Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Definicija. “Vjera je razumno očekivanje onoga čemu se nadamo, jasan dokaz stvari koje se ne vide” (Jevr. 11:1).
True Faith- ovo nije lakovernost, odnosno sklonost da verujete u nešto bez čvrstih dokaza ili samo zato što želite da verujete u to.

Toda bi imao pravu vjeru, mora se znati osnovne istine, biti upoznat sa činjenicama, a isto tako svim srcem prihvatiti ono što te činjenice svjedočepodaci. Iako je nemoguće imati pravu veru bez tačnog znanja, Biblija kaže da se vera pokazuje srcem (Rim. 10:10).

Zašto mnogi ljudi nemaju vjeru?

Vjera je plod Božjeg duha, i Bog s radošću daje svoj duh onima koji to traže (Gal. 5:22; Luka 11:13).

To znači da ljudi koji nemaju vjeru ne traže ovaj duh. A ako traže, čine to iz pogrešnih razloga ili ne dozvoljavaju da Božji duh utiče na njihove živote. To bi moglo biti zbog mnogih razloga.

Nedostatak tačnog biblijskog znanja

Biblija je djelo Božjeg duha jer je nadahnuta od Boga (2 Tim. 3:16, 17; 2 Sam. 23:2).

Bez proučavanja Biblije nemoguće je razviti pravu vjeru. I iako oni koji idu u crkvu imaju Bibliju, neće imati pravu vjeru u Boga i njegovu namjeru ako budu poučeni ljudskim pogledima, a ne onome što je zapisano u Božjoj Riječi.

Prilikom rješavanja životnih poteškoća oslanjat će se na vlastitu mudrost i mudrost drugih. (Uporedi Mateja 15:3-9.)

Razočaranje u religiju

Mnogi su izgubili vjeru zbog licemjerja koje vlada hrišćanske crkve, čiji službenici tvrde da podučavaju Božju Riječ, ali ih ne drže
šta piše u njemu.

Neki su nekada bili pristalice hrišćanske religije. Međutim, vidjeli su da njihova vjera donosi loše rezultate, ili su shvatili da im njihova vjera, uglavnom, ne pomaže da se nose sa životnim poteškoćama.

U nedostatku tačnog znanja o pravom Bogu, takvi ljudi izbjegavaju sve što je povezano s religijom. (Uporedi Rimljanima 3:3, 4; Matej 7:21-23.)

Ne shvatajući zašto Bog dopušta zlo

Većina ljudi ne shvaća zašto Bog dopušta zlo, pa ga krivi za sve nevolje. Oni ne shvataju da su ljudi skloni da čine zlo zbog Adamovog greha, a ne zato što je to Božja volja (Rim. 5:12).

Oni možda ne znaju da Sotona Đavo postoji i da on utiče na svijet, pa Bogu pripisuju zla djela koja Sotona čini (1. Jovanova 5:19; Otkr. 12:12).

Ako su čuli za ovo, mogli bi pomisliti da Bog predugo traje, jer ne razumiju u potpunosti pitanje vladavine u svemiru i ne shvaćaju da im Božje strpljenje daje priliku da se spasu (Rim. 2:4). 2 Pet. 3: 9).

Osim toga, oni ne vjeruju u potpunosti da je Bog već odredio vrijeme kada će zauvijek uništiti sve koji čine zlo (Otkrivenje 22:10-12; 11:18; Hab. 2:3).

Život fokusiran na tjelesne želje i stavove

Životi ljudi koji nemaju jaku vjeru po pravilu su daleko od duhovnih interesa. Neki od njih kažu da vjeruju u Bibliju, ali nikada
nisu ga ozbiljno proučavali i nisu razmišljali o onome što su pročitali: o tome zašto je napisano i kako je primjenjivo u Svakodnevni život. (Uporedi 1. Ljetopisa 28:9.)

A neki su, umjesto da ojačaju svoju vjeru, dozvolili nepravednim željama da zauzmu njihova srca, i to ih je odvelo od Boga i njegovih puteva (Jevr. 3:12).

Kako pronaći vjeru?

Rim. 10:17: “Vjera dolazi sa onim što se čuje.” (Uporedi Dela apostolska 17:11, 12; Jovan 4:39-42; 2. Letopisa 9:5-8).

Prvo, osoba treba da zna šta Biblija kaže.

Dok pažljivo ispituje Bibliju i bude uvjeren u njenu pouzdanost, njegova će vjera ojačati i rasti.

Rim. 10:10: “Oni koji pokazuju vjeru svojim srcima.”

Kako osoba meditira o Božjim istinama i počinje ih sve više cijeniti, one se utiskuju u njegovo simbolično srce.

Vjera se jača kada osoba, postupajući u skladu s Božjim obećanjima, vidi da Bog blagosilja njegova djela. (Vidi Psalam 106:9-12.)

Primjer. Najvjerovatnije imate prijatelja za kojeg možete reći: „Vjerujem mu. On uvijek drži svoju riječ. Ako mi se nešto desi, on
sigurno će mi pomoći."

Ne biste to rekli za nekoga koga ste tek juče sreli, zar ne?

Ovo treba da bude osoba koju dugo poznajete i koja je više puta dokazala da se možete osloniti na nju.

Isto je i sa religioznom verom. Potrebno je vreme da se stekne vera — vreme da se upozna Jehova Boga i kako on deluje.

Vjerovanje u postojanje Boga

Da li je razumno vjerovati u Boga?

Ps. 19:1: „Nebesa objavljuju slavu Božju, svod govori o radu njegovih.”

Ps. 104:24: „Kako su brojna dela tvoja, Jehova! Sve si ovo uradio mudro. Zemlja je puna tvojih djela."

Rim. 1:20: „Njegove nevidljive osobine... jasno su vidljive od stvaranja svijeta, jer se razaznaju kroz ono što je stvoreno.”

Magazin New Scientist je rekao: “Među neupućenima postoji mišljenje da je nauka uspjela razotkriti religiju. Po njihovom mišljenju, svi naučnici su ateisti.

Osim toga, vjeruju da je Darwin zabio posljednji ekser u Božji lijes i da je naučni i tehnološki napredak ubio svaku nadu u njegovo uskrsnuće. Ali takvi stavovi su duboko pogrešni” (New Scientist. 1977. 26. maj, str. 478).

Pierre-Paul Grassé, član Francuske akademije nauka, primijetio je: „Red u prirodi nije plod ljudske misli i nije proizvod
spekulativni zaključci. […] Postojanje poretka pretpostavlja postojanje uma koji ga je uspostavio. Ovaj um možda pripada
samo Bogu” (citirano prema: Chabanis C. Dieu existe? Oui. Paris, 1979. str. 94).

Naučnici znaju više od stotinu hemijskih elemenata. Struktura njihovih atoma sugerira da postoji složen odnos između elemenata koji se može opisati matematički. Periodični sistem elemenata govori o dizajnu. Njena neverovatna vitkost ne može biti slučajna.

Primjer. Ne sumnjamo da je kameru, radio i kompjuter neko kreirao. Da li je razumno u ovom slučaju vjerovati da je takav kompleks
da li su se organi poput oka, uha i ljudskog mozga pojavili sami, bez intervencije mudrog Stvoritelja?

Vjera da će doći pravedni novi svijet

Kada osoba iz Biblije sazna kako je Jehova Bog postupao sa svojim slugama, počinje da razmišlja poput Jošue, koji je rekao: „Ti dobro znaš svim svojim srcem i svom dušom da nijedna od svega nije ostala neurađena. ljubazne riječi koje ti je rekao Jehova, tvoj Bog. Sve su se ostvarile.
Nijedan od njih nije ostao neurađen” (Jošua 23:14).

Obećanja zapisana u Bibliji, poput da će ljudi biti zdravi i da će mrtvi uskrsnuti, potkrijepljena su izvještajima o čudima koja
uradio Isus Hrist.

Njegova čuda nisu fikcija. Čitajte Evanđelja i uvjerite se da imaju sve karakteristike autentičnosti istorijske poruke. U njima se navode geografska imena i imena vladara, a predstavljaju i svjedočanstva najmanje dva očevidca tih događaja.

Razmišljanje o ovim dokazima pomoći će vam da ojačate svoju vjeru u obećanja iz Biblije.

Posjetite Dvoranu Kraljevstva Jehovinih svjedoka ili neki od njihovih kongresa i sami ćete se uvjeriti da primjena biblijskih savjeta mijenja živote ljudi.

Zahvaljujući Bibliji, oni postaju pošteni i visoko moralni ljudi. Biblija pomaže ljudima svih rasa i nacionalnosti da žive i rade zajedno u duhu istinskog bratstva.

Ako osoba ima vjeru, da li su djela zaista neophodna?

Jacob 2:17, 18, 21, 22, 26: „Vjera bez djela je mrtva. Ali neko će reći: "Vi imate vjeru, a ja imam djela." Pokaži mi svoju vjeru bez djela, a ja ću ti pokazati svoju vjeru svojim djelima.”

Da, kao što je tijelo bez duha mrtvo, tako je i vjera bez djela mrtva.

Primjer. Mladić se udvara djevojci i govori joj da je voli. Ali ako je ne zamoli da se uda za njega, možemo li onda reći da je zaista voli?

Dodaj u favorite

Vjera je svojstvo čovjekovog karaktera i njegove sposobnosti da napravi izbor i bude uvjeren u implementaciju nečega

Definicije i osnovna svojstva

Vjera kao najvažnija karakteristika istinski jake osobe. Jaka osoba uvijek ima vjeru u nešto i ispunjena je onim u šta vjeruje. To može biti bilo šta! Ovo nije nužno Svemogući! Kroz vjeru, osoba prima ogromna snaga, koji daje smisao životu, vrijednost života i smjer kretanja naprijed. Vjera i Svrha to mogu dati vitalna energija da krene napred. Nedostatak vjere može potpuno uništiti i uništiti. Svi ratovi su posljedica sukoba neke vrste vjere. Kada se osoba bori do smrti, to znači da ima Vjeru. Nastojeći da postigne, osoba je ispunjena energijom, i.

Šta je vjera kao kvalitet ličnosti?

To je prisustvo u umu osobe jasne svijesti o svojoj svrsi, stabilnog razumijevanja onoga što je sreća i izvora sreće. Izvor sreće poslovna kartica ličnost. Poznavajući izvor sreće neke osobe, možete naučiti mnogo o toj osobi. Za neke je izvor sreće Bog, za druge ateizam ili automat kalašnjikov, a za druge novac i materijalno bogatstvo.

Pravi izvor sreće je u čoveku, to je njegova sposobnost da da sebe, svoju snagu za dobrobit druge osobe ili društva. Ovo je da pokažete Ljubav svom bližnjem!

Značenje vjere za osobu

Najviši cilj čovjekovog života u potpunosti ovisi o njegovoj vjeri. Život bez vere je prazan. Vjera tjera čovjeka da uporno slijedi glavni cilj svog života. Vjera stvara želju za životom i djelovanjem, djelovanjem s entuzijazmom i nadahnućem. Vjera je unutrašnji izvor energije Sreće i inspiracije kao najmoćnije od svih postojećih ljudskih energija.

Visoka ideja o sreći u društvu ili o ličnoj sreći formira se u osobi zahvaljujući društvu i razumijevanju duboka značenja ljudski život samo zahvaljujući vlastitoj svijesti i želji za Samospoznajom.

Postoji izjava doktora filozofije O.G. Torsunov u sledećoj interpretaciji:

“Vjera se može prenijeti s jedne osobe na drugu. Ne nastaje spontano u glavi. Odnosno, vjera – dolazi osobi od druge osobe. Ako osoba ima neku vrstu uzvišene ideje o životu, može tu ideju prenijeti drugoj osobi.”

Vjera ohrabruje čovjeka da se poboljša, na želju da se promijeni na bolje i savjetuje da ne počne od drugih, već od sebe.

Počnite sa samospoznajom sebe i svoje svrhe.

Osoba dobija stabilnu vezu sa izvorom sreće i gubi svaku želju da podučava, diktira svoju volju, kontroliše i maltretira svoje najmilije.

Nedostatak vjere u osobu

Kada osoba ispoljava želju da sve kontroliše, da sve izgrađuje i da zgazi osobu, to znači da su u njoj upisani nezadovoljstvo i poroci. Čovjek pokušava da izbaci nezadovoljstvo preko prijekora, optužbi i sprdnje okoline, a to znači samo jedno: čovjeku nedostaje energija Vjere. Nema jasnih instrukcija u šta vjerovati! Samo u ovom slučaju nema vjere ili je lažna.

Ako osoba pokušava da natjera svakoga da živi po svojim pravilima, to znači da se njegovo srce otvorilo pogrešnoj vjeri. Prava vjera donosi sreću, lažna vjera donosi samo razočarenje i tugu.

Odmah treba napomenuti da vjera ne podrazumijeva obavezno vjerovanje u duhovnost ili kršćansku ili muslimansku ili drugu religiju. Vjera ispunjena na ateizmu je također vjera! To su pokazali stvarni rezultati sovjetskog društva. Na primjer, vjera u svijetlu komunističku budućnost izazvala je neviđeni entuzijazam među masama. Sada, u vremenima kriza i recesija, teško je zamisliti takvu Veru u kapitalizam!

Znakovi prave vjere i vjernika

Kada osoba želi da voli, zagrli i pomogne svima, to je siguran znak da je u njega ušla prava vjera

Ako ste se počeli odnositi prema ljudima s poštovanjem i ljubaznošću, to znači da vaše srce nije pogriješilo u odabiru Vjere. Kada je sve u redu sa Istinskom vjerom, čovjek je miran i smiren.

kada koristite materijale sa www.psi.webzone.ru
Ovaj rječnik je kreiran posebno za korisnike stranice kako bi na jednom mjestu mogli pronaći bilo koji psihološki termin. Ako niste pronašli neku definiciju ili je, naprotiv, znate, a mi je nemamo, svakako nam pišite i mi ćemo je dodati u rečnik psihološkog portala „Psihotest“.

Vjera
BEPA je duhovno stanje koje uključuje intelektualnu, emocionalnu i voljnu komponentu i izražava odnos osobe prema stvarnosti ili imaginarnim pojavama, kada se njihova pouzdanost i istinitost prihvataju bez teorijskih i praktičnih dokaza. Imati vjeru znači biti uvjeren, siguran u nešto: vjeru u uspjeh, vjeru u pristojnost svog prijatelja, u svijetlu budućnost svog naroda itd. Religijska vjera je sistem vjerovanja određene osobe (na primjer, kršćanin, musliman, budista). Objekat vjerska vjera Bože, anđeli nastupaju, drugi svijet, besmrtnost duše, dogme. U oblasti nauke termin *vjera* označava uvjerenje zasnovano na znanju, povjerenje u istinitost određenih teorija, zakona, principa, odredbi.Teologija smatra osobu nesposobnom za istinsko razumijevanje svijeta bez oslanjanja na vjeru, smatrajući je kao integralno svojstvo duše, najviša manifestacija svesti

Lista nasumičnih oznaka:
,
Wolf Christian (Wolff) Christian (24.01.1679 – 9.04.1754) - njemački filozof, popularizator i sistematizator filozofije G.W. Leibniz. Profesor filozofije u Haleu (1706–23), u Marburgu, ponovo u Haleu (od 1740). Među njegovim slušaocima bio je i M.V. Lomonosov. Cilj njegove filozofije bio je postizanje univerzalnog blaženstva ljudi, za šta je smatrao potrebnim razjasniti prvu osnovu postojanja svih kreacija. Psihologija je podijeljena na empirijsku i racionalnu. Jedan razmatra vezu između duše i tijela (Psychologia empirica. 1732), drugi se bavi samo besmrtna duša(Psychologia rationalis. 1734). Smatrao je da je sjedinjenje duše sa tijelom neobjašnjivo čudo, a sve mentalne pojave sveo je na posebne sposobnosti duše. Eseji. Eigene Lebensbeschreibung. Lpz., 1841; Wolffova eksperimentalna fizika. Skraćeno od njemačkog originala na latinskom, s kojeg je Mihail Lomonosov preveo na ruski. Sankt Peterburg, 1760.
,
Ergonomija - ERGONOMIKA je grupa nauka koja sveobuhvatno proučava sisteme *čovek - mašina - okruženje*, načine poboljšanja i povećanja efikasnosti rada. Ergonomija koristi dostignuća inženjerske psihologije, fiziologije i higijene rada, antropologije, tehničke estetike, teorije upravljanja itd.
,
Lapierreov paradoks - R. Lapierreov paradoks je fenomen društvenih stavova. Nesklad između društvenih stavova, koji se ogledaju u verbalnim odgovorima, i stvarnog ponašanja. Lapierreov eksperiment je pokazao da, iako su u anketi izraženi negativni međuetnički stavovi, u stvarnim odnosima sa stvarnim predstavnicima drugih nacionalnosti oni se mnogo manje ispoljavaju. Književnost. La Piere R. Stav protiv akcije // (Urednici) Fishbein M., John N. Teorija i mjerenje stava. N.Y., 1967.

Vjera –
1) dobrovoljna zajednica Boga i čoveka;
2) Kršćanin, unutrašnje uvjerenje osobe u postojanje Boga, povezano sa najviši stepen pouzdajte se u Njega kao Dobrog i Mudrog Svemogućeg, sa željom i spremnošću da slijedite Njegovu dobru volju;
3) suvo slaganje razuma sa činjenicom postojanja Boga; znanje o Bogu i Njegovoj volji, koje nije praćeno željom da se ono ispuni (demonska vjera) ();
4) vjerski kult, vjerovanje (lažno).

Na hebrejskom, riječ "vjera" zvuči kao "emuna" - od riječi "haman", vjernost. “Vjera” je koncept vrlo blizak konceptu “lojalnosti, odanosti”.

Vjera je ostvarenje onoga što se očekuje i sigurnost onoga što se ne vidi (). „Bez vere je nemoguće ugoditi Bogu“ (). - “vjera koja djeluje kroz ljubav” ().

Postoji tri nivoa vere, tri stupnja duhovnog uspona, zasnovana na tri sile duše (um, osjećaji i volja): vjera kao racionalno povjerenje, vjera kao povjerenje i vjera kao predanost, vjernost.

1 . Vjera kao povjerenje je racionalno prepoznavanje neke istine. Takva vjera ne utiče na život osobe. Pretpostavimo da neko vjeruje da postojimo. Pa šta nas to zanima? Unutrašnji svijet Takva vjera čovjeka ne mijenja mnogo. Za njega je Bog, takoreći, jedan od objekata univerzuma: postoji planeta Mars i postoji Bog. Dakle, takva osoba ne povezuje uvijek vjeru sa svojim postupcima, ne pokušava pažljivo graditi svoj život u skladu s vjerom, već djeluje po principu “ Ja sam na svome, a Bog je na svome" To jest, to je jednostavno prepoznavanje sa vašim umom činjenice postojanja Boga. Štaviše, takva vjera je obično iluzorna; pitajte takvog vjernika: "Ko je Bog?" i čućete naivne fantazije koje nemaju nikakve veze.

2 . Druga faza - vera kao poverenje. Na ovom nivou vjere, čovjek ne samo da se racionalno slaže sa postojanjem Boga, već osjeća prisutnost Boga, a u slučaju tuge ili teškoća u životu sigurno će se sjetiti Boga i početi mu se moliti. Povjerenje pretpostavlja nadu u Boga, a čovjek već pokušava svoj život uskladiti s vjerom u Boga.
Međutim, ako dijete vjeruje roditeljima, to ne znači da će ih uvijek poslušati. Ponekad djeca koriste povjerenje svojih roditelja da opravdaju svoja nedjela. Čovjek vjeruje Bogu, ali ni sam mu nije uvijek vjeran, opravdavajući svoje strasti grešnošću drugih. I iako se takva osoba s vremena na vrijeme moli, rijetko pokušava da savlada svoje poroke i nije uvijek spremna nešto žrtvovati za Boga.

3 . Najviši nivo je vera kao vernost. Prava vjera nije samo znanje o Bogu (koje čak i demoni posjeduju ()), već znanje koje utiče na život osobe. Ovo nije samo prepoznavanje Boga svojim umom, i ne samo povjerenje u Njega svojim srcem, već i usklađivanje svoje volje sa voljom Božjom. Samo takva vjera može izraziti, jer prava ljubav je nezamisliva bez vjernosti. Takva vjera postaje osnova za sve misli i postupke čovjeka i samo je spasonosna. Ali to pretpostavlja i unutrašnji rad na sebi, pobjedu nad svojim i sticanje evanđelja.
Dakle, ljudska duša se sastoji od tri sile -, i; prava vjera uključuje sve njih.

Vjera u odnosu na druge vrline

„Na čelu svetih vrlina je vjera – korijen i suština svih svetih vrlina. Iz njega proizilaze sve svete vrline: molitva, ljubav, pokajanje, poniznost, post, krotost, milosrđe itd.
Velečasni

Izvor vjere

Vjeru daje Bog (), onima koji je traže. Svetac je rekao da vjera, kao iskra upaljena od Duha Svetoga u ljudskom srcu, rasplamsava toplinom ljubavi. Vjeru naziva svjetiljkom srca. Kada ova lampa gori, osoba vidi duhovne stvari, može ispravno suditi o duhovnim stvarima, pa čak vidi i nevidljivog Boga; kad ne gori, u srcu je tama, tama je neznanja, tamo se greške i poroci uzdižu na dostojanstvo vrlina.

Komponente vjere

Vjera se sastoji od ljudske volje (želje, volje) i božanskog djelovanja. To je sveta sakramenta u kojoj se usklađuju ljudska volja i Božanska milost (vidi).

svetac

Izražavanje vjere

Vjera se može podijeliti na spekulativnu () i djelatnu, živu, izraženu u ispunjenju Evanđelja. Ove vrste vjere se međusobno nadopunjuju u ljudskom spasenju.

“Vjera, ako nema djela, mrtva je sama po sebi. Ali neko će reći: “Vi imate vjeru, a ja imam djela”: pokažite mi svoju vjeru bez vaših djela, a ja ću vam pokazati svoju vjeru bez svojih djela. Vjerujete da je Bog jedan: činite dobro; a demoni vjeruju i drhte. Ali hoćeš li da znaš, neutemeljeni čovječe, da je vjera bez djela mrtva? Nije li naš otac Abraham bio opravdan djelima kada je prinio Isaka svog sina na oltar? Vidite li da je vjera doprinijela njegovim djelima, a djelima je vjera postala savršena? I ispunila se riječ Svetog pisma: “Abraham je vjerovao Bogu, i to mu se uračunalo u pravednost, i nazvan je prijateljem Božjim.” Vidite li da se čovjek opravdava djelima, a ne samo vjerom? Isto tako, zar se Rahab bludnica nije opravdala djelima, primanjem uhoda i slanjem ih drugim putem? Jer kao što je tijelo bez duha mrtvo, tako je i vjera bez djela mrtva.”
()

“Bez vjere je nemoguće biti spašen, jer sve, i ljudsko i duhovno, počiva na vjeri. Ali vjera ne dolazi do savršenstva ni na koji drugi način nego kroz ispunjenje svega što je naznačio Krist. , kao i djela bez vjere. Prava vjera se pokazuje u djelima."
Velečasni

„Slika obožavanja Boga sastoji se u ove dvije stvari: u tačnom poznavanju dogmi pobožnosti (1) i u dobra djela(2). Dogme bez dobrih djela nisu naklonjene Bogu i On ne prihvata dobra djela ako nisu zasnovana na dogmama pobožnosti.”
svetac

„Vjera u Jevanđelje mora biti živa, morate vjerovati svojim umom i srcem, ispovijedati svoju vjeru svojim usnama, izražavati je, dokazivati ​​je svojim životom. Postojanost u pravoslavnom ispovedanju dogmata vere hrani se i čuva delima vere i poštenjem savesti... Spasitelju moj. Usadi u mene živu vjeru, dokazanu djelima... da postanem sposoban za vaskrsenje u svom duhu.”
svetac

Da zaista vjerujemo u Boga...neka se to otkrije na osnovu naših djela i poštovanja Božijih zapovijesti.
svetac

Vjera se sastoji u prihvaćanju istina Božanskog otkrivenja sadržanih u Svetom pismu i Svetom Predanju, formuliranih u dogmatskom učenju Crkve. Ove istine su natčulne, nematerijalne, nevidljive, nematerijalne, misteriozne. Oni nadilaze vidljivo materijalnog sveta, prevazilaze ljudska čula i razum, i stoga zahtijevaju vjeru.

Kroz vjeru se stiče znanje o Bogu, ali bez vjere je nemoguće spoznati Ga... Jer kakvo će nas rasuđivanje uvjeriti, na primjer, u Vaskrsenje?.. Kakvim rasuđivanjem može rođenje Boga Riječi biti shvaćen?
svetac

Kako pronaći vjeru?

Šta jača vjeru?

Slušajte Reč Božiju, propovedi i pouke, čitajte [dela] svetih otaca i stare knjige, tražite i raspitujte se, razgovarajte i komunicirajte sa vernicima, bogatim verom; molite se, vapite Bogu za vjeru, živite vjerom, ispovijedajte se i pričešćujte se češće.
Sv.

Da li je moguće biti pravi vjernik bez poznavanja osnova doktrine?

Nažalost, danas, čak i među župljanima, postoji popriličan broj onih čiji je lični vjerski stav po pitanju proučavanja dogmi ne samo neutralan, nego čak i negativan.

Zašto se opterećivati ​​nepotrebnim znanjem? - iznenađeni su; na kraju krajeva, glavna stvar je posjetiti Božiji hram, učestvovati u bogosluženju, poslušati sveštenika, truditi se da ne grešiš. U međuvremenu, takvo gledište ne samo da nije dobrodošlo u Crkvi, već je i u suprotnosti sa samim konceptom vjere.

I ovo je razumljivo. Sam ulazak čoveka u Hrista podrazumeva izvesno poznavanje uslova, zadataka i ciljeva života.

Na primjer, bez znanja zašto i u koju svrhu se mora vršiti poslušnost, nezamislivo je svjesno, dobrovoljno služenje Bogu, ponizno, požrtvovno samodavanje. Ali to je upravo ono što Glava Crkve, Gospod, očekuje od nas ().

Bez detaljnog znanja o tome u šta tačno treba vjerovati da bi se spasio, naslijedio, vjera ne može biti osovina ljudski život, predmet uvjerenja razuma; ne može da se podigne na nivo visokog hrišćanstva.

“Vjera”, koja nije potkrijepljena znanjem, dovodi do zabluda, pojave i razvoja lažnih ideja o Bogu i formiranja imaginarnog idola u umu. Idolopoklonstvo služi kao prepreka na putu u Carstvo Božije.

Vjera zasnovana na jednostavnom prepoznavanju činjenice postojanja Boga i Njegovog Proviđenja, na slijepom i neartikuliranom ispovijedanju Krista kao Sina Božjeg, srodna je demonskoj. Uostalom, i demoni su vrištali i vikali Hristu: „Šta ti imaš s nama, Isuse, Sine Božiji? Došao si prije vremena da nas mučiš” (); na kraju krajeva, čak i demoni vjeruju i drhte ()

Je li vjera moguća izvan Crkve?

Da bi se odgovorilo na ovo pitanje, potrebno je jasno razumjeti na koji se oblik vjere (koje tačno semantičko značenje ovog pojma) misli.

Vjera u Jednog Boga očitovala se u ljudima još prije stvaranja. Adam, Abraham i Izrael imali su takvu vjeru.

Određeno vjerovanje u Jedno načelo, koje se manifestira na nivou razuma, bilo je karakteristično za niz prehrišćanskih filozofa. Čak su i predstavnici paganskog svijeta posjedovali neke rudimente vjere u Nepoznatog Boga ().

Pojedini starozavjetni pravednici (i, na primjer, za vrijeme zaključenja Sinajskog saveza - svi oni) postali su dionici. Sve je to doprinijelo formiranju i jačanju vjere ljudi u Istinitog i Jedinog Boga.

Međutim, kroz starozavjetnu vjeru čovjek nije bio oslobođen ropstva i nije stigao do Najviših nebeskih obitavališta. To je postalo moguće tek dolaskom Sina Božjeg, zaključkom između Boga i čovjeka i formiranjem Crkve.

Zajednicanje sa vjerom Hristovom ostvaruje se usvajanjem jevanđeljskog učenja, zajedništvom sa Istinskom Crkvom i poštovanjem zapovijesti.

Istinska Crkva je Ekumenska Pravoslavna Crkva. Uostalom, samo je ona stub i potvrda istine (), samo njoj je poverena punina spasenja, samo u njoj se posmatra prava vera, ona koju je Gospod imao na umu kada je za Sebe rekao da je „on ko vjeruje u Njega nije osuđen, a ko ne vjeruje već je osuđen” ( ).

Jer biti vjernik, u najuzvišenijem smislu te riječi, znači ne samo vjerovati u postojanje Boga i svega što čini subjekt hrišćanska doktrina, ali i da živimo punim plućima Hrišćanski život, ukoliko razumemo da je vera dostižna samo u okviru opšteg crkvenog života (podrazumeva učešće u hramskim službama, sakramentima itd.), u okviru života u Hristu.

Sam Gospod, govoreći o potrebi takvog odnosa prema vjeri, ustvrdio je: „Bez Mene ne možete učiniti ništa“ ().

“Vjera” je koncept vrlo blizak konceptu “lojalnosti, odanosti”. Postaje očito da vjera nije pasivno povjerenje u vanjski autoritet, već dinamična sila koja preobražava osobu, postavlja pred nju životni cilj i pruža priliku za postizanje tog cilja.

“Nemojte zamijeniti sitost sa srećom. Istina je da nemamo ništa trajno na ovoj zemlji. Sve prođe u trenu, a ništa nam ne pripada, sve je na pozajmicu. Pozajmite zdravlje, snagu i ljepotu . »
svetac

“Ovdje ima samo vjernika i nevjernika. Svi vjernici su tu.”
M. Tsvetaeva

“Vjera nije samo očekivanje; ovo je već sama stvarnost.”
Ep.

„Hrišćanska vera ima dve strane: veru u Boga i veru u Boga. Postoji dogmatska vjera - privrženost određenim vjerskim izjavama i određenim vjerskim običajima, a postoji i lična vjera - privrženost određenoj osobi, našem Gospodinu Isusu Kristu. Lično poverenje u Hrista, pokajanje i vera ne mogu postojati bez dogmi. Evo dogmi bez nade, pokajanja i vere – koliko hoćete.”

„Čovjeku nikada nije strana vjera... Bog je kodiran u duši svakoga: u osjećaju Vječnosti, osjećaju Uzvišenog Principa. I zato, da biste došli do vjere, morate doći k sebi. Živimo kao da smo daleko od sebe. Žurimo na posao, žurimo oko kućnih poslova. Ali mi se uopšte ne sjećamo. Često se prisjećam riječi Meistera Eckharta: “U tišini Bog govori svoju riječ.” Tišina! Gdje je naša tišina? Ovdje sve treperi stalno. Ali da bi se došlo do nekih duhovnih vrijednosti, potrebno je stvoriti otoke tišine, otoke duhovne koncentracije. Stanite na minut. Stalno trčimo kao da je pred nama velika distanca. A naša udaljenost je kratka. Ne košta ništa da prođete kroz to. Dakle, da bismo spoznali, produbili i ostvarili vjeru koja živi u nama, moramo se vratiti sebi...”
protojerejAlexander Men

Vjera je povjerenje u stvari nevidljive. Koristimo ovu riječ u odnosu na Boga i duhovne stvari; ali važi i za mnoge stvari u običnom životu. Pričamo o ljubavi, pričamo o lepoti. Kada kažemo da volimo osobu, time kažemo da smo na neshvatljiv, neizreciv način u njoj vidjeli nešto što drugi nisu vidjeli. A kada preplavljeni oduševljenjem uzviknemo: “Kako je to divno!”, govorimo o nečemu što je do nas stiglo, ali ne možemo jednostavno protumačiti. Možemo samo reći: dođite i vidite, kao što su apostoli rekli svojim prijateljima: dođite, pogledajte Hrista, i saznaćete šta sam video u Njemu ().
I tako je naša vjera u nevidljive stvari, s jedne strane, naša lična vjera, odnosno ono što smo i sami saznali, kako smo jednom, barem jednom u životu, dotakli rub Hristove haljine () - i osetio Ga Božansku moć, bar jednom pogledao u Njegove oči - i video Njegovo beskrajno milosrđe, saosećanje, ljubav. To se može dogoditi direktno, misteriozno, kroz susret žive duše sa Živim Bogom, ali se dešava i kroz druge ljude. Moj duhovni otac Jednom mi je rekao: niko se ne može odreći zemlje i okrenuti sav svoj pogled ka nebu ako ne vidi sjaj u očima barem jedne osobe, na licu barem jedne osobe. vječni život... U tom smislu, svi smo odgovorni jedni za druge, svi smo odgovorni za vjeru koju imamo ili za kojom čeznemo i koju nam može dati ne samo čudo direktnog susreta licem u lice Boga, ali i posredovanjem čovjeka.
Vjera se stoga sastoji od mnogo elemenata. S jedne strane, ovo je naše lično iskustvo: evo, video sam u ovim očima, na ovom licu sjaj večnosti, Bog je sijao kroz ovo lice... Ali desi se: nekako osetim da postoji nešto - ali mogu nemoj ga uhvatiti! Ulovim samo malo. I tada mogu svoj pogled, svoj sluh, komunikaciju svoje duše okrenuti drugim ljudima koji su također nešto znali – i to jadno, možda, ali dragocjeno, sveto znanje vjere koje mi je dato prošireno je iskustvom, vjerom, odnosno povjerenje, poznavanje drugih ljudi. I tada moja vjera postaje sve šira i šira, dublja i dublja, i tada mogu propovijedati istine koje posjedujem ne lično, već kolektivno, zajedno sa drugim ljudima. Tako proglašavamo Vjerovanje, koje nam je od davnina davalo iskustvo drugih ljudi, ali koje postepeno učimo učestvujući u ovom iskustvu.
I konačno, postoji još jedna vjera, o kojoj govori Jevanđelje po Jovanu: niko nije vidio Boga osim Njegovog Jedinorodnog Sina, koji je došao na svijet da spasi svijet (). Postoje istine vjere koje prihvatamo od Krista, jer On poznaje sve dubine Božanskog i sve dubine čovjeka i može nas uvesti i u ljudsku dubinu i u Božanske dubine.
mitropolit

Koncept vjere u patrističkom pisanju

Prilično je vidljiv krug crkvenih autora koji su u svojim spisima posvetili prostor ovoj problematici. Prvo, to su oni antički pisci koji su sastavljali velike tekstove apologetskog sadržaja, kao što su, na primjer, (u. oko 215), Blaženi (u. oko 460); drugo, to su crkveni katehete - svetac (um. 386); konačno, radi se o sistematizatorima crkvenog znanja, kao što je anonimni autor „Učenja Svetih Otaca o ovaploćenju Boga Reči“ (Doctrina Patrum), približno iz 6. - 7. veka, prečasni (u. oko 700) i časnog (u. prije 787 G.).
Glavni prateći tekstovi Sveto pismo jer su Sveti Oci dva odlomka iz apostola Pavla. Poslanica Hebrejima daje klasičnu definiciju vjere: Vjera je ostvarenje onoga čemu se nadamo i povjerenje u stvari nevidljive... A bez vjere je nemoguće ugoditi Bogu; jer onaj ko dolazi Bogu mora vjerovati da On postoji i da nagrađuje one koji Ga traže(). U ovom shvatanju vjera otkriva za osobu neočito, ali neprocjenjivo dno koje je nedostupno direktnoj osjetilnoj percepciji i svakodnevnoj pouzdanosti; Predmet vjere je nešto razumljivo, provjerljivo samo u mističnom iskustvu zajedništva s Bogom. Drugi odlomak iz apostola Pavla ne služi kao definicija. To je prije opis nužnih uslova za nastanak vjere, a to je samo Sveto pismo, drugim riječima, božanska objava, i pouka u njemu, odnosno predanje usađeno u crkvenu zajednicu: …jer ko god prizove ime Gospodnje biće spašen. Ali kako možemo prizvati Njega u koga nismo vjerovali? Kako neko može vjerovati u Onoga za koga nije čuo? Kako čuti bez propovjednika? Dakle, vjera dolazi od slušanja, a slušanje od Božje riječi().
Po prvi put je koncept vjere podvrgnut teorijskom razmatranju od strane , koji je, s jedne strane, opovrgao optužbe grčkih filozofa da vjera je nerazumno mišljenje zasnovano na predrasudama, s druge strane, suprotstavljeno mišljenju gnostika, koji su vjeru prepustili običnim članovima Crkve, suprotstavljajući je smislu gnoza, shvaćena kao neka vrsta ezoterijskog znanja, dostupnog samo iniciranima i zatvorenog za profane. S treće strane, on se suprotstavio ubjeđenju onih prostakluka koji su vjerovali da je sama vjera bez znanja i gnoze sasvim dovoljna.
“Vjera je”, piše Clement u Stromati, “slobodno iščekivanje i pobožni pristanak... Drugi definiraju vjeru kao čin mentalne pretpostavke implicitnog, poput dokaza, koji nam otkriva postojanje stvari, iako nepoznate, ali očigledno. Dakle, vjera je čin slobodnog izbora, jer je to određena želja i razumna želja. Ali pošto svaka akcija počinje racionalnim izborom, ispada da je vjera osnova svakog racionalnog izbora... Dakle, onaj ko vjeruje Svetom pismu i ima ispravan sud On u njima čuje glas samog Boga, neosporno svedočanstvo. Takvoj vjeri više nije potreban dokaz. Blagoslovljena Zbog toga oni koji nisu vidjeli a vjerovali.
Na pokušaj potpunog i sistematičnog teološkog prikaza pojma vjere susrećemo se kod pisca sveca iz četvrtog stoljeća u njegovom petom „Katehetskom učenju“. Evo šta on piše: „Riječ vjera jedan po svom imenu ... podijeljen je u dva roda. Prvi tip uključuje učenje o vjeri, kada duša pristane na nešto. I korisna je za dušu... Druga vrsta vere je ona koja je darovana milošću od Hrista. Jednom se daje riječ mudrosti po Duhu, drugome riječ znanja od istog Duha; drugoj vjeri istim Duhom; darove iscjeljenja drugima istim Duhom(). Dakle, ova vjera, data milošću od Duha Svetoga, nije samo učenje, već i djelovanje iznad ljudskih snaga. Za svakoga ko ima ovu vjeru: će reći ovoj planini: "Pređi odavde tamo", i ona će se pomeriti()... Dakle, sa svoje strane, imajte vjeru u Njega, tako da od Njega možete primiti vjeru koja djeluje iznad ljudskih snaga.
Preosvećeni u “Tačnom izlaganju pravoslavne vjere”, u poglavlju posebno posvećenom otkrivanju značenja riječi vjera, sažima prethodnu tradiciju: „Vjera je, međutim, dvostruka: postoji vjera od sluha(). Jer slušajući božansko pismo mi vjerujemo učenju Duha. Ova vjera zadobiva savršenstvo kroz sve što je Krist postavio: vjerovati djelom, pobožno živeti i ispunjavati zapovijesti našeg Obnovitelja. Jer nevjeran je onaj ko ne vjeruje u skladu s tradicijom Katoličke crkve, ili koji sramnim djelima ima zajedništvo s đavolom. Postoji vjera opet, ostvarenje onoga što se očekuje i sigurnost onoga što se ne vidi() ili nesumnjiva i nerazumna nada u ono što nam je Bog obećao i u uspjeh naših molbi. Stoga prvi vjera odnosi se na našu namjeru, a drugi se odnosi na darove Duha.
Sveti Jovan, kao i Sveti Ćirilo, jasno razlikuje ono što je u našoj vlasti i ono što je božanski dar. Dakle, postoje tri glavna značenja riječi, tri preovlađujuće slike – dogmatska (vjera crkve), psihološka (slaganje sa vjerom crkve) i karizmatička (dar Duha Svetoga); Ovo su tri entiteta iza naznačenih slika - crkva, čovjek, Bog. Od Svetih Otaca Vera se prvenstveno posmatra kao nešto spoljašnje čoveku, što postaje „unutrašnje“ kroz pristanak duše u činu lične vere.

1. Posebno stanje ljudske psihe, koja se sastoji u potpunom i bezuslovnom prihvatanju određenih informacija, tekstova, pojava, događaja ili sopstvenih ideja i zaključaka, koji u budućnosti mogu delovati kao osnova njegovog Ja, odrediti neke njegove postupke, sudove, norme ponašanja i odnosa. 2. "Priznanje nečega kao istinitog sa takvom odlučnošću koja prevazilazi snagu vanjskih činjeničnih i formalno logičkih dokaza. To ne znači da istine vjere nisu podložne nikakvom dokazu, već samo znači da snaga vjere zavisi od poseban samostalni mentalni čin, koji nije u potpunosti određen empirijskim i logičkim osnovama" (Vl. Solovjov). Sa stanovišta materijalizma, vjera se uvijek javlja kao rezultat prethodnog rada svijesti, koji stvara ideje subjekta o svijetu, o njegovom mjestu u njemu, o vezama i odnosima ovoga svijeta. Izgradnja konzistentne, sveobjašnjavajuće slike svijeta (-> slika svijeta) je rad svijesti subjekta, zasnovan na mehanizmima spoznaje, anticipacije (-> anticipacije), kauzalne atribucije, potiskivanja, racionalizacije, supstitucije itd. Što je nečiji um radoznaliji, što je njegova mentalna konstrukcija složenija, ima manje razloga za slijepu vjeru. Ako „vjera potvrđuje više od onoga što je sadržano u podacima čulnog iskustva i zaključcima racionalnog mišljenja, onda to znači da ima svoj korijen izvan područja teorijsko znanje i jasna svest uopšte." Vera je uvek povezana sa objektom, smisleno je određena njime i beskonačno je raznolika u svojim manifestacijama. Dakle, ako su objekt vere fenomeni spoljašnje stvarnosti i subjekt koji ih proučava pruža dokaz istinitost njegovih rezultata, potvrđena iskustvom, onda postoji uvjerenje ili vjera u njegovu ispravnost.Vjera ima drugačiji sadržaj u slučaju kada osoba nije u stanju da svojim umom dokuči previše složen ili racionalno objašnjiv predmet.Tada on ili na jedan način ili drugi odbija spoznaju, uključujući mehanizme potiskivanja, supstitucije ili racionalizacije, ili pojednostavljuje i reducira objekt, preferirajući iracionalnu vjeru bez ikakvih dokaza. Temelji takve vjere leže dublje od znanja i mišljenja. U odnosu na njih djeluje kao primarna činjenica i samim tim jača od njih.Na primjer, u odnosu na temelje našeg postojanja, vjera je više ili manje direktna ili indirektna, jednostavna ili komplikovana predsvijest u umu veze između subjekta i objekta. Što je ova veza jednostavnija, sveobuhvatnija i neizbježnija, to je jača vjera koja joj odgovara. Dakle, najjače je vjerovanje u stvarnost vanjskog svijeta, jer ono samo odražava u svijesti onu početnu, jednostavnu i nesvodljivu činjenicu da je svaka osoba dio univerzalne cjeline, dio zajedničkog bića. Bliski odnos prema subjektu karakterističan je za religioznu vjeru, čiji su predmet pitanja besmrtnosti duše, slobodne volje, postojanja božanstva, mnoštva njegovih manifestacija itd. Povezivanje sa traženjem ljudski duh, religijska vjera ne zavisi direktno od tako jednostavnih i bezuslovnih osnova kao što je realnost ljudskog fizičkog postojanja u fizičkom svijetu. Dakle, ne samo procesi duhovne egzistencije, već i sami objekti i postulati religiozne vjere su poseban predmet vjere. Sloboda vjeroispovijesti leži upravo u tome što osoba u svoju sliku svijeta uključuje postojanje vanmaterijalnog svijeta, kao i u odsustvu progona zbog ispovijedanja vjere.