Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Had, Had („bez oblika“, „nevidljiv“, „strašan“), u grčka mitologija Bog je vladar carstva mrtvih. Had je olimpijsko božanstvo, iako je stalno u svom podzemnom domenu. Istovremeno, Had je kraljevstvo mrtvih, gdje vladaju sam Bog Had i njegova žena Persefona, stanište duša mrtvih.

Porodica i okruženje

Had je sin Kronosa i Reje, brat Zevsa i Posejdona, sa kojima je delio zaostavštinu svog svrgnutog oca. Had nema djece, a njemu je posvećeno dosta mitova, iako prema Sudi - najveći enciklopedijski rječnik, sastavljena u Vizantiji u drugoj polovini 10. veka, Makarija, boginja blažene smrti, može se smatrati Hadovom kćerkom.

Hadova žena bila je boginja Persefona, kći Zevsa i Demetere, koju je oteo Bog kraljevstva mrtvih. Zajedno s njom, ruku pod ruku, u podzemnom svijetu vlada Had.

Jedna od Hadovih ljubavnica bila je prelijepa okeanidska nimfa Levka (od starogrčkog "bijela topola"). Had je oteo Levku i odveo ga u svoje podzemlje. Kada je, nakon isteka dodijeljenog života, Levka umrla, Had ju je pretvorio u bijelu topolu. Nakon što je Herkul pobijedio Cerbera i izveo ga iz Hada (kraljevstva mrtvih), bio je prekriven lišćem ovog drveta, pa se tako na površini zemlje pojavila Bijela topola.

Pričaju i o Minti (ili Cocytida po imenu rijeke Cocytus), koja je postala Hadova konkubina; boginja Kore (Persefona) ju je pretvorila u vrtnu kovnicu.

U Hadu (u podzemnom kraljevstvu) žive čudovišta, jeziva i strašna, svi su pomoćnici ili sluge boga Hada, čudovišta predvodi strašna troglava (ili trolična) boginja Hekata. Gello je vještica koja kidnapuje djecu, bilo je glasina da je Gello bio ljudožder i da je jeo otete bebe. Hidra sa pedeset usta čuva prag Tartara u Hadu. Kampa, strašno čudovište, čuvao je Kiklope u Tartaru sve dok ga Zevs nije ubio. Troglavi pas Kerber (Cerberus) čuva izlaz iz carstva mrtvih, ne dozvoljavajući mrtvima da se vrate u svijet živih, iz njegovih usta teče otrovna tekućina, ima zmijski rep, a zmijske glave na svojim nazad. Kerberos je poražen od Herkula u jednom od svojih trudova. Empuza je ženski demon sa magarećim nogama koja noću siše krv od onih koji spavaju, srodnica je Erinija, boginja osvete.

Haron je nosilac duša mrtvih preko rijeke Aheron (prema drugoj verziji kroz Stiks), sin Erebusa - vječne tame i Nikte - boginje noći. Bio je prikazan kao sumoran, ružan starac u dronjcima. On s razlogom prevozi duše umrlih, ali to naplaćuje u jednom obolu (naziv novčića), koji su rođaci pokojnika po ritualu stavljali pod jezik pokojnika. Prevozi samo one mrtve čije su kosti našle mir u grobu. Svi ostali morali su vječno čamiti na obalama Aherona bez odmora i nade u mir. Samo zlatna grana, iščupana iz Persefoninog gaja, otvara živoj osobi put u kraljevstvo smrti, a Haron ni pod kojim okolnostima nikoga ne vraća nazad.

Thanatos je personifikacija smrti, sin Niksa i Erebusa, brat blizanac boga sna Hipnosa. Thanatos živi u Tartaru, ali obično živi pored prijestolja boga kraljevstva mrtvih. Tanatos se pojavljuje čoveku kada se njegov životni vek, meren Moirai, završi. Svojim mačem odsiječe pramen kose umirućim ljudima kako bi ga posvetio Hadu, a zatim odvodi duše u carstvo mrtvih. Tanatosa uvek prati njegov brat Hipnos, koji donosi san smrti.

Baštovan Hada zove se Askalaf, sin riječnog boga Aherona (Aheron je rijeka podzemnog svijeta, kroz koju Haron prenosi sjene mrtvih).

Mitovi

Nakon podjele svijeta između Zevsa, Hada i Posejdona, Had je naslijedio podzemni svijet i vlast nad sjenama mrtvih. On je jedan od dvanaest olimpijskih bogova i jedan je od njih broj tri osnovni, vlada svijetom. Homer naziva Hada Zevsa Htonije (podzemni Zevs) i zamišlja ga kako lično čuva vrata svog kraljevstva.

Jedan od najpoznatijih mitova antičke Grčke je o otmici Persefone od strane Hada. Jednog dana, kada je Perzefona šetala sama, brala cveće, Had je izašao iz utrobe zemlje i oteo Perzefonu. Demetra je, uznemirena nestankom svoje kćeri, prestala da prati prirodu i sva vegetacija na zemlji je počela da se suši i truli.Kada više nije bilo hrane i ljudi su se molili za pomoć, Zevs je tražio da se Perzefona vrati njenoj majci. Ali Had je već dao Persefoni sjemenke nara i, prema drevnom pravilu, ako je okusila hranu ili piće u podzemnom svijetu, morala je tamo ostati. Da bi zemlja ponovo procvjetala, Zevs je odredio da Perzefona provede četvrtinu godine sa svojom majkom na zemlji, a ostatak vremena da ostane u podzemlju Hada kao žena svog brata. Ovaj mit opisuje pojavu četiri godišnja doba. Perzefona provodi ljeto sa svojom majkom Demetrom, tada cvjeta cvijeće i drveće donosi plodove. U jesen - Perzefona odlazi u Had, a Demetra počinje da se oseća tužno, pa lišće opada i cvetovi se suše. Zimi je sve prekriveno snijegom, Demetra, u tuzi, daleko od voljene kćeri, ne želi slijediti prirodu. U proljeće Demetra čeka pojavu kćeri i sprema se za njen dolazak, zbog čega se sva priroda okolo ponovo rađa nakon zime. Postoji još jedna verzija koja kaže da Perzefona provodi samo trećinu godine sa Hadom, a dve trećine sa Demetrom, što nije u suprotnosti sa postojećim zakonima prirode.

Većinu vremena provodi u podzemnom kraljevstvu, nevidljiv za druge. Samo dva puta je izbijao na površinu: prema Homeru, Had je otišao na Olimp po pomoć, kada ga je Herkul ranio strijelom i kada je krenuo da otme Persefonu. Ali u isto vrijeme, heroji prodiru u neosvojivo kraljevstvo Hada, a neki čak uspijevaju odvesti svoje voljene odatle.

Mit o Hadu kojeg je ranio Herkul svjedoči o povećanoj neovisnosti i smjelosti mlađe generacije ljudi u eri klasične olimpijske mitologije. Had se borio na strani stanovnika Pilosa i njihovog kralja Neleja. Zbog toga je Had obožavan u Pilosu, gdje se nalazio i njegov hram. Herkul rani Hada u rame i izliječi ga božanski iscjelitelj na Olimpu, Paeon. Prema drugoj mitološkoj priči, Herkul otima psa čuvara Kerbera iz carstva mrtvih Hada za Euristeja.

Had je prevaren od lukavog Sizifa, koji je jednom napustio kraljevstvo mrtvih. Zabranio je svojoj ženi da obavlja pogrebne obrede nakon njegove smrti. Had i Persefona su, ne čekajući pogrebne žrtve, dozvolili Sizifu da se nakratko vrati na zemlju - da kazni svoju ženu zbog kršenja svetih običaja i naredi joj da organizuje ispravnu sahranu i žrtve. Ali Sizif se nije vratio u kraljevstvo Hada, on je ostao u veličanstvenoj palati da se gosti i raduje što je on jedini smrtnik koji se uspio vratiti iz mračnog kraljevstva sjena. Odsustvo Sizifa otkriveno je nekoliko godina kasnije i Hermes je morao biti poslan za lukavim čovjekom. Za sva nedjela lukavog i podlog Sizifa bio je okrutno kažnjen tako što je bio prisiljen da iznova kotrlja teški kamen na planinu, pa otuda i poznati izraz o beskorisnom radu „Sizifovog rada“.

Poznat je i mit o Pirithousu, kralju Lapita, sinu Iksiona. Želio je da otme Persefonu i sam se oženi njome. Zamolio je Tezeja da mu pomogne u tome. Zajedno su ušli u Had i zamolili Boga kraljevstva mrtvih da im da Perzefonu. Had nije pokazao ljutnju, već je pozvao heroje da se odmore i sjednu na tron ​​na ulazu u kraljevstvo. Kad su se našli na prijestolju, odmah su se vezali za njega (ili su ih, prema drugoj verziji, zaplele zmije). Tezej je uspeo da se oslobodi kada je Herkul sišao u Had, a Pirit je zauvek ostao u kraljevstvu mrtvih, kažnjen za svoje loše ponašanje.

Orfej je svojim pjevanjem i sviranjem na liri očarao Hada i Persefonu, tako da su pristali da mu vrate ženu Euridiku na zemlju. Had i Perzefona su upozorili Orfeja da se pri izlasku iz kraljevstva mrtvih ne osvrće ni pod kojim okolnostima i šta god da je čuo iza sebe, već je na putu Orfej hteo da se uveri da ga Euridika još uvek prati i osvrnuo se, što prekršio uslov koji su mu postavili bogovi, a Euridika je zauvijek ostala u kraljevstvu mrtvih.

Kada je Asklepije postigao takvo majstorstvo u umijeću liječenja da je počeo oživljavati mrtve ljude, oduzimajući Hadu njegove nove podanike, ranjeni Had je prisilio Zevsa da ubije Asklepija munjom.

Ime, epiteti i karakter

Had je u značenju „Božjeg imena“ očigledno sekundaran u odnosu na značenje „ime sveta mrtvih“. Agesilaj naziva Hada „vođom naroda“, „neodoljivim“ Admetom, „mračnim“ Škotijem, „vladajući zlatnim uzdama“ kod Krisenija u Pindarovoj himni.

Homer Hada naziva "velikodušnim" i "gostoljubivim" jer... Nijedna osoba neće izbjeći sudbinu smrti. Ljudi su pokušavali da ne izgovaraju ime ovog boga, ali su ga spominjali alegorijski. Zvali su ga "nevidljivim" (Aidoneus). Drugi epitet Hada je "bogat" (na grčkom Plutonu, odakle dolazi rimsko ime ovaj bog, a na latinskom Dis, od riječi dives - “bogat”), jer vlasnik je bezbrojnih ljudske duše i blago skriveno u zemlji. Dakle, Had je potpuno apsorbirao sliku boga Plutona, prvobitno nezavisnog božanstva bogatstva i plodnosti. U vezi sa ovom integracijom i uz promenu imena, došlo je i do promene same ideje o Hadu, što je značajno ublažilo njegovo neradosno i neumoljivo biće. Vjerovatno pod utjecajem eleuzinskih misterija počele su mu se pripisivati ​​osobine boga bogatstva i plodnosti u vezi s mističnim i alegorijskim poređenjem sudbine zrna žita (kao da je zakopano u trenutku sjetve u kako bi vaskrsao za novi život u uhu) sa zagrobnom sudbinom čovjeka. Tome je možda doprinijela i slika Persefone, zaštitnice plodnosti.

Druga, manje uobičajena imena su Ljubazni, Savjetnik, Slavni, Gostoljubivi, Približavači kapiji i Mrski.

Za razliku od nasilnog Posejdona i ljutog Zevsa, Had je uvijek miran i miran. U mitovima u kojima je na ovaj ili onaj način uključen Bog Had, on je uvijek razuman i smireno prihvata određene događaje. S jedne strane, Had je strašan i strašan, s druge strane, Had je sposoban za saosjećanje, o čemu svjedoči mit o Orfeju, i sposoban je za ljubav, o čemu svjedoče mitovi o otmici Persefone i Piritosa.

Sfera uticaja Hada u carstvu duša je sfera nesvesnog, zbog čega je nazvana nevidljivom. Iako je Had vladar kraljevstva mrtvih, ne treba ga brkati sa Sotonom. Kao bog smrti, Had je mrzovoljan, nepopustljiv i beskompromisno pravedan. Na njegove odluke se ne može žaliti, ali on ne personificira zlo i nije ni neprijatelj čovječanstva ni kušač. Njegovo kraljevstvo podzemlja uspoređuje se sa smrću u smislu da je smrt samo promjena iz jednog manifestiranog materijalnog oblika u drugi koji nije dostupan percepciji, odnosno prijelaz iz jedne kvalitete u drugu, transformacija. Naravno, ovaj proces je obično bolan, pa je Had predstavljen kao vladar vremena propadanja. I njegova prva manifestacija u duši osjetila se kao unošenje tame u život, i kao izvor tjeskobe, depresije i tuge, ali je sposobna donijeti i prosvjetljenje i obnovu.

U starorimskoj mitologiji Had odgovara Plutonu.

Kraljevstvo mrtvih

Had je i naziv prostora u utrobi zemlje gdje vladar živi nad sjenama mrtvih, koje donosi Hermes. Ideja o topografiji Hada vremenom je postajala sve složenija. Homer zna: ulaz u carstvo mrtvih, koje čuva pas čuvar Had na krajnjem zapadu ("zapad", "zalazak sunca" - simbol umiranja) iza rijeke Okean koja pere zemlju, asfodelna livada gde lutaju senke mrtvih, tamne dubine Hada - Erebus, reke Kocit, Stiks, Aheron, Piriflegeton. Tartar je pod kraljevstvom Hada, ali kapija Tartara se nalazi u Hadu.

Kasniji dokazi dodaju stigijske močvare ili jezero Acherusia, u koje se ulijeva rijeka Kocit, vatreni Piriflegeton (Flegeton) koji okružuje Had, rijeku zaborava Letu, nosioca mrtvog Harona, troglavog psa Kerbera. Presudu mrtvima vrši Minos, kasnije su pravedni sudije Minos, Eak i Radamantos Zevsovi sinovi. Orfičko-pitagorejska ideja o suđenju grešnicima: Titiju, Tantalu i Sizifu u Tartaru - kao dijelovi Hada našli su mjesto u Homeru (u kasnijim slojevima Odiseje), u Platonu, u Vergiliju. Sličan opis carstva mrtvih sa svim stepenicama kazni kod Vergilija ("Eneida") temelji se na Platonovom dijalogu "Fedon" i na Homeru s idejom iskupljenja za zemaljska nedjela i zločine već formuliranu u njima. Homer također u Hadu naziva mjestom za pravednike - Jelisejska polja ili Elizijum. Hesiod i Pindar spominju "otoka blaženih", pa Vergilijeva podjela Hada na Elizij i Tartar također seže u grčku tradiciju.

Ne možete ući u kraljevstvo Hada dok ste živi i ne možete otići odatle. Međutim, postoje mitovi o tome kako su neki heroji sišli u Had i izašli živi. U slučaju Psihe, ovo je bio posljednji njen herojski zadatak - jedina prilika da se ponovo ujedini sa Erosom. Ljubav je takođe potaknula Orfeja da ode u Had po svoju voljenu Euridiku. Dioniz je ušao u podzemni svijet da pronađe svoju majku Semele. Osim ljubavi, čovjeka na silazak u podzemni svijet može motivirati i želja za mudrošću i znanjem. Tako je Odisej odlučio da se spusti u podzemni svet kako bi sreo slepog vidovnjaka Tiresiju, koji mu je mogao pokazati put kući. Dobrovoljno spuštanje uključuje veliki rizik, jer nikada ne postoji garancija da će se drznik moći vratiti.

Problem Hada je također povezan s idejama o sudbini duše, odnosu duše i tijela, pravednoj odmazdi - slici boginje Dike, djelovanju zakona neizbježnosti (vidi Adrastea).

Kult i simbolika

U grčkoj mitologiji olimpijskog perioda, Had je sporedno božanstvo. On djeluje kao Zevsova hipostaza; nije uzalud Zevs nazvan Chthonius - "pod zemljom" i "silaženje". Hadu se ne žrtvuju, nema potomstva, a čak je i svoju ženu dobio ilegalno. Poražen je od Herkula. Međutim, Had svojom neizbježnošću izaziva užas. Na primjer, Ahil je spreman da bude nadničar, a ne kralj među mrtvima. Kasno antičke književnosti(Lucian) je stvorio parodijsku i grotesknu ideju o Hadu ("Razgovori o kraljevstvu mrtvih", koji očigledno vodi poreklo u komediji "Žabe" od Aristofana). Prema Pausaniji, Had nije bio poštovan nigdje osim u Elidi, gdje se jednom godišnje otvarao hram bogu (kao što ljudi samo jednom silaze u carstvo mrtvih), gdje je ulazak bio dozvoljen samo sveštenicima.

U svim ostalim slučajevima, kult Hada se kombinuje sa kultom drugih htonskih božanstava, a Had se javlja kao davalac zemaljskih dobara, a ne u smislu strašnog boga smrti. Mjesta obožavanja Hada obično su se nalazila u blizini dubokih pećina, rascjepa u zemlji itd., u kojima je praznovjerje vidjelo „ulaze u podzemni svijet“. Crna stoka se obično žrtvovala Hadu.

Had je vlasnik čarobne kacige koja ga čini nevidljivim; Ovu kacigu je kasnije koristio Zevs tokom bitke sa Titanima, boginja Atena, pomažući Diomedu protiv Aresa, da ne bi bio prepoznat, i heroj Persej, koji je dobio glavu Gorgone, Hermes u Gigantomahiji. Ovu kacigu su Hadu dali Kiklopi (Kiklopi) jer ih je oslobodio po Zevsovom naređenju. Hadovo žezlo prikazuje tri psa.

Had u umjetnosti i književnosti

Had je protagonista Aristofanove komedije "Žabe", koju je autor postavio u Leneji 405. godine prije Krista. i dobio prvu nagradu.

Prikazi Hada su relativno rijetki; Većina njih datira iz kasnijih vremena. Prikazan je sličan Zevsu - moćan, zreo čovek koji sedi na prestolu, sa bidentom ili štapom u ruci, ponekad sa rogom izobilja, ponekad Persefonom pored sebe. U podnožju Hada obično leži Kerber (Cerberus).

Detaljan opis kraljevstva mrtvih može se pročitati u Vergilijevoj Eneidi.

U fikciji, najčešća zaplet je o otmici Persefone od strane Hada (ili Prozerpine od strane Plutona).

Had u modernim vremenima

Had je jedan od glavnih likova u filmu "Clash of the Titans" i dva nastavka, gdje se Had aktivno suprotstavlja olimpijskim bogovima i herojima. Britanski glumac Ralph Fiennes tumači ulogu Hada.

Had je jedan od glavnih likova u američkom crtanom filmu Herkul kao glavni negativac.

treći sin Kronosa i Reje, Had(Had, Aides), naslijedio podzemno carstvo mrtvih, u koje zraci sunca nikad ne prodiru, čini se, žrebom, jer ko bi dobrovoljno pristao da njime vlada? Međutim, njegov lik je bio toliko sumoran da se nije mogao snaći nigdje osim u podzemlju.

U Homerovo vrijeme, umjesto da kažu “umri”, rekli su “idi u kuću Hada”. Mašta koja je oslikala ovu kuću mrtvih bila je pothranjena utiscima prelijepog gornjeg svijeta, u kojem ima mnogo toga nepravednog, zastrašujuće sumornog i beskorisnog. Zamišljano je da je Hadova kuća okružena jakim kapijama; sam Had se zvao Pilart ("zaključavanje kapija") i prikazan je na crtežima sa velikim ključem. Ispred kapija, kao u kućama bogataša koji se boje za svoju imovinu, pojavio se troglavi, svirepi i zao pas čuvar Cerber, na čijem su vratu zmije siktale i kretale. Cerberus svakoga pušta unutra i nikoga ne pušta van.

Svaki vlasnik tako jake kuće na zemlji imao je imovinu. Had ih je takođe posjedovao. I, naravno, tu nije rasla zlatna pšenica, a grimizne jabuke i plavičaste šljive koje su se skrivale u zelenim granama nisu mile. Tamo je raslo tužno, beskorisno drveće. Jedna od njih još uvijek zadržava vezu sa smrću i razdvajanjem još iz homerskih vremena - plačljiva vrba. Drugo drvo je srebrna topola. Duša lutalica ne može vidjeti mravlju travu koju ovce halapljivo grickaju, ni nježno i svijetlo livadsko cvijeće od kojeg su se pleli vijenci za ljudske praznike i za žrtve nebeskim bogovima. Kud god pogledate - zarasli asfodeli, beskorisni korov, koji isisava sve sokove iz oskudnog tla da bi podigao tvrdu, dugačku stabljiku i plavičasto-blijedi cvjetovi, koji podsjećaju na obraze nekoga ko leži na samrtnoj postelji. Kroz ove bezvesne, bezbojne livade boga smrti, ledeni, bodljikavi vjetar tjera naprijed-nazad bestjelesne sjene mrtvih, ispuštajući lagani šuštavi zvuk, poput stenjanja ptica smrznutih. Niti jedan zrak svjetlosti ne prodire odakle je gornji zemaljski život, ne dolazi ni radost ni tuga. Sam Had i njegova supruga Persefona sede na zlatnom tronu. Na prijestolju sjede sudije Minos i Rhadamanthus, ovdje je bog smrti - crnokrili Thanat sa mačem u rukama, pored sumornih kersa, a boginja osvete Erinije služi Hadu. Na prijestolju Hada je lijepi mladi bog Hipnos, u rukama drži glave od maka, a iz svog roga sipa tabletu za spavanje od koje svi zaspu, čak i veliki Zevs. Kraljevstvo je puno duhova i čudovišta, nad kojima vlada troglava i trotjelesna boginja Hekata. U tamnim noćima izlazi iz Hada, luta putevima, šalje užase i bolne snove onima koji zaborave da je prizovu kao pomoćnik protiv vještičarenja. Had i njegova pratnja su strašniji i moćniji od bogova koji žive na Olimpu.

Ako je vjerovati mitovima, samo je nekolicina uspjela nakratko pobjeći iz Hadovih ruku i Kerberovih kandži (Sisifus, Protesilaus). Stoga su ideje o strukturi podzemnog svijeta bile nejasne, a ponekad i kontradiktorne. Jedan je uvjeravao da su do kraljevstva Hada stigli morem i da se ono nalazi negdje gdje se spušta Helios, nakon što je završio svoj svakodnevni put. Drugi je, naprotiv, tvrdio da nisu plivali u nju, već su se spuštali u duboke pukotine upravo tamo, pored gradova u kojima se odvijao zemaljski život. Ovi spuštanja u kraljevstvo Hada bili su pokazani znatiželjnicima, ali malo njih se žurilo da ih iskoristi.

Kako više ljudi izblijedjeli u zaborav, to su informacije o kraljevstvu Hada postajale jasnije. Prijavljeno je da ga je devet puta okružila rijeka Stiks, sveta za ljude i bogove, i da je Stiks povezan sa Kocitom, rijekom plača, koja se zauzvrat ulijevala u proljeće ljeta izranjajući iz utrobe zemlje. , dajući zaborav svemu zemaljskom. Za života stanovnik grčkih planina i dolina nije vidio takve rijeke kakve su se otkrile njegovoj nesretnoj duši u Hadu. Bile su to prave moćne rijeke, one koje teku po ravnicama, negdje iza Rifejskih planina, a ne patetični potoci njegove stenovite domovine koji presuše u vrelo ljeto. Ne možete ih gaziti, ne možete skakati s kamena na kamen.

Da bi se stiglo u kraljevstvo Hada, trebalo je čekati na rijeci Acheron čamac koji je vozio demon Haron - ružan starac, sav sijed, s mršavom bradom. Prelazak iz jednog kraljevstva u drugo moralo se platiti sitnim novčićem, koji se pokojniku stavljao pod jezik u vrijeme sahrane. One bez novčića i one žive - bilo ih je - Haron ih je odgurnuo veslom, ostale stavio u kanu, a oni su morali sami da veslaju.

Stanovnici sumornog podzemnog svijeta poštovali su stroga pravila koja je ustanovio sam Had. Ali nema pravila bez izuzetaka, čak ni pod zemljom. Oni koji su posjedovali zlatnu granu nije mogao biti odgurnut od strane Harona, a lajati od strane Kerbera. Ali niko nije znao tačno na kom drvetu raste ova grana i kako da je iščupa.

Ovde, iza slepog praga,
Ne možete čuti valove surfanja.
Ovde nema mesta brigama,
Mir uvek vlada...
Bezbroj sazvežđa
Ovdje se ne šalju zraci,
Bez bezbrižne radosti,
Bez prolazne tuge -
Samo san, vječni san
Čekajući u toj večnoj noći.
L. Sulnburn

Had

Doslovno "bez oblika", "nevidljivo", "užasno" - Bog je vladar kraljevstva mrtvih, kao i samog kraljevstva. Had je olimpijsko božanstvo, iako je stalno u svom podzemnom domenu. Sin Kronosa i Reje, brat Zevsa, Posejdona, Demetere, Here i Hestije, sa kojima je delio zaostavštinu svog svrgnutog oca, Had vlada sa svojom suprugom Perzefonom (zevsovom i Demetričnom kćerkom) koju je oteo dok je bila branje cveća na livadi. Homer Hada naziva "velikodušnim" i "gostoljubivim" jer... ni jedna osoba neće izbjeći sudbinu smrti; Had - "bogat", naziva se Pluton (od grčkog "bogatstvo"), jer on je vlasnik bezbroj ljudskih duša i blaga skrivenog u zemlji. Had je vlasnik čarobne kacige koja ga čini nevidljivim; Ovu kacigu su kasnije koristile boginja Atena i heroj Persej, dobivši glavu Gorgone. Ali bilo je i među smrtnicima sposobnih da prevare vladara kraljevstva mrtvih. Tako ga je prevario lukavi Sisif, koji je jednom napustio podzemne posjede Boga. Orfej je očarao Hada i Persefonu svojim pevanjem i sviranjem na liri tako da su pristali da vrate njegovu ženu Euridiku na zemlju (ali ona je bila primorana da se odmah vrati nazad, jer je srećni Orfej prekršio dogovor sa bogovima i pogledao svoju ženu i pre odlaska kraljevstvo Hada). Herkules kidnapuje iz kraljevstva mrtvi pas- čuvar Hada.

U grčkoj mitologiji olimpijskog perioda, Had je sporedno božanstvo. On djeluje kao Zevsova hipostaza; nije uzalud Zevs nazvan Chthonius - "pod zemljom" i "silaženje". Hadu se ne žrtvuju, nema potomstva, a čak je i svoju ženu dobio ilegalno. Međutim, Had svojom neizbježnošću izaziva užas.

Molim te nemoj se smijati

Kasna antička književnost stvorila je parodijsku i grotesknu ideju o Hadu ("Razgovori u kraljevstvu mrtvih" od Lucijana, koji je očigledno imao izvor u "Žabama" od Aristofana). Prema Pausaniji, Had nije bio poštovan nigdje osim u Elidi, gdje se jednom godišnje otvarao hram bogu (kao što ljudi samo jednom silaze u carstvo mrtvih), gdje je ulazak bio dozvoljen samo sveštenicima.

U rimskoj mitologiji Had je odgovarao bogu Orkusu.

Had je i ime dato prostoru u utrobi zemlje gdje vladar živi nad sjenama mrtvih, koje donose bog glasnik Hermes (duše ljudi) i boginja duge Iris (duše žena).

Ideja o topografiji Hada vremenom je postajala sve složenija. Homer zna: ulaz u carstvo mrtvih, koje čuva Kerber (Cerberus) na krajnjem zapadu ("zapad", "zalazak sunca" - simbol umiranja) iza rijeke Okean, koja pere zemlju, tmurne livade obrasli asfodelima, divljim lalama, nad kojima lebde lagane senke mrtvih, čiji je jecaj poput tihog šuštanja suvog lišća, sumorne dubine Hada - Erebus, reke Kocit, Stiks, Aheron, Piriflegeton, Tartar.

Kasniji dokazi dodaju i stigijske močvare ili jezero Acherusia, u koje se ulijeva rijeka Cocytus, vatreni Pyriphlegethon (Flegethon), koji okružuje Had, rijeku zaborava Lethe, nosioca mrtvog Harona, troglavog psa Cerbera.

Presudu mrtvima vrši Minos, kasnije su pravedni sudije Minos, Eak i Radamantos Zevsovi sinovi. Orfičko-pitagorejska ideja o suđenju grešnicima: Titiju, Tantalu, Sizifu u Tartaru, kao deo Hada, našla je mesto kod Homera (u kasnijim slojevima Odiseje), kod Platona, kod Vergilija. Detaljan opis kraljevstva mrtvih sa svim stepenicama kazni kod Vergilija (Eneida VI) temelji se na Platonovom dijalogu “Fedon” i na Homeru s idejom iskupljenja za zemaljska nedjela i zločine koji su u njima već formulirani. Homer, u XI knjizi Odiseje, ocrtava šest istorijskih i kulturnih slojeva u idejama o sudbini duše. Homer također u Hadu naziva mjestom za pravednike - Jelisejska polja ili Elizijum. Hesiod i Pindar spominju "otoka blaženih", pa Vergilijeva podjela Hada na Elizij i Tartar također seže u grčku tradiciju.

Problem Hada je također povezan s idejama o sudbini duše, odnosu duše i tijela, pravednoj odmazdi - slici boginje Dike i djelovanju zakona neizbježnosti.

Persefona Bark

("djevojka", "djeva"). boginja kraljevstva mrtvih. Kći Zevsa i Demetere, Hadove žene, koji ju je, uz Zevsovu dozvolu, oteo (Hes. Theog. 912-914).

Homerov hvalospjev „Demeteri“ govori kako su se Perzefona i njeni prijatelji igrali na livadi, skupljajući perunike, ruže, ljubičice, zumbule i narcise. Had se pojavio iz pukotine u zemlji i odveo Persefonu na zlatnim kolima u carstvo mrtvih (Himn. Hom. V 1-20, 414-433). Ožalošćena Demetra poslala je sušu i pad uroda na zemlju, a Zevs je bio primoran da pošalje Hermesa sa naredbom u Had da iznese Perzefonu na svetlost. Had je poslao Persefonu njenoj majci, ali ju je prisilio da pojede zrno nara kako Perzefona ne bi zaboravila kraljevstvo smrti i ponovo mu se vratila. Demetra je, saznavši za izdaju Hada, shvatila da će njena kćer od sada trećinu godine provoditi među mrtvima, a dvije trećine sa svojom majkom, čija će radost zemlji vratiti obilje (360-413).

Persefona mudro vlada kraljevstvom mrtvih, gdje s vremena na vrijeme prodiru heroji. Kralj Lapita, Pirit, pokušao je da otme Persefonu zajedno sa Tezejem, zbog čega je bio okovan za stenu, a Perzefona je dozvolila Herkulu da vrati Tezeja na zemlju. Na zahtjev Persefone, Herkul je ostavio na životu pastira krava Hada (Apolod. II 5, 12). Persefona je bila dirnuta Orfejevom muzikom i vratila mu je Euridiku (međutim, zbog Orfejeve krivice, ostala je u carstvu mrtvih; Ovidije. Met. X 46-57). Na zahtjev Afrodite, Persefona je sakrila bebu Adonisa sa sobom i nije htjela da ga vrati Afroditi; prema odluci Zevsa, Adonis je morao da provede trećinu godine u carstvu mrtvih (Apolod. III 14, 4).

Perzefona ima posebnu ulogu u orfičkom kultu Dioniza-Zagreja. Od Zevsa, koji se pretvorio u zmiju, ona rađa Zagreja (Himn. Orph. XXXXVI; Nonn. Dion. V 562-570; VI 155-165), kojeg su Titani potom raskomadali. Persefona je takođe povezana s eleuzinski kultom Demetere.

Persefona ima usko isprepletene karakteristike htoničkog drevno božanstvo i klasične olimpijade. Ona vlada u Hadu protiv svoje volje, ali se u isto vrijeme tamo osjeća kao potpuno legitimna i mudra vladarka. Uništila je, bukvalno gazivši, svoje rivale - voljenog Hada: nimfu Kokitidu i nimfu Mintu. U isto vrijeme, Persefona pomaže herojima i ne može zaboraviti zemlju sa svojim roditeljima. Persefona, kao žena htoničnog Zevsa zmije, datira još iz duboke arhaike, kada je sam Zevs još bio „podzemni“ kralj carstva mrtvih. Ostatak ove veze između Zevsa Htonija i Perzefone je želja Zevsa da Had otme Persefonu protiv volje same Persefone i njene majke.

U rimskoj mitologiji, ona odgovara Proserpini, kćeri Cerere.

Hecate

Boginja tame, noćnih vizija i čarobnjaštva. U Hesiodovom predloženom rodoslovu, ona je kćerka Titanida Persusa i Asterije i stoga nije povezana s olimpijskim krugom bogova. Od Zevsa je dobila vlast nad sudbinom zemlje i mora, a darovao ju je Uran velika moć. Hekata je drevno htonično božanstvo, koje je nakon pobjede nad Titanima zadržalo svoje arhaične funkcije, a čak ju je i sam Zevs duboko poštovao, postavši jedan od bogova koji pomažu ljudima u njihovim svakodnevnim poslovima. Patronizira lov, pastirstvo, uzgoj konja, ljudske društvene aktivnosti (na sudu, narodni skup, takmičenjima, u sporovima, u ratu), štiti djecu i mlade. Ona je davalac majčinskog blagostanja, pomaže u rađanju i odgoju djece; pruža putnicima lak put; pomaže napuštenim ljubavnicima. Stoga su se njegove ovlasti jednom proširile na ta područja ljudska aktivnost, koju je kasnije morala ustupiti Apolonu, Artemidi i Hermesu.

Kako se kult ovih bogova širi, Hekata gubi svoj privlačan izgled i privlačne osobine. Ona napušta gornji svijet i, približavajući se Persefoni, za kojom je pomogla svojoj majci u potrazi, postaje neraskidivo povezana s kraljevstvom senki. Sada je ona zloslutna zmijskokosa i trolična boginja, koja se pojavljuje na površini zemlje samo na mjesečini, a ne na suncu, sa dvije plamene baklje u rukama, u pratnji pasa crnih kao noć i čudovišta podzemlje. Hekata - noćna "htonija" i nebeska "uranija", "neodoljiva" luta među grobovima i izvlači duhove mrtvih, šalje strahote i strašne snove, ali može i zaštititi od njih, od zlih demona i vještičarenja. Među njenim stalnim pratiocima bilo je čudovište Empuza s magarećom nogom, sposobno da promijeni svoj izgled i zastraši zakašnjele putnike, kao i demonski duhovi Kera. Upravo tako je boginja predstavljena na spomenicima vizualna umjetnost počevši od 5. veka BC.

Užasna noćna boginja sa upaljenim bakljama u rukama i zmijama u kosi, Hekata je boginja vještičarenja, čarobnica i zaštitnica magije koja se izvodi pod okriljem noći. Obraćaju joj se za pomoć, pribjegavajući posebnim misterioznim manipulacijama. Mit je uvodi u porodicu čarobnjaka, pretvarajući je u Heliosovu kćer i time uspostavljajući vezu sa Kirkom, Pasifajom, Medejom, koja uživa posebnu zaštitu boginje: Hekata je pomogla Medeji da postigne Jasonovu ljubav i u pripremi napitaka.

Dakle, na slici Hekate, demonske osobine predolimpijskog božanstva su usko isprepletene, povezujući dva svijeta - živi i mrtvi. Ona je tama i istovremeno lunarna boginja, bliska Seleni i Artemidi, koja vodi Hekatino porijeklo u Malu Aziju. Hekata se može smatrati noćnom analogijom sa Artemidom; I ona je lovac, ali njen lov je mračni noćni lov među mrtvima, grobovima i duhovima podzemlja, juri okolo okružena čoporom paklenih pasa i vještica. Hekata je takođe bliska Demetri - životnoj sili zemlje.

Boginja vještičarenja i gospodarica duhova, Hekata, imala je posljednja tri dana svakog mjeseca, koja su se smatrala nesrećnim.

Rimljani su Hekatu poistovećivali sa svojom boginjom Triviom - "boginjom tri puta", baš kao i njen grčki pandan, imala je tri glave i tri tela. Slika Hekate bila je postavljena na raskršću ili raskršću puteva, gdje su, iskopavši rupu u gluho doba noći, žrtvovali štence, ili u sumorne pećine nedostupne sunčevoj svjetlosti.

Thanatos Fan

Bog je personifikacija smrti (Hes. Theog. 211 sek.; Homer “Ilijada”, XIV 231 sek.), sin boginje Niks (Noć), brat Hipnosa (Spa), boginje sudbine Mojre, Nemeze.

U davna vremena postojalo je mišljenje da smrt osobe ovisi samo o tome.

Ovu tačku gledišta izražava Euripid u tragediji "Alkestida", koja govori o tome kako je Herkul ponovo oteo Alcestida od Thanatosa, a Sisifus je uspio okovati zlokobnog boga na nekoliko godina, zbog čega su ljudi postali besmrtni. Tako je bilo sve dok Ares nije oslobodio Tanatosa po Zevsovom naređenju, pošto su ljudi prestali da prinose žrtve podzemnim bogovima.

Thanatos ima dom u Tartaru, ali se obično nalazi na prijestolju Hada; postoji i verzija prema kojoj on neprestano leti iz kreveta jednog umirućeg na drugi, dok umiruće odsijeca pramen kose s glave. mač i uzevši mu dušu. Bog sna Hipnos uvijek prati Thanatosa: vrlo često na antičkim vazama možete vidjeti slike koje prikazuju njih dvojicu.

Zlonamjernost, nevolje i
strašna smrt između njih:
Ona ili drži probušenog ili hvata neprobušenog,
Ili se tijelo ubijenog vuče za nogu duž kose;
Haljina na njenim grudima je umrljana ljudskom krvlju.
U borbi, kao živi ljudi, napadaju i bore se,
I jedan pred drugim nose ih krvavi leševi.
Homer "Ilijada"

Kera

 . demonska stvorenja, duhovi smrti, djeca boginje Nikte. Ljudima donose nevolje, patnju i smrt (od grčkog "smrt", "šteta").

Stari Grci su kerove zamišljali kao krilata ženska stvorenja koja su doletjela do umiruće osobe i ukrala mu dušu. Kerovi su također u jeku bitke, grabe ranjene, vuku leševe umrljane krvlju. Kera žive u Hadu, gdje su stalno na prijestolju Hada i Persefone i služe bogovima podzemnog svijeta mrtvih.

Ponekad je Ker bio u srodstvu sa Erinijama. U literaturi o istoriji mitologije ponekad se povezuju grčki kerovi i slovenske „kazne“.

Kao žubor mora u tjeskobnom času,
Kao krik potoka koji je sputan,
Zvuči dugotrajno, beznadežno,
Bolno stenjanje.
Lica su izobličena od agonije,
Nema očiju u dupljama. razjapljenih usta
Izbacuje zlostavljanje, molbe, prijetnje.
Gledaju užasnuto kroz suze
U crni Stiks, u ponor strašnih voda.
F. Schiller

Erinije Erinnyes

Boginje osvete, rođene od Geje, koja je upila krv kastriranog Urana. Na drevno predolimpijsko porijeklo ovih zastrašujućih božanstava ukazuje i drugi mit o njihovom rođenju iz Niksa i Erebusa.

Njihov broj je u početku bio neizvjestan, ali se kasnije vjerovalo da postoje tri Erinije, te su dobili imena: Alecto, Tisiphone i Megaera.

Stari Grci su Erinije zamišljali kao odvratne starice s kosom isprepletenom otrovnim zmijama. U rukama drže upaljene baklje i bičeve ili instrumente za mučenje. Dugačak jezik viri iz strašnih usta čudovišta i krv curi. Njihovi glasovi su podsećali i na riku stoke i na lavež pasa. Otkrivši zločinca, nemilosrdno ga progone, poput čopora pasa, i kažnjavaju ga za neumjerenost, aroganciju, oličenu u apstraktnom konceptu "ponosa", kada osoba preuzme previše - previše je bogat, presretan, zna previše. Rođene iz primitivne svijesti plemenskog društva, Erinije u svojim postupcima izražavaju egalitarne tendencije koje su im svojstvene.

Stanište ludih demona je podzemno kraljevstvo Hada i Perzefone, gdje služe bogovima podzemnog svijeta mrtvih i odakle se pojavljuju na zemlji među ljudima kako bi u njima probudili osvetu, ludilo i bijes.

Tako je Alecto, opijen otrovom gorgone, u obliku zmije prodro u grudi kraljice Latina, Amate, i ispunio njeno srce zlobom, izbezumivši je. Isti Alecto, u obliku strašne starice, potaknuo je vođu Rutulija, Turnusa, na borbu, uzrokujući tako krvoproliće.

Užasna Tisifona u Tartaru tuče zločince bičem i plaši ih zmijama, puna osvetničkog gneva. Postoji legenda o Tisifoninoj ljubavi prema kralju Kiferonu. Kada je Cithaeron odbio njenu ljubav, Erinije su ga ubile svojom zmijskom kosom.

Njihova sestra Megaera je oličenje ljutnje i osvetoljubivosti; do danas, Megaera je ostala zajednička imenica za ljutite, mrzovoljni ženu.

Prekretnica u razumijevanju uloge Erinija dolazi u mitu o Orestu, koji je opisao Eshil u Eumenidama. Kao najstarija htonska božanstva i čuvari majčinskog prava, oni progone Oresta zbog ubistva njegove majke. Nakon suđenja u Areopagu, gdje se Erinije svađaju s Atenom i Apolonom, koji brane Oresta, pomiruju se sa novim bogovima, nakon čega dobijaju ime Eumenide,   ("dobro misleći") , mijenjajući tako svoju zlu suštinu (grčki , "biti ludi patrona") u funkciju patrona zakon. Otuda ideja u grčkoj prirodnoj filozofiji, kod Heraklita, o Erinijama kao „čuvarima istine“, jer bez njihove volje ni „sunce neće preći svoju meru“; kada Sunce pređe svoj trag i zaprijeti svijetu uništenjem, oni su ti koji ga prisiljavaju da se vrati na svoje mjesto. Slika Erinija je evoluirala od htonskih božanstava koja štite prava mrtvih do organizatora kosmičkog poretka. Kasnije su ih nazivali i semni ("časni") i pontii ("moćni").

Erinije izgledaju poštovane i podržavaju u odnosu na heroja rane generacije, Edipa, koji je nesvjesno ubio vlastitog oca i oženio njegovu majku. Daju mu mir sveti gaj. Tako, boginje provode pravdu: čaša Edipove muke prelila se. Već se oslijepio zbog nehotičnog zločina, a jednom u izgnanstvu patio je od sebičnosti svojih sinova. Baš kao i branitelji reda i zakona, Erinije ljutito prekidaju proročanstva Ahilejevih konja, prenoseći o njegovoj neposrednoj smrti, jer nije posao konja da emituje.

Boginja poštene odmazde, Nemesis, ponekad je poistovjećena sa Erinijama.

U Rimu su odgovarale furijama („ludi“, „bijesni“), Furiae (od furire, „besneti“), boginjama osvete i kajanja, koje kažnjavaju osobu za počinjene grehe.

Grčka mitologija opisuje kraljevstvo mrtvih kao veoma mračno mjesto. Kako je bog podzemnog svijeta Had postao vrhovni vladar kraljevstva mrtvih i uspio ga pretvoriti u mračno kraljevstvo.

Poslednji put kada smo stali, Had i ostali Kronosovi sinovi su progutani kao deca. vlastiti otac. Naravno, kao bogovi, nisu umrli, već su jednostavno završili u njegovoj utrobi. Had i njegova braća i sestre odrasli su u utrobi svog oca, svi osim Zevsa - uspeo je da pobegne od Kronosovog gneva. Nakon toga, kada Zevs odraste, vratiće se svom ocu i osloboditi svoju braću i sestre.
Nakon oslobađanja, Kronosova djeca su se ujedinila jedni s drugima i postala olimpijski bogovi. Silom su preuzeli vlast, zbacivši svoje očeve u grandioznoj bici - Titanomahiji.

Dobivši ovu bitku, proglašeni olimpski bogovi morali su nekako da podele vlast. Tri brata Zeus Posejdon Had- trojica olimpijaca su se dogovorila da razgraniče svoj posjed. Za Had je ovo bio odlučujući trenutak koji je zauvijek odredio ravnotežu moći među bogovima. Prema tadašnjem zakonu, Had je imao prednost kao najstariji sin. Imao je pravo da naslijedi većinu toga. Ali on mlađi brat Zevs nije želio da popusti pred Hadom, predložio je izvlačenje žrijeba. Ko god dobije nebo postaće vrhovni vladar sveta.
Bogovi su izvukli žreb. Posejdon je dobio more, Zeus je dobio nebo, čime je postao vrhovni vladar starogrčke mitologije. Had je dobio najgoru opciju - zemlju mrtvih.

U staroj Grčkoj odnos prema mrtvima nije se mnogo razlikovao od današnjeg. Stoga je Had bio poštovan potpuno drugačije od ostalih bogova. Drugi bogovi takođe mu nisu dolazili, jer su mrzeli smrt. Njegovo kraljevstvo mrtvih je uvijek mračno i opresivno, mjesto puno patnje za mnoge duše. Kraljevstvo mrtvih Grčka mitologija ga je zamišljala kao ogromnu zemlju mračnih pećina i rijeka. To je sivo i tmurno mjesto gdje se nad vodom nadvija miris truleži.
Pećine u staroj Grčkoj bile su nešto poput prelaza iz nadzemnog u podzemni život. Stari Grci su se bojali Hada i njegovog kraljevstva. Ali još više su se bojali mrtvih duša koje nisu mogle ući u carstvo mrtvih. Prema mitu, ove duše su se vratile i progonile žive.

Nakon nekog vremena Bog podzemlja Hada počeo da transformiše svoje svet mrtvih u pravo kraljevstvo. Kako i priliči kralju, on je nagrađivao dobre i kažnjavao loše. Tako je Had okupio grupu stražara da bdiju nad dušama mrtvih. Cerberus - okrutni troglavi pas. Hecatoncheires ili storuki stražari Tartara. I njegov najvjerniji sljedbenik - Haron. Haron je bio taj koji je prevozio duše mrtvih ljudi na rijeku Stiks. Samo uz pomoć Harona moglo se doći do Hada. Štaviše, niko nije mogao besplatno preći Stiks. Za transport, svaka duša je bila dužna dati nosaču novčić. Ako duša nema novca da plati Haronu, zauvijek će lutati bez odmora blizu obale Stiksa. Stoga su Grci uvijek stavljali novčić na pokojnikove kapke ili pod jezik. Ovo je bio obavezan ritual, a neizvršavanje se strogo kažnjavalo. Uostalom, inače bi se pokojnik mogao vratiti na ovaj svijet, a to bi moglo uticati na sve.

U mitologiji antičke Grčke, ljudi koji su napustili ovaj svijet mladi, koji su umrli nasilnom smrću, a oni koji nisu bili sahranjeni po svim pravilima postali su nemirni duhovi. Ovi duhovi ne mogu ući u carstvo mrtvih, pa su nemirni, nesretni i zli. Iste duše koje su završile u Hadu ostale su tu zauvijek.

Kazna za one koji su pokušali da pobegnu iz carstva mrtvih bila je veoma okrutna. Ali neki su ipak pokušali da pobegnu.
Mit o Sizifovom radu govori o čovjeku koji se prvi usudio da krene protiv volje Hada. Njegovo ime je Sizif. Pred sam kraj svog zemaljskog života, Sizif je odlučio da prevari smrt. Zamolio je ženu da ga ne sahrani. Znao je da će, ako ne bude sahranjen, njegova duša ostati između svijeta živih i mrtvih.
Prilično je teško prevariti samog Hada, pa se Sizif okrenuo Persefoni. Rekao joj je koliko je ogorčen jer ga žena nije ni sahranila! Persefoni se dopao i naljutila se na njegovu ženu. Dozvolila je Sizifu da se vrati gore i prebije svoju ženu. Naravno, Sizif nije ni razmišljao o povratku u carstvo mrtvih.

Kako piše legenda o Sizifu, Had je, saznavši da je prevaren, bio veoma ljut. Odmah je vratio Sizifa u podzemlje. Njegova kazna je bila bolna i vječna. Poslali su ga u Tartar, gde je morao da otkotrlja ogroman okrugli kamen na ogromnu planinu. A uveče, stigavši ​​skoro do vrha, on je, iscrpljen, morao da gleda kako kamen ponovo pada i kotrlja se. Te muke je morao da trpi svaki dan u vijeke vjekova, pa otuda i izraz - Sizifov rad.

Had- vladar donjeg svijeta, podzemnog kraljevstva, gdje borave sjene mrtvih ljudi i neki besmrtni likovi mitologije, koji su izgubili bitku za vlast od Zevsa i Olimpijaca.

Ljudi su pokušavali da ne izgovaraju ime ovog boga (Hades), ali su ga spominjali alegorijski. Zvali su ga "Nevidljivi" (Aidoneus - Had) ili "Bogati". Prezime na grčkom je zvučalo kao "Pluton" (odakle potiče rimsko ime ovog boga), a na latinskom - Dis (od riječi dives - "bogat"). Druga, manje uobičajena imena su Dobar savjetnik, Slavni, Gostoljubivi, Približavači kapiji i Mrski. Zvali su ga i Zevs podzemlja ili Zevs podzemnog sveta.

Iako su Grci smatrali Hada mrzovoljnim, hladnim i nemilosrdnim, u njemu nisu vidjeli nikakve zle ili sotonske osobine. Had - poput Zevsa i Posejdona - bio je prikazan kao zreo, bradat muškarac. Jedan od Hadovih atributa je kaciga koja daje nevidljivost, koju su mu dali Kiklopi, a kao bog bogatstva prikazan je s rogom izobilja.
Porijeklo

Had, sina Kronosa i Reje, njegov otac je progutao odmah po rođenju. Kada su Zevs i Metida dali Kronosu povraćanje i on je povratio svu svoju decu, braća Had i Posejdon pridružili su se Zevsu u njegovoj borbi protiv Kronosa i Titana. Nakon pobjede, braća su podijelila svijet između sebe. Hadu je žrebom dat podzemni svet.

U Aida djece nije bilo, a njemu je posvećeno malo mitova. Većinu vremena provodi u podzemnom kraljevstvu, nevidljiv za druge. Samo dva puta je izašao na površinu. Jednom je, prema Homeru, Had otišao na Olimp po pomoć kada ga je Herkul ranio strijelom. Više poznati slučaj, kada je otišao gore da otme Persefonu.

Sfera uticaja

Njegova sfera uticaja u carstvu duša je sfera nesvesnog, zbog čega je nazvan nevidljivim. Iako je Had (Had) vladar carstva mrtvih, ne treba ga brkati sa Sotonom. Kao bog smrti, Had je mrzovoljan, nepopustljiv i beskompromisno pravedan. Na njegove odluke se ne može žaliti. Međutim, on ne personificira zlo i nije ni neprijatelj čovječanstva ni kušač. Njegovo kraljevstvo podzemnog svijeta uspoređuje se sa smrću u smislu da je smrt samo promjena u dimenziji, promjena iz jednog manifestiranog oblika, na primjer onoga što nazivamo materijalnim, u drugi koji nije dostupan percepciji iz materije, tj. prelazak iz jednog kvaliteta u drugi, transformacija. Drugim riječima, ono što je bilo u podsvijesti postaje svjesno, uslijed čega dolazi do kvalitativne promjene, a samim tim i dodavanja onome što je već postojalo, odnosno bogatstva.

Stoga je drugo ime za Had Pluton, što na grčkom znači “bogatstvo”, “prosperitet”. Nevidljiva punoća ovog boga simbolično je prikazana u obliku roga izobilja, koji je držao u rukama. Ovaj rog je ispunjen raznim voćem ili dragim kamenjem i metalima.

Naravno, ovaj proces je obično bolan, zbog čega se Had povezivao sa vladarom vremena propadanja. I njegova prva manifestacija u duši osjetila se kao unošenje tame u život, i kao izvor tjeskobe, depresije i tuge, ali ima i sposobnost da donese prosvjetljenje i obnovu.

Stoga se bog podzemnog svijeta i njegovo kraljevstvo nazivaju jednom riječju - Had, ili Had. Najmanje je poznato, jer sve dok se ne dogodi prelazak iz jedne dimenzije u drugu, ostaje “nevidljivo”.

A da biste se upoznali sa njegovim kraljevstvom, morate sići "dolje". Tek tada se može otkriti neizreciva bogatstva u tami i hladnoći tog prostora koji mistici nazivaju" tamna noć duše", a psiholozi - duboka depresija, kada je osoba odsječena od poznate stvarnosti i "sunčanja" Svakodnevni život izgleda mu nepodnošljivo.

Duh smrti dovodi osobu u Had. „Smrt“ odnosa, uobičajenog načina života, nada, ciljeva, smisla može nas tamo dovesti. I samo iskustvo čekanja fizičke smrti – kada je njena blizina verovatna ili neizbežna – uvodi čoveka u podzemni svet.

Većina ljudi odlazi u Had kako bi se sreli s Hadom ne svojom voljom. Poput Ahila u Troji, heroj – muškarac (ili žena) čiji se ego i dostojanstvo poistovjećuju s uspjehom – može “umrijeti” zbog velikog poraza u bici ili nadmetanju. Takav poraz označava smrt njegove slike nepobjedivog heroja i osjećaja vlastite neranjivosti. Do prisilnog spuštanja u podzemni svijet može doći kada osoba postane žrtva. Dolazi trenutak kada se svi mogu osjećati bespomoćno, iskusiti užas - i ući u mračno, hladno, podzemno kraljevstvo odsječeno od svijeta. Kada se osoba osjeća kao žrtva, Had je "kidnapuje" - što se dogodilo Persefoni.

Neki se dobrovoljno spuštaju u Had kako bi upoznali kralja podzemlja. U slučaju Psihe, ovo je bio posljednji njen herojski zadatak - jedina prilika da se ponovo ujedini sa Erosom. Orfej, koji je zbog Euridike sišao u Had, takođe je bio motivisan ljubavlju. Dioniz je otišao u podzemlje da pronađe svoju majku Semele. IN Sumerska mitologija Inanna-Ishtar dobrovoljno odlazi u podzemni svijet kako bi upoznala svoju mračnu sestru Ereshkigal. Osim ljubavi, osobu na silazak u podzemni svijet može motivirati i želja za mudrošću ili znanjem. Tako je Odisej odlučio da se spusti u podzemni svet kako bi sreo slepog vidovnjaka Tiresiju, koji mu je mogao pokazati put kući. Dobrovoljno spuštanje uključuje veliki rizik, jer nikada ne postoji garancija da će se drznik moći vratiti.

Kraljevstvo Hada

Kraljevstvo Hada je nesvesno, i lično i kolektivno. Tamo borave naša potisnuta sjećanja, misli i osjećaji – sve ono što se čini previše bolnim, sramotnim ili neprihvatljivim da bi se prikazalo na svjetlu dana – neispunjene želje, neoblikovane mogućnosti. U podzemnom svijetu kolektivnog nesvjesnog leži sve što se može zamisliti, sve što je ikada postojalo. Mora da je upravo nakon što je iskusio ovaj svijet rimski pjesnik Terence izgovorio svoju čuvenu izreku: „Ništa mi ljudsko nije strano“.

Glasnik bogova, Hermes, je otpratio duše u podzemni svijet, a odatle je izveo i Persefonu. Manje poznata glasnica bogova, Iris Duga, takođe je mogla da se spusti u podzemni svet kad god poželi. Nakon što se Persefona vratila u gornji svijet nakon što je pojela sjemenke nara, također je dobila priliku da se povremeno spušta u Had. Kao kraljica podzemnog svijeta, ona se susreće i služi kao vodič za one koji dobrovoljno siđu tamo. Iako je Had ždrijebom dobio podzemni svijet, on tamo stalno živi. Iako vladar podzemnog svijeta može napustiti svoje posjede, međutim, prema mitovima, ovu priliku je iskoristio samo dva puta.

U životu, kao i u mitologiji, neki ljudi mogu sići u podzemni svijet i vratiti se odatle, neki mogu pratiti druge duše u ovo kraljevstvo, a neki čak i vrlo dobro poznaju podzemni svijet, jer tamo žive stalno ili periodično.

Da bi radio u dubini duše, tražiocu je potrebna arhetipska veza sa Hermesom, Persefonom, Dionizom ili Hadom. Ovi arhetipovi pomažu osobi da se upozna sa područjem nesvjesnog i svime što je tamo, uključujući i ludilo. Isti ti arhetipovi omogućavaju osobi da plodno radi na pitanjima smrti i umiranja. Dakle, depresija i iskustva bliske smrti, na neki način, su najčešće metode inicijacije za ulazak u kraljevstvo Hada. Nakon toga, čovjek se više ne boji smrti - kako kažu oni koji su inicirani u Eleusinske misterije nisu je se bojali.

Međutim, na planini Olimp, gdje je vladao Zevs, Had nije bio voljen i od njega su se mnogo bojali. Patrijarhat i patrijarhalne religije vide podzemni svijet kao kraljevstvo zla, u kojem vlada sotona – ljudi se mnogo trude da izbjegnu tamo nakon smrti, a tokom života potcjenjuju ovu dimenziju. Sve dok se kultura u cjelini i pojedinci poistovjećuju samo sa Zeusom i nebeskim bogovima, podzemni svijet će se više doživljavati kao carstvo užasa nego kao izvor bogatstva. Ali u podzemlju postoji sve što je osobi potrebno da bi stekao integritet. Senke koje tamo žive su slike kolektivnog nesvesnog, ili arhetipovi - forme koje treba vitalna energija; eterični potencijali koji čekaju rođenje.

Podzemni svijet u najnegativnijem kršćanskom opisu naziva se pakao i povezuje se s vječnom vatrom i prokletstvom. Engleska riječ pakao dolazi od imena nordijske boginje podzemlja, Hel. Keltski gospodar smrti zove se Helman. Kao iu slučaju Hada, imena božanstava podzemnog svijeta ovdje se po zvuku podudaraju s imenom samog kraljevstva. Istraživačica Barbara G. Walker napominje da je predkršćanski "pakao" Kelta bio simbol materice - utočište, ili sveta pećina ponovnog rođenja, koja se na norveškom jeziku zvala hellir. Prema još ranijim mitološkim idejama, Hel je kotao utrobe ispunjen vatrom čišćenja. U početku je podzemni svijet bio kraljevstvo Majke, a tek onda je došao u posjed Oca. I kako su vrijednosti nebeskog boga dobijale sve veću težinu u svijetu, podzemni svijet je počeo da se doživljava u negativnom svjetlu i izaziva strah.

Had takođe predstavlja jedan od potisnutih aspekata arhetipa oca. U patrijarhalnoj kulturi, kao na Olimpu, vlada Zevs. Po njemu je formulisana preovlađujuća slika oca. U pojedincima i u kulturi u cjelini, Had postoji kao nesvjestan faktor, a da bi ga spoznali i cijenili potrebno je napraviti silazak.

Gospodar carstva mrtvih - Had Had (Gales) - najstariji sin Kronosa i Reje i njegova dva brata podijelili su cijeli svijet među sobom.

Had

Gromovnik vlada zemljom i svim njenim stanovnicima, Okeanom - nad morem i rečnim prostranstvima, a Had - izaziva strah i poštovanje, vladar carstva mrtvih.

Smrtnici su poštovali i drhtali pred vrhovnim božanstvima, ali Had, kralj podzemlja odakle nema povratka, udahnuo im je najveći strah i strahopoštovanje.

Smrtnici su ga se toliko bojali da su se trudili da nikada ne izgovore njegovo ime naglas. “Nevidljivi”, “Besmrtni”, “Bogati”, “Gostoljubivi”, “Primalac darova” - samo su neka od imena koja nazivaju vladara kraljevstva sjena.

Ne, nije se smatrao krvoločnim i okrutnim, bio je pravedan i razuman, ali niko nije mogao izbjeći njegovu osudu. U njegovom pogledu nije bilo mržnje prema ljudima, ali kada je uperio svoje hladne oči u smrtnika, niko nije mogao lagati.

Sva loša i dobra djela bila su otvorena ovom tmurnom Bogu, i samo je on mogao odlučiti šta će se dogoditi s dušom u njegovom carstvu: da li će biti osuđena na vječnu patnju ili će počivati ​​u tišini i nesvijesti.

Podzemno kraljevstvo mrtvih

Tri mračne, hladne rijeke blokirale su put smrtnicima u kraljevstvo Hada:

• kroz prvi Aheron stari skelarac Heron prevozi duse, ali ce prevoziti samo one koji mogu da plate njegov rad, tako da rodbina mrtvih uvek stavlja u ruke mali srebrnjak,
• drugo - Lethe - rijeka zaborava,
• treći Styx - pere obale kraljevstva senki.

Najstrašnija i neraskidiva zakletva među bogovima i ljudima su vode Stiksa; niko se ne usuđuje da je prekrši. Sunčeve zrake nikada ne prodiru u podzemni svijet, sjene mrtvih nikada se ne pojavljuju na površini zemlje, a živ čovjek nikada ne može prodrijeti u carstvo mrtvih.

Da se to ne bi dogodilo, ulaz u podzemni svijet strogo čuva pas Cerberus (Kerberus), sve tri njegove glave budno prate red, Otrovne zmije upleten u klupko oko vrata i otrovna pljuvačka mu curi iz očnjaka na tlo.

Subjekti Hada

Nije sam veliki Had taj koji uzima smrtne duše, već mu je podređen njegov sluga i saradnik, Bog smrti, Thanatos. U širokom crnom ogrtaču na ogromnim smolnim krilima, on leti iznad zemlje i sa sobom nosi duše ljudi. Ko padne u njegove jake ruke, neće više pobjeći! Nemilosrdne Erinije, osvetničke boginje sa bičevima u rukama, progone ljude koji su prekršili zakon.

Od njihovog gnjeva nema se gdje sakriti, biču bičeve i bodu ljude sa grižom savjesti, i prije ili kasnije će im dušu odvesti na sud Hadu. Duše dobrih, dobrotvornih ljudi Hermes je ispratio u kraljevstvo odakle nema povratka. Odvodi ih u transport i pomaže im da uđu u čamac.

Palata Hada (Galesa) je ogromna, sumorna i lijepa. Stoji u samom centru carstva mrtvih, tu ne prodiru ni jauci, ni vriskovi, ni radosti, ni veselja. U ogromnoj dvorani nalazi se zlatni tron ​​na kojem sjedi Gospodar svijeta. Niko ne spori njegove odluke. Ni sa kim nije u neprijateljstvu. On se nikoga ne boji. Ne pokušava da iskuša ljude, ne traži od njih ljubav i poštovanje.

Had zna da će jednog dana svako doći u njegovu oblast po njegovu presudu. Had u rukama drži rog izobilja, iz njega se izlijevaju zreli plodovi i drago kamenje, ali mrtvim dušama to više nije potrebno. Blizu trona stoji strašni Tanatos i njegov milosrdni brat Hipnos, bog sna. Smrt je nemilosrdna i nemilosrdna, ali san je svima željan, daje odmor, vraća snagu i zdravlje, tješi i smiruje u tuzi.

Nemilosrdna Hekata

Jedna od najstrašnijih boginja grčke mitologije, neumoljiva Hekata, također živi u kraljevstvu Hada. Zaštitnica crne magije, čarobnjaka i duhova, često i sama dolazi na zemlju u noćima bez mjeseca i luta u potrazi za žrtvama. Boginja ima tri tijela i tri strašna lica, pa su za nju podignuti hramovi na raskrsnici tri puta. Čarobnjaci i vještice obožavaju ovu boginju, ona im pomaže u njihovim mračnim djelima. U hramovima joj se prinose krvave žrtve: psi, mačke, a ponekad i bebe.

Persefona

Pored Hada sjedi njegova mlada lijepa žena Persefona, kćerka Demetera. Had, koji je nikada nije volio, zaljubio se u nju i ukrao je od njene majke. Svi se plaše Gospodara carstva mrtvih i samo Perzefona može za nekoga da kaže dobru reč.

Ima hrabrih duša koje su žive sišle u svet senki:

• Orfej da spasi svoju voljenu Euridiku,
• nežna Psiha iza Kupidona,
• Herkul je, po kraljevoj naredbi, doveo psa Kerbera.

Ali ne možete napustiti kraljevstvo mrtvih po svojoj volji; potreban vam je sam Had da da takvu dozvolu. I ne treba se prije vremena pojaviti živ na ovom svijetu, jer svako ima rok.