Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Molitva na početku lekcije: “Kralju nebeski…”

1. Tema časa: „Pobjeda dobra nad zlom. Zlo u bajkama i u životu. Jevanđelje dobrote. Sv. Nikole Čudotvorca.

Čas je veoma ozbiljan i odgovoran. Na času ćemo se truditi uz Božiju pomoć, jer smo se molili prije lekcije i sada je Gospod među nama, pomoći će nam.

Radujem se vašem aktivnom radu i pomoći mi u izvođenju lekcije.

2. Ciljevi i zadaci lekcije:

Učimo šta nam sam Bog govori u svetom jevanđelju o dobru

Naučite se boriti protiv zla čineći dobro

Saznajemo o dobrim djelima Svetog Nikole Čudotvorca.

Pobjeda nad zlom u svetom jevanđelju.

PITANJE:

1). Kako je prevedena riječ JEVANĐELJE? (dobre vijesti).

2). Ko je zapamtio stihove o svetom jevanđelju?

Ali jedan od njih je o Bogu

Sa stranica ove knjige

Stižu nam dobre vijesti:

Smrti više nema!

Bog je sa nama! Hristos vaskrse! “

“Jučer sam dobio knjigu

O Gospodu našem Hristu,

Kako je hodao zemljom

O tome kako je umro na krstu.

Kršćani u maloj grupi

Prate ga od grada do grada.

I život i smrt

Sve je strašno okolo

Ali sa Njim sam zadovoljan sa svime.”

Na stolu:

(Djeca traže ovo mjesto u knjizi).

Čitanje naglas:

„I svjetlost svijetli u tami, i tama je ne obuze“ (Jovan 1:5).

Dobro (ljubav) svijetli u svijetu, a zlo ga ne može zagrliti, jer je dobro veće i jače od zla. Ovako se ove riječi mogu prevesti.

^ Kako Spasitelj umire na krstu!

Ruganje i ruganje svuda okolo. Od patnje umalo ne gubi svijest, ali ipak nalazi snage da se moli:

(Čitanje naglas)

“^ Isus je rekao: Oče! Oprostite im, jer ne znaju šta rade.”

Ili: Oče nebeski, oprosti im sve što su Mi učinili.

Gospod je umro na krstu za tebe i mene, za naše grehe. U ovom slučaju vidimo najviše jaka ljubav u svijetu i najveće dobro na svijetu.

Svi ljudi koji vjeruju u Boga teže ovoj visini, ali je jako teško voljeti ovako do smrti, sve izdržati i svima oprostiti. Samo su sveti Božji svetitelji uspjeli pristupiti ovoj ljubavi. I vi i ja takođe moramo oponašati Gospoda, uzeti primer od Njega.

^ Pitanje: 1). Da li je Gospodnja smrt na krstu pobedila zlo?

2). Pričaj mi bajke u kojima zlo pobjeđuje dobro?

Snježna kraljica

Priča o Crvenkapi i sivom vuku

Priča o caru Saltanu

Bajka 12 meseci itd.

Borba protiv zla.

Jedan čovjek se molio: "Kako se može spasiti?"

I u viziji su mu pokazana rajska sela. Prilazi jednom manastiru, najlepšem, i pita čoveka koji u njemu živi: „Reci mi, slugo Božiji, šta si radio na Zemlji? Zašto si dobio dom ovdje?”

On odgovara: “^ BIO SAM ZAPOSLENI ZLU OSOBU. Nije mi platio za rad, samo mi je zlo učinio. Ali ja sam se trudio za njega do samog kraja. I tako sam dobio dom ovdje.”

Prilazi drugom manastiru: „A ti“, pita, „šta si uradio?“ A onaj koji je stanovao u njemu odgovori mu:

”^ Cijeli život sam bio bolestan, ali sam svoju bolest izdržao bez mrmlja.”

Život svakog od nas je vrlo kratak i ne treba ga trošiti na sitnu zlobu i razdraženost, koja nam može oduzeti Carstvo Nebesko.

Bez patnje (od zla) život ne prolazi. Patnja se šalje čoveku kao ispit, test za dobrotu. Evo primjera iz Jevanđelja o dva razbojnika koji vise na krstu.

Moramo imati na umu da ni u kakvim životnim okolnostima ne smijemo puštati zlo u svoju dušu.

Kada osetite da počinjete da „kipite“ iznutra, odmah se obratite Bogu: „Gospode, pomiluj me grešnog!“ - jer ako malo usporimo, neprijatelj će ući u dušu, početi da izbacuje svoje zle misli, raspiruje ljutnju, gura ga na zla djela.

Ako ne možete odmah obuzdati svoj unutrašnji bijes, onda barem zadržite jezik za zubima. Bolje je šutjeti, zaštititi se znak krsta. Idite u hram, ispovjedite se, pričestite se, istjerajte zlo iz duše.

Postoji tako najljepša vrlina koja ljude upoređuje sa nebeskim anđelima i svetim Božjim ljudima - blagost.

Djeca brzo zaboravljaju uvrede. Majka puna ljubavi kažnjava svoje nestašno dete. Plače, čak pokušava i majku da udari. Ali prođe minut i dijete opet grli majku.

“^ Osim ako... niste kao djeca, ne ulazite u Carstvo Nebesko,” kaže Gospod. (Matej 18:3).

Pokornost je voljena kćerka nežnosti. Treba nam kao vazduh.

Bez popuštanja, nemoguće je postati poput anđela i Božijeg naroda.

5. Primjeri zla.

PITANJE:

Želite li vidjeti primjere katastrofalne nepopustljivosti (tvrdoglavosti)?

Teče brza i široka rijeka. Ako neko padne u njen buran i snažan zagrljaj, onda neće dobro proći. Vode će se kovitlati, omotati, nositi i upijati... Preko rijeke prolazi uski most.

Samo jedan može slobodno proći kroz ovu tranziciju, a dvoje se jedva mogu razići.

Vidi, vidi....

^ DVA OVNA.

(Spricanje bajke sa decom)

Na strmoj planinskoj stazi

Crno jagnje je išlo kući

I na mostu grbav

Upoznao sam belog brata.

I belo jagnje reče:

“^ Brate, evo dogovora:

Dvoje ne mogu proći ovdje

Stojiš mi na putu."

Crni brat je odgovorio: "Ja-uh,

Jesi li poludio?

Neka mi noge uvenu

Neću ti se maknuti s puta! ”

Tresao je rogovima,

Odmorite druga stopala...

Kako god okreneš rogove,

I ne možete proći zajedno.

Sunce sija odozgo

A ispod teče rijeka.

U ovoj rijeci rano ujutro

Dve ovce su se udavile.

S. Mikhalkov.

pitanja:

1). Pozovite dijete da razmisli: zašto su dvije ovce umrle?

2). Kako se situacija mogla drugačije riješiti?

3). Pozovite dijete da se prisjeti i uporedi “Priču o tvrdoglavom medvjedu” (ponavljanje posljednje lekcije) i pjesmu “Dvije ovce”: šta im je zajedničko i po čemu se razlikuju u postupcima likova?

(U bajci se medved ipak predomislio, ispravio se, priznao, pokajao se za svoja zla i tvrdoglavost, tako da nije bilo velikih nevolja ni sa njim ni sa drugima. Ovnovi su umrli i od svoje tvrdoglavosti, ponosa i gluposti. .)

IZREKA:

Oni nose vodu na tvrdoglave.

Provjera domaće zadaće:

Obojite sliku i smislite naslov za nju.

(Borci, nasilnici).

pitanja:

1).Ko je prikazan na slici?

2) Šta rade mlade bette?

3). Jesu li kao ti i ja?

četiri). Po čemu su pijetlovi slični našim tvrdoglavim ovnovima?

^ 6. Zaključci lekcije:

Nije nam korisno činiti zlo, iako je lakše činiti zlo nego dobro.

Čineći dobro, dobijamo propusnicu u Carstvo Nebesko.

Tabela na tabli:

^ GRIJESI VRLINE

LJUTNO

USKLAĐENOST STABILNOSTI

Pugnacity Peacefulness

Precrtajte grijehe. Ti i ja smo odlučili da ih više ne radimo, da ih precrtamo iz naših života, jer dovode do smrti čovjeka ovdje na zemlji iu vječnosti.

7. Dobra djela.

“Neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.” (Matej 5:16)

Svetlost je ljubav, dobra dela.

Parabola.

Dvije osobe su skupljale kamenje u ruksake, jedan komadi drveta, a drugi komadi drveta.

^ Kamenje su zla djela, grijesi, a komadi drveta su dobra djela.

Vrijeme je da pređu rijeku. Onaj čiji je ranac bio pun kamenja se utopio, a onaj koji je skupljao komade drva preplivao je rijeku i otišao dalje.

Tako će dobra djela postati naš „prolaz“ u Carstvo Nebesko.

8. Život sv. Nikole Čudotvorca.

Mnogo je primjera dobrih djela u Jevanđelju i u životima svetaca.

Na lekciji ćemo se upoznati sa životom sv. Nikola Čudotvorac,

Sveti Nikola je rođen veoma, veoma davno tokom strašnog progona hrišćana u gradu Patari u Rimskom carstvu.

Za njegov dobar život, vladika je uzdigao Nikolu u čin sveštenika.

Djela njegove ljubavi i milosrđa prema ljudima bila su nebrojena.

Priča o tri devojke.

Jedan ljubazni otac porodice, koji je imao tri ćerke, veoma je osiromašio i nije mogao da prehrani svoje odrasle ćerke. Nije ih mogao oženiti zbog nedostatka novca i miraza. Dugo je patio i odlučio da ćerke isterati na ulicu, gde god da su nestale. Sv. Nikola je to saznao i požurio da nesretnog oca sačuva od grijeha i sramote. Tri puta je bacao vreće zlata u ovu kuću. Tako se otac sve tri kćeri oženio.

Otac je pao na koljena pred sv. Nikole i zahvalio mu se. Ali sv. Nikolas je zamolio svog oca da nikome ne govori o tome.

Pitanje: Šta još znate o životu i dobrim delima našeg voljenog sveca?

Putovanje u Palestinu.

Stojeći u vjeri.

Odlično oslobađanje od gladi.

Otkupitelj nevinih.

pomorac pomorac.

9. Konsolidacija proučenog gradiva:

Pitanje: Kako živimo?

Pomaganje starici da pređe ulicu ili ustupi svoje mjesto u autobusu bilo je nešto što se učilo u školi, u knjigama, u filmovima.

Sada se to ne poštuje. “Od života uzimati sve” i pomagati starima je gotovo sramotno. ^ Naša dobra djela su neophodan uslov za sticanje Carstva Nebeskog.

Primjeri dobrih djela u našim životima.

Goodness poem.

„Juče sam bio veoma zauzet,

Radio sam svom snagom,

Bio je dobar po ceo dan.

Napravio kućicu za mačku

Okupila se u šetnji sestro -

Našao sam rukavicu

Čišćenje poda za mamu

Baka je dala čaše

Pomogao tati da zakuca ekser,

Pa je radio - iscrpljen!

Uzalud moj brat misli

Da sam samo hvalisavac.

Uopšte se ne hvalim

Samo dijelim radost!”

^ Pozovite djecu da prakticiraju dobra djela.

1). U autobusu pored dječaka je baka.

Šta dečak treba da uradi?

2). Dječak u tramvaju je gurnut, nagazio mu nogu i psovao.

Šta dečak treba da uradi?

3). Djevojčica je na vratima srela odraslu osobu.

Ko mora popustiti i kojim riječima?

četiri). U dvorištu je uska staza usred dubokih snježnih nanosa.

Upoznao je dječaka i ženu.

Ko treba da popusti i kojim riječima?

Procijenite aktivnosti djece.

Hvala na saradnji.

10. Završna molitva sa zaključkom lekcije.

Tropar sv. Nikole Čudotvorca.

Pravilo vjere i slika krotosti,

Učiteljica umjerenosti,

Otkrijte svom stadu, što je istina stvari;

Zbog toga ste stekli visoku poniznost,

Bogat u siromaštvu.

otac jerej Nikolaj,

Molite se Hristu Bogu

Sačuvaj naše duše.

^ Slava tebi, Gospode, slava tebi!

Zahvaljujemo Ti, Gospode!

Danas smo u Tvojoj knjizi života – Svetom Jevanđelju naučili da moramo naučiti da volimo kao što si Ti voleo, i da činimo samo dobro u ovozemaljskom životu!

Tako je teško, Gospode!

Ne ljutite se kada smo uvređeni,

Prepustite se svima

Nemoj se svađati.

Ne uspevamo uvek da činimo dobro, najčešće:

Budimo tvrdoglavi

Mi se borimo.

Često se susrećemo sa zlom i vidimo da je mnogo zla postalo na zemlji.

Ali naučili smo, uz Tvoju pomoć, da je dobro jače od zla i da se zlo može uništiti ne ratovima i ubistvima, već samo dobrotom i ljubavlju.

Želimo da budemo jaki u dobru.

Pomozi nam u tome, Gospode!

Presveta Bogorodice, naši sveti anđeli čuvari i sv. Nikola, učvrsti nas u dobroti i otjeraj zlo od nas!

13. Korištena literatura.

Novi zavet Gospoda našeg ISUSA HRISTA.

itd. V. Krechetov “Marta ili Marija”. Propovijedi.

A. Novikov “Bukvar pravoslavnog obrazovanja”.

Arch. Tihon "Inspirisan Trojstvom".

E. Bogusheva "Svete stvari u kući."

R.Yu. Kirkos “Pravoslavno vaspitanje dece predškolskog uzrasta”.

M. Tolstoj „Život i čuda svetog Nikolaja Čudotvorca“.

4. Pravda: pobjeda dobra nad zlom

U kakvom god obliku da se vodi borba dobra i zla, pobjedu dobra uvijek i svi smatraju trijumfom pravde, jer kategorija "pravde" u najvećoj mjeri zadovoljava kriterije dobra. Povezan je s idejom skupa moralno prihvatljivih normi, koje djeluju kao ispravna (adekvatna) mjera nagrađivanja osobe za svoje postupke. Ovaj koncept vrednuje odnos između: a) „uloga“ pojedinaca ili društvenih grupa: svako mora da pronađe svoje mesto u životu, svoju „nišu“ koja odgovara njegovim sposobnostima i mogućnostima; b) delo i nagrada; c) zločin i kazna; d) prava i obaveze; e) dostojanstvo i čast. Njihova usklađenost, harmonija, poštena korelacija se smatra dobrim.

Pravda je mjera prirodnih prava čovjeka. Koncept pravde zasniva se na principu jednakosti, izjednačavanju prava svake osobe na jednu početnu priliku i davanju svima jednake šanse da se ostvare. Međutim, jednakost nikako nije isto što i jednakost, iako se ovi pojmovi često (svjesno ili slučajno) brkaju i zamjenjuju jedan drugim. Ljudi su jednaki u svojim pravima, ali nisu jednaki u svojim mogućnostima, sposobnostima, interesima, potrebama, "ulogama" i dužnostima. S jedne strane, ovo je divno: uostalom, upravo u našoj nejednakosti, neidentitetu leže izvori naše individualnosti, posebnosti i originalnosti, a da li bi bilo pošteno svakoga mjeriti „po jednom aršinu“? S druge strane, ova zbrka pojmova dovodi do mnogih nesporazuma i zabluda.

Dakle, dete ne može biti ravno roditeljima, ali mora biti ravnopravno sa njima: ono nije vlasništvo svog oca i majke (usput, kao ni država), oni nisu slobodni da njime raspolažu po svom diskreciju, a njegova prava se moraju poštovati i štititi, kao i prava odraslih. Nije slučajno da se danas širi snažan svjetski pokret za odbranu prava djeteta, a u obrazovnim ustanovama prava djeteta se proučavaju u okviru ljudskih prava. Žena nije jednaka muškarcu - i to je u redu, ali mu je ravna u želji da ostvari svoje početne mogućnosti. Učenik nije jednak nastavniku, ali je jednak s njim u poštovanju građanskih prava i sloboda, u odnosu na njegovu čast i dostojanstvo. I zato, recimo, zahtev za njihovim poštovanjem i od nastavnika i od učenika treba da bude obostran: nastavnik nema pravo da ponižava učenika, kao što mi to zahtevamo od učenika u odnosu na nastavnika.

Namerno ili slučajno mešanje pojmova „jednakost“ i „jednakost“ svedoči ili o našoj jezičkoj nemarnosti i nivou kulture, ili – mnogo ozbiljnije – razotkriva društveno-političke i moralne spekulacije i pokušaje da se ljudima manipuliše uz pomoć želja za pravdom, koja čovjeka uvijek pokreće.

I danas razne ljevičarske političke stranke, koristeći imovinsku nejednakost koja nastaje u tržišnim uslovima, podjelu na bogate i siromašne, apeluju na osjećaj i svijest za pravdu i pozivaju građane da se za nju bore i uspostave ravnopravnost. Ovi lideri su ili nepismeni i ne shvataju da je ravnopravnost u principu nemoguća, ili namjerno koriste lakovjernost građana u potrazi za moći.

Svest o pravdi i odnos prema njoj u svakom trenutku bili su podsticaj moralnom i društvene aktivnosti ljudi. Ništa značajno u istoriji čovečanstva nije postignuto bez svesti i zahteva za pravdom. Stoga je objektivna mjera pravde istorijski uslovljena i relativna: ne postoji jedinstvena pravda „za sva vremena i za sve narode“. Koncept i zahtjevi pravde mijenjaju se kako se društvo razvija. Apsolutan ostaje samo kriterij pravednosti, a to je stepen usklađenosti ljudskih postupaka i odnosa sa društvenim i moralnim zahtjevima koji se postižu na datom nivou razvoja društva.

Koncept pravde je uvijek spoznaja moralne suštine ljudskih odnosa, konkretizacija onoga što treba, ostvarenje ideja o dobru i zlu. I stoga, koncept „pravde“ utjelovljuje ona svojstva dobra i zla o kojima smo gore govorili, posebno, relativnost i subjektivnost. Uostalom, ono što se jednoj osobi čini poštenim, drugi drugi mogu shvatiti kao flagrantnu nepravdu, što se manifestuje u sistemu ocjenjivanja, nagrada i kazni (imenovanje jednog od dva „jednaka“ kandidata na poziciju; raspodjela bonusa zaposlenima kazna za zločinca).

Problem pravedne odmazde za posebno teške zločine ljudi doživljavaju posebno oštro i bolno. Takođe u stari zavjet pravda je uspostavljena jednostavnim principom "oko za oko". I do danas osvetu i osvetu mnogi doživljavaju kao jedino sredstvo odmazde za nasilje i ubistvo. Otuda i stav većine ljudi prema problemu smrtne kazne: oko 80% stanovništva Bjelorusije i Rusije smatra je jedinim pravednim sredstvom za kažnjavanje zločinaca ubica. Možda je ovo zaista tačno: osoba koja je oduzela život drugim ljudima treba sama biti lišena života. Ali ispada da sa stanovišta morala, apsolutizacija principa pravde može dovesti do zla umjesto dobra. Upravo je to slučaj sa smrtnom kaznom. Najvažniji argument protiv smrtne kazne daju pristalice etike nenasilja: smrtna kazna je, naravno, zlo, jer, uništavajući jedno zlo, rađa novo, i to u većim razmjerima, pretvaranje u ubice svih koji su za to glasali, osuđivani i osuđeni na pogubljenje. Prisustvo smrtne kazne u društvu čini osobu uobičajenom i ravnodušnom prema zlu, ubistvu, smrti druge osobe, okrutnosti. Pravda je u tome da kazna mora biti neizbježna, a ne u tome da mora biti okrutna, tim više besmisleno okrutna. Očigledno, smrtna kazna nema nikakvog smisla iz sljedećih razloga:

Ukidanje ili zadržavanje smrtne kazne ne mijenja nivo kriminala u zemlji (to potvrđuju dugogodišnja sociološka istraživanja);

Smrtna kazna nema preventivno dejstvo: ne zastrašuje i ne odvraća počinioca (što se takođe potvrđuje);

Ne sprečava zločin: nikog od potencijalnih kriminalaca ne zaustavlja prisustvo ili odsustvo smrtne kazne u društvu;

Ona ne može zadovoljiti rodbinu žrtava: na kraju krajeva, trenutni trijumf izazvan činjenicom da je „pravda trijumfovala“ nije u stanju da im vrati njihove najmilije;

To nije puna kazna: trenutna smrt tokom pogubljenja - oslobađanje zločinca od patnje.

Dakle, značenje smrtne kazne svodi se na jedno: zadovoljenje naših niskih strasti u okrutnosti i osveti. Pravda se može ostvariti na drugačiji način koji ne oduzima život drugoj osobi, čak ni zločincu – na primjer, kroz doživotni zatvor. A govoriti o ekonomskoj nesvrsishodnosti takve kazne je neprikladno: humanizam i moral ne treba mjeriti u novčanom smislu.

Zaključak

Problemi dobra i zla, pravde i nepravde, nasilja i nenasilja bili su i ostali središnji i vječni problemi etike. Ovdje smo predstavili samo neke pristupe njihovom razumijevanju. Nadamo se da će vam stečena znanja i vlastito životno iskustvo pomoći da svaki put ispravno upravljate svojim životom i napravite pravi moralni izbor. Ali želimo da završimo ovaj odeljak rečima A. Schweitzera: „Dobrota mora postati prava snaga istorije i proglasiti početak doba čovečanstva. Samo pobjeda humanističkog pogleda na svijet nad antihumanizmom omogućit će nam da gledamo u budućnost s nadom.”

Pojmovnik pojmova

Dobrota je ljubav, mudrost, talenat, aktivnost, građanstvo, osjećaj pripadnosti problemima svog naroda i čovječanstva u cjelini.

Pasivnost je pozicija osobe koja nije dorasla nasilju.

Bibliografija

1. Venediktova V.I. O poslovnoj etici i bontonu, M., 1999.

2. Zelenkova I.L., Belyaeva E.V. Etika, Minsk, 2000.

3. Zolotukhina-Abolina. Kurs predavanja o etici, Rostov na Donu, 1998.

4. Kondratov V.A. Etika. Estetika. Rostov na Donu, 1998.

U smislu njihovog ontološkog statusa i da li su oni srazmjerni u smislu svog aksiološkog statusa? Na ovo pitanje davani su različiti odgovori. Prema jednom, manje uobičajenom gledištu, dobro i zlo su principi istog poretka svijeta, koji su u stalnoj i neuklonjivoj pojedinačnoj borbi. Takvo gledište, koje prepoznaje jednaku veličinu suprotnih principa svijeta, naziva se dualizmom, najupečatljivijim ...

Propovijedi dobrote zaista mogu sakriti samo površinski integritet; takva propovijed je puna mogućnosti i moraliziranja i apologije zdrav razum, filisterstvo; ali to više nije pitanje dobra i zla, već živosti i dubine uma, snage volje, težnje ka cilju, talenta, visokog obrazovanja itd. Svaka od ovih sposobnosti može poslužiti i dobru i zlu - u ...

Dobro u bajkama uvijek pobjeđuje zlo, zbog toga volimo domišljate upozoravajuće priče o Babi Yagi, Koshchei Besmrtnom, Čudotvornom Yudi, vodi i sirenama. Pjesma A. S. Puškina "Ruslan i Ljudmila" je takođe bajka. Tamo možete upoznati zlog čarobnjaka Černomora i ogromnu glavu koja govori, hrabrog viteza i prelijepu hrabru princezu, mudrog starca Finna i podlog izdajnika Farlafa.
Na početku pjesme čeka nas mnogo zla i nepravde, ali bajka ima svoje zakone. Ruslanova ljubav, odanost i beskrajna hrabrost nadvladavaju i nepovjerenje starog princa, zle mahinacije patuljastog čarobnjaka, pa čak i prevaru i izdaju kukavičkog rivala. Ljudmila takođe ne odustaje kada upadne u nevolju. Ona je hrabra, ne klone duhom u zatočeništvu podmuklog Černomora. Mlada princeza uspeva da se sakrije koristeći čarobni šešir bradatog patuljka. To joj pomaže da sačeka svog voljenog, pobjedničkog otmičara tuđih nevjesta.
Svako zlo je kažnjeno krajem pesme. A to se događa zbog visokih moralnih kvaliteta junaka ove bajke.

Esej o književnosti na temu: Pobjeda dobra nad zlom u pjesmi A. S. Puškina "Ruslan i Ljudmila"

Ostali spisi:

1. Zaista volim da čitam bajke, jer u njima, ma kako se razvijao život junaka, bez obzira na iskušenja pred njima, dobro na kraju ubedljivo pobeđuje zlo. Junaci pesme A. S. Puškina morali su naporno da rade Pročitajte više ......
2. Zaista volim bajke A. Puškina. Više puta je zamišljala svoje omiljene junake i lutala s njima po svetu bajki. Diveći se labudu, i dalje verujem da će se on pretvoriti u prelepu princezu, a crna mačka ume da priča bajke, Read More ......
3. 1. Magični pomoćnici. 2. Trojstvo u priči. 3. Magični predmeti i stvorenja. 4. Pobjeda dobra nad zlom. Dobar čovek nije onaj ko zna da čini dobro, već onaj ko ne zna da čini zlo. V. O. Klyuchevsky Otvaranje pjesme A. S. Puškina Opširnije ......
4. Ruslan Opis književnog junaka RUSLAN je junak pjesme A. S. Puškina "Ruslan i Ljudmila" (1817-1820, prolog 1824-1825, ur. "Ljudmila i Ruslan"). R. ime je pozajmljeno iz popularne pripovetke "O Jeruslanu Lazareviču". R. u Puškinu je „vitez bez premca, heroj u duši“, u Read More ......
5. 1. Bajka ili pjesma? 2. Znakovi bajke u pjesmi. 3. Značenje finala. Kakva su radost ove priče! Svaka je pjesma! A. S. Puškina „Ruslan i Ljudmila“ je prva pesma A. S. Puškina, njena ideja je rođena u Liceju. Čitaj više ......
6. Tokom peterburškog perioda, Puškin je napisao i svoju prvu pesmu - "Ruslan i Ljudmila" (1820). Po žanru, ovo je komična pjesma, čije su uzorke stvorili ruski pjesnici u drugom. polovina 18. veka (pjesnik je posebno cijenio Bog-lanovičevu "Draga"). Puškinova pažnja na oralnu Opširnije ......
7. Puškinovo djelo iz peterburškog perioda završava se objavljivanjem pjesme "Ruslan i Ljudmila" u ljeto 1820. Puškin je na njemu radio tri godine. Pjesma je, takoreći, sinteza ranih poetskih traganja svećenika. Istovremeno, "Ruslan i Ljudmila" je definitivna prekretnica Read More ......
8. 1. Preduslovi za Puškinovu privlačnost folkloru i mitologiji. 2. Epski motivi u pesmi. 3. Motivi legendi i bajki u "Ruslanu i Ljudmili". Proučavajući kreativno nasleđe A. S. Puškina, lako je uočiti da se veliki ruski pesnik u svojim delima često obraćao Read More ......

U kakvom god obliku da se vodi borba dobra i zla, pobjedu dobra uvijek i svi smatraju trijumfom pravde, jer kategorija "pravde" u najvećoj mjeri zadovoljava kriterije dobra. Povezan je s idejom skupa moralno prihvatljivih normi, koje djeluju kao ispravna (adekvatna) mjera nagrađivanja osobe za svoje postupke. Ovaj koncept procjenjuje odnos između

a) "uloge" pojedinaca ili društvenih grupa: svako mora pronaći svoje mjesto u životu, svoju "nišu" koja odgovara njegovim sposobnostima i mogućnostima;

b) delo i nagrada;

c) zločin i kazna;

d) prava i obaveze;

e) dostojanstvo i čast.

Njihova usklađenost, harmonija, poštena korelacija se smatra dobrim.

Pravda je mjera prirodnih prava čovjeka. Koncept pravde zasniva se na principu jednakosti, izjednačavanju prava svake osobe na jednu početnu priliku i davanju svima jednake šanse da se ostvare. Međutim, jednakost nikako nije isto što i jednakost, iako se ovi pojmovi često (svjesno ili slučajno) brkaju i zamjenjuju jedan drugim. Ljudi su jednaki u svojim pravima, ali nisu jednaki u svojim mogućnostima, sposobnostima, interesima, potrebama, "ulogama" i dužnostima.

Namerno ili slučajno mešanje pojmova „jednakost“ i „jednakost“ svedoči ili o našoj jezičkoj nemarnosti i nivou kulture, ili – mnogo ozbiljnije – razotkriva društveno-političke i moralne spekulacije i pokušaje da se ljudima manipuliše uz pomoć želja za pravdom, koja čovjeka uvijek pokreće.

Svest o pravdi i odnos prema njoj u svakom trenutku bili su podsticaj moralne i društvene aktivnosti ljudi. Ništa značajno u istoriji čovečanstva nije postignuto bez svesti i zahteva za pravdom. Stoga je objektivna mjera pravde istorijski uslovljena i relativna: ne postoji jedinstvena pravda „za sva vremena i za sve narode“. Koncept i zahtjevi pravde mijenjaju se kako se društvo razvija. Apsolutan ostaje samo kriterij pravednosti, a to je stepen usklađenosti ljudskih postupaka i odnosa sa društvenim i moralnim zahtjevima koji se postižu na datom nivou razvoja društva.

Koncept pravde je uvijek spoznaja moralne suštine ljudskih odnosa, konkretizacija onoga što treba, ostvarenje ideja o dobru i zlu. Uostalom, ono što se jednoj osobi čini poštenim, drugi drugi mogu shvatiti kao flagrantnu nepravdu, što se manifestuje u sistemu ocjenjivanja, nagrada i kazni (imenovanje jednog od dva „jednaka“ kandidata na poziciju; raspodjela bonusa zaposlenima kazna za zločinca).

Problem pravedne odmazde za posebno teške zločine ljudi doživljavaju posebno oštro i bolno. Čak je i u Starom zavjetu pravda uspostavljena jednostavnim principom "oko za oko". I do danas osvetu i osvetu mnogi doživljavaju kao jedino sredstvo odmazde za nasilje i ubistvo. Otuda i stav većine ljudi prema problemu smrtne kazne: oko 80% stanovništva Bjelorusije i Rusije smatra je jedinim pravednim sredstvom za kažnjavanje zločinaca ubica. Možda je ovo zaista tačno: osoba koja je oduzela život drugim ljudima treba sama biti lišena života. Ali ispada da sa stanovišta morala, apsolutizacija principa pravde može dovesti do zla umjesto dobra. Upravo je to slučaj sa smrtnom kaznom. Najvažniji argument protiv smrtne kazne daju pristalice etike nenasilja: smrtna kazna je svakako zlo, jer, uništavajući jedno zlo, rađa novo, i to u većem obimu, pretvarajući se u ubice. svi koji su glasali za to, osudili su kaznu izvršili. Prisustvo smrtne kazne u društvu čini osobu uobičajenom i ravnodušnom prema zlu, ubistvu, smrti druge osobe, okrutnosti. Pravda je u tome da kazna mora biti neizbježna, a ne u tome da mora biti okrutna, tim više besmisleno okrutna. Očigledno, smrtna kazna nema nikakvog smisla iz sljedećih razloga:

Ukidanje ili zadržavanje smrtne kazne ne mijenja nivo kriminala u zemlji (to potvrđuju dugogodišnja sociološka istraživanja);

Smrtna kazna nema preventivno dejstvo: ne zastrašuje i ne odvraća počinioca (što se takođe potvrđuje);

Ne sprečava zločin: nikog od potencijalnih kriminalaca ne zaustavlja prisustvo ili odsustvo smrtne kazne u društvu;

Ona ne može zadovoljiti rodbinu žrtava: na kraju krajeva, trenutni trijumf izazvan činjenicom da je „pravda trijumfovala“ nije u stanju da im vrati njihove najmilije;

To nije puna kazna: trenutna smrt tokom pogubljenja - oslobađanje zločinca od patnje.

Dakle, značenje smrtne kazne svodi se na jedno: zadovoljenje naših niskih strasti u okrutnosti i osveti. Pravda se može ostvariti na drugačiji način koji ne oduzima život drugoj osobi, čak ni zločincu – na primjer, kroz doživotni zatvor. A govoriti o ekonomskoj nesvrsishodnosti takve kazne je neprikladno: humanizam i moral ne treba mjeriti u novčanom smislu.

Problemi dobra i zla, pravde i nepravde, nasilja i nenasilja bili su i ostali središnji i vječni problemi etike. Ali želimo da završimo ovaj odeljak rečima A. Schweitzera: „Dobrota mora postati prava snaga istorije i proglasiti početak doba čovečanstva. Samo pobjeda humanističkog pogleda na svijet nad antihumanizmom omogućit će nam da gledamo u budućnost s nadom.

Zaključak

AT širokom smislu riječi dobro i zlo označavaju pozitivne i negativne vrijednosti općenito. Koristimo ove riječi da označavamo širok spektar stvari: "dobro" znači jednostavno dobro, "zlo" znači loše. U rječniku V. Dahla, na primjer, (podsjetimo, on ga je nazvao "Rječnik živog ruskog jezika"), "dobro" se prvo definira kao materijalno bogatstvo, imovina, stjecanje, zatim kao potrebno, prikladno i samo “u duhovnom smislu” - kao pošten i koristan koji odgovara dužnosti osobe, građanina, porodičnog čovjeka. Kao svojstvo "vrste" Dalem se također odnosi prvenstveno na stvari, stoku, a zatim samo na ljude. Kao karakteristiku osobe, "ljubazan" Dahl prvo poistovjećuje sa "efikasnim", "znajućim", "sposobnim", a tek onda sa "voleti", "činiti dobro", "mekog srca". U većini modernih evropskih jezika ista se riječ koristi za označavanje materijalnih dobara i moralnih dobara, što daje opsežnu hranu za moralno i filozofsko razmišljanje o dobru općenito i onome što je dobro samo po sebi.

Dobro i zlo su relativni – u njihovoj korelaciji sa najvišim dobrom, moralni ideal kao slika savršenstva, ili Dobrote (sa velikim slovom). Ali suprotnost između dobra i zla je apsolutna. Ova opozicija se ostvaruje kroz osobu: kroz njene odluke, postupke i procjene.

ON. Berdjajev: „Glavni stav etike, koja je razumjela paradoks dobra i zla, može se formulirati na sljedeći način: ponašajte se kao da čujete Božji poziv i pozvani ste da učestvujete u slobodnom i kreativnom činu u Božije delo, otkrijte u sebi čistu i izvornu savest, disciplinujte svoju ličnost, borite se protiv zla u sebi i oko sebe, ali ne da biste gurnuli zlo i zlo u pakao i stvorili pakleno kraljevstvo, već da biste zaista pobedili zlo i unapredili prosvetljenje i kreativno preobraženje zla."

Pojam dobra i zla treba formirati u djetinjstvu. A dobrota počinje upravo kada se dijete rodi. Čista, svijetla, zaista dobra tvorevina Božja. Obrazujući djecu jednostavnim svakodnevnim pravilima ponašanja, njegujemo moralni kodeks generacije. Suhomlinski tvrdi da „djeca žive po svojim idejama o dobru i zlu, časti i nečasti, ljudskom dostojanstvu; imaju svoje kriterije za ljepotu, čak imaju i svoje mjerenje vremena. Čitavo pitanje je kako sačuvati svu tu čistoću, čistoću malog srca.

Parabola o dobru i zlu. Anger je imao sina. Zvali su ga zlim. Toliko da je i sam bio težak s njim. I odlučio je da ga oženi nekom vrlinom. Vidiš, malo će omekšati, a u starosti će s njim biti lakše! Ukrao je radost i udao svoje zlo za to. Taj brak je kratko trajao. Ali ostavio je dijete - likujući. Zaista, između dobra i zla ne može biti ništa zajedničko. A ako se to iznenada dogodi, onda ne očekujte dobro od njega!

Fet Atanasije je pisao o dobru i zlu:

Dva svijeta vladaju od vijeka

Dva jednaka bića:

Jedno grli muškarca,

Druga je moja duša i misao.

I kao u kapljici rose, malo primjetno

Prepoznat ćeš cijelo lice sunca,

Tako stopljena u dubinama negovanog

Naći ćete cijeli svemir.

Ne varljiva mlada hrabrost:

Pregnuti se nad fatalnim trudovima -

I svijet će otkriti svoje blagoslove;

Ali ne biti misao o božanstvu.

Čak iu času odmora.

Podižući znojavu obrvu

Ne plašite se gorkog poređenja

I praviti razliku između dobra i zla.

Ali ako je na krilima ponosa

Usuđuješ se da znaš kao bog

Ne unosite u svijet svetinja

Tvoje robovske anksioznosti.

Pari je svevideći i svemoćan,

I sa neokaljanih visina

Dobro i zlo, kao grobni prah,

U gomili ljudi će nestati.

Usred šipražja u sumornoj pećini živio je čarobnjak po imenu Mek. Bio je toliko lukav i ljut da je čak i trava koja je rasla oko pećine uvenula od njegovog zlog daha. Macovo čarobnjaštvo je bilo podstaknuto zlobom ljudi. Što se više pojavilo u okolnim gradovima i selima zli ljudi to je postajao jači. Ali dobrota je nastavila da živi u ljudskim srcima, što nije dozvolilo zlobi da zauzme duše ljudi. Čarobnjak je bio ljut, i ljut, izgubio je snagu. Onda je imao podmukli plan...

Nedaleko od čarobnjakove pećine nalazio se gradić u kojem su živjeli sretni ljudi. Radili su i odgajali djecu. Njihov veseli smeh od jutra do večeri odzvanjao je okolo i naljutio čarobnjaka. Zato je odlučio da osvoji grad. Čarobnjak je znao da svaka osoba ima svoje slabosti, koje su skrivene negdje duboko - duboko u sebi. To je ono što je Mac želio koristiti. Jednog dana, kada se gusti mrak spustio na zemlju, pojavio se u gradu. Zlobno se smiješeći, čarobnjak je hodao pustim gradskim ulicama, gledajući u prozore i psujući ljudima. Njegov dah, ispunjen zlobom i mržnjom, prodirao je u srca usnulih stanovnika. Prošetavši cijeli grad, zadovoljni čarobnjak se vratio u svoj stan i počeo čekati jutro. Bio je siguran da će njegov trud biti nagrađen.

Došlo je jutro, stanovnici grada su krenuli svojim uobičajenim poslom. Ali gde je nestala njihova dobrota? Počeli su da se svađaju iz bilo kojeg razloga. Čak su i najbliži ljudi postali neprijatelji. Svima se činilo da njegov komšija nešto sprema protiv njega. Stoga je često dolazilo do tuča.

Tako je, dan za danom, zloba tjerala dobrotu iz njihovih srca. Kada su se posljednja zrnca dobrote osušila, ljudi su se pretvorili u sjene, ali to nisu primijetili. Ali čarobnjak je trijumfovao: sada je postao jači nego ikad!

Ali nisu svi stanovnici grada bili pogođeni njegovim vračarskim čarolijama... Na periferiji grada, u maloj trošnoj kući, živjela je baka sa unukom. Unuka se zvala Ljubava, a baka Mira.

Živjeli su vrlo siromašno, ali nikome nisu zavidjeli i nikada nisu gunđali na sudbinu, jer su se znali radovati svemu dobrom: nježnom suncu, zelenoj travi, pjevu ptica, toploj ljetnoj kiši, prvom pahuljastom snijegu... Čak i na U najmračnijim danima bilo je toplo u ovoj kući i ugodno, jer su njegove domaćice grijale ljubaznost.

Nova godina je stigla. Ljubava je izašla iz kuće i nasmešila se kao i obično zimsko sunce, dočekao je vrapca koji je sjedio na grani breze, nabreknut od hladnoće, veselo mahnuo za crvenoprsim snegom. Voleli su sa svojom bakom Nova godina- praznik čuda i magije - i uvek su poželjeli jednu jedinu želju: da Nova godina svima donese radost ljubazni ljudi. Nisu tražili ništa više od Djeda Mraza. Ali dobri čarobnjak nikada nije zaobišao njihov skromni stan. Kada su baka i unuka zaspale, on je ušao u kuću i ostavio poklone.

Ljubava je otišla u prodavnicu da kupi nešto za praznik. Djevojka se jako iznenadila kada je na njen pozdrav vlasnica radnje grubo progunđala:

Brzo zgrabite ono što vam treba i izađite! Imam dovoljno posla bez tebe!

Zbunjena, devojka nije mogla da izgovori ni reč. Uzela je kupovinu i ćutke otišla. Na putu je morala da sluša mnogo uvreda od dečaka koji su protrčavali, kao i od užurbanih prolaznika koji su negde naišli na nju. Vraćajući se kući, Ljubava je ispričala svojoj baki šta se dogodilo. Uzdahnula je i podijelila svoja razmišljanja sa svojom unukom.

Ovo su, unuke, trikovi čarobnjaka Macka, koji ljude zarazi ljutnjom i pretvara ih u sjene.

Zašto mu ovo treba?! Ljubava je bila iznenađena.

To ga čini moćnim.

Zašto ti i ja nismo postali zli? upitala je djevojka.

Zato što se volimo, a u našim srcima nema ni kapi zavisti i zlobe - odgovorila je Mira. Ne može da se nosi sa nama.

Kako pomoći ljudima da se oslobode zle čarolije čarobnjaka? ponovo je upitala uzbuđena devojka.

Od svoje bake sam također čula da Maca može pobijediti samo osoba s kojom sa čistim srcem. Treba da u novogodišnjoj noći stigne do čarobnog šumskog izvora koji ne smrzava ni u najtežoj zimi, i da se napije vode iz njega tačno u ponoć.

Gdje je ovo proljeće?

Pored šumskog jezera gdje Mac živi. Ali zlikovac nikome neće dozvoliti. Uostalom, i on zna ovu tajnu. Kao i nešto što će zauvek izgubiti svoje čari ako čovek čista srca pije izvorsku vodu.

Idem tamo! – odlučno je izjavila devojka. "Ne možete ostaviti ljude u nevolji!"

Iako se bojim za tebe, unuko, neću te zaustaviti “, tiho je rekla baka i počela da plače.

Ne plači, draga bako! Uskoro se vraćam, - obećala je devojka zbogom i krenula u potragu za čarobnim izvorom.

Ljubava je krenula prema sve tamnoj šumi u daljini. Bila je tako jaka snježna mećava da je djevojčica jedva pomicala noge, povremeno zaglibila u duboke snježne nanose. Kada je konačno stigla do šume, već je bio mrak. Odjednom je mećava popustila, nebo se očistilo od oblaka. Mjesec se pojavio na nebu i obasjao šumu. Devojčica je ispred sebe videla lunarnu stazu, koja je ulazila duboko u šumu. Djevojka je hodala duž njega.

U ponoć je Ljubava stigla do izvora koji je zvonio poput hiljada malih zvona. Snijeg je ležao naokolo, grane su popucale od mraza, a blizu proljeća bilo je toplo, kao ljeti. Čim se devojka nagnula ka njemu da popije čarobnu vodu, nepoznata sila baci Ljubavu u snegom prekriveno žbunje.

Kako se usuđuješ doći ovamo?! – ljutito se pojavi čarobnjak. "Pokori mi se, glupa devojko!" Inače ćeš umrijeti!

Ne bojim te se! odgovorila je hrabra devojka.

Ne bojim se?! prosiktao je Mac, drhteći od bijesa. - Da, uništiću te!

Čarobnjak je zgrabio djevojku, ali ona ga je hrabro pogledala u oči. Mek je odmah osetio da slabi: čak ni tako moćan čarobnjak kao što je on nije bio u stanju da se nosi sa svepobedljivom dobrotom koja je živela u Ljubavinom srcu. Ruke su mu se raširile i djevojka je bila slobodna. Otišla je do izvora i pritisnula usne na kristalnu vodu. Napivši se, Ljubava je požurila kući istom stazom obasjanom mjesečinom. Uostalom, tamo ju je čekala njena voljena baka, koja je za Novu godinu pripremila skromnu poslasticu.

Ujutro je djevojka izašla iz kuće i naletjela na trgovca. U rukama je imao korpu sa namirnicama.

Zdravo, ljubavniče! govorio je tiho. - Odlučio sam da vas posetim, čestitam Novu godinu i saznam kakvo je zdravlje vaše bake. I nisam je dugo video.

Dobro jutro! Mi smo dobro! Hvala ti! - radosno je odgovorila devojka prihvatajući korpu.

Ljubava je odmah shvatila da su stanovnici grada ponovo postali isti. Njena dobrota i nesebičnost izliječili su ih od ljutnje, a grad senki se ponovo pretvorio u grad sretnih ljudi. Međutim, nikada ne treba davati oduška zlim osjećajima. U suprotnom će istisnuti dobrotu i naći će se neka vrsta zlog čarobnjaka koji će vas pretvoriti u bezosjećajne sjene, kao što se dogodilo u našoj bajci.