Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

15. novembar 2014

Ovaj članak donosi tekst mogućih komentara tokom služenja Liturgije Preosvećeni darovi. Osim usmenog komentara, može se distribuirati u štampanom obliku župljanima koji žele steći dublji uvid u službu.

Prije početka Liturgije

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Voljeni u Gospodu draga braćo i sestre!

Liturgiju pređeosvećenih darova, prema drevnim svjedočanstvima, predali su nam sami apostoli. Najraniji dokazi o njegovom nastanku datiraju iz početka 7. vijeka. Ova liturgija se služi samo u Lent– Sveta Pedesetnica, koja nas podseća na četrdesetodnevni Spasov post.

Liturgija Pređeosvećenih Darova počinje Velikom Večernjom uz klik sveštenika: „Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova!“, isto kao i na Liturgiji. Jovana Zlatoustog ili Svetog Vasilija Velikog; Dakle, iz prvih riječi ove Liturgije vidimo da je cjelokupna služba usmjerena ka nadi Carstva Nebeskog, to je duhovno očekivanje kojim su prožete službe Velikog posta.

Tokom čitanja psalma 103, „Blagosiljaj Gospoda, dušo moja!”, sveštenik u oltaru čita molitve svetlosti, u kojima moli Gospoda da „ispuni usne naše hvalom Božjom, da bismo uzveličali sveto ime“ Gospodnje, „u ostatku ovog vremena dana da izbegnemo razne zamke zloga“, „da provedem ostatak dana besprekorno pred svetom Slavom“ Gospodnjom.

Na kraju čitanja 103. psalma đakon izgovara Veliku Litaniju.

“Pomolimo se Gospodu u miru”- prve riječi jektenije znače da u duhovnom svijetu moramo započeti naše molitve. Prvo, pomirenje sa svima na koje zamjerimo, koje smo sami uvrijedili, je neophodan uslov za naše učešće u bogosluženju.

Svaka osoba koja se moli u crkvi nije pasivni posmatrač, već učesnik u službi. Đakon nas poziva na molitvu, sveštenik se moli u ime svih okupljenih u crkvi, a mi svi zajedno činimo opšti crkveni skup.

Na kraju jektenije i uzvika sveštenika čitalac čita 18. katizmu, koja se sastoji od psalama (119-133) kralja Davida, koji se nazivaju „pesme uznesenja“. Pevalo se na stepenicama Jerusalimski hram, penjanje na njih; to je bila pjesma ljudi koji su se okupljali na molitvu, pripremajući se za susret s Bogom.

Čitajući prvi dio katizma, sveštenik odlaže Jevanđelje, otvara sveti antimenzion, nakon čega ga Jagnje, unaprijed osvećeno na Liturgiji u nedjelju, uz pomoć kopije i kašike prenosi u patenu. .

Nakon toga đakon izgovara takozvanu “malu” litiju, jer za razliku od prethodne sadrži samo tri molbe u kojima Božije posredovanje. „Pomolimo se uvijek iznova u miru Gospodu“, tj. „Iznova i iznova u miru pomolimo se Gospodu.” „Gospode, pomiluj“, odgovara hor, a sa njim i svi mi. U to vrijeme slijedi molitva svećenika u kojoj se od Boga traži potvrda u hodu po Njegovim zapovijestima: „Gospode, ne ukori nas u svom gnjevu i ne kazni nas u svom gnjevu... Prosvijetli oči naša srca da spoznaju Tvoju Istinu... jer Tvoja je moć, a Tvoje je kraljevstvo i moć i slava.”

Zatim ćemo čuti čitanje drugog dijela 18. katizma, tokom kojeg sveštenik tri puta kadi tron ​​svetim darovima i čini sedždu pred prijestolom. Ponovo se izgovara “mala” jektenija i čita se tajna molitva: “Gospode Bože naš, spomeni nas grešnih i nepristojnih slugu Tvojih... Gospode daj nam sve što tražimo za spasenje i pomozi nam da Te volimo i bojimo se svim svojim srca... jer si ti dobar i čovekoljubiv Bog..."

Zatim se čita posljednji, treći dio katizma, kada se Sveti darovi prenose sa prijestolja na oltar. Prilikom prenošenja Svetog Jagnjeta, sveštenik stavlja patenu na glavu, izražavajući tako duboku poniznost i poštovanje prema Velikom Svetištu. U ovo vrijeme ponovo se doživljava misteriozni i pobožni događaj Silaska na zemlju Kralja svijeta, koji će se žrtvovati za život cijelog čovječanstva. Prenošenju Darova prethodi zvonjava malog zvona, a svi okupljeni u hramu, konstatujući važnost i svetost ovog trenutka, kleče.

Sveštenik pokriva svete darove na oltaru i stavlja upaljenu svijeću ispred njih. Pokrivanje darova istovremeno simbolizira i Vitlejemsku pećinu i Golgotu; svijeća je posvećenje koje nam daje Istinska svjetlost.

Zatim hor počinje pjevati stihove iz psalama 140 i 141: „Gospode, k tebi prizvah, usliši me!“ i stihire postavljene za ovaj dan.

Stihere su liturgijski poetski tekstovi koji odražavaju suštinu dana koji se slavi. Tokom ovog pjevanja đakon kadi oltar i cijelu crkvu. Običaj kađenja potječe iz starozavjetne antike. Upaljena kadionica simbolizira gorenje naših srca u vjeri, a dima tamjana koji se diže simbolizira naše molitve Bogu. Dok peva posljednja stihira sveštenstvo vrši svečani ulazak. Primas čita molitvu: „Uveče, kao ujutru i u podne, slavimo, blagosiljamo Te i molimo Te, Vladiko svega, ispravi molitvu našu kao kadionicu pred Tobom... ne daj da nam srce odstupi. zlim riječima ili mislima... izbavi nas od svih onih koji zamku duše naše... Tebi pripada svaka slava, čast i poklonjenje, Ocu i Sinu i Svetome Duhu.”

Sveštenici izlaze na soleu - tako se zove uzvišenje ispred ulaza u oltar, a primas blagosilja sveti vhod kroz Carske dveri rečima: „Blagoslovljen je ulaz svetih Tvojih, uvek sada i zauvek i u vekove vekova!” Đakon, crtajući časni krst kadionicom, kaže: "Premudrost, oprosti!" "Žao mi je" znači da stojimo uspravno, s poštovanjem.

IN Antička crkva Kada je služba bila mnogo duža od savremene, okupljeni u hramu su sedeli, uspravljajući se u posebno važnim trenucima službe. Đakonov vozglas, koji poziva da stojimo uspravno i pobožno, podsjeća nas na važnost i svetost obavljenog Ulaska. Hor peva drevnu hrišćansku liturgijsku himnu „Tiha svetlost“. „Tiha Svetlost“ se u njoj naziva Gospod naš Isus Hristos, koji je, po Božanstvu, Svetlost koja uvek nosi, jer je On večni sjaj Boga Oca i slika Njegovog Bića; radi ljubavi prema ljudima, radi našeg spasenja, uzeo je lik čovjeka i postao svima dostupan. Sveštenici ulaze u sveti oltar i penju se na Visoko mjesto.

Zaustavljanje nakon "Svete Quiet"

Čitalac izgovara prokimen.

Prokimen je stih iz Sveto pismo, najčešće iz Psaltira. Za prokemnu se bira stih koji je posebno izražajan i primjeren prilici. Prokimen, "prethodni", dobio je ime jer prethodi čitanju Svetog pisma.

Radi boljeg razumijevanja, ovi odlomci iz knjiga Postanka i Izreka Solomonovih mogu se pročitati u ruskom prijevodu. Poslovica - sa grčkog znači parabola, alegorija.

Čitajući prvu poslovicu, sveštenik uzima upaljenu svijeću i kadionicu. Na kraju čitanja, sveštenik, crtajući časni krst kadionicom, govori: „Premudrost, oprosti!“, pozivajući na posebnu pažnju i poštovanje, ukazujući na posebnu mudrost sadržanu u sadašnjem trenutku.

Između paremija otvaraju se Carske dveri, a sveštenik se okreće okupljenima i blagosiljajući ih kaže: “ Svetlost Hristova prosvećuje svakoga!“- podsjećajući vjernike da su starozavjetni pravednici bili prosvijetljeni svjetlošću Božanske istine i proročanstava pripremljenih za dolazak Spasitelja na zemlju.

Prema ustaljenoj tradiciji, u ovom trenutku svi okupljeni kleče na koljena, na šta upozorava zvonce.

Slijedi drugi odlomak iz Svetog pisma iz knjige Salomonovih izreka, nakon čega se, prema uputama povelje, pjeva pet stihova iz 140. večernjeg psalma, koji počinje stihom: „ Neka se moja molitva ispravi, kao tamjan pred Tobom" Izražava duboku svijest o grešnosti ljudske prirode, koja neprestano teži lukavom samoopravdanju. U znak svijesti o vlastitoj slabosti i otporu grijehu, svi oni koji se mole ponizno kleče i prizivaju Božansko milosrđe u pomoć.

Večernje puno pokajanja završava se molitvom Sveti Jefrem Sirin, koji se čita za vrijeme bogosluženja samo za vrijeme posta. Ova molitva je popraćena klanja se do zemlje, postavlja nas za ispravno razumijevanje našeg duhovnog rada, koji se sastoji ne samo i ne toliko u ograničavanju sebe u hrani, već prije svega u sposobnosti da vidimo i borimo se protiv vlastitih grijeha.

Onih dana kada se poklapa Liturgija pređeosvećenih darova patronalni praznik, dane sjećanja na velike svete i tokom Strasne sedmice oslanja se na čitanje Apostolske poslanice i izvod iz Jevanđelja.

Zaustavite se prije posebne litije

Poslije molitve St. Efraim Sirin neposredno prati Liturgiju Pređeosvećenih Darova. Pričešćujući jednu svetu Trpezu Tijela i Krvi Kristove, kršćani se sjedinjuju s Bogom i postaju jedno u Njemu. Euharistija potiče od Tajne večere, koju je Gospod obavio uoči Njegovog stradanja, a učešće u Euharistiji je pravi doživljaj ove Večere.

Prilikom izgovaranja posebne jektenije, sveštenik se moli da Gospod primi naše usrdne molitve i spusti ih svome narodu, tj. na nas, sve one okupljene u hramu, Njegove bogate blagodati.

U Staroj Crkvi sakramentu krštenja prethodio je dug period najave onih koji žele da postanu hrišćani.

Veliki post u davna vremena bio je vrijeme pripreme za sakrament krštenja, koji se obično obavljao u Velika subota ili na Uskrs. Oni koji su se spremali da prime sakrament krštenja prisustvovali su posebnim javnim razgovorima na kojima su im objašnjavane osnove pravoslavne doktrine kako bi njihov život u Crkvi bio smislen. Takvi razgovori se, kao što znate, i dalje vode u našim crkvama. Katehumeni su prisustvovali i bogosluženjima, posebno Liturgiji, kojoj su mogli prisustvovati prije litanije katehumena. Prilikom njegovog izgovaranja đakon poziva sve vjernike, tj. već kršteni i stalni članovi pravoslavne zajednice, mole se za katihumene, da im se Gospod smiluje, najavljuju ih riječju Istine i otkrivaju im Jevanđelje Istine. I sveštenik se u to vreme moli Gospodu i traži od Njega da ih (tj. katekumene) izbavi od drevnih obmana i spletki neprijatelja... i ubroji ih u duhovno stado Hristovo.

Od polovine posta, od Sedmica Križa, dodaje se još jedna jektenija o “prosvećenima”, tj. već „spreman za prosvetljenje“. Završava se period dugog katekumena, koji bi u Staroj Crkvi mogao trajati i nekoliko godina, a katekumeni prelaze u kategoriju „prosvjetljenih“ i uskoro će se na njima vršiti sakrament svetog krštenja. Sveštenik se u ovo vrijeme moli da ih Gospod ojača u vjeri, potvrdi u nadi, usavrši u ljubavi... i pokaže im dostojne udove Tijela Hristovog. Zatim đakon poziva sve katekumene i sve koji se spremaju za prosvjetljenje da napuste crkvu, a na službi ostaju samo vjernici, tj. samo kršteni pravoslavni hrišćani.

Dolazi svečani trenutak prenošenja svetih darova na tron. Spolja, prenos je sličan Velikom vhodu za punu Liturgiju, ali je u suštini i duhovnom značenju drugačiji. Označava Hristov hod na raspeće, na slobodnu patnju za život svijeta, „jer Bog je tako ljubio svijet da je dao Sina svoga Jedinorodnoga, da svaki koji vjeruje u njega ne pogine, nego da ima život vječni“ ( Jovan 3:16).

Zbor izvodi posebno pjevanje: „Sada nam nebeske sile nevidljivo služe, jer ulazi Kralj Slave, i ovdje se prenosi Žrtva, tajanstveno posvećena.“ Sveštenik u oltaru sa podignutim rukama tri puta izgovara ove reči, na šta đakon odgovara: „Približimo se s vjerom i ljubavlju i budimo dionici vječnog života. Aleluja, Aleluja, Aleluja". Ove riječi znače da svetom obroku moramo pristupiti imajući na umu duhovnu čistotu potrebnu za sudjelovanje u Euharistiji. Prilikom prenošenja svetih darova svi treba da kleče s poštovanjem. Sveštenik stavlja svete darove na oltar i pokriva ih posebnom tkaninom koja se zove "vazduh". Nakon toga molitva svetog Jefrema Sirina se izgovara sa tri naklona.

Nakon jektenije prošnje dolazi molitva Očenaš “Oče naš”.

Nakon đakonovog pokliča „Budimo“, tj. pazimo, sveštenik, dodirujući rukom Svete Darove, glasno izgovara: “Pređeosvećeni Sveti dar svetima!”, to znači da se Pređeosvećeni Sveti Darovi prinose svetima, tj. svoj vjernoj djeci Božjoj, svima koji su u ovom trenutku okupljeni u hramu. Hor peva: „Jedan je svet, jedan je Gospod, Isuse Hriste, na slavu Boga Oca. Amen". Dolazi dugo očekivani trenutak duhovne radosti – pričešće Svetim Hristovim Tajnama.

Kada je pričest završena, svećenik ulazi u oltar, blagosilja narod i izgovara otpust uz pominjanje proslavljenih svetaca tog dana i svetog Grgura Dvostrukog, pape rimskog, sveca još nepodijeljene Drevne Crkve, kome predanje sastavljanja i služenja Liturgije Pređeosvećenih darova datira.

Liturgiji Pređeosvećenih darova uvijek prethodi čitanje časova, slikovitih i večernjih, sa kojima je neposredno povezana, a sastoji se od svetih obreda i molitava:

1) Večernje, budući da su se u davna vremena pričešćivali uveče, ali na Svetu Pedesetnicu nisu jeli hranu do večeri;

2) molitve klanjane na liturgiji, osim molitvi za osvećenje darova, pošto su darovi već osvećeni;

3) neke posebne molitve, litanije i napjevi (kao što je npr. pjesma „Sada su sile nebeske“, molitve i jektenije za katekumene, za prosvjetljene ili koji se spremaju za sveto krštenje, za vjernike prije pričešća svetih darova i molitva iza propovjedaonice).

U 9. čas, za vreme molitve: „Suvereni Gospode Isuse Hriste Bože naš...“, sveštenik i đakon obavljaju ulazne molitve pred carskim dverima - na isti način. , kako se pre uobičajene liturgije primenjuju na ikone Spasitelja i Majka boga prilikom čitanja dova: “Prečistoj slici Tvojoj...” i “Postojećoj milosti...”. Molitva: “Gospode, spusti ruku Svoju...” - ne može se čitati. Na ulazu u oltar nalazi se molitva: “Ući ću u tvoju kuću...”.

Molitve za oblačenje svešteničkih odežda se ne čitaju; Sveštenik samo svojom rukom blagosilja svaki komad odežde, celiva krst na njemu i tiho kaže: „Gospodu se pomolimo“.

Kada se pjeva “Blaženi” otvara se zavjesa sa carskih vrata. Posle molitve „Presvetoj Trojici...” sveštenik izlazi na soleu i uzvikuje (sa zatvorenim dverima): „Premudrost”.

Hor: “Dostojno je jesti...”

Sveštenik: "Presveta Bogorodice..."

Refren: “Najpošteniji...”

Sveštenik: Slava Tebi Hriste Bože...”

Refren: „Slava, i sada, Gospode, pomiluj (trijade), blagoslovi.

Sveštenik kaže: „Hristos, istiniti Bože naš, molitvama Prečiste Njegove Majke, slavnih i svehvaljenih apostola, silom časnoga i životvornog Krsta (sveti hrama, dana), pravedni sveti kum Joakim i Ana, i svi sveti, pomilovaće i spasiti nas, jer je dobar i čovekoljubac.”

Pojci polako (tri puta) pevaju „Gospode, pomiluj“ tako da pauza pred početak liturgije bude kraća.

Služeći sveštenik i đakon klanjaju se tri puta pred svetim prestolom i mole se:

1) "Bože, milostiv budi meni grešnom"

2) „Bože, očisti moje grijehe i pomiluj me,“

3) „Gospode, koji si me stvorio, smiluj se. Bez broja grešnika. Gospode, oprosti mi."

Zatim ljube tron. Đakon traži od sveštenika blagoslov, izlazi kroz severne dveri do tabana i, pomolivši se, uzvikuje: „Blagoslovi, Gospode“. Sveštenik, stojeći pred prestolom i prikazujući krst sa jevanđeljem, izgovara: „Blagosloveno Carstvo...“. Pevači: "Amen." Čitalac: „Dođite, poklonimo se...“ (tri puta) i 103. psalam. U to vreme sveštenik čita („otvorene glave“) kandilarske molitve pred carskim dverima, počevši od 4.: „S tihim pesmama...“, pošto se prve tri čitaju kasnije, na litanijama. .

Nakon čitanja psalma 103, đakon izgovara Veliku Litaniju. Hor peva: „Gospode, pomiluj“ u brzom pojanju. Odmah nakon usklika sveštenika - 18. katizma. Njegova posebnost na Večernji prije Liturgije Pređeosvećenih Darova je da za svaki antifon katizma platna postoji mala jektenija. Prilikom čitanja prvog antifona, sveštenik pomera jevanđelje koje leži na svetom antimenziju na južnu stranu prestola, otvara antimenzion i stavlja na njega patenu, otvara Svetohranište i, nakon što se klanja sa đakonom (dva sedžda). na zemlju), s poštovanjem stavlja Pređeosvećeno Sveto Jagnje na patenu i čini još jednu sedždu.

Đakon izgovara malu litaniju.

Sveštenik tajno čita molitvu (1. molitvu) 1. antifona. Nakon male jektenije, prema prvoj antifoni - usklik sveštenika: „Za silu Tvoju...“.

Čitač je drugi antifon.

Sveštenik sa kadionicom i đakon sa svijećom kadio tri puta oko oltara.

Sveštenik tajno čita molitvu (2. molitvu) 2. antifona.

Uzvik: “Kao što je dobar i čovjekoljubac...”

Čitalac je treći antifon.

Sveštenik, učinivši tri sedžde do zemlje pred Svetim Darovima, stavlja patenu na glavu i, ispred đakona sa svijećom u lijevoj ruci i kadionicom u desnoj, prenosi patenu sa Svetim Jagnjetom koji leži na do oltara, hodajući s desne strane prijestolja, kroz uzvišicu. U to vrijeme vjernici padaju ničice. Postavivši patenu na oltar, sveštenik ulije vino i vodu u zdjelu, kadi zvijezdu, stavi je na patenu, zatim kadi male korice, pokrivajući njima i patenu i zdjelu, kao i obično; zatim, poškropivši „vazduh“, pokrije patenu i putir zajedno sa njom, ne izgovarajući nikakve proskomedijske molitve.

Ako postoji đakon, onda pri obavljanju svake od navedenih radnji tiho kaže: „Pomolimo se Gospodu. Gospodaru imaj milosti".

Sveštenik, prekrivši (tri puta) svete Darove koje je njime pokrivao, kaže: „Molitvama svetih, oci naši, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Zatim stavlja upaljenu svijeću ispred svetih darova i, poklonivši se, odlazi do prijestolja, savija antimenzion i ponovo stavlja na njega Jevanđelje.

Đakon čita malu litaniju prema 3. antifoni.

Sveštenik tajno čita molitvu (3. kandila) 3. antifona. Usklik: „Jer si Ti Bog naš, Bog milosrđa i spasenja, i Tebi slavu uznosimo...“

Hor: „Gospode, zavapih...“ i stihire za 10: Triod – 6 i Menaion – 4. Prilikom pjevanja stihira izvodi se uobičajeno kađenje. Na „Slava i sada“ – Bogorodica iz Menaiona. Ulaz sa kadionicom.

Đakon: "Premudrosti, oprosti mi."

Refren: “Tiho svjetlo...”

Đakon: "Hajde da pogledamo."

Sveštenik (na Visokom mestu): „Mir svima.”

Čitalac: "I vaš duh."

Đakon: „Mudrost. Podsjetimo se."

Čitalac: “Prokimen, glas...”

Đakon: "Mudrost."

Čitalac: “Čitanje Postanka.”

Đakon: "Hajde da pogledamo."

Čitalac čita poslovicu.

Kraljevska vrata se zatvaraju.

Na kraju paremije, otvaraju se kraljevska vrata.

Đakon: "Hajde da pogledamo."

Čitalac: “Prokimen, glas...”

Nakon što je otpjevao prokiemnu, đakon uzvikuje: „Zapovjedi“.

Sveštenik, uzimajući objema rukama kadionicu i svijećnjak sa svijećom (ako episkop služi, uzima trikirijum), okrenut prema prijestolju, crta sa njima znak krsta i kaže „Premudrost, oprosti“. Nakon toga, okrećući se na zapad ka narodu, kaže: „Svjetlost Hristova prosvjetljuje svakoga. Vjernici padaju ničice.

Kraljevska vrata se zatvaraju.

Sveštenik se povlači na više mesto.

Čitalac: “Čitanje parabola.”

Đakon: "Hajde da pogledamo."

Na kraju paremije, otvaraju se kraljevska vrata.

Sveštenik tiho kaže čitaocu: „Mir vama.

Čitalac tiho odgovara: "I vaš duh."

Đakon: "Mudrost." I pjevaju se stihovi psalma 140:

“Neka se ispravi moja molitva...”

“Gospode, pozvao sam Te, usliši me...”

“Spusti, Gospode, skladište...”

“Ne odvraćaj moje srce...”

Posle svakog stiha hor peva: „Neka se popravi molitva moja...“.

Vjernici kleče.

Sveštenik stoji ispred prijestola u ogrlici i kadi.

Pevajući: „Ne odvrati srce moje...“ sveštenik ide do oltara i kadi svete darove. Prije posljednjeg pjevanja stiha: „Neka se molitva ispravi...“ sveštenik će dati kadionicu đakonu, koji nastavlja kađenje ispred oltara i, skinuvši pokrivalo, kleči pred svetim oltarom. Kada čitalac (ili pevači) otpevaju poslednje reči: „Neka se ispravi molitva moja, kao kadionica pred tobom“, svi ustaju, a hor završava sa pevanjem preostalih reči ovog stiha: „Podiže ruku moju veče. žrtvu.”

Sveštenik, stojeći pred prijestoljem, sa tri velika naklona izgovara molitvu svetog Jefrema Sirina. Nakon ove molitve peva se prokimen i čita se Apostol i Jevanđelje, ako to nalaže Povelja (npr. 24. februar/11. mart, 9/22. mart i na dan hramovnog praznika). Ako nema apostola i jevanđelja, onda đakon izlazi na soleu i izgovara posebnu jektenije: „Recitirajući sve...“. U to vrijeme, jevanđelje se sklanja na uzvišenje prijestolja i antimenzija se odvija, kao u uobičajenoj liturgiji. U to vrijeme, kraljevska vrata su zatvorena (vidi: Misal i Napolitan. Cit. cit., str. 63). Ali u praksi se posebna litanija izgovara na otvorenim kraljevskim dverima. Zatim slijedi litanija katekumena i usklik: „Darom Hristovim...“.

Na pjevanje: „Sada sile nebeske...“ otvaraju se kraljevska vrata.

Vjernici kleče.

Đakon kadi samo sveti oltar.

Tada sveštenik, stojeći sa đakonom ispred prestola, podiže ruke ka gori i moli se tri puta: „Sada nam sile nebeske nevidljivo služe; Gle, ulazi Kralj slave, gle, završena je tajna Žrtva.”

Đakon završava: „Približimo se vjerom i ljubavlju, da budemo dionici života vječnog. Aleluja" (tri puta).

Nakon toga, svi se odmah poklone prijestolju, odlaze do oltara i čine tri mala naklona sa riječima: „Bože, milostiv budi meni grešnom“, zatim sveštenik kadi (tri puta) svete darove i, davši kadionica đakonu, stavlja veliki zrak na njegovo rame. On ga sam uzima desna ruka patenu i stavlja je na glavu, au lijevoj ruci uzima sveti putir i prenosi svete darove sa oltara na sveti prijesto, kroz sjeverne dveri i carske dveri.

Đakon ide ispred njega, držeći u lijevoj ruci svijećnjak sa svijećom, a u desnoj kadionicu i često ga pali.

Dok sveštenik prolazi kroz so, svi ljudi padaju ničice.

Na ulazu na carske dveri, sveštenik tihim glasom kaže: „Verom i ljubavlju pristupimo...“.

Poklonici ustaju i hor pjeva: „Približimo se vjerom i ljubavlju, da budemo dionici života vječnog. Aleluja (tri puta)."

Nakon polaganja Svetih Darova na presto, sveštenik skida pokrivače sa patene i čaše, pokrivajući ih vazduhom, prethodno obasuvši, i sa tri naklona čita molitvu: „Gospode i Vladiko života moga...“ . Kraljevska vrata su zatvorena i zavjesa je navučena do pola.

Ova radnja ukazuje da je Liturgija pređeosvećenih darova nepotpuna. Đakon izlazi na soleu i izgovara litaniju: „Ispunimo večernja molitva naš..."

U to vrijeme svećenik čita tajna molitva, u kojoj moli Boga da ga očisti od prljavštine i omogući da dostojno prihvati Svete Darove. Ova molitva se pripisuje svetom Atanasiju Velikom.

Na kraju jektenije - usklik: „I daruj nam, Učitelju...“.

Hor: “Oče naš...”

Sveštenik: „Jer Tvoje je Carstvo...“

Refren: "Amen."

Sveštenik: "Mir svima."

Refren: "I vašem duhu."

Đakon: „Poklonimo glave Gospodu.”

Refren: "Za tebe, Gospode."

Sveštenik: „Milost, i velikodušnost, i čovekoljublje...“.

Pripjev: “Amin” - izvučeno, jer se u ovo vrijeme sveštenik u oltaru i đakon na đonu tri puta klanjaju uz molitvu: “Bože, očisti mene grešnog.” Zavjesa kraljevskih vrata se potpuno zatvara.

Đakon: "Hajde da pogledamo."

Sveštenik, stavljajući desnu ruku pod "vazduh" i pobožno dodirujući Sveto Jagnje, uzvikuje: "Sveti, prvi posvećen svetima."

Refren: “Jedan je svet...” i sakramentalni stih: “Okusite i vidite da je dobar Gospod. Aleluja (tri puta)."

Ako se čitao apostol i jevanđelje o svetiteljskom prazniku, tada se pjeva i pričest praznika.

Sveštenik uklanja „vazduh“ i zvezdu, zgnječi Sveto Jagnje, kao u punoj liturgiji, i stavlja česticu „IS“ u putir, bez izgovaranja reči. Toplina se ulijeva u kalež, također u tišini. Zatim se pričešćuju sveštenik i đakon po redu naznačenom u služenju Liturgije Pređeosvećenih Darova. Osobina pričešća: ako liturgiju služi sveštenik sa đakonom, onda đakon, primivši česticu Svetih Tajni, ne pije iz čaše i ne jede antidoron prije konzumiranja Svetih Darova; Sveštenik čini isto ako služi bez đakona.

Otvarajući carske dveri, đakon s poštovanjem prima svetu čašu iz ruku sveštenika i, okrenuvši se narodu, izgovara: „Dođite sa strahom Božjim i verom“. Svi se klanjaju, hor pjeva: „Blagosiljaću Gospoda u svako doba, njegova je hvala u ustima mojim.” Nakon pričešća vjernika, sveštenik uzvikuje: „Spasi, Bože, narod Tvoj...“.

Hor: „Okusite hleb nebeski i čašu života i vidite da je dobar Gospod, aleluja (tri puta).“

Posle reči: „Blagosloven Bog naš...“, koje sveštenik tajno izgovara, iscrtavajući krst čašom nad antimenzijom, okreće se sa čašom prema narodu i izjavljuje: „Uvek, sada i uvek.. .”.

Refren: “Neka nam se usne ispune...”

Đakon izgovara jektenije: „Oprosti mi...“

Sveštenik savija antimenzion, a iza propovjedaonice se čita molitva: „Gospode svemogući, koji si sve stvorenje mudrošću stvorio...“.

Hor peva: „Neka ime Gospodnje...“ (tri puta) i čita se 33. psalam: „Blagosiljaću Gospoda u svako doba...“.

Nakon čitanja psalma, sveštenik kaže: „Blagoslov Gospodnji na vama...“.

Refren: "Amen."

Sveštenik: Slava Tebi, Hriste Bože...

Refren: „Slava i sada“ – „Gospode pomiluj“ (tri puta) – „Blagoslovi“. I na kraju - otpust: „Hristos, istiniti Bog naš, molitvama Njegove Prečiste Majke (tada se spominje svetac dana u nedelji), na primer, u sredu posle liturgije - Veliki četvrtak: „ sveti slavni i svehvaljeni apostol, kao sveti otac naš Nikolaj, arhiepiskop Mir Likijski Čudotvorac“, a to je zato što se sutradan služilo Večernje. Sledeće im se pomen: hramovni svetac i dnevni sveci po kalendaru, zatim svetac sutrašnjeg dana - po kalendaru), poput svetaca našeg oca Grgura Dvostrukog, Pape rimskog, pravednog svetog kuma Joakim i Ana i svi sveti koji će se smilovati i spasiti nas, jer je dobar i čovjekoljubac." Pevači pevaju uobičajeno mnogo godina. Velika Compline - po obredu ponedjeljka.

Bilješka. Učenici treba da obrate pažnju i uporede završetak večernje u Velikom postu u nedjelju uveče, dnevno velikoposno večernje i lijepo večernje, kada nema Liturgije Pređeosvećenih darova i kada se služi Liturgija.

M zdravo Vama, dragi posetioci pravoslavnog sajta „Porodica i vera“!

P Objavljujemo za vas audio snimak divne poste službe, koja je snimljena u Sretenskom manastiru - u sredu 1. nedelje Velikog posta, kada je Ponoćnica, Jutrenje, 1., 3., 6., 9. čas, slikovito, Večernje i Liturgija pređeosvećenih darova.

Mnogi od vas raznih razloga Oni ne mogu posjetiti Hram Božiji u srijedu i petak Velikog posta, kada se obavlja ova divna posna služba. Ali možete ga slušati kod kuće, pa čak i na poslu. Ne nužno sve (audio snimak ove brze usluge traje više od 5 sati), ali barem dio toga. A milost će vas svakako dotaknuti, a posno raspoloženje zagrliti vaš um, dušu i srce!

Opis liturgije pređeosvećenih darova

Liturgija pređeosvećenih darova je bogosluženje tokom koje se vjernici prinose na pričest sa svetim darovima, prethodno osvećenim - na prethodnoj punoj liturgiji po obredu sv. Vasilija Velikog ili sv. Ivana Zlatoustog i sačuvana u relikvijaru, obično na prijestolju ili (rjeđe) na oltaru.

Šesto Ekumenski sabor Pravilo 52 odobrilo je univerzalnu komisiju Pređeosvećena Liturgija u dane Svete Pedesetnice, kako ne bi lišili vjernike mističnog zajedništva sa Gospodom i da istovremeno ne prekinu post i pokajanje služenjem svečane pune liturgije.

Služenje Pređeosvećene Liturgije sadrži sljedeće karakteristike:

a) ne sadrži prvi dio pune liturgije - proskomediju;

b) liturgiji prethodi služenje 3., 6. i 9. časa sa redom likova;

c) nakon otpuštanja figurativnih služi se večernje, koje zamjenjuje početni dio katihumenske liturgije (njegov posljednji dio nalazi se i u Pređeosvećenoj liturgiji);

d) na Liturgiji vjernika nema molitvi i pjevanja vezanih za pripremu i prinošenje svetih darova.

O časovima posta

Crkvene službe sata, posvećene određenim vremenima u danu, povezane su sa najvažnijim svetim događajima jevanđeljske istorije.

Služba prvog sata, koji po našem računanju vremena odgovara 7. satu jutra, podsjeća vjernike na suđenje Gospodu Isusu Kristu od strane Pilata.

Osim toga, služba ovog časa sadrži zahvalnost Bogu za dolazak dana i molitve za slanje Božjeg blagoslova na dan koji dolazi.

U trećem satu (što odgovara 9. satu jutra) prisjećaju se događaji posljednjih sati zemaljskog života Gospoda Isusa Krista: zlostavljanje Njega i njegovo bičevanje nakon suđenja od strane Pilata. Osim toga, ovaj čas je posvećen sjećanju na događaj silaska Duha Svetoga na apostole, koji se zbio u ovaj čas na dan Pedesetnice.

U šestom satu (što odgovara 12. satu dana) odvija se sjećanje na dobrovoljno stradanje i raspeće Gospoda Isusa Krista na Golgoti.

U devetom satu (što odgovara trećem satu dana) seća se smrti Gospoda Isusa Hrista na krstu i značenja Njegove smrti za vječni spas oni koji vjeruju u Njega.

Služba časova koji se obavljaju tokom posta ima svoje karakteristike u poređenju sa dnevnim (posnim) časovima.

1. Na svaki čas, nakon čitanja tri propisana psalma, čita se obična katizma (osim ponedjeljka i petka u prvi sat i petka u deveti čas; katizma se ne čita ni u prvom i devetom času na Veliki ponedjeljak, utorak i srijedu).
2. Na svakom času se tri puta pjeva posni tropar časa, s klanjanjem do zemlje.
3. U šestom satu čita se parimija iz knjige proroka Isaije.
4. Na kraju svakog sata je molitva sv. Efrajim Sirijac „Gospodin i Gospodar života moga...“, sa velikim (zemaljskim) naklonima.
5. Treći, šesti i deveti sat se izvode zajedno prije finih.

Časovi posta slave se u ponedjeljak, utorak, srijedu, četvrtak i petak cijele Svete Pedesetnice, u ponedjeljak, utorak i srijedu Strasne sedmice, u srijedu i petak sirne sedmice (ako se ovi dani sirne sedmice ne poklapaju sa praznikom Vavedenja Gospodnjeg ili hramovnog praznika).

Posljedica Velikog posta: 3., 6. i 9

Časovi posta počinju uzvikom sveštenika: Blagosloven Bog naš...

Čitalac: Amen. Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi. Nebeskom Kralju... Trisagion po Oče naš.

Sveštenik: Jer je tvoje carstvo, i sila i slava, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova.

Čitalac: Amen. Gospode, smiluj se (12 puta). Slava, čak i sada. Hajde, poklonimo se... (tri puta).

Zatim u treći čas slijedi čitanje tri psalma: „Čuj, Gospode, pravdu moju...“ (16. psalam); „Tebi, Gospode, podigoh dušu svoju...“ (24. psalam) i „Pomiluj me, Bože...“ (50. psalam).

Šesti čas se čita odmah po završetku trećeg časa i počinje čitaočevim nagovještajem: Dođi, poklonimo se... (triput), zatim se čitaju tri psalma: „Bože, u ime Tvoje spasi me.. .” (53.), “Nadahni, Bože, molitvu moju...” (54.) i “Živ u pomoći Svevišnjega...” (90. psalam).

Deveti čas slijedi nakon šestog i počinje čitanjem „Hajde da se poklonimo...“ (tri puta), zatim se čitaju psalmi: „Ako je ljubljeno selo tvoje...“ (83. psalam); „Imali ste prednost. Gospode, zemljo tvoja...” (Psalam 84) i “Prikloni, Gospode, uho tvoje...” (Psalam 85).

Nakon čitanja tri psalma, čtec svaki čas kaže: Slava i sada... Aliluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože (triput). Gospode, smiluj se (tri puta). Slava, a sad... Onda čita običnu katizmu.

Nakon čitanja 1. antifone (inače prve „Slave“) katizma, čitalac kaže: Slava Ocu, ja Sinu, i Svetome Duhu, a hor peva: I sada, i uvek, i u vekove vekova. Amen. Aliluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože (tri puta). Gospode, smiluj se (tri puta). Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu. Zatim čitalac kaže: A sada... I čita drugi antifon katizma. Zatim se ponavljaju kratke molitve istim redoslijedom kao nakon prvog antifona.

Nakon čitanja trećeg antifona katizma, čtec kaže: Slava, i sada... Aliluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože (triput). Gospode, smiluj se (tri puta).

Nakon stiha katizma, sveštenik, stojeći pred carskim dverima, izgovara posni tropar časa.

U treći čas (6. glas): Gospode, koji si poslao Presvetog Duha Tvoga u treći čas po apostolu svome, nemoj Ga oduzeti od nas, Dobri, nego obnovi nas koji Ti se molimo. 1. stih: Stvori u meni čisto srce... 2. stih: Ne odvrati me od lica Tvoga...

U šesti čas (2. glas): I u šesti dan i čas na krstu, sa ekserima, hrabri Adamov grijeh odnese u raj, i rastrgni rukopis grijeha naših, Hriste Bože, i spasi nas. Stih 1: Inspirirajte. Bože, molitva moja... Stih 2: Zavapih Bogu, i Gospod me usliši.

U deveti čas (glas 8): Koji si u deveti čas okusio smrt za tijelo naše, pogubi našu mudrost u tijelu, Hriste Bože naš, i spasi nas. 1. stih: Neka se približi molitva moja... 2. stih: Neka dođe molitva moja pred Tebe, Gospode...

Nakon što sveštenik izgovori tropar, hor ga peva prvi put. Nakon što sveštenik izgovori 1. stih, hor peva tropar drugi put, a nakon izgovora 2. stiha, hor peva treći put.

Dok sveštenik izgovara tropar (ili stih), pojci i svi koji se mole kleče, a dok hor peva tropar, sveštenik i bogomoljci kleče.

1. U srijedu i petak tropar časa, sveštenik ga izgovara u napjevu, a čitalac ga čita.
2. Na praznike Blagovijesti Sveta Bogorodice, hrama i velikog svetitelja, čita se tropar za praznik, a ostavlja se posni tropar.

Sveštenik, otpjevavši tropar časa, kaže: Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu.

Čtec: A sada... I Bogorodičin čas.

U treći čas: Majko Božja, Ti si prava Vinova loza... U šesti čas: Jer ne imami smjelosti... U deveti čas: Radi nas, rodi se od Djeve.

U šesti čas po Bogorodici čtec izgovara tropar proroštva (tj. tropar, koji je po svom sadržaju vezan za dalje čitano proročanstvo (parimia). Hor peva ovaj tropar dva puta (drugi put - na “Slava, i sada”).

Tada sveštenik uzvikne: Hajdemo. I čitalac, pre čitanja parimije, izgovara prokimen Trioda (npr. glas šesti: Spasi, Gospode, narod Tvoj...), ali čitalac ne izgovara samu reč „prokimen“.

Hor peva prokimen Trioda. Čita se parimija iz knjige proroka Isaije, a nakon čitanja pjeva se još jedan prokimen Trioda.

U treći i deveti čas (po Bogorodici); a u šesti čas (posle druge prokemne) čitaju se dove:

U treći čas: Blagosloven Gospod Bog... U šesti čas: Neka nas milost Tvoja uskoro pretekne... U deveti čas: Ne izda nas do kraja...

Ako je na satu čitanje Jevanđelja (u prva tri dana Strasne sedmice), onda se molitve položene nakon Bogorodice čitaju nakon čitanja Jevanđelja ili parimije (kao u šestom času).

Nakon molitve od sat vremena, čitalac čita Trisvetu prema „Oče naš“.

Sveštenik: Jer tvoje je Carstvo...

U šesti čas: Spasenje si izvršio usred zemlje... „Slava...“ – „Klanjamo se Tvome Prečistoj Liku, Dobri...“ „A sada...“: u ponedeljak , Sveti dan i četvrtak - “Izvor milosrđa...”; srijedom i petkom umjesto “Milosrđe je izvor...” - Krst časni: Proslavljen si. Djevica Marija...

U deveti čas: Krstom prosvjetljujući zemlju... "Slava" - Ispovjedi se kao razbojnik, vapijem Tebi, Dobri... "A sada" - Dođi radi nas svi, pusti nas pjevajte Raspetome. Na satu se umesto naznačenih kondaka čitaju druge kondake u određene dane, na primer na Veliki ponedeljak (vidi Redosled časova u Velikoposnom triodu).

Sveštenik uzvikuje: Bože, milostiv nam se...

Nakon ovog vozglasa, sveštenik svaki čas izgovara molitvu sv. Efraim Sirijac:

Gospodaru i Gospodaru mog života! Ne daj mi duh besposlice, malodušnosti, pohlepe (požude za moći) i praznoslovlja. - I pravi sjajan (do zemlje) naklon. Daj mi duh čednosti, poniznosti, strpljenja i ljubavi, slugo Tvoj. - Sjajan naklon. Njoj, Gospode, Kralju, daj mi da vidim svoje grijehe i da ne osudim brata svoga, jer si blagosloven u vijeke vjekova. - Veliki naklon i 12 malih naklona, ​​odnosno od pojasa, sa molitvom „Bože, očisti mene grešnog“.

U trećem i šestom satu treba 16 naklona, ​​a u devetom satu, ako slijede figurativni (a ne između sati), samo tri velika naklona.

Vernici se takođe klanjaju.

Nakon naklona čita se završna molitva časa i počinje naredna služba: nakon trećeg časa – služba šestog časa, zatim devetog časa i obred predstavljanja.

Molitva trećeg časa:

Gospodaru Bože Oče Svemogući...

Molitva šestog časa:

Bog i Gospod nad vojskama...

Molitva devetog časa:

Gospodaru Gospode Isuse Hriste, Bože naš...

PRAĆENJE KAZNE Odmah nakon devetog sata slijedi kratka služba koja se zove Slijed kazne. Za vrijeme Velikog posta redoslijed globe se obavlja ovim redom. Posle završne molitve devetog časa: Gospodaru Gospode Isuse Hriste Bože naš... služba počinje pevanjem Blaženog, i psalama 102 („Blagoslovi Gospoda dušo moja...“) i 145 („Hvala dušo moja, Gospode...”) silazi. Hor pjeva u tonu 8 (u posebnom velikoposnom napjevu): U Carstvu Svome, sjeti nas se, Gospode, kada dođeš u Carstvo Svoje. Blaženi siromašni duhom, jer njima je Carstvo nebesko. Sjeti nas se, Gospode, kada dođeš u svoje Carstvo. Blago onima koji plaču, jer će se utješiti. Zapamtite nas. Gospode, kada... Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju. Sjeti nas se, Gospode, kada... Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi. Sjeti nas se, Gospode, kada... Blagoslovena milost, jer će biti milosti. Sjeti nas se, Gospode, kada... Blaženi su čisti srcem, jer će Boga vidjeti. Sjeti nas se, Gospode, kada... Blago mirotvorcima, jer će se ovi sinovima Božjim zvati; Sjeti nas se, Gospode, kada... Blagoslovenstvo je protjerano radi pravde, jer to su Carstvo Nebesko. Sjeti nas se, Gospode, kad... Blago tebi kad te pogrde. svijet je uništen, i govore svašta zla protiv vas koji me lažete zbog mene. Pomeni nas, Gospode, uvek... Raduj se i raduj se, jer je tvoja nagrada mnoga na nebesima. Pomeni nas, Gospode, uvek... Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu. Zapamtite nas. Gospode, uvek... I sada, i uvek, i u vekove vekova. Amen. Seti nas se Gospode kada... Sjeti nas se, Gospode, kada dođeš u svoje Carstvo. Sjeti nas se, Učitelju, kada dođeš u Svoje Kraljevstvo. Sjeti nas se, Sveti, kada dođeš u svoje Kraljevstvo. Blagoslovljeni se ne pjevaju, već se čitaju u srijedu i petak sirne sedmice, na praznike Blagovijesti Presvete Bogorodice, hrama i velikog sveca; u četvrtak i subotu Strasne sedmice. Posle pevanja, blaženi čtec: Tebe peva Nebesko Lice i govori... "Slava" - Lice svetih Anđela... "A sada..." - "Verujem u jednoga Boga..." I molitva: Oslabi, ostavi... "Oče naš..." Nakon vozglasa sveštenika: Jer je tvoje Carstvo... i čitanja čteca: „Amin“, sledi čitanje kondaka. Ako je na Jutrenji propisano „Aleluja“ ili nema slavljenog svetitelja, što nije slučaj u Časopisu, prvo se čita kondak Preobraženja Gospodnjeg koji podsjeća na događaj Preobraženja, kakav je bio prije. stradanje Gospodnje - u periodu naše Svete Pedesetnice. Zatim se čita dnevni kondak (vidi u Časovniku zajedno sa, za svaki dan). (poštujemo kondak hrama i običnog svetitelja. Na “Slavu” - Počivaj sa svetima... “Sada” – Bogorodica: Zastupništvo hrišćana je bestidno... (Tipik, 1. nedelja Svete Pedesetnice, poglavlje 52). Posle kondaka se čita: Gospode, pomiluj... (40 puta). Slava i sada: Prečasni Heruvim... Blagoslovi ime Gospodnje, oče. Sveštenik: Bože, milostiv nam se, blagoslovi nas, obasjaj lice Tvoje na nama i pomiluj nas. Čitalac: Amen. Sveštenik izgovara molitvu sv. Efraim Sirin: Gospodar i Gospodar mog života... (sa 16 naklona). Nakon molitve i poklona, ​​čitalac: Trisveta po „Oče naš“. I na vapaj medicinske sestre - Gospode, pomiluj (12 puta) i molitvu: Presveta Trojice... Sveštenik: Mudrost. Pripjev: Dostojno je jesti, kao vaistinu, blagosloviti Tebe, Bogorodice, Preblagoslovena i Prečista i Majko Boga našega. Sveštenik: Presveta Bogorodice, spasi nas. Hor: Najčasniji Heruvim i najslavniji bez poređenja Serafim, koji rodi Boga Reč neiskvareno, prava Majka Božija Mi vas uveličavamo. Refren: Slava, a sada... Gospode, pomiluj (triput). Po završetku finog niza, sveštenik izriče mali otpust.

Besjeda Večernje na Liturgiji Pređeosvećenih Darova

Prije početka Večernje sveštenstvo obavlja ulaznu molitvu na soleu (po običaju), a zatim se po ulasku u oltar oblači u svoje odežde.

Sveštenstvo je čitalo ulazne molitve nakon velikih naklona u devetom času i uz pojanje: U Carstvu Tvome... One sadrže iste molitve kao i u punoj liturgiji, sa izuzetkom molitve: Gospode, spusti ruku Tvoju... u kojoj se od Gospoda traži pomoć da se ostvari odsustvo krvne žrtve, što se dešava na punoj liturgiji.

Običaj je da se skufije i kamilavke skidaju, kao i prije pune liturgije, prilikom cjelivanja ikona. Zatim, nakon oblačenja, oblače se skufije i kamilavke i skidaju ih prije nego što prenesu svete darove sa prijestolja na oltar. Zatim ih oblače i stoje u njima do pevanja: Neka se ispravi molitva moja... Pre posebne jektenije, ponovo ih oblače i skidaju pre pevanja: Sada Nebeske sile... Dalje, kao na punoj liturgije, skufije i kamilavke stavljaju se prije litije: Oprosti, primi... i ostani u njima do kraja liturgije (osim u vrijeme čitanja molitve za amvonom).

Nakon ulazne molitve, sveštenstvo ulazi u oltar, tri puta biva zarobljeno pred prestolom, celiva presto, krst na njemu i jevanđelje, zatim se oblači u sveto ruho. Posjedovanje je završeno prije puštanja figurativa.

Đakon, primivši blagoslov za odeždu, celiva krst na odeždi i tiho kaže: Gospodu se pomolimo.

Kada oblači svaku sveštenu haljinu, sveštenik prekriži preko nje, celiva je i takođe tiho kaže: Gospodu se pomolimo. Dakle, prilikom odijevanja, sveštenstvo ne izgovara molitve potrebne za punu liturgiju.

Obucivši se, sveštenik i đakon se pobožno klanjaju tri puta pred prestolom sa rečima: Bože, očisti mene grešnog. Sveštenik celiva Jevanđelje, đakon celiva presto i krst na prestolu.

Nakon otpusta figurativnog đakona, primivši blagoslov od primasa i poklonivši mu se, izlazi kroz sjeverna vrata na soleu, staje na amvon i, molivši se, po običaju, prema istoku, uzvikuje: Blagoslovi. lorde

Sveštenik se u to vreme moli u oltaru i na vozglas đakona, uzimajući Jevanđelje, prikazuje njime znak krsta nad antimenzijom, uzvikujući: Blagosloveno Carstvo... Na vozglas stavlja jevanđelje o antimenziji.

Refren: Amen.

Čitalac kaže: Dođite, poklonimo se... (tri puta) i čita 103. (početni) psalam.

Sveštenik izlazi kroz severne dveri na soleu i pred carskim dverima krišom čita molitve svetlosti, moleći Boga da prosvetli oči srca onih koji se mole za spoznaju istina vere i da ih obuče u oružje svetlosti.

Istovremeno, čita prve tri molitve svjetlosti u budućnosti tokom malih jektenija po redu i nakon čitanja svake molitve u zaključku (nakon jektenija) izgovara usklik. Ovdje potajno čita 4., 5., 6. i 7. molitvu:

Molitva četvrta:

Opjevan neprestanim pjesmama i neprestanim hvalospjevima od svetih Sila, ispuni usne naše hvalom Svojom, dajući veličanstvo Tvome svetom imenu, i daruj nam učešće i baštinu sa svima koji ga se u istini boje i drže zapovijesti Tvoje, molitvama svetih. Presveta Bogorodice i svi sveci Tvoji. Jer Tebi pripada sva slava, čast i obožavanje. Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Peta molitva:

Gospode, Gospode, sve podrži svojom prečistom rukom, budi strpljiv sa svima nama i pokaj se za naša zla! Sjeti se svoje velikodušnosti i svoje milosti, posjeti nas svojom dobrotom i daruj nam da pobjegnemo i tako sve do danas milošću Tvojom iz raznih zamki zloga i sačuvaj naš mrski život blagodaću Presvetog Tvoga Duha. Milošću i ljubavlju Jedinorodnoga Sina Tvoga, sa Njim si blagosloven, Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvek, i u vekove vekova. Amen.

Šesta molitva:

Veliki i čudesni Bog, sa nedokučivom dobrotom i bogatom Promisao koja upravlja svim stvarima, i svjetskim, darujući nam dobra i darujući nam obećano Kraljevstvo obećanih (u nekim publikacijama: darovanih) dobara, omogućavajući nam i današnji dan da izbegne svako zlo! Daruj nam da i druge stvari činimo besprijekorno pred svetom slavom Tvojom, hvalimo Tebe, jedini dobri i čovjekoljubivi Bože naš. Jer Ti si Bog naš, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek, i u vijekove vjekova. Amen.

Sedma molitva:

Veliki i visoki Bog, koji jedini ima besmrtnost, živi u nedostupnoj svjetlosti, stvarajući svo stvorenje s mudrošću, razdvajajući između svjetlosti i između tame i stavljajući sunce u područje dana, mjesec i zvijezde u područje noći, učinivši nas grešnicima dostojnim i u ovom času Predgovor Lice Svoje ispovijedi i prinesi Tebi večernju hvalu! Ti, Čovekoljubiče, ispravi našu molitvu, kao kadionicu, pred Tobom i primi je u miris mirisa: daruj nam sadašnju večer i nadolazeću noć mira, obuci nas u oružje svjetlosti, izbavi nas od straha noći i svega što prolazi u tami: i daj mi san koji si dao za počinak naše slabosti, otuđen od svakog đavolskog sna. Njoj, Učitelju, Darodavcu dobara, da, i na našim nežnim krevetima, sjećamo se imena Tvoga noću i prosvijetljeni učenjem Tvojih zapovijesti, u radosti duša naših uzdižemo se na hvalu Tvoje dobrote. , uznoseći molbe i molitve Tvojoj samilosti za grijehe naše i sav narod Tvoj, čak i po molitvama Presvete Bogorodice, posjeti s milosrđem. Jer Ti si Dobar i Čovekoljubac, i mi Ti šaljemo slavu. Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Nakon čitanja sedme molitve, sveštenik ulazi u oltar kroz sjeverna vrata.

Đakon nakon čitanja psalma 103. izgovara veliku jektenu: Gospodu se u miru pomolimo...

Refren: Gospode, pomiluj.

Na kraju litanija sveštenik objavljuje: Jer Tebi pripada sva slava...

Refren: Amen.

Čtec: prvi antifon 18. katizma (osim pete sedmice Velikog posta (Tipik, 174. glava)).

Prilikom čitanja katizme: A sada... Gospode, smiluj se. Čitalac, nakon što vikne „Kako dolikuje...“ i otpeva „Amin“, odmah počinje da čita katizmu i svaki antifon (u katizmu ih ima tri) završava rečima: „Slava, i sada... Aliluja , aleluja, aleluja. Slava Tebi, Bože” (tri puta).

Prilikom čitanja katizma, sveštenik vadi Pređeosvećeno Sveto Jagnje iz tabernakula (na prestolu) i stavlja ga na patenu, kadi i prenosi Sveto Jagnje na oltar.

Ovaj ritual se izvodi na sljedeći način:

Prilikom prvog antifona sveštenik izvodi položaj Svetog Jagnjeta na pateni.

Nakon izgovaranja uzvika „Jer Tebi pripada svaka slava...“ sveštenik se klanja pred prestolom, uzima Jevanđelje koje leži na antimenziju, stavlja ga iza antimenzije i, otvorivši potonju, odlazi na prinos (oltar) iza patene i, uzimajući je, postavlja na otvoreni antimenzion. Zatim sveštenik, sa poštovanjem prema mnogima, uzima Pređeosvećeno Sveto Jagnje iz tabernakula, stavlja ga na patenu, nakon čega klanja pred Svetim Darovima.

U tom trenutku čitalac završava prvi antifon. Đakon izgovara male jektenije, a sveštenik čita (tajno) molitvu prvog antifona (prve svetleće molitve): Gospode, velikodušni i milostivi, dugotrpeljivi i milosrdni! Nadahnite našu molitvu i slušajte glas naše molitve, stvorite znak za dobro s nama; vodi nas na Svoj put, da hodimo u Tvojoj istini: naša srca se raduju bojeći se Tvog Svetog Imena. Ti si veliki i činiš čuda, Ti si Jedan Bog, i nema nikog kao Ti u Bogu. Gospode: jak u milosrđu i dobar u snazi, da pomogneš, utješiš i spasiš sve koji se uzdaju u Tvoje Sveto Ime.

Na kraju litanija sveštenik izgovara: Za silu Tvoju...

Refren: Amen.

Čitalac čita drugi antifon katizma.

Tokom čitanja ovog antifona, kadi se Sveto Jagnje na prijestolu. Na poklič „Za silu Tvoju...“ sveštenik i đakon klanjaju pred Svetim Darovima; zatim sveštenik uzima kadionicu, a đakon sveću i kadionicu, obilazeći tri puta oko prestola na sve strane.

Po završetku kađenja, obojica se ponovo klanjaju pred Svetim Darovima.

Nakon drugog antifona, đakon izgovara malu jektenije, sveštenik se na kraju kađenja tajno moli čitajući molitvu drugog antifona (druge kandila): Gospode! Ne ukori nas gnjevom Svojim, niti nas kazni svojim gnjevom, nego učini s nama u milosti svojoj, Lječniku i Iscjelitelju duša naših: uputi nas u utočište želje Svoje: prosvijetli oči srca naših u spoznaju Istinu Tvoju i daruj nam mir i bezgrešan ostatak današnjeg dana i sve vreme života naših, molitvama Presvete Bogorodice i svih svetih Tvojih.

Zatim, na kraju jektenija, sveštenik proglašava: Jer si ti dobar i čovekoljubac...

Refren: Amen.

Čitalac čita treći antifon katizma.

Prilikom čitanja ovog antifona vrši se prenošenje Svetog Jagnjeta u oltar: nakon klanjanja pred Svetim Darovima, sveštenik, držeći patenu objema rukama u visini čela, prenosi patenu na oltar, hodajući. pored visokog mesta. Svešteniku prethodi đakon, hodi sa svijećom i kadionicom i kadi svete darove.

Prilazeći oltaru i pobožno stavljajući na njega patenu, sveštenik u kalež (ne za posvećenje) ulijeva vino od grožđa i vodu. Zatim uzima zvijezdu i, okruživši je, stavlja je na patenu iznad Svetog Jagnjeta; uzevši nokrovet i polivši ga, njime prekrije patenu; Poškropivši još jednu koricu, njome pokrije kalež. Konačno, zalivši zrak, pokrije patenu i kalež zajedno s njom.

Prilikom svakog svetog obreda, sveštenik molitveno (tiho) kaže: Gospodu se pomolimo, Gospode, pomiluj. Na kraju (nakon što je svete posude zalio vazduhom) kaže: Molitvama svetih otaca naših. Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. (Ostale molitve propisane tokom cijele liturgije se u ovom trenutku ne izgovaraju.)

Nakon prenosa Svetih Darova, đakon, po običaju, odlazi na amvon i treći put izgovara malu jektenije, a sveštenik, vraćajući se na presto, smota antimenzion, ponovo stavlja Jevanđelje na antimenzion. i moli (tajno), čitajući treću molitvu antifona (treću molitvu kandila): Gospode Bože naš! Sjeti nas se, grešnih i nepristojnih slugu Tvojih, uvijek nas prizivaj Sveto ime Tvoje, i ne osramoti nas nadom u Tvoje milosrđe, nego nam daj, Gospode, sve molbe koje vode ka spasenju i udostojavaju nas da Te ljubimo i bojimo se svim srcem svojim i stvaramo; Tvoja volja u svemu.

Na kraju litanija sveštenik proglašava: Jer si Ti Bog naš...

Hor: „Gospode, zavapijah“ (glasom stihire na „Gospode, zavapijah“ – prema Velikoposnom triodu).

Prema Povelji potrebno je otpjevati deset stihira.

U to vrijeme đakon kadi u crkvi.

Kada se otpjeva posljednja stihira, na "I sada", ili na "Slavu, i sada", otvaraju se carske dveri i vrši se večernji ulaz kadionicom ili jevanđeljem (po potrebi čitanje jevanđelja, na primjer, 24. februara, 9. marta, na hramovni praznik ili u prva tri dana Strasne sedmice).

Večernji ulazak se vrši na sledeći način:

Prije pjevanja stihire na “I sada” đakon otvara carske dveri, uzima kadionicu i traži od prvostosa blagoslov, govoreći: Blagoslovi kadionicu, Gospode. Primivši blagoslov, đakon celiva ivicu prestola i odlazi (ispred sveštenika) u soleju kroz uzvišicu sa severnim dverima, predvođen sveštenikom.

Sveštenik, davši blagoslov kadionici, celiva presto, napušta oltar za đakonom i staje nasuprot carskim dverima. Đakon stoji s njegove desne strane i pognute glave drži orarion sa tri prsta desne ruke (kao prilikom izgovaranja litanija). Okrenuvši se svešteniku, tiho kaže: Gospodu se pomolimo. Sveštenik tajno čita molitvu ulaska: Večernje, i jutro, i podne, hvalimo, blagosiljamo, blagodarimo i molimo Te, Vladiko svega: ispravi molitvu našu, kao kadionicu, pred Tobom i ne pretvaraj srca naša u riječi. ili pomisli zle: ali izbavi nas od svih onih koji love duše naše, kao Tebi, Gospode, Gospode, oči naše i uzdaj se u Tebe, ne posrami nas Bože naš. Jer Tebi pripada svaka slava, čast i poklonjenje, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Đakon, obasuvši ikonu i primasa, pokazuje orar na istok i tiho kaže: Blagoslovi, Vladiko, sveti vhod.

Sveštenik blagosilja govoreći (tiho): Blagosloven ulaz svetih Tvojih, Gospode.

Đakon kaže: Amin. I opet kadi primata.

Stojeći na carskim dverima, đakon čeka kraj pevanja stihira; zatim, crtajući kadionicom u vazduhu krst, objavljuje: Premudrost, oprosti mi, ulazi u oltar kroz carske dveri, kadi presto i, na visokom mestu, stoji na levoj strani prestola, okrenut prema zapadu.

Hor: Tiha svjetlost...

Sveštenik celiva svete ikone na carskim dverima, blagosilja sveštenika, ulazi u oltar, celiva presto i staje na uzvišenje (takođe okrenuto ka zapadu).

Đakon: Hajde da pogledamo.

Sveštenik: Mir svima!

Čitalac: I vašem duhu.

Đakon: Premudrost.

Čtec: Prokimen, glas (ime glasa). I izgovara prokimen Trioda.

Hor peva prokimen.

Čitalac izgovara prvu polovinu prokeemne, a hor pjeva drugu (završnu) polovinu prokeemne.

Đakon: Premudrost.

Čitalac: Čitanje Postanka.

Đakon: Idemo (i zatvaraju carske dveri).

Čitalac čita parimiju.

Nakon čitanja parimije, otvaraju se kraljevska vrata.

Đakon: Hajde da pogledamo.

Čtec: Prokimen, glas (ime glasa). I izgovara najviše prokimenona.

Hor peva prokimen.

Čitalac govori stih.

Hor ponavlja pjevanje prokimne.

Čitalac govori prvu polovinu prokeemne.

Hor završava s pjevanjem prokemne.

Đakon, okrenuvši se svešteniku, uzvikuje: Zapovjedi. (Sveštenik, kada služi bez đakona, ne izgovara riječ “Zapovjedi.”)

Sveštenik uzima u ruke kadionicu i upaljenu svijeću koja je stajala ispred svetih darova, a ispred prijestola, koji označava krst, govori: Premudrost, oprosti. Zatim, okrećući se prema zapadu, kaže onima koji se mole: Svetlost Hristova prosvećuje svakoga.

U ovo vreme, oni koji se mole, iz dubokog poštovanja prema Gospodu Isusu Hristu, Svetlosti istine, klanjaju se do zemlje.

Sveštenički proglas, Svjetlost Hristova... podsjeća vjernike da su starozavjetni pravednici, o kojima se govori u parijema, bili prosvijetljeni svjetlošću Božanske istine i pripremljeni starozavjetnim proročanstvima i prototipima za dolazak na zemlju. Gospoda Isusa Hrista.

Nakon što su svijeća i kadionica zasjenjene molitvama, carska se vrata zatvaraju i čitalac kaže: Čitanje kroz prispodobu.

Đakon: Hajde da pogledamo.

Čitalac čita drugu parabolu iz knjige Poslovica.

1. Radnim danima posta čita se prva parimija iz knjige Postanja koja govori o stvaranju svijeta i posljedicama pada predaka; druga parabola iz knjige Izreka, koja upućuje vjernike da razumiju i zavole Božansku mudrost. 2. Tokom Velike sedmice, na Veliki ponedjeljak, utorak i srijedu, čitaju se i dvije parimije, ali jedna je iz knjige Izlaska, druga iz knjige o Jovu. 3. Pored dva parimija čita se i parimija praznika iz Menaiona u slučaju da sutradan bude hramovni praznik ili sveca.

Polieleos (na primjer, 24. februar, 9. mart). Ako uoči ovih praznika nije zakazana Pređeosvećena Liturgija, onda se parimija praznika čita dan ranije na Večernji, povezana sa časovima.

Na kraju čitanja parimije sveštenik kaže: Mir vama.

Đakon otvara carske dveri (kao što je svuda uobičajeno) i proglašava: Premudrost.

Čitalac, stojeći pred carskim dverima iza propovedaonice (po Pravilu), peva odabrane stihove Psalma 140: Da se ispravi molitva moja kao kadionica pred Tobom: podizanje ruke moje je večernja žrtva.

U ovo vrijeme svi vjernici kleknu i stoje tako do kraja pjevanja sva četiri stiha.

Horski pjevači, nakon što recitator otpjeva prvi stih, ustaju s koljena i pjevaju isto “Neka se popravi molitva moja...” i zatim ponovo kleknu; čitalac kleči dok hor peva i kada peva na kraju 1. stiha, „Neka se ispravi molitva moja...“

Čitalac peva: Gospode, prizvah Te, usliši me: usliši glas molitve moje, da Tebi uvek vapijem.

Čitalac peva: Postavi, Gospode, stražu mojim ustima i vrata zaštite mojim usnama.

Refren: Neka se moja molitva ispravi...

Čitalac: Ne pretvaraj moje srce u riječi opačine i ne nosi krivicu za grijehe. (Ne dozvoli da moje srce ima zlu namjeru da izmišlja izgovore za moje grijehe.)

Refren: Neka se moja molitva ispravi...

Čitalac (zaključno): Neka se moja molitva ispravi kao kadionica pred Tobom. Refren se završava: Dizanje moje ruke je večernja žrtva.

Pevajući ove stihove, sveštenik, stojeći pred prestolom, kadi, u znak prinošenja iskrenih molitava Bogu, u skladu sa ponovljenim rečima molitve: „Neka se ispravi molitva moja, kao kadionica, pred Tobom ...” Na završnom pojanju: “Neka se popravi molitva moja...” sveštenik Davši kadionicu đakonu na kađenje pred oltarom, kleči pred prestolom.

Na kraju pjevanja „Da se popravi molitva moja...“ sveštenik u oltaru izgovara molitvu sv. Efraim Sirin: Gospodar i Gospodar mog života... (sa tri velika naklona).

Molitvom sv. Efraim Sirin završava večernje; Slijedi sama Liturgija Pređeosvećenih darova.

Sama Pređeosvećena Liturgija počinje (nakon molitve sv. Jefrema Sirina i velikih naklona) obično posebnom litijom (prije jektenije sveštenik je, cjelivajući jevanđelje, stavlja iznad antimenzije).

1. Kada je čitanje Apostola i Jevanđelja (24. februara, 9. marta, na hramovne praznike i velike svete), nakon velikih naklona sa otvorenim carskim dverima, govori se i peva Prokimen Apostola, čita se Apostol i vrši se kađenje. Čitanje Apostola završava se uzvikom sveštenika: Mir vama, na šta čitalac odgovara: I duhu tvome. Sveštenik tajno čita molitvu: Zablistaj u srcima našim... Peva se „Aleluja“ (tri puta), zatim se čita Jevanđelje, uz uobičajene uzvike koji prethode čitanju, a na kraju čitanja se izgovara. posebne litanije: Rtsem all...
2. U prva tri dana Strasne sedmice, kada se ne traži čitanje Apostola, već se čita samo Jevanđelje, đakon, nakon velikog naklona, ​​odmah prima Jevanđelje od sveštenika i izlazi da čita Jevanđelje, kao uvek, na propovedaonicu kroz kraljevska vrata. Sveštenik uzvikuje: Premudrost, oprosti... Zatim se, nakon uobičajenih vozglasa, čita Jevanđelje, a zatim se izgovara posebna jektenija.

avgustovske litanije i o katekumenima

Prilikom izgovaranja jektenija, sveštenik se tajno moli rečima usrdne molitve: Gospode Bože naš, primi ovu usrdnu molitvu od slugu Tvojih, i pomiluj nas po mnoštvu milosti Svoje, i pošalji na nas blagodat Svoju i na sav Tvoj narod koji od Tebe očekuje bogatu milost.

U toku molitvene litije za Patrijarha, kao i na punoj liturgiji, sveštenik razotkriva iliton i antimins na tri strane, a na kraju jektenije izgovara: Jer si milostiv i čovekoljubac...

Poslije posebne litije izgovara se litija za katekumene.

Đakon: Molite katehumenat Gospodu.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Vjerujte, pomolimo se za katehumene, da im se Gospod smiluje.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: On će ih objaviti riječju istine.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: On će im otkriti Evanđelje istine.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: On će ih sjediniti sa svojom Svetom, Katoličkom i Apostolskom Crkvom.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Spasi, pomiluj, zauzmi se i sačuvaj ih, Bože, milošću Tvojom.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: U Katehumenu pognite svoje glave pred Bogom.

Hor: Tebi Gospode.

Sveštenik u to vreme čita molitvu za katekumene: Bože, Bože naš. Stvoritelju i Stvoritelju svega, Koji želi da se svi spasu i dođu na pamet istine! Pogledaj sluge Tvoje, katekumene, i izbavi ih od drevnih čari i zamki neprijateljskih, i pozovi ih u život vječni, prosvijetlivši njihove duše i tijela i učinivši ih ubrojanim u svoje govorno stado, na kojem je Ime Your Sacred je denuncirano.

Na kraju litanija sveštenik proglašava: Da, i ovaj se s nama proslavio...

Na početku ovog uzvika on otvara gornju stranu antimenzije, na njoj stavlja znak krsta antimenzijskim sunđerom, ljubi sunđer i stavlja ga na desnu stranu antimenzije. (Iliton i druge strane antimenzije su raspoređene ranije - nakon molitve marljive prošnje.)

Refren: Amen.

Đakon kaže: Elite katekumena, izađite; katekumeni, izađite, katekumeni, izađite. Da, niko od katehumena, vernika, opet i opet u miru Gospodu se pomolimo.

Refren: Gospode, pomiluj.

Počevši od srijede Krstopoklona (četvrta) sedmica, nakon vozglasa: Da, i ove kod nas veličaju... ustanovljena je posebna litija i molitva za one koji se spremaju za Svetu Prosvjetu (Krštenje).

Đakon: Katehumeni, izađite; ogligennia, molim vas, znajte; Yelets do Prosvetiteljstva, izaći (tačnije, od grčkog: doći); Imajte milosti, ljudi poput Prosvjetiteljstva.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Vjerni, za braću koja se spremaju za sveto Prosvjetljenje i njihovo spasenje, Gospodu se pomolimo.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Jer neka ih utvrdi i ojača Gospod Bog naš.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Prosveti ih prosvetljenjem razuma i pobožnosti.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: On će im u vrijeme blagotvornog kupanja podariti obnavljanje bića, oproštenje grijeha i odijelo u netruljenje.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: On će ih roditi vodom i duhom.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Daje im savršenstvo vjere.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Ubrojiće ih u svoje sveto i izabrano stado Pripjev: Gospode pomiluj...

Đakon: Spasi, pomiluj, zauzmi se i sačuvaj ih. Bože, Tvojom milošću.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Što se tiče prosvetljenja, pognite svoje glave pred Gospodom.

Hor: Tebi Gospode.

Sveštenik tajno čita molitvu za one koji se spremaju za sveto Prosvetljenje: Otkrij, Učitelju, Lice Tvoje na onima koji se spremaju za sveto Prosvetljenje i žele da se otresu prljavštine greha: prosvetli njihove misli, uputi me u veri, potvrdi mene u nadi, ispuni ih u ljubavi, pokaži mi istinu Hrista Tvoga, dajući Sebe izbavljenje za naše duše.

Nakon pjevanja „Tebi, Gospode“, sveštenik najavljuje završetak molitve za one koji se spremaju za Svetu Prosvjetu: Jer si Ti Prosvjeta naša, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu. , sada i uvek i u vekove vekova.

Refren: Amen.

Đakon: Elitsy do Prosvetljenja, izađi; oni koji su bliski prosvjetljenju, izađu; Kada vas najavljuju, izađite. Da, niko od katehumena, vjernih, da se uvijek iznova u miru pomolimo Gospodu.

Refren: Gospode, pomiluj.

(“Čak do ovamo, čak od sredine srednjeg vijeka” - Služba, odnosno: “ovdje se završava jektenija i molitva za one koji se spremaju za prosvjetljenje”).

Litanije i molitve za vjernike

Nakon naređenja da katekumeni napuste crkvu, počinje Liturgija vjernika.

Sveštenik se tajno moli (prva molitva vjernih): Veliki i hvale vrijedni Bože, koji si nas životvornom smrću i netruljenjem izbavio od truleži! Ti si cjelina naših osjećaja strasnog umrtvljenja slobode, u korist kojih je Gospod stavio unutrašnju misao: i neka se oko drži podalje od svakog zlog pogleda, i neka se čuva sluh od praznih riječi, i neka se očisti jezik od neprikladnih glagola: očisti usne naše koje Te slave, Gospode; Naše su ruke stvorile zla djela, da bismo postali krivi za djela, ali postupajmo onako kako je Tebi ugodno, potvrđujući sva naša srca i misli Tvojom milošću.

Đakon: Zastupi, spasi, pomiluj i sačuvaj nas, Bože, milošću Tvojom.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Premudrost.

Sveštenik objavljuje završetak prve molitve vernih: Jer Tebi pripada svaka slava, čast i poklonjenje, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek, i u vekove vekova. .

Refren: Amen.

Đakon: Pomolimo se opet i opet u miru Gospodu.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Pomolimo se Gospodu za mir odozgo i spasenje duša naših.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Pomolimo se Gospodu za mir celog sveta, prosperitet svetih Crkava Božijih i jedinstvo svih.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Pomolimo se Gospodu za ovaj sveti hram i za one koji u njega ulaze sa verom, strahopoštovanjem i strahom Božijim.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Pomolimo se Gospodu za izbavljenje od svake tuge, gneva i potrebe. .

Refren: Gospode, pomiluj.

Sveštenik se tajno moli (druga molitva vjernih): Sveti Vladiko, Preblagosloveni! Molimo Te, u svom bogatom milosrđu, da budeš milostiv prema nama grešnima i da nas udostoji da vaskrsnemo Jedinorodnog Sina Tvoga i Boga našega, Cara slave. Gle, Njegovo Prečisto Tijelo i Životvorna Krv, ulazeći u ovaj čas, prinosi im se za ovom tajanstvenom trpezom, nevidljivo primljeno od mnoštva nebeske vojske: daruj nam njihovo pričešće bez osude, tako da sa onima koji obasjavaju mentalno oko, mi ćemo danas biti sinovi Svetlosti.

Đakon: Zastupi, spasi, pomiluj i sačuvaj nas, Bože, milošću Tvojom.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Premudrost...

Uz poklič “Premudrost” vjernici se podsjećaju na poseban značaj daljeg bogosluženja – vrijeme prenošenja Pređeosvećenih svetih darova sa oltara na prijesto.

Sveštenik objavljuje završetak druge molitve vernih: Darom Hrista Tvoga blagosloven si, Presvetim i Blagim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvek i u vekove vekova.

Refren: Amen.

Great Entrance

Nakon vozglasa sveštenika: Po daru Hrista Tvoga... đakon ulazi u oltar kroz severne dveri, otvara carske dveri, uzima kadionicu i kadi oltaru, oltaru i svešteniku, dok čita (tajno) 50. psalam. (Sveštenik, kada služi bez đakona, dok kadi, tajno čita i 50. psalam.)

Zatim đakon stane na presto pored sveštenika, i zajedno se mole, čitajući tri puta: Sada sile nebeske... (Sveštenik diže ruke uvis od tuge.)

Hor: Sada nam Nebeske Sile služe nevidljivo, gle, jer Car Slave izlazi: gle, tajna Žrtva je potpuna i predata.

(Na ruskom: Danas Heavenly Powers služite nevidljivo s nama, jer ulazi Kralj Slave: gle, tajanstvena Žrtva, već osvećena, svečano se prenosi).

Na ove riječi pjevanje himne se prekida i nastavlja kada se Sveti Darovi unose u oltar.

Sveštenstvo, pročitavši tri puta: Sada Nebeske sile... klanjaju se tri puta pred prestolom, zatim sveštenik celiva antimenzion i presto, đakon celiva presto, i obojica idu u oltar.

Ovdje, izgovarajući molitvu „Bože, očisti me grešnoga“ i tri puta klanjajući se, obavljaju sljedeće svete obrede: sveštenik kadi tri puta prije darova, a zatim, dajući kadionicu đakonu, stavlja veliki zrak. na njegovom levom ramenu (ako sveštenik služi sam, onda veruje da je vazduh na vašem levom ramenu). Zatim sveštenik desnom rukom uzima patenu i podiže je do nivoa čela, i u lijeva ruka podiže kalež i nosi ga, držeći ga za perseh (škrinja). Đakon s kadionicom ide ispred sveštenika i često kadi. Sveštenstvo prolazi, kao i na punoj liturgiji, kroz severna vrata do đona i kroz carske dveri do oltara, ne govoreći ništa. Prilikom prenošenja Svetih Darova svi u crkvi se klanjaju do zemlje, izražavajući kroz ovo bogosluženje poštovanje pređeosvećenim Svetim Darovima, i ustaju nakon što se Sveti Darovi unesu u oltar.

Hor nastavlja svetu pjesmu: Približimo se vjerom i ljubavlju, da budemo dionici života vječnog. Aleluja, aleluja, aleluja.

(Na ruskom: Sa verom i ljubavlju pristupimo (Žrtvi) da bismo postali (postali) učesnici: vječni život. Aleluja).

Ušavši u oltar sa svetim darovima, sveštenik prvo stavlja na oltar (na antimenziju) putir, a zatim sa obe ruke patenu, odlaže pokrivače sa svetih darova, uzima vazduh sa đakonovog ramena, stavlja vazduh. preko kadionice (koju đakon drži), prekriva svete darove zrakom i kadi ih, vršeći obred sa velikim poštovanjem, ali ne govoreći ništa.

Na kraju pjevanja “Vjerom i ljubavlju...” klanjaju se tri velika naklona pri čemu sveštenik glasno (sa oltara) izgovara (po običaju) molitvu sv. Efraim Sirin: Gospodar i Gospodar mog života...

Ovo poluzatvaranje zavjese na velikom ulazu odgovara njenom potpunom zatvaranju nakon Heruvimske pjesme, a zatim otvaranju prije pjevanja Simvola vjerovanja tokom pune liturgije. Poluzatvaranje zavese objedinjuje značenje obe radnje i ukazuje na posebnost Pređeosvećene Liturgije kao nepotpune liturgije (odnosno bez evharistijskog kanona).

Priprema vjernika za pričest

Po Velikom Vhodu i polaganju Svetih Darova na presto, vjernici se pripremaju za Sveto Pričešće.

Nakon velikih naklona, ​​đakon, „uzimajući vreme” (Sluga), odnosno uzimajući blagoslov od sveštenika, odlazi na amvon i izgovara molbenu jektenije: Ispunimo večernju molitvu Gospodu.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Pomolimo se Gospodu za prinesene i pređeosvećene čestite darove.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Jer kao što me čovekoljubivi Bog naš prima u svoj sveti, nebeski i umni oltar, u smrad duhovnog mirisa, darovaće nam Božansku blagodat i dar Duha Svetoga, pomolimo se.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Pomolimo se Gospodu za izbavljenje od svake tuge, gneva i potrebe.

Refren: Gospode, pomiluj.

Sveštenik tajno čita molitvu: Čije su neiskazane i nevidljive tajne, Bože, sakrile riznice mudrosti i razuma, koji si nam otkrio službu ove službe i dao si nam, grešnima, za mnogo ljubavi Tvoje prema ljudima da Ti prinesemo darove i žrtve za naše grijehe i o ljudskom neznanju! Samoga nevidljivog za Kralja, stvaraš velike i neistražene, slavne i teške, nema ih broja, pogledaj nas, nedostojnog slugu Tvog, koji kao ovaj sveti oltar stoji pred heruvimskim prijestolom Tvojim, na kojem Sin Tvoj Jedinorodni a Bog naš počiva strašne sakramente, i, oslobodivši sve nas i vjerni narod Tvoj od nečistote, posveti sve nas duše i tijela neotuđivim osvećenjem. Da se mi čiste savjesti, nepostiđenog lica, prosvijećenog srca božanskih sila, pričešćujući se svetima i njima oživljavamo, sjedinimo sa samim Tvojim Kristom, istinitim Bogom našim, koji je rekao: Onaj koji jede Moje tijelo i pije Moja Krv prebiva u Meni i Ja u njemu. Jer, da, prebivaću u nama i hodiću Tvojom Rečju, Gospode, mi ćemo biti hram Tvog Presvetog i obožavanog Duha, izbavljajući od svih lukavstava đavolskih, kroz delo, ili reč, ili misao, i primivši dobro nam obećano sa svim svetima Tvojim, koji su Ti ugađali od vijeka.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Molimo Gospoda za savršeno, sveto, mirno i bezgrešno veče.

Hor: Daj, Gospode.

Đakon: Molimo Gospoda za mirnog, vjernog mentora, čuvara naših duša i tijela.

Hor: Daj, Gospode.

Đakon: Molim Gospoda za oproštenje i oproštenje naših grijeha.

Hor: Daj, Gospode.

Đakon: Molimo Gospoda za dobrotu i korist dušama našim i mir.

Hor: Daj, Gospode.

Đakon: Molimo Gospoda za ostatak života u miru i pokajanju.

Hor: Daj, Gospode.

Đakon: Kršćanska smrt našeg trbuha, bezbolna, bestidna, mirna i dobar odgovor, tražimo strašni sud Hristov.

Hor: Daj, Gospode.

Đakon: Isprosivši sjedinjenje vjere i pričešće Duha Svetoga, predajmo sebe i jedni druge i sav svoj život Hristu Bogu našem.

Hor: Tebi Gospode.

Sveštenik: I daj nam, Učitelju, sa smelošću i bez osude da se usudimo Tebe, Bože nebeski, Oče, prizvati i reći...

Refren: Oče naš...

Sveštenik: Jer Tvoje je carstvo, i sila i slava. Otac i Sin i Sveti Duh, sada i uvek i u vekove vekova.

Refren: Amen.

Sveštenik: Mir svima.

Hor: I svom duhu.

Đakon: Priklonimo se Gospodu.

Hor: Tebi Gospode.

Sveštenik, pognuvši glavu, tajno se moli: Bože, jedini dobri i milostivi, koji živiš na visini i gledaš na smirene! Pogledaj blagotvornim okom svojim na sav narod Svoj, i spasi ih, i daj nam svima da se neosuđivo pričestimo Tvojim životvornim Tajnama, jer Ti imaš svoju pognutu glavu, očekujući od Tebe bogate milosti.

Refren: Amen.

Sveštenik se moli sa velikim strahopoštovanjem: Pogledaj, Gospode Isuse Hriste, Bože naš, iz svetoga prebivališta Tvoga i sa prestola slave Carstva Tvoga, i dođi i posveti nas, koji na gori sediš sa Ocem i ovde nevidljivo prebivaš. za nas, i daje nam moć da nas svojom moćnom rukom poučimo Tvojim Prečistim Tijelom i Časnom Krvi, a nama - svim ljudima.

Nakon ove molitve, sveštenik u oltaru i đakon na amvonu klanjaju tri puta, svaki tajno govoreći: Bože, očisti mene grešnog.

Đakon: Hajde da pogledamo.

Sveštenik, prekriven stvarnim Svetim Darovima, dodiruje Životvorni Sveti Hleb „sa strahopoštovanjem i strahom mnogih“ (Sluga) i izgovara usklik: Pređeosvećeni sveti – svetima (ne podižući patenu, jer je prinos već izvršen). napravljen prije - na punoj liturgiji) i odlaže galamu.

Hor: Jedan je Svet... I On je uključen (kinoničar): Kušajte i vidite da je dobro

Gospode. Aleluja, aleluja, aleluja.

Ako su se apostol i jevanđelje čitali na dan sveca ili hrama, tada se pjeva fuga - propisana Pravilom - i pričešćuje se. Poslije pričesti se čitaju molitve na zboru prije pričesti (za pričesnike).

Pričešće sveštenstva

Đakon ulazi u oltar i, stojeći kraj sveštenika, sa poštovanjem tiho govori svešteniku: Prelomi, Vladiko, sveti hleb.

Sveštenik lomi sveti hljeb „sa puno pažnje“ (Misionar) na četiri dijela, govoreći: Jagnje Božje se lomi i dijeli, lomi i nepodijeljeno, uvijek se jede i nikada ne konzumira, niti posvećuje one koji pričešćuju.

Sveštenik ne govoreći ništa stavlja dio sa imenom „Isus“ u putir, đakon nemo ulijeva toplinu u putir.

Sveštenik, okrećući se đakonu, kaže: Đakone, dođi. Dijakon se pobožno klanja i tiho govori: Evo dolazim besmrtnome kralju i Bogu našem. Nauči me, Učitelju, Časnom i Svetom Tijelu i Krvi Gospoda i Boga i Spasa našega Isusa Hrista. Sveštenik: dat mu je komadić sa imenom „Hristos“, kaže: (ime reka) sveštenik đakon uči se Česnom, Svetom i Prečistom Telu i Krvi Gospoda i Boga i Spasa našeg Isusa Hrista , za oproštenje njegovih grijeha i za život vječni.

Poljubivši sveštenikovu ruku koja daje ruku, đakon se udaljava, staje iza prijestola i, pognuvši glavu, moli se na isti način kao i sveštenik (vidi dolje).

Sveštenik uzima česticu iz dela sa imenom Hristos, govoreći: Daje mi se Prečasno i Prečisto Tijelo i Krv Gospoda i Boga i Spasa našega Isusa Hrista, ime rijeka, sveštenik, za oproštenje mojih grijeha i za život vječni. I, pognuvši glavu, moli se: Vjerujem, Gospode, i ispovijedam... Tvoju tajnu večeru... Neka ne bude ni na sud ni na osudu...

Oba sveštenstva se pričešćuju.

Zatim sveštenik uzima obema rukama kalež sa peharom i pije iz njega, ne govoreći ništa, obriše putir sa kaležom i peharom i stavi kalež na presto, uzme antidor, opere ruke i usne i, stojeći malo dalje od prestola, čita zahvalnu molitvu: Blagodarimo Ti, Bože Spasitelju svih, za sva dobra koja si nam dao, i za pričešće Presvetog Tijela i Krvi Hrista Tvoje, i molimo se Tebi, Učitelju čovečanstva: sačuvaj nas pod okriljem Tvoga krila i daj nam do poslednjeg daha da se udostojimo da se pričestimo svetima Tvojim, na prosvetljenje duše i tela, u nasleđe Carstva Nebeskog.

Đakon u ovo vrijeme ne pije iz Čaše, već pije nakon što pojede Darove nakon molitve iza propovjedaonice. (Ako sveštenik služi bez đakona, onda ne pije iz Čaše u ovo vrijeme, već nakon što se odsluži Liturgija i potroše darovi.)

Pričešće laika

Sveštenik, zgnječivši čestice „NI“ i „KA“, stavlja ih u putir, ne govoreći ništa. Poljubi patenu i stavi je blizu kaleža. Uzevši veo, veo i kalež, stavlja zvijezdu i velove na patenu i tri puta se klanja. Tada đakon otvara carske dveri, sa poštovanjem i pažnjom prima kalež iz ruku sveštenika i, okrenuvši se moliteljima, izjavljuje: Dođite sa strahom Božjim i verom.

Hor: Blagosiljaću Gospoda u svako doba, njegova je hvala u ustima mojim.

Ako ima pričesnika, sveštenik čita molitvu prije pričešća i pričešćuje laike (na Liturgiji pređeosvećenih darova, dojenčad se po običaju ne pričešćuje).

Tada sveštenik kliče: Spasi, Bože, narod Tvoj i blagoslovi nasledstvo Tvoje.

Hor: Okusite hleb nebeski i čašu života i vidite da je dobar Gospod. Aleluja, aleluja, aleluja.

Dan zahvalnosti nakon pričesti i molitva iza propovjedaonice

Prinevši svete darove tri puta, sveštenik daje kadionicu đakonu, a uzevši patenu, daje je đakonu. Đakon s poštovanjem prihvata patenu, držeći je u visini čela, i okrećući se prema carskim dverima, tiho odlazi do oltara i stavlja patenu na njega.

Sveštenik, poklonivši se i uzevši kalež, odlazi do carskih vrata, govoreći tajno: Blagosloven Bog naš, a zatim glasno objavljuje onima koji se mole na carskim vratima: Uvek, sada i uvek, i u vekove vekova.

I sveštenik nosi svete darove na oltar.

Refren: Amen. Neka usne naše budu ispunjene hvalom Tvojom, Gospode, jer opevamo slavu Tvoju, jer si nas udostojio da se pričestimo Tvojim Svetim, Božanskim, Besmrtnim i Životvornim Tajnama. Sačuvaj nas u svojoj svetosti, daj da se učimo Tvojoj pravednosti cijeli dan. Aleluja, aleluja, aleluja.

Đakon izlazi kroz severne dveri na amvon i izgovara jektenije: Oprosti, primivši Božanstvene, Svete, Prečiste, Besmrtne, Nebeske i Životvorne Strašne Tajne Hristove, dostojno zahvaljujemo Gospodu.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Zastupi, spasi, pomiluj i sačuvaj nas. Bože, Tvojom milošću.

Refren: Gospode, pomiluj.

Đakon: Izmolivši večernje savršeno, sveto, mirno i bezgrešno, sa njima ćemo predati sebe, jedni druge i sav život svoj Hristu Bogu našem.

Hor: Tebi Gospode.

Sveštenik: Jer si Ti naše osvećenje, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova.

Refren: Amen.

Sveštenik: Hajdemo u miru.

Refren: O imenu Gospodnjem.

Đakon: Gospodu se pomolimo.

Refren: Gospode, pomiluj.

Sveštenik čita molitvu iza propovjedaonice u kojoj moli Boga, koji je vjernike uveo u dane posta, da im u dobrom podvigu pomogne da dovrše tok posta, da satre nevidljive zmije i da dosegnu i poklone se Svetome. Vaskrsenje bez osude: Učitelju Svemogući, koji si mudrošću stvorio sve stvorenje i Svojim neizrecivim Promisao i mnogo dobrote vodi nas u ove najčasne dane, ka očišćenju duša i tijela, uzdržavanju od strasti, nadi u vaskrsenje, Koji si predao Ploče od četrdeset dana, Bogom pisani spis, svetom tvome Mojsiju! Daj nam, Blaženi, da se dobro borimo, da dovršimo tok posta, da održimo nepodijeljenu vjeru, da skršimo glave nevidljivih zmija, da se pojavimo kao pobjednici grijeha i da bez osude stignemo i poklonimo se Svetom Vaskrsenju. Jer je tvoje najčasnije i najveličanstvenije Ime blagoslovljeno i proslavljeno. Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova.

Refren: Amen. Neka je blagosloveno ime Gospodnje... (tri puta).

Čtec: Slava, i sada... blagosloviću Gospoda... (Psalam 33 u celosti) Zatim sveštenik čita molitvu pre konzumiranja svetih darova: Gospode Bože naš, koji nas uvede u ove svečasne dane i podijelio s nama Tvoje strašne misterije! Saberi nas svom govornom stadu i pokaži nas kao naslednike Carstva Tvoga, sada i uvek, i u vekove vekova. Amen.

Đakon posluša ovu molitvu i sa poštovanjem konzumira svete darove.

Sveštenik dolazi od oltara i dijeli antidoron vjernicima. Na kraju čitanja psalma i podjele antidorona, sveštenik objavljuje: Blagoslov Gospodnji na vama. Blagodaću i ljubavlju prema čovečanstvu uvek, sada i uvek i u vekove vekova.

Refren: Amen.

Sveštenik: Slava Tebi, Hriste Bože naš, Nado naša, slava Tebi.

Refren: Slava, a sada... Gospode, pomiluj (triput). Blagoslovi.

Odmor

Sveštenik: Hristos, istiniti Bog naš, molitvama Prečiste Njegove Majke, i svetitelja (ime reke, čiji je hram, i čiji je dan, onda svetitelj sutrašnjeg dana), i kao svetitelji naš otac Grgur Dvojni, papa rimski, i svi sveti, On će se smilovati i spasiti nas, jer je dobar i čovjekoljubac.

Takvo otpuštanje se izriče prije Velike sedmice; Na Veliku sedmicu ljudi kažu svoj odmor, dan po dan.

Po otpuštanju čitaju se molitve zahvalnosti. Zatim „Sada oprosti“, Trisveto po „Oče naš“ i po vozglasu sveštenika „Jer je Tvoje Carstvo“ - tropar, glas 5: Koga od Boga primismo Božansku blagodat, slavni Grigorije i Njega snagom jačamo, udostojio si se da ideš u jevanđelju, Zbog Hrista si primio kaznu za svoje trudove, sveblaženi, moli Mu se da spase duše naše.

„Slava“, kondak, glas 3: Podređeni je izgledao kao pastir Hristov, monasi nasledstva, otac Grigorije, koji monahe vodi ka nebeskoj ogradi, i odatle si poučavao stado Hristovo zapovestim Njegovom: sada veselite se s njima i radujte se nebeskim krovovima.

„A sada“, Bogorodica: Zastupništvo hrišćana nije sramotno, Zastupništvo kod Stvoritelja je nepromenljivo! Ne prezri glasove grešnih molitava, nego napreduj, kao Dobri, u pomoć nama koji Te vjerno prizivamo: požuri na molitvu i trudi se da moliš, uvijek posredujući, Bogorodicu, one koji Te poštuju.

Poslije molitve zahvalnostiČasni krst se daje na celivanje, zatim se zatvaraju carske dveri, sveštenstvo skida sveštenu odeću, zahvaljujući Bogu na služenju Liturgije, i izlazi iz hrama ili obavlja, ako ih ima, službe.

Ove divne posne službe održavaju se svake srijede i petka Velikog posta, a ponekad i drugim danima ako na njih padne veliki praznik.

Bog te blagoslovio!

Odgovori

Liturgija pređeosvećenih darova ili jednostavno Pređeosvećena misa je bogosluženje tokom koje se ne vrši sakrament preobražaja kruha i vina u tijelo i krv Gospodnju, već se vjernici pričešćuju. darovi koji su prethodno osvećeni na Liturgiji Vasilija Velikog ili Sv. Jovan Zlatousti.

Liturgija pređeosvećenih darova služi se u srijedu i petak prvih šest sedmica Svete Pedesetnice, u utorak ili četvrtak 5. sedmice Velikog posta (tj. na dan čitanja kanona svetog Andreja Kritskog). ), u ponedjeljak, utorak i srijedu Strasne sedmice. Liturgija pređeosvećenih darova služi se i u ponedeljak, utorak i četvrtak 2., 3., 4., 5. i 6. nedelje Velikog posta, ako se u ove dane javlja hramovni praznik ili svetitelj sa polijelejem (npr. 24. februara). 1. i 2. nalaz glave Svetog Jovana Krstitelja), 9. mart (40 mučenika Sevastijskih) Iako „ne može biti nepredviđenih božanskih liturgija pređeosvećenih darova, jer su dani za njihovo slavljenje tačno određeni Poveljom“ (Jerusalem ), istorija svedoči, da se „u Kijevo-pečerskoj lavri Liturgija pređeosvećenih darova održava tokom celog posta, osim ponedeljka i utorka prve nedelje.“ Ovaj ostatak Studitske povelje je sačuvan u Kijevo-pečerskoj lavri do njegovo zatvaranje.

Liturgija pređeosvećenih darova ustanovljena je u prva vremena kršćanstva i služila ju je sv. apostoli; ali je svoj pravi izgled dobila od Sv. Grigorije Dvoeslov, rimski biskup koji je živio u 6. vijeku nove ere. Potreba za njegovim uspostavljanjem od strane apostola pojavila se kako se kršćani ne bi lišili sv. Tajne Hristove i u dane Velikog posta, kada se, prema zahtevima vremena posta, ne služi liturgija na svečan način.

U Liturgiji Pređeosvećenih Darova ne postoji prvi dio pune Liturgije - proskomedija.

Liturgija pređeosvećenih darova sastoji se od 3., 6. i 9. posta sati, večernje i sama liturgija.Velikoposni liturgijski časovi se razlikuju od običnih,činjenicom da se, pored propisana tri psalma, svaki čas čita po jedna katizma; poseban tropar svakog časa čita sveštenik pred carskim dverima i peva tri puta u horu sa klanjanjem do zemlje; Na kraju svakog sata molitva sv. Efraim Sirijac: "Gospodaru i Gospodaru mog života..."

Početni dio katihumenske Liturgije u obredu Liturgije pređeosvećenih darova zamjenjuje se večernjom, sve himne i molitve se izostavljaju do jektenije. Na Večernji nakon otpjevanih stihira Gospode, plakala sam, se radi ulaz sa kadionicom, a na praznike sa Jevanđeljem, od oltara do carskih dveri. Na kraju večernjeg ulaza čitaju se dvije poslovice: jedna iz Knjige Postanka, druga iz Knjige Izreka. Na kraju prve paremije, sveštenik se okreće narodu na otvorenoj kapiji, praveći krst sa kadionicom i zapaljenom svećom, i kaže: „ Svetlost Hristova prosvećuje svakoga!” U isto vrijeme vjernici padaju ničice, kao pred samim Gospodom, moleći Ga da ih prosvijetli svjetlošću Hristovog učenja kako bi ispunili Hristove zapovesti.

Nakon toga slijedi čitanje druge poslovice. Ponekad se na Liturgiji pređeosvećenih darova, pored dve triodske izreke, čitaju i izreke praznika. Izreke su praćene pjevanjem odabranih stihova psalma 140 sa refrenom za svaki stih: „Neka se popravi molitva moja...“. Na kraju pjevanja sveštenik izgovara molitvu sv. Efraim Sirijac.„Molitvom sv. Efraim Sirin završava večernje; zatim slijedi sama Liturgija pređeosvećenih darova.” Nakon molitve moguće je objaviti prokemnu, čitati Apostol, navještati Aliluju i čitati Jevanđelje. To se dešava tokom praznika svetaca i hrama Polieleos. A tokom Strasne sedmice u ovom trenutku se čita samo Jevanđelje (apostol se ne čita). Nakon čitanja jevanđelja ili nakon velikih naklona, ​​ako jevanđelje nije pročitano, slijedi uobičajeni red liturgije: izgovaraju se posebne litije i jektenije o katekumenima. Od srijede Krstovne sedmice dodaje se posebna litija i molitva za one koji se spremaju za Svetu Prosvjetu (Krštenje). “Nakon naređenja da katekumeni napuste hram, počinje liturgija vjernika.” Čitaju se dvije litanije i dvije molitve za vjernike. Sljedeće je gotovo Odličan ulaz tokom kojeg se peva napev: „Sada nam Nebeske sile nevidljivo služe...“ (Na punoj Liturgiji - Heruvimska pjesma).

Paten sa sv. Jagnje sa oltara, kroz kraljevske dveri, do Sv. Prijesto na čelu nosi sveštenik, prethodi mu đakon s kadionicom i svijećnjak sa upaljenom svijećom. Prisutni padaju ničice na zemlju u čast i svetom strahu od sv. darove, kao pred samim Gospodom. Veliki vhod na Pređeosvećenoj Liturgiji je od posebne važnosti i značaja nego na Liturgiji Sv. Hrizostom. Tokom pređeosvećene liturgije, u ovo vrijeme već osvećeni darovi, tijelo i krv Gospodnja, žrtva savršeno, sam Kralj slave, zato je posvećenje sv. nema poklona.

Na kraju pjevanja molitva sv. Efrajim Sirijac sa tri luka. U Liturgiji vjernika nema molitava i napjeva vezanih za pripremu i prinošenje svetih darova, jer Prvo su osvećeni, na Liturgiji Svetog Jovana Zlatoustog ili Svetog Vasilija Velikog. Pošto na Liturgiji Pređeosvećenih Darova nema stvarnog osvećenja Darova, onda Nakon Velikog Vhoda odmah slijedi priprema vjernika za pričest. Izgovara se jektenija molbi sa svojim posebnostima, a sveštenik čita posebnu tajnu molitvu. Umjesto dnevnog sakramenta, hor pjeva sakrament: „Okusi i vidi...“. Nakon toga slijedi pričešće sveštenstva ( karakteristika zajedništva: ako liturgiju pređeosvećenih darova služi sveštenik sa đakonom, onda đakon, primivši dio svetih tajni, ne pije iz čaše prije nego što konzumira svete darove; isto čini i sveštenik ako služi bez đakona) i pričešće laika.

Sveštenik:"Spasi, Bože, narod Tvoj..." pjevači:„Okusite hleb nebeski i čašu života, i vidite da je dobar Gospod. Aleluja (tri puta)." Ovo pjevanje zamjenjuje pojanje “Vidjeli smo svjetlo istinito...”.

Nakon toga slijedi zahvala nakon pričesti i molitva iza propovjedaonice. Tekst molitve iza propovjedaonice na Liturgiji Pređeosvećenih darova također se razlikuje od slične molitve na punoj Liturgiji. Sveštenik u ime vjernika u ovoj molitvi moli Boga da im pomogne da dostojno ostvare podvig posta i da dođu i poklone se Svetom Vaskrsenju bez osude.

Po završetku Liturgije izriče se otpust. Na odmoru Prvo se sjeća sveca dana, zatim sveca sljedećeg dana i sv. Grigory Dvoeslov.

U srijedu prve sedmice Velikog posta služi se prva liturgija pređeosvećenih darova u godini, posebno slavlje. Istoriju i značenje ove službe duboko je, ali jednostavno ocrtao protoprezviter Aleksandar Šmeman u knjizi „Veliki post“, odlomak iz koje objavljujemo uz snimke ključnih napeva ove liturgije.

1. DVA ZNAČENJA PARTICIPA

Od svih liturgijskih pravila koja se odnose na Veliki post, najvažnije je razumjeti jedno, jer je ono, kao obilježje pravoslavlja, često ključ za objašnjenje njegove liturgijske tradicije. Ovo pravilo je zabrana počinjenja Divine Liturgy radnim danima tokom posta. Povelja jasno kaže da se Božanstvena Liturgija ni u kom slučaju ne treba služiti od ponedeljka do petka, osim ako se Blagovesti desi jednog od ovih dana. Međutim, srijedom i petkom, uz večernje, služi se posebna služba pod nazivom Liturgija pređeosvećenih darova, tokom koje se može pričestiti.

Značenje ovog pravila bilo je toliko zaboravljeno u mnogim župama, posebno onima koje su dugo bile pod zapadnim, latinskim uticajem, da se jednostavno više nije poštovalo, te se po čisto latinskom običaju služe privatne, “običajne” ili pogrebne liturgije. Lent. Ali čak i tamo gdje se ovo pravilo poštuje s čisto formalnim pokoravanjem, rijetko ko pokušava da shvati njegovo duhovno značenje, da shvati unutrašnju “logiku” posta. Stoga smatramo važnim detaljnije objasniti značenje ovog pravila, koje se odnosi samo na Veliki post, ali posvećuje cjelokupnu liturgijsku tradiciju pravoslavlja.

IN generalni pregled, ovdje je izraženo i primijenjeno jedno od osnovnih načela bogosluženja: slavljenje evharistije je nespojivo s postom. U tome pravoslavna tradicija veoma različita od euharistijske teologije zapadnog katolicizma; U pravoslavlju je Evharistija uvijek praznik i radost. Ovo je, prije svega, tajna pojavljivanja Krista, Njegovog prisustva među Njegovim učenicima i stoga proslava – vrlo stvarna – Njegovog vaskrsenja. Zaista, pojava i prisutnost Krista na Euharistiji je za Crkvu „dokaz“ Njegovog vaskrsenja. U radosti i “paljenju srca” koje su učenici doživjeli na putu za Emaus, Krist im se otkrio u “lomljenju kruha” (Luka 24,13-35); u Crkvi je vječni izvor “iskustvenog” i “sadržajnog” znanja o Vaskrsenju. Niko nije vidio samo Vaskrsenje Spasitelja, ali su učenici vjerovali u Njega, ne zato što ih je neko tome naučio, već zato što su vidjeli vaskrslog Gospoda, koji im se ukazao iza zatvorenih vrata („zatvorenih vrata“). Pojavio im se i učestvovao u obroku sa njima.

Euharistija ostaje s istim izgledom i prisustvom, istom radošću i „žarenjem srca“, istim nadrazumnim i u isto vrijeme apsolutnim povjerenjem koje je Vaskrsli Gospodin otkrio u „lomljenju kruha“. I tolika je ta radost da u ranohrišćanskoj Crkvi dan Euharistije nije bio samo jedan od dana, nego Dan Gospodnji, dan već van vremena, jer u Euharistiji se već očekuje Kraljevstvo Božje. Tokom Tajne večere, sam Hrist je rekao svojim učenicima da im je zaveštao Kraljevstvo kako bi mogli „jesti i piti za trpezom (stolom) u Njegovom Kraljevstvu“. „Neka jedete i pijete za mojim stolom u mom kraljevstvu“ (Luka 22:30). Dakle, prisustvo Vaskrslog Spasitelja na Euharistiji, uznesenog na nebo i koji sedi zdesna (s desne strane) Oca, jeste učešće u Njegovom Kraljevstvu, koje nas uvodi u „radost i mir u Duhu Svetom“. Pričešće je „hrana besmrtnosti“, „nebeski hljeb“, a približavajući se Svetoj trpezi, zaista se uzdižemo na nebo.

Dakle, Euharistija je praznik Crkve, ili, još bolje, same Crkve, kao praznik, kao radost u prisustvu Hrista, kao predokus vječne radosti u Carstvu Božjem. Svaki put kada Crkva slavi Euharistiju, ona je na nebu, u svojoj nebeskoj domovini; ona ide gde Hristos je uzašao, tako da “jedemo i pijemo za Njegovom trpezom u Njegovom Carstvu”... Sada postaje jasno zašto je Euharistija nespojiva s postom, jer, kao što ćemo vidjeti u nastavku, kada postimo, Crkva nas prikazuje kao hodočasnike. na putu u Carstvo Nebesko. I „sinovi svadbene odaje“, kao što je Hrist rekao, „ne mogu tugovati dok je mladoženja s njima“ (Matej 9:15). Ali zašto se onda, moglo bi se zapitati, ljudima i dalje dozvoljeno da se pričešćuju tokom Liturgije Pređeosvećenih Darova u dane posta?

Nije li to u suprotnosti sa gore navedenim principom? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, moramo razmotriti drugo objašnjenje pravoslavnog shvatanja pričešća, njegovo značenje kao izvora i glavna snaga, podržavajući nas u našem duhovnom podvigu. Ako je, kao što smo upravo rekli, pričest završetak svih naših djela, cilj kojem težimo, najveća radost našeg života u Kristu, ono je i nužan izvor i početak samog našeg duhovnog dostignuća, božanski dar. , zahvaljujući kojima nam postaje moguće da znamo, da želimo i težimo za „savršenim zajedništvom u nevečernji dan“ (beskrajni dan) Carstva Božijeg. Jer, iako je Carstvo već došlo, iako dolazi u Crkvu, ono se ipak mora ispuniti i dovršiti na kraju vremena, kada će Bog sve “ispuniti” (ispuniti) sobom.

Mi to znamo i učestvujemo u iščekivanju ovog dana: sada učestvujemo u Kraljevstvu koje tek dolazi. Predviđamo i iščekujemo njegovu slavu i sreću, ali smo još uvijek na zemlji, pa je stoga čitavo naše zemaljsko postojanje dug i često težak put do posljednjeg Dana Gospodnjeg. Na tom putu nam je potrebna pomoć, podrška, snaga i utjeha, jer „princ ovoga svijeta“ još nije „predao“; naprotiv, znajući da je poražen od Hrista, on preduzima poslednju, očajničku borbu protiv Boga, pokušavajući da otrgne što više duša od Njega. Ova borba je toliko teška, a moć na „Vratima pakla“ je tolika da nam sam Hristos govori o „uskom putu“, pristupačnom malom broju. I u ovoj borbi, upravo su Tijelo i Krv Kristova naša glavna pomoć, ta „svakodnevna hrana“ koja podržava život našeg duha i zahvaljujući kojoj, uprkos svim iskušenjima i opasnostima, slijedimo Krista. Zato se, nakon pričešća, molimo:

... daj da i ja budem na ovaj način za iscjeljenje duše i tijela, za otjeravanje svega što je otporno, za prosvjetljenje očiju srca moga, za mir moje duhovne snage, za bestidnost vjeru, za neliku ljubav, za ispunjenje mudrosti, za držanje Tvojih zapovijesti, za primjenu Božanske Tvoje milosti i Tvoje prisvajanje Carstva...