Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

„Pogled na svijet je skup (sistem) pogleda, principa, procjena i uvjerenja koji određuje odnos prema okolnoj stvarnosti i karakterizira viziju svijeta u cjelini i čovjekovog mjesta u ovom svijetu. Jedna od glavnih kategorija filozofije znanja, čovjeka, religije i života.”

To je težak zadatak koji sam sebi postavio kada sam odlučio da govorim o svom svjetonazoru. Općenito, to je gotovo nemoguće. U međuvremenu, samo ispravan pogled na svet je ključ srećnog života. Prema drevnom principu, prvo ću predstaviti svoj pogled na svijet u znatno pojednostavljenom obliku, zatim detaljnije, i na kraju ću se zadržati na svakom pitanju posebno.

Imam skoro 50 godina. Više od 20 godina tražim najispravniji pogled na svijet. Moj život, obrazovanje (biofizičar, dr) i mentalne sposobnosti su mi omogućile da relativno lako odvojim fiziološko od duhovnog, ali mi nisu omogućile da stvorim konkretnu sliku svijeta. Moja ideja o njemu se stalno usavršava pod uticajem činjenica i drugih svjetonazora koje poštujem. Opisaću strukturu Svijeta kako mi se čini i trenutno, pokušavajući da što više apstrahujem od prikaza svjetonazora koji nije moj. Ono što mi je iz razloga veoma teško odvojiti od svog, već je rečeno u “Kibalionu” i “Jovanovim apokrifima”.

Ako odbacimo prirodno prisustvo spoljašnjeg uticaja, onda se moj pogled na svet zasniva na tim činjenicama i na mnogim iskustvima testiranja o kojima nisam imao prilike da pišem. Eksperimenti su, po mom mišljenju, bili prilično naučni, jer je u početku bila iznesena konkretna pretpostavka (hipoteza), koju je eksperiment potvrdio ili opovrgnuo. Sve rezultate koje sam dobio mogu objasniti samo ako osoba živi u svijetu u kojem sljedeće tvrdnje moraju biti istinite:

1. Čovjek je, prije svega, duša.
2. Tijelo je privremena fizička ljuska osobe.
3. Svi ljudi su dobri.
4. Intelekt ne može razumjeti duhovne stvari.
5. Čovjek živi mnogo puta.
6. Naš glavni život se odvija u duhovnom svijetu.
7. Zemaljski život je kazna.
8. Život na Zemlji kao čovjeka je veliki uspjeh.
9. Sudbina postoji.
10. Ne postoji smrt.
11. Sotona je princ ovog svijeta.
12. Zemlja je pakao.
13. Bog je Ljubav, Istina i Svetlost.
14. Bog je izvan vremena.
15. Duhovno stalno utiče na materijalno.
16. Svih sedam hermetičkih principa je istinito.

Razumijem da se neće svi koji čitaju složiti da se, na osnovu onoga što sam ranije naveo, mogu izvući ovakvi globalni zaključci; to je prije svega rezultat razlike u povjerenju u ono što je rečeno i nepoznavanja onoga što nije je navedeno. Generalno, bilo je još mnogo toga što nije rečeno. Nažalost, nisam pjesnik da prenesem sve nijanse svojih osjećaja. Osim toga, verbalizirano duhovno je poluistina (što je gore od laži), a u neizrecivom obliku sve doživljeno je još uvijek u mojoj glavi, ako se tu nalazi duša. Stoga vam nudim jedan vrlo netačan pogled na svijet, ali u terminima koji su razumljivi razmišljanju.

Uvod.

1. Pogled na svijet kao pojam Struktura pogleda na svijet.

2. Struktura pogleda na svijet.

3. Naučna pozadina pogleda na svijet.

4. Značenje pogleda na svijet za čovjeka i njegovu suštinu.

5. Funkcije svjetonazora.

6. Glavne faze istorijskog razvoja svjetonazora.

Zaključak

Uvod

Svaka osoba, voljno ili nevoljno, stalno se suočava sa problemima o kojima se raspravlja u filozofiji. Kako svijet funkcionira? Da li se razvija prema određenim zakonima? Ko ili šta određuje ove zakone? Da li svijet postoji zauvijek ili ga je jednom stvorio Bog? Koje mjesto u svijetu zauzimaju obrasci, a koje nezgode?

Svaku osobu još više zanimaju oni problemi koji se odnose na njegov položaj na ovom svijetu. Da li je čovjek smrtan ili besmrtan? Kako možemo razumjeti besmrtnost ljudskog postojanja? Može li čovjek saznati svoju svrhu na ovom svijetu ili mu je to nedostupno? Šta su ljudske kognitivne sposobnosti? Šta je istina? Kako to razlikovati od zablude i laži?

Smjer istorije čovječanstva, naroda i života pojedinca uvijek se ogleda u njegovom duhovnom životu, a duhovni život, budući da je odraz sekundarnog u odnosu na materijalni život, na svoj način umnogome određuje taj pravac.

Duhovni život je složena, višebojna i sadržajno neograničena pojava. Za sveobuhvatno razmatranje i u svim detaljima poimanja, duhovni svijet je neiscrpan kao i svijet koji nalazi svoj duhovni odraz. Istina je da se cijeli stvarni svijet ne odražava u duhovnom svijetu. Ali umjesto toga, duhovni svijet, prije svog odraza stvarnog svijeta, dodaje svoje proizvode: nagađanja, fantazije, greške i još mnogo toga. Dakle, imamo dvije beskonačne neprocjenjive veličine: stvarni svijet i duhovni svijet u njihovoj složenoj interakciji. A definicija koji je od ovih svjetova materijalni ili duhovni? - i koji faktori - materijalni ili duhovni - su primarni u svakom pojedinačnom slučaju, a koji su sekundarni, neće uvijek biti nedvosmisleni. U nekim slučajevima duhovni faktori će biti primarni, au drugima materijalni. Zapazimo i to da je za znanje duhovni svijet neiscrpan kao i materijalni svijet; da u proučavanju duhovnog svijeta može doći do istih kvalitativno novih otkrića kao u proučavanju materijalnog svijeta.

1. Pogled na svijet kao pojam. Struktura svjetonazora

Svaku osobu nesumnjivo brinu moralni problemi. Šta su savjest, čast, dužnost, odgovornost i pravda? Da li je moguće povući jasnu liniju razgraničenja između dobra i zla? Odakle dolazi zlo u ljudskim postupcima iu svjetskoj istoriji? Da li je moguće postići takvo stanje u razvoju čovječanstva, kada će zlo nestati i kada će početi „era univerzalne ljubavi i harmonije“?

Mogli bi se nabrojati mnogi od najozbiljnijih problema koji zanimaju ljude, a koje filozofija razmatra i za koje daje definitivno rješenje. Ali ne bave se samo filozofi ovim problemima. Mnogo prije pojave filozofije, ljudi su pronašli odgovore na najvažnija pitanja u mitologiji i religiji. Moderni ljudi su se pojavili prije 40 hiljada godina. Prvi predsjednik Švedske akademije nauka, Carl Linnaeus (1707-1778), u svojoj klasifikaciji životinjskog svijeta, klasifikovao je ljude kao Homo Sapiens (Homo Sapiens) u rodu hominida (majmuna). Naučnik je s pravom uzeo u obzir da se čovjek, kao stvorenje životinjskog porijekla, razlikuje od svih ostalih životinja po tome što je razumno biće (Sapiens). Samo čovjek, kao takav, ima inherentnu svijest o okolini.

Priroda je, proizvevši čovjeka, proizvela stvorenje u čijoj se ličnosti ostvarila. Uostalom, samo zahvaljujući čovjeku i u čovjekovoj ličnosti priroda zna da je šarena, topla, jestiva, veličanstvena, prijeteća, prirodna, katastrofalna...

Priroda se u određenoj mjeri „ostvaruje“ kroz životinjska bića, koja također „znaju“ šta mogu jesti, a šta može izazvati trovanje; čemu pribjeći, a od čega bježati; šta i kome treba pokazati, a šta i od koga sakriti... Ali uz sve to, ako životinja „zna“, onda ne zna da zna. Samo čovek ne samo da poznaje određene aspekte stvarnosti, on istovremeno zna i da poznaje, odnosno da se realizuje kao biće koje zna. Čovjekovo znanje o sebi stvara ono što nazivamo samosviješću .

Samosvijest uključuje svijest, ali nije mehanički zbir potonjeg, jer u sebi sadrži ono što je, samosvijest, stavlja iznad svijesti. Duhovno kreativno ujedinjenje svijesti i samosvijesti formira ono što nazivamo svjetonazorom.

Stoga bi bilo ispravnije ove probleme nazvati ne čisto filozofskim, već ideološkim, jer filozofija ima svoj, specifičan pristup rješavanju takvih problema. O tome ćemo kasnije, ali sada treba da shvatimo šta je pogled na svet?

Pogled na svijet je neophodna komponenta ljudske svijesti i spoznaje. Ovo nije samo jedan od njegovih elemenata među mnogim drugim, već njihova složena interakcija. Heterogeni “blokovi” znanja, vjerovanja, misli, osjećaja, raspoloženja, težnji, nada, ujedinjeni u svjetonazor, pojavljuju se kao manje-više holističko razumijevanje svijeta i sebe od strane ljudi.

Pogled na svijet- Ovo je sistem generaliziranja pogleda na svijet i svoje mjesto u njemu.

Pogled na svijet svakog od nas je kako ja vidim svijet i kakvo mjesto vidim u ovom svijetu.

/>2. Struktura pogleda na svijet

Pogled na svijet, pak, nije mehanički zbir svijesti i samosvijesti, već je kvalitativno novo, više duhovno obrazovanje. U njemu su elementi svesti (znanja o okolnoj stvarnosti) prisutni u sistematizovanom i generalizovanom obliku, a samosvest (svest o tom znanju i sebi, svom „ja“) organski su utkani u sistem sopstvenog znanja. Nakon što smo okvirno definirali svjetonazor, prijeđimo na njegov sadržaj, tačnije na komponente sadržaja svjetonazora.

Sa pogledom na svet, čovek obuhvata ceo svet, i u ovom svetu, zagrljen pogledom na svet, živi i deluje. Uvek živimo u ovom i onom svetu, onako kako ga doživljavamo, kako ga zamišljamo. Ljudi iz biblijskih vremena živjeli su, na primjer, na Zemlji pod kristalnom kupolom neba; u doba Kopernika - na nebu u Univerzumu jednog Sunčevog sistema; iz vremena Herschela i Kanta - u Univerzum jedne galaksije, a sada - u svemir bezbrojnog broja galaksija sa "crnim rupama". Vjernik živi okružen i u interakciji sa natprirodnim bićima – bogovima, anđelima, duhovima; ateista - u svijetu u kojem nema natprirodnih bića; praznovjerni - u svijetu kružećih predrasuda, - u svijetu iscjeljenja, čuda, predviđanja, vještičarenja.

Čitav svijet je ogroman, a sa svojim saznanjima o njemu samo je djelimično prisutan u našem svjetonazoru. Nauka nam pruža ovo delimično znanje o svetu u savremenim uslovima. Naučno znanje je najubedljiviji i najnepokolebljiviji element našeg pogleda na svet. Produbljivanje i proširenje našeg znanja je proširenje i produbljivanje našeg pogleda na svijet. Nauka ne samo da nam daje nepokolebljiva uvjerenja u istinitost našeg znanja o svijetu, ona u nama formira i naučni stil razmišljanja kojim pristupamo svim svjetonazorskim problemima, čak i u slučaju kada znamo da se određeni svjetonazorski problemi ne mogu riješiti naučno. i ne treba ih rješavati na naučni način. Shodno tome, mi ne poznajemo cijeli svijet naučno. Nauka nam predstavlja fragmentarno znanje o svijetu. I stoga, ako govorimo sa stanovišta naučnog znanja, poznajemo svijet u nizu: znamo ovo, ali ne znamo ovo, ali što se tiče „ovoga“, mi sada ni ne pretpostavljamo njegovo postojanje. Ali čovek ne živi isključivo u svetu koji mu je naučno objašnjen. On živi u cijelom stvarnom, cijelom svijetu. I on mora djelovati u svijetu koji stoji pred njim sa svim poznatim i nepoznatim stranama.

I stoga, u svjetonazoru, osim stvarnih naučnih saznanja, postoje i razne vrste pretpostavki o stvarnom stanju stvari. Ove spontane ili svjesne, stvarne ili imaginarne praznine u našem znanju o svijetu popunjavaju se pretpostavkama u svjetonazoru. Stoga, zahvaljujući svjetonazoru, znamo ono što zapravo ne znamo. Tek će u budućnosti dalji razvoj nauke potvrditi ili opovrgnuti naše ideološke pretpostavke. Ali u funkcionalnom svjetonazoru, ideološke pretpostavke za čovjeka, a ponekad i za cijelo društvo, uvjerljive su kao tablica množenja, zakoni univerzalne gravitacije, sferičnost Zemlje... Uzmimo one ljude koji vjeruju u telepatiju, proročki snovi, predviđanja Globe ili pokojne Vange, u korupciji i tako dalje. itd. Nauka ne samo da ne potvrđuje vjerovanja u telepatiju, NLO-e, vještice i druge zle duhove, već je i više puta javno demonstrirala nedosljednost svega ovoga... đavola, ili šta? Pa, šta s ovim? Za neke ljude telepatija je pouzdana činjenica! Proricanje sudbine i vračanje - bez sumnje. Štoviše, među njima nisu nužno mračni ljudi (velika većina je takvih), već i ljudi s visokim obrazovanjem, kreativne inteligencije, pa čak i naučnici (iako, specijalisti ne u onim oblastima u kojima iznose antinaučne pretpostavke). Posljedično, u svjetonazoru osobe, znanje i pretpostavke su spojeni u organski amalgam. Za osobu su ona ekvivalentna znanju, istom znanju.

Pogled na svijet uključuje i igra važnu ulogu u generaliziranom znanju – svakodnevnom, ili životno-praktičnom, stručnom, naučnom. Što je čvršća zaliha znanja u datoj eri, određenog naroda ili pojedinca, to odgovarajući pogled na svijet može dobiti ozbiljniju podršku.

Stepen kognitivnog bogatstva, valjanosti, promišljenosti i unutrašnje konzistentnosti jednog ili drugog pogleda na svijet varira. Znanje nikada ne ispunjava čitavo polje pogleda na svijet. Pored znanja o svetu (uključujući i ljudski svet), pogled na svet obuhvata i celokupni način ljudskog života, izražava određene sisteme vrednosti (ideje dobra i zla i dr.), gradi „slike“ prošlosti i „projekti“. ” budućnosti, dobija odobravanje (osudu) određenih načina života, ponašanja.

Životni programi, akcije i pravac delovanja imaju dva „oslonca“: znanje i vrednosti. Oni su na mnogo načina „polarni“, suprotni u suštini. Spoznaja je vođena željom za istinom – objektivnim poimanjem stvarnog svijeta. Vrijednosna svijest je drugačija: ona utjelovljuje poseban odnos ljudi prema svemu što se dešava u skladu sa njihovim ciljevima, potrebama, interesima ili bilo kojim drugim shvatanjem smisla života. U vrednosnoj svesti formiraju se moralni, estetski (i generalno ideološki) ideali. Najvažniji koncepti sa kojima se dugo vezuje vrednosna svest su koncepti dobra i zla, lepote i ružnoće. Kroz korelaciju sa normama i idealima vrši se procjena – utvrđivanje vrijednosti onoga što se dešava. Sistem vrijednosnih orijentacija igra veoma važnu ulogu u individualnom, grupnom i javnom svjetonazoru. Uz svu njihovu heterogenost, kognitivni i vrijednosni načini razumijevanja svijeta u ljudskoj svijesti, životu i djelovanju moraju se nekako izbalansirati i uskladiti. Mora se postići i intenzivno jedinstvo ostalih „polarnih“ komponenti, aspekata, nivoa pogleda na svijet: osjećaja i razuma, razumijevanja i djelovanja, vjere i sumnje, teorijskog i praktičnog iskustva ljudi, poimanja prošlosti i vizije budućnosti. Njihova korelacija, kombinacija, sinteza je složen i bolan duhovni i praktični rad koji je osmišljen da osigura koherentnost i cjelovitost ljudskog iskustva, cjelokupnog sistema orijentacija.

Sa psihološke tačke gledišta, pogled na svijet uključuje naše razumijevanje svijeta, naš osjećaj svijeta i naš odnos prema svijetu. Samo ono što istovremeno opažamo našim umom, našim osjećajima i našom voljom - samo to čini naš pravi pogled na svijet. U ovom slučaju, skrećemo pažnju s kontradikcija koje nastaju između našeg znanja (na primjer, naučnog), naših pretpostavki (na primjer, potpuno antiznanstvenih) i konceptualnog sadržaja naših životnih ideala. Takođe apstrahujemo od stalnih dijalektičkih kontradiktornosti između ljudskog uma, njegovih osećanja i volje.Da bismo proučavali bilo koji fenomen, prvo ga moramo sagledati idealno, izolovano od usputnih elemenata.

Pogled na svijet– složen oblik svijesti koji obuhvata različite „slojeve“ ljudskog iskustva – sposoban je proširiti uske granice svakodnevnog života, određenog mjesta i vremena i povezati datu osobu s drugim ljudima, uključujući one koji su živjeli prije i živeće kasnije. U svjetonazoru se gomila iskustvo u razumijevanju semantičke osnove ljudskog života, sve nove generacije ljudi pridružuju se duhovnom svijetu svojih pradjedova, djedova, očeva, suvremenika, nešto brižljivo čuvaju, a nešto odlučno odbijaju.

Hajde da sumiramo ono što je rečeno. Konceptualno, strukturu pogleda na svijet formira svijet znanja, svijet pretpostavki i svijet onoga što bi trebalo biti; a u psihološkom smislu - svjetonazor, pogled na svijet i stav

2.1 Oblikovani pogledi na svijet

Život ljudi u društvu je historijske prirode. Sad polako, sad brzo, intenzivno, vremenom se mijenjaju sve komponente društveno-istorijskog procesa: tehnička sredstva i priroda rada, odnosi između ljudi i samih ljudi, njihova razmišljanja, osjećaji, interesi. Pogled na svijet ljudskih zajednica, društvenih grupa i pojedinaca također je podložan historijskim promjenama. Aktivno hvata i prelama velike i male, očigledne i skrivene procese društvenih promjena.Kada se govori o svjetonazoru u velikim društveno-istorijskim razmjerima, mislimo na krajnje opšta uvjerenja, principe znanja, ideale i životne norme koji prevladavaju u jednom ili neku drugu fazu istorije, odnosno ističu opšte karakteristike intelektualnog, emocionalnog, duhovnog raspoloženja određene epohe.A u stvarnosti, pogled na svet se formira u glavama određenih ljudi i koriste ga pojedinci i društvene grupe kao život -određivanje opštih stavova. To znači da, pored tipičnih, sažetih osobina, svjetonazor svake epohe živi i djeluje u mnogim grupnim i individualnim varijantama.

Strogo govoreći, svaka osoba ili društvena grupa, identificirana po jednoj ili drugoj osnovi (na primjer, po klasi, društvenom statusu, stepenu obrazovanja, profesiji, pripadnosti vjeri i drugim), ima svoje, ne potpuno identične s drugima, i ponekad su najopštije ideje o svetu i životnim programima veoma različite od njih. Pa ipak, u raznolikosti opcija za historijski promjenjive svjetonazore, može se razlikovati niz proširenih gradacija i tipova.

2.2 Kršćanstvo, materijalizam i teozofija

Razmotrimo oblike svjetonazora koji su se formirali vekovima. Polazićemo od tri glavna tipa svjetonazora koji su za nas prihvaćeni. To su kršćanstvo, materijalizam i teozofija. Za svaki od gore navedenih pogleda na svijet postoji niz pitanja koja nam pomažu da otkrijemo njihovu suštinu.

Bog ili materija? Dva svijeta ili jedan? Kršćanin nam kaže: “Bog postoji”. Šta je Bog? Bog je ljubav, beskrajna ljubav, ljubav prema ljudima, prema svijetu, prema svemu uopšte. Bog je kreator, tvorac svemira, odnosno upravo onoga što nas sve okružuje, što vidimo i osjećamo svaki dan.Podsvjesno osjećamo da postoji neka vrsta moći. Šta je ovo? Misterija: Kršćansko učenje kaže da je Bog beskrajno moćan, ali materijalisti kažu upravo suprotno. Za njih ne postoji Bog, kao što ne postoji određena moćna duhovna sila koja dominira svemirom, već postoji samo materija. Možda je fanatik svako ko je uvjeren u jedno, a negira bilo šta drugo. Svijet je materijalan, ali ipak postoji neka sila izvan razumijevanja. Možete to nazvati "višom inteligencijom". Materijalizam je inherentno vrlo uvjerljiv jer je zasnovan na eksperimentu. Ono što nije dokazano nije činjenica. Ali činjenica da je materija postojala zauvijek i beskonačno i da nije imala početak je vrlo kontroverzna činjenica. Njihovo novo uvjerenje da je svijet nastao kao rezultat “Velikog praska” također nije baš uvjerljivo. Na kraju krajeva, može se reći i da je Bog stvorio svijet od sebe, a nema ništa osnovnije od početka, odnosno Boga.

Dakle, kako funkcionira svemir? Za kršćane su to dva svijeta – vidljivi i nevidljivi. Vidljivo je mjesto gdje živimo, ono što, da tako kažem, vidimo oko sebe, a nevidljivo je kraljevstvo Gospodnje: raj i pakao. Za materijaliste, ovo je materijalni svijet, koji se sastoji od najsitnijih čestica, svijet koji zna nauka i samo ona. Materijalisti prepoznaju i duhovni svijet, ali on je generiran snagom razuma.Teozofija tvrdi da je svijet neka vrsta duhovne materije, da se sastoji od nivoa entiteta.

Biblija, kao knjiga koju su ljudi pisali iz riječi Božijih, kaže da je život bez Boga nemoguć, govori o božanskom porijeklu života. Kršćanstvo razvija ideju o jednom Bogu, posjedniku apsolutne dobrote, apsolutnog znanja i apsolutne moći, koja je sazrela u judaizmu. Sva bića i predmeti su Njegove kreacije, svi stvoreni slobodnim činom božanske volje. Dvije središnje dogme kršćanstva govore o trojstvu Boga i inkarnaciji. Prema prvom, unutrašnji život božanstva je odnos triju “ipostasi” ili osoba: Oca (bezpočetni prvi princip), Sina ili Logosa (semantički i formativni princip) i Duha Svetoga (života). - princip davanja). Sin je “rođen” od Oca, Duh Sveti “proizlazi” od Oca. Štaviše, "rođenje" i "proces" se ne dešavaju u vremenu, jer su sve osobe kršćanskog Trojstva uvijek postojale - "vječne" - i jednake po dostojanstvu - "jednake po časti".

Čovek je, prema hrišćanskom učenju, stvoren kao nosilac „lika i priličnosti“ Božijeg, međutim, pad koji su počinili prvi ljudi uništio je čovekovu bogoličnost, stavivši na njega ljagu istočnog greha. Hristos je, prihvativši muku krsta i smrti, „otkupio“ ljude, pateći za ceo ljudski rod, pa stoga hrišćanstvo naglašava pročišćavajuću ulogu patnje, bilo kakvog ograničenja čovekovih želja i strasti: „prihvatanjem svog krsta “, čovjek može pobijediti zlo u sebi i u svijetu oko sebe. Dakle, čovjek ne samo da ispunjava Božje zapovijesti, već se i sam preobražava i uzdiže Bogu, postaje mu bliži. To je svrha kršćanina, njegovo opravdanje žrtvene smrti Kristove. Uz ovaj pogled na čovjeka povezan je koncept “sakramenta”, karakterističan samo za kršćanstvo – posebna kultna radnja osmišljena da zaista unese božansko u ljudski život. To je, prije svega, krštenje, pričest, ispovijed (pokajanje), vjenčanje, pomazanje.

Ali ova činjenica je vrlo sumnjiva, jer se zasniva na ličnom iskustvu kreatora, što nije potvrđeno pravim eksperimentima.Materijalistički pogled na svijet je dobar u svemu i vrlo je uvjerljiv, osim njihovog uvjerenja da je život nastao slučajno. Uostalom, kao što znate, ništa ne ide nikuda bez traga i ništa se jednostavno ne pojavljuje niotkuda. Teozofi smatraju da je vanzemaljsko porijeklo života za njih najprihvatljivije. Ako razmislite o tome, teozofsko gledište o pitanju porijekla života je prihvatljivije. Na kraju krajeva, još uvijek ne znamo da postoji vanzemaljski život. Dakle, čak i Bog može imati nešto sa vanzemaljcima. Sve što čovjek ne može objasniti, pokušava objasniti nečim neobičnim, natprirodnim.

Šta je onda smisao života? Ljudi si vjerovatno uvijek postavljaju ovo pitanje. Bilo da su materijalisti ili kršćani, teozofi ili ljudi drugih pogleda. Ovo pitanje se ne suočava samo sa onima koji žive u današnje vrijeme. Kršćani vjeruju da čovjek živi da bi se sjedinio s Bogom. Materijalisti slijede naučne, materijalne interese i poboljšavaju svoje blagostanje s generacije na generaciju. Teozofi nastoje da se povežu sa "višom" energijom. Svi oni teže nečem višem. Iako su za svakog od njih to potpuno različite stvari. Spoznati nepoznato - to je vjerovatno smisao života. Pronađite sebe u ovom užurbanom svijetu. Vidite nešto što je drugima nedostupno i ne gubite sebe kao pojedinca.

Da li smrt postoji? Ne! Smrti nema i ne može biti, jer kada čovek umre, on ostaje da živi u svom duhovnom stanju. Kao da je ponovo rođen, sjedinjen sa Bogom. Hrišćani tako misle. Šta je sa materijalistima? Smrt postoji. Smrt postoji i, kada umire, osoba se stapa sa opštim nabojem - to je teozofski pogled na svet.

U vezi sa svim navedenim, možemo reći da je u savremenom društvu ideološka situacija veoma složena. Mnogi ljudi pričaju o Bogu, a istovremeno se drže čisto materijalnih interesa i praktično kontradiktorne sebi na mnogo načina...

Svima je poznato da moderno društvo karakteriziraju globalne krize, što samo znači da je sada hitno potrebna promjena pogleda na svijet. Ili ćemo svi krenuti drugačijim, humanim putem prema svijetu, ili će naša civilizacija zauvijek nestati. Puno njih. Obratimo pažnju posebno na globalne (krize koje se mogu riješiti naporima velikog broja stanovništva).

1. Moral.

2. Ekološki.

3. Demografski.

Degradacija čovjeka, uništenje njegove svijesti, pad morala - sve je to moralna kriza koja će dovesti do uništenja svijeta.

Glavni problem je što svi žele da žive kao u Sjedinjenim Američkim Državama, tj. proizvode mnogo, ali i primaju mnogo. Ali za većinu je nemoguće živjeti ovako, planeta to ne može podnijeti (ograničene mogućnosti prirode: resursi, ekologija itd.). To je također zbog demografskog problema. Do 2100. godine populacija će biti 10-12 milijardi, a 9/10 će živeti u zemljama u razvoju.Biće problem sa njima. Tako će prenaseljenost planete, demografska kriza, dovesti do toga da ljudi jednostavno nemaju gdje živjeti, a za mjesto na suncu će početi globalni svjetski ratovi.

Ali možda će ekološka kriza uništiti našu civilizaciju mnogo brže nego što mislimo. Uništavanje ozonskog omotača Zemlje već utiče na klimu planete. Prirodna ekološka ravnoteža je narušena. Globalno zagrijavanje će prvo dovesti do globalne suše, a ako sunce otopi led Antarktika i Arktika, cijela civilizacija će nestati pod vodom, koja će kasnije nestati pod utjecajem užarenog Sunca, ponijevši sa sobom posljednje oblike život.

Došli smo do tačke u kojoj možemo propasti kao civilizacija od sopstvenih uspeha.Progres vodi u smrt čovečanstva. Moderna civilizacija je stvorila pogled na svijet koji je nespojiv sa postojanjem same civilizacije

Dakle, koji je izlaz iz ove situacije? Naravno, promjena pogleda na svijet. U svim historijskim epohama, svjetonazori i ideje zasnovane na zdravom razumu, opsežnom i raznolikom svakodnevnom iskustvu otkrivale su se i ostaju važne i danas. Često se nazivaju "filozofijama života". Ovaj spontano nastali oblik pogleda na svijet utjelovljuje pogled na svijet i stanje duha širokih slojeva društva. Ovaj sloj svijesti je veoma važan jer se radi o masovnoj i zaista “radnoj” svijesti. Zato je, inače, neophodno da principi novog političkog, ekonomskog, ekološkog, socijalnog, moralnog razmišljanja koji se danas uspostavljaju u našoj zemlji utiču ne samo na nekolicinu, već da uđu u svest hiljada, miliona ljudi, i postanu impuls njihovih života i akcija. Ali to je generalno. A posebno?

Novi način života, novi način proizvodnje, nova porodica. Zamjena tehnologije progresivnijom, ekološki prihvatljivijom, ekološki prihvatljivijom, podizanje morala stanovništva kroz poznavanje duhovnih vrijednosti i njihov prodor u mase, podizanje životnog standarda, pozivanje na ljudski um, na naučno razumijevanje onoga što se dešava. U nekim visokorazvijenim, privilegovanim zemljama radi se o programu kontrole rađanja, takozvanom programu “dvije milijarde”, čiji je smisao ostaviti dvije milijarde ljudi na planeti i time riješiti problem prenaseljenosti. Ali ovo teško da je rješenje, jer je to čisti rasizam. Rasizam u opštem smislu te reči.

Ovo je sa pozicije materijalizma.

Ako uzmemo kršćanski svjetonazor, onda je to okretanje Bogu, život po Božjim zakonima. A u principu, kada bi se sve na Zemlji odvijalo po Božjim zakonima, onda ne bi bilo globalnih kriza i vrlo je vjerovatno da društvo ne bi došlo u takav ćorsokak. Iako kršćani imaju drugačije gledište. Prema njihovom vjerovanju, sve što je oko nas je prah, samo materijalna ljuštura, a glavni život počinje tek nakon smrti u carstvu Gospodnjem, tako da je sve što se oko nas dešava samo taština i uopšte nije važno šta dogodi se sledeće na zemlji. Na kraju krajeva, dolazi Apokalipsa i cijeli materijalni svijet će izgorjeti u paklenoj vatri.

Teozofi također imaju prilično antagonistički stav prema svijetu oko sebe. Današnji svijet će izgorjeti u VATRI i nakon njega će se pojaviti novi, pa zašto razmišljati o današnjem vremenu, jer je materijalna ljuska privremena pojava.

Sredinom našeg veka, knjigu "Ruža sveta" napisao je Daniil Andreev, sledbenik Vladimira Solovjova. Ovu filozofsku raspravu autor je stvorio u političkoj izolaciji, u zatvoru, i, po mišljenju kritičara, jedna je od najneobičnijih knjiga dvadesetog veka.

D. Andreev u „Ruži sveta“ pokušava da prikaže načine da se spreče dva najstrašnija zla u savremenom svetu – svetski ratovi i svetska tiranija, načini da se društvo promeni u sveljudsko bratstvo. Kaže da u svijetu postoji autoritet koji godinama tvrdi da postaje jedini, postojani ujedinitelj ljudi, sprječavajući ih od opasnosti rata svih protiv svih, opasnosti od pada u haos. Takav autoritet je država. Iskustvo istorije nas navodi da shvatimo očiglednu činjenicu da će opasnosti biti sprečene i društveni sklad postignut ne razvojem nauke i tehnologije samih po sebi, ni preteranim razvojem državnog principa, ni dolaskom na vlast pacifista. organizacije socijaldemokratskog tipa – već uspostavljanjem nad svjetskom federacijom država izvjesnog neokaljanog, nepotkupljivog, visoko autoritativnog autoriteta, etičkog autoriteta, vandržavnog i naddržavnog, jer je priroda države vanetička u njegovu suštinu. Andreev ovu instituciju konvencionalno naziva Ligom za transformaciju suštine države, čiji su zadaci: dosledno sprovođenje sveobuhvatnih reformi, obrazovanje osobe sa oplemenjenim imidžom, zamena prinude dobrovoljnošću, uzvici spoljnog zakona sa glas duboke savjesti - trebao bi utrti put za stvaranje Federacije država. Put ka globalnom ujedinjenju u ovom slučaju će ležati kroz ljestvicu različitih nivoa međunarodne solidarnosti, kroz ujedinjenje i spajanje regionalnih zajednica; Posljednja stepenica takve ljestvice bit će globalni referendum. Činjenica da se posljednji veliki vjerski pokret u čovječanstvu - protestantska reformacija - dogodio prije 400 godina, a posljednja religija svjetskog značaja, islam, postoji već 13 stoljeća, ponekad se navodi kao argument u prilog mišljenje da je religiozna era u čovječanstvu završena. Specifičniji cilj ovog učenja: ujedinjenje zemaljske kugle u federaciju država sa etičkim kontrolnim autoritetom nad njim, širenje materijalnog bogatstva i visokog kulturnog nivoa na cjelokupno stanovništvo svih zemalja, obrazovanje generacija ljudi oplemenjenog imidža, ujedinjenja crkava, pretvaranja planete u vrt, a država u bratstvo. Knjiga D. Andreeva prožeta je nadom u svijetlu budućnost, da će naši unuci i praunuci svjedočiti dolasku Ruže mira na vlast nad cijelom zemljom. On piše: "... Sjetimo se konjanika Apokalipse. Samo redoslijed konjanika u istoriji nije isti kao što ga je predvidio vidovnjak na ostrvu Patmos: Crni je prvi projurio - eru dominacija hijerokratije na feudalnoj osnovi. Sada drugi jahač, Crveni, završava svoje putovanje: svi će shvatiti šta se krije iza ovog simbola. Čekamo i nadamo se Belom jahaču - Ruži sveta, zlatno doba čovečanstva!

3. Naučna pozadina pogleda na svijet

Istorijski, naučni izvor znanja proizašao je iz ljudskih kontradikcija. Čovjek je osjećao nezadovoljstvo idejom koju mu je nametnula religija. I sam je nastojao da razume svet. Želio je da sebi objasni procese i pojave koji su se dešavali oko njega. I to je sasvim prirodno, čovjek uvijek teži znanju. On sam treba da dođe u kontakt sa svetom. Saznajte kako to funkcionira.

Istovremeno se pojavljuje ideja o autonomiji uma. Njegove temelje je postavio Toma Akvinski (Akvinski). Ideja je da ljudski um, nezavisno ni od čega, može sam da spozna. Put znanja je ljudski um. Razum je potpuno odvojen od religije. Nakon toga, ideja ​autonomije uma manifestuje se u racionalnom razmišljanju.

Nauka je sfera ljudske djelatnosti usmjerena na identifikaciju, prije svega, obrazaca u postojanju i razvoju objekata, pojava, procesa (ili nekih njihovih aspekata). Savremena nauka je složeno organizovan sistem.

Promjena naučnih slika svijeta nastaje kada se otkriju fenomeni koji se ne mogu objasniti u okviru postojećih naučnih pogleda (ili kada se ne otkrije fenomen koji je predviđen teorijom). Tada postoji potreba za radikalnom revizijom.

Poznavanje zakona (tj. onoga čemu priroda ne prigovara) preduslov je za svrsishodnu ljudsku djelatnost, najvažniji element naučnog predviđanja teorije, u radikalnoj promjeni ne samo sadržaja znanja, već i stila. naučnog mišljenja. Nije lako shvatiti nedosljednost fundamentalne teorije koja se nedavno činila prilično pouzdanom. Ali nešto drugo je još komplikovanije. Uostalom, ako je prethodna teorija funkcionirala kao teorija, onda je to značilo da je zaista nešto objašnjavala, tj. sadržavao elemente objektivne istine. I ovi elementi moraju biti identificirani, inače će daljnji razvoj teorije biti nemoguć.

Dakle, promjena naučne slike svijeta ima dvije strane: uništavanje prethodne naučne slike svijeta, stereotipa mišljenja povezanih s njom (otkrivanjem pogrešnih ideja) i na osnovu toga formiranje novih saznanja koja tačnije odražava objektivnu stvarnost i tu nastaju ideološke dramatične kolizije. Uostalom, rastanak sa uobičajenim stavovima je veoma težak... A kada potreba za tim postane sasvim očigledna, onda je veliko iskušenje da se prethodni koncept jednostavno odbaci kao neuspešan.

Stoga je promjena naučnih slika svijeta, povezana s radikalnim slomom prethodnih i formiranjem novih ideja o određenim područjima stvarnosti, prirodna faza u razvoju naučnog znanja. Kao rezultat toga dolazi do promjene naučne slike svijeta, koja je rezultat generalizacije i sinteze znanja u različitim oblastima nauke. Ova slika svijeta (zasnovana na filozofskoj slici svijeta kao njegovom holističkom i najopćenitijem modelu) formira se pod dominantnim utjecajem najrazvijenije („vodeće“) nauke – „vođe“. Dugo vremena je to bila fizika, čija su dostignuća povezana s mehaničkim - njutnovskim (dvije pozicije: 1-deizam - religiozno-filozofska doktrina koja Boga prepoznaje kao svjetski um, koji je dizajnirao svrsishodnu "mašinu" prirode i dao mu je zakone i kretanje, ali odbacuje dalju intervenciju Boga u samopokretnu prirodu i ne dopušta nijedan drugi put ka spoznaji Boga osim uma; 2-teizam je religiozni pogled na svijet zasnovan na razumijevanju Boga kao apsolutne ličnosti boraveći izvan svijeta, slobodno ga stvarajući i djelujući u njemu; termalni (potpuno poricanje Boga), kvantno-relativistički (omogućio nam je da razumijemo mnoga svojstva čvrstih tijela, objasnimo fenomene supravodljivosti, feromagnetizma, superfluidnosti, koji su u osnovi nuklearne energije; razumiju zakonima mehaničkog kretanja tela brzinom koja je uporediva sa brzinom svetlosti (zasnovano na teoriji relativnosti)) slika sveta.Sada je ovo sinergetska slika sveta (synergetikos - zajedničko, koordinirano delovanje), koja uključuje čitavo polje naučnog istraživanja, čija je svrha da identifikuje opšte obrasce procesa samoorganizacije u otvorenim sistemima, koji ponekad dovode do pojave novih struktura u njima. Ovo poslednje može nastati u sistemima koji su u značajno neravnotežnim uslovima (lasersko zračenje, pojava spiralnih galaksija). Nadalje, ovo bi mogao biti model Boga Šive - slika neizvjesnog svijeta.

Ideja Tome Akvinskog o autonomiji razuma. Ovdje počinje racionalno razmišljanje. Tu sežu korijeni racionalnog izvora znanja. Na kraju krajeva, princip racionalizma je doslovno izražen u jednoj frazi: „JA SAM“. To je racionalna istina čije su se premise zacrtale na samom početku nastanka hrišćanstva.Tada je to bila samo grupa mislilaca – gnostika, među kojima su bili Vasilik, Teodot i drugi umovi koji su u to vreme pokušavali iščupati razum ispod jarma religije.Ali ako uzmete ljudski razum odvojeno od nauke, bez ikakvog temelja, zasnovanog na čistom razumu, onda možete lako uočiti sav utopizam, pristrasnost racionalizma. Uostalom, bez snažnog temelja, ljudski um, poričući sve, uključujući nauku i religiju, i priznajući samo sebe, sposoban je pogriješiti i stvoriti utopije, ponekad, međutim, na granici genija. Ako uzmemo matematiku, onda to nije ništa drugo do briljantna ideja zasnovana samo na ljudskom umu. A ponekad je nemoguće razumjeti šta je genijalno, a šta utopija. Granica između njih je tako mala. Slušajući filozofe koji se pridržavaju racionalnog razmišljanja, vrlo je teško utvrditi da li je osoba genije ili jednostavno pati od mentalnog poremećaja. Racionalista može smisliti bilo koju teoriju, ma koliko ona bila nevjerovatna, i ona će imati pravo na postojanje, jer se zasniva na njegovim zaključcima, njegovom razumu i, shodno tome, njegovim ličnim idejama, bez obzira na ostalo svijet. Na osnovu navedenog, može se tvrditi da racionalni izvor znanja pruža samo subjektivnu istinu, koja je prilično daleko od prave ISTINE.

Kako onda tražiti ISTINU? Kao što je gore spomenuto, mnogi veliki umovi pokušali su sami odrediti kriterij istine. Kant i Aristotel su istinu definisali na različite načine. Ali istina se saznaje samo kroz poređenje i dubinsku analizu istorijski stečenog znanja. I nakon kratke analize ovog materijala, možemo identificirati istinu za svaki od trendova koji se razmatraju u društvu. Naš metod traganja za istinom je da uzimamo nauku kao osnovu za našu analizu. Zatim, razmatramo materijal s tri ideološke pozicije: materijalističke, kršćanske i teozofske. I na kraju donosimo zaključak.

Naučna istina je naučna slika sveta, koja se, međutim, stalno menja u zavisnosti od razvoja nauke. Primjenjivo je samo na nauku i ne odnosi se ni na jedan drugi pogled na svijet.

Kršćansku istinu je Krist izrazio prije 2000 godina i još se nije promijenila. Njegova osnova je religijski izvor znanja. Jedinstvo Boga. Primat Boga. Bog vlada svijetom. Sve je od Boga. Bog je tvorac i jedini vladar.

Teozofska istina je složen model univerzuma. Istina teozofskog učenja. Nepokolebljivo je i nije predmet rasprave. Postojanje određenih bogova (mahatme - poluljudi, poluproroci) koji vladaju svijetom.

Racionalna istina se sastoji u autonomiji razuma i ne daje objektivnost, jer je svojstvo ljudskog uma da stvara utopije i da greši.

4. Značenje pogleda na svijet za čovjeka i njegovu suštinu

Koliko je važno imati pogled na svijet? Veoma važno. Bilo da se radi o osobi pojedinačno ili društvu u cjelini, potrebno je imati pogled na svijet.Iako je to najopštija ideja našeg svijeta, bez toga će društvo i ljudi biti u vakuumu, u neizvjesnosti. Neće biti cilja, što znači da će postojanje biti besmisleno.

Navedimo primjere kada se pogled na svijet formira pod utjecajem znanja i iskustva ljudi u različitim područjima djelovanja. Dakle, oni s pravom govore o svjetonazoru naučnika, inženjera, političara, funkcionera.U javnu svijest uvode se generalizacije životnog iskustva kroz djelovanje nastavnika, publicista, pisaca, predstavnika kreativnih zanimanja u raznim vidovima umjetnosti, zaista U njoj žive i funkcionišu.Sadašnja situacija jasno pokazuje da ljudi koji čine boju nauke i kulture, koji duboko i široko razmišljaju o velikim, vitalnim problemima, imaju formativni uticaj na javni pogled na svet.

Svetonazorske ideje koje nastaju u procesu naučnog, umetničkog, političkog i drugog stvaralaštva mogu u određenoj meri uticati na razmišljanje profesionalnih filozofa. Upečatljiv primjer je ogroman uticaj L.N. Tolstoj, F.M. Nacionalna i svjetska filozofija Dostojevskog.

Pogled na svijet, izražen u svojim svakodnevnim, tipičnim, masovnim, elementarnim manifestacijama, sadrži ne samo bogato „sjećanje na vijekove“, uvjerljivo životno iskustvo, vještine, tradicije, vjeru i sumnje, već i mnoge predrasude. Takav pogled na svijet ponekad je slabo zaštićen od grešaka, podložan utjecaju nezdravih osjećaja (nacionalističkih i drugih), modernih „mitova“ (na primjer, pogrešno protumačena jednakost) i drugih ne sasvim zrelih manifestacija društvene svijesti, da ne spominjemo ciljani utjecaj. pojedinačnih društvenih grupa koje teže svojim usko egoističnim ciljevima. Od ovakvog uticaja nisu imuni stavovi nekih ljudi koji se profesionalno bave naučnim, književnim, inženjerskim i drugim poslovima.
5. Funkcije svjetonazora

Jedinstvenost ličnosti čoveka leži u jedinstvenosti njegovog jedinstvenog duhovnog sveta, u jedinstvenosti njegove ličnosti. Na Torinskom pokrovu, osim boja, pronađeni su i ostaci sasušene krvi. Naučnici tvrde da ako su ostaci krvi zaista pripadali Isusu Hristu, onda ih mogu izolovati od ovog krvnog gena i ponovo stvoriti osobu koja je bila umotana u ovaj pokrov. Recimo da ga ponovo kreiraju. Ali ovo ni na koji način neće biti rekreacija ličnosti Isusa Krista, čovjeka koji je sebe nazvao Sinom Božjim i koji je postao osnivač nove religije. Ovo će biti ličnost 21. veka i sasvim je moguće da od ovog biološki dupliranog Isusa Hrista u savremenim uslovima neće biti ništa dobro.

U svjetonazoru svake osobe postoji svoj jedinstveni svijet, cijeli Univerzum.Nije uzalud moderni filozofi egzistencijalisti koji kažu da sa smrću svake osobe nestaje i Univerzum koji je postojao u njemu.

Budući da svjetonazorske generalizacije podižu elemente našeg duhovnog života na kvalitativno novi i viši nivo, iz toga proizlazi da je svjetonazor sinteza i najviši nivo ljudskog duhovnog života. Pogled na svijet je osnova duhovnih motiva ljudskog ponašanja. Spontano ponašanje osobe, poput životinje, diktiraju instinkti. Instinkti su objektivna motivacija za ponašanje. Ali ljudsko ponašanje se razlikuje od ponašanja životinja po tome što pored objektivnih (instinktivnih) imamo i subjektivne motive ponašanja. Mi, kao ljudi, djelujemo slobodno samo kada svoje ponašanje (radnju, aktivnost) motivišemo i subjektivno, odnosno kada znamo na šta idemo.U ovom slučaju osoba ne samo da djeluje, već i snosi odgovornost za svoje ponašanje. Subjektivni motivi nisu nešto samodovoljno, nezavisno od bilo koga ili bilo čega. Oni su ukorijenjeni u tlu svjetonazora, izrastaju iz pogleda na svijet. Kakav je čovjekov svjetonazor, koji su motivi njegovog ponašanja, postupaka i aktivnosti. Promjena pogleda na svijet neizbježno dovodi do promjene motiva ponašanja, postupaka i aktivnosti osobe. Zato se i na međunarodnom i na političkom planu vodi tako beskompromisna borba, prvenstveno za svjetonazor masa. Ove akcije su nazvane “ispiranjem mozga.” Dajući masama određene ideološke pečate, međunarodni klanovi i političari milostivo dopuštaju masama da se “slobodno” ponašaju u korist vrlo specifičnih interesa, da kruto programiraju svoje “slobodno izražavanje volje”. Osoba, kao jedina osoba, vitalno je zainteresirana da ima svoj pogled na svijet, koji će odrediti njegovo vlastito ponašanje u određenim situacijama. Bez sopstvenog, teško stečenog pogleda na svet, čovek se pretvara u nesvesnog učesnika u gomili, u zupčanik; koristio za postizanje vanzemaljskih ciljeva koji su mu nametnuti.

Pogled na svijet je izvor kulturnog stvaralaštva i srž kulture. Sva djela kulture: umjetnost, nauka, izumi itd. odražavala su se i proizašla iz pogleda na svijet izuzetnih ljudi, talenata i genija. Gledali su i vidjeli dalje, šire i dublje od drugih ljudi. Svoju viziju svijeta utjelovili su u svojim djelima, eksperimentalno je potvrdili i postavili u obliku zakona. Kreativnost velikih ljudi pokazuje nam njihov pogled na svijet. Oni su vidjeli svijet u svom svjetonazoru – pokazana im je njihova vizija, koja je postala vizija cijelog čovječanstva. Srž kulture uopšte i svakog kulturnog dela posebno – i po svom nastanku i po svom sadržaju – je pogled na svet. Pogled na svijet je postao izvor kulturnog stvaralaštva, kulturno djelo odražava svjetonazorski sadržaj stvaraoca kulture. Upoznavanjem sa djelima kulture obogaćujemo svoj pogled na svijet svjetonazorom velikih ljudi. Svi postojeći elementi ljudskog života koji ne sadrže ideološki sadržaj (izigravanje budale, čitanje praznih detektivskih priča, razmišljanje za troje, tabloidna zabava i razonoda) nemaju kulturološki značaj.

Ovdje treba reći da sva kulturna djela ove ili one vrste (naučna, muzička, slikovna, književna itd.) do nas dopiru samo logikom riječi, a iz cjelokupnog kulturnog djela asimilujemo samo njegov ideološki sadržaj. . Bez verbalne oznake, ne znamo: šta je to? koja je njegova karakteristika? Ako svjetonazorski sadržaj kulturnog djela ne dopire do naše svijesti u jasno izraženom obliku, onda do nas uopće ne dopire.

Naravno, sadržaj kulturnog djela nije ograničen samo na riječi. Riječi samo prate prelazak kulturnog djela u našu svijest. Dela kulture, selektivno ili u kombinaciji, utiču na sve aspekte ljudske psihe: um, osećanja i volju. Ali da bi se razumjelo značenje svjetonazora, potrebne su riječi i konceptualne informacije. Samo u ovom slučaju se kulturno obogatimo, samo u ovom slučaju vizija velikog čovjeka postaje moja vlastita vizija. Tek u ovom slučaju počinjem da vidim svijet onako kako su ga vidjeli Ajnštajn i Njutn, Šekspir i Puškin, Mocart i Čajkovski, Leonardo da Vinči i Ilja Repin, Fidij i Vučetić, Isidora Dankan i Maja Pliseckaja.

6. Glavne faze istorijskog razvoja svjetonazora

Izašavši iz životinjskog stanja, čovjek je, kao i životinje, spoznavao svijet svojim čulima.Razlika između čovjeka i životinje u to vrijeme bila je samo u tome što je čovjek bio svjestan svijeta i opažao ga svojim čulima. Čovjek tog vremena vidio je svijet onakvim kakvim ga je vidio, čuo ga, zagrlio, okusio, osjetio. Tip svjetonazora koji prikazuje svijet onako kako nam se čini u našim osjetilima naziva se naivni realizam. “Naivan” - jer djetinjasto, naivno, on doživljava svijet koji mu se čini; "Realizam" - jer su naša osjećanja, čak i u životinjskom svijetu, testirana praksom i pokazala se učinkovita. Kada bi osjećaji iskrivili stvarnost u svemu i radikalno nas zavarali, tada ni životinje ni ljudi ne bi se mogli prilagoditi okruženju i neizbježno bi umrli.

Čovječanstvo je izašlo iz svog primitivnog, još uvijek životinjskog načina života. Ali naivni realizam i dalje čvrsto stoji u našoj svijesti iu našem svakodnevnom svjetonazoru.Naivni realizam, poput one košulje koja je uvijek bliže tijelu, uvijek je s nama. Dakle, čovečanstvo zna već nekoliko vekova, a svako od nas negde u prvom ili drugom razredu duboko je uveren da izlazak Sunca nastaje zato što se Zemlja okreće oko svoje ose i „hoda“ oko Sunca, a Sunce miruje u odnosu na zemlja . Astronomi su nas tome naučili i stalno nas tome uče. Astronomi nam prave i kalendare. I pročitajte kalendarski list. Jednostavno kaže: “Izlazak sunca...”, “Zalazak sunca...” Ali Sunce izlazi i zalazi samo za naša čula, ali zapravo, naučno, ono ne izlazi i ne zalazi, već stoji. Evo vam naivnog realizma, evo vam nenaučnih pogleda!..

Sljedeća faza u razvoju svjetonazora bila je mitologija. Ona je povijesno i logički izrasla na tlu naivnog realizma, ali se od njega razlikuje po tome što se odvaja od neposredne („životinjske“) percepcije stvarnosti i pokušava je sama sebi nekako objasniti. Zbog nedostatka znanja, mitologija sve objašnjava na naivan način, sa apsolutno neodrživim (sa stanovišta nivoa našeg znanja) izumima. Kao i naivni realizam, mitologija vidi kvalitativno različite i nepovezane stvari i pojave u svijetu. I stoga, u mitologiji, svaki predmet i svaka pojava nalaze svoje „objašnjenje“ i svoje razumijevanje, za svakog od njih je izmišljen poseban mit, vjerojatan u očima divljaka. U kasnijim fazama razvoja osobe i njegovog pogleda na svijet, elementi okolne stvarnosti mu se pojavljuju kao živa i personificirana bića, o kojima su se priče sastavljale u obliku legendi i mitova.

Prije 20-15 hiljada godina počeo se oblikovati vjerski pogled na svijet. Bio je to istorijski i logičan nastavak mitološkog pogleda na svet. Do tog vremena, čovjek je uspio naseliti svijet oko sebe mitskim bićima (vodenim stvorenjima, goblinima, sirenama, kolačićima i sličnim dobrim i lošim silama), a sada je postepeno krenuo u uspostavljanje veze s tim stvorenjima i pridobijanje njihove podrške u borbi za svoj opstanak. Ovim mitskim stvorenjima se ukazuje posebno poštovanje (klanjaju se, žele im sve najbolje); zabavite ih plesom i pjesmama; počastiti (žrtvovati). Tako se postupno mitski pogled na svijet nadopunjuje kultom, isprepletenim osjećajima, i počinje se formirati kompleks takvog društveno-povijesnog fenomena kao što je religija. Mitske religije, bića stvorena maštom, postepeno se odvajaju od prirodnih pojava i predmeta, izoluju se i uzdižu iznad čovjeka i društvenog života. Religija je pogled na svijet zasnovan na vjerovanju u postojanje natprirodnih (natprirodnih) bića – bogova i duhova.

Već u istorijskom času, 8-6 stoljeća prije nove ere, počeo je da se oblikuje filozofski pogled na svijet. Pojavljuje se kao rezultat dugog istorijskog razvoja i sazrevanja. Filozofski pogled na svijet bio je i zauvijek ostao nije proizvod i vlasništvo masa, kao što vidimo kod svih prethodnih tipova svjetonazora, već kreativnost pojedinaca - filozofa (Demokrit, Platon, Aristotel, Descartes, Kant, Hegel, Marx); njome vladaju samo neki ljudi, u savremenim uslovima - možda samo mali deo inteligencije pripremljene za filozofsko razmišljanje. Ako se prethodni povijesni tipovi svjetonazora mogu asimilirati s majčinim mlijekom, onda asimilacija filozofskog pogleda na svijet zahtijeva posebnu pripremu odgovarajućih sklonosti ili barem sklonosti.

Na filozofskom nivou, problemi svjetonazora nalaze svoje dokaze. Štaviše, filozofija se ne poziva na vjeru, već na razum. Filozofija nam po prvi put predstavlja pogled na svijet koji uključuje sve njegove tri konceptualne komponente: svijet znanja, svijet pretpostavki i svijet treba.

Zaključak

U svakom trenutku, osoba pokušava saznati istinu i koristi sve vrste svjetonazora da to učini. Na kraju krajeva, svjetonazor postoji zbog toga, da bi čovječanstvo kroz njega upoznalo veliku, vječnu istinu i sebe.Problem istine znanja, kriteriji istine, dugo su zanimali izuzetne umove. Niti jedno područje znanja nije bilo i nije u stanju bez rješavanja problema za sebe, bilo da se radi o nauci zasnovanoj na aksiomatici, jednom za svagda datoj, ili na bazi koja se kontinuirano mijenja i usavršava. Pogledi na ovaj problem se stalno mijenjaju. Predloženi su i rafinirani novi koncepti razumijevanja i spoznaje svijeta. Na ovaj ili onaj način, čovjek uči svijet i transformira ga ovisno o dubini i kvaliteti stečenog znanja. Ovdje se neizbježno suočavamo s pitanjem: da li je naše znanje o svijetu istinito, u skladu s našim zaključcima iz vrlo ograničenog iskustva?

Da bismo proširili naše znanje o svijetu, potrebno je proširiti, produbiti i razjasniti pojmove i pojmove koje čovjek koristi. Sam proces mentalne aktivnosti poznat je kroz isti spekulativni proces i kao rezultat nosi minimum informacija o samoj osobi. Čovječanstvo je u više navrata pokušavalo naučno istraživanje i sistematizaciju pojave novih pojmova, koristeći samo „intuitivne“ sposobnosti za razumijevanje novih stvari. Proširivanje pojmova moguće je samo kroz istraživanje samog procesa njihovog nastanka. Što osoba jasnije vidi sebe, što je dublje njeno poznavanje zakona razmišljanja, svijet oko njega će se pojaviti svjetliji i raznovrsniji.

Bibliografija

1. Andreev D.L. "Ruža svijeta". M, iz "Prometeja". 1991.

2. Velika sovjetska enciklopedija.

3. Radugin A.A. Filozofija.

4. Farman I.P. “Teorija znanja i filozofija kulture”. M., „Nauka“, 1986

5. Kanke V.A. "Filozofija", iz "Logosa"

Od djetinjstva, promatrajući okolnu stvarnost, pokušavam analizirati ono što sam vidio i iz toga izvući neke zaključke. Sve do četrdesete godine, cijeli svijet mi se činio skupom haotičnih događaja, nepodložnih nikakvoj logici i bez mogućnosti da je shvatim. Čovjek na ovom svijetu je zrno pijeska nošeno uraganom i potpuno je nejasno šta će mu se dogoditi ili će se dogoditi nakon nekog vremena. Do četrdesete godine bio sam osoba ovisna o neshvatljivim okolnostima. Moj život je bio ispunjen strahovima za život, za zdravlje, tjeskobom za moje najmilije, pred nuklearnim ratom, pred nestašicom sredstava za život, pred mrazom i vrućinom, pred pljačkašima i bolestima, itd, itd.

Negde posle četrdesete sam počeo da shvatam logiku ovog sveta, našao sam tu srž koja čoveka čini sigurnim u sebe, u svoju budućnost, tačnije, dobio sam snagu. To se nije dogodilo odmah, ne iznenada. To je bio posao mozga koji analizira svijet oko nas i sve informacije koje dolaze. Sada ću pokušati da prenesem percepciju svijeta koju sam shvatila i koja mi je promijenila život. Neću pričati šta me je dovelo do ovoga. Reći ću samo da je to bilo poznavanje raznih filozofskih teorija, religijskih dogmi i mnogo, mnogo drugih informacija. I evo šta sam saznao:

Prvo, cijeli svijet oko nas je SAVRŠENA I HARMONIČNA ZGRADA. A sve što se u njemu događa strogo je podvrgnuto određenim ZAKONIMA, odgovarajućim LOGICI, koja se ne poklapa uvijek sa zemaljskom, materijalističkom logikom, a ponekad joj jednostavno protivreči. Stoga se osoba koja pokušava živjeti po zakonima zemaljske logike često nađe u ćorsokaku i plaća patnjom, nevoljama i teškoćama svoje nesavršenosti. A pravila ponašanja na ovom svijetu su jednostavna i svima razumljiva - ne činite ništa što će štetiti ljudima oko vas, prirodi, svijetu. Radite jednostavne stvari - radite za dobrobit sebe i svijeta oko sebe, činite dobra djela, ne govorite ružne stvari i imajte čiste misli. Ljutnja, iritacija, zavist, mržnja, grubost i druga negativna osjećanja su nosioci negativne energije i izazivaju odgovor, negativnu reakciju na ovom svijetu. Ova reakcija se naknadno manifestuje u nevoljama koje svaki čovjek trpi u svom životu, a u zbiru svih ljudi i naše planete u cjelini.

Drugo, cijeli svijet koji okružuje osobu je čisto individualan. Svako od nas to vidi i percipira na svoj način, i neki su na ovom svijetu sretni, dok su drugi životi ispunjeni patnjom. Ali, ono što je veoma važno, posebnost našeg individualnog sveta je direktno povezana sa našim unutrašnjim svetom. Odnosno, sve što se čoveku dešava je odraz njegovog unutrašnjeg ja. Kada se pogledamo u ogledalu, vidimo svoj odraz. Dakle, u životu, gledajući oko sebe, vidimo svoj unutrašnji odraz. (Mislim na odnos ljudi prema nama, lanac događaja, povoljni, ne baš povoljni, tužni i tragični itd., itd.) Dakle, razlog svakog našeg neuspjeha i nevolje leži u nama samima i odraz je naša nesavršenost. A da bi promijenio svoj život na bolje, čovjek mora promijeniti sebe, svoj unutrašnji svijet, promijeniti svoj pogled na svijet. Svojevremeno sam to uradio i iz vlastitog iskustva uvjerio se u ispravnost ove teze.

Treće, moramo jasno shvatiti da je naš sadašnji život „stanica“ na kojoj je stao „voz“ našeg putovanja u Univerzumu. A prije toga nas je čekalo mnogo drugih “stajališta” i još mnogo “stanica”. Jedini “prtljag” koji možemo ponijeti sa sobom na dalje putovanje je “prtljag” dobrih djela i našeg stepena razvoja, tj. bogatstvo naše sopstvene duše.

Iz ovoga treba shvatiti da se naš život ne završava fizičkom smrću, da je ovo još jedan prijelaz iz jednog stanja u drugo. Svijest o ovoj činjenici omogućit će nam da se riješimo straha od smrti i učinimo svoj život smislenijim, a to će nam zauzvrat omogućiti da se riješimo drugih strahova, kao što su bolest, patnja itd.

Ova tri postulata čine osnovu mog ponašanja u životu. Sadrže srž koja mi pomaže da živim mirno, da budem slobodna i sretna! U zaključku, želim reći da ne tvrdim da sam napravio neko otkriće. Sve što sam rekao je istina i poznato je skoro svima. Ali iz nekog razloga ih nije moguće koristiti u svakodnevnom privatnom životu. Ili ne želiš? Ili ne možemo? Šta nas sprečava?! Možda vrijedi pokušati!

Kratki opis

Svima nam je poznat pojam svjetonazora. Svi o tome uče u školi, i zamišljaju pogled na svet tačno onako kako ga je nastavnik opisao – naočare kroz koje čovek gleda na svet. Ali da li je ovaj koncept zaista tako jednostavan? Na kraju krajeva, svjetonazor određuje sistem ljudskih vrijednosti, uz pomoć njega dijelimo aktivnosti i stvari na voljene i nevoljene. U velikoj mjeri zahvaljujući našem svjetonazoru, ponašamo se na ovaj način, a ne drugačije.

Priloženi fajlovi: 1 fajl

Esej na temu "Moj pogled na svet"

Svima nam je poznat pojam svjetonazora. Svi o tome uče u školi, i zamišljaju pogled na svet tačno onako kako ga je nastavnik opisao – naočare kroz koje čovek gleda na svet. Ali da li je ovaj koncept zaista tako jednostavan? Na kraju krajeva, svjetonazor određuje sistem ljudskih vrijednosti, uz pomoć njega dijelimo aktivnosti i stvari na voljene i nevoljene. U velikoj mjeri zahvaljujući našem svjetonazoru, ponašamo se na ovaj način, a ne drugačije. Na primjer, zašto smo odabrali ovaj odjel? Šta nas je vodilo? Sami izgledi ovdje nisu dovoljni, jer čovjek nikada neće postići visine u poslu koji mu se ne sviđa, ili još gore, koji ga užasno nervira. Naš izbor je bio zasnovan na „argumentima“ našeg pogleda na svet. Lično, od djetinjstva sam volio ekonomiju i sve što je s njom povezano. Od malih nogu sam vidio kako su moji roditelji stvarali, razvijali i širili svoj posao. Odrastao sam i sam aktivno učestvovao u svemu tome, pomagao sam oko papira, radio kao prodavac itd. I vjerujem da je moje odrastanje u takvim uslovima odigralo najvažniju ulogu u oblikovanju mog pogleda na svijet, a kada je certifikat bio u mojim rukama, bez oklijevanja sam odabrao MIEMIS.

Po mom mišljenju, svjetonazor je pored velikih stvari kao što su sudbina i sreća. Na kraju krajeva, ako osoba promijeni svoj pogled na svijet, promijenit će cijeli svoj život. Naš pogled na svet se može uporediti sa knjigom gostiju, u kojoj svaka osoba koju sretnemo u životu, i svaki događaj koji nam se desi, ostavlja podsetnik na sebe, određenu skicu iz koje ćemo uvek izvlačiti zaključak u sadašnjosti i budućnosti, i u kojoj ćemo pažljivo čitati, pokušavajući da pronađemo duboko značenje kada treba da donesemo težak izbor. Ali najviše od svega, naš pogled na svet se ogleda u „skicama“ naših roditelja. Uostalom, oni su prvi koji su se upisali u našu knjigu i skoro jedini koji to redovno čine.

U zaključku, ipak bih želio govoriti o svom svjetonazoru, ali, nažalost, neću ga moći u potpunosti pokriti, pa ću vam stoga reći o svom razumijevanju dobra i zla. Ovo razumevanje je veoma važno za osobu, jer ljude uvek privlači nešto svetlo. Ali problem s dosljednošću među ljudima je što ne vide svi dobro i zlo na isti način. Ono što je za jednoga svetlost, za drugog je tama. I zato se uvijek trudim da ne donosim ishitrene zaključke, već pokušavam razumjeti osobu i saznati više o njegovom svjetonazoru, jer će to reći najbolje o njemu. aleksei.kotenev.1994

Prije nego što progovorim o svom svjetonazoru, želim reći nekoliko riječi o mjestu koje, po mom mišljenju, zauzima u svakoj osobi. Ljudi vole da spekulišu o glavnim pitanjima, kao što su: gde i kako je sve počelo, kuda idemo, razumemo li naš svet, šta je ljubav, itd. Sve ove rasprave se, generalno, mogu nazvati kuhinjskom filozofijom. Svaka osoba se, na ovaj ili onaj način, bavi ovim pitanjima. Prava filozofija se razlikuje od filozofije kuhinje po tome što je praktikuju filozofi. Koliko ja razumijem, filozofi su ljudi koje ne hranite kruhom - neka razmišljaju o tim pitanjima. Tako se pojavljuju ljudi koji stvaraju čitave filozofske sisteme, pa im prigovaraju drugi ljudi i drugi sistemi, onda se cijela stvar zamjenjuje trećima. Kao rezultat, svi ovi sistemi završavaju u kuhinji i pružaju hranu za razgovor i prosuđivanje. Ako istisnete koncentrat iz glavnih filozofskih ideja, onda nije teško primijetiti da su i filozofi općenito ljudi, a svi njihovi napori su isto razmišljanje u kuhinji, samo ne običnih ljudi, već filozofa. . Iz ovoga slijedi da još ne postoji apsolutna istina i apsolutno znanje. Istina, to ne znači da o tim stvarima ne vrijedi razmišljati. Vrijedi razmisliti, ali samo treba imati na umu da smo svi, na ovaj ili onaj način, barem malo u zabludi. Istovremeno, želim da me ispravno razumiju: nisam agnostik, samo što me ni mudraci antike ni moderni filozofi nisu mogli uvjeriti. I dozvolite mi da se negde izrazim na jedan, a ne na drugi način, ali ipak, kako da i sam budem siguran u istinitost svojih sudova, kada sam do sada u svima video slabost?

Zatim bih želeo da razmotrim kako se odvijaju razgovori o filozofskim temama. Na primjer, uzmimo dvoje ljudi koji piju čaj i razgovaraju o tome kako je nastao naš svijet. Jedan tvrdi da je svijet nastao iz velikog praska i citira neke naučnike kako bi dokazali teoriju. Drugi tvrdi da samo viša inteligencija može stvoriti naš univerzum u svoj njegovoj složenosti i raznolikosti. Osim toga, to izaziva primjedbe na teorije nekih naučnika koje je prvi naveo kao dokaz. Sva filozofija počinje raspravom o tome šta je primarnije: jaje ili kokoška, ​​misao ili materija, veliki prasak ili Bog. Na šta se naši debatanti oslanjaju? Oslanjaju se na svjetonazor. Svaki od njih ima svoje jedinstveno. Cela porodica prvog je ateista, drugom deda je bio sveštenik, ili obrnuto, što nije bitno. Kada ne postoji jasan kriterij za određivanje istine, a vrijedi priznati da ne postoji takav kriterij za mnoga pitanja filozofije, ljudi se oslanjaju na svoj svjetonazor. Dakle, svjetonazor je jezgro za koje su vezane sve filozofske misli, kao i vektor u kojem se razvijaju sve filozofske ideje. Usput, treba napomenuti da ako se čak i najvažnija pitanja razmatraju sa stanovišta svjetonazora, onda rješenje svih ostalih svakodnevnih pitanja obično nije u suprotnosti.

Pogled na svijet je vrlo lična stvar, pa ću preći samo preko vrha i dati najopštiju sliku. Desilo se da ne verujem u Boga, a ne verujem ni u savršen početak. Ja sam materijalista, ali ne zbog teorije velikog praska. Baš me briga kako je sve počelo, jer ne vidim kako će mi to pomoći i kako će uticati na mene. Jednu teoriju će zamijeniti druga, druga treća. Koja je svrha? Samo razumijem potrebu da odredim u kojem se čamcu lično nalazim. Ne vidim nikakve znakove postojanja Boga ili višeg plana u životu, ali naprotiv, vidim koliko je sve nasumično, glupo i dosadno. Prvo vidim da je okolo puno materije, onda vidim malo života, pa tek onda vidim inteligenciju, koja je, iskreno rečeno, retka čak i među ljudima. Sada se pitam: ako je misao primarna, zašto je onda toliko materije? Zašto je misao toliko važna? Zašto misao stvara i organizuje materiju? Gdje je ova primarna misao? Može li to biti Bog? Pa, takav viši um je sve stvorio za sebe. Kako ste ga stvorili, od čega ste ga stvorili, zašto ste ga stvorili? Nejasno. Svakako da se s nama ne igraju tate i djece. Kao, ko me voli i posluša dobija šargarepu, a ko ne, ja ću najstrože kazniti. Izvinite, vaš viši um igra na primitivan način. Ovo je dostupno svakoj osobi, sve što treba da uradite je da imate decu. Ako ne Bog, možda je sama materija inteligentna? I da li su oba ova koncepta zapravo ista? Možemo svesti sav razum na ono što nazivamo vlastitim umom i ono što pretpostavljamo da je razum, gledajući racionalnu strukturu svijeta oko nas. Još nemam povjerenja u racionalnost svijeta; kamen ne nazivam inteligentnim, iako su njegovi molekuli uređeni na poseban način. Kada gledam materiju, vidim materiju. Kada govorim o njegovoj racionalnoj strukturi, vidim ljudski um koji je izgradio idealan model potvrđen iskustvom. Kako da ne budem materijalista nakon ovoga?

Tada počinjem da pričam o svim vrstama ljudskih koncepata. Na primjer, šta je dobro, šta je istina, šta je ljubav? Šta da kažem? Pa, opet vidim da su ove koncepte izmislili ljudi. Obdarili su ih određenim svojstvima ili su počeli primjenjivati ​​ove koncepte na određena svojstva. Poenta je da smo sve ovo mi izmislili za sebe. Mogu li im dati kvalitativnu ocjenu? Naravno, uradiću to na osnovu svog pogleda na svet. Dobro je ono što želimo sami sebi. Ljubav je dobro koje želimo drugima. Istina je da naši zaključci nisu u suprotnosti s našim pretpostavkama. Usput, pogled na svijet je nevjerojatna stvar koja omogućava da ogroman broj kontradikcija lako i prirodno koegzistiraju u jednoj osobi. Istovremeno, tužno je gledati kako se mirno slažu jedno s drugim. Ovo mi se ne sviđa, pa pokušavam da identifikujem i razrešim kontradikcije u sebi.

Nadalje, ispada da su svi ovi koncepti, po mom mišljenju, vezani za društvo koje me okružuje. Samo sudite, da su me odgajale divlje životinje, ne bih rasuđivao kao sada. Verovatno ne bih ni govorio. Ali ja sam rođen u zemlji koja je pokušavala da izgradi socijalno pravedno društvo. Moj tata je inženjer, moj deda je naučnik. Šta možete vidjeti u ovome? Vidim kako je na moj pogled na svijet utjecalo društvo oko mene. I na tvoj pogled na svijet također. Kakvo je ovo društvo? Društvo je skup ujedinjenih ljudi. Ujedinjeni čime? Ujedinjeni mestom, jezikom, istorijom, kulturom. Sam koncept društva je višedimenzionalan i poput lutke gnjezdarice. Ovo društvo je moja porodica, a ovo društvo su moji prijatelji. Ovo društvo je moj narod, a ovo društvo je moja civilizacija. Štaviše, po mom mišljenju, društvo i civilizacija je do sada najopštiji pojam na koji je pojam društvo primenljiv. Zašto? Jer izvan civilizacije, ne vidim dovoljne motive da dovedem ljude do zajedničkog imenitelja. Još ne vidim društvo ljudi na planeti Zemlji. Ali vidim nekoliko civilizacija, od kojih svaka navlači ćebe na sebe.

Civilizacija je zajednica ljudi koji imaju zajedničke karakteristike u društvenoj, kulturnoj i materijalnoj sferi života. Civilizacije se razlikuju i postoje u određenim vremenskim okvirima. Trenutno, neki istraživači identifikuju četiri glavne civilizacije. Ovo je evropska ili zapadna civilizacija, koja uključuje Evropu, Ameriku i Australiju. Ovo je evroazijska civilizacija koju predstavljaju zemlje koje su bile dio SSSR-a. Ovo je azijska ili istočna civilizacija, koja uključuje zemlje Bliskog istoka, Kinu, Indiju i zemlje Okeanije. Ovo je afrička civilizacija, koja uključuje sve afričke zemlje, osim Južne Afrike, koja je klasifikovana kao evropska civilizacija.

Opet, moram odlučiti u kojem ću čamcu biti. Pošto je moj pogled na svet formiran pod uticajem sovjetske civilizacije, bilo bi logično da branim interese ovog društva. Obrazloženje je ovdje vrlo jednostavno: ako društvo moje civilizacije cvjeta, onda u njemu cvjeta društvo mog naroda, a u njemu cvjeta društvo moje porodice, u kojem ja cvjetam. Ako mogu doprinijeti prosperitetu svog društva, vjerovatno bih to trebao učiniti. Ali zašto ja nužno napredujem ako moja civilizacija napreduje? Možda ću samo doživjeti razne tuge i nevolje, svako mi može prigovoriti. To se, naravno, takođe može dogoditi. Štaviše, i moja i vaša lična sreća može odjednom postati nesreća, a sav rad za društvo može se pokazati kao ništa, ili čak i gori. Dešava se da nemamo sreće i da je glupo misliti da na to nekako možemo uticati. Na primjer, mnogi ljudi misle da ako su dobri, onda će ih sudbina ili Bog nagraditi za to. Ha, ha, šta ako nema sudbine? Odakle joj to kad, po mojoj verziji, nema duše, nema Boga, nema predodređenja. Ali odakle to ljudsko samopouzdanje da neko mora biti dobar da bi bio srećan? A šta znači biti dobar? Pa, hajde da pogledamo zajedno. To je naš pogled na svijet koji se razvijao pod utjecajem društva kojem pripadamo. Da li je, uopšteno govoreći, proizvoljan po sadržaju? Ne, to je precizno određeno našim društvom sa svojim osnovnim konceptima i sudovima. U središtu svakog društva su dvije stvari: nacrt društva i zakoni društva. Nacrt društva izražava smjer u kojem se kreće, a zakoni podržavaju to kretanje. Ako ne prepoznamo projekat društva i njegove zakone, postajemo izopćenici i kriminalci. Svi znaju da se kriminalcima u društvu ništa dobro ne može dogoditi. Dakle, ispada da je ostvarivanje lične koristi mnogo lakše ako doprinosite prosperitetu društva. One. razvijati prema projektu iu okviru zakona. Istovremeno, ova aktivnost će se smatrati dobrom u ovom društvu.

Ovdje se mogu pojaviti dva prilično ozbiljna pitanja. Zašto onda kod nas sada cvjetaju lopovi, prevaranti, razbojnici i ostali izopćenici, a ja u ovo vrijeme, sav tako dobar, živim u siromaštvu i preziru? A kakav je to projekat od kojeg svake godine moj život i životi mojih prijatelja ne postaju ništa bolji? Eh, eh, prijatelju, prije je možda postojao projekat, i neki zakoni su funkcionirali, ali sada se projekt pogoršao, pa tako i zakoni propadaju. U društvu postoji kretanje, ali nema prosperiteta. Prema jednoj verziji, mi smo kao društvo izgubili informacioni rat od evropske civilizacije, a sada ubiremo plodove. Sergej Georgijevič Kara-Murza vrlo dobro govori kako se to dogodilo u svojoj knjizi „Manipulacija svešću“. Ograničiću se na kratke teze. Trenutno je naša civilizacija u dubokoj krizi. Projekt naše civilizacije zamjenjuje se surogatnim pseudoevropskim projektom. Zamjena projekta uzrokuje narušavanje zakona ili vrijednosnih smjernica. Za našu civilizaciju neophodno je razviti novi razvojni i objedinjujući projekat. Što više ljudi bude dijelilo ovaj novi projekat, to će naša civilizacija biti ujedinjenija. Vrijedi napomenuti da ne govorimo o jedinstvenoj državi ili političkom sistemu, govorimo o zajedničkim civilizacijskim smjernicama.

Iz svega što je ovdje rečeno, mogli biste pomisliti da dijelim tezu: svijest će odrediti postojanje, a idealizujem i Sovjetski Savez. Međutim, to je samo djelimično tačno. Život, a kao rezultat, i pogled na svijet je proces. Tako sam, kao dete, želeo da postanem vojnik, pa arhitekta, i postao konstruktor aviona, ali moj razvoj se tu nije završio. Takav je i pogled na svijet. Prošlo je nekoliko godina otkako je ovaj članak napisan; nazovimo ga svjetonazor 1.0. Vrijeme je da ponovo razmislim o iskustvu, pa sam napisao