Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Sve o religiji i vjeri - “molitva ako izgubiš vjeru u Boga” sa detaljnim opisima i fotografijama.

Šta učiniti ako ste izgubili vjeru? Šta učiniti ako se plašite da se pričestite?

Šta učiniti ako ste potpuno izgubili vjeru u Boga? Pitate Ga, ali On ne pomaže. Razumijem, naravno, da sami kreiramo svoju sudbinu, ali i On mora pomoći. I takođe, šta učiniti ako se plašite pričešća?

Zdravo Ilaria. A-prioritet St. John Vjernik Ljestvice nije onaj koji misli da je sve moguće kod Boga, već koji vjeruje da će dobiti od Boga sve što traži. Sam Hristos kaže: Ištite, i daće vam se (Matej 7,7) i šta god zamolite u molitvi sa verom, dobićete (Matej 21,22). Dakle, Gospod pokazuje da je neophodan uslov za ispunjenje naših molitava naša vera. Ali Gospod ne ispunjava uvijek zahtjeve čak i gorljivih vjernika. Dešava se da nam ono što usrdno molimo u svojim molitvama neće koristiti, a štaviše, može nam čak i naškoditi. A dešava se da je ono što tražimo jednostavno neblagovremeno, a Gospod će to svakako dati, ali kasnije, baš kada će ono što tražimo poslužiti na našu korist. Pa ipak, vrlo često ne primjećujemo Njegove bezbrojne koristi za nas, vjerujući da nas je napustio. Ovo je pogrešno. Daću vam jednu parabolu, možda vama poznatu: Jedan umirući čovek tokom njegovog prelaska u bolji svijet mu se predstavio životni put u obliku otisaka stopala u pesku. Istovremeno, pored sopstvenih tragova, video je još jedan trag - Božji. I tada mu je palo na pamet da se u najtežim trenucima njegovog života gubi Božji trag. A on je, šokiran, upitao: Gospode, kako si me mogao, u tako teškim danima i satima, ostaviti, ispaćenog i iscrpljenog? Na šta mu je Gospod odgovorio da ga je u to vreme nosio na rukama...

Pa ipak, mi vrlo često (da ne kažem uvijek) tražimo ono što je Božje, ali ne i Boga. Ponekad razvijamo neku vrstu potrošačkog stava prema Njemu. Mi Ga molimo, želimo da sve ispuni, to je sve. Ali ne želimo da On bude u potpunosti u našim životima. Nama je zgodnije živjeti bez Njega. Stoga jednostavno moramo promijeniti prioritete u našim životima. Željeti ne samo božanske blagoslove, nego željeti iskreni lični susret sa Kristom, željeti biti s Bogom.

Gubitak vjere je užasna duhovna katastrofa. Ali molim vas da ne očajavate. Kod Boga je sve moguće. Setite se reči oca mladosti, izlečenog od Spasitelja, koji je odgovorio na Hristovo pitanje „Verujete li“ – „Verujem, Gospode, pomozi mom neverovanju“.

Na pitanje o sakramentu je prilično teško odgovoriti, jer niste naveli čega se tačno bojite. Ako je ovaj strah od pričešćivanja nedostojan, dovodi do osude, onda vam ovdje možemo savjetovati da sačuvate taj osjećaj nedostojnosti i pričestite se, jer se samo u tom slučaju možemo najdostojnije pričestiti. Ali dozvolite mi da vas podsjetim da ovom Velikom Sakramentu također trebate pristupiti sa čvrstom vjerom.

Vjera je iskorak iz čamca na vodu

Neprestano koristeći riječi “vjera”, “vjerovati”, “vjernik”, hvatajući sveštenika ili đakona sa “Vjerujem u Jednog...”, razmišljamo li o tome šta je vjera? Šta znači vjerovati u Boga? Zašto jedna osoba vjeruje u Boga, a druga ne, koja je razlika između ove dvije osobe? Kako i zašto jučerašnji ateista stječe vjeru? Pokušajmo to sami razjasniti uz pomoć glavnog urednika našeg časopisa igumana Nektarija (Morozova).

Na pitanje šta je vera najbolje je odgovorio, naravno, apostol Pavle u svojoj Poslanici Jevrejima: ostvarenje onoga što se očekuje i sigurnost onoga što se ne vidi (11, 1). Znamo dobro šta je poverenje. Komuniciramo sa osobom, a zahvaljujući njenim postupcima, ponašanju prema nama, razvijamo povjerenje u njega. Vjera u Boga je također povjerenje u Njega. Ali ovdje čovjek mora – čak i bez poznavanja Boga, a da ga još nije vidio u svom životu – vjerovati da On postoji. Ovo je vrlo slično samom koraku apostola Petra - sa boka čamca na šaht Genezaretskog jezera (vidi: Mt. 14, 29). Petar čini ovaj korak na riječ svog Učitelja.

Kako vjera nastaje u čovjekovom srcu je pitanje na koje se ne može u potpunosti odgovoriti. Mnogo je ljudi oko nas, vjernika i nevjernika; i među njima i među ostalima ima ljudi koji su dobri, pošteni, milosrdni, pristojni... I nemoguće je podvući crtu, reći: ovaj tip ljudi neminovno dolazi do vjere, a ovaj ne. Vjera je susret sa Bogom, i to različiti ljudi dešava na različite načine. Jedna osoba doživljava ovaj susret direktno i ne treba mu rasuđivanje, dok druga razmišlja, analizira i na kraju dolazi do zaključka da Bog postoji, a to povjerenje uma se prenosi u njegovo srce. Samo razum, bez učešća srca, ne vodi do vjere. Postoji veliki broj naučnika koji savršeno dobro razumeju da nijedna od postojećih naučnih teorija ne objašnjava nastanak univerzuma, ali iz nekog razloga ne mogu da kažu: „Ja verujem u Boga i Stvoritelja“. Samo osoba koja je imala susret s Bogom u svom srcu može koristiti analizu. U Apokalipsi postoje ove riječi: Evo, stojim na vratima i kucam: ako ko čuje moj glas i otvori vrata, ući ću k njemu i večeraću s njim, i on sa mnom. (3, 20). Neko će čuti ovo kucanje i otvoriti vrata - biti naučnik i na kraju doći do zaključka da je nauka nemoćna da objasni određene stvari. Neko će iznenada čuti kucanje koje se zapravo čulo čitavog života - primajući neočekivanu pomoć u tuzi. A neko - kada ga svi napuste, kada ostane potpuno sam. I shvatiće, možda po prvi put, da postoji Neko ko ga voli. Ali svako od njih prepoznaje Boga, do tada nepoznatog, u osjećaju koji se ne može ni sa čim pomiješati. Jer susret s Bogom pretpostavlja priznanje. Naravno, nemoguće je odgovoriti na pitanje zašto je osoba prepoznala Oca baš u tom trenutku, a ne ranije ili kasnije. Ali svako od nas može se uporediti sa voćem koje visi na grani i sazreva u svoje vreme. Samo će neko sazreti, a neko će klonuti i na kraju pasti sa ove grane nezreo... Šta je vera? Jednom riječju možemo odgovoriti na ovo: vjera je čudo.

Od drugog psihologa možete čuti da je vjera samo optimalan način života za određene prirode, bijeg od svih problema. Bojim se da je to samo moja priroda. Znam da ne mogu bez vjere; ali - evo paradoksa - zato me proganja sumnja u istinitost vjere. Mislim da vjerujem samo zato što moram; da moja vjera ima karakter izvjesnog dogovora sama sa sobom: „Da bismo živjeli, dogovorimo se da je tebi i meni od sada ovako, a ne drugačije.“ Šta biste rekli na ovo?

Izuzetno ste zakomplikovali nešto što je zapravo vrlo jednostavno. Vjera je zaista način življenja. Štaviše, to je jedini način da se zaista živi. Ne postojati, ne preživljavati, ne krati život, nego živjeti. Život je Božji dar. Mnogi ljudi troše ovaj dar, gaze ga, bezumno se igraju s njim ili ga pretvaraju u neku vrstu stalne muke za sebe - ali samo manjina živi istinski! Žive oni kojima je život dar od Boga. A ako osoba izabere život s Bogom, onda to nije psihološka tehnika, koji on primjenjuje na sebe, nije dogovor sa samim sobom, nije subjektivni izbor povezan sa karakteristikama ličnosti, ne, to je jednostavno jedini pravi put. I toga se uopšte ne treba plašiti.

Što se tiče činjenice da je vjera bijeg od problema, vjera zapravo stvara ogroman broj problema. Za osobu koja poznaje Boga, laganje je problem, sebično postupanje je problem, odbijanje pomoći bližnjem je problem. Stvari koje su ranije izgledale moralno neutralne dobijaju moralnu konotaciju. Dobro i zlo se jasno razilaze duž svojih polova, a osoba je lišena mogućnosti kompromisa. Samo onaj ko nema pojma o vjeri može reći da je lakše živjeti s vjerom nego bez vjere. Vjera nije izbjegavanje odgovornosti, već, naprotiv, puna odgovornost osobe za svoj život.

Činjenica je da vjera nije kompenzacija za inferiornost, nije sudbina gubitnika. Mnogo je stvari u životu koje mogu zadovoljiti osobu. Ali o ljudima koji se „čudesno“ slažu bez vere, Gospod kaže u Svetom pismu: Moj Duh neće zauvijek ostati u ovim ljudima, jer su oni tijelo.(Gen. 6, 3). Čovek može postati toliko mesnat, toliko zemaljsk, da mu duša praktično umire u njemu, a njegov duh bledi, a on čak i ne oseća potrebu za onim za šta je stvoren. Ali to je i čovjekov slobodan izbor, ali i određeni rezultat do kojeg može doći. Ireligiozna savest o kojoj se toliko govorilo u Sovjetska vremena, je ista zla savest za koju se sveštenik moli za očišćenje u molitvi Velikog Vhoda. Istinski religiozan čovek nikada neće tvrditi: „Živim po svojoj savesti“, jer zna da je njegova savest zla. Uz pomoć nereligiozne savjesti, osoba vara sebe. Ljudi koji se nisu zavaravali - sveci - doživljavali su sebe kao velike grešnike. Gledali su sebe očima kojima nas Gospod gleda. A obicna osoba sebe vidi bolje nego što jeste. Osoba koja vjeruje da mu je savjest čista je nepoštena prema sebi. “Čista revolucionarna savjest” gvozdenih boljševika i vatrenih komsomolaca nije ih omela, naprotiv, pokrenula ih je na bratoubilački rat, teror i uništavanje crkava. Postoje subjektivni kriterijumi - to je ono što ireligiozna savest bira za sebe, svaki put iznova, zavisno od epohe - ali postoji nepokolebljivi večni kriterijum, to je Gospod.

Šta je sumnja: ponos razuma, uvjeren da samo on može sve shvatiti, ili jednostavno razum razuma, njegovo normalno funkcioniranje? Šta učiniti sa sumnjom - samo se moliti? Ili pokušati uvjeriti razum njegovim jezikom, odnosno vlastitim racionalnim argumentima?

Sumnja i sumnja su različite. Postoje sumnje sa kojima nam neprijatelj potresa um. Sve što nam neprijatelj radi ne pripisuje se nama, već njemu. Druga je stvar da li ove sumnje i kolebanja nalaze u nama ikakvu osnovu za sebe. Ovdje počinje područje naše odgovornosti. Ako jačamo, razvijamo, gajimo sumnje koje se rađaju u našim srcima i mislima, to znači da smo i sami, iz ovog ili onog razloga, njima skloni. Iz kog razloga? Napomena: nepošteni i nepošteni ljudi su obično nepoverljivi i sumnjičavi prema drugima. Ne vjeruju nikome jer znaju da se ni njima samima ne može vjerovati, a druge sude po sebi. Tako je ovdje. Osoba koja je vjerna i odana Bogu neće sumnjati u Njega: ako se možeš osloniti na mene, grešnog, onda još više u Gospoda.

- Dakle, svako razmišljanje, promišljanje, a samim tim i razvijanje sumnje je očigledno grijeh?

Sposobnost mišljenja je ono što je čovjeku dato za stvaranje. Da stvoriš dušu, duhovni dom, svoj život i život oko sebe. I dešava se da misaoni proces izmakne kontroli i postane gospodar osobe. Tada se više ne misli za čovjeka, nego čovjek za misao. Da li čovek treba da razmišlja? Da, on je biće koje razmišlja, mora da misli. Ali mentalna aktivnost mora naći podršku u njegovom srcu. Ako osoba ima vjeru samo u svojoj glavi, stalno će se kolebati. Čim se spusti u područje srca, sumnje će nestati. Šta je potrebno za ovo? Da biste to učinili, morate postati jednostavniji. Jer Bog je potpuno jednostavno biće. I čovjek je postao složen kao rezultat pada. Ali, kako steknemo jednostavnost koju nam daje kršćanstvo, osoba stječe sposobnost da jednostavno vjeruje, poput djece. Zašto Gospod kaže: ako se ne obratite i ne postanete kao djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko(Mat. 18, 3)? Koja je tajna ove vjere iz djetinjstva? Dijete ne zna kako da ne vjeruje. Evo ga izgubljenog, priđemo mu, uhvatimo ga za ruku i kažemo: "Hajde, odvešću te majci." I on stavlja svoj dlan u naš i mirno nas prati. A mi, odrasli, smo nepoverljivi: čak i onaj ko nam iskreno ponudi pomoć ili pita za zdravlje, na nešto posumnjamo. To je naša izopačenost, izobličenje grijehom – s jedne strane, as druge – gorkim iskustvom našeg života. Ali svaka osoba je pozvana da stekne djetinju vjeru. Prestanite se upuštati u svoje sumnje, svoja razmišljanja i okrenite se svom direktnom iskustvu. Na kraju krajeva, svaki vjernik to ima - iskustvo Božjeg direktnog učešća u njegovom životu. Svako je imao takav trenutak kada nije mogao a da ne shvati: ovo je Gospod. Kada dođe sumnja, samo treba da se setite ovog trenutka – kada je vaša ruka ležala u ruci Božijoj. Da li ste tada znali da je to bio On? Zašto sada ne verujete? Čime ste blokirali svoj put ka Bogu? Šta ste tu postavili, kakvo obrazloženje? Ne treba ti sve ovo. Kada stavimo svoju ruku u ruku Božju i Gospod nas vodi ponekad teškim i teškim putem, ali mi ne povlačimo ruku, ne bježimo – to čini vjeru jačom.

Ali šta ako je baš ovo „Bog mi pomogao“ samo neka vrsta samohipnoze, samohipnoze, zahvaljujući kojoj sam uspeo da se interno organizujem i izađem iz nekakvog kriznog stanja?

Ako odbijete da vidite pomoć Božju i zahvalite za nju, tražeći je i primajući je, nalazite se među onih istih devet gubavaca koji, očišćeni od gube, nisu smatrali potrebnim doći i zahvaliti Kristu (vidi: Lk. 17, 12–19). Duševna guba od koje su bolovali bila je mnogo gora od fizičke gube. Ovo je nevera i nezahvalnost, ali zahvalnom srcu se daje vera. Vjera odlazi od nezahvalnosti i unutrašnje izdaje.

Tako čudna stvar: možete prepoznati čudo kao čudo i osloniti se na njega samo ako već imate vjeru. Ako nema vjere, ni čudo neće uvjeriti. Osoba će mu dati bilo kakvo objašnjenje ili nikakvo objašnjenje - jednostavno će zaboraviti na njega. Za mnoge novinare koji izvještavaju o spustu Holy Fire u Jerusalimu na Uskrs, ovo je samo vest u toku vesti: ona ih ne menja, kao što, uzgred, ne menja čovečanstvo u celini. Vidljiva čuda su mnogo manje čuda od onih koja se dešavaju u ljudskim srcima. Čudo je činjenica da se carinik Zakej, odrasli, bogat čovjek, najvjerovatnije zaista razmažen svojim životom i profesijom, popeo na smokvu da vidi Krista (vidi: Lk. 19, 1–10). A to što je Sunce stalo nije čudo. Onaj koji je stvorio ovo sunce može ga zaustaviti. Onaj ko je stvorio more može ga i razdvojiti. Ali čovek se može obratiti samo Bogu, po sopstvenom izboru. I ovo je zaista čudo. Čudo je kada se čovek moli i odjednom oseti da Gospod čuje njegovu molitvu, da mu uslišava – ne svojim glasom, ne svetlošću, već ovim dodirom srca. Ovo je mnogo divnije od rastanka mora. Možda navučem nečiju osudu na sebe, ali ipak ću reći da meni lično silazak Blagodatne vatre nije toliko važan kao ona naizgled mala čuda koja je Gospod učinio u mom životu. A kada bi se odjednom pokazalo, recimo, da nema Svete vatre, da je ovo samo trik, kako neki tvrde (ja ni sam ne mislim tako, naravno) - to mi nimalo ne bi poljuljalo vjeru. Ako se čovjekova vjera uruši kao kula od karata od otkrivenja čuda, onda to uopće nije vjera. Može nam se oduzeti vidljivo čudo, ali to čudo koje je samo meni poznato, koje se dogodilo u mom srcu, niko mi nikada neće oduzeti. Povećana pažnja na vidljiva čuda, želja da se na njih osloni u vjeri je slična želji da se osloni na štake. Ovo je slabost, iako slabost nije sramotna, za nas je prirodna. Međutim, morate naučiti hodati bez štaka.

Ali opet ću reći: da bi nam se dogodila ta prava, svijetu nevidljiva čuda, moramo postati što jednostavniji, a ne zabuniti se u vlastitim mislima. Postoje stvari koje se ne mogu analizirati. Možemo analizirati vanjske događaje i neke procese koji se dešavaju u našim dušama, ali nema potrebe secirati i analizirati naš odnos s Bogom, kao što su podaci naučnog eksperimenta. Moramo razumjeti šta nam oduzima milost i šta nam pomaže da je steknemo. Ponekad nam Gospod ne daje milost, jer je prerano, neće nam sada biti od koristi; nekad - da ne bismo stekli utisak da je to lako. Ali uglavnom, ljutnja, osuda, teški, teški grijesi nas lišavaju milosti. A ako pokušamo da ih se riješimo, vidjet ćemo da još uvijek postoje neke naizgled male stvari koje nam također oduzimaju milost. Postoji nešto u nama što se opire milosti. Ako ovo razumijemo, onda učimo život ispunjen milošću. A milost i vjera su nerazdvojni pojmovi, jer je prava vjera dar Božje milosti. Kada je vjera živa u čovjeku, on je osjeća upravo kao život. Od koje smrti nas je Gospod spasio? Od onoga što život bez Njega zaista jeste. Osjećaj života sa Bogom je vjera.

Postoji neka veza između sumnje i grijeha. Osoba koja ne želi ili ne može naći snage da se rastane sa svojim grijesima, podsvjesno treba da nema Stvoritelja i Sudije.

Kada se molimo, tražeći: „Gospode, pomozi mi, izgubljen sam bez Tebe“, vjerujemo da On postoji, da nas čuje i da će nam priskočiti u pomoć. Da ne vjeruju, ne bi se molili. Ali evo još jedne situacije: čovjeku više nije potrebna pomoć i sprema se počiniti neki grijeh. Međutim, savjest ti govori: Onaj kome si se molio je ovdje, On nije nigdje nestao. Kao što ste se molili pred Njegovim licem, tako i griješite - pred Njegovim licem. A čovjek kaže: ne, nije tako, gdje je, ovo lice. U stara vremena postojali su ljudi koji su ikone u svom domu pokrivali peškirima pre nego što su počinili nešto grešno. Isto tako, Adam se sakrio od svog Stvoritelja između rajskog drveća kako je navedeno u Knjizi postanka ( 3, 8). Ako osoba koja je primila dar vjere od Boga živi vjerom, to će ojačati u njemu, inače će ga tiho napustiti.

Ovo verovatno objašnjava strah grešnika pri susretu sa čudom, želju da se čudo ne dogodi, da se ispostavi da je optička varka ili nečiji trik?

Ako vas čudo Božije plaši, to znači da i vi, kao i stanovnici zemlje Gadarena, imate svoje svinje koje su vam drage i ne želite da pohrle u jezero i tamo uginu (vidi: Mk. 5, 11–14; UREDU. 8, 32–34; Matt. 8, 30–34). Ima raznih svinja, neke su velike, debele, gunđale, teško ih je ne primijetiti, a neke imaju prilično slatke roze svinje - ali savjest vam govori da su to ipak svinje! Zato je zastrašujuće što će se sada Gospod pojaviti - i sve što je nespojivo sa Njegovom svetlošću u nama biće otkriveno i biće potisnuto, oterano. Strah i želja za okretanjem u ovom slučaju- odbrambena reakcija. Međutim, čovjek je u moći – svaki put – da kaže: „Gospode, kakav jesam, bojim te se; ali želim da naučim da Te volim. Jer razumijem da ću biti izgubljen bez Tebe.”

- Sumnja i nedostatak vjere - kako se ovi pojmovi odnose? Je li ovo ista stvar ili nije?

Ovi koncepti su veoma bliski. Zapamti, Gospod govori Petru, pružajući mu ruku: male vere! zašto si sumnjao?(Mat. 14, 31). Nedostatak vjere je mala vjera, vjera koja živi u čovjeku, ali ne tjera čovjeka da živi u skladu s njom. Sjećate li se epizode sa iscjeljenjem demona opsjednutog mladića? Otac ovog dječaka kaže Gospodu: ako možeš, smiluj se na nas i pomozi nam(Mk. 9, 22). Ima vjere, dovoljnu da se obrati Učitelju, ali nedovoljno da vjeruje u Njegovu svemoć.

Ima ljudi koji kažu da ne mogu vjerovati u Boga i sve što se događa u Crkvi: „Nema vjere, to je sve. Očigledno, takav sam ja po prirodi – nevjernik (nevjernik).“ Šta biste rekli takvoj osobi?

Ne bih ništa rekao. Beskorisno je bilo šta govoriti, nešto dokazivati ​​osobi koja sama postavlja štit između sebe i Boga. Treba se moliti za takvu osobu, da bi ga Gospod prosvijetlio. A pokazati mu ljubav koja je u kršćanima glavni je dokaz Boga ljubavi koji privlači ljudska srca k sebi.

Razgovarala Marina Biryukova

Časopis "Pravoslavlje i savremenost", br. 22 (38), 2012.

sakriti načine plaćanja

sakriti načine plaćanja

Razgovaramo sa ocem Tihonom Ševkunovim:

— Oče Tihone, gde odlazi vera, gde nestaje potreba za bogosluženjem, molitvom i radošću?

— Jednom sam razgovarao sa arhimandritom Serafimom (Rozenbergom). To je bilo neposredno prije njegove smrti. Jedan od nemačkih barona, nakon što je završio univerzitet, otišao je u Pskovsko-pečerski manastir, gde je proveo šezdeset godina. On je rekao da je najveći problem savremenog monaštva nedostatak odlučnosti. To se vjerovatno može reći ne samo za monahe, već i za mnoge naše hrišćanske savremenike.

Odlučnost, hrabrost i duhovna plemenitost povezana s njima primjetno su iscrpljeni. Ali ako ljudi tokom života shvataju da je najvažnije ići Bogu, uprkos svim preprekama i iskušenjima, biti mu verni - onda se ne pokolebaju u veri toliko da je izgube.

Kriza vjere o kojoj govorite posebno je jasna kod naših tinejdžera. Sa 8-9 godina djeca idu u crkvu, pjevaju u horu, zadivljuju i dirnu sve oko sebe, a sa 14-16 godina mnogi, ako ne i većina, prestaju da idu u crkvu.

- Zašto se ovo dešava?

— Djeca nisu bila upoznata s Bogom. Ne, naravno da su upoznati sa ritualima, crkvenoslovenski jezik, sa redovima u hramu, žitija svetaca, svete priče, preuređen za djecu. Ali nismo bili upoznati sa samim Bogom. Do sastanka nije došlo. I ispostavilo se da su oba roditelja i Nedjeljna škola i, koliko god tužno bilo, sveštenici su sagradili kuću dječije vjere “na pijesku” (Matej 7,26), a ne na stijeni – Hristu.

Kako se dešava da djeca ne primjećuju Boga uprkos svim najiskrenijim pokušajima odraslih da im uliju vjeru? Kako to da dete nikada ne nađe snage da u svom detinjstvu, u Jevanđelju, razazna Hrista Spasitelja? Odgovarajući na ovo pitanje postavljamo još jedan problem odraslih koji se kod djece ogleda kao u ogledalu. To je kada i roditelji i sveštenici uče jedno, a žive drugačije. Ovo je najstrašniji udarac nježnim moćima dječje vjere, nepodnošljiva drama za njihovu osjetljivu svijest.

Ali ima i drugih primjera. Mogao bih da navedem još jedan, ali ovaj mi je posebno ostao u sjećanju: 1990. godine, prilikom mog prvog putovanja u Njemačku, na moje veliko iznenađenje, dobio sam dobru pouku od jednog svećenika. Katolik. Zapanjilo me njegovo stado - vrlo čisti mladi ljudi od 16-20 godina, koji se iskreno trude da žive hrišćanskim životom. Pitao sam ovog sveštenika kako uspeva da zaštiti ove tinejdžere od agresivnog pritiska iskušenja i užitaka tako poznatih njihovim vršnjacima na Zapadu? Zatim me je potpuno zbunjeno pogledao. I rekao je riječi koje su me svojom jednostavnošću i jasnoćom tada jednostavno slomile (zaista mi je žao što ovo nisam čuo od pravoslavni sveštenik): „Da, oni jednostavno vole Hrista više od svih ovih zadovoljstava!“

- Da li je naša situacija drugačija?

- Naravno da ne! Imamo i mnogo svijetlih primjera, hvala Bogu. U našem Sretensky Seminary Vidim zapanjujuće čiste i iskrene momke, iako naravno ima raznih iskušenja, život je život.

- Ali ovo su tinejdžeri, a šta je sa ljudima koji su u hram došli kao odrasli?

- Koja je razlika? Nešto slično se dešava i odraslima. Mi također iskušavamo jedni druge (u ovom slučaju „ove male“ o kojima Spasitelj govori – ne nužno djecu u godinama) svojom mlakošću, namjernim kršenjem jevanđeljskih zapovijesti i nečistim životom. Postepeno, ljudi razvijaju ideju da kršćanin općenito može živjeti kako želi. I, ako se to dogodi, ljudi koji su već u to povjerovali zrelo doba, postepeno gube interesovanje za duhovni život, sve im postaje dosadno. Ne postoji stvarna komunikacija sa Bogom, što znači da nema života duha. Za prve tri godine interesantna je vjera, pravoslavlje, novi zivot Uzbudljivo je i donosi mnogo novih utisaka, a onda dolazi svakodnevnica.

Verovatno je kao u porodičnom životu. Onda treba raditi, izdržati, izdržati, prije svega sebe. Zaista je teško. A za ljude koji su u vjeru došli, recimo, sa 25 godina, predstoji još pedeset godina takvog rada. To je oduvijek bilo tako, ne treba se čuditi. Takva suhoća je, po pravilu, neizbježna faza duhovnog života. Na primjer, o tome mnogo i zanimljivo piše sveti Teofan Pustinjak. Ovaj dio puta je pustinja koju treba savladati. Nažalost, nisu sva naša braća i sestre savladali ovaj put. A neki se čak i kopaju po ovom neplodnom pijesku zauvijek i sa velikim zadovoljstvom, i može biti vrlo teško izvući ih odatle.

- Šta uzrokuje ovu suhoću? Čovek radi sve što je potrebno - ide na ispovest, nabraja stvari koje se, kao što zna, zovu gresi, čita pravilo, počinje da uzima čašu, i što dalje ide, sve više deluje kao formalizam, to je više mehaničkih radnji. postoje "čitati", "braniti" ", "govoriti u ispovijedi." sta da radim? Šta je tačno?

- IN Sveto pismo Vrlo je jasno rečeno kako oživjeti dušu, kako učiniti da duša ponovo postane mlada i živa. “Tražite Boga i vaša duša će živeti.” Tražite Boga bez obzira na sve! Tvrdoglav i uporan. I tada se ispunjava obećanje Gospoda Isusa Hrista: “Tražite i naći ćete.”

Ali ako nema traganja za Bogom, ako nestane glad za Bogom, želja da se shvati, to je razlog za vrlo ozbiljnu tjeskobu. Moramo naporno raditi na sve moguće načine da povratimo ovu želju u našu dušu. Bez toga se ništa dobro neće dogoditi. Ili, u najboljem slučaju, moraćete da čekate, kao spasavanje kiše na isušenoj zemlji, na duševne iskušenja, bolesti, ozbiljne rane i iskušenja.

- Ali da li je ovo moguće za laika?

- Za laike? Da, to je upravo ono što im je moguće! Kako je rekao otac Jovan (Krestjankin), u naše vreme jaki hrišćani se spasavaju u svetu, a slabi u manastiru. Kada stojite na ispovesti, komunicirate sa parohijanima, vidite kakvi su neverovatni podvižnici među laicima, kao što mi, koji sebe nazivamo monasima, treba da učimo od njih.

Sećam se da sam jednom sredinom 80-ih šetao sa ocem Jovanom (Krestjankinom) kroz Pskovsko-pečerski manastir. Odjednom je svešteniku pritrčao izvesni uzbuđeni mladić, „bled od gorućeg pogleda“, i počeo glasno da se žali: „Oče, Moskva je tako odvratan grad, novi Vavilon! Bezbožni i strašni ljudi! “I odjednom je otac Jovan začepio usta rukom i rekao strogo: „Šta to govoriš? U Moskvi se svakodnevno održava 40 događaja Divine Liturgies u četrdeset hramova! Tamo, negdje na 8. spratu blokovske zgrade od 12 spratova, žive takvi neverovatni asketi, nepoznati svetu! Pravi sveci koje ne možete ni zamisliti." Tada sam se iznenadio, jer sam mislio da svi podvižnici žive samo u udaljenim manastirima, negde na Solovcima ili u Egiptu. I sada – i istina je – i sam vidim zadivljujuće askete – jednostavne laike koji me ponizuju i spasavaju, pokazujući kako je u naše vrijeme moguće živjeti istinski asketski, na hrišćanski način.

- Šta je ovo Hrišćanski život?

— U ispunjenju Hristove zapovesti ljubavi prema Bogu i bližnjima.

To su obični ljudi - žene, dečaci, devojke, zreli muškarci. Ne govorim o bakama koje se pridržavaju ovakvih molitvenih pravila, učeći oko kojih, iskreno ću vam reći, monasi osjećaju nelagodu. Štaviše, decenijama se redovno pridržavaju ovih pravila. I sa punim povjerenjem da ne rade ništa posebno! Ona recituje ovoliko katizama za svog najstarijeg sina, ovoliko za svog srednjeg sina, a ovoliko za svoju najmlađu kćer. Štaviše, čita hiljadu i po Isusovih molitava kako bi barem malo osjetio svoju grešnost. Štaviše, postoje molitve po dogovoru i akatist - kako bismo bez toga?! Govorim ti šta je stvarno molitveno pravilo naš pravi parohijanin. A takvih podvižnika i podvižnika je bezbroj! Osim toga, za svaki slučaj rade, idu u kupovinu, peglaju, peru veš i podižu djecu i unuke. I nisu ponosni, nisu tašti, oni sebe smatraju ništavima, spremni su da služe svom bližnjem u svakom trenutku. Samo komunikacija sa takvim ljudima je nevjerovatna pomoć nama, koji smo osiromašili u vjeri, nadi i odlučnosti.

“Ali pravo kršćanstvo nije u čitanju molitvi, zar ne?”

- Naravno, ne u čitanju molitvi. I u molitvi kao u živoj komunikaciji sa Bogom! Samo treba da shvatite da oblik molitve može biti veoma različit. Sveti Oci smatraju da je duhovni život određen upravo kvalitetom i čistoćom molitve. Ali, podrazumjeva se da ako čovjek misli da se moli, a da je u isto vrijeme ljut i ne voli ljude, onda ga može samo sažaljevati. Ali znate, možda imam sreće, ali dugo nisam sreo takve ljude.

— Mnogo je primjera kada mladi služe u hramu, a njihove porodice ne vide nikakvu pomoć od njih...

- Pa, dešava se da čoveka, kako kažu, „zaključa Kronštat“. Počinje dublje zalaziti u duhovni život i kreće se prema svijetlom cilju, pregazivši svoje nesretne voljene. Za ovo postoji ispovjednik. Ima vremena. Postoje nesreće. Konačno, ima padova. Ali ne bih zamišljao takve tužne slučajeve kao normu današnjice. Umjesto toga, mislim da je to dječja bolest. Mnogi su imali vodene kozice, ali nisu svi s bodljikama.

“Ali upravo su takvi negativni slučajevi danas na usnama mnogih ljudi...

- Sada je to u izvesnom smislu postalo dobra forma pravoslavni krugovi reći da se osoba molila: čita pravila, kanone, katizma, previše je pobožan. Izgovara se kao dijagnoza. Ali mi preuzimamo ulogu sudija uglavnom ne zbog preteranog dara duhovnog rasuđivanja. A češće iz vlastitog nedostatka vjere, lijenosti i sebičnosti. Upravo u svrhu samoodbrane našeg lenjog mira namerno je nacrtana slika - neka vrsta Feraponta iz Braće Karamazovi, zapamtite, bio je u Dostojevskom tako surov i nemudri podvižnik.

Znate, velika je opasnost u tome što mi svojevoljno štrčimo i naduvavamo takve bolne trenutke i ovim primjerima počinjemo nesvjesno braniti svoj nemar i mlakost. I općenito, takvi zli i općenito pogrešni stereotipi počeli su sve više da kruže crkvenim okruženjem: ako žene idu u crkvu, onda su zle vještice; ako su mladi ljudi, onda su zloglasni; ako su odrasli onda su gubitnici; redovnici , zatim kradljivci novca i zli ljudi.

- Ali ovo se zaista ponekad dešava...

- Ko može da se raspravlja? To ne znači da toga uopšte nema, da nije istina. Ali zašto, uz upornost dostojnu bolje upotrebe, uvjeriti sebe i druge da je ovakvo stanje odlika naše Crkve.

Jednom sam proputovao pravoslavne forume i jednostavno sam se osećao nelagodno sa kakvim ciničnim gnevom se pravoslavci, koji sebe smatraju veoma crkveno obrazovanim, odnose ne samo prema sveštenstvu koje uopšte ne cene, već i prema najpobožnijim laicima.

— Kažu: „Pravoslavni“ i „Pravoslavlje mozga“...

— Ovi termini, bojim se, nisu došli niotkuda, već iz pravoslavne sredine. Jer samo “naši ljudi” mogu davati injekcije na tako sofisticiran način. Međutim, kako god bilo, u našoj sredini su ih pokupili sa oduševljenjem. Ali ovo je zaista alarmantan fenomen u našoj kršćanskoj zajednici. Osim toga, postepeno počinjemo gledati na sebe i one oko sebe upravo kroz prizmu takvih pogrdnih ideja.

- Ponašanje u skladu sa tradicionalnom pobožnošću postalo je... uncomme il faut?

— Sjetite se kako je Tolstoj u "Djetinjstvu, mladosti, mladosti" divno govorio o comme il faut, kako je comme il faut nemilosrdno utjecao na njegov život. Sada (srećom samo u paracrkvenim krugovima, jer takve ljude je jednostavno nemoguće nazvati crkvenjacima) razvija se pravoslavni comme il faut, a ako se čovjek u njega ne uklapa, on je izopćenik, potpuno prezrena osoba.

Tako dolazimo do cinizma, a zapravo do porijekla same te bolesti mlakosti koja je zarazila kršćane još od vremena Laodikijske crkve. Neprijateljska sila, koju duhovno ohlađeni kršćani počinju pojačavati iz Crkve, beskrajno je opasnija od bilo koje vanjske sile, od progona.

Učimo naše učenike da ni u kom slučaju ne postanu „pravoslavni comme il faut“, jer ni sami neće primijetiti kako će izgubiti vjeru, kako će postati karijeristi, kako će se sve vrijednosti u njihovim životima potpuno promijeniti.

Kada se okupljaju ljudi starije generacije, često kažu: „Kako je bilo super 60-ih i 70-ih, kakva je vera bila!“ Ovo kažemo ne samo zato što počinjemo da starimo i gunđamo, već zato što je zaista tako. Tada je bilo vanjskog suprotstavljanja Crkvi od strane države, ali mi smo bili zajedno i cijenili sve. "Pravoslavni" - to bi vjerovatno bilo nešto iz neprijateljskog tabora. Samo je Emelyan Yaroslavsky mogao govoriti o pravoslavlju mozga. pravoslavac Nikada ne bih koristio takve riječi, takve izraze, nikada ih ne bih ponovio. A sad se ovo čuje u crkvenom okruženju, razmeću se, ponose se!

- Zašto se javlja ovakav stav?

- Šta se dešava? Ljudi su dolazili u Crkvu, ali su je samo djelimično zavoljeli. I postepeno, tokom godina, u tajni svoje duše, shvatili su strašnu istinu: prema pravoslavlju se odnose s najdubljim prezirom. Sa njima počinje strašna bolest izdajničkog cinizma, slična Hamovom činu. I ljudi okolo su zaraženi ovim ili onako. Ali mi smo zaista jedan organizam – Crkva, pa se ovoj bolesti mora nekako oduprijeti.

Kada su se pravoslavni susreli sa ovakvim stvarima u sovjetskim godinama, shvatili su da je to „od naših neprijatelja“, „od protivnika“. Danas crkveni ljudi sve više drže lekcije o preziru i aroganciji. A znamo i tužne plodove ovih lekcija.

- Tužna prognoza...

Ostaje samo da se prisjetimo riječi svetog Ignjatija, koji je rekao da je „Bog dopustio povlačenje: ne pokušavaj ga zaustaviti svojom slabom rukom“. Ali onda piše: "Kloni se, zaštiti se od njega." Ne budi ciničan.

- Zašto? Uostalom, cinične presude su ponekad tačne...

- Prisebnost i duhovite zebnje, kada se na njegovo mesto stavi budala ili bezobraznik, kada se neko želi zaštititi od preteranog entuzijazma - to je sasvim prihvatljivo. Ali cinizam i kršćanstvo su nespojive. U srcu cinizma, ma kako se on opravdavao, samo je jedna stvar - nevjerica.

Jednom sam imao priliku da postavim isto pitanje dvojici podvižnika – ocu Jovanu (Krestjankinu) i ocu Nikolaju Gurjanovu: „Koja je glavna bolest današnjice? crkveni život?. Otac Jovan je odmah odgovorio - "Neverovanje!" "Kako to? - Bio sam zadivljen. - Šta je sa sveštenicima? A on opet odgovori: "A sveštenici imaju neveru!" A onda sam došao kod oca Nikolaja Gurjanova - i on mi je rekao potpuno nezavisno od o. Džon je rekao istu stvar - nevera.

- I neverica postaje cinizam?

Ljudi prestaju da primećuju da su izgubili veru. Cinici su ušli u Crkvu, žive u njoj, navikli su i ne žele da je izađu, jer je sve već poznato. A kako će na to gledati spolja? Vrlo često je cinizam bolest profesionalnog pravoslavlja.

- Ali ponekad je cinizam odbrambena reakcija vrlo ranjive, nesigurne osobe koja je uvrijeđena ili duboko povrijeđena...

— Kako se, na primjer, izložba „zabranjene umjetnosti“ razlikuje od Perovljeve slike „Čajanka u Mitiščiju“? U zabranjenoj umjetnosti ima odvratnog cinizma, a u Perovu denuncijacija. Bol i uvjerenje na kojima samo trebamo biti zahvalni.

I podvižnici su mogli da kažu stvari veoma oštro, na primer, prepodobni shiomonah Lav Optinski. A i danas imamo divnog arhijereja u Moskvi koji ume da napravi tako duhovitu šalu da se neće činiti previše. Ali nikome ne bi palo na pamet da kaže da je cinik, jer u njegovim šalama nema zlobe.

— Čitajući memoare M. Nesterova, uvek sam se hvatao kako mislim da će on danas sigurno biti ismejan. Na primjer: „Majka je bila kod Iverske. Ukrali su torbu sa novcem, a ja sam je poljubio” – svi će odmah reći, gle, on je pravoslavac...

- Pre dvadeset godina rekli bismo za takvu osobu: "Gospode, kakva vera, kako dobro!" A danas je prosperitet relativan pravoslavne vere pokazalo se kao značajan test za kršćane. Zapamtite, u Apokalipsi: „Jer vi kažete: „Bogat sam, postao sam bogat, i ništa mi ne treba“; ali ne znate da ste jadni i sažaljivi, i siromašni, i slijepi i goli” (Otkr. 3:17). Osiromašili smo u vjeri, pa su mnogi ljudi, gledajući nas, umorni od toga da budu pravoslavni. I dalje ih slijede po inerciji, po prvoj ljubavi, još se sjećaju koliko su primili u Crkvi i nadaju se da će još primiti milost.

— Kako pravilno orijentisati svoj duhovni život?

Najradosnija stvar u duhovnom životu je otkrivanje novih stvari. Sjetite se s kakvom ste se radošću budili u nedjelju ujutro na Liturgiji, kako ste žarko čitali svete oce i stalno otkrivali nove stvari za sebe. Ako nam Evanđelje ništa ne otkriva, to samo znači da smo se zatvorili za otkrivanje nečeg novog. Sjetite se Kristovih riječi upućenih Crkvi u Efezu: “Sjećaj se svoje prve ljubavi.”

Zdravo! Moje ime je Sasha. Umoran sam od života u ovom Koloseumu.
O meni:
Od djetinjstva sam imao jedan neugodan incident, nakon kojeg sam imao problema s mišićima na jednoj strani lica. Neki rođaci su me smatrali čudakom, iako su se tek nedavno izvinili. WITH vrtić Pobjegao sam jer bi neko napravio nestašluk, ali su svi upirali prstom na mene i ja sam džaba kažnjen. Nakon bijega me više nisu vodili u vrtić. U školi nisam imao drugare, mislim da sam ih uplašio svojim izgledom. Sjedio sam kod kuće i čitao knjige i učio, jer ništa drugo nije bilo. Upravo sam razvio svoju unutrašnji svet. Od srednje škole počeli su se pojavljivati ​​prijatelji, ali su svi izdali. Češće su jednostavno koristili ljubaznost i slušali klevete. Jedan je otišao, a svi ostali sa njim. Ja nemam prijatelje. Koliko god sam pokušavao da se upoznam, ništa dobro nije bilo od toga: ili sam uplašio one s kojima sam htio biti bliži duhom, ili su oni počeli da me iskorištavaju (kopaju im baštu, obavljaju poslove za njih, samo kao da moraju i sa istom intonacijom), zanemaruju me. Nisam vidio pravo prijateljstvo, trebao sam im za neku stvar, ali čim se to pojavilo u njima jednostavno su me napustili. Dešavalo se da jedna osoba ode, a ostali za njim, govoreći da pošto on ne komunicira, nećemo ni mi.
Ništa dobro ni u mom privatnom životu. U srednjoj školi mi se neko sviđao, pokazala je interesovanje i priznao sam joj. Ispostavilo se da se samo „zezala“ i da nije bilo ničega i da se ništa neće dogoditi. Tada nisam bio posebno uznemiren. Kasnije sam upoznao devojku koja je sumnjala u moju ljubav, da sam se tako ponašao i jednostavno prihvatio prvu koja je pristala, iako sam joj dokazao da to nije tako. Ona je dala otkaz. Onda je bio još jedan. Mislim da sam za nju bio samo egzotičan. Njeni roditelji su bili protiv toga, njeni prijatelji takođe, a na kraju smo i mi raskinuli.
Onda sam sreo drugu, bila je zadovoljna mnome i rekla da sam zadovoljan, ali ja te ne volim i ne želim. Teško je to nazvati "raskinutim", jer se nismo ni upoznali... A onda sam upoznao devojku koja me je zakačila do dubine. Spreman sam da joj posvetim sve, radim to, ali ona voli nekog drugog. Ova druga se ponekad ponaša čudno, neozbiljno, i pati od ovoga, a meni nije lako od ovoga. Boli me da vidim njenu patnju, boli me što stvari između njih ne idu kako treba jer ga voli i vjerna mu je, a tužan sam što ne može biti sa mnom. Pokušavam da je zaboravim više od godinu dana, ali svakim danom osećanja su sve jača, zapravo, kao bol, čini se da je ovo granica, ali duša nema granice... Ja mogu ne živi bez nje. Privlači me kao suprotne strane magneta. Svima dajem toplinu i ne trazim nista za uzvrat, hocu da donesem svima radost, ali nesto u meni ponestaje, nema povratka, nema sta da me oraspoloži, neko to uzima zdravo za gotovo (ja jednostavno moram), a neko jednostavno ćuti, kao u praznini, i tek povremeno se može čuti „hvala“. Zaista želim da dobijem podršku od nje, toplinu koja mi jako nedostaje, želim porodicu. Ona mi je postala sve.
Sa mojim roditeljima stvari nisu funkcionisale još od srednje škole. Šizofrenija i alkoholizam. Od djetinjstva nisam vidio praznike. Pokušavala sam da se nekako smirim, utičem na roditelje, ali sve je to beskorisno, umorna sam, želim svoju toplu porodicu, što jednostavno ne ide. I poslednju devojku vidim kao poslednju nadu, ispunjen sam samo njom, ali znam da ništa neće uspeti, sve će izdržati, ali neće biti sa mnom, neće dati toplinu. Mrtve nade, mrtvi snovi. Ne znam šta da radim.
Tražio sam od Boga sreću, ali sreće još nema, nema nikoga i ničega. Ja sam kao ružna životinja koju niko neće skloniti, ali koja zna da voli. Izgubio sam nadu, izgubio sam veru, veru u Boga, veru u sve, izgubio sam sve. Moj svijet je postao siv bez nje. Želim napustiti ovaj svijet. Reči kao "slabak" i tako dalje se ne primećuju, pusti me da budem takav, jednostavno nemam za šta da se borim, a ne treba mi život, ne treba mi bez boja koje može da donese. Bez prijatelja, bez ljubavi, bez podrške, bez ničega... Šta da radim? Kako možeš da živiš sa takvim paklom u sebi, kada shvatiš da na ovom svetu nikome nije potrebno i nikome nije stalo, da je neko spreman da priča na internetu jer ne vidi pravu stvar, ali više nije voljan da ima vezu... Kad jedina, koja je postala svetlost i spas nikada neće biti sa mnom... Ne znam šta da radim i želela bih pomoć.
Podržite stranicu:

Saša, godina: 29 / 01.11.2016

Odgovori:

Sasha, hvala ti na pismu. Duboko i od srca.... hvala vam što jeste! Spremni samo tako pružiti toplinu i pomoći, ne zahtijevajući ništa zauzvrat. Vjerujte mi, imat ćete sve, prijateljsku porodicu punu ljubavi i mirnu sreću. Sve se dešava na vreme za one koji znaju da čekaju. Ali nema potrebe da gubite veru... pakao se neće završiti samoubistvom, već će se nastaviti u beskonačnost... ovo je zaista strašno. Znate, izgled zapravo nije bitan za pravu ljubav, još nije došlo vrijeme da upoznate svoju srodnu dušu. Čini mi se da ti Gospod daje priliku da otkriješ sav dragoceni potencijal svoje duše, da naučiš da voliš bez pretenzija... ako si čitao Jevanđelje, seti se da je Gospod razapet na krstu za sve dobrotu i ljubav koju je dao ljudima... duhovne muke - sudbina svetlih, duhovnih ljudi. A nagrada za ovo je velika - pravi osjećaji, pravi prijatelj i Prava ljubav, jedan doživotno, jer prava stvar je kopija iz jednog komada. Preklinjem vas, sačekajte svoje vrijeme i Bog vam pomogao!!!"

Tatjana, godina: 30 / 01.11.2016

Sasha! Kako je divno da na svijetu postoje ljudi poput vas! Pišete da ste pokušali da utičete na roditelje, ovo nije laka misija. Niste ravnodušni prema drugima. Porodici, strancima... Saša, s razlogom živiš u svetu. Imate pravo na sreću. Sačekaj ga. Imaš dragulj Božiji u sebi - znaš da voliš. Traži od Boga da te nauči poniznosti i mudrosti. Da, zvuči kao čitanje, ali nikada ne sumnjajte u ono što Bog zna o vama. Strpljenja za vas. I Gospod vas blagoslovio! Želim vam veliku sreću!

Klara, godina: 34 / 01.11.2016

Zdravo, Saša! To znači da ova djevojka nije vaša druga polovina, pa, ne možemo natjerati drugu osobu da se zaljubi! Nećeš biti fin na silu! Polako je zaboravi, najbolje je blokirati sve misli o njoj, nemoj se nadati, ne sažaljevaj se! Generalno, mislim da je divno kada čovek ume da VOLI! Na kraju krajeva, mnogima nije data prilika da dožive ovaj osećaj! Odvlačite pažnju svojim omiljenim aktivnostima, nemojte se obeshrabriti!

Irina, godina: 28 / 01.11.2016

Hvala na podršci! Čak i ako ove riječi ne pomognu, onda mi je već sama pažnja vrijedna.

Saša, godina: 29 / 03.02.2016

Postoje neke stvari koje možete učiniti upravo sada.

„Ne znam ni ja, čini mi se da više ne verujem... I ne mogu da zamislim šta da radim sa tim...” Ove reči čujem svaki dan sa svih strana sveta, od predstavnici bilo kojeg kršćanskog pokreta, sa svih stepenica društvene ljestvice.

Svi su nekada bili veoma pobožni, a sada, prema raznih razloga, tlo vjere nestaje ispod njihovih nogu - i oni se uspaniče.

Njihov strah je razumljiv. Zaista je strašno. Jedna je stvar dovoditi u pitanje temelje crkve ili ukazati na praznine u religijskim sistemima koje su sami ljudi izmislili, ili čak kritikovati Bibliju i načine na koje se ona tumači. Možeš da živiš sa svim ovim. Možemo proći kroz ove krize i dalje čvrsto vjerovati da Bog postoji i da je dobar. Ima dana kada je to jedino u šta verujemo, ali obično je to dovoljno.

Gubitak vjere je više od slabosti volje.

Ali šta učiniti ako, uprkos nesanici, intenzivnim molitvama, beskrajnim pitanjima i naprezanju volje, shvatite da više ni u šta ne verujete? Šta radite kada sama Božja stvarnost (ili činjenica da je Bog dobar) postane luksuz koji vam se ne može priuštiti? Kako preživjeti u epicentru duhovne katastrofe?

Ne odustaj. Bog je dovoljno jak da odgovori na vaše sumnje.

Najčešće, poenta nije u tome da postanete još tvrdoglaviji ili „religiozni“. U većini slučajeva ljudi počinju sumnjati, uprkos stalnom čitanju Biblije, molitvi, redovnom odlasku u crkvu, učešću u crkvenim službama i želji da vjeruju svim svojim srcem. Nikada nisu bježali od svih ovih ispravnih stvari. Oni su zaista bogobojazni i aktivni kršćani, ali sve te aktivnosti više ne pružaju jasnoću, samopouzdanje i utjehu kao što su to obično činili.

Gotovo svi koji mi dođu u ovom stanju duhovne praznine i suhoće kažu da se osjećaju krivima. Jadaju se, shvaćajući da im niko ne može pomoći da povrate izgubljeno, i grde se što ne mogu sebe natjerati da povjeruju kao prije, kada je bilo lako i jednostavno.

Ako ste trenutno usred takve duhovne oluje, neću vam reći da postoji brz i lak način da povratite svoju vjeru. Ne mogu ni reći da ćete ga ikada vratiti, barem u prethodnom obliku. Možda vas čeka nešto što je potpuno drugačije od onoga što ste do sada iskusili.

Povratak

I još nešto treba uraditi. Pitanje - šta?

Možda se trebate više moliti, ili osnovati grupu za proučavanje Biblije, ili češće ići u crkvu. Ili možda nije potrebno. Na kraju krajeva, Bog se ne nalazi samo u “duhovnim stvarima”.

Možda danas samo treba da se osvrnete oko sebe, pogledate poznate oblike, osluškujete, dodirnete, udahnete i okusite. Možda je najbolja stvar koju možete učiniti je jednostavno da se vratite na stvari i aktivnosti koje tako dobro poznajete i ponovo ih prihvatite sa zahvalnošću.

Kada prihvatite ove lijepe, čiste, vidljive darove i cijenite ih, ne možete a da ne prepoznate Darodavca. Ovo je možda sva vjera koju trenutno možete prikupiti, ali to je u redu. Jednostavno živjeti i biti zahvalan na životu već je duhovna potraga; ovo je sveti stav.

Manje okreta - brže do željenog cilja

Vidjet ćete kako će vas osjećaj zahvalnosti odvesti na pravi put do izgubljenog osjećaja vjere. To će očistiti put do Boga od svake tuge, razočaranja, sumnje, pa čak i religioznosti.