjeku je postavljena određena granica, pa se on ne može spustiti na nivo životinja ili uzdići na nivo bogova. Čovjek se uvijek reinkarnira samo u čovjeka - rase i pola koji mu najviše odgovara ili mu je neophodan da zadovolji žeđ za znanjem (Avidya).

Kako uči mit o delfinu, koji je bio dio Eleuzinskih misterija, sve nestaje, da bi se s vremenom ponovo pojavilo. Međutim, u stvari, ništa ne nestaje niti umire, već samo tone pod vodom i ponovo se pojavljuje na površini... ciklično, pošto je u našem svijetu sve ciklično, u transcendentalnom nema ništa linearno, sve se ponovo susreće u jedinstvu Sudbine.

Život nakon smrti

Sa HPB-ove tačke gledišta, čovjek i dalje ostaje praktično isti, bez obzira da li je inkarniran ili ne. On učestvuje u neizbežnom ciklusu rađanja, života i smrti. Nije voljela da se detaljnije bavi ovom temom, ali u njenim godinama je procvjetao spiritualizam, što je bilo vrlo opasno. Prema H.P.B.-u, ono što posjećuje tijelo medija zapravo je astralni trag ili "ljuska" pokojnika, a ponekad i elemental koji preuzima ime duha koji se priziva. A ova „školjka“ ili elemental, poput vampira, hrani se psiho-magnetnim fluidima učesnika u iskustvu. U prilog mnogim drevnim knjigama, uključujući djela istog Platona, H.P.B. toplo preporučujem da odbijem takve sesije. Nakon smrti, osoba uranja u iznenadni san (da opišem najopštiji slučaj), manje ili više dubok i trajan - to ovisi o duhovnom razvoju osobe. I tada se, postepeno buđenje, Duša, ili Svijest, usmjerava ili na svijet živih, ako je tamo još uvijek vučena, ili na neku suptilniju ravan postojanja. Najviše duhovne duše odlaze u Devachan, “Prebivalište anđela”, gdje ostaju u stanju mira i sreće. Duše onih koji nisu živjeli po duhovnim vrijednostima i bili su previše vezani za zemaljske stvari šalju se u Kamaloku, “Mjesto želja”, gdje trpe muku nemogućnosti da zadovolje svoje želje. Ove duše traže kontakte sa živima i teže da se inkarniraju što je prije moguće. Mehanizam reinkarnacije podsjeća na onaj koji Platon otkriva u mitu o Eru u završnom dijelu Republike. Razlika je samo u nekim detaljima, naime: duše koje žude za utjelovljenjem rotiraju se, kako pišu neoplatonisti, u „pojasu Venere“, koji okružuje našu planetu u prstenu i gotovo se poklapa sa njenim magnetskim ekvatorom (odgovara trenutno poznatom „pojasu“). Van Alen pojas”).

Kako piše Platon, želja za mrtvima daje poticaj seksualnoj želji onih parova koji su sposobni za reprodukciju. Duša ulazi u tijelo ljudskog fetusa u četvrtom mjesecu razvoja materice. Postepeno, eterični i suptilniji elementi prodiru u osobu, uzrokujući da se životno iskustvo prethodnih inkarnacija manifestuje tokom godina; Posebno su važne godine od 7, 14 i 21 godina.

U slučaju prirodne smrti, smrti od starosti, i ljudske ljušture postepeno nestaju, počevši od fizičkog tijela, koje usporavanjem svojih vitalnih funkcija omogućava drugim školjkama da se pripreme za odlazak s ovog svijeta. H.P.B. ne pridaje previše važnosti ovom procesu, naprotiv, smatra da se u starosti pojačava žeđ za krajem sadašnje inkarnacije. (Nesumnjivo, može se prisjetiti mnogo primjera koji su tome u suprotnosti. Ali to su posljedice distorzija koje nastaju pod pritiskom okolnog svijeta.)

Parapsihološki fenomeni

H.P.B. Nisam ih smatrao ničim vrijednim ili vrijednim pažnje. Takve pojave, smatrala je, inspiriraju i očaravaju samo oni koji nisu u stanju da shvate određene istine. Tvrdila je da ne postoje “natprirodni” fenomeni, jer ništa ne može ići izvan granica prirode, Prirode (u evropskim jezicima riječi “prirodno” i “prirodno” imaju isti korijen. - Pribl. per.). Stoga nije vjerovala u čuda i sposobnost izazivanja parapsiholoških fenomena nije smatrala duhovnom kvalitetom (iako je i sama imala nevjerovatnu sposobnost za takve pojave). Ona je također negirala da su ta čuda sama po sebi imala dobru ili zlu prirodu, te ih je smatrala jednostavnim "mehanizmima" koji dobivaju pozitivno ili negativno značenje ovisno o značenju koje oni koji ih prakticiraju u njih, ili o namjerama onih koji ih prakticiraju. ko ih koristi. Takve pojave nije smatrala nečim izuzetnim, već potencijalno karakterističnim za sve ljude, bez obzira na njihovu duhovnost.

Ponavljamo da je nemoguće ukratko opisati u časopisu sve što je postigao ovaj veliki filozof i mag 19. veka. Međutim, nadamo se da smo kod čitatelja probudili interes i želju da dublje prouče teme obrađene u ovom članku i upoznaju Helenu Petrovnu Blavatsky, tako nevjerojatnu i neshvatljivu osobu.

Diskutujte o članku u zajednici

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

✪ Šta je ISTINA - Elena Petrovna Blavatsky

✪ Tajna doktrina za 90 minuta - 1. dio - Tajna doktrina - 1. dio

✪ Tajna doktrina, Helena Blavatsky. Dio 1

✪ H.P. Blavatsky - Nekoliko uputstava za svakodnevnu upotrebu (audio knjiga)

✪ Film o Heleni Blavatsky - Ko ste vi, Madame Blavatsky?

Titlovi

Učenja Blavatske i Teozofskog društva

Najčešće, kada se spominje pojam "teozofija", razmatraju se knjige Helene Petrovne Blavatsky, koja je usvojila ovo ime. Istovremeno, neoteozofija Blavatsky nema nikakve veze s ranim teozofskim konceptima (hrišćanski misticizam, gnosticizam). Istražujući istorijske oblike religije, neoteozofija nastoji da ujedini različite vjere kroz identitet ezoterijskog značenja svih religijskih simbola.

Glavne odredbe učenja su navedene u nastavku, ali se u nekoliko riječi može izraziti na sljedeći način: porijeklo svijeta je zasnovano na Prvom Uzroku ili Apsolutu. Sve što postoji u Univerzumu, uključujući i čovjeka, nosi u sebi česticu Prvog uzroka. Čovjek ima priliku da se poveže sa Prvim Uzrokom. Učenje Helene Blavatsky zasnovano je na indijskoj filozofiji (prvenstveno budizmu, hinduizmu i bramanizmu). Postoji određena sličnost između teozofije H. P. Blavatsky i teozofije Boehmea i Plotina.

U djelima Helene Blavatsky i drugih neoteozofa cilj je bio spasiti od izobličenja „arhaične istine“ koje su osnova svih religija, otkriti njihovu zajedničku osnovu, pokazati čovjeku njegovo pravo mjesto u Univerzumu. .

Takođe, „učenje Blavatske – teozofija – imalo je za cilj da dokaže da priroda nije „slučajna kombinacija atoma“, i da pokaže čoveku njegovo pravo mesto u šemi Univerzuma; spasiti arhaične istine, koje su osnova svih religija, od korupcije; da se donekle otkrije osnovno jedinstvo iz kojeg svi oni potiču; pokazati da skrivena strana Prirode nikada prije nije bila dostupna nauci moderne civilizacije. Doktrina je poricala postojanje antropomorfnog boga stvoritelja i afirmirala vjeru u Univerzalni božanski princip - Apsolut, vjerovanje da se Univerzum razvija sam, iz svoje vlastite suštine, a da nije stvoren. Blavatsky je smatrala najvažnijim stvarima za teozofiju pročišćenje duša, ublažavanje patnje, moralni ideali i pridržavanje principa Bratstva čovječanstva. Blavatsky nije sebe nazivala kreatorom sistema, već samo dirigentom Viših sila, čuvarom tajnog znanja Učitelja, Mahatmi, od kojih je primila sve teozofske istine.”

Neki istraživači učenja Helene Blavatsky pripisuju religioznoj filozofiji, drugi mističkoj filozofiji, treći ezoterijskim učenjima, a treći kosmizmu.

Osnove teozofije Blavatske i sljedbenici

Poreklo univerzuma

Polazna tačka Univerzuma je „Nespoznatljivo“, neizrecivi Apsolut, Bezlični princip, zahvaljujući kome je sve postalo. U smislu Univerzalnog principa, Apsolut znači apstrakcija. Stoga je termin Apsolutnost primjenjiviji na ono što nema ni atributa ni ograničenja i ne može ih imati.

Najviša trijada se sastoji od Neočitovanog Logosa, Potencijalne Mudrosti i Univerzalne Misaone baze, ili vječne misli utisnute u supstanciju ili duh-materija u vječnosti. Misao koja postaje aktivna na početku svakog novog ciklusa života.

Silazak u svijet božanskih energija odvija se kroz sferu Manifestiranog Logosa, zatim kroz planove: duhovni, mentalni, astralni i materijalni.

Čovjek

Čovek je odraz manifestovanog Apsoluta (mikrokosmosa), a njegovo istinsko unutrašnje „Ja“ je večno i jedno je sa Božanskim „Ja“ Univerzuma.

Doktrina reinkarnacije

“Evolucija čovjeka odvija se kroz brojne inkarnacije, u kojima on stiče iskustvo, znanje i kroz samopožrtvovni život, služeći ljudima, postaje aktivan učesnik u božanskoj transformaciji i izgradnji na Zemlji i u Univerzumu.<…>Epistemološka doktrina teozofije zasnovana je na učenju o karmi, reinkarnaciji, zakonu žrtvovanja i uzdizanja čovjeka do njegovog istinskog “ja”, a zaključena je u najvišem trojstvu “Atma-Buddhi-Manas”. Osoba koja je krenula putem samousavršavanja i shvaćanja Božanske Mudrosti nailazi na mnoge prepreke i opasnosti: samo čisto, vatreno srce može izdržati navalu elemenata i izdržati utjecaj nižih želja, strasti i misli. .”

Zakon karme je zakon uzroka

U teozofiji Blavatsky, zakon karme se posmatra sa stanovišta harmonije i saglasnosti sa zakonima prirode. Fizički, to je akcija; metafizički - zakon odmazde ili zakon uzroka i posledice, moralne uzročnosti. Postoji karma zasluga i karma mana. Karma niti kažnjava niti nagrađuje. To je jednostavno univerzalni zakon, koji nepogrešivo i slijepo vodi sve druge zakone koji proizvode definitivne rezultate u skladu sa svojim uzročnostima.

Karma je ono duhovno zrno koje jedino preživljava smrt i koje se čuva tokom reinkarnacije. To znači da nakon svake Ličnosti ne ostaje ništa osim uzroka koji su njome generisani. Oni se ne mogu ukloniti iz univerzuma sve dok ih ne zamijene njihovi zakoniti učinci i ovi uzroci slijede reinkarnirani ego dok se potpuno ne uspostavi harmonija između uzroka i posljedica.

Zakon karme je vječan i nepromjenjiv. Ova harmonija u svetu materije je apsolutna koliko i u svetu duha. Iz ovoga proizilazi da nas ne nagrađuje ili kažnjava karma, već mi sami sebe nagrađujemo ili kažnjavamo, ovisno o tome da li radimo zajedno s prirodom, u skladu s njenim zakonima, ili ih kršimo.

W. K. Judge objašnjava mehanizam karme na primjeru djeteta rođenog grbavo, niskog rasta, s glavom između ramena, dugih ruku i kratkih nogu. To je bilo zbog njegove karme, rezultat njegovih misli i postupaka u prethodnom životu: proklinjao je, proganjao ili na neki drugi način nepravdu prema bogalju s takvom dosljednošću ili okrutnošću da je pogled na bogalja bio utisnut u njegov besmrtni um. A proporcionalno intenzitetu njegovih misli biće intenzitet i dubina otiska. Ovo je prilično analogno ekspoziciji koja se koristi u fotografiji, gdje, ovisno o dužini ekspozicije, slika na fotografskoj ploči može biti blijeda ili tamna. Dakle, onaj koji je mislio i djelovao - Ego - kada se ponovo rodi, nosi ovaj otisak. A ako porodica kojoj je rođen rođenjem ima slične tendencije u svom praroditeljskom toku, mentalna slika će dovesti do toga da se novoformirano astralno tijelo deformiše električnom i magnetskom osmozom preko majke djeteta. A pošto su sva bića na zemlji neraskidivo povezana, ružno dijete je i karma svojih roditelja, tačna posljedica njihovih sličnih misli i postupaka u drugim životima. U tome postoji potpuna pravda, koju nijedna druga teorija ne može zamisliti.

Politika Teozofskog društva

Pitam. U vrijeme Amonija postojalo je nekoliko drevnih velikih religija, a samo u Egiptu i Palestini bilo je mnogo sekti. Kako bi ih mogao pomiriti?

Teozof. Ponovo radimo ono što pokušavamo. Neoplatonisti su činili veliku grupu i pripadali različitim religijskim filozofijama; tako i naši teozofi. U to vrijeme Jevrej Aristobul je tvrdio da Aristotelova etika predstavlja ezoterična učenja Mojsijevog zakona; Filon Jevrej je pokušao da pomiri Petoknjižje sa pitagorejskom i platonovskom filozofijom; a Josif je dokazao da su eseni iz Karmela bili samo sljedbenici egipatskih terapeuta (iscjelitelja) i jednostavno ih je kopirao. Tako je i ovih dana. Možemo pokazati put nastanka svake kršćanske denominacije, svake, pa i najmanje, sekte. Potonje su grančice ili izdanci izrasli na većim granama; ali izdanci i grane potiču iz istog debla - RELIGIJA MUDROSTI. Da to dokaže bio je cilj Amonija, koji je pokušao da ubedi pagane i hrišćane, Jevreje i idolopoklonike da ostave po strani svoje svađe i borbe, sećajući se samo da poseduju istu istinu, samo obučeni u različitu odeću, i da su svi deca ista majka. To je i cilj teozofije.

Teozof. Gotovo bezbroj poznatih autora. Mosheim, jedan od njih, kaže:

„Amonijak je učio da religija naroda ide ruku pod ruku sa filozofijom i da je s njom dijelila sudbinu postepenog iskrivljavanja i zamračenja pukom ljudskom taštinom, predrasudama i lažima; da se stoga mora vratiti u svoju prvobitnu čistoću uklanjanjem ovih nečistoća i objašnjenjem na filozofskim principima; i sve što je Krist namjeravao učiniti bilo je da obnovi mudrost drevnih i vrati je u njen primitivni integritet, da svede na određene granice svuda preovlađujuću moć predrasuda, a dijelom da ispravi, a dijelom da iskorijeni razne greške koje su imale prodro u različite narodne religije.”

Ovo je opet upravo ono što savremeni teozofi kažu. Ali dok su velikog filaleta podržavala dva crkvena oca, Klement i Atenagora, svi učeni rabini Sinagoge, Akademije i "gaja", pomažući mu u njegovoj politici, i dok je on podučavao zajedničku doktrinu za sve, mi, nastavljači njegove loze, ne dobijamo nikakvo priznanje, već naprotiv, izloženi smo uvredama i progonima. Tako se ispostavlja da su prije 1500 godina ljudi bili tolerantniji nego što su sada u ovoj prosvijećenoj zemlji.

Takođe se naziva analogetika. Kako je objasnio profesor A. Wilder (član Teozofskog društva) u svojoj Eklektičkoj filozofiji, oni su nazvani tako zbog prakse tumačenja svih svetih legendi i priča, mitova i misterija, na principu analogije i korespondencije: tako da se događaji koji se pripovedaju kao o onome što se dešavalo u spoljašnjem svetu smatrani su kao izraz radnji i iskustava ljudske duše. Zvali su ih i neoplatonisti. Iako se teozofija, ili eklektički teozofski sistem, obično pripisuje trećem veku, ipak, ako se može verovati Diogenu Laerciju, njen izvor je mnogo stariji, budući da je ovaj sistem pripisao egipatskom svešteniku Pot-Amonu, koji je živeo u ranim godinama period dinastije Ptolomeja. Isti autor nas obavještava da je naziv koptski i označava ono što je sveto Amonu, bogu mudrosti. Teozofija je ekvivalent Brahma Vidye, božanskom znanju.

Eklektička teozofija je bila podijeljena na tri komponente: 1) Vjerovanje u jedno apsolutno, neshvatljivo i vrhovno Božanstvo ili beskonačnu suštinu, korijen cijele prirode i svega što postoji – vidljivo i nevidljivo. 2) Vera u večnu besmrtnu prirodu čoveka, koja je, zbog činjenice da je zračenje Univerzumske Duše, supstancijalna sa njom. 3) Teurgija, "božansko delo", ili vršenje dela bogova; od qeoi, "bogovi" i ergein, "rad". Ovaj termin je veoma star, ali pošto spada u vokabular misterija, nije bio u opštoj upotrebi. Postojalo je mistično vjerovanje – praktički dokazano od strane iniciranih adepta i svećenika – da bi čovjek, postajući čist kao bestjelesna bića – to jest, vraćanjem izvornoj čistoti prirode – mogao navesti bogove da mu prenesu znanje o božanskim tajnama, i ponekad ih čak čine vidljivima - subjektivno ili objektivno. Ovo je bio najviši aspekt onoga što se danas zove spiritualizam; ali, zbog zloupotrebe i nerazumijevanja među ljudima, neki su ga počeli smatrati nekromancijom i općenito je zabranjeno. Iskrivljena praksa Jamblihove teurgije još uvijek postoji u ceremonijalnoj magiji nekih modernih kabalista. Moderna teozofija izbjegava obje ove vrste magije i "nekromancije" i odbacuje ih kao vrlo opasne. Istinska božanska teurgija zahtijeva gotovo nadljudsku čistoću i svetost života; inače se degeneriše u medijumstvo ili crnu magiju. Neposredni učenici Amonija Sake, koji su se zvali teodidaktos, „poučeni od Boga“, kao što su Plotin i njegov sledbenik Porfirije, u početku su odbacili teurgiju, ali su se onda s njom pomirili zahvaljujući Jamblihu, koji je napisao delo posvećeno ovoj pojavi pod naslovom „ Misterije”, pod svojim imenom učitelj, poznati egipatski sveštenik Abamon. Amonije Sakkus je bio sin hrišćanskih roditelja, a pošto ga je od detinjstva odbijalo dogmatsko hrišćanstvo, postao je neoplatonista. Kažu da mu je, poput Jacoba Boehmea i drugih velikih vidovnjaka i mistika, božanska mudrost bila otkrivena u snovima i vizijama. Otuda i njegovo ime - Teodidaktos. Odlučio je da pomiri sve religijske sisteme, i da pokaže njihov zajednički izvor, uspostavi jednu univerzalnu vjeru zasnovanu na etici. Njegov život je bio tako besprekoran i čist, a njegovo učenje tako duboko i opsežno, da su nekoliko crkvenih otaca postali njegovi tajni učenici. Klement Aleksandrijski je imao veoma visoko mišljenje o njemu. Plotina, „svetog Jovana“ Amonijevog, svi su poštovali i poštovali, čovek najdubljeg učenja i pristojnosti. U dobi od 39 godina, pratio je rimskog cara Gordijana i njegovu vojsku u pohodu na istok kako bi primio upute od mudraca iz Baktrije i Indije. Imao je filozofsku školu u Rimu. Njegov učenik Porfirije, čije je pravo ime bilo Malek (helenizovani Jevrej), sakupio je sva dela svog Učitelja. I sam je bio veliki pisac i dao je alegorijsku interpretaciju nekih dijelova Homerovih spisa. Sistem meditacije kojem su pribjegli Filaleti bio je ekstatičan, sličan praksi indijske joge. Ono što se zna o Eklektičkoj školi dugujemo Origenu, Longinu i Plotinu, direktnim Amonijevim učenicima. (Vidi “Eklektička filozofija” A. Wildera).

Teorija rasa u učenju Helene Blavatsky

Radovi Helene Petrovne Blavatsky, koji predstavljaju labavo strukturirano tijelo ogromne količine ezoterijskog znanja, sadrže doktrinu rase, koju mnogi istraživači smatraju odgovornom za razvoj i jačanje fašističke ideologije. Koliko je ovo istina? Blavatska danas deluje malo staromodno u poređenju sa radikalnim misticima 20. veka. Njene ideje su u potpunosti u skladu sa klasičnom teozofijom i odnose se, prije, na „dobri stari“ 19. vijek sa vjerovanjem u skrivenu duhovnost i mogućnost ezoteričnog razvoja čovjeka kroz polagano uspon na ljestvici savršenstva. To su prilično glomazne i nejasne teorije, a ne prakse koje su karakteristične za moderni period.

Dakle, predstavniku klasične teozofije se zamjera koncept evolucijskog ciklusa rasa.

Neke od njegovih odredbi nalaze se u drugom tomu Tajne doktrine, druge su razbacane po brojnim člancima i drugim knjigama Blavatsky.

Ako sumiramo ove informacije, dobijamo sljedeći koncept.

Sedam rasa zamjenjuju jedna drugu. Prva, korijenska rasa Zemlje, sastojala se od želatinoznih amorfnih stvorenja, druga je imala „definiraniji sastav tijela“.

Trenutno na Zemlji živi peta korijenska rasa. Duhovne snage čovječanstva su u toku njegove evolucije bile iscrpljene i dostigle minimum u četvrtoj rasi.

Ali sve dok se peta rasa kreće ka transformaciji, oni će se povećavati.

Peta trka prelazi u šestu, a od šeste najvredniji će završiti u sedmoj trci.

Neki istraživači direktno kažu da je Blavatsky imala ideju o postojanju viših i nižih rasa. Drugi zamjeraju ideju Blavatsky o mehanizmima izumiranja onih rasa koje su degradirale.

Blavatsky među takve rase uključuje i "poluživotinje", uključujući, na primjer, aboridžine Australije i Tasmanije. Posebno je značajno u ovom aspektu spominjanje Arapa i Jevreja, koji su, prema Blavatskoj, duhovno pali veoma nisko, iako su našli napredak u materijalnom smislu.

Čini se da je to direktna paralela sa nacističkim učenjem o rasi.

Ali u delima Blavatsky nećemo naći potpunu korespondenciju arijevske rase sa nemačkim narodom.

Činjenica je da su spisi Blavatsky veoma nejasni. I u njih možete čitati onoliko koliko vam mašta kaže. Stoga su bile sasvim prikladne za rasnu teoriju nacista, a okultni duh velikodušno prosut na stranicama njenih knjiga bio je u potpunosti u skladu s raspoloženjem teoretičara novog svjetskog poretka.

Ovo je zbirka komentara raštrkanih po njenim raznim knjigama i člancima.

Ovdje možete pronaći teorije viših i nižih rasa, ideje o ciklusima, usponu i padu različitih naroda, ponekad direktno izrečene, ponekad skrivene iza alegorije. Na ovaj ili onaj način, mnoge ideje Blavatsky u direktnoj su korelaciji s teorijama njemačkih rasista koje su rezultirale formiranjem Ahnenerbea, tako da ima smisla obratiti se izvornom izvoru kako bi se osjetio duh i slovo djela koja su inspirirala stvaranje kreatori novog mita.

“U našoj sadašnjoj i tako materijalnoj Petoj rasi, zemaljski Duh Četvrte rase je još uvijek jak, ali mi se približavamo vremenu kada će klatno evolucije definitivno zamahnuti prema gore da dovede Čovječanstvo na liniju paralelnu s primitivnom, Trećom Korijenska rasa u pogledu duhovnosti... Prva rasa, koja je bila nesavršena, to jest, rođena je prije uspostavljanja “ravnoteže” (polova) i stoga je uništena.<…>

Oni su bili "uništeni" kao Rasa, apsorbovani u svoje potomstvo (izlučivanjem); to jest, aseksualna Rasa se inkarnirala u (potencijalno) biseksualnu Rasu; i posljednji - u androgina; ovaj ponovo u Rasu podeljenu na dva pola, u kasniju Treću rasu.

<…>1. Rasa koja je prva pala u generaciju bila je tamna rasa (Zalmat-qaqadi), koju su oni zvali Adamu ili Tamna rasa, dok je Sarku ili Svetla rasa ostala čista dugo vremena.

2. U doba pada, Babilonci su priznali postojanje dvije glavne rase, a rasa bogova, Eterični blizanci Pitrisa, prethodila je ovim dvjema. Ovo je mišljenje Sir Rawlinsona. Ove rase su naša druga i treća rasa.

3. Ovih sedam bogova, od kojih je svaki stvorio Čovjeka ili grupu ljudi, bili su "Bogovi zatvoreni ili inkarnirani." Ovi bogovi su bili: Bog Zee; Bog Zi-ku, plemeniti život, učitelj čistoće; Bog Mir-ku, Plemenita kruna, "Spasitelj od smrti zatočenih (kasnijih) bogova" i tvorac "tamnih rasa stvorenih njegovom rukom"; Bog Lizbu, "mudri među bogovima"; God Nissi; Bog Suhhab i Hea, ili Sa, njihova je sinteza, Bog mudrosti i ponora, identificiran sa Oann-Dagonom u eri pada i nazvan u kolektivnom smislu Demijurg, ili Stvoritelj.

“Sve rase imaju svoje cikluse, što je faktor za veće razlike. Na primjer, Četvrta rasa Atlantiđana bila je u njihovoj Kali Yugi kada su bili uništeni."

“Čovječanstvo se razvijalo u skladu i paralelno sa četiri elementa; svaka nova Rasa je fiziološki prilagođena da primi dodatni Element. Naša Peta rasa se brzo približava Petom elementu - nazovite ga, ako želite, interplanetarni eter - koji, međutim, ima više veze sa psihologijom nego s fizikom. Mi ljudi smo navikli da živimo u svim klimama, bilo hladnim ili tropskim, ali prve dve Rase nisu imale nikakve veze sa klimom, kao što nisu bile podložne nikakvim uticajima temperature ili njenim promenama. I tako su, uče nas, ljudi živjeli do kraja Treće rase, kada je vječno proljeće zavladalo cijelom planetom.”

„Došli smo do važne tačke u vezi sa dvostrukom evolucijom ljudske rase. Sinovi mudrosti, ili Duhovne Dhyanije, postali su “inteligentni” kroz svoj kontakt sa materijom, jer su već postigli, tokom prethodnih ciklusa inkarnacije, onaj stepen inteligencije koji im je omogućio da postanu nezavisni i samosvesni entiteti na ovom planu Stvar. Nanovo su rođeni samo zbog karmičkih posljedica. Oni su ušli u one koji su bili "spremni" i postali gore pomenuti Arhati ili Mudraci koji su gore pomenuti. Ovo zahteva objašnjenje.

To ne znači da su monade ušle u forme u kojima su ostale monade već nastanjene. Bili su to "Entiteti", "Umovi" i Svjesni duhovi; Bića koja su nastojala da postanu još svjesnija kombinovanjem sa razvijenijom materijom. Njihova priroda je bila previše čista da bi se razlikovala od Univerzalne prirode; ali njihov "Ego" ili Manas (jer se zovu Manasaputra, rođeni od Mahata ili Brahme) morao je proći kroz zemaljska ljudska iskušenja da bi postao sveznajući i bio u stanju da započne ponavljajući ciklus naviše. Monade nisu različiti principi, uslovni ili ograničeni, već su zraci jednog apsolutnog Principa. Prolazak jedne sunčeve zrake za drugom, kroz istu rupu u mračnu prostoriju, neće proizvesti dvije zrake, već samo jednu, pojačanu zraku. Slijedeći tok prirodnog zakona, čovjek ne bi trebao postati savršeno sedmodnevno biće prije Sedme rase u sedmom krugu. Međutim, on ima sve ove principe latentne u sebi od svog rođenja. Niti je sudbina evolucijskog zakona da peti princip (Manas) dobije svoj puni razvoj prije pete runde. Sve takve prerano razvijene inteligencije (na duhovnom planu) u našoj Rasi su abnormalne; oni su upravo ono što smo zvali "ljudi petog kruga". Čak iu nadolazećoj Sedmoj rasi, na kraju ove Četvrte runde, dok će naša četiri niža principa biti potpuno razvijena, princip Manasa će se razvijati samo proporcionalno. Ovo ograničenje se, međutim, odnosi samo na duhovni razvoj. Razvoj razuma na fizičkom planu postignut je tokom Četvrte korijenske rase.

Dakle, oni koji su bili "polu spremni", oni koji su primili samo "jednu iskru", čine prosječan nivo čovječanstva, a svoju inteligenciju moraju steći tokom evolucije sadašnje Manvantare, nakon čega će u sljedećem biti potpuno spremni. da primi "Sinove mudrosti". Zatim, kao i oni koji uopšte nisu bili spremni, poslednje Monade, jedva razvijene iz svojih poslednjih, prelaznih i nižih životinjskih oblika na kraju Trećeg kruga, spominju se u Stanci kao preostale "uskoglave". Ovo objašnjava inače neobjašnjivu razliku u stepenu inteligencije uočenu čak i u današnje vrijeme među različitim rasama ljudi - divljacima, Bušmanima i Evropljanima. Ona plemena divljaka čije su mentalne sposobnosti vrlo malo iznad nivoa životinja nisu nepravedno u nepovoljnom položaju ili manje „favorizovana“, kako se može činiti – ništa slično. Oni su jednostavno oni koji su kasnije bili među pristiglim ljudskim monadama "koji nisu bili spremni"; koje je trebalo da se razviju tokom sadašnje runde, kao i na tri preostale Sfere - dakle na četiri različite ravni postojanja - kako bi dostigle nivo srednje klase kada su dostigle Petu rundu. U tom smislu, jedna napomena može biti korisna kao hrana za um učenika. Monade nižih predstavnika čovečanstva - "uskoglavi" divljaci sa ostrva Južnog mora, Afrikanci, Australijanci - kada su se prvi put rodili kao ljudi, nisu imali Karmu da bi živeli od njih, kao što je bio slučaj sa njihova nadarenija, u smislu mentalnih sposobnosti, braća. Prvi tkaju Karmu tek sada; ovi drugi su opterećeni prošlošću, sadašnjošću i budućom karmom. U tom pogledu, jadni divljak je srećniji od najvećeg genija civilizovanih zemalja."

“Iz Dhyani Host, za koje je bio njihov red da se inkarniraju kao Ego besmrtnika, ali lišeni inteligencije na ovom planu, Monade - neki su se “pokorili” (Zakon evolucije) čim su ljudi iz svijeta Treća rasa je postala fiziološki i fizički spremna, odnosno kada je došlo do razdvajanja spratova Oni su bili ona prva svjesna bića koja su, sada dodajući svjesno znanje i volju svojoj inherentnoj božanskoj čistoti, "stvorila" kroz Kriyashakti polu-božanskog čovjeka koji je na Zemlji postao sjeme budućih Adepta. S druge strane, oni koji su ljubomorno čuvali svoju mentalnu slobodu - ne bivajući ni tada okovani nikakvim okovima materije - govorili su: "Možemo birati... mi imamo mudrost" i tako se inkarnirali mnogo kasnije - time su sebi pripremali svoje prva karmička kazna. Oni su primili tijela mnogo niža (fiziološki) od svojih astralnih slika, jer su njihove Slike (Chhaya) pripadale Precima najnižeg stepena iz Sedam klasa. Što se tiče onih “Sinova mudrosti” koji su “odgodili” svoju inkarnaciju do Četvrte rase, već (fiziološki) okaljane grijehom i razvratom, ovi su iznjedrili užasan uzrok, čija karmička posljedica ih opterećuje do danas. To se dogodilo njima samima, i oni su postali nosioci ovog sjemena bezakonja za eone koji dolaze, jer su tijela koja su trebali oživiti postala oskvrnjena njihovim vlastitim kašnjenjem... Ezoterična filozofija podučava modificiranu poligenezu. Jer dok uspostavlja čovjekovo jedinstvo porijekla u smislu da su svi njegovi preci ili "Stvoritelji" bili Božanska bića - iako različitih klasa ili stupnjeva savršenstva u svojoj hijerarhiji - to istovremeno uči da su ljudi rođeni u sedam različitih centara Kopno. Iako su svi bili istog zajedničkog porijekla, ipak su se iz tih razloga njihova potencijalnost i mentalne sposobnosti, vanjski ili fizički oblici i buduće karakteristike bile veoma različite. Što se tiče njihove boje kože, u Linga Purani postoji vrlo slikovita alegorija. Kumare - takozvani Rudra bogovi - opisani su kao inkarnacije Šive, Razarača (spoljnih oblika), koji se takođe naziva Vamadeva. Ovaj poslednji, kao jedan od Kumara, "Večni celibat", čista Devica Mladost se rađa od Brahme u svakoj velikoj Manvantari i "ponovo postaje četvoro"; aluzija na četiri velike podjele ljudskih rasa, u pogledu boje i tipa - i na njihove tri glavne razlike. Dakle, u dvadeset devetoj Kalpi - u ovom slučaju aluzija na transformaciju i evoluciju ljudskog oblika, koju Šiva neprestano uništava i periodično ponovo transformiše sve do same prekretnice velike Manvantare, otprilike do sredine Četvrte ( Atlantik) Rasa - u dvadeset devetoj Kalpi, Šiva, kao Svetalohita, Koren Kumara, umesto boje meseca, postaje bela; u svojoj sledećoj inkarnaciji on je crven (u ovome se egzoterična prezentacija razlikuje od ezoterijskog učenja); u trećem - žuti; u četvrtom - crno.

Tako ezoterizam smješta ovih sedam razlika sa njihove četiri velike podjele samo među tri specifične primitivne Rase - budući da Prva rasa nije uzeta u obzir, jer nema ni vrstu ni boju, i čiji oblik, iako kolosalan, gotovo nije imao objektivnost. Evolucija ovih Rasa, njihovo formiranje i razvoj tekao je paralelno sa evolucijom, formiranjem i razvojem tri geološka sloja, od kojih je zavisila boja ljudske kože, budući da je bila određena klimom ovih zona. Ezoterično učenje navodi tri velike podjele, naime crveno-žutu, crnu i smeđe-bijelu. Na primjer, arijevske rase sada variraju od tamno smeđe, gotovo crne, crveno-smeđe-žute do vrlo bijelo-žute boje, a ipak sve pripadaju istoj grupi Pete korijenske rase i potječu od jednog pretka zvanog na hindu. egzoterizam zajednički naziv je Vaivasvata Manu; ovo drugo, zapamtite, je ta Kolektivna Ličnost, Mudrac, za koga se kaže da je živeo pre više od 18.000.000 godina, takođe pre 850.000 godina - u vreme potonuća poslednjeg od ostataka Velikog kontinenta Atlantide, i za koga se kaže da do danas živi u svojoj ljudskosti . Blijedožuta je boja prve guste rase, koja se pojavila u drugoj polovini Treće korijenske rase - nakon njenog pada u generaciju, kao što je već objašnjeno - donoseći sa sobom konačne promjene. Jer samo u tom periodu se desila konačna transformacija, rađajući čoveka kakav je sada, samo u većoj veličini. Ova Rasa je rodila Četvrtu Rasu; „Šiva“ je postepeno transformisao onaj deo čovečanstva koji je postao „crno od greha“ u „crveno-žute“, čiji su potomci sada crvenokožni Indijanci i Mongoli, i, konačno, u smeđe-bele rase, koje sada , zajedno sa žutim rasama, čine glavnu masu čovječanstva. Alegorija u Linga Purani je zanimljiva, otkrivajući veliko znanje o etnologiji među drevnim ljudima."

„Govorili smo o sedam rasa, od kojih je pet skoro završilo svoju zemaljsku karijeru, i tvrdili smo da je svaka Korenska rasa, sa svojim podrasama i bezbrojnim podelama na porodice i plemena, potpuno drugačija od prethodne i sledeće Rase.<…>Mnogo vekova je prošlo od početka rase Atlantiđana, ali vidimo da se poslednji Atlantiđani još uvek mešaju sa arijevskim elementom pre 11.000 godina.

Ovo pokazuje ogromnu dužinu vremena u prelasku jedne rase u drugu nakon nje, iako, što se karaktera i spoljašnjih tipova tiče, starija rasa gubi svoje karakteristične osobine i poprima nove karakteristike mlađe rase. To dokazuju sve vrste mješovitih ljudskih rasa. Tako okultna filozofija uči da se čak i sada, pred našim očima, formira nova rasa i rase i da će se ta transformacija dogoditi u Americi, a ona je već tiho počela.”

“Na završetku svake korijenske rase dolazi do Kataklizme, kroz vatru ili vodu. Neposredno nakon „Pada u naraštaj“, talog treće Korenske rase – onih koji su pali u senzualnost, otpali od učenja Božanskih Učitelja – uništeni su, nakon čega je nastala Četvrta Korenska rasa, na kraju dogodio se konačni potop."

„Okultisti kažu: čovečanstvo se sada kreće silaznom putanjom svog ciklusa.

Zadnja garda pete rase polako prelazi vrhunac svoje evolucije i uskoro će se naći iza prekretnice. A kako spuštanje uvijek ide brže od uspona, već se počinju pojavljivati ​​ljudi novopridošle (šeste) rase.

Takva djeca, koju zvanična nauka sada doživljava isključivo kao nakaze, jednostavno su pioniri ove rase. U nekim od drevnih azijskih knjiga postoji proročanstvo izraženo u sljedećim izrazima, čije značenje možemo razjasniti dodavanjem nekoliko riječi u zagradama.

“Tako iz navedenog saznajemo da su znakovi rase koja naslijeđuje tamnija koža, skraćeni period djetinjstva i starosti, odnosno, drugim riječima, rast i razvoj, što u našem dobu djeluje vrlo iznenađujuće (za neupućeni).“

„Okultna nauka poznaje samo tri potpuno različite glavne rase, čija je evolucija, formiranje i razvoj tekao pari passu i paralelno sa evolucijom, formiranjem i razvojem tri geološka sloja: to su crni, crveno-žuti i smeđe-beli. rase.”

“Čovječanstvo je jasno podijeljeno na božanski nadahnute ljude i inferiorna bića. Razlika u mentalnim sposobnostima između arijevskih i drugih civiliziranih naroda i takvih divljaka kao što su stanovnici ostrva Južnog mora neobjašnjiva je bilo kojim drugim razlogom. Nikakva kultura, nijedan broj generacija odgojenih usred civilizacije, nisu mogli uzdići takve ljudske primjerke kao što su Bušmani i Vede sa Cejlona i nekih afričkih plemena na mentalni nivo na kojem su Arijevci, Semiti i takozvani Turanci stand. „Sveta iskra je odsutna od njih, a samo su oni sada jedine inferiorne rase na ovoj Planeti, i na sreću – zahvaljujući mudroj ravnoteži Prirode, koja neprestano radi u tom pravcu – brzo izumiru.”

Iz knjige Izgubljena jevanđelja. Nove informacije o Androniku-Hristu [sa velikim ilustracijama] autor

autor Nosovski Gleb Vladimirovič

12.3. Osveta Olge-Elene, žene kneza Igora, za njegovo pogubljenje i krštenje Olge-Elene u Car Gradu odraz je krstaških ratova s ​​kraja 12. - početka 13. vijeka i sticanja Časnog krsta od strane Elene, majka Konstantina Ovo je ono što romanovska verzija kaže o princezi Olgi-Eleni

Iz knjige Početak Horde Rus'. Posle Hristovog Trojanskog rata. Osnivanje Rima. autor Nosovski Gleb Vladimirovič

12.3.2. Tri osvete Olge-Elene, Igorove žene. Prva osveta Olge-Elene V.N. Tatiščov izvještava sljedeće: „Mala knjiga. Drevlyansky Olgina velikodušnost. PRVA OSVETA. Živi ambasadori na zemlji. SECOND REVENGE. Ambasadori su spaljeni. Igorov grob. TREĆA OSVETA. Drevljani su pretučeni... (bilješke V.N.

Iz knjige Ante-nikejsko kršćanstvo (100. - 325. ne?.) od Schaff Philip

Iz knjige Izgubljena jevanđelja. Nove informacije o Androniku-Hristu [sa ilustracijama] autor Nosovski Gleb Vladimirovič

7. Mladost Apolonija-Apolona i njegovi uspjesi u poučavanju Vratimo se Filostratu. On nastavlja: „Odrastao i počeo da uči, Apolonije je otkrio ODLIČNO PAMĆENJE I ODLIČNU VRIJEDNOST... Štaviše, privukao je sve poglede svojim prilično dobrim izgledom. Kad je prošao

Iz knjige Osnivanje Rima. Početak Horde Rus'. Posle Hrista. Trojanski rat autor Nosovski Gleb Vladimirovič

12.3. Osveta Olge-Elene, žene kneza Igora, za njegovo pogubljenje i krštenje Olge-Elena u Car-Gradu odraz je krstaških ratova s ​​kraja XII - početka XIII veka i sticanja Časnog krsta od strane Elene. , Konstantinova majka Krštenje Olge, Igorove žene, od cara Konstantina i imenovanje

Iz knjige Istorija krstaških ratova autor Monusova Ekaterina

Teško u učenju - lako u borbi... Ako je među osvajačima Palestine, Johanitima i templarima, bilo “djece različitih nacija”, onda je Teutonski red bio čisto nacionalna formacija. Da biste mu se pridružili, morali ste govoriti njemački. Iako formalno u povelji jeste

Iz knjige Tajne Starog i Novog Svetova. autor Černjak Efim Borisovič

Ezoterizam Blavatske u 19. veku. Pojavljuju se ezoterična društva koja nastoje da ovladaju „tajnama“ magije. Oživljavanje ovog drevnog praznovjerja obično se datira s pojavom knjige F. Barretta „Mađioničar, ili nebeski doušnik“. To je posebno olakšano nabavkom širokih

Iz knjige Ličnosti u istoriji autor Tim autora

Intervju s H. P. Blavatsky Jorgea Angela Livrage Prve sedmice 1991. proveo sam u Londonu: došao sam na tradicionalni sastanak s vođama „Novog Akropolja“ Engleske i Irske Jednog tipičnog londonskog jutra, hladnog i kišnog, otišli smo

Iz knjige Antipsihijatrija. Društvena teorija i društvena praksa autor Vlasova Olga Aleksandrovna

2. Teorija grupa i društvena teorija Laingova prva knjiga, Podijeljeno Ja, trebalo je da sadrži dva dijela, Ja i drugi, koji su na kraju objavljene kao odvojene knjige kao Podijeljeno Ja i Ja i drugi. Laing nikada nije razmišljao o čistoj teoriji ličnosti bez teorije komunikacije.

Iz knjige Kultovi, religije, tradicije u Kini autor Vasiljev Leonid Sergejevič

Nebo i suveren u Konfucijevim učenjima Kao što je spomenuto, kult neba u Zhou Kini postepeno je zamijenio drevniji kult Shandi, a samo oboženje neba je od prvih koraka dobilo donekle racionalističku konotaciju. Za razliku od pretka zaštitnika Shandi Sky

Iz knjige Ancient China. Tom 3: Period Zhanguo (V-III vek pne) autor Vasiljev Leonid Sergejevič

Taoisti o Konfučiju i njegovom učenju Čitalac je već primetio da se i sam Konfučije često pojavljuje u parabolama "Zhuang Tzu" i "Le Tzu". Obratimo pažnju na to kako se njegovo ime vješto koristi za veličanje taoističkih ideja. Poglavlje 4 Chuang Tzua, kao što je već spomenuto, bavi se

Iz knjige Baltik o linijama rasjeda međunarodnog rivalstva. Od invazije krstaša do mira u Tartuu 1920. autor Vorobyova Lyubov Mikhailovna

O Martinu Lutheru i njegovom učenju Reformacija je u Livoniju stigla iz Njemačke i sjeverne Evrope, gdje je, pod utjecajem Lutherovih ideja usmjerenih na borbu protiv papstva, izvršena crkvena reforma. Međutim, duh slobodoumlja i odbacivanja papstva ipak se pojavio u Italiji u eri

Iz knjige Praistorija pod znakom pitanja (LP) autor Gabovich Evgeniy Yakovlevich

Aksiomatičnost hronologije u glavnom učenju prošlosti U istoriji se ne može ići dalje od - ako je i moguće - do 1500. godine. Edwin Johnson, Pauline Epistles (1894) Stvaranje aksiomatskog sistema za modeliranje prošlosti uključuje

Iz knjige Istorija političkih i pravnih doktrina. Udžbenik / Ed. Doktor prava, profesor O. E. Leist. autor Tim autora

§ 6. Opravdanje „Slavne revolucije“ 1688. u učenju J. Lockea o pravu i državi. Republika proglašena u Engleskoj nakon pogubljenja kralja trajala je do obnove monarhije 1660. Reakcionarna politika Stjuarta izazvalo široko nezadovoljstvo. Godine 1688. Stjuartovi su bili

Iz knjige Opća istorija svjetskih religija autor Karamazov Voldemar Danilovich

Dalaj Lama i teorija inkarnacija Čak iu ranom budizmu razvijena je doktrina ponovnog rođenja, koja genetski datira iz teorija Upanišada. Ovo je teorija karmičkog ponovnog rađanja, koja se svodi na dezintegraciju dharma kompleksa nakon smrti i njegovu obnovu u novom obliku u

Godine lutanja.

Naredni period života H.P. Blavatsky niko nije opisao tačnim hronološkim redom, jer ona sama nije vodila dnevnike, a niko od njenih rođaka nije bio u blizini koji bi mogao pričati o njoj.
N.A. Fadeeva je napisala da je samo otac znao gdje mu je kćerka i povremeno joj je slao novac.

Poznato je da u Kairo H.P. Blavatsky je upoznala Amerikanca Alberta Rawson(kasnije - doktor teologije i doktor pravnih nauka u Oxford). Blavatsky mu je ispričala o svom učešću u radu koji će jednog dana poslužiti emancipaciji ljudske misli.
Roson je primetio: „Njen stav prema njenoj misiji bio je krajnje bezličan, jer je često ponavljala: „Ovo nije moj posao, već onaj koji me je poslao.”

Nemački za nekog boga? Prikazivala sebe kao novog Hrista? (Tada nije znala svoju buduću „Učiteljicu“).

Nakon što je napustila Bliski istok, Blavatsky je zajedno sa ocem, kako je i sama izvijestila, otišla na put u Evropu. Poznato je da je u to vrijeme pohađala časove klavira kod Ignaza Moschelesa, poznatog kompozitora i virtuoznog pijaniste, a kasnije je, zarađujući za život, održala nekoliko koncerata u Engleska i druge zemlje.

Teozofi takođe smatraju da je Kut Hoomi jedan od članova duhovne hijerarhije, koja nadgleda razvoj ljudske rase ove planete do višeg nivoa svesti.

Prema teozofiji, Koot Hoomi pripada grupi visokorazvijenih ljudi poznatih kao Veliko Bijelo Bratstvo . Također poznat kao Mahatma .

Neki stručnjaci ističu da ime Kuthumi nije lično ime Učitelja, već dolazi od imena tibetanske budističke sekte Kuthumpa. Možda mu je pravo ime Niši Kanta Chattopadhyaya, budući da je upravo pod tim imenom (ako je to bio on) studirao barem na jednom evropskom univerzitetu (kojem?).

Nakon što je napustila Englesku, H. P. Blavatsky je otišla u Kanada, zatim unutra Meksiko, Centralna i Južna Amerika, a odatle krenula ka Indija, gde je stigla 1852. Elena Petrovna se prisjetila da sam „tamo ostala oko dvije godine, svaki mjesec putovala i primala novac – ne znajući od koga (oh!) i savjesno sam slijedila rutu koja mi je pokazana, ali ništa Nisam ga vidio ni jednom u ove dvije godine.”

Nekako nije baš uverljivo. Posebno o novcu od nepoznatog pošiljaoca.

Prije nego što je napustila Indiju, pokušala je ući Nepal V Tibet, ali je intervencija britanske predstavnice poremetila njene planove.

Iz Indije se H. P. Blavatsky vratila u London, gdje je, kako izvještava V.P. Želihovska, "stekla slavu zbog svog muzičkog talenta, ... bila je član filharmonije." Ovde, u Londonu, kako je i sama Elena Petrovna izjavila, ponovo je srela svog Učitelja.

Nakon ovog sastanka je otišla NY. Tamo je obnovila svoje poznanstvo sa A. Rawsonom.
Iz New Yorka Blavatsky je prvo otišla u Chicago,... a zatim - na Daleki zapad i kroz Stenovite planine sa karavanima doseljenika, dok se konačno nije zaustavila na neko vreme u San Francisco.

Blavatsky je isplovila iz Amerike 1855. ili 1856. preko pacifik na Daleki istok. Kroz Japan I Singapur dosegnuto Kolkata.

Memoari E. P. Blavatsky o njenom boravku u Indiji 1856. objavljeni su u knjizi "Iz pećina i divljina Hindustana", u čijem je pisanju Blavatsky pokazala veliki književni talenat.
Knjiga je sastavljena od eseja koje je napisala između 1879. i 1886. pod pseudonimom " Radda Bai" i prvi put se pojavio u ruskom listu "Moskovskie Vedomosti".Godine 1892. ova knjiga je djelomično, a 1975. godine u potpunosti prevedena na engleski jezik.

Iz Indije preko Kašmir Blavatsky je pokušala po drugi put da uđe Tibet, ali je dobila uputstva od svog gospodara i otplovila iz Madrasa na holandski brod u Java(Indonezija). Potom se vratila u Evropu.

H. P. Blavatsky provela je nekoliko mjeseci u Francuska I Njemačka a zatim krenuo u... Pskov rođacima, gde je stigla u božićnoj noći krajem 1858. Kako izvještava Želihovskaja, Blavatsky se vratila sa svojih lutanja “kao osoba obdarena izuzetnim svojstvima i moćima koje su zadivile sve oko sebe”. U Rusiji je dogovorila H. P. Blavatsky spiritualist sesije.

U maju 1859. porodica se preselila u selo Rugodevo, gde je H. P. Blavatsky živela skoro godinu dana. Njen boravak tamo završio se teškom bolešću, nakon oporavka od koje je u proleće 1860. godine sa sestrom otišla u Kavkaz da posetim baku i dedu. Kako izvještava V.P. Zhelikhovskaya, na putu za Kavkaz, u Zadonsk H. P. Blavatsky se sastala sa bivšim egzarhom Gruzije Isidore, koji je kasnije postao mitropolit Kievsky, i onda Novgorod, St. Petersburg I Finski, od kojeg je dobila blagoslov.

Iz Rusije je Blavatska ponovo krenula na put. Iako dalji put nije pouzdano utvrđen, osim Persia, Sirija, Liban I Palestina(Jerusalem), po svoj prilici, više puta je posjetila Egipat, Grčku i Italiju.

Godine 1867. putovala je nekoliko mjeseci mađarska I Balkan, posjetio Venecija I Firenca.

Prema biografiji HPB koju je sastavio N. Fodor, ona je, prerušena u muškarca, učestvovala u bici kod Mentane 3. novembra 1867. na strani Garibaldaca. U borbi sabljom dva puta je slomljena lijeva ruka, a zadobila je i dvije teške rane od metka u desno rame i nogu. U početku se smatrala ubijenom, ali je kasnije pokupljena na bojnom polju. Blavatsky je rekla Olcottu da je bila volonter u Mentani zajedno s drugim Evropljankama.

Autentičnost najnovije priče izaziva velike sumnje kod autora ove stranice.

Početkom 1868., nakon što se oporavila od rana, H. P. Blavatsky je ponovo stigla u Firenca. Zatim je prošla kroz sjevernu Italiju i Balkan, a odatle do Konstantinopolj i dalje unutra Indija I Tibet.

Na Tibetu je H. P. Blavatsky studirala u manastiru nekoliko godina Tashilumpo i dobro znao Panchen Lama VIII Tenpai Wangchuga.
Ovih dana ovaj manastir izgleda skoro isto kao i prije 150 godina:

Izvor fotografije: http://foto.rambler.ru/users/tyapnitsa/albums/50399145/

Blavatsky je, kako bilježe biografi, posljednji period svog boravka na Tibetu provela u kući svog Učitelja K.H. i uz njegovu pomoć dobio sam pristup nekoliko lamaistički manastire koje nijedan Evropljanin nikada ranije nije posetio. Tokom ovog boravka na Tibetu, H. P. Blavatsky je počela da proučava tekstove koji su bili uključeni u jedno od njenih glavnih dela - " Glas tišine".

Nakon skoro tri godine boravka na Tibetu, H. P. Blavatsky je krenula na put po Bliskom istoku. Bila na Kipar i u Grčka.

Godine 1871, dok je putovao iz luke Pirej u Egipat parobrodom Eunomia, eksplodirala je barutana i brod je uništen. Poginulo je 30 putnika. Blavatsky je izbjegla povrede, ali je ostala bez prtljaga i novca.

Godine 1871. stigla je Blavatska Kairo, gde je organizovala Spiritualist Society (Societe Spirite) za istraživanje i proučavanje psihičkih fenomena. Kompanija se ubrzo našla u središtu finansijskog skandala (to je to!) i raspuštena.

Nakon što je napustila Kairo Blavatsky Sirija, Palestina I Konstantinopolj jula 1872. stigla je Odessa i tamo proveo devet meseci.

Iz Odese je u aprilu 1873. H. P. Blavatsky otišla u Bukurešt, a zatim unutra Pariz, gdje je boravila sa svojim rođakom Nikolaj Gan. Krajem juna iste godine uzeo sam kartu za Njujork.

G.S. Olcott(buduća koleginica) i grofica K.Wachtmaster Izvještava se da je Blavatsky, vidjevši siromašnu ženu sa dvoje djece koja nije mogla platiti kartu, zamijenila svoju kartu prve klase za četiri karte treće klase i krenula na dvonedeljno putovanje preko okeana u trećoj klasi.