Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

“, “O državi”, “O Bogu”).

Osnivač prvog istorijskog ili originalnog oblika dijalektike. Heraklit je bio poznat kao Mračni ili Mračni, a njegov filozofski sistem bio je u suprotnosti s Demokritovim idejama, što su primijetile sljedeće generacije.

On je zaslužan za autorstvo čuvene fraze „Sve teče, sve se menja“ (starogrčki. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει ) . Međutim, tačan prevod sa grčkog znači: "Sve teče i kreće se, i ništa ne ostaje."

Biografija

Sačuvano je malo pouzdanih podataka o životu Heraklita. Rođen je i živio u maloazijskom gradu Efezu, njegov vrhunac pada na 69. Olimpijadu (504-501. p.n.e.), iz čega se otprilike može zaključiti datum njegovog rođenja (oko 540.) Heraklit je odbacio tradicionalno nepisano pravo elita, koja vjeruje u zakon koji je nametnula država za koji se mora boriti kao za rodni grad. Prema nekim izvještajima, pripadao je rodu basileus (kralj-sveštenik), ali se dobrovoljno odrekao privilegija povezanih s porijeklom u korist svog brata.

Biografi naglašavaju da Heraklit "nije bio ničiji slušalac". On je, očigledno, bio upoznat sa stavovima filozofa miletske škole, Pitagore, Ksenofana. Ni on najvjerovatnije nije imao direktne učenike, međutim, njegov intelektualni utjecaj na sljedeće generacije antičkih mislilaca je značajan. Sokrat, Platon i Aristotel bili su upoznati s djelom Heraklita, njegov sljedbenik Kratil postaje junak istoimenog Platonovog dijaloga.

Sumorne i kontradiktorne legende o okolnostima Heraklitove smrti („naredio da se namaže gnojem i, ležeći tako, umro“, „postao plijen pasa“) neki istraživači tumače kao dokaz da je filozof pokopan. prema zoroastrijskim običajima. Tragovi zoroastrijskog utjecaja također se nalaze u nekim fragmentima Heraklita.

Heraklit je jedan od osnivača dijalektike.

Heraklitovo učenje

Počevši od antike, prvenstveno kroz svjedočanstvo Aristotela, Heraklit je poznat po pet doktrina najvažnijih za opće tumačenje njegovog učenja:

Moderna tumačenja se često zasnivaju na poništavanju svih ovih pozicija od strane Heraklita, djelomično ili u potpunosti, a karakterizira ih pobijanje svake od ovih doktrina. Konkretno, F. Schleiermacher je odbacio (1) i (2), Hegel - (2), J. Burnet - (2), (4), (5), K. Reinhardt, J. Kirk i M. Marcovich odbacuju dosljednost svih pet. .

Uopšteno govoreći, Heraklitovo učenje se može svesti na sljedeće ključne pozicije, s kojima se većina istraživača slaže:

• Ljudi pokušavaju da shvate temeljnu povezanost stvari: to je izraženo u Logosu kao formuli ili elementu uređenja, uspostavljanja general za sve (fr. 1, 2, 50 DK).

Heraklit o sebi govori kao o nekome ko ima pristup najvažnijoj istini o ustrojstvu sveta, čiji je čovek deo, ume da utvrdi tu istinu. Glavna sposobnost osobe je da prepozna istinu, koja je "opšta". Logos je kriterijum istine, konačna tačka metode uređenja stvari. Tehničko značenje riječi je "govor", "odnos", "kalkulacija", "proporcija". Heraklit je vjerovatno postavio Logos kao stvarnu komponentu stvari iu mnogim aspektima povezan je s primarnom kosmičkom komponentom, vatrom.

• Različite vrste dokaza suštinskog jedinstva suprotnosti (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Heraklitovi setovi 4 različite vrste veze između prividnih suprotnosti:

a) iste stvari proizvode suprotan efekat

"More je najčistija i najprljavija voda: za ribu - pijuću i spasavajuću, za ljude - neupotrebljiva za piće i razorna" (61 DK)

"Svinje više uživaju u blatu nego u čistoj vodi" (13 DK)

"Najljepši od majmuna je ružan u poređenju sa drugom vrstom" (79 DK)

b) različiti aspekti istih stvari mogu naći suprotne opise (pisanje - linearno i okruglo).

c) dobre i poželjne stvari, kao što su zdravlje ili opuštanje, izgledaju moguće samo ako prepoznamo njihovu suprotnost:

"Bolest čini zdravlje ugodnim i dobrim, glad - sitost, umor - odmor" (111 DK)

d) neke suprotnosti su suštinski povezane (bukvalno "biti isti"), budući da slijede jedna drugu, progone jedna drugu i ništa osim njih samih. Dakle toplo-hladno- ovo je toplo-hladni kontinuum, te suprotnosti imaju jednu suštinu, jednu stvar zajedničku za cijeli par - temperaturu. Takođe par dan Noć- zajedničko za suprotnosti uključene u to biće vremensko značenje "dan".

Sve ove vrste suprotnosti mogu se svesti na dvije velike grupe: (i - a-c) suprotnosti koje su inherentne ili istovremeno proizvedene od strane jednog subjekta; (ii - d) suprotnosti, koje su povezane postojanjem u različitim stanjima u jedan stabilan proces.

• Svaki par suprotnosti je tako formira i jedinstvo i pluralitet. Različiti parovi suprotnosti čine unutrašnji odnos

  Doktrina o vatri i logosu

  Prema njegovom učenju, sve je proizašlo iz vatre i u stanju je stalnih promjena. Vatra je najdinamičniji, promjenjiviji od svih elemenata. Stoga je za Heraklita vatra postala početak svijeta, dok je voda samo jedno od njegovih stanja. Vatra se kondenzuje u vazduh, vazduh se pretvara u vodu, voda u zemlju („put dole“, koji je zamenjen „putem gore“). Sama Zemlja, na kojoj živimo, nekada je bila usijani dio univerzalne vatre, ali se onda ohladila.

  Izreke

  (citirano iz izdanja: Fragmenti ranih grčkih filozofa, M., Nauka, 1989)

  Esej

  Jedino Heraklitovo djelo "O prirodi" ("O svemiru", "O državi", "O teologiji") došlo je do nas u 130 (prema drugim verzijama - 150 ili 100) odlomaka.

  Ikonografija

  Bilješke

  Književnost

  Zbirke fragmenata i prijevoda

  • Marcovich M. Heraklit: grčki tekst sa kratkim komentarom koji uključuje sveže dodatke, ispravke i odabranu bibliografiju (1967-2000) / 2 izd. Sankt Austin: Academia-Verlag, 2001. (International Pre-Platonic Studies; Vol. 2). 677p. ISBN 3-89665-171-4.
  • Robinson, T.M. Heraklit: Fragmenti: tekst i prijevod s komentarom. - Toronto: University of Toronto Press, 1987. ISBN 0-8020-6913-4.
  • Heraklit iz Efeza. Fragmenti djela kasnije poznatog kao "Muze" ili "O prirodi". / Per. S. Muravyova. // Tit Lukrecije Car. O prirodi stvari. - M.: "Beletristika", 1983. (Biblioteka antičke književnosti). - S. 237-268. Prevod. str. 361-371. Komentar.
  • Heraklit iz Efeza. Sva baština na originalnim jezicima i u ruskom prevodu. - M.: AdMarginem, 2012. - 416 str. ISBN 978-5-91103-112-1
  • Heraklit. // Fragmenti ranih grčkih filozofa. Dio 1. / Per. A. V. Lebedeva. - M.: Nauka, 1989. - Br. 22. - S. 176-257.

  Istraživanja

  Bibliografija:

  • Evangelos N. Roussos. Heraklit-Bibliografija. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. - Darmstadt, 1971. ISBN 3-534-05585-3.
  • Frančesko De Martino, Livio Roseti, Pjerpaolo Rosati. Eraclito. Bibliografija 1970-1984 i dopuna 1621-1969. - Neapel, 1986.

  monografije:

  • A. V. Akhutin Antički principi filozofije. - Sankt Peterburg: Nauka, 2010.
  • Dynnik M. A. Dijalektika Heraklita iz Efeza. - M.: RANION, 1929. - 205 str.
  • Cassidy F. H. Filozofski i estetski pogledi Heraklita iz Efeza. 2500 godina od rođenja. - M.: Izdavačka kuća Akademije umjetnosti, 1963. - 164 str.
    • 2nd ed. pod nazivom Heraklit. - M.: Misao, 1982. - 199 str. (Mislioci prošlosti)
    • 3. izd., dop. - St. Petersburg: Aletheia, 2004. (Antique Library. Istraživanja)

  Članci i disertacije:

  • Princ Trubetskoy S.N.// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
  • Bakina V.I. Kosmološka doktrina Heraklita iz Efeza // Bilten Moskovskog univerziteta. - Serija 7. - Filozofija. - 1998. - br. 4. - Str. 42-55.
  • Bakina V.I. Filozofska doktrina Heraklita iz Efeza o svemiru u kontekstu antičke kulture. Abstract diss. ... k. philos. n. - M., 1995.
  • Wolf M. N. Epistemologija Heraklita Efeskog // Racionalizam i iracionalizam u antičkoj filozofiji: monografija / V. P. Goran, M. N. Wolf i dr.; Ros. akad. nauke, Sib. dept. Institut za filozofiju. i prava. - Novosibirsk: Izdavačka kuća SO RAN, 2010. - 386 str. - Poglavlje II. - S. 67-119. ISBN 978-5-7692-1144-7.
  • Guseva A. A. Neki Heraklitovi pojmovi u prijevodu V. O. Nilendera. // Vox. Philosophical journal. - Br. 9. - Decembar, 2010.
  • Kabisov R.S. Heraklitov logos i nauka logike // Filozofija i društvo. Filozofija i društvo. - M., 1998. - br. 3. - P. 135-154.
  • Cassidy F.H., Kondziolka V.V.. Heraklit i antički istok // Philosophical Sciences. - 1981. - br. 5. - Str. 94-100.
  • Cassidy F. H. Heraklit i dijalektički materijalizam// Pitanja filozofije. - 2009. - br. 3. - P.142-146.
  • Lebedev A.V.ΨΗΓΜΑ ΣΥΜΦΥΣΩΜΕΝΟΝ. Novi fragment Heraklita (rekonstrukcija metalurških metafora u kosmogonijskim fragmentima Heraklita). // Bilten antičke istorije. - 1979. - № 2; 1980. - № 1.
  • Lebedev A.V.ΨΥΧΗΣ ΠΕΙΡΑΤΑ (o denotaciji pojma ψυχή u kosmološkim fragmentima Heraklita 66-67 Mch) // Struktura teksta. - M., 1980. - S. 118-147.
  • Lebedev A.V. Heraklitov agonalni model kosmosa // Historical and Philosophical Yearbook "87. - M., 1987. P. 29-46.
  • Muravjov S. N. Sylabo-toničnost ritmičke proze Heraklita Efeskog // Antika i modernost. Povodom 80. godišnjice Fjodora Aleksandroviča Petrovskog. - M., 1972. - S. 236-251.
  • Muravjov S. N. Poetika Heraklita: fonemski nivo // Balkan u kontekstu Mediterana: Sažeci i preliminarni materijali za simpozijum. - M., 1986. - S.58-65.
  • Muravjov S. N. Skrivena harmonija. Pripremni materijali za opis poetike Heraklita na nivou fonema // Paleobalkanistike i antika. - M: Nauka, 1989. - C.145-164. ISBN 5-02-010950-9.
  • Muravjov S. N. Traditio Heraclitea (A): Zbirka antičkih izvora o Heraklitu // Bilten antičke povijesti. - 1992. - br. 1. - S.36-52.
  • Murzin N. N. Bogovi i filozofi: Heraklitova kuhinja // Vox. Philosophical journal. - Br. 9. - Decembar, 2010.
  • Poznyak I. B. Dijalektika Heraklita. Abstract diss. ... k. philos. n. - L., 1955.
  • Holtzman A. Sličnosti i razlike između doktrina suprotnosti Heraklita i Nikole Kuzanskog // Verbum. - SPb., 2007. - Br. 9. Naslijeđe Nikole Kuzanskog i tradicije evropskog filozofiranja. - S. 55-69.
  • Graham D.W. Heraklitova kritika jonske filozofije // Oxford Studies in Ancient Philosophy. Vol. XV / Ed. od C.C.W. Taylor. - Oxford: Clarendon Press, 1997. - P. 1-50.

  Linkovi

  	Heraklit iz Efeza na Wikicitatu
  	u Wikiizvoru
  	Heraklit iz Efeza na Wikimedia Commons

  • Fragmenti Heraklita (originalni, engleski i francuski prijevodi)
  • Heraklit na portalu "Filozofija u Rusiji"
    • Fragmenti Heraklita Trans. M. A. Dynnik
    • 22. Heraklit // Fragmenti ranih grčkih filozofa. Prvi dio: Od epske teokosmogonije do uspona atomizma / Ed. priprema A. V. Lebedev. - M.: Nauka, 1989. - (Spomenici filozofska misao.) - ISBN 5-02-008030-6
      • Fragmenti: ,

Kakav je doprinos nauci dao Heraklit, starogrčki filozof, saznat ćete iz ovog članka.

Heraklit: prilozi biologiji

Čovjeka su kroz svoju povijest zanimali problemi života i smrti, borba protiv bolesti, dugovječnost, očuvanje zdravlja, razlika između živog i neživog. I dugo se vjerovalo da sve procese vode bogovi.

Na prijelazu iz 6. u 5. stoljeće, Heraklit (grčki mislilac) prvi je iznio ideju o razvoju organizama prema zakonima prirode. I samo ako ih poznajete, možete koristiti zakone za dobrobit čovječanstva. Naučnik Heraklit je vjerovao da se naš svijet stalno mijenja. Vjerovao je da je element vatre porijeklo svega na planeti. Njegovi stari Grci predstavljali su najlakše, najmobilnije i mršavije. Heraklitov doprinos nauci je u tome što je mislilac izneo teoriju: sve stvari nastaju iz vatre kondenzacijom i, nakon njenog razređivanja, tamo se ponovo vraćaju. Vatra se postepeno pretvara u vazduh, vazduh u vodu, a voda u zemlju. Evo još jedne stvari koju je Heraklit otkrio - naša planeta Zemlja nekada je bila usijani dio univerzalne vatre. Polako je počela da se hladi. I postalo je ono što sada vidimo. Teorija svjetske vatre naglašava sljedeće: svijet, prema filozofu, nisu stvorili nikakvi bogovi, a još više ljudi. Vatra svijeta neprestano bukti, a zatim se gasi.

Heraklitova otkrića u biologiji

Heraklitov život nije bio podložan samo filozofskim promišljanjima. Takođe je mnogo vremena posvetio biološkoj nauci. Heraklitovo dostignuće u prirodnim naukama je stvaranje teorije atomizma. Mislilac je stvorio heraklitsku ljudsku anatomiju, koja u potpunosti odgovara strukturi svijeta. Tijelo se sastoji od atoma, baš kao i svijet oko nas. Glavno tijelo ljudsko tijelo, prema filozofu, bio je stomak. Osim toga, Heraklit je otkrio zakone ljudske duše i prirodu fizičkog svijeta. Njegovo učenje činilo je osnovu za stvaranje miletske škole. Njegovi poznati predstavnici bili su Tales i Pitagora.

Heraklit iz Efeza (oko 535 - 475 pne). Starogrčki materijalistički filozof, jedan od najvećih predstavnika jonske škole filozofije.

Vatra je bila izvor svih stvari. Tvorac koncepta kontinuirane promjene, doktrine "logosa", koju je tumačio kao "bog", "sudbinu", "nužnost", "vječnost". Posjeduje čuvenu izreku "Ne možete dvaput ući u istu rijeku."

Zajedno s Pitagorom i Parmenidom, Heraklit je odredio temelje antičkog i svega evropska filozofija. Heraklit je sebe smatrao misterijom, zagonetkom.

Rodom iz Efesa, pripadao je drevnoj aristokratskoj porodici, koja datira još od osnivača Efesa, Androkla. Zbog svog porijekla imao je niz "kraljevskih" privilegija i nasljedno sveštenstvo u hramu Artemide Efeske. Međutim, u to vrijeme vlast u Efezu više nije pripadala aristokratama.

Filozof nije učestvovao u tome javni život, napustio svoje titule, oštro je negativno govorio o uređenju grada i prezrivo se ophodio prema "gužvi". Gradske zakone smatrao je toliko beznadežno lošima da je sugrađanima odbio zahtjev za novim, uz napomenu da je bolje igrati se s djecom nego učestvovati u javnim poslovima.

Heraklit nije napustio Efez i odbio je pozive Atinjana i perzijskog kralja Darija

Glavno djelo filozofa - knjiga "O prirodi" sačuvano je u fragmentima. Sastoji se iz tri dijela: o prirodi, o državi i o Bogu, a odlikuje se originalnošću, figurativnošću i aforističkim jezikom. Osnovna ideja je da ništa u prirodi nije trajno. Sve je kao kretanje rijeke u koju se ne može dvaput ući. Jedno stalno prelazi u drugo, mijenjajući svoje stanje.

Simbolički izraz univerzalne promjene za Heraklita je vatra. Vatra je kontinuirano samouništenje; on živi svojom smrću.

Heraklit je uveo novu filozofski koncept-logos (reč), pod tim podrazumeva princip razumnog jedinstva sveta, koji uređuje svet mešanjem suprotnih principa.Supronosti su u večnoj borbi, rađajući nove pojave („razdor je otac svega“). Ljudski um i logos imaju zajedničku prirodu, ali logos postoji u vječnosti i upravlja kosmosom, čiji je čovjek čestica.

Tradicija je sačuvala lik Heraklita - usamljenog mudraca koji je prezirao ljude (i one koji su bili poznati po mudrosti) jer ne razumiju šta sami govore i rade.

Njegove izreke su često poput folklornih zagonetki ili riječi proročišta, koje, prema Heraklitu, "ne govori, i ne skriva se, već daje znakove". Veruje se da je Heraklit želeo da ga zaštiti od neupućene gomile time što je svoje delo namerno opskurno napisao i dao ga na čuvanje u Artemidin hram.

Heraklitove izreke otkrivaju misaonu strukturu, posebnu poetiku. Oni su zasićeni aliteracijama, igrom riječi, karakterističnim za strukturu unutrašnjeg govora, upućeni ne toliko drugima koliko sebi, spremni da se vrate elementu misaone tišine.

Biti, prema Heraklitu, znači neprestano postajati, teći iz forme u formu, obnavljati se, kao što ista rijeka nosi nove i nove vode. Druga metafora za bitak je u Heraklitu koji gori, vatra. Jedno biće, takoreći, rasplamsava se mnoštvom stvari koje postoje, ali u njemu i gasi, kao što stvari koje postoje, plamteći od bića, gase se u svom jedinstvu. Druga metafora za isto je igra: svaki put nova igra iste igre.

drugi grčki Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος

starogrčki filozof, osnivač prvog istorijskog ili originalnog oblika dijalektike

544 - 483 BC e.

kratka biografija

Starogrčki filozof kome se pripisuje stvaranje prve istorijske dijalektike; smatra se autorom čuvene fraze "Sve teče, sve se menja". U Heraklitovoj biografiji ima vrlo malo pouzdanih podataka. Poznato je da je njegova domovina grad Efez (Mala Azija). Tokom 69. Olimpijade (504-501. p. n. e.), filozof je bio zreo čovek, u naponu života, na osnovu čega su istraživači izneli pretpostavku da je rođen oko 540. godine pre nove ere. e.

Heraklit je bio potomak drevne aristokratske porodice, njegov predak Androklo je osnovao Efez. Heraklit je nasledstvom dobio čin sveštenika u hramu Artemide Efeske. Ali odbio je počasti zbog svog porijekla, štoviše, potpuno se povukao iz zakonodavstva i učešća u javnom životu grada. Heraklit je imao izrazito negativno mišljenje o gradskim poretcima, s prezirom se odnosio prema sugrađanima i ljudima općenito, smatrajući da ni sami nisu svjesni šta rade i govore. Posebno je bio ljut na svoje sunarodnike kada su građani njegovog prijatelja Hermodora protjerali iz Efesa. Ipak, kada su ga pozvali stanovnici Atine i perzijski kralj Darije, filozof nije želio da napusti svoj rodni grad. Pred kraj života postao je pravi pustinjak, otišao da živi u planini, gde se hranio pašnjacima.

Savremenici su Heraklitu dali nadimak "Skutinos", tj. "Mračno", "Turno". Ona je odgovarala njegovim mizantropskim raspoloženjima i istovremeno odražavala dubinu i tajanstvenost njegovih misli, često izraženih u slikama koje je bilo teško uočiti, kao i "raspoloženje" čitavog njegovog filozofskog sistema, što je davalo razloga da ga suprotstavi "mudrac koji se smeje" - Demokrit.

Heraklit je bio istaknuti predstavnik Jonske filozofska škola, koji je kao glavnu ideju postavio nastanak svih stvari od početka, njihovo jedinstvo. Za Heraklita je ovaj početni princip bio vatra, čiji je materijalni izraz kosmos, koji se neprestano mijenja. Upravo je ovaj filozof prvi nazvao svemir riječju "kosmos", ranije je ovaj izraz skrivao poredak koji je vladao u životu države ili jedne osobe.

Danas znamo samo za jedino Heraklitovo djelo - "O prirodi", koje predstavlja nekoliko desetina odlomaka uključenih u djela drugih, kasnijih autora, posebno Platona, Plutarha, Diogena itd. filozofija sastojao se od tri dijela: teološkog, političkog i prirodno-filozofskog. Osnova Heraklitove doktrine je ideja o promjenljivosti svega što postoji, odsustvu bilo čega trajnog. U prirodi postoji stalan proces prelaska iz jednog u drugo, promena stanja, zbog čega „ne možete dva puta ući u istu reku“.

On u terminologiju uvodi novi viševrijedan pojam - "logos", što znači, posebno, princip jedinstva, koji spajanjem suprotnih principa dovodi svemir u red. Prema Heraklitu, "razdor je otac svega", vječna borba suprotnosti dovodi do pojave novih pojava. Za njega su dobro i zlo, život i smrt, dan i noć bili dvije strane istog novčića. Takav sistem gledišta omogućio je da se Heraklit svrsta među osnivače dijalektike, prve materijalističke filozofe koji su izvodili dijalektičke principe znanja i bića, iako su se njihove ideje odlikovale određenom naivnošću.

Prema istraživačima, Heraklit se ne može pripisati ničijim sljedbenicima, on najvjerovatnije nije imao svoje učenike, međutim, utjecaj njegovog sistema na formiranje svjetonazora kasnijih mislilaca teško je precijeniti; on je, poput Pitagore i Parmenida, bio direktno uključen u postavljanje temelja antičke i kasnije evropske filozofske misli.

Smrt velikog filozofa obavijena je tragom oprečnih informacija: Heraklit je navodno očekivao njegovu smrt, premazan stajnjakom na vlastiti zahtjev, a psi su ga rastrgali. U ovim legendama neki istraživači ne vide ništa više od izjava samog filozofa iskrivljene do neprepoznatljivosti, drugi - znakove njegovog sahranjivanja u skladu sa zoroastrijskim tradicijama, čiji se utjecaj može pratiti u zasebnim odlomcima koji mu pripadaju. Kada je tačno Heraklit umro nije poznato, pretpostavlja se da se to dogodilo 480. godine prije Krista. e.

Biografija sa Wikipedije

Heraklit iz Efeza(starogrčki Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, 544 - 483 pne) - starogrčki filozof.

Osnivač prvog istorijskog ili originalnog oblika dijalektike. Heraklit je bio poznat kao Mračni ili Mračni (prema Aristotelu - starogrčki ὁ σκοτεινός λεγόμενος Ἡράκλειτος), a njegov filozofski sistem je bio u suprotnosti sa idejama Demokrita, koje su kasnije primetile generacije.

Njegovo jedino djelo, od kojeg je sačuvano svega nekoliko desetina fragmenata-citata, je knjiga “O prirodi” koja se sastojala iz tri dijela (“O prirodi”, “O državi”, “O Bogu”).

Sačuvano je malo pouzdanih podataka o životu Heraklita. Rođen je i živio u maloazijskom gradu Efezu, njegov vrhunac pada na 69. Olimpijadu (504-501. p.n.e.), iz čega se otprilike može zaključiti datum njegovog rođenja (oko 540. godine).Prema nekim izvorima, pripadao je rodu Basileus (kraljevi svećenici s čisto nominalnom moći u Heraklitovo doba), potomci Androkla, ali se dobrovoljno odrekao privilegija povezanih s porijeklom u korist svog brata.

Diogen Laertes izvještava da se Heraklit, “mrzeći ljude, povukao i počeo živjeti u planinama, hraneći se pašnjacima i biljem”. On takođe piše da je učenik Parmenida Melisa došao filozofu u njegovom dobrovoljnom izgnanstvu i „upoznao Heraklita sa Efežanima, koji nisu hteli da ga poznaju“.

Biografi naglašavaju da Heraklit "nije bio ničiji slušalac". On je, očigledno, bio upoznat sa stavovima filozofa miletske škole, Pitagore, Ksenofana. Ni on najvjerovatnije nije imao direktne učenike, međutim, njegov intelektualni utjecaj na sljedeće generacije antičkih mislilaca je značajan. Sokrat, Platon i Aristotel bili su upoznati s djelom Heraklita, njegov sljedbenik Kratil postaje junak istoimenog Platonovog dijaloga.

Sumorne i kontradiktorne legende o okolnostima Heraklitove smrti („naredio da se namaže gnojem i, ležeći tako, umro“, „postao plijen pasa“) neki istraživači tumače kao dokaz da je filozof pokopan. prema zoroastrijskim običajima. Tragovi zoroastrijskog utjecaja također se nalaze u nekim fragmentima Heraklita.

Car Marko Aurelije u svojim memoarima piše da je Heraklit umro od vodene bolesti i da se maznuo stajnjakom kao lijekom za tu bolest.

Heraklit je jedan od osnivača dijalektike.

Heraklitovo učenje

Heraklit je još od antike, prvenstveno kroz svjedočanstvo Aristotela, poznat po pet doktrina koje su najvažnije za opće tumačenje njegovog učenja:

• Vatra je početak (starogrčki ἀρχή) ili izvorni materijalni uzrok svijeta.
• Postoje periodične epizode svetske vatre (starogrčki ἐκπύρωσις), tokom kojih se kosmos uništava da bi se ponovo rodio.
• Sve je tok (tzv. Doktrina ili teorija protoka).
• Identitet suprotnosti.
• Kršenje zakona protivrečnosti. Ova doktrina je prije posljedica (3) i (4) nego nezavisna pozicija Heraklitovog učenja.

Moderna tumačenja se često zasnivaju na poništavanju svih ovih pozicija od strane Heraklita, djelomično ili u potpunosti, a karakterizira ih pobijanje svake od ovih doktrina. Konkretno, F. Schleiermacher je odbacio (1) i (2), Hegel - (2), J. Burnet - (2), (4), (5), K. Reinhardt, J. Kirk i M. Marcovich odbacuju dosljednost svih pet.

Uopšteno govoreći, Heraklitovo učenje se može svesti na sljedeće ključne pozicije, s kojima se većina istraživača slaže:

• Ljudi pokušavaju da shvate temeljnu povezanost stvari: to je izraženo u Logosu kao formuli ili elementu uređenja, uspostavljanja general za sve (fr. 1, 2, 50 DK).

Heraklit o sebi govori kao o nekome ko ima pristup najvažnijoj istini o ustrojstvu sveta, čiji je čovek deo, ume da utvrdi tu istinu. Glavna sposobnost osobe je da prepozna istinu, koja je "opšta". Logos je kriterijum istine, konačna tačka metode uređenja stvari. Tehničko značenje riječi je "govor", "odnos", "kalkulacija", "proporcija". Heraklit je vjerovatno postavio Logos kao stvarnu komponentu stvari iu mnogim aspektima povezan je s primarnom kosmičkom komponentom, vatrom.

• Različite vrste dokaza suštinskog jedinstva suprotnosti (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Heraklit uspostavlja 4 različite vrste veze između prividnih suprotnosti:

a) iste stvari proizvode suprotan efekat

"More je najčistija i najprljavija voda: za ribu - pijuću i spasavajuću, za ljude - neupotrebljiva za piće i razorna" (61 DK)

"Svinje više uživaju u blatu nego u čistoj vodi" (13 DK)

"Najljepši od majmuna je ružan u poređenju sa drugom vrstom" (79 DK)

b) različiti aspekti istih stvari mogu naći suprotne opise (pisanje - linearno i okruglo).

c) dobre i poželjne stvari, kao što su zdravlje ili opuštanje, izgledaju moguće samo ako prepoznamo njihovu suprotnost:

"Bolest čini zdravlje ugodnim i dobrim, glad - sitost, umor - odmor" (111 DK)

d) neke suprotnosti su suštinski povezane (bukvalno "biti isti"), budući da slijede jedna drugu, progone jedna drugu i ništa osim njih samih. Dakle toplo-hladno- ovo je toplo-hladni kontinuum, te suprotnosti imaju jednu suštinu, jednu stvar zajedničku za cijeli par - temperaturu. Takođe par dan Noć- zajedničko za suprotnosti uključene u to biće vremensko značenje "dan".

Sve ove vrste suprotnosti mogu se svesti na dvije velike grupe: (i-a-c) suprotnosti koje su inherentne ili istovremeno proizvedene od strane jednog subjekta; (ii-d) suprotnosti koje su povezane postojanjem u različitim stanjima u jedan stabilan proces.

• Svaki par suprotnosti je tako formira i jedinstvo i pluralitet. Različiti parovi suprotnosti čine unutrašnji odnos

  „Konjugacije (starogrčki συνάψιες): cjelina i necjelina, konvergentno divergentno, suglasno nesaglasno, od svega - jedno, od jednog - sve" (10 DK)

Συνάψιες je pisma."stvari spojene", međusobne veze. Takve "stvari zajedno" moraju prije svega biti suprotnosti: ono što je dato s noći je dan (Heraklit ovdje izražava ono što bismo mogli nazvati "jednostavnim kvalitetima" i koje bi onda mogao klasificirati kao suprotnosti; to jest, sve je to one promjene koje se mogu povezati kao da se dešavaju između suprotnosti). Dakle, "stvari uzete zajedno" su zaista opisane u jednom smislu kao "cjelina", odnosno formiraju jedan kontinuum, u drugom smislu - kao "ne cjelina", kao pojedinačne komponente. Primjenjujući ove alternativne analize na konglomerat "stvari uzetih zajedno" može se vidjeti da se "od svih stvari formira jedinstvo", kao i da iz tog jedinstva (ἐξ ἑνὸς) vanjski, diskretni, višestruki aspekt stvari ("sve" , πάντα) može se pojaviti .

Postoji neka veza između Boga i broja parova suprotnosti

„Bog: dan-noć, zima-ljeto, rat-mir, višak-potreba (tj. sve suprotnosti - takvo je značenje); ali se mijenja kao da se pomiješa s tamjanom, nazvan je po mirisu svakog [od njih]” (67 DK)

Za razliku od učenja Ksenofana, kod Heraklita Bog izgleda kao imanentne stvari ili kao zbir parova suprotnosti. Heraklit nije povezivao boga s potrebom za obožavanjem ili služenjem. Bog se suštinski ne razlikuje od logosa, a logos, između ostalog, sakuplja stvari i čini ih suprotnim, odnos između njih su proporcionalni i uravnoteženi. Bog je zajednički element povezivanja za sve suprotne krajeve bilo koje opozicije. Totalni pluralitet stvari tako čini jedan, povezan, određen kompleks - jedinstvo.

• Jedinstvo stvari je očigledno, ono leži na površini i zavisi od uravnoteženih interakcija između suprotnosti (Fr. 54, 123, 51 DK).

Istovremeno, implicitni tip veze između suprotnosti je jači od očiglednog tipa veze.

"Skriveni sklad je bolji od očitog" (ἁρμονίη ἀφανὴς φανερῆς κρείττων) (54 DK)

• Opća ravnoteža u kosmosu može se održati samo ako promjene u jednom smjeru na kraju dovedu do promjene u drugom, odnosno ako postoji beskrajno "neprijateljstvo" između suprotnosti (Fr. 80, 53).
• Slika rijeke ("Teorija toka") ilustruje vrstu jedinstva koje zavisi od očuvanja mere i ravnoteže u promeni (fr. 12).
• Svijet je vječno živa vatra, čiji dijelovi uvijek blede u forme druga dva osnovna sastojka svijeta, vode i zemlje. Promjene između vatre, mora i zemlje uravnotežuju jedna drugu; čista ili eterična vatra igra odlučujuću ulogu.
• Astronomija. Nebeska tijela su vatrene zdjele, hranjene isparenjem iz mora; astronomski događaji takođe imaju svoju meru.
• Mudrost se sastoji u istinskom razumijevanju kako svijet funkcionira. Samo Bog može biti mudar, čovjek je obdaren razumom (φρόνησις) i intuicijom (νοῦς), ali ne i mudrošću.

"Mudrost je znati sve kao jedno" (50 DK)

• Duše su napravljene od vatre; oni nastaju iz njega i vraćaju se u njega, vlaga, potpuno apsorbovana dušom, vodi je u smrt. Vatra duše je u korelaciji sa vatrom svijeta.
• Budni, usnuli i mrtvi su u korelaciji prema stepenu vatrenosti u duši. U snu se duše djelimično odvajaju od svjetske vatre i tako dalje. njihova aktivnost je smanjena.
• Česte duše ne postaju voda nakon smrti tijela, naprotiv, oni žive, sjedinjujući se sa kosmičkom vatrom.
• Obožavanje tradicionalne religije je glupost, iako povremeno može ukazivati ​​na istinu (fr. 5, 14, 15, 93 DK).
• Etičke i političke preporuke, sugerirajući da samospoznaju i umjerenost treba prepoznati kao glavne ideale.

Heraklitova kritika Milesove filozofije i doktrine o vatri

Heraklitova doktrina o vatri može se shvatiti kao odgovor na rane jonske (miletske) filozofe. Filozofi iz Mileta (grad nedaleko od Efesa), Tales, Anaksimandar, Anaksimen verovali su da postoji neka početna primarna supstanca ili primarni element koji postaje bilo koja druga stvar. Svijet kakav poznajemo je uređena kombinacija različitih elemenata ili supstanci koje proizvodi primarni element, primarna materija. Za Milesovce, objasniti svijet i njegove pojave značilo je jednostavno pokazati kako se sve događa, nastaje ili transformira iz prvobitne supstance, kao što je slučaj s Talesovom vodom ili Anaksimenovim zrakom.

Čini se da Heraklit slijedi ovaj obrazac objašnjavanja svijeta kada na svijet gleda kao na "vječno živu vatru" (B 30 DK) i navodi da "munja upravlja svim stvarima", aludirajući na vladajuću moć vatre (B 64 DK) . Ali izbor vatre kao izvorne primarne supstance je krajnje čudan: primarna supstanca mora biti stabilna i postojana, zadržavajući svoje bitne kvalitete, dok je vatra nestalna i krajnje promjenjiva, kao simbol promjene i procesa. Heraklit bilježi:

“Sve stvari su založene ognjem, a vatra [protiv] svega, kao da [protiv] zlata – imovine i [protiv] imovine – zlata” (B 90 DK)

Sve stvari možemo mjeriti u odnosu na vatru kao standard; postoji ekvivalencija između zlata i svih stvari, ali stvari nisu identične sa zlatom. Slično, vatra daje standard vrijednosti za druge elemente, ali nije identična s njima. Vatra igra bitnu ulogu u Heraklitovim učenjima, ali nije isključivi i jedinstveni izvor za druge stvari, budući da su sve stvari ili elementi ekvivalentni. Vatra je važnija kao simbol nego kao primarni element. Vatra se, međutim, stalno mijenja, kao i ostali elementi. Jedna supstanca se u određenom ciklusu promjena pretvara u drugu. Ono što nosi postojanost nije bilo koji primarni element, već sam cjelokupni proces promjene. Postoji određeni stalni zakon transformacija koji se može povezati sa Logosom. Heraklit bi mogao reći da su Miležani ispravno vjerovali da se jedan element nizom transformacija pretvara u drugi, ali su iz toga pogrešno zaključili postojanje nekog primarnog elementa kao jedinog izvora za sve što postoji.

Ako je A izvor B, a B izvor C, i C postaje B, a zatim A, onda je B isto što i izvor A i C, a C je izvor A i B. Ne postoji poseban razlog za promociju jednog elementa ili supstance, kao nadoknadu za potrošnju druge supstance. Važno je napomenuti da se svaka tvar može pretvoriti u bilo koju drugu. Jedina konstanta u ovom procesu je zakon promjene, kojim se uspostavlja red i redoslijed promjena. Ako je to zaista ono što je Heraklit imao na umu kada je razvijao svoj filozofski sistem, onda on ide daleko dalje od uobičajene fizičke teorije svojih prethodnika, i radije gradi sistem sa suptilnijim razumijevanjem metafizike.

Doktrina o vatri i logosu

Hendrik Terbruggen. , 1628

Prema njegovom učenju, sve je proizašlo iz vatre i u stanju je stalnih promjena. Vatra je najdinamičniji, promjenjiviji od svih elemenata. Stoga je za Heraklita vatra postala početak svijeta, dok je voda samo jedno od njegovih stanja. Vatra se kondenzuje u vazduh, vazduh se pretvara u vodu, voda u zemlju („put dole“, koji je zamenjen „putem gore“). Sama Zemlja, na kojoj živimo, nekada je bila usijani dio univerzalne vatre, ali se onda ohladila.

Filozofi su saputnici bogova. Logos – i um i Riječ – ima funkciju upravljanja (stvari, procesi, prostor). Preko Sokrata i stoika, ova Heraklitova misao je očigledno prešla u Targums, a odatle u hrišćanska doktrina o Logosu - drugoj osobi Svete Trojice.

sextus. adv. math. VII 132; hipopolit. Refiitatio IX 9.1 του δε λόγου .. οκωςεχει„Ali, iako ovaj logo postoji zauvijek, ispada da su mu ljudi nerazumljivi i prije nego što ga poslušaju i jednom kada ga poslušaju. Jer, iako se svi [ljudi] susreću licem u lice s ovim logosom, oni izgledaju nepoznati čak i kada pokušavaju razumjeti takve riječi i djela o kojima govorim, dijeleći ih prema prirodi i jasno izražavajući ono što jesu. Što se tiče ostalih ljudi, oni nisu svjesni šta rade u stvarnosti, kao što su u zaboravu šta rade u snu.

Ideja univerzalne varijabilnosti i kretanja

Heraklit je vjerovao da se sve stalno mijenja. Položaj univerzalne varijabilnosti Heraklit je povezao s idejom unutrašnjeg račvanja stvari i procesa na suprotne strane, s njihovom interakcijom. Heraklit je vjerovao da sve u životu proizlazi iz suprotnosti i da se kroz njih poznaje: "Bolest čini zdravlje ugodnim i dobrim, glad - sitošću, umor - odmorom." Logos kao cjelina je jedinstvo suprotnosti, veza okosnica. “Čuvši, ne meni, nego Logosu, mudro je prepoznati da je sve jedno.”

Izreke

• Ono što se može vidjeti, čuti, znati, više volim. (55 DK)
• Priroda voli da se krije. (123 DK)
• Tajna harmonija je bolja nego eksplicitna. (54 DK)
• Tražio sam sebe. (101 DK)
• Oči i uši su loši svjedoci ljudima ako su njihove duše varvarske. (107 DK)
• Mora se znati da je rat opšteprihvaćen, da je neprijateljstvo zakon (δίκη) i da sve nastaje iz neprijateljstva i međusobno. (80 DK)
• Rat je otac svega, kralj svega: neke proglašava za bogove, druge za ljude, neke za robove, druge za slobodne. (53 DK)
• Na rijekama koje ulaze u iste rijeke, jednom teče jedna, drugi put različite vode (12 DK)
• Vek - dete koje se igra, baca kosti, dete na prestolu. (52 DK)
• Ličnost (ἦθος) - božanstvo čoveka. (119 DK)
• Narod se mora boriti za pogaženi zakon, kao za zid (grada). (44 DK)
• Rođeni da žive, osuđeni su na smrt (tačnije na mirovanje), pa čak i ostavljaju decu da se rode [nova] smrt (20 DK)
• Višestruko znanje ne uči umu. (40 DK, često se pogrešno pripisuje Lomonosovu)

(citirano iz izdanja: Fragmenti ranih grčkih filozofa, M., Nauka, 1989)

• Ovaj kosmos, isti za sve, nije stvorio niko od bogova ili ljudi, ali on je oduvek bio, jeste i biće večno živa vatra, koja se u merama rasplamsava i u merama gasi.
• Za one koji su budni, postoji jedan zajednički svijet (starogrčki κοινὸς κόσμος), a od usnulog se svaki okreće u svoj (starogrčki ἴδιος κόσμος).

Esej

Kasniji autori (od Aristotela i Plutarha do Klementa Aleksandrijskog i Hipolita Rimskog) imaju brojne (ukupno oko 100) citata i parafraza iz njegovog djela. Iskustva u prikupljanju i sistematizaciji ovih fragmenata poduzimaju se od početka 19. stoljeća, a djela F. Schleiermachera postala su značajna prekretnica u proučavanju Heraklitovog naslijeđa. Ali vrhunac ovih studija bio je klasični rad Hermanna Dielsa (Die Fragmente der Vorsokratiker, prvo izdanje 1903.). Tokom XX veka. zbirka heraklitskih fragmenata je više puta dopunjavana, pokušavalo se rekonstruisati njihov prvobitni poredak, rekonstruisati struktura i sadržaj originalnog teksta (Markovič, Muravjov).

Diogen Laertes citira nekoliko naslova za Heraklitovo djelo: "Muze", "O prirodi", "Nepogrešivo pravilo života" i niz drugih opcija; najvjerovatnije svi ne pripadaju autoru. Takođe piše da je Heraklitova „poema“ „podeljena na tri argumenta: o svemu, o državi i o božanstvu“. Prema njegovim riječima, Heraklit je svoju knjigu smjestio „u Artemidino svetilište, pazeći (kako kažu) da je napiše što mračnije, kako bi joj pristup imali samo sposobni.“ Diogen Laertes je zadržao epigram koji karakteriše djelo Heraklit:

Isti Diogen Laertes prenosi da je Sokrat navodno čitao Heraklitovo djelo, a nakon što ga je pročitao rekao je: „Ono što sam razumio je u redu; šta nisam razumeo, verovatno, ni ja. Samo, zaista, za takvu knjigu treba biti delski ronilac.

Popularne biografije › Heraklit iz Efeza

FILOZOFIJA HERAKLITOZA

Veliki dijalektičar antički svijet je Heraklit iz Efeza (oko 520-460 pne). „Sve što postoji“, učio je, „stalno se kreće iz jednog stanja u drugo: sve teče, sve se menja; u istu rijeku se ne može ući dva puta; nema ničeg nepokretnog na svetu: hladno postaje toplije, toplo postaje hladnije, mokro se suši, suvo se vlaži. Pojava i nestanak, život i smrt, rođenje i smrt – postojanje i nepostojanje – međusobno su povezani, uslovljavaju i prelaze jedno u drugo. Prema njegovim stavovima, prelazak fenomena iz jednog stanja u drugo ostvaruje se borbom suprotnosti, koju je nazvao vječnim "univerzalnim logosom", odnosno jedinstvenim zakonom zajedničkim za sve postojanje. Heraklit je učio da svijet nije stvorio nijedan od bogova i bilo koji od ljudi, već da je bio, jeste i biće vječno živa vatra, koja se prirodno rasplamsava i prirodno gasi.

Heraklit Efeski poticao je iz aristokratske porodice, lišen vlasti demokratijom, proveo je život izbjegavajući svjetovne poslove, a do kraja života potpuno je postao pustinjak. Glavno djelo "O prirodi", koje je preživjelo samo fragmentarno, prepoznato je za života Heraklita kao promišljeno i teško razumljivo, zbog čega je autor dobio nadimak "mračni".

U doktrini bića (ontologiji), Heraklit tvrdi da je osnovni princip svijeta vatra. Kosmos niko nije stvorio, već je bio, jeste i biće večno živa vatra, čas se rasplamsala, čas ugasila. Vatra je vječna, prostor je proizvod vatre. Vatra prolazi kroz niz transformacija, prvo postaje voda, a voda je sjeme svemira. Voda se zauzvrat pretvara u zemlju i zrak, stvarajući okolni svijet.

Heraklit se može smatrati osnivačem doktrine znanja (epistemologije). On je prvi napravio razliku između čulnog i racionalnog znanja. Spoznaja, po njegovom mišljenju, počinje osjećajima, ali senzorni podaci daju samo površan opis spoznatljivog, stoga ih um mora obraditi u skladu s tim.

Poznati su Heraklitovi društveni i pravni stavovi, a posebno njegovo poštovanje zakona. "Narod se mora boriti za zakon, kao za gradski zid, a zločin treba ugasiti prije nego vatru", rekao je on. Heraklitova dijalektika, koja uzima u obzir obje strane fenomena - i njegovu promjenjivost i njegovu nepromjenjivu prirodu, nije bila adekvatno percipirana od strane suvremenika i već je u antici bila podvrgnuta najrazličitijoj kritici. Ako je Kratil nagovarao da zanemari trenutak stabilnosti, onda su Eleati (domaćinci grada Eleje) Ksenofan (oko 570-478. pr.n.e.), Parmenid (kraj VI-V vijeka pr.n.e.), Zenon (sredina V vijeka pr.n.e.), naprotiv, usmjerio je pažnju upravo na trenutak stabilnosti, zamjerajući Heraklitu preuveličavanje uloge varijabilnosti.
......................................................