Je li Bogorodica bila među ženama mironosicama. Žene mironosice: ko su, kako su se zvale i zašto su ušle u istoriju. Ko su žene mironosice
Iako je prva grešnica na zemlji bila žena, mnoge predstavnice ljepšeg pola postale su poštovane pravoslavne vere. O njihovim podvizima za ljubav Gospoda Boga može se dugo pričati. Posebno mjesto u pravoslavnoj crkvi ih zauzimaju žene mironosice, koje su, ne bojeći se ničega, pošle za Hristom.
Žene mironosice - ko su one?
Žene koje su prve nakon subote došle na Grob Isusa Hrista, koji je uskrsnuo, donoseći mu mirise i tamjan (smirnu) za ritualno pomazanje tijela, žene su mironosice. Sedam žena o kojima se govori u raznim spisima bile su vjerne Isusu Kristu do kraja, i nisu pobjegle kao učenici i apostoli, ostavljajući Sina Božjeg da umre na križu. Saznajući ko su one, žene mironosice, vrijedi reći da se nisu bojale obratiti se Pontiju Pilatu kako bi mu on dozvolio da uzme tijelo Isusovo na sahranu.
Prema postojećim predanjima, rano ujutro trećeg dana, žene su došle na groblje sa pripremljenim svijetom. Nisu se plašili straže i hapšenja, pa su zato bili nagrađeni time što su prvi saznali i videli Vaskrsenje Hristovo. Žene mironosice u početku nisu vjerovale šta se dogodilo, pošto je Isus vaskrsao u drugom tijelu, ali kada su čule njegov glas, uvjerile su se u čudo. Priča koja objašnjava šta znače žene mironosice je poučna na mnogo načina. Glavni zaključak je da je srce koje voli spremno na mnogo, čak i na smrt.
Žene Mironosice - imena
U stvari, evanđelisti nazivaju drugačije ženska imena, ali kao rezultat analize koju su izvršili stručnjaci i, uzimajući u obzir Sveto predanje, može se identifikovati sedam stvarnih osoba. Ako vas zanimaju imena žena mironosica, zapamtite sledeća imena: Marija Magdalena, Marija od Kleope, Saloma, Jovana, Marija, Marta i Suzana. Svaka žena je imala svoju jedinstvenu životnu priču, ali ih je spojila velika ljubav prema Gospodu Bogu. Nema pouzdanih podataka o drugim ženama mironosicama.
Životi žena mironosica
Crkva predstavlja opšteprihvaćene živote sedam značajnih žena u pravoslavlju:
- Marija Magdalena. Prije nego što je upoznala Krista, žena je vodila grešni život, zbog čega se u nju naselilo sedam demona. Kada ih je Spasitelj protjerao, Marija se pokajala i pošla za njim, služeći Njemu i svetim apostolima. Na osnovu velikog broja spominjanja ove supruge mironosice, možemo zaključiti da se među ostalima izdvajala svojom vjerom i odanošću.
- Joanna. Mnoge svete žene mironosice došle su Sinu Božijem nakon što je učinio neko čudo, pa je Jovana pošla za Hristom kada je iscelio njenog sina na samrti. Prije toga, ona je bila bogata žena koja nije slijedila zapovijesti Gospodnje.
- Salome. Prema crkvenim predanjima, bila je kćer svetog pravednog Josipa Zaručnika. Rodila je apostole Jakova i Jovana.
- Maria Kleopova. Vjeruje se da je ova žena majka apostola Jakova Alfeja i evanđeliste Mateja.
- Susanna. Kada se otkriva ko su žene mironosice, vrijedi napomenuti da se ne zna puno podataka o svim ženama, na primjer, Suzana se jednom spominje u odlomku apostola Luke, u kojem govori o tome kako je Isus putovao kroz gradove da propovedaju. Susanna je bila jedna od žena koje su ga pratile. Drugih podataka o njoj nema.
- Marta i Marija. To su sestre koje su imale i brata - Svetog Lazara Četvorodnevnog. Vjerovali su u Krista i prije njegovog vaskrsenja. Crkva vjeruje da je Marija bila žena koja je izlila kilogram čiste dragocjene pomasti na Isusovu glavu, pripremajući tako njegovo tijelo za sahranu.
Kako pomaže ikona Žene Mironosice?
Postoji nekoliko ikona koje prikazuju sjajne žene. Mogu se naći u crkvama i kupiti za kućni ikonostas. Mnoge zanima za šta se mole žene mironosice, pa su ikone inspiracija molitvama da vrše podvige vjernosti, mira i ljubavi. Prije slike možete zatražiti oprost za svoje grijehe, ojačati svoju vjeru i riješiti se postojećih iskušenja. Ikone pomažu pronaći miran i pravedan život.
Žene Mironosice - molitva
Pošto su velike žene za Pravoslavnu Crkvu činile podvige u ime ljubavi prema Gospodu, njima se, kao i svecima, upućuju molitveni pozivi. Molitva ženama mironosicama je molba koju svete žene mole pred Gospodom za oslobođenje od grijeha i oproštenje. Obraćaju im se da pronađu ljubav prema Hristu, kao i oni sami. Redovni molitveni zahtjevi pomažu omekšavanju i nježnosti srca.
Žene mironosice - Pravoslavlje
Prema crkvenim kanonima, dan posvećen svetim ženama analogan je 8. martu. Sedmica žena mironosica počinje nakon Uskrsa treće sedmice, pri čemu je važno napomenuti da riječ sedmica označava nedjelju. Na ovaj praznik žene su se u davna vremena uvijek pričestile, a zatim su se održavale vesele proslave. Sveti Oci kažu za žene mironosice da je svaka žena na Zemlji nagrađena takvim naslovom, jer unosi mir svojoj porodici, rađa djecu i čuvarica je ognjišta.
Žene mironosice u modernom svijetu
Pravoslavlje veliča potpuno različite kvalitete žena, na primjer, odanost, požrtvovnost, ljubav, vjeru i tako dalje. Mnogi su za sebe odabrali drugačiji put, fokusirajući se na druge vrijednosti, na primjer, slavu, novac, ravnodušnost, ali postoje izuzeci. Možete pronaći mnoge priče o tome kako moderne žene mironosice slave Gospoda i žive pravednim životom. To uključuje medicinske sestre, volontere, majke sa više djece, čija je ljubav dovoljna ne samo za njihovu djecu, već i za sve u nevolji, i druge žene koje žive za dobrobit drugih.
Dan Svetih žena mironosica
U nedjelju 3. po Vaskrsu, Sveta Crkva se sjeća svetih žena mironosica i pravednog Josifa Arimatejskog i Nikodima - tajnih učenika Hristovih.Ovaj dan među pravoslavci zaista se oduvek smatrao danom na koji se veliča podvig verujuće pravoslavne žene.
Dan Svetih žena mironosica je pravoslavni dan žena.
Ovaj praznik je posebno poštovan u Rusiji od davnina. Glavna karakteristika ruske pravednosti je poseban, čisto ruski tip, čednost hrišćanskog braka kao velikog sakramenta.
Svaka žena na Zemlji je mironosica u životu - ona donosi mir svijetu, svojoj porodici, Dom, rađa djecu, podrška je mužu. Pravoslavlje uzdiže ženu-majku, ženu svih staleža i nacionalnosti. Stoga je sedmica (nedjelja) žena mironosica praznik svakog pravoslavnog hrišćanina, Dan pravoslavnih žena.
Ikona "Pojavljivanje Hrista ženama mironosicama" 
Žene mironosice kod Svetog groba. Ikona iz 15. veka. Ruski muzej.
Ko su one, svete žene mironosice - Marija Magdalena, Marija Kleopa, Saloma, Jovana, Marta, Marija, Suzana, i zašto Ruska pravoslavna crkva poštuje njihovu uspomenu na drugu nedelju posle Vaskrsa?
Mironosice- to su iste one žene koje su Ga iz ljubavi prema Spasitelju primile u svoje domove, a kasnije za Njim išle do mjesta raspeća na Golgoti. Bili su svedoci Hristovog stradanja na krstu. Upravo su oni požurili u mraku do Svetog groba da pomazu tijelo Hristovo smirnom, kao što je to bio običaj kod Jevreja. Upravo su one, žene mironosice, prve saznale da je Hristos vaskrsao. Isus se ukazao Mariji Magdaleni i zamolio apostole da ga čekaju u Galileji.
Sveta Marija od Klopa
Sveta Marija Kleopa, mironosica, prema crkvenom predanju, bila je kći pravednog Josipa, zaručnika Blažene Djevice Marije (26. decembra), iz prvog braka i bila je još vrlo mlada kada je Sveta Djevo Marija je bila zaručena za pravednog Josipa i dovedena u njegovu kuću. Sveta Bogorodica je živela sa ćerkom pravednog Josifa i sprijateljile su se kao sestre. Pravedni Josip je, po povratku sa Spasiteljem i Majkom Božjom iz Egipta u Nazaret, svoju kćer udao za svog mlađeg brata Kleopa, pa se ona zove Marija Kleopa, odnosno Kleopina žena. Blagosloven plod tog braka bio je sveti mučenik Simeon, apostol od 70. godine, srodnik Gospodnji, drugi episkop Jerusalimske Crkve (27. aprila). Sjećanje na Svetu Mariju Kleopinu praznuje se i u 3. nedjelju po Uskrsu, svete žene mironosice.
Sveta Jovana Mironosica
Sveta Jovana Mironosica, žena Čuza, upravitelja cara Iroda, bila je jedna od žena koje su pratile Gospoda Isusa Hrista tokom Njegove propovedi i služile Mu. Zajedno sa drugim suprugama, nakon Spasiteljeve smrti na Krstu, sveta Jovana je došla na Grob da pomaze Sveto Tijelo Gospodnje smirnom, i čula od Anđela radosnu vijest o Njegovom slavnom Vaskrsenju.
Sećanje: 10. jul
Pravedne sestre Marta i Marija
Pravedne sestre Marta i Marija, koje su poverovale u Hrista i pre Njegovog vaskrsenja svog brata Lazara, posle ubistva svetog arhiđakona Stefana, početka gonjenja jerusalimske Crkve i proterivanja pravednog Lazara iz Jerusalima, pomogle su im. sveti brat u propovijedanju Jevanđelja u različite zemlje. Nisu sačuvani podaci o vremenu i mjestu njihove mirne smrti.
Svete žene mironosice pokazuju nam primjer prave požrtvovne ljubavi i nesebičnog služenja Gospodu. Kada su ga svi napustili, bili su u blizini, ne plašeći se mogućeg progona. Nije slučajno da se Vaskrsli Hrist prvi javio Mariji Magdaleni. Kasnije je, prema legendi, Sveta ravnoapostolna Marija Magdalena naporno radila na propovijedanju Jevanđelja. Upravo je ona poklonila rimskom caru Tiberiju crveno jaje sa riječima? “Hristos vaskrse!”, otuda i običaj farbanja jaja na Uskrs.
Marija Magdalena
Marija Magdalena (hebrejski: מרים המגדלית, starogrčki: Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - supruga Isusa Hrista, hrišćanska svetica, mironosica, sledbenik Jevanđelja, tekst X.
Nadimak „Magdalena“ (hebrejski: מרים המגדלית, starogrčki: Μαρία ἡ Μαγδαληνή), koji je nosila ova iz evanđelja Marije, tradicionalno se dešifruje kao „grad od El na Mi“. Doslovno značenje ovog toponima je "kula" (hebrejski migdal i aramejski magdala), a kako je kula feudalni, viteški simbol, u srednjem vijeku se ova plemenita konotacija značenja prenijela na ličnost Marije i dobila je aristokratsku karakteristike.
Također se sugerira da nadimak "Magdalena" može biti izveden iz talmudskog izraza magadella (hebrejski מגדלא) - "uvijač za kosu". Lik koji se naziva „Mirijam koja kovrča kosu ženama“ (hebrejski: מרים מגדלא שער נשייא) pojavljuje se u brojnim talmudskim tekstovima koji se odnose na Isusa, od kojih se u jednom odnosi na nju kao na preljubnicu. Moguće je da su ovi tekstovi odražavali priče o Mariji Magdaleni.
Među srednjovjekovnim piscima koji ne poznaju hebrejski i starogrčki, etimologije su najčešće fantastične: „Magdalena“ se može tumačiti kao „stalno optužena“ (lat. manens rea) itd.
Ime Marija Magdalena, Magdalena, kasnije je postalo popularno u Evropi u raznim oblicima.
Slika Perugina, c. 1500
U pravoslavnoj i katoličkoj crkvi poštovanje Magdalene je drugačije: pravoslavlje je poštuje isključivo kao mironosicu, izliječenu od sedam demona i pojavljuje se samo u nekoliko jevanđeljskih epizoda, ali u tradiciji. katolička crkva dugo je bio običaj da se s njom poistoveti lik pokajničke bludnice i Marije iz Betanije, kao i da se priloži opsežan legendarni materijal.
Protestantski tumači osporavali su i identitet Marije bludnice i Marije, sestre Marte iz evanđelja Marije Magdalene od samog početka; Magdalena se poštuje isključivo kao sveta mironosica.
Poštovanje u pravoslavlju
U pravoslavlju je poštovana kao ravnoapostolna svetica, oslanjajući se samo na gore navedena jevanđelska svjedočanstva. Vizantijska literatura govori kako je Magdalena, neko vrijeme nakon raspeća, otišla u Efez s Djevom Marijom kod Jovana Bogoslova i pomogla mu u njegovim trudovima. Od četiri evanđelista, Jovan daje najviše podataka o Magdaleni.
Vjeruje se da je Marija Magdalena propovijedala evanđelje u Rimu, o čemu svjedoči apel na nju u pismu apostola Pavla Rimljanima (Rim. 16,6). Vjerovatno je u vezi s ovim putovanjem nastala uskršnja legenda vezana uz njeno ime.
Pravoslavna tradicija ne poistovjećuje Mariju Magdalenu sa jevanđeljskom grešnicom, već je štuje isključivo kao svetu mironosicu, ravnoapostolnu, iz koje su demoni jednostavno protjerani.
Tako Dimitri Rostovsky piše u svom životu:
Čak i da je Magdalena bila bludnica, onda je posle Hrista i Njegovih učenika očigledno grešnica, koja već dugo hodi, da bi mrzitelji Hrista razgovarali sa Jevrejima, tražeći neku vrstu krivice protiv Njega, tako da oni bi ga hulili i osuđivali. Čak i da su Hristovi učenici jednom videli Gospoda kako razgovara sa Samarjankom, čudeći se, kao da razgovara sa ženom, koliko više neprijateljska žena ne bi ćutala kada bi videla očiglednog grešnika koji Ga prati i služi sve dane.
- Dimitri Rostovsky, „Žitija svetih: 22. jul”
U njenom akatistu nema pomena o bludu. Osim toga, pravoslavlje nije poistovjećivalo Magdalenu sa nekoliko drugih evanđeoskih žena, što se dogodilo u katoličanstvu; tradicionalno je te žene počastilo odvojeno.
2. septembra 2006. prvi put su mošti Marije Magdalene i čestica stigle u Rusiju (iz svetogorskog manastira Simonopetra). Životvorni krst. U Katedrali Hrista Spasitelja pravoslavne svetinje bili dostupni vjernicima do 13. septembra, nakon čega su prevezeni u sedam gradova širom zemlje.
Carlo Crivelli. "Marija Magdalena", c. 1480, Bonnefantenmuseum, Maastricht. Svetica duge raspuštene kose u rukama drži posudu s tamjanom
Zapadnoevropske apokrifne legende pružaju mnoge detalje, na primjer, njeni roditelji su se zvali Sir i Eucharia.
Mnogo se priča o njenom propovjedničkom djelovanju, koje, za razliku od vizantijskih priča, nije povezano s Malom Azijom, već s teritorijom Francuske.
Konkretno, kako kažu, nakon raspeća, Marija je, zajedno sa svojim bratom i sestrom Martom i svetima Maksiminom, Martelom i Sidonijom, otišla da proglasi kršćanstvo u Galiju, u grad Massilia (Marseille) ili na ušće Rone (Saintes-Marie-de-la-Mer).
“Marija Magdalena”, skulptura Donatela, 1455, Firenca, Muzej Duomo. Svetac je prikazan mršav, u dronjcima, nakon višegodišnjeg isposništva.
Druga polovina Magdaleninog života, prema ovim zapadnim legendama, protekla je ovako: povukla se u pustinju, gde se 30 godina odala najstrožim asketizmom, oplakujući svoje grehe. Odjeća joj je propala, ali je njenu sramotu (golotinja) prekrila duga kosa. A iznureno staro tijelo anđeli su svake noći nosili na nebo da ga izliječe - "Bog je hrani nebeskom hranom, a anđeli je svaki dan dižu na nebo, gdje ona svojim "tjelesnim ušima" sluša pjevanje nebeskih horova" (lat. corporeis auribus).
“Starac daje Himaciju Mariji Magdaleni.” Giottova freska u kapeli Magdalene donje bazilike San Francesco u Asizu, 1320.
Prije smrti, Magdalenu pričešćuje svećenik koji slučajno zaluta u ove krajeve, koji se u prvi mah osramotio golotinjom svetice prekrivene kosom. Sveti Maksimin odlazi k njoj, provodi s njom svoje posljednje minute (a Marija Magdalena, pri susretu s blaženim Maksiminom, moli se u horu anđela, uzdižući se iznad zemlje na udaljenosti od dva lakta). Zatim sahranjuje svog starog druga u crkvi koju je osnovao.
Svečeve mošti su i danas izložene u crkvi u Provansi (Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) na Putu Svetog Jakova. Za razliku od Vaznesenja Djevice Marije, čije je značenje da je Majka Božja nakon smrti tjelesno uznesena na nebo, Vaznesenje Marije Magdalene bilo je jednostavno oblik njenog razgovora s Gospodinom i nakon smrti nije bila tjelesno odvedena na nebo.
„Uzašašće Marije Magdalene“, slika Jusepea de Ribere, 1636
Za razumijevanje kompozicije legende važno je da radnja Magdaleninog asketizma ima mnogo paralela ili čak mogućih direktnih pozajmica iz života svete Marije Egipatske, njene imenjakinje i pozne savremenice, o kojoj se, za razliku od Magdalene, direktno govori svjedočila da je bila bludnica. Istraživači primjećuju da se posuđivanje možda dogodilo u 9. stoljeću i da su se atributi spojili sa zapletom oba svetaca. Odnosno, bludnica Marija Egipatska je još jedna žena čija se slika sjedinila s Magdalenom i doprinijela je percepciji da je grešnica. Priča o Mariji Egipćanskoj činila je osnovu legende „O pustinjačkom životu“ Marije Magdalene. Spominju i utjecaj legende o bludnici sv. Taisia Egipatska, poznata kurtizana koju je preobratio opat Pafnutije.
Memorija
Smrt Marije Magdalene, prema ove struje u hrišćanstvu, bila je mirna: umrla je u Efesu.
Memorija:
- 22. jul/4. avgust;
- u trećoj sedmici nakon Vaskrsa, koja se zove Sedmica žena mironosica.
Prema „Četiri mineije“ Dimitrija Rostovskog, 886. godine, za vreme cara Lava VI Filozofa, mošti svetitelja koji je umro u Efesu svečano su prenete u carigradski manastir Svetog Lazara.
Katolička crkva smatra mjestom relikvija Marije Magdalene Lateransku baziliku, gdje su stavljene pod oltar koji je njoj u čast posvetio papa Honorije III. Također, mjestom moštiju od 1280. godine smatraju se crkve Sainte-Baum i Sainte-Maximin u Provansi, gdje se posebno čuva njena glava.
Trenutno se zna da se mošti Marije Magdalene nalaze u nastavku Atonski manastiri: Dochiar, Simonopetra (desna ruka) i Esphigmen.
Hramovi posvećeni Mariji Magdaleni
Crkva Svete Marije Magdalene u Woolwichu (južni London), UK;
Crkva Svete Marije Magdalene u Dobrowodi, Poljska;
Crkva sv. Marije Magdalene u Tarnobrzegu, Poljska;
Crkva Svete Mironosice Marije Magdalene u Avdejevki, Donjecka oblast, Ukrajina;
Crkva Svete Marije Magdalene Ravnoapostolne u Minsku, Bjelorusija;
Crkva Svete Marije Magdalene ravnoapostolne u Bila Cerkvi, Kijevska oblast, Ukrajina.
Pojava tradicije povezana je s Marijom Magdalenom uskršnja jaja: prema legendi, kada je Marija došla caru Tiberiju i najavila Vaskrsenje Hristovo, car je rekao da je nemoguće kao da je kokošje jaje crveno, a nakon ovih reči kokošje jaje koje je držao postalo je crveno. Očigledno, legenda se veoma odnosi kasnog srednjeg vijeka(pošto nije uvršten u obimnu zbirku “ Zlatna legenda„XIII-XIV vek).
Međutim, prema drugoj verziji prikaza, Marija Magdalena je caru dala jaje ofarbano u crveno (ovako opisuje ovu epizodu sv. Dimitrije Rostovski).
Isusov brak
Godinu dana nakon Josipove smrti, 28. oktobra 16., Isus se, ispunivši zakletvu datu svom ocu, oženio. Njegova izabranica bila je Marija Magdalena. Biblija ne kaže da je Isus bio oženjen. Ali nigdje se ne navodi da je bio samac. Marija Magdalena se spominje nekoliko puta u jevanđeljima. Ona prati Isusa na nekim njegovim putovanjima, često je u blizini, a nakon Isusove smrti prva dolazi na njegov grob, tj. ponaša se kao osoba koja mu je veoma bliska, kao žena.
Zašto u Bibliji nema jasne i jasne naznake da je Marija Magdalena Isusova žena?
325. godine, kada su jevanđelja prepisana, svi dokazi koji ukazuju da su Isus i Jovan Krstitelj bili oženjeni muškarci su uklonjeni. To je učinjeno kako bi se legitimirao zavjet celibata koji su dali svi kršćanski svećenici. Sličan redosled poslova u Rimokatolička crkva opstala do danas.
Centralizovana crkva zahtevala je ogromnu vojsku sveštenstva - poslušnog, vernog, efikasnog. Mnogo je lakše podrediti jednu osobu svojoj volji nego oženjenu osobu, pa je za Crkvu slika neoženjenog Isusa (i Ivana) bila vrlo korisna. Kršćanski svećenici, koji su se zavjetovali na celibat, iskreno su vjerovali da postupaju po pravilima koje je ustanovio sam Isus. U isto vrijeme, žene su proglašene grešnicama, komunikacija s kojima je mogla uništiti ljudska duša. Žene je trebalo izbjegavati, komunikaciju s njima svesti na minimum i, ako je moguće, čak ni ne gledati u njihovom pravcu.
Tada je sljedeća fraza iz Isusovih usta umetnuta u Bibliju (Matej 5:28):
„Ali ja vam kažem da ko god pogleda ženu sa požudom, već je počinio preljubu s njom u svom srcu.”
Nemoguće je kontrolisati zaljubljenu i sretnu osobu, pa je Crkva, prikrivajući svoje namjere u vrlinu, nastojala da u ljudima potisne sve tjelesne želje.
Nakon odgovarajuće obrade Evanđelja, Marija Magdalena se od žene Isusa Hrista pretvorila u bludnicu, a njeno ime je čak postalo zajednička imenica za označavanje devojaka određenog zanimanja. U stvari, Marija je u životu bila skromna, čista devojka koja je bila ludo zaljubljena u svog muža Isusa. Maria se u mladosti odlikovala rijetkom ljepotom - nevjerovatnim smeđim očima, okruglim licem, dugom crnom kosom, vitkom figurom tankog struka. Isus je bio sretan u svom porodičnom životu, volio je svoju ženu i djecu - on i Marija su imali tri sina i kćer. Isus se oženio sa 20 godina. Prema tadašnjim običajima, muž nije morao stalno biti kod kuće, pa je Isus putovao tiho dok je Marija Magdalena bila kod kuće u Nazaretu sa svojom majkom. Ranije muškarac nije živio sa ženom tokom cijele godine, već samo u određenim mjesecima pogodnim za začeće djeteta. Tokom ovih mjeseci, Marija Magdalena je ponekad pratila Isusa na njegovim putovanjima. Gotovo svi Isusovi učenici – apostoli – imali su žene i djecu. Naravno, u Bibliji nema stiha o tome, samo se na jednom mjestu ukratko spominje da je apostol Petar imao svekrvu.
Isusovo raspeće
Isus je svom voljenom učeniku Ivanu povjerio brigu o njegovoj majci mnogo prije nego što su se događaji dogodili. Tokom pogubljenja na Kalvariji, ni Bogorodica ni Jovan nisu bili prisutni. Jovan je, saznavši za tačan dan Isusovog pogubljenja, otišao u Nazaret po Mariju, odlučivši da pođe s njom u Jerusalim drugog dana nakon pogubljenja. Zatekao je Mariju uznemirenu; rekla mu je da je, kada je juče popodne (utorak) legla da se odmori, sanjala Isusa - pozvao ju je i zatražio pomoć; kada se probudila, osjetila je užasan bol u srcu, koji još uvijek nije otišao. Jovan nije ništa rekao, objašnjavajući razlog svog dolaska rekavši da je Isus želio da je vidi u Jerusalimu u subotu. Ali da li je moguće prevariti istinski voljeno majčino srce! Znalo je već sate kada je njen voljeni sin trpio nevjerovatne muke.
Marija je odmah osetila da nešto nije u redu, nije mogla da nađe mesto za sebe ni poslednjeg dana pred put, ni na putu, posebno se osećala loše kada je do Jerusalima ostalo još samo pola dana.
Kako je Jovan, koji je toliko voleo Isusa Hrista i Djevicu Mariju, mogao dopustiti očima ove slatke, ljubazne žene da vide kako su se dželati rugali njenom rođenom sinu? Kako srce u kojem postoji i malo zrnce ljubavi i saosećanja može izdržati cijelu sliku Isusove muke? Da ne spominjem majčino srce. I koliko god sveta Bogorodica bila, jednostavno nije mogla sve ovo da podnese, a Jovan je to savršeno razumeo. A riječi u Bibliji: “...Ona je pred očima svih neustrašivo stajala u podnožju krsta...” mogla je napisati samo osoba koja ne zna šta je to - gubitak voljenu osobu, koja ne poznaje osjećaj bola. Ovo bi mogla napisati samo osoba ledenog srca, kojoj je osjećaj samilosti stran i neshvatljiv. Kakvu je muku Isus pretrpio strašno je i zamisliti čak i nakon dvije hiljade godina, a kamoli je gledati dok mirno stoji pored nje. Srce bilo koje majke ne bi moglo izdržati takvu tugu, slomilo bi se i prije nego što je njen sin razapet na krstu. Ne govorimo o srcima onih majki koje zarad vjere žrtvuju svoje bebe, kao što to rade sektaši, ili zato što nemaju čime da hrane svoju djecu, ili jednostavno ne žele da ih odgajaju, šalju u sirotišta, ili pobacite i ubijete nerođene. Djeva Marija, koja je postala Majka čitavog ljudskog roda, nije mogla i nije vidjela muku svog Sina!!!
U petak, 20. april, došao do Poncija Pilata Josipa iz Arimateje- veoma uticajna ličnost, jedan od 72 člana najvišeg suda Judeje - Sinedriona. Josip se obratio Pilatu sa molbom da mu da tijelo Isusa Krista za časnu sahranu u njegovoj vlastitoj grobnici. Za to je Joseph čak bio spreman platiti veliku otkupninu. Pilat je imao veliko poštovanje prema ovom čovjeku, pa je udovoljio njegovoj molbi bez ikakve otkupnine. Osim toga, Pilata je mučila savjest jer je po njegovom naređenju život izgubio jedan nevin čovjek, pravednik. Pilat je poslao čovjeka na mjesto pogubljenja da sazna da li je Isus zaista umro.
U to vrijeme, dvije osobe su bile u blizini Isusa - Ivan Zebedejev i starješina esenskog vjerskog društva. Ovaj starješina je zamolio centuriona, koji je bio zadužen za čuvanje mjesta pogubljenja, da ne lomi koljena pokojnom Isusu. Prema tadašnjem običaju, koljena umrlog na krstu raskidana su kako bi se konačno uvjerili u smrt ovog drugog. Starješina je znao da je Isus zapravo još živ.
Starješina je objasnio centurionu da je raspeti čovjek zaista cijenjena osoba i dostojan časne sahrane; sada će se za njega platiti velika otkupnina Pontiju Pilatu, tako da nema smisla kvariti tijelo pokojnika. Stotnik je dozvolio Isusu da mu ne slomi koljena. Čak je znao da je Isus još živ, ali nikome o tome nije rekao.
“Bio je to dan priprema, a u subotu tijela nisu smjela vješati na krstove, a osim toga, bila je posebna uskršnja subota. Stoga su Jevreji zamolili Pilata da dopusti da se raspetima slome noge i uklone tijela s krstova. Vojnici su došli i slomili noge prvo jednom raspetom čovjeku, pa drugom. Kada su se približili Isusu, vidjeli su da je već mrtav i nisu mu slomili noge.” Jevanđelje po Jovanu.
Tajni Isusovi učenici, Josip iz Arimateje i Nikodem, nakon što su dobili dozvolu od Pontija Pilata da puste tijelo, prionuli su poslu. U petak u podne, Isusovo tijelo je prebačeno u Josifov grob, koji se nalazi nedaleko od mjesta pogubljenja. Josif i Nikodim, povijajući Hristovo telo, natopili su zavoje rastvorom od lekovitih ulja i balzama. Isus je pripremio ovo rješenje mnogo prije svog pogubljenja.
“Nikodem je donio tridesetak kilograma mješavine smirne i aloje. Uzeli su Isusovo tijelo i umotali ga i melem u laneno platno. To je bio jevrejski običaj sahrane." Jevanđelje po Jovanu.
„Joseph ga je uzeo, umotao u čisto platno i stavio u grobnicu koju je nedavno kupio, isklesanu u stijeni.” Jevanđelje po Mateju.
Sve procedure su trajale do četiri sata uveče. Tada je Isusovo tijelo, pomazano mirisom, pažljivo povijeno zavojima, umotano u ogroman bijeli pokrov. Ujutro su rimski vojnici došli da pogledaju Isusovo tijelo i uvjerili se da je on zaista sahranjen po svim zakonima. Nakon što su se svi inspektori uvjerili u Isusovu smrt, ulaz u grob je blokiran velikim kamenom.
Ujutro su jevrejski sveštenici bili jednostavno šokirani kada su saznali da je Isus sahranjen u ličnoj grobnici Josipa iz Arimateje, člana samog Sinedriona koji je osudio Isusa na smrt. A pomogao mu je još jedan član Sinedriona - Nikodim. A rimski namjesnik Poncije Pilat naredio je da se tijelo pogubljenog bogohulnika preda na časnu sahranu.
Visokim sveštenicima se činilo da postoji neka vrsta zavere protiv njih. Sveštenici i fariseji su uputili molbu Pilatu:
- Gospodin! Setili smo se da je varalica, još za života, rekla: posle tri dana ponovo ću vaskrsnuti.
Dakle, naredi da se grob čuva do trećeg dana, da ga učenici njegovi, dolazeći noću, ne ukradu i ne kažu narodu: uskrsnuo je iz mrtvih. Inače će posljednja obmana biti gora od prve.
Pilat, koji je bio veoma ljut na sveštenike koji su mu prethodno pretili da će ga prokazati Rimu, oštro im je odgovorio:
- Ako imate stražare, idite i čuvajte ih najbolje što možete.
Kajafa je naredio da se na grobu postave straže i pečati na kamen. Nije mu se svidjelo ponašanje Pilata, koji je očito bio naklonjen Isusu. Više se nije bilo moguće osloniti na rimsku moć - sada smo sve morali sami.
U nedjelju ujutro, 21. aprila, Marija Magdalena je, na pouku Josipa Arimatejskog, bez riječi nikome, zajedno sa svojom sluškinjom Marijom, majkom Jakova i Salome, prišla kripti.
Marija Magdalena je vidjela stražare kako sjede i rekla im da je Isus uskrsnuo i da ne traže njegovo tijelo ovdje. Među onima koji su čuvali Isusovu kriptu bio je i apostol Andrija. Sedeo je blizu groba i čekao vaskrsenje Hristovo. Sumnjao sam u to, ali sam ipak u dubini duše vjerovao da će možda Hristos zaista uskrsnuti.
Marija mu je prišla i rekla ono što ju je Josif naučio: Isus je uskrsnuo i rekao svojim učenicima da ga čekaju u Galileji. Ovim je Josip htio prevariti svećenike i poslati ih na krivi trag. Glavna stvar je da ne traže Isusa u Jerusalimu. Zbunjeni i uplašeni čuvari otvorili su kriptu. Pečati koje je Kajafa naredio da se stave na grob bili su netaknuti, odnosno niko nije ulazio niti izlazio iz kripte.
Otvorena soba se pokazala kao prazna! Na podu su ležali samo komadići zavoja i pokrov. Stražari su se ukočili na mjestu, ne znajući šta dalje. U međuvremenu, Marija Magdalena i žene koje su je pratile otišle su do Petra i Ivana i rekle im da je Isus uskrsnuo. Nisu vjerovali i bezglavo su potrčali u kriptu. Ivan je pretekao Petra i prvi je pogledao u grob, gdje je našao samo zavoje i pokrov. Apostoli su otišli do ostalih učenika da im kažu neverovatnu vest. Magdalena je ostala kod groba da vidi šta će se dalje dogoditi.
Stražari su poslali Pilatu da javi da se dogodilo čudo i da je Isus uskrsnuo!
Pronađeni pokrov su uzele žene i predale ga Majka boga. Josif i Nikodem su umirili Mariju i ona se sada radovala susretu sa svojim uskrslim sinom.
Sada se ova relikvija nalazi u Italiji i poznata je širom svijeta kao Torinski pokrov. Na njemu je utisnuto Isusovo lice. Ubrzo oko kripte nije bilo gužve - utrčali su vojnici i znatiželjnici...
Bilo je nemoguće da Isusovi učenici ostanu u Judeji, jer bi bili teško progonjeni. Apostoli su učinili kako im je Isus savjetovao - bacili su ždrijeb da odrede ko će u koju zemlju. U izvlačenju je učestvovala i Gospa Marija, koja je dobila Gruziju. Ali u posljednjem trenutku Isus joj se ukazao i naredio joj da ode u Galiju (Francuska). Josif iz Arimateje i Nikodem su se spremali da napuste Judeju i zauvek odu u daleku Galiju.
Prije odlaska Josip iz Arimateje, Nikodim, Marija Magdalena i Majka Božja hitno su prodali svu svoju imovinu – kuće i stvari. Sve je to moralo biti učinjeno u potpunoj tajnosti; čak ni Isusovi učenici nisu znali ništa o predstojećem odlasku.
Četrdeset dana nakon posljednjeg sastanka, Isus se ponovo pojavio svojim učenicima. Blagoslovio ih je za njihova djela i nestao u magli. Izvana je izgledalo kao da je Isus uzašao na nebo.
Gospa Marija umrla je u 59. godini, proživjevši 78 godina. Marija Magdalena umrla je u 92. godini.
Svi su sahranjeni na jednom mjestu jedan blizu drugog. Njihovi grobovi se nalaze na teritoriji moderne Francuske. Kuća Djevice Marije do danas nije sačuvana.
Ravna apostolima Marija Magdalena.
U ruci se nalazi posuda za pranje nogu - simbol.
U Hristu ratuje i ženski pol, uključen u vojsku po duhovnoj hrabrosti i nije odbačen zbog telesne slabosti. I mnoge žene nisu bile ništa manje istaknute od svojih muževa: ima onih koje su postale još slavnije. Takve su djevice koje ispunjavaju lice sobom, takve su ispovijesti blistave podvizima i pobjedama mučeništva.
Sv. Vasilija Velikog
Istinski čedni, koji se svim silama trude da brinu o duši, ne odbijaju da služe tijelu, kao oruđu duše, umjereno, već smatraju nedostojnim i niskim stvarima da ukrašavaju tijelo i da se ponose to, tako da se ono, po prirodi, kao rob, nije ponosilo pred dušom kojoj je povereno pravo na vlast...
Isidor Pelusiot
Iz dnevnika svete kraljevske mučenice carice Rusije Aleksandre Fjodorovne Romanove
Hrišćanstvo, kao i nebeska ljubav, uzdiže ljudsku dušu. Sretan sam: što je manje nade, to je jača vjera. Bog zna šta je najbolje za nas, ali mi ne znamo. U stalnoj poniznosti počinjem pronalaziti izvor stalne snage. “Svakodnevno umiranje je put u svakodnevni život”... Život je ništa ako ne poznajemo Njega, zahvaljujući Kome živimo.
Što se duša više približava Božanskom i Vječnom Izvoru Ljubavi, to se potpunije otkrivaju obaveze svete ljudske ljubavi i oštrije su prijekori savjesti zbog zanemarivanja najmanjeg od njih.
Ljubav ne raste, ne postaje velika i savršena iznenada i sama od sebe, već zahtijeva vrijeme i stalnu brigu.
Prava vjera se očituje u svom ponašanju. To je kao sok živog drveta koji dopire do najudaljenijih grana.
Osnova plemenitog karaktera je apsolutna iskrenost.
Prava mudrost se ne sastoji u asimilaciji znanja, već u ispravnoj primjeni istog za dobro.
Poniznost nije u tome da pričate o svojim nedostacima, već u tome da trpite da drugi govore o njima; u strpljivom i čak zahvalnom slušanju; u ispravljanju nedostataka o kojima nam se govori; je da ne osjećamo neprijateljstvo prema onima koji nam govore o njima. Što je osoba skromnija, to više mira u njegovoj duši.
U svim kušnjama tražite strpljenje, a ne izbavljenje; ako to zasluzis, doci ce ti uskoro... Samo napred, gresi, padaj i opet ustaj, samo nastavi.
Vjeronauka je najbogatiji dar koji roditelji mogu ostaviti svom djetetu; nasljeđe to nikada neće zamijeniti nikakvim bogatstvom.
Smisao života nije raditi ono što voliš, već raditi ono što treba da radiš s ljubavlju.
Za većinu nas glavno iskušenje je gubitak hrabrosti, glavni test naše snage je u monotonom nizu neuspjeha, u iritantnom nizu prozaičnih poteškoća. Razdaljina nas iscrpljuje, a ne tempo. Kretanje naprijed, biranje pravog puta, probijanje puta prema blago treperavom svjetlu i nikada ne sumnjati u vrhunsku vrijednost dobrote, čak ni u njenim najmanjim manifestacijama, za mnoge je zajednički životni zadatak, a čineći to ljudi pokazuju koliko vrijede .
Samopožrtvovanje je čista, sveta, djelotvorna vrlina koja kruniše i posvećuje ljudsku dušu.
Da biste se popeli na veliku nebesku ljestvicu ljubavi, morate sami postati kamen, stepenica ove ljestvice, na koju će i drugi stupati dok se penju.
Religija inspirisana Hristovom rečju je sunčana i radosna.
Radost je obeležje hrišćanina. Hrišćanin nikada ne treba da se obeshrabri; ne treba da sumnja da će dobro pobediti zlo. Hrišćanin koji plače, žali se, uplašen izdaje svog Boga.
Na bezbroj načina, Hristova reč, utonula u srce, manifestuje se u životu. U nevolji nam donosi utjehu, u vrijeme slabosti donosi nam snagu.
Važan posao koji čovjek može učiniti za Krista je ono što može i treba da radi u svom domu. Muškarci imaju svoje, važno je i ozbiljno, ali pravi kreator doma je majka. Način na koji živi daje kući posebnu atmosferu. Bog prvo dolazi djeci kroz njenu ljubav. Kako kažu: „Bog je, da bi svima postao bliži, stvorio majke“, divna je misao. Majčina ljubav, takoreći, oličava ljubav Božju, i nežnošću okružuje dečiji život... Ima kuća u kojima lampa neprestano gori, gde se neprestano izgovaraju reči ljubavi prema Hristu, odakle se deca uče. ranu mladost da ih Bog voli, gde uče da se mole, tek počinju da brbljaju. I, nakon mnogo godina, sjećanje na ove svete trenutke živjet će, obasjavajući tamu tračkom svjetlosti, nadahnjujući u vremenima razočaranja, otkrivajući tajnu pobjede u teškoj bici, a anđeo Božji će pomoći da se savlada okrutno iskušenja i da ne padne u grijeh.
Kako je sretan dom u kojem svi - djeca i roditelji, bez ijednog izuzetka - zajedno vjeruju u Boga. U takvoj kući je radost drugarstva. Takva kuća je poput praga raja. U njemu nikada ne može biti otuđenja.
Sveta pravoslavna crkva ovaj dan slavi kao praznik svih hrišćanki, slavi njihov poseban i važnu ulogu u porodici i društvu, jača ih u njihovom nesebičnom podvigu ljubavi i služenja drugima.
Koliko se ovaj praznik razlikuje od takozvanog Međunarodnog dana žena 8. marta, koji su ustanovile feminističke organizacije u podršci svojoj borbi za tzv. ženska prava, odnosno za oslobođenje žena od porodice, od djece, od svega što čini smisao života za ženu. Nije li vrijeme da se vratimo tradiciji našeg naroda, vratimo pravoslavno poimanje uloge žene u našim životima i šire proslavimo divni praznik Svetih žena Mironosica?
Nova era koja je nastupila povezana je sa ponovnim rođenjem žena, a žena je ta koja u tome ima posebnu ulogu.
„Pitaće se: „Zašto se ovo doba zove Doba Majke Sveta?“ Zaista, tako bi se trebalo zvati. Žena će donijeti veliku pomoć, ne samo prosvjetljenje, već i uspostavljanje ravnoteže. Usred konfuzije, magnet ravnoteže je poremećen i potrebna je slobodna volja da se spoje dijelovi koji se raspadaju...” (Iznad zemlje, 772).
Sve drevne religije oni poštuju Majku svijeta u jednom ili drugom aspektu kao ženska božanstva i poštuju Boginje na ravnopravnoj osnovi sa Bogovima. IN drevni Egipat ovo je Izida, Kali - među Hindusima, među gnosticima - Sofija, Dukar - na Tibetu, Guan-Jin - u Kini, Venera u Fenikiji, Bellus - u Asiriji, Anahita - u Perziji.
Također, Zoroaster, osnivač zoroastrizma, visoko je cijenio ženski princip, a njegovi zavjeti potvrđuju veličinu kosmičke ljubavi kao osnovnog principa postojanja univerzuma.
U budizmu ne postoji žensko božanstvo, ali Buda je takođe visoko cijenio žene.
Put žene u procesu ljudske evolucije, kroz čitavu Kali Yugu, je neverovatno težak i neizmerno bolan, a što je niži opšti kulturni nivo naroda, to je položaj žene teži. Položaj žene na Zapadu bio je posebno težak u mračnoj eri srednjeg vijeka, kada je neuki kler ženu tumačio kao izvor svih grijeha, kao saučesnicu i pomoćnicu Sotone, kao čarobnicu i vješticu.
Položaj žena se poboljšao u zapadnom svijetu od renesanse. Iako je dugo vremena žena bila stvar koja se mogla kupiti, prodati i zamijeniti za konja, pušku ili psa, kako su se ideje humanizma razvijale i širile u mnogim zemljama svijeta, žena, iako teškom mukom , dobijala sve više prava. Znajući iz svog gorkog iskustva koliko je svako nasilje i nepravda nepodnošljivo, žena se uvek bunila protiv svakog duha nasilja, bez obzira na koga se manifestovao, uvek je više saosećala sa potlačenim i vređala nego muškarca i razvijala u sebi jednog od svojih najvrednije i najbolje kvalitete- saosjećanje i osjetljivost prema tuđoj tuzi i patnji. U nedostatku snage i sposobnosti da se odbrani, slabija žena je, međutim, često nalazila i snagu i sposobnost da zaštiti svoju djecu od više jak covek, ako je za tim bilo potrebe.
Učenje života govori o potrebi uspostavljanja dva Principa (muškog i ženskog), jer samo u njihovom jedinstvu, u njihovom stapanju, moguće je i kosmičko i zemaljsko stvaralaštvo. Jedno Porijeklo ne može biti više, a drugo niže. One mogu biti samo jednake, komplementarne jedna drugoj. I žensko i muško su samo različiti polovi jedne Cjeline i ne mogu postojati jedno bez drugog.
Čovjek se približava Dobu ravnoteže između muških i ženskih principa. I sada će Veliki Učitelji afirmisati ženu, jer nova era neće biti samo era Velike saradnje, već i era žena.
Potrebno je pozvati ženu. Kulturni vođa čovečanstva, filozof, umetnik N.K. Rerih u svom članku "Ženskom srcu" kaže:
“Kada je kod kuće teško, onda se okreću ženi. Kada kalkulacije i kalkulacije više ne pomažu, kada neprijateljstvo i međusobno uništavanje dođu do svojih granica, onda dolaze do žene. Kada prevladaju zle sile, tada se zove žena. Kada se ispostavi da je proračunati um nemoćan, tada se sećaju ženskog srca. Zaista, kada ljutnja uništi odluku uma, samo srce pronalazi spasonosna rješenja. Gdje je srce koje će zamijeniti žensko srce? Gdje je hrabrost vatre srca koja se može uporediti sa hrabrošću žene na rubu očaja? Koja ruka može zamijeniti umirujući dodir uvjerljivosti ženskog srca? I koje će oko, nakon što je upilo sav bol patnje, odgovoriti i nesebično i za dobro? Ne hvalimo žene. Nije pohvala ta koja ispunjava život čovječanstva od kolijevke do odmora. "Ko je davao vijence? Od davnina su se venci davali junacima i bili su vlasništvo žena. A žene iz davnine, u gatanju, skidale su ove vijence i bacale ih u rijeku, ne misleći uvijek na sebe, nego o nekoj drugoj osobi.” Ako je vijenac kruna simbol herojstva, onda je to upravo otisak tog herojstva, naime, kada se skine u ime nečega ili nekog drugog. I to nije samo neaktivno samopožrtvovanost. Ne, ovo je efektan podvig! I opet neće biti pohvale, već realnost, kada uporedimo ženu sa podvizima.” („Vatreno uporište”).
Copyright © 2015 Bezuslovna ljubav
Treću sedmicu nakon Uskrsa Crkva posvećuje ženama mironosicama. Mi vam kažemo ko su bile žene koje su do kraja ostale vjerne svome Gospodaru i Učitelju, koje su stajale na Krstu Spasiteljevom, koje su došle da pomaze tijelo Njegovo mirisima i koje su od anđela čule radosnu vijest o Vaskrsenju Kriste
Ko su žene mironosice?
Žene mironosice su sljedbenice Isusa Krista koje su prve došle u grobnu pećinu, gdje je dan ranije položeno Spasiteljevo tijelo. Žene su dolazile kako bi, prema jevrejskom pogrebnom obredu, pomazale Njegovo tijelo posebnim mirisnim mješavinama koje bi privremeno oslabile proces raspadanja.
Žene mironosice evanđelisti predstavljaju na različite načine. Na primjer, u Evanđelju po Mateju pojavljuju se samo Marija Magdalena i “druga Marija” (Matej 28:1). U Jevanđelju po Marku - Marija Magdalena, Marija Jakovljeva (Mk 15,40) i Saloma (Mk 16,1). U Jevanđelju po Luki - „Marija Magdalena), i Jovana, i Marija Jakovljeva majka, i ostali s njima“ (Luka 24,10). Jevanđelje po Jovanu svedoči da je od žena mironosica tog jutra samo Marija Magdalena dva puta došla na grob. Tako se ime Marije Magdalene spominje u sva četiri kanonska jevanđelja. U priči o hodu do groba, jevanđelisti Marko i Luka uključuju i Salomu i Joanu.
Prema Svetom predanju, kada je Juda izdao Hrista prvosveštenicima, svi Njegovi učenici su pobegli. Apostol Petar je slijedio Spasitelja do prvosvešteničkog dvora, gdje ga se tri puta odrekao, proglašavajući se njegovim učenikom. Tada je čitav jevrejski narod viknuo Pilatu: „Uzmi ga, uzmi ga, raspni ga!“ (Jovan 19:15). Kada je Spasitelj bio razapet, čitava javnost koja je tuda prolazila Mu se rugala, a samo Njegova Majka sa učenikom Jovanom stajala je na Krstu i žene koje su išle za Njim i Njegovim učenicima. To su bile Marija Magdalena, Jovana, Marija, Jakovljeva majka, Saloma i druge, koje su kasnije dobile ime žena mironosica.
Svjedoci vaskrsenja
Žene mironosice ostale su do kraja vjerne Spasitelju. Istovremeno, nisu imali priliku ništa promijeniti i nisu imali pravo glasa - samo su ćutke stajali kod Krsta, ostajući uz svog Učitelja do posljednjeg trenutka.
Žene mironosice su prve saznale za Vaskrsenje Hristovo i videle Ga uskrslog.
Kada su žene išle do Spasiteljevog groba, razgovarale su o tome ko bi mogao otkotrljati kamen sa grobne pećine. Ali prije njihovog dolaska sišao je anđeo, nakon čega se dogodio potres koji je otkotrljao kamen i uplašio stražare. Anđeo je svjedočio ženama mironosicama da je Krist uskrsnuo i da će ih prethoditi u Galileji. Jevanđelje po Jovanu posebno naglašava da je Marija Magdalena prva došla do groba, nakon čega se vratila apostolima Petru i Jovanu i javila da „ne znamo gde su ga položili“ (Jovan 20,2), videći da u grobnici nije bilo tijela.
Marija Magdalena je plakala i mislila da je Spasiteljevo tijelo ukradeno. U to vrijeme pojavio joj se Krist, kojeg je u početku zamijenila za baštovana. Rekao joj je da Ga ne dira dok se ne uznese Ocu, i zamolio je da obavijesti Njegove učenike o Njegovom vaskrsenju. Marija Magdalena, vraćajući se svojim učenicima, susreće drugu Mariju - i Hrist se pojavljuje po drugi put, ponovo mu zapovedajući da obavesti svoje učenike o svom uskrsnuću. Apostoli, čuvši za vaskrsenje Spasitelja, nisu vjerovali.
Međutim, postoji i tradicija da se prvi Isus nije ukazao Mariji Magdaleni, već svojoj Majci Mariji. A u Jevanđelju po Mateju, Isus se odjednom pojavljuje svim ženama mironosicama (Matej 28:9-10).
„Toga istog dana dvojica od njih otišla su u selo šezdeset stadija od Jerusalima, zvano Emaus; i razgovarali među sobom o svim tim događajima. I dok su oni međusobno razgovarali i raspravljali, sam Isus se približio i otišao s njima. Ali njihove su oči bile zadržane, tako da Ga nisu prepoznali. Rekao im je: Šta pričate dok hodate i zašto ste tužni? Jedan od njih, po imenu Kleopa, odgovori Mu: Jesi li ti zaista jedan od onih koji su došli u Jerusalim i ne znaju šta se u njemu dogodilo ovih dana? A on im reče: o čemu? Rekoše mu: Šta se dogodilo s Isusom iz Nazareta, koji je bio prorok, moćan djelom i riječju pred Bogom i svim ljudima; kako su Ga prvosveštenici i naši vladari predali na smrt i razapeli. Ali mi smo se nadali da je On taj koji će izbaviti Izrael; ali uz sve to, sada je treći dan kako se ovo dogodilo. Ali neke naše žene su nas začudile: rano su bile na grobu i nisu našle Njegovo tijelo, a kada su došle, rekle su da su vidjele i pojavu anđela, koji su rekli da je živ. I neki od naših muškaraca su otišli do groba i našli ga baš kako su žene rekle, ali Ga nisu vidjeli. Tada im reče: O bezumni i spora srca da vjerujete svemu što su proroci govorili!“ (Luka 24:13-25).
Marija Magdalena 
Marija Magdalena - svetica ravnoapostolna, poštovana pravoslavna crkva kao jedna od žena mironosica. U Novom zavjetu ime Marije Magdalene spominje se u samo šest epizoda:
1. Kada ju je Isus Krist izliječio od opsjednutosti sedam demona (Luka 8:2; Marko 16:9);
2. Nakon toga, ona je slijedila Krista, služeći Mu (Marko 15:40-41, Luka 8:3);
3. Bila je prisutna na Golgoti tokom Hristove smrti na krstu (Mt. 27:56);
4. Bio je svjedok Njegove sahrane (Matej 27:61);
5. Postala je jedna od žena mironosica (10), kojima je anđeo najavio svoje vaskrsenje (Matej 28:1, Marko 16:1-8);
6. Ona je prva vidjela vaskrslog Spasitelja, zamijenivši ga za baštovana. (Jovan 20:11-18).
Sveta ravnoapostolna Marija Magdalena rođena je u gradu Magdali (odakle, prema nekim mišljenjima, potiče njen nadimak – „Magdalena“, hebrejski „rodom iz grada Migdal-Ela“), u Galileji, u sjevernom dijelu Svete zemlje, na obali Genezaretskog jezera, nedaleko od mjesta gdje je krstio Jovan Krstitelj. 
Magdala. Smješten u Galileji, 3 km sjeverno od grada Tiberijade, na obalama rijeke Kineret
Vezano za prvi dio svetiteljevog života Marija ravnoapostolna Magdalene, poznato je da je bila podložna neizlječivoj bolesti i da je, prema Jevanđelju po Luki, bila opsjednuta „sedam demona“ (Luka 8,2). Razlozi i okolnosti onoga što joj se dogodilo nisu precizirani. Veruje se da Marija Magdalena nije bila opsednuta zbog svoje grešnosti, već zato što je Božije Proviđenje to dozvolilo kako bi Gospod Isus Hristos otkrio delo Slave Božije – čudo isceljenja Marije Magdalene, prosvetlivši njen um i privukao je k veru u Hrista Spasitelja i da vječni spas.
Jednog dana je Marija Magdalena čula za Čudotvorca, „koji liječi svaku bolest i svaku nemoć u ljudima“ (Matej 9:35). Ona počinje da ga traži, vidi da je „mnoge iscelio od bolesti i bolesti, i od zlih duhova, i gluhih, i slepih, i hromih, i gubavaca, i vaskrsavao mrtve“ (Luka 7:21,22). ; Mat.11 :5, itd.). Marija Magdalena žarko vjeruje u Njegovu svemoć, pribjegava Njegovoj Božanskoj sili, traži iscjeljenje i prima ono što traži: napušta je mučna sila zlih duhova, oslobađa se ropstva demonima i njezin je život posvećen božanskim sjajem njen iscelitelj.
Vizantijska književnost govori da je nakon smrti Spasitelja na krstu, Marija Magdalena otišla u Efes zajedno sa Presvetom Bogorodicom u Sv. Apostola Jovana Bogoslova i pomogao mu u njegovim trudovima. Vjeruje se da je Marija Magdalena propovijedala evanđelje u Rimu (Rim. 16:6). Umrla je i u Efesu.
Ko je još bio među ženama mironosicama?
Sveta Saloma
Ćerka Josipa, zaručena za Svetu Djevicu Mariju, rođena iz prvog braka. Sveta Saloma je bila udata za Zebedeja i iz ovog braka imala dva sina, sv. Jovana Evanđeliste i Jakova. Zajedno sa drugim ženama mironosicama, Saloma je služila Hristu kada je bio u Galileji. Evanđelist Matej, opisujući stradanje Gospoda Isusa na krstu, kaže da je tamo bilo i mnogo žena koje su gledale izdaleka, koje su išle za Isusom iz Galileje, služeći Mu. Među njima je bila i majka Zebedejevih sinova (Matej 27:55-56). Zajedno sa drugim ženama mironosicama (13) došla je i na grob vaskrslog Gospoda i saznala od anđela za Njegovo vaskrsenje i zapovest da se učenicima obavesti da je uskrsnuo iz mrtvih i da „ide pred vama u Galileja: tamo ćete ga vidjeti” (Marko 16:7).
Saint Joan
Sveta Jovana je žena Čuze, Irodovog upravitelja. Kada je glava Jovana Krstitelja bila odsečena, ubice nisu htele da stave glavu Preteče zajedno sa njegovim telom, bojeći se da neće uskrsnuti; Učenici su sahranili telo Preteče u Sebasti, a neprijatelji su sakrili glavu u Irodovoj palati. Za to je saznala Joana, žena Irodovog upravitelja Čuze, koji je bio tajni Hristov sledbenik. Ona je potajno uzela poštenu glavu i, stavivši je u posudu, pobožno je zakopala na Irodovom imanju, na Maslinskoj gori. Sveti jevanđelist Luka u svom jevanđelju, govoreći o prolasku Isusa Hrista kroz gradove i sela da propovijeda i evangelizira, napominje da su ga slijedile neke žene, među kojima govori o Jovanu, ženi Huzi, upravitelju Irodu, koji je služio Njega sa njihovom imovinom (Luka 8:1-3). Osim toga, sv. Evanđelist Luka kaže da su ove žene išle za Hristom od Galileje do Jerusalima i na raspeću Gospodnjem stajale su u daljini i gledale u raspeće, u grob i kako su polagale telo Gospodnje.
Sveta Marija od Klopa
Marija Kleopova je kći Josipa, zaručena za Blaženu Djevicu Mariju. Bila je udata za Josifovog mlađeg brata, Kleopu. Bila je još djevojčica kada je Presveta Djeva, zaručena za Josifa, ušla u njegovu kuću i živjela sa ovom Josifovom kćerkom u nježnoj ljubavi, kao sestre. Na osnovu ove nježne ljubavi, sv. Evanđelist Jovan Mariju Kleopinu naziva sestrom Majke Isusove (Jovan 19,25). Udostojila se da bude prisutna na Spasiteljevom krstu i da čuje Božansko usinovljenje od strane Gospoda svog voljenog učenika Presvetoj Bogorodici. U crkvenim predanjima nemamo ništa o daljnjem životu i smrti Marije od Kleope.
Sveta Suzana
Samo jedan jevanđelist, Luka, spominje Suzanu, i to samo jednom: kada govori o prolasku Gospoda Isusa Hrista kroz gradove i sela da propoveda i evangelizuje, onda među ženama koje ga prate on takođe imenuje Suzanu (Luka 8,3), kao služeći Hristu sa svojih imanja.
Sveta Marija, majka Jakova manjeg i Josije
Trojica jevanđelista spominju ovu ženu – Matej je, nabrajajući žene koje su stajale na križu, naziva Marijom, Jakovljevom i Josijinom majkom. Evanđelist Marko je spominje dva puta: prvi put kada navodi žene koje su izdaleka gledale na patnju i smrt Isusa Krista. Zove je Marija, majka Jakova manjeg i Josije. Drugi put, nabrajajući žene mironosice (14) koje su kupile mirise, spominje i Mariju Jakovljevu. Konačno, jevanđelist Luka, govoreći o ženama koje su se vratile iz groba vaskrslog Spasitelja učenicima da propovijedaju Radosnu vijest o Vaskrslom, spominje i Mariju, majku Jakovljevu (Matej 27,56; Marko 15,40). , 16:1; Luka 24:10).
Celebration
Dan sjećanja na žene mironosice obilježava se petnaestog dana, počevši od Uskrsa (treća nedjelja). Na ovaj crkveni ženski praznik uobičajeno je čestitati svojim bliskim ženama - supružnicima, majkama, sestrama. Žene mironosice primjer su prave požrtvovne ljubavi i nesebičnog služenja Gospodinu. Crkva slavi ovaj dan kao praznik svih hrišćanki, Dan pravoslavnih žena - svaka žena na zemlji je prototip jedne od žena mironosica: ona donosi mir u svijet, u svoju porodicu, u dom, rađa djeci, i podrška je njenom mužu. Brojni pravoslavni hrišćani govore u prilog tome da ovaj dan postane alternativa sekularnoj Internacionali dan žena, slavi se 8. marta.
Dan žena mironosica obilježava se u trećoj sedmici nakon Uskrsa
FOTO: http://www.sgprihod.ruI to zanimljiva priča. Dan žena mironosica obilježava se u trećoj sedmici nakon Uskrsa. Kao što ime ovog sugerira nezaboravan dan, posvećen je ženama, a u Rusiji je, inače, bio poštovan kao praznik žena. Sjećanje na one koji su slijedili Spasitelja, tokom njegovog života preuzimajući na sebe brigu o njemu, a na kraju prvog dana nakon pogreba došli su na mjesto Groba Svetoga da pomažu njegovo tijelo tamjanom, što je bila jevrejska tradicija. , i primio vijest o vaskrsenju Gospodnjem, poštovan je vekovima.
Iznenađujuće, evanđelisti ih nazivaju drugačije. Međutim, poređenje njihovih tekstova i detalja legende koja govori o ovom događaju ipak nam omogućava da navedemo sedam imena koja su ove divne žene najvjerovatnije imale.
Dakle, prvo ih je bilo sedam: Marija Magdalena, Marija Kleopa, Saloma, Jovana, Marta, Marija i Suzana. Tačnije, bilo ih je mnogo više, ali je sačuvano samo sedam imena koja su imenovana u svetim knjigama. Evanđelist Luka piše, na primjer, da je dvanaest apostola hodalo s Kristom, i „izvjesne žene koje je On izliječio od zlih duhova i bolesti: Marija, zvana Magdalena, iz koje je izašlo sedam demona, i Joana, žena Huza, Irodovog upravitelja , i Susanna, i mnogi drugi koji su Mu služili svojom imovinom.” “Ako pogledate ikonu Žene Mironosice, vidjet ćete sedam prelijepa žena stoji u blizini. Sada hajde da saznamo istoriju svakog od njih - isplati se.
Inače, zanimljiv detalj, nije svima poznat. Mnogi apostoli, kao i žene Mironosice, i Isus, zamišljeni sin svetog pravednog Josipa Zaručnika, bili su rođaci. Ali prvo stvari.
Dakle, pet Mironosica su bile iz Galileje, a Marta i Marija iz Jude, tačnije iz Betanije, predgrađa Jerusalima. Mnoge od ovih žena bile su prilično bogate - to napominje i Luka, naglašavajući, obratite pažnju, na samom kraju: „Služile su Mu onim što su imale.“ E, sad – neki poznati detalji.
Marija Magdalena
O ženama mironosicama nije sačuvano mnogo podataka, a najviše podataka je o Mariji Magdaleni. Poznato je da je rođena u Galileji, u gradu Magdala. Pre nego što je upoznala Gospoda, vodila je grešan život. Isus je iz nje istjerao sedam demona, a Marija je krenula za njim i apostolima da bi bila u službi. Inače, Mariju Magdalenu ponekad brkaju sa Marijom Egipćankom („Stavljanje Marije Egipćanke“), ali to su različite žene. Marija je vjerovala u Krista i bila mu je nevjerovatno odana. Jovan Bogoslov posvetio joj je polovinu dvadesetog poglavlja Jevanđelja, zapisavši ga iz Marijinih reči. Ona je bila žena koja je prva donijela ljudima radosnu vijest o njegovom vaskrsenju - od nje su u svijet otišle riječi "Hristos vaskrse!" Saopštivši caru ovu vijest, Marija mu je na poklon donijela jaje. Car je primijetio da je uskrsnuće nemoguće koliko i činjenica da će ovo jaje postati crveno, a jaje odmah postaje crveno – otuda i tradicija farbanja jaja za Uskrs.
Marija je proživela svoj život u Efezu (Efezu) - tamo je Jovan Bogoslov zapisao šta mu je rekla, pošto su živeli u blizini. Za ono što je učinila pokajana i iscijeljena Marija Magdalena, za svoju vjernost Kristu i vjeru, dobila je titulu ravnoapostolne. Inače, Marija je aktivno „propagirala“ Hristovo učenje, iako je ženama bilo zabranjeno da propovedaju. Marija je umrla u istom Efezu gdje je i sahranjena.
Joanna
Udajom za Khuzua, Irodovog upravitelja, Joanna je, kako bi sada rekli, „ušla u elitu“ društva: bila je bogata, poznata i poštovana. Slijedila je Krista nakon što je izliječio njenog sina. Dječak je umirao; Pošto smo već isprobali sva sredstva, preostalo je samo jedno: otići Isusu, čija se slava širila po cijeloj zemlji. Ali Isus se nije žurio da ide u palatu - tamo gde je pogubljen njegov Preteča Jovan... Khuza ga je, međutim, molio da mu izleči sina, a Hrist je to učinio, rekavši prethodno - nećete verovati ako ne vidite znakove i čuda... I dječak se oporavio dok je Khuza hodao kući...
Međutim, oblaci su se nadvili nad njegovu kuću. Doznalo se kome su se on i njegova supruga obratili za pomoć. Nije li Jovana, koja je često i pažljivo slušala Jovana Krstitelja, tajno zakopala njegovu poštenu glavu - ne dopuštajući da bude oskrnavljen? Ali time je prekršila dekret kraljice Irodijade - baciti glavu Krstitelja na deponiju nakon skrnavljenja...
Ali Jovana nije čekala „rasplet“ i razjašnjenje odnosa sa Irodom, već je otišla Hristu, zahvaljujući mu za isceljenje njenog sina. Nekoliko dragulja koje je bogata Joanna jučer ponijela sa sobom prodala je da nahrani one koji su bili bliski Kristu. I nju je Isusova majka, kao i sve, ljubazno primila i sažalila se na Joanu, jer je morala ostaviti sina. Ali vrlo brzo će morati zajedno da oplakuju još jedan gubitak - Hristovo mučeništvo...
Salome
Kći svetog pravednog Josipa Zaručnika. Udala se za Zebedeja i rodila dva sina - koji su postali apostoli Jakov i Jovan.
Susanna
I pored toga što ime ove žene ističe i spominje jevanđelist Luka, o njenom životu se gotovo ništa ne zna.
Maria Iakovleva
Što se tiče žene koja se u jevanđelju spominje kao Marija Jakovljeva, postoji mišljenje da je bila najmlađa kćerka Josipa Zaručnika. Iz Svetog predanja se takođe zna da je boravak sa Majkom Božijom u najvećoj meri bolji odnosi, ona je dugi niz godina bila Njena najbliža prijateljica. Nazvana je Jakovljeva u čast njenog sina, apostola Jakova, najbližeg Hristovog učenika i saradnika.
Marta i Marija
Sestre Marta i Marija volele su svog brata Lazara, koga je Hristos nazvao svojim prijateljem. Krist, koji je često posjećivao njihovu kuću, mnogo je razgovarao s njima i dobro ih poznavao. Hristos je oplakivao Lazarevu smrt, ali je znao da ovog puta kraj njegovog zemaljskog puta još nije određen. Podigao je Lazara četiri dana nakon njegove smrti, nakon čega je Lazar počeo da se zove Četvorodnevni. Krist je često posjećivao njihovu kuću, a sestre su ga poštovale i voljele. Vjeruje se da je Marija izlila dragocjenu mast na Isusovu glavu, pripremajući Tijelo Kristovo za sahranu. Iz dalje sudbine ovih žena zna se samo da su za svojim bratom, vaskrslim od Lazara, krenule na Kipar, gde je bio episkop.
Je li Bogorodica jedna od žena mironosica?
Presveta Bogorodica nije formalno uvrštena među mironosice, ali neki istraživači sugerišu da imena Marija Jakovljeva i „druga Marija“ znače majku Isusa Hrista. Osnova za to može biti sljedeća činjenica: nakon smrti Josipa Zaručnika, Marija je preuzela brigu o njegovoj djeci iz prvog braka i sasvim legitimno se smatrala majkom njegovog sina Jakova.
Ikona Žene Mironosice kod Svetog groba
Šta su uradili
U noći Vaskrsenja Hristovog, žene mironosice su otišle do Groba Svetoga da pomazu njegovo telo dragocenim smirnom. Ali oni su bili zabrinuti - ko će otkotrljati kamen sa groba? Ali kamen je od potresa otpao od ulaza, a anđeo koji se pojavio pred mironosicama rekao je da je Hristos uskrsnuo i da će im se ukazati.
Narodna predanja
U Rusiji se Dan žena mironosica slavio sa velikom nježnošću: bio je, ovaj praznik, kao... pravoslavni 8. mart!
U Crnozemlju ovaj dan se zvao Margoskinova sedmica. Glavno jelo na stolu bila je kajgana: morate razumjeti, jedno od najjednostavnijih „jela“.
A u nekim regijama, na ovaj dan, žene su se okupljale i priredile nešto poput „momačkih večeri“. Nakon večere, koju su žene zajedno pripremile, uslijedio je ples. Svečanosti Bili su i olujni, a primećen je i ritual nepotizma: žena je skinula svoj krst, okačila ga na granu drveta, zatim je došla druga žena, prekrstila se, poljubila krst i zamenila ga za svoj. Oni koji su razmjenjivali krstove ljubili su se tri puta i sada su smatrani kumovima (do Duhovnog dana). Nakon toga, žene su pevale pesme, pržile jaja, pile kvas - to su bile poslastice ovog dana.
BESEDA MITROPOLITA KALUŠKOG I BOROVSKOG KLIMENTA
Šta mogu?
Sjećanje na jevanđelje mironosica svaki put latentno budi pitanje: kako se to dogodilo da se slabe žene nisu uplašile i pošle za Hristom, čak i kada su ga svi apostoli napustili, osim jednog, najmlađeg? Možda je ženska priroda sklonija vjernosti i odanosti od muške prirode? Šta je zvanje žene? ()
Treća sedmica nakon Uskrsa je praznik žena mironosica. U Evanđelju nisu svi imenovani - nakon što su naveli nekoliko imena, evanđelisti dodaju: "i drugi". Nažalost, čak ni po imenima nemoguće je u potpunosti razumjeti o kojoj konkretnoj osobi je riječ.
Evanđelisti govore o Mariji Magdaleni, Mariji Kleopini, Salomi i Jovanu kao o onima koji su došli na Spasiteljev grob. Crkvena tradicija također spominje Suzanu, Martu i Mariju kao žene mironosice.
Prikupili smo neke (pa čak i kontradiktorne) podatke o ovim svetim ženama i ukratko ih opisali.
01
Zašto Mironosice?
Od riječi "mirro" i "nositi". Prema jevrejskom običaju, pokojnik je morao biti pomazan mirisnom mješavinom ulja - smirnom. Žene su ga dovele do groba Spasitelja. Ali bilo je otvoreno, i anđeo koji je bio tamo im je rekao za vaskrsenje Hristovo.
02
Marija Magdalena
Marija je bila iz grada Magdale. Ona je prva osoba na svijetu kojoj se javio vaskrsli Spasitelj. Naređeno joj je da ispriča o tome najveći događaj apostolima. Prema legendi, nakon Vaznesenja Hristovog, Marija Magdalena je propovedala u Rimu i susrela se sa carem Tiberijem, kome je u znak istinitosti Vaskrsenja Hristovog dala u rukama kokošje jaje koje je pocrvenelo - od ovog započeo je pobožnu tradiciju farbanja jaja za Uskrs i njihovog osveštavanja zajedno sa drugim prinosima. Crkva je štuje kao ravnoapostolnu sveticu.
03
Marta i Marija
Sestre pravednog Lazara, koje je Spasitelj vaskrsao. Tradicionalno se ubrajaju u žene mironosice, iako se njihova imena ne pominju u jevanđelju među ženama koje su došle na Hristov grob. Oni su takođe opisani u Jevanđelju (Luka 10:38–42) kao ljudi različitih karaktera: tokom Spasiteljeve kućne propovedi, Marija je sedela do Njegovih nogu i slušala, a Marta je bila zauzeta kućnim poslovima. Prema legendi, nakon Vaznesenja Hristovog, sestre i Lazar su se preselili na Kipar, gde su pomagali svom bratu da obavlja svoju episkopsku službu.
04
Joanna
Žena službenog Khuza, koji je služio na dvoru vladara Heroda Antipe. Opskrbila je Spasitelja i apostole svime što im je bilo potrebno tokom Njegove službe. Prema legendi, pronašla je glavu Jovana Krstitelja, koja je nakon odsecanja glave izbačena, i zakopala je na Maslinskoj gori.
05
Maria Kleopova
Postoji nekoliko verzija o tome ko je ova supruga. Prema jednoj, Marija Kleopova je ćerka Josipa, verenika Sveta Bogorodice. Prema drugom, žena ili ćerka Kleopa, koju pominje evanđelist Luka (Luka 24,18).
06
Susanna
O ovoj ženi se gotovo ništa ne zna. U Jevanđelju po Luki se samo malo spominje da je služila Spasitelju zajedno sa drugim ženama „svojim imanjem“ – to jest, bila je bogata osoba i finansijski je pomagala.
07
Maria Iakovleva
Nemoguće je sa sigurnošću reći ko je ova supruga. Blaženi Jeronim Stridonski je poistovjećuje sa Marijom Kleopinom, a sv. Jovan Zlatousti sa Majkom Božjom.
08
Salome
Kći Josifa Zaručnika i majka apostola Jovana Bogoslova i Jakova. O njoj se ne zna gotovo ništa, evanđelist Matej je samo spominje, nazivajući je majkom Zebedejevih sinova. Ona je, zajedno sa drugim suprugama, služila Spasitelju tokom svog zemaljskog života. Tokom njegovog raspeća, oni su „gledali izdaleka“ (Matej 27:55–56).
* - Dela svetog oca našeg Jovana Zlatoustog, arhiepiskopa carigradskog, u ruskom prevodu. Izdanje iz Sankt Peterburga. Bogoslovska akademija, 1902. Tom 8, knjiga 2. O ženama mironosicama, i da nema neslaganja ili protivrečnosti između jevanđelista u priči o vaskrsenju Gospoda našega Isusa Hrista, str. 802-812.
