Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Često pitanje koje postavljaju ljudi koji nisu dovoljno crkveni, ali ih zanima zemaljski život - zašto je Isus Krist razapet?
Gospod je velika moć i velika Ljubav, samo treba vjerovati - a to znači vjerovati Mu svojim životom i svojom dušom. Hristos nije čak ni vojnik koji je legao u boj zarad svojih saboraca, Njegov podvig je viši: budući da je Svemogući, on je dobrovoljno, da bi izbrisao prošle i buduće grehe čovečanstva iz istorije vasione, otišao u poniženja, mučenja i strašne patnje na krstu od onih čije je pretke stvorio.

Smrt Isusa Hrista u Jevanđelju i istoriji

Značenje smrti, sahrane i vaskrsenja sam Isus Hrist je rekao ljudima. Njegove riječi i djela ostali su u Evanđelju, u tumačenjima apostola - njihovim poslanicama iz Novog zavjeta, iu tumačenjima svetih otaca - učitelja Crkve. Više o tome svi mogu saznati iz razgovora sa svećenikom ili na crkvenim tečajevima. Reći ćemo vam ukratko o tome zadnji dani zemaljski život Gospodnji, Njegovo raspeće i vaskrsenje, kao i značaj ovih događaja za pravoslavni hrišćanin i crkvenih praznika.

Najvažniju stvar o Njegovoj dobrovoljnoj Žrtvi za ljude – a Gospod je dozvolio da bude razapet – Hristos je rekao apostolima na Tajnoj večeri. Dan ranije je svečano ušao u Jerusalim - ovaj praznik se slavi kao Cvjetnica.

Gospod ulazi u Jerusalim, gde ga stanovnici čekaju da zavlada svetom, želeći da Ga podrže kao vojskovođu u borbi protiv rimske vladavine. Ali On ulazi u grad krotko, na magarcu. Ljudi ga pozdravljaju uzvicima "Osana" i palminim granama - ali nakon pet minuta isti ljudi će viknuti "Raspni ga!" - jer Isus Hrist nije opravdao njihove nade kao svetska sila. Zato je ovaj praznik tužan. Svi vjernici u slavenskim zemljama dolaze u crkve s palminim grančicama - ovo je prvo drvo koje počinje puštati pupoljke u rano proljeće - a u južnim zemljama ljudi dolaze u crkve s cvijećem i istim palminim granama. Oni to misle pravoslavci istinski pozdravite Hrista kao Nebeskog Kralja, ali i podsetite nas da se molimo za naše duhovne pobede, a ne za svetski uspeh. Poslije Cvjetnica Počinje strogi post Strasne sedmice i priprema za Uskrs.

Na Posljednjoj večeri, Gospodin je dao posljednje upute apostolima, ponovo ih podsjetivši da ih mora napustiti smrću strašna smrt. Hristos naziva učenike decom – kao nikada ranije – i poziva ih da vole jedni druge kao što ih sam Bog voli. Radi jačanja njihove vjere i rađanja Crkve, zacementirane Tijelom Kristovim samim, Gospodin vrši i utvrđuje zauvijek najveći Sakrament, učvršćujući Novi zavjet između Boga i čovjeka - Sakrament Euharistije (na grčkom zahvala), na ruskom se obično naziva sakramentom pričešća.

Večerja na ruskom znači večera. To je bilo tajno jer su u tom trenutku fariseji već tražili Hrista, očekujući Judinu izdaju, radi pogubljenja Gospoda. Hristos, kao Sveznajući Bog, znao je da je ova večera poslednja, i napravio ju je u tajnosti da se važan obrok ne bi prekinuo. Odabrao je mjesto u Jerusalimu, koje se sada zove Sionska gornja soba.

Ovo veče je postalo prekretnica u istoriji Crkve i čitavog čovečanstva. Svi dani kraja zemaljskog života Gospoda Isusa Hrista - Tajna večera, Raspeće, Vaskrsenje - bili su ispunjeni tajanstvenim teološkim značenjem i događajima koji su kreirali dalju istoriju.

Hristos je uzeo hleb u svoje ruke i, blagoslovivši ga znakom, prelomio ga, zatim ulio vino i sve podelio učenicima, govoreći: „Uzmite i jedite: ovo je moje telo i moja krv. Ovim riječima sveštenici do danas blagosiljaju vino i hljeb tokom Liturgije, kada se preobražavaju u Tijelo i Krv Hristovu.

Jelo je posluženo uveče, jer je Hristos sledio jednu od jevrejskih tradicija Starog (Starog) Zaveta, na osnovu koje je uspostavio novozavetne tradicije, ne uništavajući prijašnje. Tako se na taj dan slavio praznik Pashe, uspomena na noćni izlazak predaka Jevreja iz Egipta. Tog drevnog dana, svaka jevrejska porodica morala je da zakolje jagnje i obeleži njegovu krv na vratima kako Bog ne bi usmerio svoj gnev na njih. To je bio znak izbora Jevreja. Tog dana je Bog Otac kaznio Egipćane jer su Jevreje držali u ropstvu smrću njihovog prvenca. Tek nakon ovog strašnog pogubljenja, faraon je pustio jevrejsko pleme, koje je predvodio prorok Mojsije, u zemlju obećanu od Boga.

Na Posljednjoj večeri, Isus Krist, prisjećajući se ovog praznika, uspostavlja novi: Bogu više nisu potrebna žrtvena ubijanja životinja i žrtvena krv, jer jedino žrtveno Jagnje, Jagnje ostaje sam Sin Božji, koji umire da bi gnjev Božiji jer bi svaki grijeh prošao preko osobe koja vjeruje u Hrista, sudjelujući u Njemu.

Posle Hristovih reči: „Uzmite i jedite: ovo je Moje Telo i Krv Moja“, - milošću Spasiteljevom, hleb i vino imaju svoje pređašnje. izgled, prestao tada i prestaje na svakoj Liturgiji biti zemaljski. Oni postaju, po jevanđeljskoj riječi, hljeb, odnosno hrana života – Tijelo Kristovo, koje On daje za oproštenje svih ljudskih grijeha.

Tada je Gospod otišao da se pomoli u Getsemanskom vrtu sa učenicima. Prema evanđelistima, Hrist se molio tri puta, sve dok se nije oznojio krvlju. U prvoj molitvi zamolio je Boga Oca da ne pije čašu patnje, govoreći istovremeno da će se to dogoditi kako Bog želi. Hristos je izrazio svoj strah i tjeskobu prije patnje. Zatim se molio s potpunom pokornošću Božjoj volji i razumijevanjem da ne može izbjeći muke. Evanđelist Luka piše da mu je u to vrijeme Bog Otac poslao anđela koji je podržavao Krista. Po treći put, Gospod je ponovio reči svog prihvatanja volje Božije i okrenuo se učenicima, budio ih i rekao da se približava izdajnik koji će Ga predati u ruke grešnika. Čak je pozvao učenike da pođu s Njim kako bi se sami predali stražarima.

U tom trenutku Juda i stražari su Mu prišli, ukazujući im na Gospoda.

Gdje i ko je razapeo Isusa Krista?

Krista je Pilat osudio na zahtjev istih ljudi koji su ga nedavno voljeli i dočekali. I nakon što je osuđen na smrt, Gospod je bio razapet na krstu, kao poslednji razbojnik, sa običnim razbojnicima u blizini, na Golgoti - mestu pogubljenja, mestu pogubljenja zločinaca, izvan zidina Jerusalima. Apostoli su Ga napustili, plašeći se smrti, i jedino Sveta Bogorodice ostao kod Apostola Jovana Bogoslova na Krstu. Dakle, možemo reći da je Hristos razapet klevetom - rimske vlasti zbog Njegovog nepostojećeg zločina, a zapravo je izazvao mržnju fariseja.

Kada se Gospod odrekao duha, učenici - ne apostoli, nego jednostavno učenici Hrista Josifa i Nikodima - tražili su da im daju Telo Gospodnje na sahranu. Ostavili su ga u bašti, gde je sam Nikodim kupio mesto za svoju buduću sahranu. Međutim, Hristos je dan kasnije ponovo uskrsnuo, javivši se svetim ženama mironosicama. Naziv "mironosice" dobili su zahvaljujući svom glavnom podvigu neustrašivosti - donijeli su dragocjeno smirno na Grob Sveti kako bi izvršili potpuni pogreb Krista, uprkos opasnosti od rimske straže. Sva jevanđelja nam govore da se Krist bio jedan od prvih koji se javio svetoj Mariji Magdaleni nakon Vaskrsenja. Zajedno sa Marijom Kleopinom, Salomom, Marijom od Jakova, Suzanom i Joanom (tačan broj žena mironosica se ne zna), htjela je otići do Hristovog groba, ali je došla prva, a njoj je to bilo poslije Njegovog. Vaskrsenje da se pojavio sam. Isprva Ga je zamijenila za baštovana, očito ga nije prepoznala nakon Vaskrsenja, ali onda je pala na koljena i uzviknula: „Gospod moj i Bog moj!“ - shvativši da je Hristos ispred nje.

Zanimljivo je da apostoli, zapravo najbliži Hristovi učenici, dugo nisu verovali ženama mironosicama da je Hristos vaskrsao, sve dok im se On sam nije ukazao. Tek nakon Vaskrsenja apostoli su povjerovali u Božansku volju o Raspeću, smrti i Carstvu Gospodnjem i to shvatili do kraja.

40. dana nakon Vaskrsenja, Hristos je pozvao apostole na Maslinsku goru, blagoslovio ih i na oblaku se popeo na nebo, odnosno počeo je da se diže sve više i više dok nije nestao iz vidokruga. Prilikom Vaznesenja apostoli su dobili blagoslov od Gospoda da idu i poučavaju Jevanđelju sve narode, krsteći ih u ime Presvetog Trojstva: Boga Oca – Sabaota, Boga Sina – Isusa Hrista i Duha Svetoga – nevidljivi Gospod, vidljivo prisutan u ljudskoj istoriji samo u obliku vatre, dima ili goluba.
Ovaj dan, Vaznesenje Gospodnje, praznuje se danas 40. dan po Vaskrsu, Vaskrsenje Hristovo.

Značenje Vaskrsenja, Vaskrsa Hristovog za svakoga

Učenje Gospoda Isusa je poziv na pokajanje, na ljubav svih ljudi prema svim ljudima, saosećanje i sažaljenje čak i prema strašnim grešnicima. Kao odgovor na iskrenu molitvu, prije svega, u duši će se pojaviti mir, bistrina i spokoj, prema svjedočenju mnogih ljudi - i ovo je zaista čudo koje se događa svakom vjerniku. Takođe pokušajte da razgovarate sa sveštenikom ako imate poteškoća u životu i mentalne anksioznosti.

Često i sami ne znamo da se molimo, pitajući: „Kad bih samo mogao da se spasem, kad bih samo mogao da izbegnem opasnost“, „Nebo, pomozi!“ - sve su to molitve našem Velikom Bogu. I on je odgovorio na vaše zahtjeve, izražene i neizrečene - sjetite se sretnih sastanaka, neočekivano uspješnih ispita, neočekivano srećne trudnoće, Dobar posao... Čini nam se da su sve to slučajevi - ali Gospod zaista kontroliše naše živote na bolje, pokazujući nam naše mogućnosti, dovodeći do zahvalnosti Bogu za sve. Poniznost pred teškoćama, obraćanje Bogu uz molitvu u ovom trenutku ključ je našeg spasenja i obrazovanja duše, ličnog rasta. Nijedan psiholog nije u stanju da u trenutku promeni i usreći dušu, kao što to čini Gospod.

Ali mi sami moramo težiti Bogu ugodnom životu, ići u crkvu, moliti se za vrijeme bogosluženja, pomagati ljudima, opraštati grijehe i greške bližnjima i mirno se ponašati u sukobima.

Sila Boga i Gospoda Isusa Hrista

Vaskrsli Gospod Isus Hristos je Svemogući, Kralj svih stvari. Titula Pantokrator ili Pantokrator (doslovni prevod - Svemogući, Vladar svega) ispisana je na ikonama pored imena Isusa Hrista. Ovo je prvi vizuelni teološki element ikone: takav naslov označava punoću Ovaploćenja. Gospod kao Sin Božiji i Sin Čovečiji je Glava duhovnog i zemaljskog sveta, Svemogući Bog, Vladar sveta, koji ima sposobnost da stvara i menja apsolutno sve.

IN pravoslavna tradicija U ikonopisu Vizantije, ikona Hrista Pantokratora još je bila prisutna na freskama ranih hrišćana, nastalih tajno - u rimskim katakombama; Na ikonama se Hristos na prestolu i sa Knjigom pojavljuje u 4.-6. veku. Najstarija ikona Pantokratora koja je došla do nas je Sinajski Hristos iz sredine VI veka, nastao u manastiru Svete Katarine na gori Sinaj.

Ova slika je najvažnija u ikonografiji Hrista (uključujući takve vrste slika kao što su Spasitelj Emanuel, Spasitelj Nerukotvoren, Raspeće i druge). Nalazi se na pojedinačnim ikonama, u kompozicijama „do ramena” (do početka grudi, do ramena) i do pojasa, u ikonostasima i pojedinačnim triptisima (preklop od tri ikone, uključujući sliku Gospoda, Bogorodice i poštovana svetitelja), na freskama i zidnim mozaicima: naime Spasitelj Pantokrator je tradicionalna slika Boga koja se nalazi ispod centralne kupole pravoslavne crkve.

Tu je i neobična ikona „Spasitelj u sili“, koja se nalazi u centru svakog ikonostasa. To znači da će se na kraju vremena Gospod Isus Hrist pojaviti pred ljudima svih vekova kao jak i slavan Svemogući, okružen Od strane nebeskih sila, odnosno različitih članova Anđeoska hijerarhija: Serafimi, Heruvimi, prestoli, gospodstva... Ikona prikazuje brojne simbole oko Hrista, koji pokrivaju zemaljsku istoriju, ljudi i životinje - baš kao, u skladu sa Božanskim planom, svijet poslije Last Judgment ponovo će dobiti crte raja kada se sve zemaljsko i nebesko sjedini pod Hristovom vlašću. Reč Spasitelj je skraćenica za reč Spasitelj, što znači da je Gospod spasao sve ljude iz ropstva greha.

Kako se moliti Isusu Kristu

Ako ne znate kako i šta da tražite od Boga, recite kratko: „Gospode, daj meni i mojoj porodici sve što je korisno za nas, blagoslovi naš život“

Možete pročitati i "Oče naš", čije su riječi bile poznate svim našim precima (čak je postojao izraz "znati kao molitva Očenaš") i kojoj bi svaki vjernik trebao naučiti svoju djecu. Ako ne znate njegove riječi, naučite ih napamet; možete pročitati molitvu "Oče naš" na ruskom:

„Oče naš koji si na nebesima! Neka je sveto i slavljeno ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, i na nebu i na zemlji. Dajte nam kruh koji nam treba danas; i oprosti nam dugove naše koje mi opraštamo dužnicima svojim; i neka nam ne padne na iskušenja đavola, nego nas izbavi od uticaja zlih. Jer Tvoje je na nebu i na zemlji Carstvo i sila i slava Oca i Sina i Svetoga Duha dovijeka. Amen".

„Vidivši Vaskrsenje Hristovo poklonimo se Svetom Gospodu Isusu, Jedinom Bezgrešnom! Krstu Tvome se klanjamo, Gospode Hriste, i Sveto Vaskrsenje Tvoje pevamo i slavimo! Ti si naš Bog, nemamo drugih bogova osim Tebe, veličamo Ime Tvoje! Dođite svi vjernici, poklonimo se Svetome Hristovo vaskrsenje— na kraju krajeva, kroz Krst Hristov radost je došla u ceo svet! Uvek blagosiljajući Gospoda, slavimo Njegovo Vaskrsenje jer je On sam izdržao raspeće i smrt pobedio!”

Apel na samog Boga - najvažnija molitva. Molite se Svemogućem Gospodu u bilo kom trenutku života:

• Zamolite Gospoda za pomoć u bilo kojoj stvari, svakodnevnim poteškoćama i nevoljama,
• Molite se u opasnosti
• Zatražite pomoć za potrebe svojih najmilijih i prijatelja,
• Pokajte se pred Bogom za svoje grijehe, tražeći da im oprostite, da vidite svoje greške i poroke i da se ispravite,
• Molitva za ozdravljenje u bolesti,
• Obraćajući se Njemu u iznenadnoj opasnosti,
• Kada imate tjeskobu, malodušnost, tugu u duši,
• Hvala Mu za vaše radosti, uspjehe, sreću i zdravlje.

Moć raspeća i krsta Gospodnjeg

Poznato je da je u prvim vekovima posle Hristovog Rođenja – nazivaju se i ranohrišćanskim vremenima – hiljade ljudi dalo svoje živote za Hrista, odbijajući da ga se odreknu, i postali mučenici. Činjenica je da su rimski carevi u to vrijeme ispovijedali paganstvo, a što je najvažnije, sam car je nužno bio među mnoštvom paganskih bogova, prinošene su mu molitve (iako ih je mogao čuti?) i prinosile su se žrtve. Štaviše, car je proglašen bogom po pravu prestola: nije bilo važno na kojem je nivou moral, da li je njegov život bio pravedan i da li je bio pravedan. Naprotiv, iz istorije znamo za careve koji su bili ubice, razvratnici i izdajice. Ali car nije mogao biti svrgnut - samo ubijen. Dakle, Hristovi učenici su odbili da se klanjaju bogovima, nazivajući samo Hrista Bogom, jer su zbog toga, kao oni koji nisu poslušali cara-boga, bili mučeni i ubijeni.

Ali jednog dana, nakon što je čula propoved Hristovih učenika, krštena je majka cara Konstantina Prvog, kraljica Jelena. Odgajala je svog kraljevskog sina da bude pošten i pravedan čovek. Nakon krštenja, Elena je htela da pronađe krst na kome je Gospod Isus Hristos razapet i koji je sahranjen na gori Golgoti. Shvatila je da će križ ujediniti kršćane i postati prvo veliko svetište kršćanstva. S vremenom je Konstantin Veliki prešao na kršćanstvo.

Krst Hristov je 326. godine pronašla kraljica Jelena, koja ga je zajedno sa sveštenicima i episkopima tražila, između ostalih krstova – oruđa za pogubljenje – na gori Golgoti, gde je Gospod razapet. Čim je krst podignut sa zemlje, pokojnik, koji je pronesen u pogrebnoj povorci, uskrsnuo je: stoga je Krst Hristov odmah počeo da se naziva Životvornim. Upravo je s tako velikim krstom kraljica Jelena prikazana na ikonama.

Tokom svog kasnijeg života, pomagala je caru Konstantinu u širenju i propovedanju hrišćanstva širom Rimskog carstva: podizala je hramove, pomagala onima kojima je bilo potrebno i govorila o Hristovom učenju.

Crkveno predanje kaže da je ikona Uzvišenja Gospodnjeg Životvorni krst napisali su vizantijski ikonopisci još u 4. veku, kada se dogodilo jedno od najvećih čuda u istoriji: vizantijski car Konstantin je saznao za hrišćanstvo i, za razliku od svojih kraljevskih prethodnika, nije progonio Hristove učenike, već se obratio Gospodu Isusu. u njegovom srcu. A prije jedne od strašnih bitaka, nakon tajne molitve, car je ugledao blistavi krst na nebu iznad bojnog polja i začuo Božji glas: "Ovom pobjedom!" - odnosno "pobijedit ćete uz pomoć ovog znaka." Tako je krst postao vojna zastava čitavog Carstva, a Vizantija je cvjetala pod znakom krsta dugi niz stoljeća. Konstantin je nazvan Velikim i posle smrti kanonizovan za svetog kralja, ravnoapostolnog, zbog svojih dela i vere.

Proslava Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta jedan je od velikih (dvanaestih, odnosno glavnih dvanaest) praznika. Pravoslavna crkva i sjeća se svake godine 27. septembra. Istovremeno, Sveta Crkva podsjeća vjernike ne samo na pronalazak Krsta od strane svete kraljice Jelene u Jerusalimu, već i na povratak Životvornog krsta iz zatočeništva u 7. vijeku od strane cara Iraklija: svetinja je bila zarobljen od strane Perzijanaca, a zatim vraćen od strane kršćana.

Na ovaj dan se prisjećamo i smrti Gospodnje na krstu, a u znak poštovanja stradanja Hristovog vjernici drže strogi post (bez hrane životinjskog porijekla: mesa, mlijeka, jaja, ribe). Ako želite da počastite ovaj sveti dan, a nikada niste postili, trebali biste se barem uzdržati od mesa i ukusnih delicija, slatkiša i poslastica.

Tokom službe na ovaj dan na sredinu hrama se donosi veliki krst, kojem se vjernici klanjaju.

Apel na snagu Životvornog Krsta Gospodnjeg velika je zaštita za svaku osobu. To je poznato znak krsta demonski uticaj prestaje: đavo i njegove sluge ne mogu nositi ispravan krst, pa ga često pokušavaju ismijati (upravo to je porijeklo satanističkih simbola obrnuti krst).

Čestice Životvornog Krsta danas se nalaze u mnogim crkvama širom svijeta. Možda u vašem gradu postoji komadić Životvornog Krsta Gospodnjeg i možete poštovati ovu veliku svetinju. Krst se zove Životvorni – stvara i daje život, odnosno ima veliku moć.

Ujutro i večernje molitve nalazi u svakoj Pravoslavni molitvenik Postoje molitve koje pozivaju na silu Božju, koja dolazi od Krsta Gospodnjeg. Tako se pravoslavni hrišćani štite svaki dan i svaku noć snagom Krsta Gospodnjeg.

Okrenite se Gospodu u molitvi, zaštitite se znakom krsta - prekrstite se ispravno - i iskrenom verom u Boga. Vidjet ćete kako će se vaš život promijeniti.

Zaštiti me, Gospode, silom Tvoga Časnog i Životvornog Krsta i zaštiti me od zla. Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi Crkvu Tvoju, dajući pobede pravoslavnim hrišćanima protiv njihovih neprijatelja i čuvajući svoj verujući narod krstom Svojim.

Neka vas Gospod zaštiti snagom svog krsta!

Ova rijeka je simbolična slika duhovne dubine i veličine sadržaja Svetog Jevanđelja.

Sveti Oci su vidjeli još jedan simbol za četiri jevanđelja u misterioznoj kočiji koju je prorok Ezekiel vidio u blizini rijeke Khobar. Sastojao se od četiri životinje, od kojih je svaka imala četiri lica: čovjeka, lava, teleta i orla. Ova životinjska lica, uzeta pojedinačno, postala su simboli za svakog od evanđelista.

Kršćanska umjetnost od V vijeka prikazuje Mateja sa čovjekom ili anđelom, od ap. Matej u svom Evanđelju više govori o ljudskom i mesijanskom karakteru Hrista.

Evanđelist Marko je u ikonografiji prikazan sa lavom, budući da je sv. Marko u svom Evanđelju prvenstveno govori o svemoći i kraljevskom dostojanstvu Isusa Krista (lav je kralj životinja). Evanđelist Luka je prikazan sa teletom, jer je sv. Luka prvenstveno govori o prvosvećeničkoj službi Isusa Krista (tele je žrtvovana životinja).

I konačno, evanđelist Jovan je prikazan sa orlom, jer kao što se orao uzdiže visoko nad zemljom i svojim oštrim pogledom prodire u duboku daljinu, tako i sv. Jovan Bogoslov, duhovno uzdižući se iznad svega zemaljskog i ljudskog, u svom Jevanđelju prvenstveno govori o Hristu kao Bogu Reči, Drugoj Ipostasi Svete Trojice.

Jevanđelje po Mateju

Matej, Alfejev sin, bio je jedan od dvanaest apostola koje je Gospod Isus Hrist pozvao da propovedaju Jevanđelje. Nosio je i ime Levi i prije nego što ga je Gospod prozvao bio je carinik, odnosno carinik, u Kafarnaumu.

Kao verni Hristov učenik, Matej je bio očevidac mnogih čuda koje je činio Spasitelj i stalni slušalac Njegovih uputstava. Nakon uzašašća Isusa Krista, propovijedao je radosnu vijest Jevrejima u Palestini i napisao im Evanđelje na hebrejskom, tačnije, aramejskom. Papija, episkop, svedoči o tome. Ierapolsky, učenik St. Jovana Bogoslova.

Ali originalni aramejski tekst Evanđelja po Mateju je izgubljen, a do nas je stigao samo vrlo drevni grčki prijevod. Naučnici to sugerišu grčki jezik Jevanđelje je s aramejskog preveo sam evanđelist Matej.

Glavni cilj evanđeliste je pokazati Židovima da je Isus Krist pravi Mesija obećan od Boga izabrani ljudi. U tu svrhu on citira mnoga proročanstva o Mesiji iz Svetog pisma Starog zavjeta i kaže da su se sva ispunila u Isusu. Stoga, Ap. Matej, češće od ostalih jevanđelista, sadrži izraz: „Neka se ispuni ono što je rekao prorok...“.

Jevreji su čekali dolazak Mesije koji će uspostaviti moćno kraljevstvo na zemlji i učiniti Jevreje dominantnim narodom u svetu. Za razliku od ovog usko zemaljskog shvaćanja starozavjetnih proročanstava o Mesiji, evanđelist Matej je svojim suplemenicima propovijedao istinsko Kristovo Kraljevstvo, duhovno, natprirodno Kraljevstvo, koje polaže svoje temelje na zemlji i završava na nebu. Jevanđelje po Mateju napisano je oko 50. godine. Sadrži 28 poglavlja, počinje izjavom o Hristovom rodoslovu od Abrahama i završava se Spasiteljevim oproštajnim razgovorom sa apostolima na jednoj od galilejskih planina.

Jevanđelje po Marku

Evanđelist Marko nije bio jedan od dvanaest Hristovih apostola i nije sledio Spasitelja. On je porijeklom iz Jerusalima i imao je dva imena: na rimskom se zvao Marko, a hebrejsko ime je bilo Jovan. U je pretvoren od strane ap. Petra, koji ga naziva svojim duhovnim sinom ().

Gori od želje da širi vjeru Kristovu među paganima, sv. Godine 45. Marko je zajedno sa apostolima Pavlom i Barnabom, svojim stricem, otputovao u Malu Aziju, ali je u Pamfiliji bio primoran da se oprosti od apostola i vratio se u Jerusalim ().

Evanđelist Marko od malih nogu postaje odani učenik sv. Petar, stalni je pratilac u njegovim propovjedničkim aktivnostima i ne odvaja se od svog učitelja sve do svoje smrti u Rimu. Od 62. godine do 67. godine Sv. Označite zajedno sa Ap. Peter se nalazi u mjestu Rim. Rimski kršćani, čak i prilikom svoje prve posjete Sv. Petar ga je zamolio da im napiše knjigu o životu i učenju Spasitelja. Kao odgovor na ovaj zahtjev, sv. Marko je opisao sve što je čuo od apostola. Petra o Hristovom zemaljskom životu, u pisanoj formi, vrlo jasno i živopisno. O tome svjedoči sv. Kliment, biskup Aleksandrija, kako slijedi: „Dok je apostol Petar propovijedao jevanđelje u Rimu, Marko, njegov saputnik... napisao je... jevanđelje pod nazivom Markovo jevanđelje.” I sv. Papias, biskup Hierapolis, kaže: „Marko, tumač apostola Petra, zapisao je Isusove riječi i djela tačno, ali ne po redu. Ovaj dokaz, koji seže do drugog stoljeća, dovoljan je da se ne sumnja u vlasništvo drugog jevanđelja od strane sv. Mark.

Po svoj prilici, sv. Marko je napisao Evanđelje za hrišćane preobraćene iz paganstva i slabo upoznati sa istorijom i životom Jevrejski narod. Stoga se u Evanđelju vrlo malo pominje, ali se često objašnjavaju različiti jevrejski običaji, opisuje se geografija Palestine i objašnjavaju aramejski izrazi koji su rimskim kršćanima nerazumljivi.

Glavna svrha jevanđelja je da se kod obraćenih pagana potvrdi vjera u božanstvo Spasitelja i da im pokaže božansku moć Krista, Sina Božjeg, nad svim stvorenjima.

jevanđelje sv. Brend se sastoji od 16 poglavlja. Počinje pozivom sv. Ivana Krstitelja do pokajanja i završava se vaznesenjem Gospodina našega Isusa Krista na nebo i propovijedi sv. apostoli Nemamo podataka da tačno odredimo kada je napisano Jevanđelje po Marku. U svakom slučaju, napisano je kasnije od aramejskog jevanđelja sv. Mateja i, po svoj prilici, pedesetih godina, kada je sv. Petar je prvi put posjetio rimske kršćane.

Prema drevnoj tradiciji, jevanđelist Marko je bio prvi episkop Aleksandrijske crkve i umro je mučenički.

Jevanđelje po Luki

Drevni ljudi jednoglasno nazivaju apostola Luku autorom trećeg jevanđelja. Prema istoričaru Euzebije (4. vek). Luka je potjecao iz paganske porodice domorodaca iz Antiohije u Siriji. Dobio je dobro grčko obrazovanje i po zanimanju je bio ljekar.

Povjerovavši u Krista, sv. Luka postaje revan učenik i stalni pratilac apostola. Pavla na njegovim apostolskim putovanjima. On neumorno prati svog učitelja, dijeli s njim trudove drugog i trećeg apostolskog putovanja () i ostaje s njim za vrijeme apostolovog boravka. Pavle u pritvoru u Cezareji i Rimu (;). „Luka, ljubljeni lekar“, poziva apostol. Pavle je među njegovim pratiocima, koji su mu bili utjeha za vrijeme rimskih okova ().

Pod uticajem propovijedi sv. Paul St. Luka piše Evanđelje, upućujući ga Teofilu (), čovjeku visokog društvenog statusa, preobraćenom u pagane, a u njegovoj osobi kršćanskim zajednicama koje je osnovao sv. Pavla, apostola jezika.

Želeći da paganskim kršćanima pruži čvrstu osnovu za učenje u koje su bili poučeni od apostola. Pavla, sv. Luka sebi postavlja cilj: 1) prenijeti onima koji su povjerovali, “poslije pažljivog istraživanja” i “po redu”, Spasiteljeve riječi i djela i 2) da ovim narativnim naracijom ojača vjeru u Spasitelja svijeta.

Izvori za pisanje evanđelja sv. Luki su služile, kako sam kaže, priče živih osoba, koje su od samog početka bile očevici i sluge Riječi” (). Upoznao ih je u društvu ap. Pavla - i u Jerusalimu i u Cezareji. Osnovu jevanđeljske pripovijesti o rođenju i djetinjstvu Isusa Krista (1. i 2. poglavlje) čini, po svemu sudeći, Sveto predanje napisano na aramejskom jeziku, u kojem se čuje i glas same Djevice Marije. Ali postoji još jedna legenda koja kaže da je sv. Sam Luka je upoznao Majku Božiju, čuo od Nje priče o Gospodu i naslikao prvu ikonu Presvete Bogorodice sa djetetom Isusom u naručju.

Osim toga, kada je pisao svoje jevanđelje, sv. Luka je također koristio ranije napisana Evanđelja po Mateju i Marku.

Pored Jevanđelja, Sveti Luka je napisao i knjigu „Djela svetih apostola“. Oba ova djela otkrivaju talentovanu ruku istoričara koji je, sa izuzetnom preciznošću i konciznošću narativa, umeo da da slikovit i, osim toga, istorijski zasnovan narativ. Ali ne smijemo zaboraviti da čitava Lukina pripovijest i sam njegov jezik nosi otisak misli i govora sv. Pavel.

jevanđelje sv. Luke se sastoji od 24 poglavlja. Počinje događajima koji prethode rođenju Isusa Krista i završava se uznesenjem Gospodnjim na nebo.

Jevanđelje po Jovanu

apostol Jovan Bogoslov, mlađi brat ap. Jakov, bio je sin ribara Zebedeja i Solomije. Jovan je rođen na obali Galilejskog jezera. U mladosti je pomagao ocu u pecanju, ali je potom otišao na Jordan u St. Jovana Krstitelja i postao njegov učenik. Kada se Spasitelj pojavio na obali Jordana, Jovan je zavoleo Mesiju svom dušom, postao Njegov verni i voljeni učenik i nikada se nije rastajao od Njega do dana Njegovog vaznesenja na nebo. Nakon Spasiteljeve smrti, sv. apostol je prihvatio Majka boga svom domu i brinuo se o Njoj do Njenog uspinjanja. Zatim, vjerovatno nakon smrti ap. Pavla, Jovana Bogoslova, radi propovedanja, preselio se u grad Efez, koji je nakon razaranja Jerusalima postao centar Hrišćanska crkva na istoku. Tu je podigao buduće biskupe: Papija iz Hijerapolja, Polikarpa iz Smirne.

Pod carem Domicijanom bio je prognan na ostrvo Patmos, gde mu je Gospod u vizijama pokazivao buduće sudbine sveta. On je sve ove vizije zabilježio u knjizi pod nazivom “Otkrivenje” ili “Apokalipsa”. Tek pod carem Nervom sv. apostol se mogao vratiti iz izgnanstva u Efes.

Imajući u licu Ap. Jovana, jednog od najbližih svedoka i očevidaca „službe Reči“, hrišćani Efesa počeli su da ga traže da im opiše zemaljski život Hrista Spasitelja. Kada su Jovanu doneli knjige prva tri jevanđelista, on je odobrio ove knjige i pohvalio je evanđeliste za njihovu iskrenost i istinitost priče. Ali istovremeno je primijetio da trojica jevanđelista obraćaju više pažnje na ljudsku prirodu Krista. Apostol Jovan je rekao svojim sledbenicima da kada se govori o Hristu koji dolazi na svet u telu, potrebno je više govoriti o Njegovom Božanstvu, jer će u suprotnom, vremenom, ljudi početi da sude i razmišljaju o Hristu samo po onome što se On pojavio. zemaljski život.

Stoga ap. Ivan ne počinje svoje jevanđelje prepričavanjem događaja iz ljudski život Hrista, a pre svega ukazuje na Njegovo večno postojanje sa Bogom Ocem. Ovaploćeni Hristos je Druga Ipostas Presvetog Trojstva, Božanska Reč (Logos), kroz Koju je nastalo sve što postoji ().

Stoga se svrha pisanja Jevanđelja može izraziti riječima samog evanđeliste, upućenim efeškim kršćanima: “Ovo je napisano da vjerujete da je Isus Krist, Sin Božji, i vjerujući da možete imati život u njegovo ime.”() Ovim jevanđelist želi zaštititi kršćane od jeresi koje se šire u Maloj Aziji (Cerinthos, Ebionites, Nicolaitians), koji su poricali Božansku prirodu Spasitelja.

Dopunjujući vremenske prognoze, sv. Jovan uglavnom opisuje Hristove aktivnosti u Judeji, detaljno govori o njegovim posetama Jerusalimu na velike praznike. Jevanđelje je napisano devedesetih godina prvog veka, neposredno pre smrti sv. apostol jevanđelje sv. Jovana Evanđeliste sastoji se od 21 poglavlja. Završava pričom o javljanju vaskrslog Gospoda učenicima na Galilejskom jezeru.

2. Jevanđelje – Knjiga života

Kada počinjemo proučavati istoriju Jevanđelja, moramo imati na umu da je poznavanje Svete istorije neophodno za svakog hrišćanina, ali još više za pastira Crkve Hristove, za koga je reč Božja i služenje Njemu život.

Moramo znati da Hristos nije mitološka, ​​već veoma stvarna, istorijska Osoba koja je na zemlji izvršila veliko delo Otkupljenja ljudskog roda, koje nijedan smrtnik nije mogao da izvrši ni pre Njega ni posle Njega.

Živio je među ljudima, hodao ovom zemljom, imao svoje sljedbenike, posjećivao gradove i sela Palestine propovijedajući, progonili su ga neprijatelji, stradao na krstu, umro sramnom smrću, vaskrsao u slavi, uzašao na nebo i ostao u svojoj Crkvi - "uvek do kraja veka" ().

Moramo dobro poznavati geografiju Palestine, istorijsku situaciju u vrijeme kada je Krist živio, zanimati se arheoloških nalaza koji potvrđuju istinitost jevanđeljskog narativa – sve je to neophodno da budući teolog zna, budući da je istorija jevanđelja pozadina protiv kojih se proučava teologija.

Ali, studiranje sveta istorija, moramo izbjegavati krajnosti, moramo zapamtiti da samo istorijsko znanje nije bitno u pitanju vjere, u pitanju našeg spasenja. Ako nas, na primjer, zanese samo saznanje datuma Hristovog rođenja i detalja njegovog zemaljskog života, ali bez vjere u Krista, onda ćemo, naravno, steći mnogo povijesnih podataka, ali naše srce će ostati ravnodušno prema spasenju. Zar to ne rade i ateisti? Koja će onda biti razlika između takozvanog m, koji je zainteresovan za Hristov život bez vere u Njega, i ateiste koji proučava hrišćanstvo? Naravno, nijedan.

Evangelički istorijskih događaja imaju značajan značaj za nas samo ako ih sagledamo kroz verujuće srce, kroz veru u Hrista kao Bogočoveka, Sina Božijeg, Spasitelja sveta. Samo tako, samo kroz veru u Hrista, ili bolje reći, u svetlost Hristovu, treba da sagledamo svetojevanđelsku priču.

Svaku riječ Jevanđelja, svaki sveti događaj naš um mora sagledati i razumjeti kroz osnovno značenje Jevanđelja, kroz „taglicu naše vjere“. Onda evanđeoski događajiživeće u našem srcu. Tada će lik Hrista postati blizak i drag našem duhu Sveto jevanđelje postaće za nas Knjiga života, koja nas vodi ka spasenju.

I zaista, nijedna knjiga na zemlji po svom sadržaju i učinku na ljudska duša ne može se porediti sa Jevanđeljem, a još manje da ga zameni. Kao što je Spurjohn rekao: „Evanđelje je Riječ koja nadmašuje sav ljudski govor. Sveto pismo je iznad svih djela pera, neponovljiva tvorevina Duha Svetoga; pogodan je za sva mjesta, vremena i zemlje, za sve nacionalnosti, klase i osobe. Jevanđelje je Knjiga nad knjigama, izvor vječni život(), spas (;) i utjeha za nesrećne i stradalnike. Ovo je knjiga kojoj nema druge slične na zemlji, čiji bi sadržaj, kao i pogled samoga Boga, prodro u dubinu duše svakog čoveka, koji bi sadržao istinu u svakoj pojedinačnoj reči, bio bi mudriji od svi zakoni, poučniji od svih učenja, ljepši od poezije cijelog svijeta, i dirnuti bi ljudsko srce kao nežni glas majke pune ljubavi. Evanđelje je čudesna nezemaljska svjetlost koja obasjava naše duhovno biće moćnije od sunca (); ovo je dah Večnog, koji budi u duši srećne osobe, među svim zemaljskim zadovoljstvima, uzdah za najboljim i najvišim, čežnju za svojom nebeskom domovinom; ovo je dah Duha Svetoga – Utješitelja, koji ispunjava dušu stradalnika neopisivim blaženstvom usred teških životnih nedaća.”

Ali da bi Evanđelje imalo blagotvoran učinak na naš um i srce, kako bi nam ova blagoslovljena živa Knjiga živoga Boga pomogla u borbi protiv zla u ovom svijetu, trebamo ga voljeti i imati duboko poštovanje prema ovoj svetinji.

Moramo učiniti da čitanje Svetog Jevanđelja postane svakodnevna potreba. Ali morate ga čitati u molitvenom raspoloženju, jer čitanje Jevanđelja znači razgovor s Bogom.

Ne čitajte Jevanđelje... sa ciljem da ga podvrgnete suvoj kritici našeg ograničenog razuma, ne čitajte ga pesničkom maštom, nego ga čitajte svojom savešću, tražeći da vidite nepogrešivu svetu istinu, kako bi zapovesti Jevanđelje će produhoviti vaše celokupno biće. Jevanđelje je Knjiga života i mora se čitati delima. Kasnije, standard zdrave kritike možete primijeniti na Jevanđelje... Ali u ime ove svete knjige, kojoj nema ravne među knjigama cijelog svijeta - djelima čovječanstva, u ime njene neizmjerne duhovne visine i božanska mudrost, koji vam duva sa svake njegove stranice, molimo vas da prvo pročitate Jevanđelje samo mirne pameti i savjesti. Čitajte ovako, Knjiga „glagola večnog života“ učiniće da vam savest zadrhti pred dobrotom, pred visokim, lepim moralom Jevanđelja; pokorićete se duhu koji živi u Jevanđelju, dodirnuti živog Hrista i osetiti milostivu „moć koja izbija“ iz svetih redova i isceliti, kao što je krvava haljina Gospodnja izlečila, vaše duhovne rane. Ova knjiga će vas rasplakati od oduševljenja i suza radosnica, a vi ćete je zatvoriti, dirnuti i oduševljeni...

Neka ova knjiga, vaš sveti pratilac, bude vaš stalni pratilac svuda i uvek.

Neka ova knjiga spasenja

Pruža vam udobnost

Tokom godina borbe i rada.

U tuzi zemaljske doline.

Neka ti se uliju u srce, -

I nebesa se spajaju

Svojom čistom dušom.

K. R. (Veliki knez Konstantin Romanov)

Hristos Isus je osnivač jedne od najvećih svetskih religija – hrišćanstva, centralni lik hrišćanskog religiozno-mitološkog i dogmatskog sistema i objekat hrišćanskog verskog kulta.

Glavna verzija života i djela Isusa Krista izašla je iz dubina samog kršćanstva. Predstavljena je prvenstveno u izvornim svjedočanstvima o Isusu Kristu – posebnom žanru ranokršćanske književnosti pod nazivom „evanđelja“ („dobra vijest“). Neka od njih (evanđelja po Mateju, Marku, Luki i Jovanu) zvanična crkva priznaje kao autentična (kanonska), te stoga čine srž Novog zaveta; drugi (Evanđelje po Nikodimu, Petru, Tomi, Prvo jevanđelje po Jakovu, Jevanđelje po Pseudo-Mateju, Jevanđelje detinjstva) svrstavaju se u apokrife („tajne tekstove“), tj. neautentičan. Ime „Isus Hrist“ odražava suštinu njegovog nosioca. "Isus" je grčka varijanta uobičajenog hebrejskog imena "Ješua" ("Joshua"), što znači "Božja pomoć/spasenje". “Hristos” je prijevod na grčki aramejske riječi “meshiya” (mesija, tj. “pomazanik”).

Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.

Isuse Hriste

Jevanđelja predstavljaju Isusa Hrista kao izuzetnu osobu tokom čitavog njegovog života. životni put- od čudesnog rođenja do neverovatnog kraja njegovog zemaljskog života. Isus Hrist je rođen (Rođenje Hristovo) za vreme vladavine rimskog cara Avgusta (30. pne - 14. godine nove ere) u palestinskom gradu Vitlejemu u porodici Josifa Stolara, potomka kralja Davida, i njegove žene Marije. Ovo je odgovorilo na starozavjetna proročanstva o rođenju dolazećeg mesijanskog kralja iz Davidove loze iu „Davidovom gradu“ (Vitlejemu). Anđeo Gospodnji predviđa pojavu Isusa Hrista njegovoj majci (Blagovještenje) i njenom mužu Josipu.

Dijete je rođeno čudesno - ne kao rezultat tjelesnog sjedinjenja Marije s Josipom, već zahvaljujući silasku Svetog Duha na nju ( djevičansko rođenje). Postavka rođenja naglašava isključivost ovog događaja - dijete Isusa, rođeno u štali, slavi mnoštvo anđela, a na istoku svijetli sjajna zvijezda. Pastiri dolaze da mu se poklone; mudraci, čiji put do njegovog doma ukazuje vitlejemska zvijezda koja se kreće po nebu, donose mu darove.

Osam dana nakon rođenja, Isus se podvrgava obredu obrezivanja (Obrezivanje Gospodnje), a četrdesetog dana Jerusalimski hram- obred očišćenja i posvećenja Bogu, tokom kojeg ga slave pravedni Simeon i proročica Ana (Vavedenje Gospodnje). Saznavši za pojavu Mesije, zli jevrejski kralj Herod Veliki, u strahu za njegovu moć, naređuje istrebljenje svih beba u Betlehemu i njegovoj okolini, ali Josip i Marija, opomenuti od anđela, bježe s Isusom u Egipat. . Apokrifi govore o brojnim čudima koje je učinio dvogodišnji Isus Krist na putu za Egipat.

Nakon trogodišnjeg boravka u Egiptu, Josif i Marija, saznavši za Irodovu smrt, vraćaju se u svoj rodni grad Nazaret u Galileji (Sjeverna Palestina). Zatim su se, prema svjedočanstvu apokrifa, tokom sedam godina s njim selili Isusovi roditelji iz grada u grad, a slava čuda koje je činio pratila ga je posvuda: na njegovu riječ ljudi su ozdravljali, umirali i uskrsnuli, neživi predmeti oživjeli, divlje životinje ponizene, vode Jordana se razdvojile. Dijete, pokazujući izuzetnu mudrost, zbunjuje svoje mentore. Kao dvanaestogodišnji dječak zadivljuje neobično dubokim pitanjima i odgovorima učitelja Zakona (Mojsijevih zakona), s kojima ulazi u razgovor u jerusalimskom hramu. Međutim, tada, kako prenosi arapsko jevanđelje djetinjstva (“Počeo je skrivati ​​svoja čuda, svoje tajne i sakramente, sve dok nije navršio trideset godina.”

Kada Isus Krist dostigne ovo doba, krsti ga Jovan Krstitelj u rijeci Jordan (Luka ovaj događaj datira u „petnaestu godinu vladavine cara Tiberija“, tj. 30. n.e.), i Duh Sveti silazi na njega, koja ga vodi u pustinju. Tamo se četrdeset dana bori sa đavolom, odbacujući jedno za drugim tri iskušenja - glad, moć i vjeru. Po povratku iz pustinje, Isus Krist počinje djelo propovijedanja. On poziva svoje učenike k sebi i, lutajući s njima po Palestini, objavljuje svoje učenje, tumači starozavjetni zakon i čini čuda. Aktivnosti Isusa Hrista odvijaju se uglavnom na teritoriji Galileje, u blizini Genezaretskog jezera (Tiberijada), ali svakog Uskrsa odlazi u Jerusalim.

Smisao propovijedanja Isusa Krista je radosna vijest o Kraljevstvu Božjem, koje je već blizu i koje se već ostvaruje među ljudima djelovanjem Mesije. Sticanje Carstva Božijeg je spasenje, koje je postalo moguće Hristovim dolaskom na zemlju. Put ka spasenju otvoren je svima koji odbacuju zemaljska dobra radi duhovnih i koji vole Boga više od sebe. Propovjednička djelatnost Isusa Krista odvija se u stalnim sporovima i sukobima sa predstavnicima jevrejske vjerske elite – farizejima, sadukejima, „učiteljima zakona“, tokom kojih se Mesija buni protiv doslovnog razumijevanja starozavjetnih moralnih i vjerskih propisa. i poziva na razumijevanje njihovog pravog duha.

Budite mudri kao zmije i jednostavni kao golubovi.

Isuse Hriste

Slava Isusa Krista raste ne samo kroz njegovo propovijedanje, već i kroz čuda koja čini. Pored brojnih isceljenja, pa čak i vaskrsenja mrtvih (sin udovice u Nainu, kćer Jairove u Kafarnaumu, Lazar u Betaniji), ovo je pretvaranje vode u vino na svadbi u Kani u Galilejskoj, čudesno pecanje i ukroćenje oluje na Genezaretskom jezeru, nahraniti pet hiljada sa pet hlebova čoveka, hodati po vodi, nahraniti četiri hiljade ljudi sa sedam hlebova, otkriti božansku suštinu Isusa tokom molitve na gori Tavor (Preobraženje Gospodnje) itd. .

U to vrijeme, rimski vladar August naredio je popis svih judejskih zemalja. Svaki Jevrejin je morao da se upiše tamo gde je rođen. Iz tog razloga su Josip i Marija otišli iz Nazareta u Vitlejem, gdje su nekada živjeli Josipovi preci, gdje se on i dalje vodio kao stanovnik. Put je bio težak, jer se Marija uskoro trebala poroditi. U Betlehem su stigli kasno uveče, ali zbog velike gužve nisu mogli da borave ni u hotelima ni u kućama stanara, pa su se zaustavili u pećini u blizini grada. Pastiri su tjerali svoju stoku u ovu pećinu po lošem vremenu.

Noću je Djevica Marija rodila sina. Novorođenče su povijali i stavljali na slamu u jasle u koje su stavljali hranu za stoku. Vitlejemski pastiri su prvi saznali za Isusovo rođenje. Nedaleko od pećine, pasli su stoku u polju kada se iznenada pred njima pojavio anđeo. Pastiri su bili veoma uplašeni, ali ih je anđeo uverio: „Ne bojte se! Veliku vam sreću objavljujem, koja će biti ne samo za vas, nego i za sve ljude: sada se rodi Spasitelj koji je Hristos Bog. . I evo vam znaka: naći ćete novorođenče umotano u povoje, kako leži u jaslama.”

Kada se anđeo vratio na nebo, pastiri su požurili u Betlehem. Ubrzo su pronašli pećinu i ugledali novorođenče kako leži u jaslama. Ispričali su Mariji i Josipu šta su vidjeli i čuli, a zatim se vratili svojim stadima, radujući se rođenju Sina Božjeg.

Osmog dana nakon rođenja novorođenčeta, Josip i Marija su mu dali ime Isus, što znači “Gospod spašava” ili “spasitelj”.

Posle nekoliko nedelja beba je ojačala i, po običaju, cela porodica je otišla u Jerusalim, u Hram, da prinese žrtvu Bogu u Solomonov hram. Nakon svih avantura u novčaniku je bilo toliko malo novca da je žrtva bila najjeftinija - dvije ribe. Starac Simeon je prišao Mariji - čak su i sveštenici poznavali i poštovali ovog stanovnika prestonice zbog njegove pravednosti i pobožnosti; ljudi su govorili da je Simeon bio toliko siguran u skori dolazak Spasitelja da je pomislio da vidi Mesiju za svog života. Starac je zamolio da drži Dete i, obuzet radošću, molio se, zahvaljujući Bogu što je video Spasitelja svih naroda. I opet Marija i Josip nisu vikali o onome što se dogodilo i vratili su se odakle su došli; Simeon je takođe ćutao.

U to vrijeme, Magi - istraživači koji su se bavili promatranjem zvijezda - stigli su u Jerusalim iz daleke zemlje (iz Perzije ili Babilonije). Videli su kako se na nebu formirala nova sjajna zvezda i shvatili da je rođen očekivani Mesija – budući vladar Judeje. Mudraci su požurili u Jerusalim da saznaju gdje je vladar rođen i da mu se poklone. Sa sobom su nosili darove: zlato, koje mu je bilo namijenjeno kao kralju (u obliku danka), tamjan - kao za Boga (pošto se tamjan koristi u bogoslužju) i smirnu - kao za osobu koja je morala umrijeti ( mrtvi su u to vrijeme trljani mirisnim uljima).

Magovi su sve pitali: „Gdje novi vladar Jevrejin? Želimo ga vidjeti i donijeti mu naše darove." Ova vijest je uzbudila sve stanovnike Jerusalima, ali je Irod bio posebno uznemiren. Bojao se da će mu biti oduzeta vlast, jer nije bio Jevrej, ubio je svoje troje djece, sumnjajući da su suparnici.Podmukli i sumnjičavi vladar odlučio je da ubije novorođenče, a kako nije znao koje će dijete ispasti budući kralj, naredio je da se sva djeca mlađa od dvije godine pobiju u Betlehemu i okolnih sela.

Mudraci su otišli u Vitlejem, i opet je ista zvezda koju su videli hodala ispred njih, pokazujući put. U Vitlejemu se zvijezda zaustavila nad mjestom gdje se nalazio novorođeni Isus.

U to vrijeme Josip i Marija su se već preselili iz pećine u grad, pošto se narod nakon popisa počeo razilaziti. Magovi su ušli u kuću i ugledali novorođenče sa njegovom majkom. Poklonili su se Isusu i poklonili mu svoje darove: zlato, tamjan i smirnu.

Ovo je jevanđeoska priča o Hristovom rođenju.

Tema rođenja Isusa Krista do danas izaziva mnogo kontroverzi, kako domaćih tako i akademskih.. Ovi sporovi se vode kako na temu same činjenice postojanja ovog čovjeka i njegovog života, tako i na temu ideja koje je on propovijedao. Moderni teolozi su unaprijedili opise Sina Božjeg kao nevjerovatno karizmatičnog vođe, lutajućeg mudraca i osnivača vjerskog pokreta.

Misterije Spasiteljeve ličnosti

Isus Krist (ili Isus iz Nazareta) je centralna osoba Hrišćanska religija, kao i Mesija koji je prorekao u Stari zavjet. Kršten je sa 30 godina i navodno je postao žrtva koja je omogućila iskupljenje ljudskih grijeha. Ime Hrist iz grčkih slova znači „pomazanik“.

Kanonski izvori informacija o Hristu, njegovoj ličnosti, učenju i životu su knjige Novog zaveta i Jevanđelje. Osim toga, neki historijski dokazi o njemu sačuvani su od strane nekršćanskih autora (otprilike iz prvog ili drugog stoljeća).

Prema Carigradskom hrišćanskom verovanju, Isus iz Nazareta je sin starozavetnog Boga, koji sa sobom ima istu suštinu i prirodu, ali je istovremeno otelotvoren u običnom ljudskom telu. Isti Simvol vjerovanja navodi da je Isus umro da bi iskupio ljudske grijehe, a tri dana nakon pokopa ustao je iz mrtvih i uzašao na nebo. Osim toga, navodi se da će se po drugi put pojaviti na zemlji da izvrši sud nad svim živima i mrtvima.

Prema Afanasjevskom vjerovanju, Isus je druga hipostaza Presvetog Trojstva (druga osoba). Druga kršćanska vjerovanja uključuju faktore kao što su:

• djevičansko rođenje Mesije;
• hodanje po vodi;
• pretvaranje vode u vino;
• magično iscjeljivanje;
• vaskrsenje iz mrtvih;
• uzdizanje na nebo.

Iako većina kršćanskih denominacija prihvaća doktrinu o Svetom Trojstvu, neke grupe je i dalje odbacuju bilo djelomično ili potpuno, smatrajući je nebiblijskom. Ortodoksni judaizam uopšte ne priznaje Hrista ni kao Mesiju ni kao Proroka.

U islamu, Isus (Isa ibn Maryam al-Masih - Isus sin Merjemin) smatra se čudotvorcem i Allahovim poslanikom (jedan od poslanika), koji je donio Sveto pismo. Nazivaju ga i Mesihom (Masihom), ali ga islam ne uči božanstvu. Islam uči da je Isusovo uzašašće na nebo bilo fizičko, bez ikakvog raspeća i kasnijeg uskrsnuća, što je definitivno u suprotnosti s tradicionalnim kršćanskim vjerovanjima.

Rođenje Sina Božijeg

Stručnjaci iz oblasti vjeronauke kažu da Isus iz Nazareta uopće nije mit, već stvaran. istorijska ličnost. Oni smatraju da je otprilike period od dvanaeste do četvrte godine prije nove ere bio vrijeme kada je rođen Isus Krist. Datum i vrijeme još uvijek sa sigurnošću nisu poznati. A umro je u periodu od dvadeset šeste do trideset šeste godine naše ere (neki kažu 3. aprila 30-33).

Kršćanska vjera kaže da je rođenje Isusovo ispunjenje starozavjetnog proročanstva o pojavi Sina Božjeg – Mesije. Navodi se da je Spasitelj rođen iz bezgrešnog spoja Duha Svetoga i Djevice Marije. A mjesto gdje je rođen Isus Krist je grad koji se zove Vitlejem, u koji su došla tri mudraca da mu se poklone kao budućem kralju Jevreja. 7 dana nakon rođenja bebe je obrezana.

Ubrzo nakon rođenja malog Isusa, roditelji su ga odveli u Egipat kako bi ga sakrili od kralja Iroda i uredbe o prebijanju dojenčadi koju je dao ovaj kralj. Nakon što se Irod odrekao duha, Isus se vratio sa svojim roditeljima u Nazaret.

Alternativne mogućnosti rođenja

Iako je nemoguće tačno reći prije koliko godina je rođen Isus Krist, u različitim vremenima su se predlagala mnoga objašnjenja za istoriju Spasiteljevog rođenja na ovaj svijet. Na primjer, osporavano je predviđanje proroka Izaije da će djevica roditi Mesiju. Jevrejsko tumačenje obično tvrdi da Izaijino proročanstvo nema nikakve veze s rođenjem budućeg Mesije i ukazuje na događaje koji su bili savremeni u vrijeme proročanstva. Neki sekularni proučavaoci Biblije slažu se s ovim stavom.

U antičkom periodu i kasnije, u sporovima o Mesiji i antihrišćanskim polemikama uopšte, više puta se izražavalo mišljenje o Hristovom rođenju iz vanbračne veze. Kršćani odbacuju ovo mišljenje kao kontradiktorno određenom nizu događaja, na primjer, priču u Novom zavjetu da su Isus i njegova porodica redovno posjećivali Jerusalimski hram, kao i opis kako Isus, dvanaestogodišnji, sjedi s učiteljima u hrama, sluša ih i postavlja pitanja.

Sve to, međutim, nije nimalo spriječilo razne kritičare da posumnjaju u autentičnost Novog zavjeta, čak i uprkos činjenici da su jevanđelja napisana za života očevidaca svih događaja koji su se odigrali, a dvojica autora (Jovan i Matej) bili su Hristovi učenici koji su bili pored njega tokom ogromnog vremena.

Bezgrešno začeće i bijeg u Egipat

Većina denominacija u kršćanstvu ispovijeda djevičansko rođenje Isusa.. Neki natprirodnim silama pripisuju ne samo začeće djeteta, već i samo njegovo rođenje, koje je navodno prošlo potpuno bezbolno, pri čemu nije narušeno Marijino djevičanstvo.

Dakle, pravoslavno poštovanje kaže da će beba proći sa Marijine strane, kao kroz zatvorena vrata. To je prikazano na ikoni Rođenja Andreja Rubljova, na kojoj Djevica Marija ponizno skreće pogled u stranu, pognuvši glavu.

Što se tiče datuma rođenja Mesije, on je prilično netačno određen. Najranijom godinom se smatra dvanaesta godina prije nove ere. Ovo je godina prolaska Halejeve komete, za koju neki nagađaju da bi mogla biti tzv. Vitlejemska zvijezda. Posljednjom godinom u kojoj je Isus mogao biti rođen smatra se četvrta godina prije Krista. Iste godine je umro Irod Veliki.

Gospod je poslao anđela, koji je skoro odmah nakon Isusovog rođenja dobio uputstva da ga odvede u Egipat, što je njegova porodica učinila u liku Marije i Josipa. Ovo poglavlje u Hristovom životu naziva se bekstvo u Egipat. Razlog za ovaj bijeg bio je plan židovskog kralja Heroda Velikog da ubije betlehemske bebe kako bi spriječio izlazak budućeg kralja Židova iz proročanstva. Roditelji Isusa Hrista, Marija i Josip, i njihova beba nisu dugo ostali u Egiptu i vratili su se u svoju domovinu nakon što je kralj Irod Veliki umro. U to vreme Spasitelj je još bio beba.

Kontroverze oko Isusove nacionalnosti

Mnogi ljudi još uvijek raspravljaju o Kristovoj pripadnosti jednoj ili drugoj etničkoj grupi. Kršćani kažu da je rođen i odrastao u Vitlejemu, a najveći period svog života proveo je u Galileji, gdje je stanovništvo bilo miješano. Iz tog razloga, neki kritičari kršćanskih vjerovanja mogu sugerirati da Mesija možda nije bio Židov po etničkoj pripadnosti.

Međutim, Jevanđelje po Mateju kaže da su Hristovi roditelji bili poreklom iz Vitlejema u Judeji i da su tek nakon rođenja sina migrirali u Nazaret.

Izjava da se Galileja nalazi izvan granica Judeje bila je očito preuveličavanje, budući da su obje bile rimske pritoke i, osim toga, imale su zajedničku kulturu i pripadale zajednici jerusalimskih hramova.

Herod Veliki je vladao mnogim područjima drevne Palestine, uključujući:

• Judea;
• Idemea;
• Galilee;
• Samaria;
• Perea;
• Gavlonitida;
• Trachonida;
• Batanea;
• Iturea.

Herod je umro u četvrtoj godini pre nove ere. Nakon toga, cijela država je prebačena u nekoliko regija:

Kada je jedan stanovnik Samarije upitao Isusa kako on, budući da je Jevrej, može da zamoli nju, Samaritanku, za piće, on nije poricao svoju pripadnost jevrejskom narodu. Osim toga, Jevanđelja po Luki i Mateju pokušavaju ipak dokazati jevrejsko porijeklo Mesija. Prema rodoslovu, bio je Jevrej, Izraelac i Semit.

Jevanđelje po Luki kaže da je Djevica Marija, Isusova majka, bila rođaka Elizabete (majke Jovana Krstitelja) i Jevrejka. I sama Elizabeta je bila iz Aronove porodice. Ovo je bila glavna levitska sveštenička porodica.

Pouzdana činjenica je da je ulazak u jerusalimski hram, u kojem je Hristos propovedao, bio zabranjen svim nejevrejima. A kršenje ove zabrane kažnjavano je smrću. Dakle, može se tvrditi da je Isus iz Nazareta još uvijek bio Židov, inače jednostavno ne bi mogao propovijedati u tom hramu, na čijim je zidovima pisalo da se nijedan stranac ne bi usudio ući u ogradu svetinje. , inače bi i sam postao krivac svoje smrti.

Slika Djevice Marije

Roditelji Bogorodice su dugo bili bez djece. Tada se to smatralo grijehom i takvo sjedinjenje je navodno svjedočilo o Božjem gnjevu. Ana i Joakim su živjeli u Nazaretu, vjerovali i neprestano se molili da će konačno dobiti dijete.

Tek decenijama kasnije ovom bračnom paru ukazao se anđeo sa dobrim vijestima. Prema legendi, Marija je rođena 21. septembra. Roditelji su bili sretni i zakleli su se da će ovo dijete pripadati Bogu. Bogorodica je živjela i odgajala se u hramu do svoje četrnaeste godine. Od mladosti je viđala anđele. Legenda kaže da je Marija stalno bila pod zaštitom arhanđela Gavrila.

Dok je Marija trebala napustiti crkvu, njeni roditelji su već umrli. Iako je više nije bilo moguće zadržati u hramu, sveštenici nisu hteli samo da puste devojku bez roditelja, pa su je zaručili za običnog stolara, Josipa, koji je pre bio Marijin staratelj nego njen muž. Dakle, djevičanstvo Majke Božije nije dirnuto.

Što se tiče Marijine nacionalnosti, postoji verzija da su njeni roditelji bili porijeklom iz zemlje Galileje. Iz ovoga proizilazi da je Majka Božja bila Galilejka, a ne Jevrejka. Na osnovu njenog priznanja, pripadala je Mojsijevom zakonu, a njen život u hramu takođe ukazuje da je odgojena upravo u krilu ove vjere.

Kao rezultat toga, ostaje otvoreno pitanje koja je prava nacionalnost Isusa Krista, budući da tačna pripadnost njegove majke, koja je živjela u paganskoj Galileji, bilo kojoj nacionalnosti ostaje nepoznata. U prilično mješovitom stanovništvu regije dominirali su Skiti. Vjerovatno je da je Isus Krist naslijedio svoj zemaljski izgled od svoje majke.

Traganje za istinom o ocu Mesije

Mnogi teolozi već dugo raspravljaju o tome treba li Josipa, muža Djevice Marije, i dalje smatrati biološkim ocem Isusa iz Nazareta. Tradicionalno je prihvaćeno da se sam Josip odnosio prema Mariji na čisto očinski način, kao čuvar, da je znao za njenu nevinost i štitio je. Iz tog razloga, vijest da je trudna šokirala ga je do srži. Mojsijev zakon je strogo kažnjavao žene za preljubu u bilo kom obliku.

Prema ovom zakonu, Josip je trebao kamenovati Mariju, ali je dugo vremena proveo u molitvi i na kraju je odlučio da ga prestane držati uz sebe i pusti svoju mladu ženu. Ali anđeo je sišao do stolara, koji je ukratko objavio proročanstvo iz davnina. U tom trenutku, Joseph je shvatio koliko je ogromna odgovornost na njemu da osigura da njena majka i dijete budu sigurni i zdravi.

Međutim, postoji mnogo različitih verzija i tumačenja događaja iz tako davnih vremena, što svakako povlači gomilu različitih pitanja. Na primjer, može li se stolar Josif (koji je po nacionalnosti bio Jevrej) smatrati njegovim biološkim ocem? A pitanje ko je rodio Isusa i dalje ostaje otvoreno.

Osim toga, postoji mogućnost da je Mesija bio aramejskog porijekla. To je povezano sa činjenicom da je Hristos propovedao na aramejskom, ali je u ta davna vremena ovaj jezik bio veoma rasprostranjen na Bliskom istoku.

Postoji još jedna verzija o biološkom ocu Spasitelja. To leži u činjenici da je bio vojnik rimske vojske, koji se zvao Pantira. Jevreji iz Jerusalima nisu nimalo sumnjali da negdje postoji potpuno stvaran i nimalo natprirodni otac Isusa iz Nazareta. A ipak su sve verzije prilično sumnjive da bi se tvrdila bilo kakva istina.