Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Sada živimo u teškom vremenu, o kojem piše u Reči Božijoj da je poslednje. I Bog nam daje posljednja upozorenja, za uskoro vreme milosti završiće i tuga će doći, takođe poslednja. Moramo preživjeti ovu krizu, oduprijeti se, da bismo bili među spašenima. Sve se vrlo brzo bliži kraju, a mi se plašimo šta se dešava u svetu i šta će se još desiti.

Hristos je rekao da će ljudi umirati od straha i iščekivanja nesreća koje će doći na svet (Luka 21, 26), što se i sada dešava.

Ali Božja Riječ ne samo da opisuje strahote koje dolaze, ne samo upozorava, već i tješi, jača, daje nadu, jača vjeru i obećava veliku nagradu onima koji ljube Boga i drže Njegovu riječ. Daje mir, mir u srcu i radost, koju ne poznaju oni koji ne vole Boga. “Oko nije vidjelo, uho nije čulo, i stvari koje je Bog pripremio nisu ušle u srce ljudsko.” ljubavlju Njega“ (1 Kor. 2:9).

Da bi utješio svoje malodušne učenike, Krist im obećava da će se vratiti i uzeti ih k sebi u Očevo prebivalište. „Pripremiću ti mesto. A kad odem i pripremim vam mjesto, opet ću doći i uzeti vas k sebi, da i vi budete gdje sam ja.” (Jovan 14:2-3)

Bilo je to davno. Bliži se vrijeme povratka. Dakle, šta je Bog pripremio? Pogledajmo sve redom, od samog početka.

“U početku stvori Bog nebo i zemlju...” (Postanak 1:1). Gospod je stvorio prelepu planetu, ukrasio je šumama, rekama, brdima i zasadio prelepu baštu. Svuda je cvetalo neverovatno lepo cveće, pevale su se prelepe pesme prelepe ptice, neustrašive životinje su hodale. Sve je bilo prilično dobro. I sve je bilo pripremljeno za čovjeka. Čovek je bio kruna Božijeg stvaranja – svet, lep, obdaren inteligencijom – stvoren je na sliku i priliku Božju. Sve je stavljeno pod njegovu vlast. „I blagoslovi ih Bog, i reče im Bog: „Plodite se i množite, i napunite zemlju i pokorite je, i vladajte ribama morskim, pticama nebeskim i svim živim bićem što se miče. na zemlji.” (Postanak 1:28).

Ali ne samo to. Čovjeku je data slobodna volja da može napraviti izbor: dobrovoljno, iz ljubavi prema Bogu, služiti Mu ili izabrati svoj put daleko od Boga. A pošto je osoba mogla napraviti bilo koji izbor, bilo je potrebno zaštititi ga u slučaju pogrešnog izbora. I Bog je pripremio još nešto grandiozno, „u šta anđeli žele da prodru” (1. Petrova 1:12) – plan za spasenje čoveka. Središte ovog plana, njegov glavni lik, bio je Isus Hristos – Sin Božiji, Koji je trebao postati Spasitelj čovečanstva, žrtva zameni greha, Posrednik i Zastupnik čoveka pred Bogom. „Jer Bog je toliko zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina, da nijedan koji veruje u njega ne pogine, nego da ima život večni.” (Jovan 3, 16).

Čovek je ipak napravio pogrešan izbor i time sagrešio, prekršivši volju Božiju. I tada je plan spasavanja odmah stupio na snagu. Grijeh je uskratio čovjeku pristup nebu i vječnost je izgubljena. Plata za greh je smrt. Ali zar Božji planovi nisu bili suđeni da se ostvare? O ne. Bog je znao kraj od početka. Ali Bog nije lišio čoveka nade, nije ga ostavio u beznadežnom stanju. Gospod je čovjeku dao obećanje o Mesiji, koji će doći i spasiti ih od grijeha. Doći će umrijeti za čovjeka i dati mu priliku da se vrati kući Bogu. U međuvremenu je umrla prva životinja, a čovjeku je dat zakon žrtvovanja, koji je čovjeka neprestano podsjećao na dolazak Mesiju. Ove žrtve su ukazivale na Jagnje koje je sam Bog pripremio kao žrtvu za palog čovjeka – Sina Božjeg Isusa Krista.

Razgovaramo o tome šta Bog sprema ljubavlju Njegovo. Dakle, oni koji su ljubili Boga, tražili Ga, sa zahvalnošću su prihvatili ovu tipičnu službu, jer... verom su gledali u Hrista. Zahvalili su Bogu za Njegovu veliku milost što im Bog nije dopustio da zauvijek umru. A oni koji Boga nisu voleli, protivili su mu se, govorili da je Bog okrutan. Nisu vjerovali u Njega i nisu razumjeli Njegove puteve, jer im je „bog ovoga vijeka zaslijepio um, da im ne obasja svjetlost evanđelja slave Kristove, koji je slika Boga nevidljivoga. .” (Kor. 4:4).

Dakle, Bog je pripremio sve sa svoje strane da spasi čovjeka. Ljudi su čekali Mesiju. A sada je došlo vrijeme. Apostol Pavle nadahnuto piše o ovom događaju: „Ali kada dođe punina vremena, posla Bog Sina svog jedinorođenog, koji se rodi od žene, potčinjen zakonu, da otkupi one koji su bili pod zakonom , da bismo mogli biti usvojeni kao sinovi.” (Gal.4, 4-5). O, kako je velika ljubav Božja! To zaista prevazilazi svako razumijevanje. Bog, Stvoritelj svemira, ponizio se, umanjio sebe da bi ušao u ovaj mikroskopski svijet kako bi ga spasio.

Evanđelist Luka opisuje ovaj događaj, prvi Hristov dolazak, Njegovo rođenje.

“U toj zemlji bili su pastiri u polju, koji su noću čuvali svoje stado. Odjednom im se ukaza Anđeo Gospodnji, i slava Gospodnja obasja ih oko njih; i uplašili su se velikim strahom. A anđeo im reče: „Ne bojte se, Donosim vam veliku radost koja će doći do svih ljudi„Jer vam se danas rodio Spasitelj u gradu Davidovu, koji je Hristos Gospod.” (Luka 2:8-11).

Bog je pripremio veliku radost za sve ljude. Spasitelj je rođen za sve ljude. Ali nisu se svi radovali, već samo oni koji su ga voljeli i čekali. I ova radosna, dobra vijest im je saopštena otvorenim tekstom. I Bog im je čak dao znak po kojem su mogli prepoznati Spasitelja, kako bi njihova radost bila potpuna.

Kako možemo naučiti da su voljeli Boga i da su se radovali Hristovom dolasku? Iz njihovog ponašanja, njihove reakcije na ovu vijest. Vjerovatno su, sedeći noću kraj vatre, razmišljali o tome među sobom, jadajući se da je narod Izraela ponovo porobljen zbog svojih grijeha, sada od strane Rimljana, a Spasitelja još uvijek nije bilo. Da li ih je Bog zaista potpuno napustio? I tako im Bog šalje svog anđela sa radosnom viješću.Nije zaboravio svoje obećanje, nije napustio svoj narod, ali im je poslao veliku utjehu. Bio je to kao hitan telegram od Boga, telegram poput munje.

I sada vidimo njihovu reakciju. “Kada su anđeli otišli od njih na nebo, pastiri su jedni drugima rekli: “Hajdemo u Vitlejem da vidimo šta se tamo dogodilo, o čemu nam je Gospod pričao.” I, požurio, dođoše i nađoše Mariju i Josipa i Dijete kako leži u jaslama... I vratiše se pastiri, slaveći i slaveći Boga za sve što su čuli i vidjeli, kako im je rečeno.” (Luka 15-16, 20). Zašto su bili tako srećni i hvalili Boga? Da, jer im je Bog dao direktan odgovor na njihova očekivanja. Njihova radost je bila ispunjena.

A ako nisu očekivali Mesiju, nisu mislili na Njega, nego su mislili kako će prodati svoje ovce i volove i zaraditi, i kako da se ne prodaju jeftino, jer... Kurs dolara je porastao, a cijene su rasle. Da li bi se radovali kada bi primili vijest o Njegovom rođenju? Nemoj misliti.

Zamislite samo da vam je greškom donet tuđi telegram koji vas obaveštava da je rođen sin, visina, težina, sve je u redu, ne brinite. Hoćete li biti zadovoljni takvim telegramom? br. Samo ćete sa zbunjenošću pomisliti da pošta ima pogrešnu adresu. A negdje živi čovjek koji čeka ovaj telegram. Možda baka i djed čekaju rođenje unuka. Znajući da bi to već trebalo da se desi, zabrinuti su, zašto nema telegrama, da li je sve u redu? I tako im donosiš njihov telegram. Oh, kako im je drago, kako ti zahvaljuju. Ti si za njih kao anđeo Božiji. A sve zato što su očekivali. Ali možemo biti sigurni da Bog nikada ne daje pogrešnu adresu. On tačno zna ko čeka Njegov “telegram” i ko će Ga slaviti.

Pogledajmo još jedan primjer iz Jevanđelja po Mateju. Vidjet ćemo upravo ove dvije kategorije ljudi. Kada su mudraci sa istoka došli u Jerusalim da vide novorođenog Kralja, rekli su: “...jer vidjesmo zvijezdu njegovu na istoku i dođosmo da mu se poklonimo” (Matej 2:2). Magovi se u originalu zovu "magos". To su bili mađioničari, astrolozi ili astrolozi, općenito, mudraci koji su u to vrijeme bili u službi kraljeva. Znamo da su bili u Egiptu pod faraonima, u Babilonu pod Nabukodonozorom, itd. To jest, imali su svoje kraljeve kojima su služili. Postoji još jedna verzija da su sami ti mudraci bili kraljevi sa istoka. I tako vide zvezdu, koja je bila natprirodna pojava, i razumeju da je neki veliki kralj, Kralj kraljeva, rođen. Oni ostavljaju sve i odlaze na dalek put da bi se poklonili ovom Kralju i iskazali mu poštovanje prinoseći bogate darove. A sada su na svom cilju. Došli su u Jerusalim, vjerujući da će se kralj roditi u palati. Vijest o tome proširila se cijelim gradom i stigla do kralja Iroda. Tada vidimo različite reakcije različitih ljudi na isti događaj.

Mat.2, 3 – Kad je to čuo kralj Irod, uplašio se i sav Jerusalim s njim.

Prilično čudna reakcija stanovnika Jerusalima. Nisu bili srećni, već zabrinuti. Hiljadama godina čekali su ovaj događaj, rođenje Kralja-Spasitelja, ali kada se to dogodilo, nisu bili srećni. Ali zanimljivo je da je Irod, rimski štićenik, odmah shvatio o kome je reč, jer. obratio se prvosveštenicima i književnicima sa pitanjem „Gde treba da se rodi Hristos?“ Da li ga je očekivao, ne. Ali pošto je ovo car, to znači da će morati da se odrekne svog mesta na prestolu, a on to nije želeo. On sastavlja lukav plan da uništi Bebu, shvatajući da diže ruku na Mesiju, Sina Božijeg.

Šta je sa prvosveštenicima i književnicima? Saznavši da je dugo očekivani Mesija konačno rođen, obradovali su se i rekli mudracima da će im pokazati put i poći s njima da Mu se klanjaju? br. Čuvši vijest da im se pred očima ispunilo najveće dugo očekivano proročanstvo, ne miču se s mjesta. Cijeli grad je saznao za ovu vijest, Bog je pripremio radost za sav narod, ali Riječ Božja ne spominje nijednu dušu koja bi pošla s mudracima da se pokloni kralju. Sveto pismo spominje različiti ljudi, oni koji su povjerovali Bogu, oni koji su ga tražili, i bezimeni mudraci, i bezimeni pastiri, i bezimeni lopov na krstu, pa čak i prezrena bludnica Marija Magdalena, pa makar i neki beskućnik spavao kraj zidina Jerusalima koji bi želeo da ide zajedno sa mudracima da se pokloni kralju verovatno ne bi bio zaboravljen od Boga na stranicama Sveto pismo. Glavni svećenici i književnici, koji su se hvalili zakonom i voleli da ga tumače, sluge Božje, primili su ovu poruku ravnodušno. Njihov odgovor je bio tačan – “U Betlehemu Judeji, jer tako su zapisali proroci.” Znali su Sveto pismo, ali nisu poznavali Boga. Oni Ga nisu voleli. Voleli su sebe. Hristos je za njih rekao: „licemeri“. Oni vole da nose dugačke haljine, predsedavaju sastancima, sede na prvim mestima, dugo se mole za predstavu i da ih nazivaju „učiteljima, učiteljima“. Ali nema Boga u srcu; postoji sopstveno „ja“ na prestolu. Da su tada otišli sa mudracima u Vitlejem i poklonili se Isusu, tada bi Ga poznavali, jer je anđeo rekao za Njega da je on Hristos Gospod, onda ne bi tražili dokaz od Njega i ne bi razapeo Ga.

Ali vidimo da su Magovi došli sami i otišli dalje, a jedini vodič im je bila zvijezda. Sam Bog je vodio one koji su mu došli.

„Kada vidiš zvezdu, radovali su se izuzetno velikom radošću. I ušavši u kuću, ugledaše Dete sa Marijom, Njegovom Majkom, i, pavši, pokloniše Mu se, i otvorivši svoja blaga, donesoše Mu darove: zlato, tamjan i smirnu. (Mt.2, 10-11) . I njihova radost je bila ispunjena. Iako je ova radost bila ponuđena svima, nisu je svi prihvatili.

I sada je isto. Bog je pripremio Kraljevstvo za nas od postanka svijeta. On svakog poziva u ovo Kraljevstvo, ali hoće li svi imati koristi od dobrih vijesti? br. “Ko je vjerovao u ono što su čuli od nas?” I iako je zapisano da oko nije videlo, uho nije čulo, a srce čovekovo nije došlo do onoga što je Bog pripremio, On ipak lagano podiže veo budućnosti i dozvoljava nam da je vidimo, kao proroci kojima je Bog otkrio budućnost su je vidjeli i dok su svoje vizije zapisali u knjigu.

Apostol Jovan vidi novo nebo i novo zemljište, novi grad Jerusalim, čiji sjaj nadilazi i najluđu maštu. I posljednja dva poglavlja knjige Otkrivenja posvećena su opisu nove zemlje, novog života koji čeka spašene. Bog je sve u svemu, On je početak i kraj. Biblija počinje opisom stvaranja – prva dva poglavlja, a završava se opisom novog stvaranja – posljednja dva poglavlja. “I Bog će obrisati svaku suzu s očiju njihovih, i neće više biti smrti, ni tuge, ni plača, ni bola, jer je ono prije prošlo. I reče Onaj koji je sjedio na prijestolju: "Evo, ja činim sve novo." A on mi kaže: "Piši, jer su ove riječi istinite i istinite." A on mi je rekao: „Gotovo je! Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj...” (Otkrivenje 21:4-6). Sam Gospod kaže da su ove riječi istinite i da će se uskoro ispuniti.

Prorok Izaija također opisuje život na novoj zemlji, i to također možemo vidjeti kod njega i radovati se velikom radošću. “Tada će vuk živjeti s jagnjetom, a leopard će leći s jaretom, a mladi lav i vol će biti zajedno, i malo dijete će ih voditi. I krava će se hraniti s medvjedicom, i njihova će mladunci zajedno ležati, a lav će jesti slamu kao vol. I dijete će se igrati nad jamičinom rupom, a dijete će pružiti ruku u zmijsko gnijezdo. Oni neće činiti zlo ili zlo na svoj Mojoj svetoj gori, jer će se zemlja ispuniti znanjem o Gospodu, kao što vode prekrivaju more.” (Is.11:6-9). “Tada će se oči slijepih otvoriti i uši gluhih biti otvorene. Tada će hromi skočiti kao jelen, a jezik nemih će zapjevati; Jer će vode izbiti u pustinju, i potoci u pustinju. I duh voda pretvoriće se u jezero, i zemlja žedna u izvore vode...” (Is.35:5-7). „I niko od stanovnika neće reći: „Bolestan sam“, a ljudima koji tamo žive biće oprošteni gresi (Is. 33, 24).

Naš Gospod će sve ponovo stvoriti, On će ispraviti sve što je pogođeno grijehom - životinjski i biljni svijet, i čovjeka. Na zemlji više neće biti pustinja, neplodnih slana i močvara. Mirage neće prevariti putnike, ali će postojati izvori vode. Sve će procvjetati i trijumfovati. Čekamo kraj vjekovne borbe između Krista i Sotone, a znamo čak i ishod ove borbe, i znamo da je vrijeme vrlo blizu, gotovo sva proročanstva su se ispunila. Hrist se vraća. On je pripremio stanove, sve je spremno za Njegove spasene, a uskoro, vrlo brzo će On sam doći da uzme svoje. A onda će On reći onima koji ljube i čekaju Njegov dolazak i ispunjavaju Njegovu riječ: “Dođite, blagosloveni Oca Moga, naslijedite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanja svijeta” (Matej 25:34). A ako ostanemo vjerni Kristu, bit ćemo među spašenima, i naša će radost biti ispunjena i biće savršena.

Bog je sve ovo pripremio za one koji Ga vole. A čak je i sve navedeno samo slab opis onoga što ćemo vidjeti vlastitim očima. „Sada vidimo kroz staklo mračno, a onda vidimo licem u lice“ (1. Kor. 13:12).

Budimo uvijek zahvalni Bogu za Njegovu ljubav i za sve što je učinio za nas. Neka ljubav Božja ispuni naša srca radošću Njegovog skorog povratka, i tada će sve ovo biti naše.

Elena Volodchenkova

Današnja nedelja posle praznika Vaskrsa naziva se sedmicom uzetih. Čuli smo jevanđelsku priču o tome kako je u Jerusalimu postojao ovčji zdenac, zvao se Bethesda. Bolesni i nemoćni ljudi su se okupljali u blizini ove fontane, jer je jednom godišnje Anđeo Gospodnji silazio u ovu kupelu. A kad je tamo sišao, voda se ogorčila i onaj ko je prvi uronio u ovu fontanu, dobio je iscjeljenje od bilo koje bolesti. A u blizini ove fontane bio je jedan paralizovan (po našem mišljenju, paralizovan čovek), koji je bio u blizini ove fontane već trideset osam godina i nije stigao prvi da siđe tamo. Gospod, prolazeći, videći ovog opuštenog čoveka, pita ga, a on objašnjava da „...nema osobe koja bi mi pomogla da siđem dole, kad stignem, oni su već ispred mene.“ I iz svoje ljubavi prema ljudima, Gospod isceljuje ovog uzetog, govoreći mu: „Ustani, uzmi svoj krevet i idi“. Nakon toga paralitičar, koji trideset osam godina nije poznavao osjećaje u svojim udovima, odjednom ih osjeti, ustaje na noge, uzima krevet na kojem je ležao i hoda. Videvši to Jevreji, posebno fariseji, počeše da ga prekore jer je bila subota. Na šta uzet uzet Jevrejima odgovara: „Onaj koji me je izliječio rekao mi je da to učinim. A paralitičar nije znao ko ga je iscelio, pošto je Gospod odmah otišao. A onda drugog dana paralitičar slučajno sretne Hrista, Gospod mu kaže: „Ozdravio si, idi i ne greši više, da ti se ništa gore ne dogodi.

Ovdje mi, braćo i sestre, vidimo da su naše tjelesne bolesti često povezane s našim duhovnim bolestima. Na kraju krajeva, ti i ja smo ljudi stvoreni od Boga i duhovno i fizički. I duša i tijelo naša su podjednako pozvani na spasenje, a dušom i tijelom ili slavimo Boga ili griješimo o Njega, dušom i tijelom ćemo se radovati u raju ili stradati u paklu poslije Last Judgment Bože, Drugi Hristov dolazak. Duša i tijelo su povezani zajedno. Kada je čovjekova duša oštećena, kada je duša boli, njegovo tijelo neminovno počinje da boli. Mnogi od nas su vidjeli primjere u svom životu i životima naših najmilijih, kada čovjek zanemaruje svoje zdravlje. Na primjer, pijanica. To se vidi i spolja. Njegova bolest, prvenstveno psihička, neminovno utiče na njegovo zdravlje. Ali ne postoje tako očigledne veze između grijeha i bolesti.

A ponekad, bolešću, Gospod sprečava čoveka da počini veliki greh, veliku grozotu u svom životu. Dešava se da osoba ne hoda, leži opušteno, ili temperatura udari nedelju dana i ne može da ustane iz kreveta. Je li ovo Božja kazna za bilo kakve grijehe ili ne? Dešava se da to uopšte nije kazna, već možda čak i nagrada, u nekom smislu. Uostalom, Gospod nas ovom bolešću štiti od nečeg goreg, većeg zla. Ili bismo nekako mogli sagriješiti, ili naći još veće tuge.

Paralitičar, koji je ležao trideset i osam godina, ozdravio je, uprkos tome što se subotom takve stvari ne mogu raditi i što ga fariseji prekore, on se ipak raduje i nosi svoju postelju. Nakon izlječenja, ne sjeća se tuge koju je trpio 38 godina, cijeli život, raduje se. Isto tako i mi, braćo i sestre, i pored toga što smo često bolni i tužni u životu, zapamtimo da je glavno ne griješiti, da se ne dogodi nešto gore. Kažu sveci, ako želiš da nešto dobro ostane uz tebe, stalno zahvaljuj Bogu na tome. Ako želite da tužna stvar brzo nestane, zahvalite Bogu na tome. I sveti Jovan Zlatousti kaže: „Ako u bolesti naučiš blagodariti Bogu, postaćeš svetac.“

Unatoč tome koliko naše tuge mogu biti duge u našim životima, mi se jasno sjećamo riječi apostola Pavla: „Oko ne vidje i uho ne ču; i stvari koje je Gospod pripremio onima koji ga ljube nisu ušle u srce čoveka.” Kakva će radost biti nagrada za strpljenje i vjernost Bogu, ne znamo, možemo samo nagađati, ali svakako moramo shvatiti da kada smo dostojni ove radosti, te tuge, patnje i bolesti koje smo naišli u našim zemaljski život će nam se činiti potpuno beznačajnim i naša tuga će nas sigurno napustiti. Za našu vjernost, Gospod će očistiti naše duše i tijela od grijeha i podariti nam blagoslovljen život.

92. Primio sam tvoje pismo, kojim si me obradovao, a još više nego samog Boga, što si poslušao Njegovu volju. Anđeli Božji će se takođe radovati uključivanju vas među njih; Vaš Nebeski Zaručnik će vas dovesti u svoju odaju sa mudrim djevicama. Tada će se vaša duša radovati u Gospodu, i niko vam neće oduzeti radost zauvek. Moramo vjerovati u ono što je Gospod obećao onima koji ga vole i to ispuniti. Daj Bože da pratiš anđele Božije sa poniznošću, krotošću i poslušnošću. Izdržati malo u ovom životu, ali kakva će to nagrada biti, nadmašiti ljudski um.

106). Daj Bože da ti i tvoje sestre vodite život ne na zemlji, nego na nebu, ili još više na nebu, da se radujete u Gospodu, da zaboravljate prošlost i da posegnete za budućnost, ili da uzdišu kao Apostol Pavle kaže: „Zato uzdišemo, jer želimo da se obučemo u svoj nebeski stan“ (2. Kor. 5:2). Ovdje provodimo život kao da spavamo i vidimo nešto neprolazno: ali moramo zamisliti istinito budući život, gdje nema pospanog sanjanja, već savršenog prebivanja, po riječima istog apostola. Pavla: “naš je život na nebu” (Fil. 20). Neka nam Bog da da ga svi primimo i da budemo tamo, gde naš Zastupnik, Hristos Sin Božiji, sedi zdesna Ocu, na prestolu slave Njegove. Želim da vi i vaše sestre primite ono što je Bog pripremio za one koji ga vole.

110. Hvala Gospodu Bogu što smo dočekali veliki praznik Rođenja Hristovog, i već ga slavimo. Sveta Crkva nam otkriva tajnu ovog praznika. Čujemo šta je to. Bogorodica danas rađa Najbitnije, i tako dalje. Divna su djela Tvoja, Gospode! Kakvu je milost pokazao nama nedostojnima! Kakva snishodljivost! Kakva poniznost! Sišao je s neba, sa visine svoje slave, i udostojio se da se rodi od Prečiste Djeve u jadnoj jazbini, a ne u kraljevskim dvorima. O dubino bogatstva i mudrosti i uma Božijeg, kako su njegovi putevi neistraživi! “Ko razumije naum Gospodnji ili ko je njegov savjetnik” (Rim. 11:33.34)? Za Gospoda Boga čistota duše i tela je presto heruvima, a ne zidovi optočeni zlatom. Da, i rečeno nam je: „Ili ne znaš da je tvoje tijelo hram Duha Svetoga koji živi u tebi, koji imaš od Boga, a nosiš svoje, kupivši ga naravno po cijeni; slavite Boga u svim svojim tijelima i u dušama svojim” (1. Kor. 6:19.20). A na drugom mjestu se kaže: “Neka ne vlada grijeh u vašem mrtvom tijelu; Vi ste Crkve Božje koje živite, kao što je Bog rekao, da ću prebivati ​​u njima i hodati, i biću njihov Bog, a oni će biti moj narod” (2 Kor. O, 16). “Budući da imamo obećanja, očistimo se od svake prljavštine tijela i duha, stvarajući svetost u strasti Božjoj” (2. Kor. 7:1). Zato želim vašem poštovanju da vaš život bude naklonjena žrtva Bogu. Toliko je milostiv prema nama da ne okleva da prebiva u nama! Kakvu zahvalnost da šaljemo za svu Njegovu milost, što nam je dao sve blagoslove u ovom životu, i, još bolje od ovoga, obećao da će vladati s nama zauvijek na nebu.

111. Daj Bože da si u kući Majka boga, kao da su na zemaljskom nebu bili mirni i mirni; neka govore šta hoće oni koji se ne obaziru na svoje spasenje, na svoju žalost, a vi u duhu prinosite svoje molitve Gospodu Bogu za njihovo spasenje, po reči Hrista Spasitelja našeg: „Ljubite neprijatelje svoje, činite dobro onima koji vas mrze, i molite se za one koji vam nanose štetu i bićete kćeri Kralja Nebeskog, naslednice Carstva Njegovog.”

112. Molim igumaniju da objavi moj naklon svim sestrama. Neka Bog ima mira između igumane i sestara, da se život vodi po Njegovoj svetoj volji! To se traži od nas, i na nebu i na zemlji. Hvala svima na marljivosti. Moja jedina želja je da svi vode život ugodan Gospodu Bogu, miran i spokojan. Bilo bi sjajno kada bi takav život živeli živi sveci na nebu: u korisnim mislima, u molitvi, u zahvaljivanju za sva Njegova Božanska i neizreciva milost.

113. Želim da sa sebe skinete starog i obučete se u novo, kao što svakog dana molimo Hrista Sina Božijeg: „Umrtvi telesnu mudrost našu, da skinuvši staroga čoveka obučemo se novi, i daj da živimo za Tebe, Gospodara našeg i Dobrotvora, i tako za Tvoju buduću zapovest stići ćemo do vječnog počinaka, gdje je dom za sve koji se raduju. Jer Ti si zaista prava radost i radost onih koji Te ljube, Hriste Bože naš.” Šta da se radi! Iako mi činimo suprotno od ovoga i ne želimo to, nema potrebe da se nepotrebno žalimo, nego moramo tražiti Njegovu dobrotu, da bi nam pokazao milost i uredio naš život po svojoj svetoj volji; Bog, gde god hoće, poredak prirode je prevaziđen; On čini svece od poniznih grešnika. Ne treba očajavati u Njegovoj milosti. On se udostoji učiniti sve što je korisno za nas, ali mi to trebamo učiniti sa sv. David kaže: “Okreni se, dušo moja, u svoje odaje, jer je dobar prema tebi Gospod.” I zato, ojačajte se milošću Božijom. Ako steknete poniznost, tada ćete biti smireni, po riječi našeg svetog Spasitelja, kako je On udostojio reći: „Naučite se od mene da sam krotak i ponizan srcem, i naći ćete pokoj dušama svojim.

114. Hvala Gospodu Bogu što smo dočekali veliki praznik Rođenja Hrista Spasitelja našeg, i već ga slavimo. Sveta Crkva nam otkriva tajnu ovog praznika, u čemu se sastoji ovaj praznik, kako čujemo: „Danas djevica rađa Najbitnije, a zemlja donosi jazbinu Nepristupačnom; Anđeli i pastiri slave, a vukovi sa zvijezdom putuju: za dijete se rodi vječni Bog.” Čudesna su djela Tvoja, Gospode, kakvu si milost nama nedostojnima pokazao, kakvo snishođenje, kakvo smirenje, sišao s neba, sa visine slave Tvoje, udostojio se roditi se od Prečiste Djeve, u jadnoj jazbini, i ne u kraljevskim palatama. O! dubina bogatstva i mudrosti i uma Božijeg! Jer su njegovi putevi neistraživi: ko razumije um Gospodnji ili ko je njegov savjetnik? Gospodu Bogu čistota duše i tijela je Heruvimski prijesto, a ne zidovi prekriveni zlatom, a i nama se kaže: „Ili ne znaš da je tijelo tvoje hram Duha Svetoga koji živi u tebi , koje imaš od Boga, a nosiš svoje, koje si kupio prirodnom cijenom?” „Proslavite Boga u svojim tijelima i u dušama svojim.” A na drugom mjestu se kaže: „Neka ne vlada grijeh u vašem mrtvom tijelu, vi ste crkve Božje koje živite, kao što je Bog rekao, da ću ja nastaniti u njima i postati kao Bog, a oni će za mene biti ljudi. Mi koji imamo obećanja, očistimo se od svake prljavštine tijela i duha, stvarajući Sveto u strahu Božjem.” Dakle, želim vašem poštovanju da vaš život bude naklonjena žrtva Bogu. On je tako milostiv prema nama. ne prezire da prebiva u nama; Kakvu zahvalnost trebamo poslati za sve Njegove velike milosti, što nam je dao sve blagoslove u ovom životu, a još bolje od ovoga, obećao da će s Njim vječno vladati na nebu.

115. Ako ugodimo Bogu, uvijek ćemo vidjeti nove stvari, jednu ugodniju i zabavniju od druge; Bićemo u stalnom divljenju, radosti i zahvaljivanju Bogu; Krenimo od blaženstva do blaženstva.

116. Uvek treba da živimo u Bogu, uvek u tišini, u spokoju, van sveta, van ovozemaljskog života. “Radujte se u pravednosti Gospodnjoj!” Moramo se radovati onome što nam je Bog obećao; ljudski um to ne može da shvati.

117. Hvala Bogu što smo dočekali ovaj praznik Rođenja Hristovog, i već ga slavimo. “Velika tajna pobožnosti, Bog se otkriva u tijelu” (1 Tim. 3:16). Za koga? naše radi spasa. Ljudski um ne može shvatiti Njegovu snishodljivost prema nama. Nepristupačni Serafim prihvata lik roba, i pojavljuje se kao čovek, da nas ne bi uplašio svojim božanskim prisustvom. On je došao da nam donese mir, kao što piše sveti apostol Pavle Efežanima, gl. 2, čl. 17, a anđeli Božji pjevali su na Njegov rođendan: “Slava Bogu na visini i mir na zemlji”; ali se On sam udostojio da kaže svojim učenicima: „Mir ću vam ostaviti, svoj mir vam dajem, ne kao što svijet daje, dajem vam. Dakle, ovu nebesku vrlinu moramo ispunjavati sa revnošću, podražavajući nebeske stanovnike, i tražiti od Njegove božanske dobrote, da nas sačuva od razdora, mržnje, zavisti, neprijateljstva i zlobe, i utvrdi nas u miru, tišini, spokoju, poniznosti. , i strpljenje , a zatim zaljubljeni jedno u drugo; ljubav prema Bogu zavisi od toga. I za ove vrline gledaće na nas svojim očinskim milosrđem, i neće nas ostaviti ni u ovom, a pogotovo u budućem životu.

Riječi sv. Simeona Novog Bogoslova. Sveska 1

...

Reč pedeset druga

1. Gospod svih, Hristos, uči nas svaki dan kroz Sveta Evanđelja, gde govori i druge stvari u tajnosti, da Ga mnogi ne bi razumeli, kada govori u prispodobama, iz kojih opet nasamo objašnjava druge stvari. Njegovi učenici govoreći: vama je dato da znate tajne Carstva Božjeg, a drugima u parabolama (Luka 8:10); On kaže još nešto bez oklevanja, otvoreno da svi vide, kao što su mu rekli apostoli: gle, sada govorite bez oklijevanja, ali ne govorite parabole (Jovan 16:29). Zašto je naša dužnost istražiti i saznati kojim riječima je Gospod učio otvoreno i otvoreno, a kojim je učio tajno i tajno. Na primjer, On je jasno izjavio sljedeće: volite svoje neprijatelje...činite dobro onima koji vas mrze (Mt.5:44) ; Blago onima koji plaču... teško onima koji se smiju (Luka 6:21) (Luka 6:25) ; pokajte se, približilo se kraljevstvo nebesko (Matej 3:2). i opet: ljubavna duša svoj će uništiti, a onaj ko mrzi svoj život na ovome svijetu, sačuvat će ga za vječnost (Jovan 12:25). I: ako neko želi ići za mnom, odreci se sebe i uzmi svoj krst i slijedi me (Matej 16:24). Postoje mnoga druga slična mjesta na kojima Isus Krist nudi svoje učenje ne prikriveno i u parabolama, već otvoreno i bez ikakve skrivene misli. Štaviše, rekao je, na primjer, sljedeće: Kraljevstvo Božje je poput zrna gorušice, koje je čovjek uzeo i posadio u svom vrtu; i naraslo je i postalo veliko drvo (Luka 13:19). opet: isto tako postoji kraljevstvo Nebeski za čoveka trgovcu koji traži dobre perle (Matej 13:45). I dalje: Carstvo nebesko je kao kvasac, koji je žena uzela i sakrila u tri mjere brašna, dok se sve ne ukiselo. (Matej 13:33). O tome i mnogim sličnim stvarima Gospod govori u prispodobama, upoređujući Carstvo nebesko takvim predmetima i naziva ih parabolama.

Zato razmislite o tome kolika je mudrost Božja, da ovakvim čulnim primjerima, koji nam se čine tako niskim, pred nama oslikava i kao neki slikar ocrtava u našim mislima ono nezamislivo i neshvatljivo. On to čini da nevjernici ostanu slijepi, lišeni znanja o takvim blagodatima, budući da su ga svojim nevjerstvom postali nedostojni, a vjernici, naprotiv, slušajući i sa vjerom prihvatajući dolazeću riječ, vide istinu i jasno prepoznaju događaj u sebi označene parabole stvari. Jer parabole su slike duhovnih stvari, a kako su i koje su to slike, slušajte. Zrno gorušice je Duh Sveti; osoba je svaki vjernik koji želi da primi ovo žito vršeći zapovijesti; Vertograd je srce vernika, u koje se to zrno baca (jedno, kaže, a ne mnogo, jer se prirodno nedeljivo i nedeljivo ne može podeliti na mnogo delova, nego uvek ostaje jedno). Onda, kada se čuvamo svom pažnjom i brigom, zrno niče; kada klica naraste, postaje očito; kada još odraste i postane prilično velik, tada postaje poznat onima u kojima je toliko odrastao; a kada, konačno, postane kao drvo i razašilje mnoge grane, tada ispunjava neizrecivom radošću onoga ko je dostojan da to primi u sebe. Dakle, kao što bašta bez posejanog semena ne proizvodi nikakve korisne napitke, osim trnja i divljeg bilja, tako i seme, a da nije posejano, ne klija i ne donosi plod, već ostaje samo takvo kakvo jeste, tačno u tako i naše duše, ako ne prihvate božansko sjeme u sebe, ostaju neplodne, pune trnja, odnosno grijeha; Isto tako, božansko sjeme, prije nego što se baci u naše duše, ostaje u sebi takvo kakvo jeste, ne prihvata ni povećanje ni smanjenje, i ne daje klicu u nama, niti izrasta u drvo. Jer kako je moguće da se to božansko sjeme, ne posijano u naša srca i ne sjedini s nama, nego da je odvojeno od nas, kao što je sjeme odvojeno od vrta, a ne posijano u njemu - kako je, kažem, moguće da je izrasla u nama, kao što raste u onima u čija je srca bila posijana i sa kojima se sjedinila? To nikako nije moguće, kao što je isto tako nemoguće da vatra zapali drvo a da se ne stavi ispod, ili da se drvo zapali bez dodira s vatrom.

Ali kao što nam se neke riječi svetih jevanđelja izgovaraju sumorno i u prispodobama, a druge se izgovaraju jasno bez prikrivanja, tako se riječi apostola ne govore sve otvoreno bez prikrivanja, ali neke od njih treba odlična interpretacija i objašnjenje, jer sadrže skrivenu dubinu misli. A ako to smatrate blaženim, uzmimo u obzir jednu izreku svetog apostola Pavla i vidimo kakve su dubine Duha tu skrivene, jer, po riječi Božjoj, Sveti Duh ispituje sve, čak i dubine Božije (1 Kor.2:10). Koju izreku moramo uzeti u obzir? - O neizrecivim glagolima koje je čuo božanski Pavle kada je bio uznesen do trećeg neba.

Ali prvo treba da objasnimo šta glagol znači da bismo ispravno razumeli značenje apostolskih reči. Glagol znači riječ, kao što se, obrnuto, riječ naziva glagolom. Dakle, stotnik reče Gospodu: reci riječ i moje dijete će biti izliječeno, a Jobova žena je rekla: rtsy glagol izvjesni jedan Gospodu i umrijeti. – Ljudske glagole i riječi izgovaraju ljudske usne i čuju ljudske uši. Ali riječ Božja i riječ koja dolazi iz njegovih usta potpuno su neizrecive i neizrecive za ljudski jezik i nepojmljive za ljudsko uho, pa je čak nemoguće da riječ Božija uđe u ljudsko osjećanje, jer osjećaj ne može osjetiti ono što je iznad svega osećaj. – Dalje, pod riječju i glagolom u Bogu, prema prvoj kontemplaciji, podrazumijevamo Riječ Boga i Oca, samog Gospoda našeg Isusa Hrista, Boga istinitog; a pod Njegovim usnama, kojima On izgovara neizrecive glagole, mislimo na Duha Svetoga, kako kaže Poslanik: jer usta Gospodnja govore (Isa.1:20), odnosno Duh Gospodnji. Zašto se Duh Sveti zove Božja usta, a Sin glagol i Riječ? Jer kao što se naša vlastita riječ, koja postoji u našoj duši, izgovara i pokazuje drugima kroz naše usne, i nemoguće je izgovoriti ili očitovati na bilo koji drugi način osim izgovaranjem naših usana, tako je i Sin Božji i Riječ se ne može spoznati ili čuti osim ako nije otkrivena kroz Duha Svetoga. – Ono što kažemo: ne može, to kažemo u odnosu na Boga (ne dešava se da, – neprikladno, neprikladno) i umjesto toga – ne želi, kako kažu, na primjer, nemoguće je lagati Boga, i nije moguće stvoriti mnogo znakova. I kao što se kod nas događa da ako ne otvorimo svoje usne, onda naša riječ ne može izaći, tako ako se usta Božja (tj. Duha Svetoga) ne otvore kroz prosvjetljenje i prosvjetljenje koje je u nama (Ne kažem da se otvorio Duh, nego naš um, kada je obasjan i prosvijetljen Duhom), Sin i Riječ Božija se ne vide i nisu vidljivi našim čulom vida i sluha (mentalno).

Objasnivši ovo, zaključujemo da ovi neizrecivi glagoli, koje je božanski Pavle čuo, nisu ništa drugo (po mom slaboumnom mišljenju) nego skrivene i zaista neobjašnjive i nevidljive, kroz prosvetljenje Duha Svetoga, kontemplacije koje se dešavaju i božanska i nepojmljiva shvaćanja najsvjetlije i nepoznate slave i božanstva Sina i Riječi Božje, koja se otkrivajući pokazuju jasnija i čistija onima koji su toga dostojni. To su, kažem, ta nečuvena slušanja neizrecivih glagola, to neshvatljivo poimanje neshvatljivih stvari. Ako je Apostol rekao da je čuo glagole (tj. sluhom), a mi, objašnjavajući ove glagole, rekli smo da je Sin Boga Oca koji govori kroz Duha Svetoga, a istovremeno se kroz Njegovo prosvjetljenje otkriva onima koji su dostojni, a takvo prosvetljenje, ili otkrivenje, dešava se, rekli smo, kroz kontemplaciju, a ne kroz slušanje, onda neka vam ovo ne izgleda čudno i netačno. Ali poslušajte rješenje ove nedoumice i shvatite stvar kakva jest, da ne budete nevjerni, nego vjerni. To je ono što je dozvola. Slušaj!

Bog, koji je prvi uzrok svega drugog, je jedan. A ovo je jedno - postoji Svetlost i Život, Duh i Reč, Usta i Glagol, Mudrost i Znanje, Radost i Ljubav, Carstvo Nebesko i Raj, Nebo nebesko, kao Sunce sunaca, i Bog bogova , i svako drugo dobro, šta god da niste rekli, pozajmljujući misao o tome od ovih vidljivih stvari, ili od činjenice da je ono iznad svih njih, otkrićete da je to jedna stvar o kojoj sam govorio, i vi ćete budite uvjereni da postoji i da se zove sveobuhvatno, suštinski i dominantno - Dobro. Nema potpune sličnosti sa vidljivim, ali je prije svega vidljivo dobro, neuporedivo i neizrecivo. I ovo je nedeljivo jedno, kao što je vidljivo odvojeno jedno od drugog, ali ostaje jedno te isto, bez ikakve promene. Sve je to dobro, najviše od svega dobrog. - S druge strane, čovek, stvoren na sliku i priliku Božiju, počašćen je istim načinom postojanja, i ima u jednoj duši um, reč i jedno osećanje, iako je, prema petorici prirodne potrebe tijela, dijeli se na pet čula. U odnosu na tjelesno, ono je neodvojivo podijeljeno na pet privatnih osjetila - vid, sluh, miris, okus i dodir, i, budući da je promjenljivo i nepromjenjivo, ispoljava svoju djelotvornost - i vidi (ne samo čulo, već duša kroz njega). ), i čuje, i miriše i okusi i razlikuje stvari dodirom. U odnosu na duhovno, za tim nema potrebe opšti osećaj podeljeno na pet čula, kao na pet prozora - nije potrebno, kažem, ni oči da ih otvoriš da bi se tamo videlo, ni uši da čuju reč, ni organ mirisa da bi osetio dobrotu tamo, ni usne i jezik, da kušate i razlikujete slatko od gorkog, a ne ruke da razlikujete između tvrdog i mekog, teškog i laganog. Ali ono ide dalje od svega ovoga što smo rekli, i prirodno će pratiti um, ne odvajajući se od njega i u potpunosti s njim; ali, budući da je potpuno jedno osećanje, ono ima sa sobom i u sebi pet osećanja (ili, tačnije, više), budući da su svi jedno u suštini. Sada vas molim, shvatite preciznije šta moja reč izražava. Duša, um, riječ su jedno, u jednoj suštini i jednoj prirodi čovjeka - a ovaj osjeća, rasuđuje kao razumno biće, razumije, pamti, savjetuje se sa sobom, želi ili ne želi, bira ili ne bira, voli ili mrzi, i, da ne duljim riječi, ovaj je živo biće (biće ili sila), koje u isto vrijeme vidi, i čuje, i miriše, i okusi, i dodiruje, i razumije, i zna, i govori. - Slušajte pažljivo i udubite se u snagu onoga što vam se govori, da biste shvatili koji su to neizrecivi glagoli i kako ih je čuo sveti Pavle - koji su mu i otkriveni i njima vidljivi u Duhu Svetom.

Bog, Stvoritelj svih stvari, je jedan, a ovaj je, kao što smo ranije rekli, sve dobar. S druge strane, duša, racionalna i besmrtna, je takođe jedna. I sve je to jedno – osećaj koji kombinuje sva osećanja koja postoje. Dakle, kada se jedan Bog od svih pojavi kroz otkrivenje jednoj razumnoj duši, tada joj se otkriva svako dobro i istovremeno se razmatra (osjeća) svim svojim čulima zajedno. Ovo jedno i svako dobro je i vidljivo i čujno, i oduševljava ukus, a miriše čulo mirisa, dodiruje se, spoznaje, govori i govori, zna i zna se, a ono što zna prepoznaje se. Jer ko je od Boga poznat, zna da je poznat, a ko vidi Boga zna da ga i Bog vidi. Ali ko ne vidi Boga, ne zna da ga Bog vidi, jer ga on sam ne vidi, iako sve drugo dobro vidi. Dakle, oni koji su bili dostojni da vide odjednom svim svojim čulima, kao jedno od mnogih čula, ovo svedobro, koje je i jedno i mnogo, jer je svedobro, oni su, kažem, znali i svi su dan spoznaju sa različitim osjećajima jednog čula, različitih dobara zajedno kao jedno, Oni nisu svjesni nikakve razlike u svemu što je rečeno, ali kontemplaciju nazivaju znanjem i znanjem kontemplacijom, sluhom vidom i vidom sluhom, kao što prorok Habakuk kaže: Gospode, čuo sam Tvoj sluh i uplašio sam se. Gospode, razumeo sam Tvoja dela i bio sam užasnut (Hab.3,2). Od koga je još ovo čuo? Prorokujući, propovedao je o Gospodu. kako kaže: Gospode, jesam li čuo tvoj sluh? A šta želi da otkrije dvostrukim saslušanjem kada kaže: jesam li čuo tvoj sluh?Šta drugo, osim da sam kroz prosvetljenje Duha Svetoga, ili otkrivenje od Njega, sa sigurnošću poznavao našeg Gospoda Isusa Hrista, i opet, kroz tajno govorenje o ovom istom Svetom Duhu koji mi učimo, znao sam svu ovaploćenu ekonomiju Gospode; a zatim je asimilirao ovo učenje o Gospodu, koje je primio od Duha Svetoga, kao da je njegovo, i kao da je video Gospoda, kao da ga je u stvari video sa sigurnošću kroz prosvetljenje Duha Svetoga, rekao je za njega: usred dve životinje bićeš poznat, kada se približiš ljetu, bićeš poznat, kada dođe vrijeme, pojavit ćeš se (Hab.3,2). Tako on povezuje učenje i znanje koje se javlja kroz kontemplaciju, djelovanje Duha, slušanje koje je čuo o inkarniranoj ekonomiji Gospodnjoj. I govoreći: Gospode! , pokazuje da Ga je vidio prije sebe i razgovarao s Njim, jer kakva osoba razgovara sa nekim koga ne vidi? Može li iko, a da ne vidi zemaljskog kralja pred sobom, da mu kaže: O, kralju! Jesam li čuo definicije koje je dala vaša kraljevska moć? Nema šanse. I Poslanik govori, a ne samo da kaže - Čuo sam tvoje glasine, ali i - bićeš poznat, i - bićeš poznat, i - pojavićeš se; zašto, kao onaj koji je u potpunosti spoznao sav savjet Gospodnji, on mu takoreći kaže: Hoćeš učiniti to i to, Gospode, kako je odredilo Carstvo Tvoje. A sve proročke izreke uglavnom znače isto.

Dakle, uobičajeno je da Božansko pismo na taj način naziva slušanje promišljanjem Boga, a kontemplaciju slušanjem Boga. Tako je božanski Pavle neobjašnjive kontemplacije i obasjavanje Duha Svetoga neobjašnjive nazivao učenjima i otkrivenjima koja prevazilaze mjeru ljudske prirode i moćnih glagola, govoreći i pišući da je čuo neizrecive glagole. Ali nakon ovoga je napisao: i za mnoga otkrića I tako dalje. Dakle, ako je božanski Pavle rekao pre da je čuo, zašto onda, nakon što je čuo, naziva ova otkrivenja, kada otkrivenja dolaze kroz kontemplaciju, a ne kroz slušanje, kako kaže i David: otvori mi oči i razumjet ću čuda zakona Tvoga (Ps.119.18)? Jer šta drugo, ako ne zato što, kao što smo rekli, koristi sluh umjesto kontemplacije i kontemplaciju umjesto slušanja? Apostol Pavle je takođe spomenuo da je bio uznesen do trećeg neba. I opet se postavlja pitanje: kako je rekao ono što je kasnije čuo? I to ni zbog čega drugog osim iz ovog koji smo upravo naveli. Odavde zaključujemo da je divljenjem označio najpre kontemplaciju koju je video, zatim sakramente koji su bili u ovoj kontemplaciji - i da je najjasnije otkrio njenu slavu i Božanstvo koje mu je zablistalo, rekao je da je to čuo - pošto je ovo prenelo znanje, poučilo onoga ko je to video i otkrio mu ono što je za svakoga neizrecivo i nezamislivo.

Dakle, u odnosu na duhovne stvari, kao što smo rekli, i slušno i vizuelno čulo su jedno i iz onoga što neko ovde razmišlja ili čuje, ne može definitivno reći šta je tačno ovo ili ono, sudeći po tome kako vidi ili čuje. Zašto je Apostol rekao da je to nemoguće izraziti? ljudski jezik. Mi, međutim, moramo nastojati da se očistimo pokajanjem i poniznošću kako bismo sa jednim Dobrim i Najdobrim Bogom sjedinili sva svoja osjećanja kao jedno, a onda ćemo sve ono što ne možemo zamisliti i objasniti mnogim riječima, svi znati i razumjeti. odjednom Slušanje vidom i gledanje sluhom, učenje kontemplacijom i slušanje otkrivenjem. Međutim, postoji i druga vrsta slušanja u odnosu na najduhovnije stvari. Šta je? Ono po čemu je prihvaćeno obećanje blagoslova koji će nam se dati. Kao i proroci koji su proricali o prvom dolasku Gospodnjem, iako su Ga razmatrali i poznavali zasigurno, ali pošto se to još nije obistinilo u njihovim danima, nego će se dogoditi poslije, rekli su da su čuli za ono što je objavljeno i pokazano im u pogledu toga tada, kao što je trebalo biti kasnije. Dakle, sveti Pavle, jer je video blagoslove Carstva Nebeskog koji se daju pravednicima, i zato što je znao i bio potpuno uveren da ljubitelji Boga svom dušom svojom i oni koji drže Njegove zapovesti će nesumnjivo primiti ove blagoslove pri drugom dolasku Gospodnjem i nakon vaskrsenja mrtvih, prema obećanju Gospodnjem, tada je rekao: Čujem neizrecive glagole, čak i ako čovek ne leti, on govori. Ali zašto ih je prvo nazvao robom, a onda glagolima? Jer ovi blagoslovi su zaista neke čudesne i divne riječi, kroz koje će se svaka razumna priroda oduševiti neiscrpnim, vječno živim i životvornim zadovoljstvom, biti (uvijek – prim.) oživljena Božanskim preporodom i obradovana. Jer pošto je Riječ Božja i Očeva Bog, ispravno je da se prosvjetljenje i otkrivenje Božjih Riječi naziva glagolima. Riječ je Bog, a Njegove riječi su zrake i sjaj Božanskog, koji sijaju od Boga poput munje i najjasnije nam se otkrivaju.

Ne mogu da objasnim niti protumačim ove glagole, ali ljubljeni učenik Hristov, Jovan Bogoslov, po milosti koju mu je Bog dao, reče nešto da objasni ono što je sveti Pavle čuo, rekavši: voljeni! Mi smo sada deca Božja; ali još nije otkriveno šta ćemo biti. Znamo samo da ćemo, kada se otkrije, biti poput Njega, jer ćemo Ga vidjeti kakav jeste (1. Jovanova 3:2). Sveti Pavle je rekao da je čuo neizrecive glagole koje niko ne može izgovoriti. A Jovan Bogoslov kaže: Znamo samo da ćemo, kada se otkrije, biti poput Njega, jer ćemo Ga vidjeti kakav jeste. Evo šta Sveti Pavle kaže na drugom mestu: Sada delimično znam, ali ću tada znati, kao što sam poznat (1 Kor.13:12). Vidite li kako su, u odnosu na duhovne stvari, znanje i sličnost, vizija i znanje jedno te isto? – Jer nam je Hristos sve – i znanje, i mudrost, i reč, i prosvetljenje, i sozercanje, i znanje, i onima koji ga ljube daje da okuse Njegovu dobrotu i u pravi zivot dijelom im također omogućava da misteriozno čuju određene neizrecive glagole, uglavnom skrivene. Jer ako Hristos nije sav zajedno za nas, iz toga će proizaći da su Carstvo Nebesko i Njegovo blaženstvo nepotpuni i nesavršeni. To jest, ako Hristos neće biti za sve pravednike, uz ono što smo gore rekli, i kao haljina, i kruna, i cipele, i radost, i slast, hrana, piće, obrok, krevet, odmor, neopisivu ljepotu, i sve ostalo što je pogodno za užitak, slavu i radost, ali će nedostajati makar jednom dobru i samo jednom od onih koji tu moraju živjeti, onda će lišavanje ovog nedostajućeg dobra ustupiti mjesto tuzi, i sledstveno tome, tuga će ući u okruženje neizrecive radosti veselja, a iz toga će jasno postati jasno da je lažna reč Svetog pisma koja kaže: bijeg od bolesti, tuge i uzdaha (Isa.51:11). Ali to se neće desiti ni na koji način, nego će u svakom biti svaka vrsta dobra i svakog dobra će biti u izobilju zajedno sa svim dobrim stvarima, i zasititi će preko svake mere sva osećanja onih koji su pozvani i sede na venčanju Hristovom. Kralj, i sam Hristos Bog biće pojeden i pijan, jer je On sam svaka vrsta hrane, pića i slatkiša. Hristos će tada biti svima vidljiv, i sam Hristos će videti sve bezbrojne mirijade svetaca, ne skidajući pogled sa nikoga, tako da će se svakom od njih činiti da ga On gleda, razgovara s njim i pozdravlja ga; i niko se neće rastužiti zbog činjenice da Hristos nije obraćao pažnju na njega i prezirao ga.

Krist će, kao što smo rekli, tada biti kruna koja će krunisati glave svih svetaca. Ne prihvatajući nikakvu promjenu, ali ostajući nepromijenjen, On će se pokazati drugačijim za jedne i drugačijim za druge; posvetiće se svakome, kako dolikuje i kako zaslužuje. Sam Hristos onda mora biti odeća za svakoga, takva odeća koju su svi obukli i obukli još u ovom životu; i ni na koji način nije moguće da bilo ko uđe u taj tajanstveni brak a da nije obučen u ovu blistavu haljinu. Ako bi se tako nešto dogodilo, pomiješavši se sa dostojnima, ući tamo tajno (što, međutim, nikako nije nemoguće), onda bi odmah bio protjeran. A Gospod Hristos, želeći da nam pokaže da je nemoguće da se bilo ko obučen u tamne dronjke oženi, to protumači prispodobom, u kojoj kaže: prijatelju! Kako ste došli ovamo a da niste obukli svadbenu odjeću?, a zatim dodao: Vezavši mu ruke i noge, uzmite ga i bacite u vanjsku tamu (Matej 22:12-13). Vjerujem da je Gospod govorio na ovaj način ne zato što je u brak ušao mračno obučen, skrivajući se od Boga, pred kojim ništa nije skriveno, već zato što još nije došlo vrijeme da se otkrije takav sakrament, a nije htio direktno reći šta se tamo dešavalo.brakove ne može sklapati niko ko nije obučen u odoru Mog Božanstva, zbog čega sam na ovaj način sakrio glas o tome. Ali apostol Pavle je to već direktno otkrio, rekavši: i kao što smo nosili sliku zemaljskih, nosićemo i sliku nebeskih stvari. (1 Kor. 15:49). A kakva je slika nebeskih stvari, o tome poslušajte šta kaže isti božanski Pavle: To je sjaj slave i slika Njegove hipostaze (Hebrejima 1:3), je najtačnija slika Boga i Oca. Dakle, lik Oca je Sin, a lik Sina je Duh Sveti. Ko je video Sina, video je Oca, a ko je video Duha Svetoga video je Sina. Apostol kaže: Gospod je Duh (2 Kor. 3:17), i opet: Sam Duh se zalaže za nas uzdisanjem koje nije moguće izgovoriti (Rim.8:26), vičući: Avva, oče! Duh zove: Avva, Oče! Ne zato što je Duh Sin - neka nas takva hula mimoiđe! - nego zato što se Sin Božiji vidi i sagledava od Duha Svetoga, i da se nikome ne otkriva Sin bez Duha, niti Duh bez Sina; ali zajedno sa Duhom se otkriva Sin i po Duhu sam kliče: Avva, Oče!

2. Ali ti, voljeni, ako još ne znaš o čemu pričam, ne očajavaj i ne govori: ja uopšte ne znam o čemu pričaš, i ne mogu naučim to, a mislim da nikada ne bih mogao... ili dostići visinu takvog znanja, kontemplacije i čistote. Ali opet, nemojte reći ovo: ako je nemoguće da neko uđe u Carstvo Božije ko se još u ovom životu nije obukao u Hrista kao Boga, neće se uzdići u kontemplaciju o Njemu i neće postići činjenicu da On će stanovati u njemu (ništa tako ne mogu da se snađem), kakva je onda korist od toga da težim tome, da lišim sebe uživanja pravih koristi zbog ovih podviga? - Gledaj, ne govori takvu reč i ne razmišljaj tako. Ali ako želite i ako želite poslušati moj savjet, ja ću vam uz pomoć Duha Svetoga objasniti koji je pravi put i način spasenja.

Zato, prije svega, vjeruj svom dušom da je sve što sam rekao najsavršenija istina, o kojoj svjedoči Božansko Pismo, i da svako ko vjeruje u Sina Božijeg ima dužnost da bude upravo takav, jer Dato nam je carstvo da budemo djeca Božja, i ako uživamo u tome, nema prepreke za to. To je bila svrha cijele inkarnirane dispenzacije i silaska Sina Božjeg na zemlju, odnosno da nas učini dionicima i nasljednicima Njegovog Božanstva i Njegovog Kraljevstva kroz vjeru u Njega i držanje Njegovih zapovijesti. Jer, ako ne vjerujete da se ovo dešava upravo onako kako sam gore rekao, onda, naravno, nećete to ni tražiti, a ako ne tražite, nećete ni dobiti. A Gospod kaže: tražite i naći ćete; pitajte i biće vam dato (Matej 7:7). Nakon što povjerujete, slijedite Božansko pismo i činite sve što vam oni kažu. Radeći ovo, naći ćete da je sve ovo, kao što sam napisao, nepogrešivo. I ne samo ovo, već ćete naći mnoge druge stvari, više od ovoga, naći ćete zapisano u Božanskom pismu. Šta je? Ono što oko nije vidjelo, što uho nije čulo, i što nije ušlo u srce čovjeka, to su blagoslovi koje je Bog pripremio za one koji Ga ljube. I ako nesumnjivo vjerujete u ono što sam rekao, onda ćete to sigurno vidjeti, kao Pavle, i bićete uhvaćeni u raj, gdje je razbojnik ušao sa Kristom, i tamo ćete čuti neizrecive riječi.

Da li želite da vam na neki drugi način objasnim koje su to pogodnosti? ne vide se okom, niti se čuju ušima, niti uzdišu u srcu čovekovom? “Vjerujem da bi bilo poželjno da slušate na svaki mogući način, što sam Pavle, koji je to vidio, nije rekao niti izrazio. Zašto nije ovo rekao? Stoga, mislim, da ljude ne podvrgne grijehu nevjerstva – čuće i neće vjerovati; pa ako nisi siguran da ćeš vjerovati u ono što ti imam reći, onda je bolje da ne čuješ za to. Jer ako čujete i ne vjerujete, a ne poslušate moje riječi, ili, bolje rečeno, riječi Božije, onda će vas upravo ova riječ osuditi na sudnji dan – da ste čuli, a niste vjerovali. Zašto, bez oklijevanja, slušajte moje riječi ili, kao što sam već rekao, riječi Božije. - Znajte rješenje koje tražimo o neizrecivim glagolima koje je čuo sveti Pavle u raju, da su to vječni blagoslovi, i da su to blagoslovi koje oko nije vidjelo, za koje uho nije čulo a ljudski um ima nikada nije pomislio, što je, međutim, Bog pripremio za one koji ga ljube - ovi blagoslovi nisu skriveni na visini, nisu sadržani ni na jednom mjestu, nisu skriveni u dubinama, i ne nalaze se u posljednjim krajevima zemlje ili mora - ali suština je pred vašim očima. -Šta su oni? – Uz dobra koja se čuvaju na nebu, tu je i Telo i Krv Gospoda našeg Isusa Hrista, koje vidimo, jedemo i pijemo svaki dan. Ovo je suština ovih pogodnosti! - I pored njih, prođi kroz sve stvorenje, nigde nećeš naći nijedan od onih blagoslova o kojima sam govorio. Ako želiš da se uveriš u istinitost mojih reči, postani najpre svetac vršeći zapovesti Božije, pa pričesti se Presvetim i Prečistim Tijelom i Krvlju Hristovom, a onda ćeš iskustvom sigurno spoznati snagu moje riječi. I da vam bude lakše da poverujete u ove moje reči, poslušajte Gospodnje reči koje je rekao Jevrejima, a takođe i svojim učenicima: Amen, amen, kažem vam: Mojsije vam nije dao hleba od nebo, ali vam Moj Otac daje pravi hljeb s neba; Jer hljeb Božji je onaj koji silazi s neba i daje život svijetu. Na to su Mu rekli: Gospode! uvek nam daj takav hleb. Isus im reče: Ja sam kruh života; Onaj koji dolazi k meni nikada neće ogladnjeti, a ko vjeruje u Mene, nikada neće ožednjeti... Jevreji su gunđali na Njega jer je rekao: Ja sam hljeb koji je s neba sišao. A oni rekoše: Nije li ovo Isus, sin Josifov, čijeg oca i majku poznajemo? Kako On kaže: Sišao sam s neba? (Jovan 6:32-35) ; (Jovan 6:41-42). Pazi na sebe, da ne gunđaš, kao Jevreji, i ne kažeš: nije li ovo hleb koji je na pateni, i nije li ovo vino što je u čaši? Kako ovaj kaže da su ovaj vidljivi hljeb i ovo vidljivo vino te blagodati, koje oko nije vidjelo i o kojima uho nije čulo, a ljudski um nikada nije razmišljao? Ali poslušajte šta je Gospod rekao onima koji su tada gunđali i rekli ove reči: Isus odgovori i reče im: Ne mrmljajte među sobom: niko ne može doći k meni ako ga ne privuče Otac koji me posla; i ja ću ga podići u posljednji dan (Jovan 6:43-44). Kao da im je rekao: Zašto ne vjerujete i ne sumnjate u ovo? Niko ne može spoznati Moje Božanstvo (jer ovo znače riječi: niko ne može doći k Meni) osim ako ga Moj Otac ne privuče i uzdigne do ovog znanja. Ali privlačnost ovdje ne pokazuje nikakvu vrstu nasilja ili prisile, već poziv kroz otkrivenje. One za koje je On unapred znao, takođe je predodredio da budu... njih je pozvao kroz otkrivenje Njegovog Sina (Rim.8:29-30), oduševljavajući ih, na neki način, ljubavlju Njegovog Sina, koja im je otkrivena. Ovo jasnije pokazuju sledeće Gospodnje reči: Zapisano je u prorocima: i svi će biti poučeni od Boga. Svi koji su čuli od Oca i naučili dolaze k Meni. Nije da je iko vidio Oca osim Onoga koji je od Boga; Video je Oca (Jovan 6:45-46). Dakle, samo oni poučeni od Boga mogu vjerovati u Sina Božjeg. I opet Gospod kaže: Amin, amin, kažem vam, ko vjeruje u Mene ima život vječni. Ja sam hleb života. Vaši očevi jeli su manu u pustinji i umrli; Hleb koji silazi s neba takav je da ko ga jede neće umrijeti. Ja sam kruh živi koji je s neba sišao: ko jede ovaj kruh, živjet će dovijeka; A hljeb koji ću dati je Moje tijelo, koje ću dati za život svijeta. Tada su Jevreji počeli da se svađaju, govoreći: Kako nam može dati svoje telo da jedemo? Isus im reče: „Zaista, zaista vam kažem: ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nemate života u sebi; Tko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ima život vječni, i Ja ću ga podići u posljednji dan; Jer Moje Meso je zaista hrana, a Moja Krv je zaista piće (Jovan 6:47-55). Jeste li čuli da je zajedništvo božanskim i prečistim tajnama vječni život, i da će oni koji imaju taj vječni život u sebi biti uskrsnuti od Gospoda u posljednji dan? Ne radi se o tome da drugi ostaju u grobovima, nego da bi oni koji imaju život u sebi bili uskrsnuti vječni život, a ostali će vaskrsnuti na vječne muke. A da biste shvatili da je to istina, poslušajte šta slijedi: ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ostaje u Meni, i Ja u njemu; kao što me je živi Otac poslao, i ja živim od Oca, tako će i onaj koji Mene jede živjeti po meni. (Jovan 6:56-57). Vidite li šta kaže? Čujete li kako jasno i jasno vapije Sin Božiji da kroz zajedništvo Prečistih Tajni imamo isto jedinstvo i život sa Hristom kao što On sam ima sa Ocem? Jer kao što je On po prirodi jedno s Bogom i Svojim Ocem, tako smo, kaže, jedno s Njim po milosti kada jedemo Njegovo Tijelo i pijemo Njegovu Krv. A da ne pomislimo da se sve ovo postiže vidljivim hlebom, rekao je: Ja sam hljeb koji silazi s neba. On nije samo rekao: On je sišao (jer bi to značilo da je sišao samo jednom), već šta kaže? - silazim s neba, odnosno uvijek silazim i dolazim onima koji se dostojno pričešćuju. U isto vreme, želeći da odvrati naš um od vidljivog ili, bolje rečeno, želeći da nas kroz vidljivo povede do sozercanja nevidljive slave Njegovog ipostasnog Božanstva, Hristos Gospod je rekao: Ja sam hljeb životinje, i opet: Moj Otac će vam dati pravi hleb, ne sa zemlje, nego sa neba. govoreći: pravi hleb sa neba, pokazalo je da hljeb koji dolazi iz zemlje nije istinit, jer ne donosi potrebne koristi. I da to jasnije pokaže, kaže: hljeb Božji je sišao s neba i dao život svijetu. Opet kaže: idi, i opet: daj mi stomak. Za što? Tako da ne mislite da On govori ni o čemu tjelesnom i, pričešćujući se, ne zamišljajte ništa zemaljsko, nego je ovaj vrlo mali dio kojim se pričešćujete, razumnim očima svoje duše, posmatrao kao spaljen, postati potpuno sličan hlebu koji silazi s neba koji je pravi Bog, hleb je i piće besmrtnog života; da ne ostanete u neveri, samo sa hlebom koji vidite svojim čulima, i tako, ne jedete samo hleb zemaljski, a ne nebeski, i ne izgubite život za to, kao da niste okusili duhovno nebeski hleb, kako sam Hristos kaže: Duh daje život, tijelo nema nikakve koristi (Jovan 6:63). Kome ovo ne koristi? Oni koji kažu da je On jednostavan čovjek, a ne Bog. A ti, vjerni, ako se pričešćuješ samo hljebom, a ne tijelom spaljenim, i ako ne vjeruješ da u tome primaš cijeloga samoga Krista, kako se nadaš da ćeš dobiti život od Njega i imati Ga? u vama opipljivo za osećaj vaše duše? Jer čujete li šta On kaže? Otrovni ja, to jest hleb koji silazi sa neba, živeće zauvek. i pet: tijelo ne koristi, duh daje život. Zaista postoji Duh koji nas čisti i čini dostojnim da učestvujemo u Tijelu Gospodnjem. Jer oni koji se pričešćuju nedostojno jedu sud sebi i piju ne razaznajući Tijela Gospodnjega, kako kaže apostol.

Dakle, vjerni starci, starci, naučili su se snazi ​​sakramenata o kojima smo govorili i govorimo, starci su okusili hljeb nebeski i sa njim stekli život vječni, darovani ovim nebeskim kruhom, to jest Sinom Božijim. , i počeo da boravi u Njemu i sa Njim - dođi, divimo se duhovno i umno i doći ćemo do trećeg neba ili bolje rečeno do samog neba Sveto Trojstvo Hajde da vidimo i čujemo sve što je rečeno i što je, međutim, ostalo neizrečeno, i da tu dobrotu okusimo, pomirišemo i dodirnemo rukama svoje duše, odnosno da je spoznamo zaista inteligentnim osjećajem, a onda zablagodarimo i proslavimo čovjekoljubivog Boga, govoreći: slavljen budi Gospode, koji si se udostojio javiti se i otkriti u nama, i u svemu, recimo, braći našoj uopšte.

Očevi i braćo, monasi i laici, bogati i siromašni, robovi i slobodni, omladinci i starci, i svako doba i rasa, slušajte! Bog nije lažan i nije nemoćan da učini ono što je obećao. On neće spriječiti posjete svih jezika, i nemoguće je da se bilo ko sakrije od Njegovih očiju ili da podnese otkrivenje Njegove slave na Sudnjem danu. Za koga nebesa će proći uz buku, a elementi, koji se rasplamsaju, biće uništeni kako kaže Sveti Petar (2. Petrova 3:10), onda je nemoguće da čovek izdrži dan dolaska nepristupačnog Boga, živeći u nepristupačnoj svetlosti, Koji je, uvek u njoj (svetlosti) i sa njom dolazeći u svet, tako predodređen da bude viđen. od strane svake osobe. Tada će grešnike savladati istinski veliki strah i trepet, i neće biti tuge i tuge, bolesti i muke koje bi mogle biti jednake onima koje će grešnici tada doživjeti. Ali oni koji vjeruju u to i žele spasenje za sebe, slušajte šta govori Duh Sveti: neka se svako od vas vrati sa zlog puta kojim ide, odnosno neka se okane grijeha koje čini; naučiti činiti dobro; isporučiti uvređene; Tražite Gospoda s mukom, i duša će vaša živeti; odvraćaj se od zla i čini dobro; kraljevi, više volite da budete odjeveni u čednost, pravednost, istinu i pobožnu vjeru nego da budu ukrašeni kraljevskom krunom i kraljevskim haljinama; Patrijarsi, ako niste prijatelji Božiji i niste sinovi Njegovi, siđite sa svojih prijestolja i prvo se naučite iz Božanskog Pisma, a kada postanete odraz Boga i postanete slični Njemu, onda pristupite sa strahom i trepetom, i dotaknite se božansko; ako nije tako, onda kada se Bog pojavi, onda ćete to znati On je gutač vatre ne oni koji su Ga voljeli, nego oni koji Ga nisu htjeli prihvatiti kada je došao da ih prosvijetli. Vladari, pokorite se i ponizite se; i bolje je da bogati postanu siromašni, jer je za bogate nezgodno da uđu u Carstvo nebesko. A ako je bogatašu nezgodno da uđe, onda je vladaru potpuno nemoguće ući. Da, nemoguće je, jer Gospod kaže svojim učenicima: knezovi naroda vladaju vama... Ali neka ne bude tako među vama: nego ko hoće među vama da bude veliki, neka vam bude sluga; I ko hoće da bude prvi među vama, neka bude vaš rob (Matej 20:25-27). Sveto pismo ga naziva knezom koji traži samo svoju čast i slavu i snagom svoje moći vrši samo svoju volju. Ali kad bi Gospod i Bog naš, koji je sišao na zemlju radi našeg spasenja i dao nam spasonosni primer u svemu, rekao: jer sam sišao s neba ne da vršim svoju volju, nego volju Oca koji me posla (Jovan 6:38), ko se onda od onih koji vjeruju u Njega može spasiti bez vršenja volje Božije, nego samo svoje? I šta ja govorim - da se spase? Nemoguće je da takva osoba bude vjerna i da se naziva pravim kršćaninom. Sam Hristos Bog naš to objavljuje kada kaže: Kako možete vjerovati kada primate slavu jedni od drugih, ali ne tražite slavu koja dolazi od jednog Boga? (Jovan 5:44). Zašto svako ko traži slavu Božiju i na sve načine se trudi da vrši ne svoju volju, nego volju Gospodnju, ne sanja da vlada nad nekim drugim, ili da zamišlja sebe da je nadmoćniji nad nekim, malim ili velikim, ali što mu se više daje autoritet i što mu se veća povjerava kontrola, više će sebe smatrati iskreno inferiornim i manjim, i smatrati slugama one koje ima pod svojom vlašću. Ali oni koji nemaju takvo raspoloženje, ali traže ljudsku slavu i žeđ za bogatstvom i zadovoljstvima, takvi su (zaista je sramotno reći) pagani, a ne pravi hrišćani, kao Božanski glas Isusa, našeg Gospoda i Boga, rekao: jer sve je to ono što ljudi ovog svijeta traže; Ali tražite iznad svega Kraljevstvo Božje, i sve će vam se to dodati (Luka 12:30-31) .

3. Ali znate li kakvo nam kraljevstvo On kaže da tražimo? Da li je to onaj koji je na nebu i koji će se otkriti nakon vaskrsenja svih mrtvih? A kada nam naredi da ga tražimo, koliko ga On smatra daleko od nas? Slušajte pažljivo, tako da ćete znati koje nam kraljevstvo Gospod kaže da tražimo. Bog, Stvoritelj i Organizator svih stvari, vlada nad svime, nebeskim, zemaljskim i podzemnim svijetom; Najviše od svega, On vlada nad nama pravednošću, znanjem i istinom. I ovo je kraljevstvo koje nam Gospod zapovijeda da tražimo, to jest da tražimo, kako bi Bog zavladao nama. Kako onda može vladati? Neka sjedne na nas kao na kočija, neka svojim rukama drži želje naših duša kao uzde, i da nas nađe poslušne, neka nas uputi kamo hoće, tjerajući naše želje kao konje, po svojoj volji , tako da smo svojevoljno slušali zapovijesti i Njegove zapovijesti i ispunjavali ih. Na taj način Bog caruje u onima kojima nikada nije vladao, nakon što se očiste kroz suze i pokajanje i postanu savršeni u duhovnoj mudrosti i razumijevanju. Dakle, ljudi na ovom svijetu su poput Heruvima na nebu, koji imaju Boga na poleđini svojih duša. Ko je toliko glup i bezosjećajan da nije želio vidjeti takvu božansku slavu i nije uložio sve svoje napore i podvige da je stekne, već je želio steći bogatstvo, ili slavu, ili svjetovnu moć? Ili, bolje rečeno, ko je toliko proklet i lud da misli da osim Carstva i slave Božije postoji još nešto veće, bila to slava, ili kraljevstvo, ili bogatstvo, ili čast, ili moć, ili zadovoljstvo, ili bilo koje drugo od ovih? , šta se zove i poštuje kao dobro na zemlji ili na nebu, pa mu je, u poređenju, bolje da izabere ovo nego ono? Za one koji imaju razum, zaista nema drugog dobra osim Kraljevstva Božijeg.

Stoga, neka se niko ne usuđuje bezumno otjerati Krista, koji svuda hodi, tražeći da vlada nad svima nama. Niko se, molim vas, ne smije lišiti ovog velikog i željenog dara. Neka niko ne padne od ove istinske slave. Neka niko ne napusti Velikodušnog Boga, Stvoritelja svega, zbog privremenog bogatstva. Neka nikome ne bude uskraćen Gospodar svega zbog delimične ljubavi prema roditeljima, prijateljima i rođacima. Neka niko ne uništi slatkiše pravog života zbog telesne požude. Neka se niko ne otuđuje od vječne i beskrajne slave zbog privremene slave. O dođite, ujedinimo se svi zajedno i tražimo, da Onaj koji je iznad svakog principa i moći i svakog imena koje se može imenovati dođe i zavlada u svakom od nas; Neka svako od nas prihvati svega Njega i neka bude neodvojiv od sebe danju i noću, da ga prosvijetli svojom blistavom i nepristupačnom svjetlošću (onom svjetlošću koja će onda spaliti neprijatelje Božje kada dođe da ih osudi, one koji ne vjeruju u Njega, oni koji Ga ne prihvataju i ne žele, neka vlada nad njima), sišli su s njim u njegov stan, zaspali s njim na krevetu, zagrlili ga svojim nevidljivim zagrljajem i poljubili ga neopisivim poljupcem; da bi ga tješio u bolesti, odagnao tugu i tugu, izgonio demone, svaki čas dao mu radost i suze, najslađi med i saće, izliječio duševne i tjelesne strasti, uništio strah od smrti, neizrecivo isušio izvore života i posle smrti uzdiže svakog od nas u nebesa nebesa .

...

. I kada sam došao k vama, braćo, došao sam da vam objavim svjedočanstvo Božje, ne u izvrsnosti govora ili mudrosti.

„I došao sam k vama, braćo, ne vrhunskim govorom ili mudrošću, objavljujući vam svjedočanstvo Božje.”. Apostol rječitost naziva riječju, a mudrost umijećem govora i kaže: „Kada sam došao k vama, nisam se okoristio ni jednim ni drugim“.

. Jer sam odlučio da među vama ne znam ništa osim Isusa Krista, i njega raspetog.

„Jer vi ne sudite o onome što je u vama, nego o Isusu Hristu i Onome koji je raspet.”. Inače, upotrebio je reč: „Nisam sudio“, dajući im do znanja da im može reći nešto o teologiji, ali je predavao jednu doktrinu o ekonomiji, hvaleći se Učiteljevim stradanjima.

. I bio sam s vama u slabosti i u strahu i u velikom trepetu.

"I bio sam u tebi u slabosti i strahu i trepetu". Bio je podvrgnut zlostavljanju, mučenju i zatvaranju.

. I moja riječ i moje propovijedanje nisu u uvjerljivim riječima ljudske mudrosti, već u pokazivanju duha i moći.

“I moja riječ i moje propovijedanje nisu u riječima koje prevazilaze ljudsku mudrost, nego u manifestaciji Duha i sile.”. Zato što je dokaz propovijedi bio čudotvorno djelovanje Duha. Apostol je vrlo prikladno stavio snagu Duha uz slabost patnje.

. Tako da vaša vjera ne počiva na ljudskoj mudrosti, već na Božjoj sili.

“Neka vaša vjera ne leži u mudrosti ljudi, već u sili Božjoj.”. Upravo iz tog razloga nam Gospod nije dopustio da se služimo rječitošću, kako vaša vjera ne bi bila podložna sumnji, kao da nije zanesena snagom riječi, nego vođena snagom Duha.

. Mi propovijedamo mudrost među savršenima, ali mudrost nije ovog doba i nije od prolaznih sila ovog doba.

„Ali mi govorimo mudrost među onima koji su savršeni: mudrost nije od ovoga svijeta, niti od knezova ovoga svijeta koji prolaze.”. budući da je ono što je prije rečeno propovijedanje nazvao nasiljem, koristeći ime koje su dali nevjernici, to nužno pokazuje da za one koji su prihvatili pravu i savršenu vjeru to zaista jeste i zove se mudrost. „Prinčevima“ „stoleća“ on naziva sofiste, pesnike, filozofe i retoričare, kao one koji su elokvencijom stekli slavu u stvarnom životu.

. Ali mi propovijedamo mudrost Božju, tajnu, skrivenu, koju je Bog odredio prije vjekova na našu slavu.

„Ali mi u tajnosti govorimo skrivenu Božju mudrost, koju je Bog prvi predstavio na našu slavu.”. Apostol ne kaže da je „glagol“ u tajni, već da ljudima saopštavamo mudrost skrivenu u tajni, koju Bog sada nije naredio nikakvim pokajanjem, nego je od davnina i od početka pružio, time uređujemo našu slavu, jer ne samo spasenje, nego i slavu vjernicima.

. Što niko od autoriteta ovog doba nije znao; jer da su znali, ne bi razapeli Gospoda slave.

"Niko od knezova ovoga doba nije razumio; jer da su razumjeli, ne bi razapeli Gospoda slave.". Pilata, Iroda, Anu, Kajafu i druge jevrejske vođe nazvao je prinčevima ovoga doba; Kaže da nisu znali Božiju tajnu i zato su razapeli Gospoda. Zato je raspeti Gospod rekao: "Oče, pusti ih, ne znaju šta rade."(). A da su znali da će ih spasonosna patnja rasuti po svemiru i da će spasenje podariti paganima, ne bi se usudili izdati Gospoda da stradaju. Stoga ih je Gospod prepoznao kao dostojne snishodljivosti. Ali kada su, nakon Njegovog Vaskrsenja iz mrtvih, nakon Njegovog Vaznesenja na nebo, nakon Silaska Presvetog Duha, nakon mnogih različitih čuda apostolskih, ostali u nevjeri, tada su bili opkoljeni. Raspetog Gospoda nazvao je Gospodom slave ne zato što patnju pripisuje Božanskom, već zato što želi da pokaže preteranost bezakonja onih koji su sagrešili.

. Ali, kao što je napisano: oko ne vidje, uho ne ču, i ono što je Bog pripremio onima koji ga ljube, nije ušlo u srce ljudsko.

„Ali kao što je pisano: oko ne vidje, niti uho ču, niti srce čovječje udahne što je Bog pripremio onima koji ga ljube.”(). Pošto je Apostol pomenuo neznanje Jevreja i rekao da je tajna ekonomije skrivena, onda je nužno dodao da ono za šta niko nije čuo, što niko nikada nije video i o čemu najnezasitniji um nije razmišljao, Bog je pripremio da svi imaju žarku ljubav prema Njemu. Ne treba sumnjati u svjedočanstvo, jer je dovoljno da je blaženi jezik rekao: "kako je napisano". I knjiga Ljetopisa nas obavještava da su napisana mnoga druga proročanstva.

. Ali Bog nam je ovo otkrio svojim Duhom; jer Duh istražuje sve, čak i duboke stvari Božje.

“Bog nam je otkrio hranu svojim Duhom”. Ovo je dovoljno da se dokaže istinitost svjedočanstva, jer onaj koji je primio otkrivenje Duha Božjeg u istom otkrivenju primio je i znanje svjedočanstva.

“Duh istražuje sve, čak i dubine Božje”. Rekao je: "testovi", što znači ne neznanje, već tačno znanje. Jer uskoro on to isto kaže o Bogu: "Probaj srca". Ali ako je neznanje označeno na drugom mjestu, onda se označava i prvo. I ako u drugom postoji znanje, onda isto tako i u prvom. Kao što znanje pokazuje jednakost, tako neznanje pokazuje nejednakost. Jer će se ispostaviti da Bog ne poznaje ljudska srca, a Duh ne poznaje dubine Božije. I još nešto: ako je testiranje znak neznanja, a On ispituje sve, to će značiti da On ne zna sve. Ali o tome smo opširnije govorili na drugim mjestima. Stoga, pređimo na tumačenje.

. Jer koji čovjek zna šta je u čovjeku osim duha čovjeka koji u njemu prebiva? Isto tako, niko ne zna Božje stvari osim Duha Božijeg.

„Ko je poruka od čovjeka koji je u čovjeku, čak i duh čovjeka koji živi u njemu? Na isti način, niko ne zna Božju poruku, osim Duha Božijeg.”. Apostol je pokazao da testiranje nije znak neznanja, jer je dodao da je i on „Božja poruka“, baš kao što znamo i svoje misli.

. Ali mi nismo primili duha ovoga svijeta, nego Duha koji je od Boga, da znamo što nam je Bog dao.

“Mi nismo primili duh ovoga svijeta, nego Duh koji je od Boga, da znamo što nam je dano od Boga.”. Apostol je pokazao da Svesveti Duh nije dio stvorenja, već postoji od Boga. Jer ovo se izražava rečima: “Mi ne primamo Duha svijeta”, odnosno nismo primili duh stvaranja i nije nam preko anđela saopšteno otkrivenje misterija, već nas je sam Duh koji proizlazi iz Oca naučio skrivenim tajnama.

. Koje ne objavljujemo riječima naučenim od ljudske mudrosti, nego riječima naučenim od Duha Svetoga, poredeći duhovno sa duhovnim.

“Ne govorimo riječima poučenim ljudskom mudrošću, već riječima koje uči Duh Sveti.”. Stoga, nemamo potrebu za ljudskom mudrošću; dovoljno nam je učenje Duha.

"Duhovno sa duhovnim sudom". Jer mi imamo svedočanstvo Stari zavjet i njime potvrđujemo Novi zavet, jer je i Stari duhovni. Da bismo naznačili prototipove naših misterija, predstavljamo okruženje jagnjeta i krvi kojom je Prag pomazan, prelazak mora, kamene struje, davanje mane i hiljade sličnih događaja - i sa ovim prototipovima dokazujemo istinu.

. Prirodni čovek ne prihvata stvari od Duha Božijeg, jer ih smatra ludošću; i ne može da razume, jer se ovo mora duhovno proceniti.

„Ali duhovan čovek ne prihvata Duha Božijeg, jer ima ludost: i ne može da razume, on teži dalje od duha.”. Apostol naziva “duhovnom” osobu koja je zadovoljna samo svojim mislima, ne dopušta učenje Duha i ne može ga prepoznati.

. Ali duhovni sve sudi, ali niko ne može njemu suditi.

“Duhovni teži svemu, ali se on sam ne takmiči ni s kim.”. Jer kome je data milost Duha, može poučavati druge, ali nema potrebe da ga drugi poučavaju.

. Jer ko je poznao um Gospodnji da mu sudi? I mi imamo Hristov um.

“Ko može razumjeti um Gospodnji i objasniti ga?” “Mi smo um Hristovih imama”. Apostol je dovoljno dokazao da Božansko učenje nema potrebe za ničim. Jer ako ne samo da Bog svega nema potrebe za ničim, nego je i njegova mudrost neshvatljiva, i on nam je tu mudrost prenio, onda nemamo potrebe ni za učenjem takozvanih mudraca.