Glavna zabrana ovog dana je kupanje u otvorenim vodama. Drugi avgust je jedan od najcjenjenijih praznika - Iljinov dan. Kakav je božanski praznik 2. avgust

Zastava Vazdušno-desantnih snaga Oružanih snaga Rusije

Svake godine 2. avgusta naša zemlja slavi slavni datum - Dan zračno-desantnih snaga (Dan VDV), ustanovljen Ukazom predsjednika Ruske Federacije br. 549 od 31. maja 2006. „O osnivanju profesionalni praznici I nezaboravni dani u Oružanim snagama Ruska Federacija„kao dan za pamćenje osmišljen da doprinese oživljavanju i razvoju domaće vojne tradicije, povećanju prestiža vojne službe i ustanovljen kao priznanje zaslugama vojnih specijalista u rješavanju problema obezbjeđenja odbrane i sigurnosti države.

Vazdušno-desantne trupe - "krilata pješadija", "plave beretke" - koje god epitete davali gardistima-padobrancima, ali uvijek, u svakom trenutku i pod bilo kojim okolnostima, snaga, hrabrost i pouzdanost ljudi koji žive po principu: "Ne jedan, osim nas!". A danas će više od milion Rusa koji su nekada nosili plave beretke, kao i onih koji trenutno služe u Vazdušno-desantnim snagama, proslaviti svoj praznik - Dan Vazdušno-desantnih snaga.

Istorija Vazdušno-desantnih snaga (Vazdušno-desantnih snaga) datira od 2. avgusta 1930. godine - tada je, tokom vežbi Vazduhoplovstva Moskovskog vojnog okruga kod Voronježa, prvi put padobranska jedinica koja se sastojala od 12 ljudi spuštena padobranom za nastup taktička misija. Ovaj eksperiment je omogućio vojnim teoretičarima da vide perspektivu prednosti padobranskih jedinica, njihovih ogromnih sposobnosti povezanih sa brzim pokrivanjem neprijatelja zračnim putem.

Vazdušno-desantne snage - elita Oružanih snaga Ruske Federacije (Foto: mil.ru)

Od februara 1988. godine ruski padobranci učestvuju u operacijama na „vrućim tačkama“ u zemlji i inostranstvu. Jedan od najtežih gubitaka u istoriji modernih vazdušno-desantnih snaga bila je pogibija 6. čete 104. puka 76. Pskovske vazdušno-desantne divizije u martu 2000. godine, kada je jedinica sprečila proboj 2,5 hiljada militanata, uništivši preko 700 bandita.

Danas su Vazdušno-desantne snage (Vazdušno-desantne snage) grana Oružanih snaga Ruske Federacije, koja je sredstvo Vrhovne vrhovne komande Oružanih snaga i namijenjena je za zračno pokrivanje neprijatelja i izvršavanje zadataka u njegovoj pozadini. narušavanje kontrole trupa, hvatanje i uništavanje kopnenih elemenata visokopreciznog naoružanja, ometanje napredovanja i raspoređivanja rezervi, ometanje rada pozadine i komunikacija, kao i pokrivanje (odbrana) određenih pravaca, područja, otvorenih bokova, blokiranje i uništavanje desanta vazdušno-desantne trupe, probijale neprijateljske grupe i izvršavale druge zadatke.

Ispisali su mnoge svijetle stranice u istoriji ruske vojske. Od prvog dana svog postojanja, Vazdušno-desantne snage postale su trupe „fronta“, sposobne da izvrše bilo koji zadatak, ma koliko se to smatralo nemogućim. Njihova hrabrost i hrabrost, nesebična odanost domovini zauvijek su prekriveni neuvenljivom slavom.

Vazdušno-desantne snage su rezerva Vrhovnog vrhovnog komandanta Oružanih snaga RF (Foto: mil.ru)

Oni su tamo gdje je najopasnije, gdje su potrebne visoke borbene vještine i odlična fizička sprema, samoprijegor i hrabrost. Plave beretke su uvijek u prvom planu – bilo da je riječ o mirovnoj misiji ili učešću u antiterorističkoj operaciji. Vazdušno-desantne snage u miru obavljaju glavne zadatke održavanja borbene i mobilizacione gotovosti na nivou koji obezbjeđuje njihovu uspješnu upotrebu prema namjeni. A danas padobranci izazivaju poštovanje i divljenje kako veterana tako i mladih koji se spremaju za vojnu službu.

Tradicionalno, na ovaj dan se posvuda održavaju komemorativni i svečani događaji, pokazni nastupi padobranaca i padobranaca, demonstracije vojne opreme koja je u upotrebi u Vazdušno-desantnim snagama, susreti sa veteranima Vazdušno-desantnih snaga, humanitarne akcije i narodne svetkovine.

Main slovenski bog- gromovnik Perun (Foto: leonid_tit, Shutterstock)

Perunove misli su brze,
Šta god hoće, tako sada.
Tuš iskri, baca iskre
Iz zjenica blistavih očiju.
K. Balmont

Na ovaj dan je prihvaćeno da svi muškarci prisutni na ceremoniji moraju sa sobom imati oružje (nož, sjekiru, a ako postoji dozvola, onda nešto prikladnije). Tokom obreda, ratnici prave svečanu povorku uz pjesmu. Nakon pohvale Peruna, ratnici počinju da posvećuju oružje: na štitove postavljene ispred hrama stavljaju mačeve, sjekire, koplja, noževe, buzdovane i drugo oštrice.

Žrtvuje se bik, a ako ga nema, pijetao (mora biti iste boje, ne šaren, najbolje je crveno). Oružje je začarano žrtvenom krvlju, sveštenik maže krv po čelu svakog ratnika, nakon čega mu stavljaju crvene zavoje na glavu. Vojne amajlije osveštavaju se iznad žrtvene vatre.

Nakon početka počinje ritualna bitka između “Peruna” i “Velesa” posvećena Perunovoj pobjedi nad Velesom (Perun pobjeđuje Velesa i vraća stado nebeskih krava). Na kraju bitke, ratnici nose čamac sa darovima i stavljaju ga na krađu. Stariji, skinuvši se, zapali krađu. Nakon što vatra izgori, ratnici pepeo presipaju mezar i započinju sahranu (ritualne borbe na grobu).

Zatim se održava proslava na kojoj se prisjećaju svih palih slovenskih ratnika. Obredna hrana: govedina, divljač, piletina, kaša. Piće: med, crno vino, pivo, kvas. Igre počinju osvajanjem "grada".

Na ovaj dan prednost daju vojnim užicima, ali ne zaboravljaju na ljubavne veze. Magovi savjetuju da noć nakon praznika provedete sa ženom. Loš ratnik je onaj koji samo pobjeđuje nad neprijateljem.

S Perunom se povezivao i ritual pravljenja kiše. Sastojalo se od prinošenja žrtve - polivanja vodom posebno odabrane žene.

Dolaskom kršćanstva, funkcije Peruna prenijete su na kršćanskog sveca Iliju Proroka, na čijoj su se slici jasno pojavile osobine Peruna - boga groma, koji je jahao nebom na gromovitim kolima i koji je, zapravo, , jednostavno je promijenio ime, ostajući isto poštovano božanstvo.

Padobranci časno ispunjavaju svoju vojnu dužnost i nastavljaju slavne tradicije svojih djedova i očeva (Foto: belarmy.by)

Kao iu Rusiji, svake godine 2. avgusta u Bjelorusiji se slavi hrabri praznik - Dan padobranaca i snaga za specijalne operacije Oružanih snaga Republike Bjelorusije, odobren Ukazom predsjednika br. 397 od 30. jula 2010. godine. Svoju istoriju takođe vodi do sovjetskih vremena.

Istorija Vazdušno-desantnih snaga počinje 2. avgusta 1930. godine: na današnji dan, tokom vežbe Vazduhoplovstva Moskovskog vojnog okruga kod Voronježa, padobranom je srušena jedinica od 12 ljudi.

Padobranci su takođe dali veliki doprinos pobedi nad neprijateljem tokom Velikog otadžbinskog rata. Za vojne zasluge, sve vazdušno-desantne formacije dobile su čin gardista. Hiljade vojnika, vodnika i oficira Vazdušno-desantnih snaga odlikovalo je ordene i medalje.

Posebna stranica u istoriji Vazdušno-desantnih snaga Belorusije je učešće 103. Vitebske vazdušno-desantne divizije i 334. odvojenog odreda specijalnih snaga (formiranog na bazi 5. brigade specijalnih snaga) u borbenim dejstvima u Republici Avganistan. Stotine padobranaca nagrađeno je ordenima i medaljama, sedam je dobilo titulu Heroja Sovjetskog Saveza.

Devedesetih godina prošlog stoljeća stvorene su mobilne snage u sastavu Oružanih snaga Bjelorusije. A 2007. godine, dekretom predsjednika zemlje, formirana je nova grana vojske - snage za specijalne operacije Oružanih snaga Republike Bjelorusije, koje su postale pravni nasljednik Vazdušno-desantnih snaga.

Danas se snage za specijalne operacije rukovodstvo zemlje smatra jednom od najpouzdanijih karika u sistemu nacionalne sigurnosti Republike Bjelorusije. Oni djeluju kao glavni element strateškog odvraćanja i služe kao škola vojne izvrsnosti za hiljade građana zemlje. Padobranci časno ispunjavaju svoju vojnu dužnost, nastavljaju slavne tradicije svojih djedova i očeva i ostaju istinski patrioti otadžbine.

I svake godine 2. avgusta širom zemlje održavaju se proslave u čast praznika. U gradovima Bjelorusije - Minsku, Brestu, Vitebsku - obilježavaju ga brojni događaji: svečane formacije, skupovi na kojima učestvuju veterani, predstavnici raznih javnih organizacija. Padobranci demonstriraju svoje vještine u padobranskim skokovima, održavaju se demonstracije i prikazi vojne opreme i naoružanja mobilnih trupa. U garnizonima se održavaju sastanci sa veteranima Velikog domovinskog rata i zračno-desantnih snaga, vojnim orkestrima, izviđačkim zračnim četama, nastupaju sportisti padobranci.

2. avgusta praznuju se 3 pravoslavna crkvena praznika. Spisak događaja informiše o crkvenim praznicima, postovima i danima odavanja počasti svetiteljima. Lista će vam pomoći da saznate datum značajnog vjerskog događaja za pravoslavne kršćane.

Crkveni pravoslavni praznici 2. avgust

prorok Ilija

Posvećen jednom od najveći proroci– Sveti Ilija (IX vek pne). Vjeruje se da je živ odnesen na nebo u vatrenim kolima. Ljudi mu se mole za vrijeme suše za dar kiše. U Rusiji se smatra pokroviteljem Vazdušno-desantnih snaga i Ratnog vazduhoplovstva. Ovaj praznik se u narodu naziva Ilijin dan.

Ko ne poznaje proroka Iliju? Čini mi se da ga svi znaju, čak i ateisti. Međutim, Stari zavjet ga stavlja u tako daleku prošlost da nam postaje potpuno nedostupan. U sjećanju većine ljudi, asocijativna serija povezana s ovom jedinstvenom osobom ispada ili polubajka: ako grmljavina grmi, to je „Ilja prorok vozi po nebu u kočijama“ ili potpuno svakodnevni: „ Ilya prorok - vrijeme je za kositi.” To je sve, zapravo.
Pa ko je on zapravo, prorok Ilija? On je svetac. Ali svetac koji je mogao uzeti mač i ubiti 450 lažnih proroka. On je “kao na nebu”, ali nije umro. On je starozavjetni pravednik, ali otkriva zadivljujuću novu istinu o Bogu.

Ilijin podvig se može bolje razumeti ako o njemu razmišljamo moderno. Živeo je pre skoro tri hiljade godina. Živjeli u društvu iz kojeg je većina ljudi bila razvedena rodna vjera. Nazivali su se Izraelcima po imenu, ali su po svom načinu života bili grubi pagani. Poroci, vradžbine, bezbožništvo, cinizam i nepravda. Zar ne podsjeća mnogo na naše moderno vrijeme?

Zamislite sad da po našim asfaltnim ulicama šeta neko neprikladno obučen i optužuje sve građane za grijehe i bezbožništvo. Pretpostavimo da na neki iznenađujući način nije primljen u psihijatrijsku bolnicu, kao monah Amfilohije Počajevski. Nisu me strpali u zatvor jer su se plašili... i poštovali. Naravno, on je nenormalan, ali bolje ga je ne dirati.

Kada je bezakonje postalo rašireno, Bog je kaznio Izraelce sušom. Katastrofa je trajala tri i po godine, a sve to vrijeme Gospod je čekao pokajanje od svog naroda. Ali on nije bio tamo. Nije bilo ni kiše.

Prorok koji je najavio gnjev Božji patio je od suše kao i svi ostali. U početku je živio pored potoka, a gavran mu je donosio hranu. Ali potok je presušio, i Gospod je poslao Iliju u Sareptu Sidonsku, u drugu državu, jednoj pobožnoj udovici.

„Bilo je mnogo udovica u Izraelu u dane Ilijine, kada je nebo bilo zatvoreno na tri godine i šest meseci, tako da je bila velika glad po celoj zemlji, i Ilija nije bio poslan ni jednoj od njih, već samo u udovica u Sarepti Sidonskoj” (Luka 4:25–26), rekao je Hrist farisejima, naglašavajući stalnu slabost vere jevrejskog naroda.

Odnosno, nije ga bilo u svemu Božiji izabrani narodčovjek dovoljno pobožan da mu pošalje proroka. I ne samo u Izraelu, već iu susjednoj pobožnoj Judeji, Bog nije našao mjesto odmora za svog slugu. Ali Bog ne poštuje osobe, a ponizna vjera stranca, čije ime čak i Biblija nije sačuvala, pokazala se vrijednijom u Božjim očima od oholosti “sinova Abrahamovih”.

Kako ćemo znati za poniznost jadne udovice? Prema prvim rečima koje je izgovorila:

„Živ Gospod Bog tvoj! Nemam ništa pečeno, nego samo šaku brašna u kaci i malo ulja u vrču; a sada ću skupiti dva cjepanica i otići i pripremiti ih sebi i svome sinu; Jedimo ovo i umrimo” (1. Kraljevima 17:12).

Pogledajte: "Živ Gospod Bog tvoj." Žena vjeruje u pravog Boga i prepoznaje ga kao Gospodara, Stvoritelja neba i zemlje. Poznaje proroka iz viđenja, jer ga ni ne pita ko je. I istovremeno se ponizno postavlja izvan „legitimnih“ obožavatelja Boga, izvan jevrejskog naroda, naglašavajući to riječju „vaš“. I dalje, kada je Ilija uvjeri u ime Boga da zbog njega, proroka, brašna i ulja u njenoj kući neće nestati dok se glad ne smiri, udovica ne protivreči, ne sumnja, već odmah ispunjava ono što joj je rečeno. Zaista, ona je starozavjetna “Samarjanka” i vrijedna je svakog poštovanja.

U međuvremenu, suša se nastavlja već četvrtu godinu. Tolika je glad u zemlji da čak ni kralj nema čime da nahrani i napoji svoju stoku. I tako je izraelski kralj - zli idolopoklonik Ahab - odlučio da potraži nove pašnjake i vodu za svoje konje. A onda su ga obavijestili da ga želi vidjeti prorok Ilija. I, kao što Biblija kaže, “Ahab je otišao u susret Iliji” (1. Kraljevima 18:16). Kako je hroničar škrt na svojim riječima! Međutim, na mnogim mjestima biblijski jezik je krajnje suzdržan.

Iza ove kratke izjave o činjenicama vidim mnogo više. Kako kralj može da "ide"? Kako kralj uopšte „izlazi“ i „odlazi“? I od drugih biblijski tekstovi, a iz našeg života znamo da vladar ne hoda sam - okružen je svojom pratnjom, štitonošima i stražarima. I upotreba glagola u jednini u u ovom slučaju- jednostavna metafora. Logično je pretpostaviti da je i ovdje Ahab „išao“ u susret Iliji ne sam, već okružen svojom pratnjom. Pokušajmo to zamisliti, ali da bismo lakše i zgodnije razumjeli kompletnost slike, zamislimo kako bi to sada izgledalo.

Kolona sa trepćućim svjetlima kreće se velikom brzinom, policijski motocikli su ispred i iza, a u centru je blindirana limuzina sa zatamnjenim staklima. Usamljena silueta Ilije pojavljuje se nasred puta. I povorka staje! Ko od modernih duhovnih autoriteta može svojom pojavom zaustaviti predsjedničku kolonu? Ne mislim na crkvene jerarhe. Mislim na autoritet duha. Nažalost, ne poznajem nikog takvog. Iz limuzine izlazi... Ahab.

"Jesi li ti taj koji uznemirava Izrael?" (1. Kraljevima 18:17) - kaže Ahab, a njegovi telohranitelji u jaknama i kravatama gledaju proroka ogorčeno i uplašeno. „Nisam ja taj koji uznemirava Izrael, nego ti i dom tvoga oca, jer ste prezreli zapovesti Gospodnje i sledite Baale“ (1. Kraljevima 18:18), odgovara prorok.

Na koga se od sadašnjih vladara svijeta ne mogu primijeniti ove riječi? Nažalost, ne poznajem nikog takvog. Čini mi se da kada je prorok izgovorio ove riječi, njegov je pogled gorio od vatre, a lice mu je bilo svijetlo kao Mojsijevo, jer je Božanska ljubomora zapalila njegovo srce.

Svetac je predložio kralju test: on, Ilija, bi se sastao sa Valovim slugama na gori Karmel kako bi svaka strana prinijela žrtvu. Čiju žrtvu Gospod prihvata ognjem, on ispoveda pravog Boga. I tako se 450 ljudi - neprijatelja Božjih, lažnih proroka - okupilo da se suprotstavi Svetom Iliji. 450 Wang, Blavatsky, Glob, Malachov i Copperfield. Od jutra do večeri, Baalovi proroci su se molili svojim bogovima, čitali mantre i izbezumljeno se ubadali noževima. Zasigurno je među njima bilo pravih čarobnjaka (ne svi prevaranti!), koji su imali demone pod svojom komandom. Vjerovatno su u neko drugo vrijeme mogli činiti razne „znake“ i „čuda“, ali sada, u prisustvu očigledne Božje sile, sva demonska sila je popustila, oslabila i ukinuta. Demoni su otišli i ništa se nije dogodilo. Sveti Ilija je stajao po strani i ismijavao Vaalove proroke koji su skakali oko oltara:

Kada je došao red na molitvu, sveti Ilija je sagradio oltar od kamenja, postavio drva za ogrev, pripremio tele, iskopao jarak i naredio da se sve polije vodom tri puta kako bi se čudo Božije još jasnije otkrilo. . I Gospod je čuo njegovu jezgrovitu, vatrenu molitvu i sišao s vatrom, spalivši tele, oltar i vodu oko njega. I sav okupljeni narod pade ničice vičući: "Gospod je Bog!"

Oh, slab u vjeri Jevrejski narod! Koliko puta ste ovako uzvikivali, a za trenutak ste izdali svog Gospodara. Tako je bilo kada Mount Sinai, kada je Mojsije usporio na vrhu, a ljudi nisu oklijevali da od sebe naprave livenog idola. To je bio slučaj nakon podjele jevrejskog kraljevstva na Judu i Izrael, kada je izraelski kralj Jeroboam stavio dva zlatna teleta da odvrati svoje podanike od Jerusalimski hram. I ljudi nisu bili ogorčeni što ih od Svemogućeg Boga odvlače demonima, nisu organizirali ni ustanak ni revoluciju, već su sasvim mirno promijenili predmet obožavanja. Koliko ih nije bilo briga! Ali oni su imali pouzdano učenje o anđelima i demonima i znali su svu istinu o „srebrnim i zlatnim bogovima“. Samo su malo verovali u ovo učenje... Tako je bilo i kasnije, pod Hristom Spasiteljem. To je bio slučaj pod Ilijom.

Čim su svi videli prvo čudo Božije u silasku nebeskog ognja, zatim čudesnu kišu po reči proroka, istog dana je bezbožna kraljica Jezavelja zapretila da će se obračunati sa Ilijom u znak osvete za ubistvo njenog lažnog. proroki. I niko se ne zauzima za njega: ni kralj Ahab, koji je plakao nakon ovih čuda (1. Kraljevima 18:45), ni ljudi koji su vidjeli svetost proroka.

Vatra s neba silazi na prorokovu žrtvu! Samo pogledajte video konvergencije Holy Fire kod Svetog groba u Velika subota da pokuša da shvati šta se tada dešavalo na planini Karmel. Lako se može zamisliti opšti entuzijazam, strah Božji i trepet. Sam prorok, prožet ovim nadahnućem i revnošću za Boga, pobjegao je ispred kraljevih kočija sa planine Karmel u grad Jizreel, gdje je bila Ahabova rezidencija, a to je više od 30 kilometara (1. Kraljevima 18,46). Ali Ahabovu ženu, idolopokloniku Jezabelu, to čudo nije uvjerilo i, bježeći od svog gnjeva, Ilija se sakrio u susjednu Judeju, u grad Bat-Šebu.

Prepodobni Abraham Galički, Čuhloma, iguman

U čast sećanja na svetog Avrama (XIV vek), prosvetitelja zemlje Galiča. Osnivač 4 manastira posvećena Blaženoj Djevici Mariji.

Monah Abraham Galički, Čuhloma, živeo je i podvizavao se u 14. veku u manastiru Sergije Radonezh. Nakon dugogodišnjeg suđenja, odlikovan je svetim redovima. Težeći potpunoj tišini, zatražio je blagoslov Svetog Sergija i povukao se 1350. godine u zemlju Galič, naseljenu plemenima Čud. Nastanivši se na pustom mestu, monah Avram se, po otkrivenju, preselio na planinu, gde je našao ikonu koja sija neopisivom svetlošću. Majka boga. Izgled svete ikone postao je poznat galičkom knezu Dimitriju, koji je zamolio monaha da je donese u grad.

Monah Abraham je sa ikonom došao u Galič, gde su ga dočekali knez i mnoštvo sveštenstva. Od ikone Bogorodice desila su se brojna iscjeljenja. Knez Dimitri je prečasnom dao sredstva za izgradnju hrama i manastira kod Čuhlomskog jezera, na mestu pojave ikone. Sveta Bogorodice. Hram je podignut i osvećen u čast Uspenja Presvete Bogorodice. Novoizgrađeni manastir Svetog Avrama postao je izvor duhovnog prosvjetljenja lokalnog stanovništva Čuda.

Kada je manastir ojačao, postavio je svog učenika Porfirija za igumana na njegovo mesto, a sam se povukao 30 milja u potrazi za zabačenim mestom, ali su ga i tamo našli njegovi učenici. Tako je nastao još jedan manastir sa hramom u čast Položaja Odežde Bogorodice, nazvan „velika pustinja Avraamova“. Monah Abraham se dva puta povlačio u udaljena mesta nakon što mu se ponovo okupio tihi narod. Tako su osnovana još dva manastira - jedan u čast Sabornog hrama Presvete Bogorodice, čiji je monah Avram postavio za igumana Pafnutija, a drugi u čast Pokrova Presvete Bogorodice.

U Pokrovskom manastiru monah Abraham je završio svoju zemaljski život. Upokojio se 1375. godine, prenevši igumanstvo na svog učenika Inoćentija godinu dana prije blažene smrti. Monah Abraham se javio kao prosvetitelj Galičke zemlje, osnovavši u njoj četiri manastira posvećena Bogorodici, koja mu je na početku svojih molitvenih podviga pokazala Svoju ikonu.

Pronalazak moštiju prepodobnomučenika Atanasija Brestskog, igumana

Prepodobnomučenik Atanasije rođen je oko 1595–1600. pravoslavna porodica, vjerovatno osiromašeni plemić (sudeći po tome što je budući opat služio kao učitelj na dvoru jednog magnata). Možda je bio iz porodice gradskog zanatlije - kako i sam ističe u svojim memoarima, nazivajući sebe "nendzy Man, prosti, garbarčik, jadni kaluger". Kao što se često dešava, nemamo podataka o mjestu rođenja ili svjetovnom imenu sveca; Takođe nije poznato da li je ime „Filippovič“ prezime ili patronim.

Vjerovatno je Afanasije svoje početno znanje stekao u jednoj od bratskih škola, gdje je učio grčki i crkvenoslovenski jezik, riječ Božju i patristička djela, pripremali su se visokoobrazovani ljudi koji su mogli odoljeti unijatskom nasilju i katoličkom prozelitizmu. Ali obrazovanje stečeno u bratskoj školi nije u potpunosti zadovoljilo radoznalog mladića, te je studirao na jezuitskom kolegiju u Vilni, koji je primao mlade svih kršćanskih denominacija.

Mladi naučnik je započeo svoju službu kao kućni učitelj u domovima pravoslavnog i katoličkog plemstva, ali je 1620. godine njegov život krenuo drugim smjerom: pozvan je Filippovič, koji se pozitivno dokazao bogatim znanjem, dobrim ponašanjem i neospornim pedagoškim talentom. Hetman Lev Sapieha, kancelar Velikog Vojvodstva Litvanije. Hetman mu je povjerio obrazovanje izvjesnog “Dmitroviča”, kojeg je Afanasiju upoznao ruski carevič Ivan – navodno nećak Teodora Joanoviča koji je preminuo 1598. godine, unuk Ivana IV Groznog od njegovog najmlađeg sina Dimitrija, pod čijim imenom nekoliko varalica djelovalo je 1604-1612. Jedan od tih „pretendenta” bio je otac studenta Afanazija, kojeg su Poljaci pripremali za ruski tron: Dimitrij-Mihail Luba, koji je ubijen u Moskvi tokom pobune protiv milicije Lažnog Dmitrija I. Umrla je supruga Mihaila Lube Marija u pritvoru, a izvjesni Wojciech je odveo svog malog sina Belinskog, koji je dijete doveo u Poljsku i izdao ga kao sina Dimitrija i Marine Mniszech, zapravo obješen. Sve je to objavljeno na Sejmu pred kraljem, koji je školovanje Ivana Dimitrijeviča povjerio Levu Sapegi. On je "princu" dodijelio platu od šest hiljada zlota godišnje od prihoda Bresta i Brestskog poveta.

Sedam godina je Afanasij služio kao "inspektor" lažnog princa, postepeno dolazeći do uverenja da je ovaj "izvesni moskovski knez", "neki Luba", "koji ni sam ne zna šta je", još jedan varalica. . To samopouzdanje se vremenom pojačavalo, posebno kada se Lubina plata smanjila na stotinu zlota godišnje, a sam hetman Sapieha je nekako prasnuo: „Ko zna ko je on!”

Postavši nevoljni saučesnik u političkim intrigama protiv moskovskog suverena, slavnog branitelja pravoslavlja Mihaila Fedoroviča Romanova, sina ruskog patrijarha Filareta, Filippovič je 1627. godine napustio dvor kancelara i povukao se u ćeliju Vilenskog Svetog duhovnog manastira. , gde je ubrzo primio monaški postrig od namesnika Josifa Bobrikoviča. Ubrzo, uz njegov blagoslov, Afanasije je podvrgnut poslušanju u manastiru Kuteinsky kod Orše, koji su nedavno, 1623. godine, osnovali Bogdan Stetkevič i njegova supruga Elena Solomeretskaya (V. Zverinski. Materijali za istorijska i topografska istraživanja. Sankt Peterburg. 1892, str. 172). ), a zatim - u manastiru Mežigorsk kod Kijeva, sa igumanom Komentarjem (pominje se pod 1627) i bratom mitropolit kijevski Posao Borecki - Samuel. Međutim, već 1632. godine mežigorski iguman pustio je Atanasija u Vilnu, gdje je rukopoložen u čin jeromonaha.

IN sljedeće godine Atanasije je ponovo napustio manastir Svetog Duha i otišao kao iguman igumana Leontija Šitika u Duboinski manastir kod Pinska, takođe podređen manastiru Vilna, gde je proveo tri godine brinući se o bratiji, posteći i moleći se.

Godine 1636. vatreni pristalica katoličkog prozelitizma Albrecht Radziwill je, prekršivši „Članove o spokoju“ koje je objavio kralj Vladislav IV, nasilno protjerao pravoslavne stanovnike iz Duboinskog manastira kako bi manastir prenio u ruke jezuita, koji su ubrzo preko jezuita naporima istog Albrehta, nastanio se u Pinsku. Atanasije, ne mogavši da se odupre magnatu i zadrži manastir, sastavio je žalbu u kojoj je opisao počinjeno bezakonje, ali ovaj pismeni protest, koji su potpisali mnogi pravoslavni hrišćani, nije doneo pozitivne rezultate.

Izbačen iz svetog manastira, Afanasije Filipovič je došao u Kupjatitski manastir k igumanu Ilarionu Denisoviču. Ovaj manastir osnovali su 1628. godine udovica brestskog kastelana Grigorija Voina Apolonija i njen sin Vasilij Koptem u čudotvorna ikona Bogorodicu, ispisanu unutar krsta, jednom su Tatari spalili, a onda se čudesno pojavila usred plamena. Ovde, pod svetim pokrovom ikone „male veličine, a čudesa velike“, blaženi Atanasije je živeo u srdačnom prijateljstvu sa monahom Makarijem Tokarevskim.

Ovaj Makarije je 1637. donio od mitropolita Petra Mogile karavan koji je omogućio prikupljanje "Yalmuzhne" - milostinje za obnovu crkve manastira Kupyatitsky. I tako je, po savetu bratije manastira i blagoslovu igumana, u novembru 1637. godine Afanasije Filipovič otišao da prikuplja priloge. Da bi to učinio, odlučio je poduzeti prilično hrabre akcije: otišao je u Moskvu da prikupi donacije i traži zaštitu pravoslavlja od moskovskog cara.

Neposredno prije puta imao je viziju, kojom se počastio i opat manastira: kralj Sigismund, papski nuncij i hetman Sapega gori u užarenoj peći. Atanasije je ovu viziju smatrao dobrim predznakom skorog trijumfa Pravoslavlja. Atanasije je neposredno pred odlazak u Moskvu, moleći se u predvorju crkve, ugledao kroz prozor ikonu Bogorodice i čuo neku buku i glas sa ikone: „Idem i ja s tobom! “, a onda je primijetio đakona Nehemiju, koji je umro nekoliko godina prije toga, govoreći: “I ja idem sa svojom Gospođom!” Tako, osiguravši obećanje o čudesnoj zaštiti Presvete Bogorodice, oprostivši se od bratije i primivši blagoslov igumana, Atanasije je krenuo na put.

Stigavši u Slutsk, naišao je na neočekivane poteškoće: arhimandrit Samuil Shitik oduzeo mu je mitropolitski univerzalac iz razloga što Filippovič nije imao pravo prikupljati zbirke na teritoriji koja nije povezana s Luckom biskupijom. Kada je sukob razriješen krajem januara 1638. godine, Afanasij i njegov pratilac Volkovitski otišli su u Kuteino da zamole igumana Joila Truceviča, povezanog s najpoznatijim predstavnicima ruskog sveštenstva, da pomogne u prelasku granice u Moskovu (nadzor nad granicom). je povećana zbog činjenice da su Kozaci, u strahu od odmazde nakon nedavnih nereda, pobjegli iz Poljsko-Litvanske zajednice u Rusiju).

Uzevši pisma preporuke od opata Joila, „kartice koje govore o sebi“, Filipovič se uputio u Kopis, Mogilev, Šklov i ponovo se vratio u Kuteinski manastir, gde je guverner Josif Surta preporučio da se u Moskovsko kraljevstvo uđe preko Trubčevska. Pošto su izgubili put i zamalo se udavili na Dnjepru, opljačkani i pretučeni u jednoj od gostionica, putnici su konačno stigli do Trubčevska. Međutim, i ovdje ih je čekao neuspjeh; Princ Trubetskoy je kategorički odbio da im izda propusnicu, sumnjajući da su špijuni.

Prisiljen da se vrati, Atanasije je na putu posjetio manastir Čovski, gdje mu je jedan od starješina savjetovao da pokuša preći granicu u oblasti Novgorod-Severskog uz pomoć lokalnog guvernera Petra Pesečinskog. Hodočasnik je sa zahvalnošću prihvatio dobar savet i prešao granicu kod sela Šepelevo.

Međutim, to nije bio kraj Afanasijevim poteškoćama: na putu za Moskvu imao je nesporazum s početnikom Onesimom, koji je izgubio nadu da će postići svoj cilj.

Konačno, šetači su došli do kapija glavnog grada. U Moskvi su se zaustavili u Zamoskvorečju, na Ordinki, gde je u martu 1638. godine Afanasije sastavio belešku caru, u kojoj je u obliku dnevnika izložio svoju misiju i istoriju putovanja. U ovoj belešci Afanasije je pokazao nevolju pravoslavna crkva u Poljsko-Litvanskoj zajednici, razotkrivajući sliku nasilja i bijesa protiv pravoslavlja, molio je ruskog suverena da se zauzme za rusku vjeru. Također je savjetovao cara da napravi sliku Kupyatitske Majke Božje na vojnim zastavama, uz pomoć kojih je mogao napraviti tako teško i nesigurno putovanje. Ova bilješka, zajedno sa slikom čudotvorne slike, predata je kralju. Kao rezultat toga, Afanasy je primljen u ambasadorovoj kolibi, gdje je, očigledno, govorio o varalici u pripremi. Već sljedeće godine u Poljsku je poslana komisija na čelu sa bojarom Ivanom Plakidinom da identifikuje prevarante; izvještaj šefa komisije potvrdio je Afanasijevu informaciju (Spomenici ruske antike. Sankt Peterburg. 1885. T.8).

U cvatu Cvjetnica Afanasi je napustio Moskvu sa velikodušnim donacijama za crkvu Kupjaticki, stigao u Vilnu 16. juna, au julu stigao u svoj rodni manastir.

Godine 1640. braća manastira Brest Simeon, nakon što su izgubili svog igumana, poslali su u Kupjatice molbu da blagoslovi Afanasija Filipoviča ili Makarija Tokarevskog za igumana. Izbor je pao na Afanasija, koji je krenuo u Brest. Ovdje se našao u samom središtu borbe pravoslavlja sa unijom, jer je Brest bio grad u kojem se rađao i širio „grkokatolicizam“ kao nigdje drugdje. Još ranije je svih 10 pravoslavnih crkava u gradu pretvoreno u unijatske, a tek 1632. godine pravoslavno bratstvo je uspjelo vratiti hram u ime Simeona Stolpnika sa svojim manastirom, a 1633. godine - crkvu u čast Rođenja. Bogorodice.

Unijati, međutim, nisu zaustavili svoje nasrtaje i ubrzo je iguman Afanasije morao tražiti „temelje“ na pravoslavne crkve: pronađeno je šest dokumenata 15. vijeka koji su upisani u gradske knjige Magdeburga, koji se odnose na bratstvo Svetog Nikole Brest, koje je objedinjavalo manastire Rođenja Bogorodice i Simeona Stolpnika. Dokumenti koje je pronašao iguman bili su osnov za zakonsku registraciju prava bratstva Rođenja Bogorodice, a brestski podvižnik je septembra 1641. otišao u Varšavu na sabor, gdje je 13. oktobra dobio kraljevsku privilegiju, potvrđujući prava braće i dozvoljavajući im da kupe stan u Brestu za izgradnju bratske kuće.

Ali ovu privilegiju morali su potvrditi kancelar Albrecht Radziwill i podkancelar Trizna, koji su odbili, čak i za 30 talira koje im je opat mogao ponuditi, da potvrde privilegiju svojim pečatima, navodeći činjenicu da su „pod zakletvom bili zabranio Sveti Otac Papage, tako da se grčka vjera ovdje više nije umnožila.” Okupljeni na Sejmu nisu mogli pomoći brestskom igumanu pravoslavni episkopi, koji su se bojali da bi u borbi za manje mogli izgubiti više, što bi izazvalo talas novih progona od strane vlasti. Igumen Afanasije je, međutim, blagoslovom ojačao u pravednosti svoje stvari čudotvorna ikona, ponovo pokušao da osigura ovu privilegiju, i opet bezuspješno. Zatim se pojavio na saboru i obratio se direktno kralju sa zvaničnom žalbom - "suplikom" - zahtijevajući "da se prava grčka vjera potpuno smiri, a prokleta unija uništena i pretvorena u ništa", prijeteći monarhu božjom kaznom. ako nije obuzdao diktaturu Crkve.

Ova prijava, izrečena 10. marta 1643. godine, dovela je kralja i dijetu u jaku iritaciju. Hegumen Atanasije je bio uhapšen i zatvoren zajedno sa svojim saborcem, đakonom Leontijem, u kući kraljevskog vratara Jana Železovskog nekoliko nedelja - do odlaska Sabora. Lišen mogućnosti da objasni razloge svog govora, iguman Brestski je preuzeo na sebe podvig dobrovoljnog bezumlja i 25. marta, na proslavu Blagovesti Presvete Bogorodice, pobegao je iz pritvora i, stojeći na ulica in captura i paramante, udarajući se štapom u grudi, javno izrekao prokletstvo sindikata

Ubrzo je uhvaćen i ponovo priveden, a nakon završetka Dijeta izveden je pred crkveni sud. Sud mu je, da umiri vlasti, privremeno oduzeo sveštenički i igumanski čin i poslao ga u Kijev na završni postupak konzistorije. U iščekivanju konačne presude suda, monah Atanasije je pripremio obrazloženje na latinskom jeziku, jer se očekivao dolazak državnog tužioca. Daleko od iritirane Varšave i vrhovnih vlasti, sud, kojim je predsjedavao rektor Kijevsko-mohiljanskog kolegijuma Inocent Gisel, presudio je da je Atanasije već iskupio svoj “grijeh” zatvorom, te je stoga dobio slobodu i vraćen u sveštenstvo. Mitropolit Petar Mogila je potvrdio ovu odluku i 20. juna poslao monaha u manastir Simeona Stolpnika sa porukom u kojoj mu je naređeno da bude oprezniji i uzdržaniji u crkvenim poslovima.

Tako se monah Atanasije vratio u Brest, gde je živeo „dosta vremena u miru“. Ovaj mir je bio vrlo relativan, jer su na manastir neprestano bili napadi jezuitskih studenata i unijatskih sveštenika, koji su vređali, pa čak i tukli pravoslavne monahe.

Nadajući se da će dobiti podršku novgorodskog gubernatora Nikolaja Sapijehe, koji se smatrao zaštitnikom Simeonovog manastira, i u nadi da će pomoći da se pravoslavni berestejci obezbede bezbedno ponašanje, monah Afanasije je otišao u Krakov, istovremeno prikupljajući priloge za njegov manastir. Nažalost, nije bilo moguće naći podršku za plemenitog guvernera, pa je monah otišao kod moskovskog ambasadora, kneza Lvova, koji je u to vreme živeo u Krakovu i istraživao prevarante. Nakon susreta s njim, Afanasi je govorio o svom putovanju u Moskvu, a iznio je i mnoge činjenice o Jan-Favstinu Lubi, iznoseći jednu od njegovih posljednjih poruka, čiji su pojedini fragmenti dali osnovu za pokretanje sudske istrage protiv varalice.

Pozvan iz Krakova u Varšavu pismom varšavskog advokata Zyczewskog, koji je 3. maja 1644. izvijestio da je njegovim zalaganjem pismo koje je Atanasije povjerio na ovjeru od strane kancelara već opremljeno potrebnim pečatima i zahtijeva da se privilegije otkupljen za šest hiljada zlota, monah Atanasije se odmah uputio u prestonicu. Ali kada se nakon provjere ispostavilo da privilegija nije uključena u kraljevsku metriku i da stoga nema pravnu snagu, opat je odbio otkupiti fiktivni dokument.

Vraćajući se u Brest iz Varšave, monah Atanasije je naručio kopiju Kupjaticke ikone iz Bernardinskog samostana i stavio je u svoju keliju; Inspiriran ovom slikom, počeo je sastavljati novu javnu žalbu, za koju se nadao da će iznijeti na saboru 1645. U tu svrhu pripremio je nekoliko desetina primjeraka rukom pisane „Istorije putovanja u Moskvu“ sa likom Kupjatitske ikone Majke Božje.

Objavljeno 8.2.18 00:18

Danas, 02.08.2018. obilježavaju se i Dan Vazdušno-desantnih snaga, rođendan sandučića i drugi događaji.

2. avgusta 2018. obilježava se Ilijin dan. Ovaj narodni hrišćanski praznik zamenio je pagansku proslavu posvećenu bogu groma Perunu. Na današnji dan pravoslavna crkva slavi uspomenu na svetog proroka Iliju.

Ilija je biblijski prorok koji je živeo u 9. veku pre nove ere. u kraljevstvu Izraela. Od malena se posvetio službi Jednom Bogu. Prorok Ilija je živio u pustinji, provodeći vrijeme u molitvi i postu. Borio se protiv paganizma i obožavanja idola. Poslanik intkbbach osudio je kralja Ahaba i njegovu ženu Jezabelu za kult Baala i Astarete. Elijah je poslao dalje Kraljevina Izrael trogodišnja suša i glad, koja je okončana tek nakon što su sveštenici paganskih božanstava pogubljeni.

Nakon smrti sveštenika, Jezabela je odlučila da se osveti Iliji i progonila ga je. Prorok se nastanio na brdu Horiv, gde je uzeo Jeliseja za svog učenika. Jelisej je bio svjedok uzašašća živog Ilije na nebo u ognjenim kolima koje su vukli konji.

U Rusiji se Sveti Ilija smatra zaštitnikom vazduhoplovstva i vazdušno-desantnih trupa (Vazdušno-desantnih snaga).

Ne možete raditi u polju ili oko kuće, da ne naljutite svetog proroka.

Na dan praznika i nakon njega zabranjeno je kupanje u rezervoarima.

Vjeruje se da se na Ilijin dan završava ljeto.

Prema znakovima, kišni dan obećava malo požara u godini.

Jaka grmljavina 2. avgusta - često ćete imati glavobolju tokom cele godine, ali ako vas na Ilijin dan uhvati kiša, bićete dobrog zdravlja cele godine.

Rođendan poštanskog sandučeta

Rođendan poštanskog sandučeta obično se slavi 2. avgusta - na dan kada je ovaj uređaj postavljen na ulice Londona 1858. godine. Prvo poštansko sanduče postavljeno je u Beču 1785. godine. Pojavili su se u Rusiji 1848. 1. decembra iste godine odlučeno je da se instaliraju ne samo u poštanskim uredima, već i u blizini maloprodajnih objekata (radi pogodnosti). Ovaj datum se smatra službenim rođendanom poštanskog sandučeta u Rusiji. Istina, dizajn je bio nezgodan. Lako se otvarao, a prepiska se često gubila zajedno sa samim trezorom.

Leontij, Kuzma, Ilja, Konstantin, Aleksej, Aleksandar, Efim, Ivan, Georgij, Afanasij, Tihon, Fedor, Petar, Nikolaj, Sergej.

1930 - Tokom vežbi Moskovskog vojnog okruga, izvršen je prvi vazdušni napad na SSSR
1933 - Završena je izgradnja Belomorsko-Baltičkog kanala
1946. – Osnovana je Svjetska federacija udruženja Ujedinjenih nacija (WFAUN).

Anne Dvorak 1912 - američka filmska glumica
Myrna Loy 1905 - američka glumica
Georgij Movsesjan 1945 - sovjetski i ruski tekstopisac
Leonid Linnik 1930 - Doktor medicinskih nauka, oftalmolog
Samuel van Hoogstraten 1627 - holandski umjetnik i grafičar.
Ilja Knabengof 1972 - ruski rok muzičar.

Praznik Ilije pada 2. avgusta. Ilijin dan se smatra i državnim i crkvenim praznikom. Svi smo barem jednom u životu čuli za njega. Čuli smo i da se od 2. avgusta ne smije plivati, pecati u akumulacijama i veliki broj različitih tradicija koje se moraju poštovati.

Pravoslavni praznik Ilija 2. avgusta, šta treba da znate o njemu: Sveti Ilija prorok

Pozivajući se na Bibliju, možemo sa sigurnošću reći da je Ilija bio prorok. Priča o Iliji datira još iz drevnih biblijskih dana. Rođen je 900 godina pre Hristovog rođenja.

U trenutku Ilijinog rođenja, njegov otac je vidio viziju, nakon koje je bilo jasno da je njegov sin budući prorok. Uprkos tome, dječak je odabrao vlastiti način života preselivši se u pustinju. Tamo je živio potpuno sam.

Jednom davno Ilja je došao ljudima i upozorio ih da ne griješe i ne gaje ljutnju prema sebi i svojim najmilijima, inače će sve ljude zavladati glad. Videvši Ilju u užasnom stanju, prljavog, u pohabanoj odeći, ljudi ga nisu poslušali, što su kasnije platili. Kao što je prorok upozorio, sve ljude je tada zahvatila strašna glad;

Pravoslavni praznik Ilije 2. avgusta, šta treba da znate o tome: zašto ne možete plivati

Svi znamo ili smo čuli da se na Ilijin dan i nakon njega ne može kupati u rezervoarima, ali ne znaju svi zašto. Hajde da to shvatimo. Postoji nekoliko objašnjenja za ove zabrane.

Prema legendi, na ovaj dan se svi zli duhovi pojavljuju u vodi. S tim u vezi, nije preporučljivo uranjati u vodu, jer bi to moglo negativno utjecati na žetvu ili zdravlje ljudi. Ali s druge strane, početak je avgusta, početak posljednjeg mjeseca ljeta, pa će ljeto uskoro zamijeniti jesen.

Kao što znamo, u jesen su vazduh i voda hladniji, a avgust je mesec koji nesmetano prelazi u jesen. Nakon ovog praznika, već se primjećuju prvi znaci sljedećeg godišnjeg doba - jeseni, temperatura zraka i, shodno tome, temperatura vode već opada. Zbog toga se u davna vremena ljudi obično nisu kupali nakon Ilije. Ali ovo je sve formalno, naravno.

Takođe, ako imate izbora da odete Božiji hram ili idite na plivanje, onda nije preporučljivo plivati u takvoj situaciji, što se tiče drugih slučajeva - možete plivati.

Pravoslavni praznik Ilije 2. avgusta, šta treba da znate o njemu: znaci, običaji, tradicija

Kao što znamo, u osnovi svi narodni ili Pravoslavni praznici, uključujući Ilijin dan, ne mogu bez njihovih tradicija. Na ovaj praznik možete pronaći kombinaciju paganskih i crkvenih rituala. U poređenju sa drugim praznicima, Ilija ih ima manje, ali i dalje postoje, a ima i mnogo različitih predznaka.

Na ovaj dan je uobičajeno tražiti pravo vrijeme i dobru žetvu. Ako je, na primjer, dugo padala kiša, tražili su od Iliju dobru kišu ako je bilo mnogo kiše prije praznika, tražili su manje kiše, pa čak i umjerenu sušu.

Također, običaj je moliti se Iliji i tražiti zdravlje voljenih ili rođaka ako su bolesni. Sjeme se donosi u crkve kako bi se blagoslovilo za dobru buduću žetvu. Čitaju se i na liturgijskim službama.

Šta ne treba raditi na ovom prazniku.
Ribari ne pecaju jer mogu postati žrtve zli duhovi. Putnici nisu smjeli stajati na raskršću, jer je tamo bila koncentrisana ogromna količina zlih duhova. Ne možete psovati ili misliti loše misli. Na Ilijin dan ne možete da perete veš;

Crkveni pravoslavni praznici 2. avgust

prorok Ilija

Sveti prorok Ilija

Starozavjetni prorok Ilija (Jevreji - Ilija, muslimani - Ilija), revni borac za čistotu vjere i razotkrivač idolopoklonstva i zloće, koji je, prema biblijskom narativu (Treća i Četvrta knjiga o kraljevima), 900 godina prije Isusa Krist, ispostavilo se da su iznenađujuće bliski upravo kršćani.

Prva djevica anahoreta u Stari zavjet, posvetio se Bogu prije nego što ga je Bog pozvao na proročku službu. I Gospod mu se ukazao ne u grmljavini, oluji ili vatri, već u „tihom dahu vetra“. Poslan od Boga kralju Ahabu da upozori da će, ako on i njegov narod ne prestanu da obožavaju Baala i Astratu, kraljevstvo Izrael pretrpjeti glad, on je sam tada ogladneo zajedno sa svima ostalima, zadovoljan malim što mu je gavran donio u pustinju. Progonio ga je gnjev paganske kraljice Jezabele, umorio se od tereta nevaljalog proroka koji mu nije stavljen, očajavao je i tražio smrt. A onda je, pred cijelim narodom, snagom molitve spustio vatru s neba na oltar pravog Boga.

Kao pravi prorok, Ilija je iza sebe ostavio učenika, Jeliseja, kako stvar kojoj je služio ne bi umrla s njim. I kada je učitelj, koji se već uzdigao na nebo ognjenom kočijom, bacio učeniku svoj ogrtač (na slovenskom "milot"), i on je udario njime u vodu, i voda se razdvojila, Jelisej je shvatio da je nasledio ne samo odeću, ali i duh proroka. Proći će skoro hiljadu godina i apostoli će doživjeti sličan osjećaj na dan Pedesetnice i taj duh prenijeti na sav narod Božji, tako da ga prenose s koljena na koljeno.

Svi slave Ilijin dan pravoslavni narodi, kao i kršćane, Jevreje i muslimane koji žive u blizini planine Karmel, na kojoj se, prema biblijskom narativu, skrivao, molio i porazio Baalove svećenike. Proroka Iliju poštuju i katolici, ali za razliku od pravoslavaca, za njega nemaju posebnu proslavu.

Mjesta prorokovog zemaljskog života dugo su privlačila hodočasnike. U grčkom manastiru Svetog Đorđa Hozebita, osnovanom oko 480. godine u blizini Jerihona u klisuri Wadi Kelt, u velikoj pećini u kojoj se, prema legendi, prorok Ilija sakrio i molio prve godine od tri godine. suše, podignut je hram u ime proroka Ilije. Gora Karmel je i dalje majka Svetog Konstantina Velikog kraljica jednaka apostolima Elena je osnovala manastir Ilije. Sada je katolička manastir Stella Maris, a nedaleko od nje je pravoslavna ruska crkva u ime Ilije Proroka, osvećena 1913. godine. Jedna od pećina u kojoj je, prema legendi, pobegao od progonitelja, nalazi se na teritoriji grčkog manastira Mar Ilija, podignutog u 6. veku. Pećinski hram proroka Ilije nalazi se na gori Horib, na padini koja vodi u dolinu Jotro.

U Kijevu je prva Ilijanska crkva podignuta pod knezom Igorom, mnogo prije krštenja Rusije. A u Moskvi je ime ulici dala Iljinka drevna crkva u ime proroka Ilije - katedrala Ilijinog manastira, kako veruju arheolozi, datira iz 14. veka.

Ilijin dan u Rusiji se uvijek proslavljao povorkom i molitvom. U Moskvi je proslavljen u Lobnoye Mestu na Crvenom trgu, a zatim je sveštenstvo, predvođeno patrijarhom, i narod otišli u Iljinku, u najstariju Iljinsku crkvu u gradu, gde su služili liturgiju.
Posebno se pojačalo štovanje proroka Ilije kao zastupnika ruske zemlje u smutnom vremenu: svi istoričari pominju uzbunu koja se oglasila sa zvonika ovog hrama 17. maja 1606. godine i označila početak ustanka protiv Lažnog Dmitrija. I. I narod, osjetljiv na takve znakove, odmah je pripisao protjerivanje stranaca iz Moskve zagovoru proroka Ilije.

Tradicija religioznih procesija u Iljinskom održala se u Moskvi sve do revolucije i oživljena je 2003. godine. Sada je drevna Ilijina crkva u glavnom gradu središnji hram ruskih vazdušno-desantnih snaga, koje smatraju Iliju prorokom svojim nebeski zaštitnik i obilježavaju svoj profesionalni praznik na dan sjećanja na njega.

A u selima, u kojima je prije 20. vijeka bilo mnogo Ilijinih crkava i kapela, na Ilijin dan išli su u litiji u polja da tamo služe moleban, i uvijek su priređivali bratstvo - svečanu gozbu sa prilogom. Štaviše, za razliku od drugih prazničnih bratstava, hranu su pripremali muškarci.

Koji je crkveni praznik danas 2. avgusta 2018: Sv. Avraam Galicki, Čuhloma, iguman

U čast sećanja na svetog Avrama (XIV vek), prosvetitelja zemlje Galiča. Osnivač 4 manastira posvećena Blaženoj Djevici Mariji.

Monah Avram iz Galiča, Čuhlomsk, živeo je i podvizavao se u 14. veku u manastiru Svetog Sergija Radonješkog. Nakon dugogodišnjeg suđenja, odlikovan je svetim redovima. Težeći potpunoj tišini, zatražio je blagoslov Svetog Sergija i povukao se 1350. godine u zemlju Galič, naseljenu plemenima Čud. Nastanivši se na pustom mestu, monah Abraham se, po otkrivenju, preselio na goru, gde je našao ikonu Majke Božije koja sija neopisivom svetlošću. Izgled svete ikone postao je poznat galičkom knezu Dimitriju, koji je zamolio monaha da je donese u grad.

Monah Abraham je sa ikonom došao u Galič, gde su ga dočekali knez i mnoštvo sveštenstva. Od ikone Bogorodice desila su se brojna iscjeljenja. Knez Dimitrije dao je Preosvećenom sredstva za izgradnju hrama i manastira kod Čuhlomskog jezera, na mestu javljanja ikone Presvete Bogorodice. Hram je podignut i osvećen u čast Uspenja Presvete Bogorodice. Novoizgrađeni manastir Svetog Avrama postao je izvor duhovnog prosvjetljenja lokalnog stanovništva Čuda.

Monah Avram je završio svoj ovozemaljski život u Pokrovskom manastiru. Upokojio se 1375. godine, prenevši igumanstvo na svog učenika Inoćentija godinu dana prije blažene smrti. Monah Abraham se javio kao prosvetitelj Galičke zemlje, osnovavši u njoj četiri manastira posvećena Bogorodici, koja mu je na početku svojih molitvenih podviga pokazala Svoju ikonu.

Praznik pravoslavnog kalendara 2.08.2018: Pronalazak moštiju prepodobnomučenika Atanasija Brestskog, igumana

Prepodobnomučenik Atanasije rođen je oko 1595–1600. godine u siromašnoj pravoslavnoj porodici, verovatno osiromašeni plemić (sudeći po tome što je budući iguman služio kao učitelj na dvoru jednog velikaša). Možda je bio iz porodice gradskog zanatlije - kako i sam ističe u svojim memoarima, nazivajući sebe "nendzy Man, prosti, garbarčik, jadni kaluger". Kao što se često dešava, nemamo podataka o mjestu rođenja ili svjetovnom imenu sveca; Takođe nije poznato da li je ime „Filippovič“ prezime ili patronim.

Vjerovatno je Atanasije svoje početno znanje stekao u jednoj od bratskih škola, gdje su se, predavani na grčkom i crkvenoslovenskom jeziku, riječ Božja i patristička djela, pripremali visokoobrazovani ljudi koji su mogli odoljeti unijatskom nasilju i katoličkom prozelitizmu. Ali obrazovanje stečeno u bratskoj školi nije u potpunosti zadovoljilo radoznalog mladića, te je studirao na jezuitskom kolegiju u Vilni, koji je primao mlade svih kršćanskih denominacija.

Postavši nevoljni saučesnik u političkim intrigama protiv moskovskog suverena, slavnog branitelja pravoslavlja Mihaila Fedoroviča Romanova, sina ruskog patrijarha Filareta, Filippovič je 1627. godine napustio dvor kancelara i povukao se u ćeliju Vilenskog Svetog duhovnog manastira. , gde je ubrzo primio monaški postrig od namesnika Josifa Bobrikoviča. Ubrzo, uz njegov blagoslov, Afanasije je podvrgnut poslušanju u manastiru Kuteinsky kod Orše, koji su nedavno, 1623. godine, osnovali Bogdan Stetkevič i njegova supruga Elena Solomeretskaya (V. Zverinski. Materijali za istorijska i topografska istraživanja. Sankt Peterburg. 1892, str. 172). ), a zatim - u manastiru Mežigorsk kod Kijeva, sa igumanom Komentarjem (pominje se pod 1627) i bratom kijevskog mitropolita Jova Boreckog - Samuilom. Međutim, već 1632. godine mežigorski iguman pustio je Atanasija u Vilnu, gdje je rukopoložen u čin jeromonaha.

Sledeće godine Atanasije je ponovo napustio manastir Svetog Duha i otišao kao iguman igumana Leontija Šitika u Duboinski manastir kod Pinska, takođe podređen manastiru Vilna, gde je proveo tri godine brinući se o bratiji, posteći i moleći se.

Izbačen iz svetog manastira, Afanasije Filipovič je došao u Kupjatitski manastir k igumanu Ilarionu Denisoviču. Ovaj manastir osnovali su 1628. godine udovica brestskog kastelana Grigorija Voina Apolonija i njen sin Vasilij Koptem sa čudotvornom ikonom Majke Božje naslikanoj unutar krsta, koji su Tatari nekada spalili, a zatim se čudesno pojavio u sredini. od plamena. Ovde, pod svetim pokrovom ikone „male veličine, a čudesa velike“, blaženi Atanasije je živeo u srdačnom prijateljstvu sa monahom Makarijem Tokarevskim.

Međutim, to nije bio kraj Afanasijevim poteškoćama: na putu za Moskvu imao je nesporazum s početnikom Onesimom, koji je izgubio nadu da će postići svoj cilj.

Konačno, šetači su došli do kapija glavnog grada. U Moskvi su se zaustavili u Zamoskvorečju, na Ordinki, gde je u martu 1638. godine Afanasije sastavio belešku caru, u kojoj je u obliku dnevnika izložio svoju misiju i istoriju putovanja. Atanasije je u ovoj bilješci pokazao težak položaj pravoslavne crkve u Poljsko-litvanskoj zajednici, razotkrivajući sliku nasilja i zloupotrebe pravoslavlja, i molio ruskog suverena da se zauzme za rusku vjeru. Također je savjetovao cara da napravi sliku Kupyatitske Majke Božje na vojnim zastavama, uz pomoć kojih je mogao napraviti tako teško i nesigurno putovanje. Ova bilješka, zajedno sa slikom čudotvorne slike, predata je kralju. Kao rezultat toga, Afanasy je primljen u ambasadorovoj kolibi, gdje je, očigledno, govorio o varalici u pripremi. Već sljedeće godine u Poljsku je poslana komisija na čelu sa bojarom Ivanom Plakidinom da identifikuje prevarante; izvještaj šefa komisije potvrdio je Afanasijevu informaciju (Spomenici ruske antike. Sankt Peterburg. 1885. T.8).

Na Cvjetnu nedjelju, Atanasije je napustio Moskvu sa izdašnim donacijama za Kupjatičku crkvu, stigao u Vilnu 16. juna, au julu stigao do granica svog rodnog manastira.

Unijati, međutim, nisu zaustavili svoje nasrtaje i ubrzo je iguman Afanasije morao da traži „sredstva“ za pravoslavne crkve: pronađeno je šest dokumenata iz 15. veka i uneseno u gradske knjige Magdeburga, koji se odnose na brestskog Svetog Nikolu. Bratstvo, koje je ujedinilo manastire Rođenja Bogorodice i Simeona Stolpnika. Dokumenti koje je pronašao iguman bili su osnov za zakonsku registraciju prava bratstva Rođenja Bogorodice, a brestski podvižnik je septembra 1641. otišao u Varšavu na sabor, gdje je 13. oktobra dobio kraljevsku privilegiju, potvrđujući prava braće i dozvoljavajući im da kupe stan u Brestu za izgradnju bratske kuće.

Ali ovu privilegiju morali su potvrditi kancelar Albrecht Radziwill i podkancelar Trizna, koji su odbili, čak i za 30 talira koje im je opat mogao ponuditi, da potvrde privilegiju svojim pečatima, navodeći činjenicu da su „pod zakletvom bili zabranio Sveti Otac Papage, tako da se grčka vjera ovdje više nije umnožila.” Okupljeni pravoslavni episkopi na Sejmu takođe nisu bili u mogućnosti da pomognu brestačkom igumanu, bojeći se da bi u borbi za manje mogli izgubiti više, što bi izazvalo talas novih progona od strane vlasti. Igumen Atanasije, međutim, ojačan u ispravnosti svoje stvari blagoslovom čudotvorne ikone, ponovo je pokušao da osigura tu privilegiju - i opet bezuspešno. Zatim se pojavio na saboru i obratio se direktno kralju sa zvaničnom žalbom - "suplikom" - zahtijevajući "da se prava grčka vjera potpuno smiri, a prokleta unija uništena i pretvorena u ništa", prijeteći monarhu božjom kaznom. ako nije obuzdao diktaturu Crkve.

Ubrzo je uhvaćen i ponovo priveden, a nakon završetka Dijeta izveden je pred crkveni sud. Sud mu je, kako bi umirio vlasti, privremeno oduzeo sveštenički i igumanski čin i poslao ga u Kijev na završni postupak konzistorija, prenosi sajt Therussiantimes. U iščekivanju konačne presude suda, monah Atanasije je pripremio obrazloženje na latinskom jeziku, jer se očekivao dolazak državnog tužioca. Daleko od iritirane Varšave i vrhovnih vlasti, sud, kojim je predsjedavao rektor Kijevsko-mohiljanskog kolegijuma Inocent Gisel, presudio je da je Atanasije već iskupio svoj “grijeh” zatvorom, te je stoga dobio slobodu i vraćen u sveštenstvo. Mitropolit Petar Mogila je potvrdio ovu odluku i 20. juna poslao monaha u manastir Simeona Stolpnika sa porukom u kojoj mu je naređeno da bude oprezniji i uzdržaniji u crkvenim poslovima.

Vijesti o partnerima

Partnerski materijali

Vijesti o partnerima

Pitanje koji se praznik danas slavi i dalje ostaje u centru pažnje velikog broja ljudi. U Rusiji je uobičajeno slaviti ogroman broj praznika, koje je često gotovo nemoguće pratiti.

Danas je u tom pogledu naporan dan, jer nekoliko praznika pada na drugi avgust. Konkretno, možemo govoriti o Danu ruskih vazdušno-desantnih snaga. IN crkveni kalendar dan se zove Iljin, što se takođe ogleda u narodna vjerovanja. O tome ćemo govoriti u najnovijem materijalu na našoj web stranici.

Svake godine 2. avgusta naša zemlja slavi slavni datum - Dan vazdušno-desantnih snaga (Dan vazdušno-desantnih snaga), ustanovljen Ukazom predsednika Ruske Federacije br. 549 od 31. maja 2006. godine „O uspostavljanju profesionalnih praznika i nezaboravnih dana u Oružanim snagama Ruske Federacije” kao dan za pamćenje posvećen doprinosu oživljavanju i razvoju domaće vojne tradicije, povećanju prestiža vojne službe i ustanovljen kao priznanje zaslugama vojnih specijalista u rješavanju problema osiguranja odbrane i bezbednosti države.
Vazdušno-desantne trupe - "krilata pješadija", "plave beretke" - koje god epitete davali gardistima-padobrancima, ali uvijek, u svakom trenutku i pod bilo kojim okolnostima, snaga, hrabrost i pouzdanost ljudi koji žive po principu: "Ne jedan, osim nas!". A danas će više od milion Rusa koji su nekada nosili plave beretke, kao i onih koji trenutno služe u Vazdušno-desantnim snagama, proslaviti svoj praznik - Dan Vazdušno-desantnih snaga.

Formiranje vazdušno-desantnih jedinica, koje je označilo početak masovnog raspoređivanja ove vrste trupa, počelo je 1932. godine. Već početkom 1933. formirani su avijacijski bataljoni specijalne namjene u Bjeloruskom, Ukrajinskom, Moskovskom i Volškom vojnom okrugu. Do ljeta 1941. završilo se popunjavanje pet vazdušno-desantnih korpusa, od kojih je svaki brojao 10 hiljada ljudi. Padobranci su uvijek bili na čelu u bitkama Velikog domovinskog rata i više puta su pokazali masovno herojstvo.
Ruski padobranci su od februara 1988. učestvovali u operacijama na „vrućim tačkama“ u zemlji i inostranstvu, prenosi sajt Ros-Register. Jedan od najtežih gubitaka u istoriji modernih vazdušno-desantnih snaga bila je pogibija 6. čete 104. puka 76. Pskovske vazdušno-desantne divizije u martu 2000. godine, kada je jedinica sprečila proboj 2,5 hiljada militanata, uništivši preko 700 bandita.

Drugi avgust je jedan od najpoštovanijih praznika - Ilijin dan, u čast proroka Ilije.

Predanje kaže da je živeo u 9. veku. prije Krista, narod izraelskog kraljevstva poznavao je Iliju kao vjernog branioca judaizma, koji se nije ustručavao slomiti idolopoklonstvo i razotkriti zla djela, bez obzira ko ih je počinio. Vladar Ilijinog grada tada je bio Ahab, za koga je, zbog blagosti njegovog karaktera, zapravo vladala njegova žena Jezabela.

Kada je počela stvarati kult paganskog boga Baala, Ilya se tome usprotivio i uložio sve napore da sačuva jevrejska svetišta i promijeni odluku vladara. Među njegovim djelima najpoznatija je glad koja se tri godine širila cijelom zemljom i pogubljenje paganskih svećenika zbog prinošenja žrtava na gori Karmel.

Ali Jezabela nije prihvatila poraz od proroka i odlučila je da uništi Iliju. Tada je Ilija otišao u pustinju, ali je po povratku ponovo smirio Ahaba, čime je zaustavio kraljičine mahinacije. Prema legendi: „odjednom su se pojavila vatrena kola i vatreni konji“, Ilija je uzašao na nebo za života.

Iz ove legende, kojom se završava Iljin život, došao je i njegov popularni nadimak - Gromovnik. Vjerovali su da ponekad juri u nebesa, vozeći vatrena kola i mačevima munja i groma na svog neprijatelja - nečistu zmiju.

Na ovaj dan su se molile svecu da vrijeme bude po potrebi za potrebe seljaka - vedro ili kišovito, pojačavajući zahtjeve vjerske procesije. Kada je na Iliju padala kiša, skupljala se voda za liječenje očnih bolesti i uroka.

Iako je avgust tek počeo, Ilja je dočekao jesen, nagoviještenu noćnim hladnoćama, jutarnjim mrazom i činjenicom da su avgustovski dani još uvijek ljetni, ali više ne vrući.
Kupanje se završilo: „Za Iliju je leto pre ručka, a posle ručka je jesen“, „Ilja prorok je bacio kocku leda u vodu“, „Pre Ilje, čovek pliva, i oprašta se od reke od Ilje, ” „Od Iljinog dana noć je duga, a voda hladna.”

Žene su bile uznemirene jer im se oprana odeća dugo sušila: „Prije Iljinog dana suši se pod grmom, a poslije Iljinog dana ne suši se ni na žbunu“.

Lijepi dani ustupili su mjesto dugotrajnim pljuskovima: "Prije Ilje, svećenik se neće moliti za kišu, nakon Ilye, čak će i žena sustići pregaču."

Noći su se produžile: „Petar i Pavle smanjiše čas, a prorok Ilija odvuče dva“; ovo, međutim, nije loše: „Od Ilijinog dana noć je duga: radnik se naspava, konji dovoljno jedu.”

Ali pekli su vekne hleba od ovogodišnjeg žita. Zemljoradnici su se ponovo zahvalili Iliji na obilju žetve, dodajući uz riječi zdjelu žita sa zobom i ražom, koja se obično postavljala na kapiju, i zamolili sveštenika da „veliča Iliju za plodnost hljeba“.

Ilyin veliki praznik nije uključivao rad, raditi za to je grijeh, jer je Ilya sam sposoban kazniti za takav prekršaj: "Ne bacaju plastove sijena na Ilju - Ilja će ga spaliti grmljavinom."

Trave su već gubile sočnost, počele da venu, trebalo je da se pozabavi s pripremom sijena, kako su govorili: „Prije Iljinog dana baci sijeno - stavi u njega kilu meda.“ Ali prikladno je sakupljati sijeno za punjenje dušeka: "Iljinska slama je seoska perjanica."

Vjerovalo se da na ovaj dan svi šumski stanovnici - od gmizavaca do životinja - lutaju po okolini, ne samo po šumama, već i po livadama, pa se stoka nije izvodila na ispašu, da ne bi dobila uhvaćen od vuka i primi ugrize zmija.

Štoviše, bojali su se zlih duhova koji bi mogli naseliti životinje, a s njima se mogao nositi samo grmljavina iz Iljine ruke. Čak su i mačke i psi tog dana zatvorili vrata kolibe kako se ne bi privukle munje.

Moderno poštansko sanduče postalo je poznati atribut naših života. Ovo je mjesto gdje svakodnevno gledamo, očekujući da dobijemo naš omiljeni časopis ili čestitku.

Bit će zanimljivo znati da on ima svoju priču. Smatra se da je prvo poštansko sanduče postavljeno u glavnom gradu Francuske, Parizu, a ovaj značajan događaj zbio se 1653. godine.

Rusija je donekle zaostala u ovoj inovaciji i može se pohvaliti prvim drvenim čudom za prepisku od 1848. godine, kada je u Moskvi postavljena prva zbirka za pisma, tamnoplava, napravljena od jednostavnih dasaka i obložena limom.

Vrhunac u razvoju dostave novina, časopisa i pisama može se nazvati brzim 20. vijekom. Trenutno su poštanske usluge još uvijek tražene, a 2. avgust, rođendan poštanskog sandučeta, javnost obilježava s neskrivenim zadovoljstvom.

Objektivno, treba reći da je moderan tip uređaja koji čuva našu ličnu poštu U poslednje vreme značajno se promijenio - postoji čak i cijeli pokret kreativnih entuzijasta koji su obični ulični poštanski sandučić pretvorili u jedinstveni umjetnički objekt.

To su uradili snalažljivi stanovnici malog kalifornijskog gradića koji se ozbiljno takmiče jedni s drugima za počasnu titulu „čija je pošta originalnija“. Na pozadini svijetlih travnjaka u blizini privatnih kuća, ponekad se postavljaju najneočekivanije strukture, na primjer, svijetla vatrogasna vozila, ajkule oštrog nosa, kopije drevnih katedrala, figure kornjača, slatkih mačića, pingvina i pasa, a možete i vidjeti cijelu porodicu foka krzna na travnjaku. U ovom gradu vjerovatno živi jako puno ljudi. dobri ljudi koji vole pisati i primati pisma, naravno, samo sa dobrim vijestima.

Leontij, Kuzma, Ilja, Konstantin, Aleksej, Aleksandar, Efim, Ivan, Georgij, Afanasij, Tihon, Fedor, Petar, Nikolaj, Sergej.

Vijesti o partnerima

Pomoć na Tele2, tarife, pitanja