Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Pre deset godina, 5. februara 2006. godine, arhimandrit Jovan Krestjankin se upokojio u Gospodu u Pskovsko-Pečerskom manastiru. Danas, prisjećajući se ovog čudesnog i mudrog pastora, predlažemo da ponovo pročitate neke od njegovih uputa.

Vjera, nada u Božju promisao, modernost i eshatologiju:

Vjera gradi život sa mnogo, mnogo strpljenja i ljubavi.

Svijetom vlada samo Promisao Božija, a to je spasenje vjernika, i to je snaga da podnese zemaljske tuge.

Draga moja djeco Božja! Vjerujte Bogu, uzdajte se u Njegovu uvijek dobru volju za nas. Prihvatite sve u životu: i radost, i nerad, i blagostanje, i podlost, kao milost i istinu puteva Gospodnjih. I ne plašite se ničega u životu osim greha. Samo nas on lišava Božje naklonosti i predaje nas vlasti neprijateljske samovolje i tiranije. Volite Boga! Volite ljubav i jedno drugo do granice nesebičnosti. Gospod zna kako da spase one koji ga vole.

Život je sada težak, nalet zastrašujućih informacija potresa ionako krhku ravnotežu. Da ne bismo tako bolno reagovali na ove oluje koje izaziva neprijatelj, moramo čvrsto vjerovati da samo Bog vlada svijetom i truditi se, koliko god je to moguće, živjeti po zapovijestima Božjim.

U životu nema i ne može biti slučajnosti, Bog Opskrbitelj vlada svijetom, a svaka okolnost ima najviši duhovni smisao i darovana je od Boga da ispuni ovaj vječni cilj – spoznati Boga. Neophodno je i moguće zadržati vjernost višem cilju, vjernost i odanost Svetom Pravoslavlju, uprkos vanjskim neprijateljskim okolnostima.

Jedno nam je dato da znamo, da kod Boga nema grešaka i nepravde i da je On beskrajno milostiv.

Nada sa vjerom su svjetiljke u našem životu. Gospod je milost i ljubav. Ovome se nadamo.

Bog nema zaboravljenih ljudi, a Promisao Božija svakoga vidi. A svijetom vlada Bog, samo Bog i niko drugi.

Naše duhovno hramanje na oba koljena: ne mogu da živim kao Bog, a često i ne želim, daje prostor tom pečatu kojeg se svi toliko boje. Ali ovaj pečat nije spoljašnji, već je um, srce, duša zapečaćena grehom, tako da ništa od Boga neće ući u dušu. I pasoši, karte - sve je to carski rez. I po riječi Gospodnjoj daj Bogu što je Božje, a ćesaru što je ćesarsko.

... ne reaguj na nikakva proročanstva. Sve što bude u životu, prihvatićemo od Gospoda.

Na kraju krajeva, ja sam starac, a u danima moje mladosti, kada su temelji prošlog života bili očito slomljeni, ljudi blagoslovljeni milošću nisu se usudili da to vrijeme proglase krajem istorije.

Carstvo Božije u nama sazreva i ne zavisi od mesta života.

...neprijatelj... te pljačka, skidajući te s jedinog pravog kršćanskog spasonosnog puta ka buntovnim političkim strastima...

…nema moći osim od Boga. Sveti Non je tokom svog mandata u katedrali doživio dvije promjene vlasti. I on je podjednako sreo vladara paganskog i pravoslavnog vladara krstom i pozdravnom rečju. Ali on je pagane dočekao kao bič u ruci Božijoj, a pravoslavce kao milost i blagoslov Božiji.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije I, na moje pitanje šta da radim kada spoljni i unutrašnji smutljivači zahtevaju da idu njihovim stopama, odgovorio je:

- Dragi oče! Šta sam ti dao kad sam zaredio?

- Sluga.

- Dakle, sve što tamo piše, uradi, i sve što nađeš, izdrži.

Evo tvog odgovora.

Crkva i svijet:

To što smo završili u Crkvi nije naše pravo, već dar od Boga.

Da je Gospod ili u zabludi, ili uopšte ne vlada svetom? A pravi čuvari Crkve su samo oni koje je u nju oduvao vjetar “slobode”?

Da li je moguće, tek prešavši prag crkve, u njoj postati učitelj i iscjelitelj ljudskih duša?

Svako po svojoj vjeri spasava se na svojoj njivi. Ljudske greške - moje, tvoje, sinodalne, sveti patrijarh - pred sudom Božijim. Ali drugo je sud Božji, drugi je sud ljudski... Gdje su oni koji su teškim optužbama i potocima prljavih kleveta i spletki bolom proboli srce Patre. Tihon, prikovati ga na krst? Ali Spasitelj je dao Krst, a rekao je i posljednju riječ o stradalniku: „Sveti!“.

...pojavili i neverovatnom brzinom rasli u svim sferama života i, što je najvažnije, u ljudskoj duši, nevera, mržnja i demonska gordost, i doneli su svoje potomstvo: laž, prevaru i laž koji je iskrivio život. I kao posljedica ovih novih normi, u životu se pojavila konfuzija, zbrka i konfuzija. Dodirnuli su i Crkvu u obliku jeresi i raskola, upali u odnose između ispovjednika i pastve, otkrivajući do sada nepoznate duhovne bolesti.

Ne idemo u crkvu ne svešteniku, nego Gospodu. I u svakoj crkvi sve je Božije.

...sveštenstvo je dobrovoljno mučeništvo.

Došlo je vrijeme da za spasenje osobe koja propada u neznanju o nevjeri, treba izaći iz pustinje. 70 godina zatočeništva nije moglo a da ne ostavi otisak na ljude. Zarobljeništvo je prošlo, ali nova nevolja je na pragu - sloboda i dopuštenost svakom zlu.

Vjernici treba da budu sol zemlje i da se ne zatvaraju od ljudi. Propovijedajte ne toliko riječju koliko svojim životom, strpljenjem i ljubavlju prema ljudima koji pate i zabludjele.

Bog i čovek. Putevi spasenja. Božja volja i poniznost:

Sve naše spasenje je u Bogu, ali ne u mnogo sati pravila, već u živom, povjerljivom odnosu prema živom Bogu.

Ljudska sreća nije ni u čemu drugom nego u jedinstvu sa Bogom, ispunjenju Njegovih spasonosnih zapovesti. Dakle, riješite svoje vitalne probleme umjesto vas sa ove pozicije.

Biti sa Gospodom znači vršiti volju Božiju.

Božja volja je jasna i data svima Sveto pismo a glavni posao hrišćanina je da živi po zapovestima Božjim.

... se shvate ... životne istine samo kada su ispunjene samim životom ...

S naše strane, neophodno je i važno imati unutrašnju duhovnu težnju ka želji da ispunimo volju Božiju u životu. I vjerujte mi, Gospod će prihvatiti i opravdati iskrenost naših osjećaja. On će, pored našeg razumijevanja i razmišljanja, svojom čvrstom rukom voditi naš krhki čamac kroz život.

Živi ne kako hoćeš, nego kako Bog zapoveda. I tako dobro vidite svoju nemoć u svemu tome, samoprijekor se tako lako javlja, a poniznost ne prati izbliza. I postoji samo jedna nada za milost Božiju. A ovo je upravo ono što je potrebno.

Uostalom, glavna i temeljna stvar u životu je hodanje pred Bogom i život u Bogu, a siromaštvo ne samo da to ne ometa, već doprinosi razvoju u nama nade samo u Boga, a vjernici se ne stide.

Naša primamljiva divljina traje cijeli život. I u ovoj duhovnoj školi, u prvim fazama, dobijamo lekcije, o kojima mi nismo po našem mišljenju, već u stvarnom životu. praktičan život moraju asimilirati beskrajnu dubinu svoje slabosti, tako da se, već izbjegavajući sve šarmantne neprijateljske trikove, predaju Bogu, Njegovoj snazi, mudrosti. I predajmo se Hristu Bogu našem.

Naš manastirski starešina je za sebe rekao: „Nisam ja naučnik, nego ubica“. Od takvih smrvljenih Gospod stvara narod Božiji.

...danas ima mnogo bezobrazluka, ali moramo živjeti, moramo se spasiti, a milost Božja je i dalje ista, ali smo toliko očvrsli da nas samo opipljivi udarci života donekle dovode do svijesti naših krhkosti i okrenu nas Bogu.

... hteli ili ne hteli da se složimo sa svojom sudbinom i položajem, ipak će biti onako kako će nam dati Promisao Božija, predviđajući nas sada i u našoj budućnosti i vodeći nas ka ispunjenju zaveta koje smo dali dobrovoljno pretpostavljeno. I sve je to za naše dobro, i za spas, i za buduću radost. I iz iskustva mogu reći da što prije prihvatimo Božje dato u našim srcima, to će nam biti lakše nositi dobri Božji jaram i Njegov laki teret. Postaje teška od našeg unutrašnjeg otpora.

Sva naša poteškoća i bol je upravo zato što ne želimo prihvatiti Božje i svi težimo svome. A Bog nas voli više nego mi sami sebe, jer ne razumijemo ništa u duhovnom i svi smo zabrinuti za tijelo.

Ne možemo ostaviti krst. Ali postoji spasenje koje se nosi uz pomoć Gospoda i sa Njegovim blagoslovom, a postoji i samostvoreno, pod kojim čovek često pada, jer nema pomoći odozgo, i ovaj krst ne teši čoveka. osoba sa nadom u spasenje.

Hrišćanstvo je životni podvig, ono je nošenje krsta, to je rad. A današnje hrišćanstvo je mnogima samo na vrhu jezika, dok je nebo iznad njihovih glava bez oblaka.

Bog neće izdati, ali mi Ga izdajemo na svakom koraku. Imamo jedno u jeziku, drugo u umu, treće u djelu.

Sada licemjerje hara svijetom, a ovo je neprijatelj. Ovoga se treba bojati. Laži, laž, lukavstvo - ovo je smrt.

Na zemlji je Nebeska Istina prikovana na krst.

To je ono što treba da pratimo budno i sa svom marljivošću – kome služimo u životu, kako živimo.

Bolje je sudjelovati u stvaranju malo po malo nego uništavati u jednom naletu – pa čak i iz vlastitog neznanja i nerazumijevanja.

O našoj ispravnosti u Bogu uvijek svjedoči smirenost duha, koju Duh Sveti rađa u pravoj duši.

…sve se dešava na vreme za one koji znaju da čekaju (mudro, naravno).

Da, Božji zakon ostaje nepromijenjen, ali u životu svako ima svoj put i svoje neravnine na njemu. I Gospod svakome kuca u srce, a kada, i kako će čovek odgovoriti i da li će odgovoriti, nije nam dato da znamo. Gospod ima mnogo strpljenja, a još više ljubavi i sažaljenja. On čeka, i nada se do kraja, i ne odustaje.

Ne postoje ljudi istog lica, i putevi u životu su tama, a putevi ka Bogu su različiti. I dobro je kada se čovjek ne ponaša po stereotipu. Neće odmah odlučiti o svom putu, ali je istina.

…ako je cilj u životu definiran – spasenje duše za vječnost – tada ćemo sa zahvalnošću Bogu proći kroz sva iskušenja i stajati u Istini.

Sloboda izbora. Dobro i zlo:

Bog je svima dao ličnu slobodu, nemojte sami težiti ropstvu i naučite cijeniti slobodu drugih.

Gospod je dao čoveku duhovnu slobodu, a On, On sam, ni u kom slučaju i nikada ne lišava čoveka - ovu slobodu.

Niko ne može umjesto nas odlučivati ​​o našim životnim pitanjima, a čak ni u ranijim vremenima, starješine nisu zapovijedali Božjem naslijeđu. Sama osoba treba da razmisli za šta da uzme blagoslov.

…izbor životnog puta mora napraviti svaka osoba sama. I to da se niko ne može sakriti iza tuđih leđa.

Bog nema predodređenje za čovjeka, ali čovjek je svakako sukreator svog života sa Gospodom. A Gospod, posmatrajući naš život, vidi da li nam je produženje života korisno, da li čekamo svoje dane za dobro, ima li još nade za pokajanje? U životu nema proizvoljnosti. A stanje naše duše utiče na tajming našeg zemaljskog života.

Prvo se sažali na sebe. Bez vašeg učešća, Gospod vas ne može spasiti.

Tri volje vode život: Božja, neprijateljska i naša ljudska volja, i niko neće osloboditi čoveka od borbe u izboru koga će slediti.

Gospod stvara samo dobro, samo dobro, ali volja mračne sile i naša ljudska volja, birajući između dobra i zla, uzrok je ... zla...

Želim široku slobodu, kao i svi ostali. Ali “kao i svi drugi” je prema elementima ovoga svijeta, a ne prema Bogu. Kao i svi ostali, ovo je strašna bolest u budućnosti i tuga koja se ne može izbjeći.

Niko još nije postigao ništa dobro nasiljem. A da je kršćanstvo propagirano šakom, onda ga na zemlji ne bi bilo davno. A Gospod je ljubav. A ljubav razumije i osjeća se sve življom.

Grijeh i pokajanje:

Prirodno je da ljudi padaju, ali kada padnete, morate odmah ustati.

Razvoj grijeha i izobličenja života odvija se postupno: počinje pomućenjem uma (da bi um bio bistar, potrebno je svaki dan čitati Sveto Evanđelje i vidjeti život i procjenjivati ​​ga u svjetlu jevanđeoskih istina) , zatim slijedi opuštanje volje, a grudva snijega se kotrlja, raste i raste, dok se ne zgnječite. Opuštanje volje prati izobličenje savjesti, kada sve vidimo u iskrivljenom svjetlu, a za sve primamo pokvarenost tijela.

...bez pokajanja djelom, naše spasenje je sumnjivo.

Za Gospoda ništa nije nemoguće: On će izliječiti gubavca i ući će lopov-ubica koji se pokajao i povjerovao u raj. I on nas, gubavce, poziva na spasenje i uvodi u Crkvu – Sveti Kovčeg spasenja. A postoji samo jedan uslov - živa vjera u živog i svemogućeg Boga i pravo znanje o svom padu, koje rađa pokajanje.

...nada ne treba gubiti, Bog je jak i jak - on će očistiti gubavca. Ali za to je potreban naporan rad i puno strpljenja.

Savjest je delikatna stvar i ako brine, potrebno je saslušati, jer će se u suprotnom povući, a najvjernijeg kontrolora u našem životu neće biti.

Duhovni život i molitva:

Duhovni život je naporan rad, bez kraja do kraja života. I u ovoj borbi ima pobeda i poraza. Ali prebrodimo sve u ime Isusovo. I teško čovjeku kada, na poticaj neprijatelja, odjednom vidi sebe potpuno prosperitetnog i zadovoljnog.

…kako često najstrašnija zamjena duhovnog života počinje igrom duhovnog života.

U duhovnom životu ne postoji jedan recept za sve. Stoga, nemojte primjenjivati ​​sve primjere na sebe.

Duševni mir dolazi tek nakon borbe sa svojim strastima.

… naučiti moliti je dug zadatak i veliki posao, potrebno je puno strpljenja u ovoj školi. Ali s druge strane, onima koji izdrže sve tegobe ove nauke, život postaje radost u Gospodu. Započnite ovaj posao tako što ćete stjecati pažnju na svoje misli i sposobnost da u trenutku uputite pokajnički uzdah Gospodinu. Ne mislite visoko o sebi, i Gospod će vam pomoći. “Ako želiš da živiš lako i blizu Boga, drži svoje srce visoko, a glavu nisko.”

Često molite kratke molitve: „Gospode! blagoslovi!”, “Bože! pomozite!” - učenje da sve u životu činite uz Božiji blagoslov i sa Bog pomozi. Uzmite k srcu i ovu molitvu:

„Bože! Vi znate sve; radi sa mnom kako hoćeš. Amen".

Nemamo cilj da se izgladnjujemo i iscrpljujemo, već je cilj molitve da naučimo da se ponizno predamo volji Božijoj i da strpljivo podnosimo sve što Gospod dopusti.

... Ne padajte u malodušnost, jer molitvi oduzima snagu.

…molite se za one kojima biste željeli pomoći i prepustite ih Bogu. Njegova moć i autoritet su stvarni, dok su naši očigledni.

Ljubav prema bližnjem i osuda:

Život uči sam život. A najvažnija i najvažnija umjetnost za čovjeka je naučiti živjeti u miru i ljubavi sa svima.

Ljubav prema čovječanstvu je verbalni blud, ljubav prema određenoj osobi, na našem životni put Od Boga dato, to je praktična stvar, koja zahtijeva trud, trud, borbu sa samim sobom, svoju lijenost.

...dobro je da ste potpuno svjesni svoje slabosti - nedostatka ljubavi. Vodite računa o tome i nemojte svoj trud i trud nazivati ​​licemjerjem. Ne, ovo nije licemjerje, već iskrena želja da se ima nešto čega nema, a što je krajnje neophodno. Pročitaj 1. Korinćanima, pogl. 13 je o ljubavi. Napišite ovo poglavlje za sebe kako biste ga imali pred očima. A prvi korak ka ljubavi je sažaljenje.

Uzmi za sada jednu jedinu zapovest da sprovedeš u delo – ne čini drugome ono što sebi ne želiš, i ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. Evo, naporno radi.

Pročitajte 1. Korinćanima - tu su sve karakteristike prave ljubavi. A ako “ljubav” uništava život i donosi smrt voljenima, to je rašireni demonizam i ništa više.

... i često se moramo snishoditi prema sebi, jer su naše slabosti jače od nas. Zato naučite da živite. Ne zahtevajte mnogo od svojih najmilijih.

Ne osuđuj nikoga; gde ima suda, nema ljubavi.

Znamo li mjeru drugih, njihovu sposobnost pokajanja? Ne i ne.

A vi pokušajte... živite pažljivo barem jedan dan, pazite na sebe. Ko si ti u odnosu na ljude? Prvo upoznajte sebe, a zatim pokušajte živjeti barem jedan dan odupirući se grijehu. Znaćete koliko je teško; i, naučivši, naučit ćeš se spuštati prema ljudskim slabostima i nećeš nikoga osuđivati. Dva najstrašnija grijeha za spas u čovjeku su osuda i iskušenje.

Po Božjoj zapovesti i sveci i grešnici napuštaju bojno polje. I oni koji su stvarali, i oni koji su upropastili. I hoćemo li ti ili ja izreći sud o tome kako su živjeli? Ne i ne! Ali za sebe, znam sigurno, moraću da odgovorim.

Ne tražite podršku u ljudima, već u Bogu, i Gospod će poslati pouzdane prijatelje u duhu.

...ako više ne možemo podnositi nemoći drugih, priklonimo se Kristu i prepustimo i sebe i tog kušača volji Božja molitva o njemu i meni. I ovo će biti jevanđeoski put blagosti.

Jako mi malo znači kako mi ti sudiš ili kako mi drugi ljudi sude, ja sam sebi ne sudim, jer nam samo Gospod može suditi. Jedna stvar je vrijedna - vjernost svome Gospodaru.

Prijateljstvo i ljubav. Porodica. roditeljstvo:

Družite se bez prekoračenja granica. Na kraju krajeva, ako se grijeh stavi u temelj porodice, onda se više ne očekuje prosperitet.

Vodite računa o svojim dobrim odnosima i nemojte ih prekidati ni prekidom ni nezakonitim radnjama. Brinite jedni o drugima.

Zapamtite samo i jedno i drugo, kako ne biste u temelj stvaranja porodice položili grijeh preranog zbližavanja, inače će biti teško izgraditi ono za čim posežete u svojoj želji. I također zapamtite da se sreća također mora kultivirati strpljivo i uz mnogo truda s obje strane. Porodica će se izgraditi samo kada oboje budete imali dubok osjećaj odgovornosti pred Bogom.

Naučite spasiti svoju porodicu. Ljubav, saosećanje i razumevanje...

... majčina molitva za djecu je doživotna pomoć.

Sa djecom bi bilo lakše da nisu prepuštena sama sebi u svojim težnjama. Na kraju krajeva, možete imati sve: TV i kasetofon, ali sve treba da bude na svom mestu i ništa ne sme da poseduje nas. A sada stvari počinju da posjeduju duše ljudi. Ovo je vrsta šljokice na koju neprijatelj ljudske rase hvata duše. Ne prepuštajte djecu i njihov odgoj slučaju, na TV-u i na ulici. Ovo je grijeh, i to veliki. Molite se i, koliko god je to moguće, utičete na njihove životne izbore. Naravno, ne nasiljem, već sugestijom i svešću o pogubnosti savremene svesti, nametnute spolja.

Svemu su naučeni, osim u Kome leži moć života. Oni ne poznaju Boga. I tako Gospod dozvoljava mladom naraštaju da zaista spozna nasilje zle mračne sile, ali ni tada ne počinju svi da se obraćaju i traže spasenje u Bogu. Molite s nadom i živom vjerom, ali predajući sebe i svoju djecu volji Božjoj.

monaštvo:

Kod Gospoda je monaštvo spasonosno, a pošten brak pohvalan. I svaka osoba bira. Ali to i to, i drugo - raspeće, to je bezuslovno.

Neophodno je ići u manastir ne zato što se porodica raspala, već zato što srce gori od želje da se spase teškim putem i da nepodeljeno služimo Bogu.

Monaštvo nije samo crna odjeća, već prije svega - osoba skrivena u srcu. A odeća je spoljašnja i ne izražava uvek suštinu.

Raspored zemaljskog života:

Život je umjetnost. I ne postoji opšti recept za sve prilike.

Volja Božja može i treba da se sprovodi u svakom poslu i u bilo kom zanimanju i na svakom mestu. Ne radi se o tome šta radimo, već o tome kako se odnosimo prema poslu i šta nam je važno.

... gradeći svoj život na suzama drugih, ne morate sanjati o sreći.

... ne žalite se na kreativnost, ovo zanimanje nije ništa gore od bilo kojeg drugog. Ako ne zaboravite u čije ime i u čije ime stvarate, onda će stav biti drugačiji: jedno je propovedati ideje koje je Spasitelj doneo svojim stvaralaštvom i životom na slavu Božju, druga stvar je sija, da se istakneš za svoju slavu.

Gospod je dopustio čovjeku da izmisli mnoge vrste tehnologije, a koristili su je mnogi ljudi koji su kasnije u Crkvi prepoznati kao sveci. A tehnologija ih nije spriječila da svoja srca predaju Bogu. Računar je iz iste serije. I jedni objavljuju vjersku literaturu na kompjuteru, dok drugi stvaraju sramotu. I koristeći istu tehniku, neki su spašeni, drugi već umiru ovdje na zemlji. Zato se ne plašite straha, tamo gde straha nema.

domovina:

...ako se sva naša mlada generacija (naša budućnost) vaspitava na tuđem "hlebu" (i idejama), onda će im Domovina postati tuđa, a i oni Njoj. Neka Bog da da svi ovo razumijemo svojim srcima. Tek tada će Rusija imati budućnost... Dragi moji, ne govorim vam lepe reči, već reči ljubavi i zdrav razum. Reči ne dolaze sa vrha jezika, već iz dubine srca.

Biografija arhimandrita Jovana (Krestiankina)

Od ranog djetinjstva služio je u crkvi, u poslušnosti arhiepiskopu Orlovskom Serafimu i bio je najprije služabnik, a zatim ipođakon. Želja da postane monah pojavila se u njemu već sa 12 godina.

Nakon što je 1929. završio gimnaziju, pohađao je kurs računovodstva i neko vrijeme radio na svojoj specijalnosti u Orlu. Nakon preseljenja u Moskvu 1932. godine, radio je kao glavni računovođa u malom preduzeću.

Tih istih godina Ivan je aktivno sudjelovao u župnom životu.

Godine 1944. postao je čitalac psalama u moskovskoj crkvi Rođenja Hristovog u Izmailovu. Dana 14. januara 1945. godine rukopoložen je u đakona od mitropolita Nikolaja (Jaruševića), a 25. oktobra 1945. godine, nakon položenih ispita za bogosloviju kao eksterni student, rukopoložen je za sveštenika. Sakrament je obavio Patrijarh Aleksije I. Služiti o. Ivan je ostao u istoj župi do 1950. godine.

Ali ubrzo su njegov aktivni propovjednički rad i ljubav njegovih župljana izazvali nezadovoljstvo među sovjetskim vlastima.

Iste godine otac Jovan studirao je u dopisnom sektoru Moskovske akademije umjetnosti, napisao je kandidatsku tezu na temu "Prečasni Serafim Sarovski čudotvorac i njegov značaj za ruski vjerski i moralni život tog vremena". Ali nije imao vremena da se brani – u aprilu 1950. uhapšen je i, nakon 4 mjeseca istražnog zatvora, osuđen po članu 58-10 Krivičnog zakona SSSR-a („antisovjetska agitacija“) na 7 godina zatvora u koloniji strogog režima Kargopol. Tamo je radio na seči sve do proleća 1953. godine, kada je iz zdravstvenih razloga prebačen u invalidsku odvojenu logorsku jedinicu u blizini Kujbiševa i tamo radio po svojoj specijalnosti - računovođa - sve do puštanja na slobodu, koje se dogodilo pre roka. 15. februara 1955. godine.

Nakon puštanja na slobodu, otac Jovan je poslan na službu u Pskovsku eparhiju, a zatim prebačen u Rjazansku eparhiju.

10. juna 1966. godine zamonašen je od strane Glinskog starca Šemagumena Serafima (Romancova), a 1967. godine, ukazom patrijarha Aleksija I, premešten je u Uspenski Pskovsko-pečerski manastir, gde je podvizavao do blažene smrti. 2006. godine.

Godine 1966. jerej Jovan primio je monaštvo, a od 1967. postao je stanovnik Svetouspenskog Pskovsko-pečerskog manastira, gde je podvizavao do blažene smrti 2006. godine u 95. godini života.

Sahranjen je u pećinama Uspenskog Pskovsko-Pečerskog manastira.

Fotografija za najavu - Pskovsko-pećinski manastir.

1. Probudivši se u krevetu, prije svega se sjetite Boga i stavite znak krsta na sebe.
2. Ne započinji dan bez molitvenog pravila.
3. Tokom dana, svuda i u svakom slučaju - molite se kratkim molitvama.
4. Molitva je krila duše, ona dušu čini prestolom Božijim, svu moć duhovni čovek u njegovoj molitvi.
5. Da bi Bog čuo molitvu, mora se moliti ne vrhom jezika, već srcem.
6. Neka niko od onih oko vas ujutro ne ostane bez vaših iskrenih pozdrava.
7. Ne odustajte od molitve kada vas neprijatelj čini neosjetljivim. Onaj koji se prisiljava na molitvu kada mu je duša suha, viši je od onoga koji moli sa suzama.
8. Novi zavjet morate znati svojim umom i srcem, stalno učiti iz toga; ne tumačite sami neshvatljivo, nego pitajte sv. očevi.
9. Uzimajte svetu vodu sa žeđom za osvećenje duše i tijela – ne zaboravite je popiti.
10. Pozdrav zahvalnosti Kraljici nebeskoj - „Bogorodice, raduj se...“ izgovarajte češće, iako svakih sat vremena.
11. U slobodno vrijeme čitajte spise otaca i učitelja duhovnog života.
12. U iskušenjima i nesrećama, čitajte Psaltir i čitajte molitveni kanon Presvetoj Bogorodici „Mnoge nesreće sadržavamo...“. Ona je naš jedini Zagovornik.
13. Kada demoni bacaju na vas svoje strijele, kada vam se grijeh približi, tada pjevajte pjesme Strasne sedmice i Svete Pashe, čitajte kanon s akatistom Najslađem Isusu Kristu, i Gospod će osloboditi okove tame koje vezao te.
14. Ako ne znaš da pevaš i čitaš, onda u trenutku bitke seti se imena Isusa: "Gospode, Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog." Stanite na krst i iscjelite svojim plačem.
15. Postite u toku posta, ali znajte da je Bog zadovoljan ne samo telesnim postom, tj. uzdržavanjem od stomaka, nego i uzdržavanjem očiju, ušiju, jezika, kao i uzdržavanjem srca od služenja strastima.
16. Osoba koja se upušta u duhovni život mora zapamtiti da je bolestan, njegov um je u zabludi, njegova volja je sklona zlu nego dobru, a njegovo srce je nečisto od strasti koje kipte u njemu, dakle, od početka duhovnog života, sve treba da bude usmereno na sticanje mentalnog zdravlja.
17. Duhovni život je stalna neprekidna borba sa neprijateljima spasenja duše; nikada ne spavaj u svojoj duši, tvoj duh mora uvijek biti budan, budi siguran da uvijek prizivaš svog Spasitelja u ovoj bitci.
18. Bojte se sjediniti se sa grešnom mišlju koja vam se približava. Onaj ko se složio sa takvim mislima već je počinio grijeh o kojem je razmišljao.
19. Zapamtite: da biste propali, morate biti nemarni.
20. Stalno pitaj: "Strah tvoj, Gospode, posadi u moje srce." O, kako je blagosloven onaj koji ima neprestani trepet pred Bogom!
21. Predajte sve svoje srce Bogu bez traga - i osjetit ćete raj na zemlji.
22. Svoju vjeru treba ojačati čestim pokajanjem i molitvom, kao i komunikacijom sa ljudima. duboka vera.
23. Nabavite sebi spomen-obilježje, zapišite tamo, ako je moguće, sve žive i mrtve poznanike, sve one koji vas mrze i vrijeđaju, i sjećajte ih se svakodnevno.
24. Neprestano tražite djela milosrđa i samilosne ljubavi. Bez ovih djela nemoguće je ugoditi Bogu. Budite sunce za sve, milost je iznad svih žrtava.
25. Ne idite nigdje osim ako vam ne treba hitan slučaj (ne provodite vrijeme u besposlici).
26. Govorite što je moguće manje, nemojte se smijati, ne raspitujte se s praznom radoznalošću.
27. Nikad ne budi besposlen, a crkveni praznici i nedjeljomčast po zapovesti Božjoj.
28. Volite svetu samoću (u potpunosti za monaštvo, delimično za laike).
29. Sve uvrede podnosi u tišini, pa prekorevajući sebe, pa molitvom za one koji vrijeđaju.
30. Najvažnije nam je da se naučimo strpljenju i poniznosti. Poniznošću ćemo pobijediti sve neprijatelje – demone, a strpljenjem – strasti koje se bore protiv naše duše i tijela.
31. Ne pokazuj nikome u molitvi, nego samo Bogu, svoje suze sažaljenja i revnosti za spasenje.
32. pravoslavni sveštenik poštujem te kao anđela dobrih vijesti, poslanog da te obraduje i donese spasenje.
33. Odnosi se prema ljudima s istom pažnjom kao prema glasnicima velikog kraljevstva, i pažljivo kao s vatrom.
34. Oprostite svima i saosjećajte sa svima u njihovoj patnji.
35. Ne žuri samo sa sobom, kao kokoška sa jajetom, zaboravljajući svoje komšije.
36. Ko traži odmor ovdje ne može imati Duha Božijeg u sebi.
37. Čežnja i sramota napadaju nedostatak molitve. 38. Uvijek i svugdje zovite svog Anđela Čuvara da vam pomogne.
39. Čuvaj uvijek plač svoga srca o svojim grijesima, i kada ih ispovijedaš, pričesti se Svetim Tajnama Hristovim, pa se tiho raduj svom oslobođenju.
40. Treba znati samo svoje nedoličnosti i nedostatke, OPREZNO se čuvati tuđih grijeha i misliti i rasuđivati, ne upropastiti sebe osuđujući druge.
41. Ne budi samovoljan, traži duhovni savjet i vodstvo.
42. Svake večeri priznaj Bogu sva svoja grešna djela, misli, riječi koje su se desile tokom dana.
43. Prije spavanja, u svom srcu, pomiri se sa svima.
44. Ne treba pričati snove drugim ljudima.
45. Spavaj sa znakom krsta.
46. ​​Noćni namaz je skuplji od dnevnog.
47. Ne gubite vezu sa svojim duhovnim ocem, plašite se da ga uvredite, uvredite ga, ne skrivajte ništa od njega. 48. Uvek zahvaljuj Bogu na svemu.
49. Ljudsku prirodu uvijek treba podijeliti na sebe i na neprijatelja koji je vezan za tebe zbog tvojih grijeha - i pažljivo pazi na sebe, provjeravaj svoje misli i postupke, izbjegavaj ono što želi tvoj unutrašnji neprijatelj, a ne tvoja duša.
50. Unutrašnja tuga za nečijim grijesima je spasonosnija od svih tjelesnih podviga.
51. Nema boljih riječi u našem jeziku od "Gospode, spasi me."
52. Volite sve odredbe Crkve i približite ih svom životu.
53. Naučite da budno i stalno (uvek) nadgledate sebe, posebno svoja osećanja: kroz njih neprijatelj ulazi u dušu.
54. Kada prepoznate svoje slabosti i nemoć da činite dobro, onda se setite da ne spasavate sebe, nego vas spasava vaš Spasitelj Gospod Isus Hristos.
55. Vaša vjera mora biti vaša neosvojiva tvrđava. Neprijatelj žestoki ne spava - čuva svaki tvoj korak.
56. Približava nas krst života: tuga, stiska, bolest, trud; ne gunđajte na njih i ne bojte ih se.
57. Niko ne ulazi u raj dok živi dobro.
58. Pričešćivanje svetim životvornim Tajnama Hristovim što je češće moguće sa nežnošću srca, samo po njima živite.
59. Nikad ne zaboravite da je On, Gospod Isus Hristos, blizu vrata, ne zaboravite da Sud i kazna dolazi uskoro u koji čas za koga.
60. Zapamtite i šta je Gospod pripremio onima koji Ga ljube i onima koji vrše Njegove zapovijesti.
61. Čitaj ovu azbuku, hrišćanin, bar jednom sedmično, ovo će ti pomoći da ispuniš napisano, ojačaće te na duhovnom putu....

11. aprila 2010. navršava se 100 godina od rođenja starca arhimandrita Jovana (Krestjankina)

U naše vrijeme mnogi iskreni kršćani se pitaju kako izabrati pravog duhovnog mentora za sebe i po čemu treba tražiti ispovjednika da ne pogriješimo u izboru?

Evo kako o tome pišu veliki učitelji Filokalije, velečasni Kalist i Ignatius Xanthopoulos: vodeći život po njegovim riječima, skroman u filozofiranju o sebi, dobroćudan u svemu.

Arhimandrit Jovan (Krestjankin, 1910-2006), koji je umro prije četiri godine, bio je upravo takav pravi pastir. Osjetivši to, hiljade ljudi iz cijele Rusije, pa čak i drugih zemalja privuklo se k njemu, odnosno Bog je one koji su bili žedni duhovnog savjeta odveo do nekoga ko bi ga zaista mogao dati i svakome pomoći.

Zadivljujući život i sudbina arhimandrita Jovana ispostavili su se takvim da je, moglo bi se reći, i on sam pokazao neoštećeni sled svetog predanja u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, njeno jedinstvo od predrevolucionarnih vremena do danas. Crkvenu službu započeo je još u carskim vremenima: već sa 6 godina, odnosno 1916. godine, počeo je da služi kao oltar u crkvi Svetog proroka Ilije na Pesku u gradu Orlu. U mladosti je pomagao u službi sveštenomučenika Serafima (Ostroumova). Godine 1923. u moskovskom Donskom manastiru sastao se sa Njegova Svetost Patrijarh Tihona i dobio njegov blagoslov. Na kraju Velikog domovinskog rata postao je jedan od onih laika koji su popunili sveštenički red koji se uveliko prorijedio tokom progona. Poznavajući mnoge ispovjednike i mučenike, i sam otac Jovan bio je dostojan vijenca ispovijedi: od 1950. do 1955. godine bio je u zatvoru zbog svoje vjere. Godine 1966. primio je monaški postrig i postao stanovnik Pskovsko-pečerskog manastira, jedinog manastira Ruske crkve koji nije zatvoren u Sovjetsko vreme. Nakon toga je aktivno učestvovao u obnovi crkvenog života nakon pada bezbožne moći, pružajući duhovnu pomoć mnogim monasima, sveštenicima i laicima. Starac se oglasio i o bolnim pitanjima koja su zbunila umove mnogih pravoslavaca - takav je njegov čuveni apel iz 2001. po pitanju odnosa prema TIN-u 2. Upokojio se 5. februara 2006. godine, završivši skoro 90-godišnju službu Crkvi Hristovoj.

Kako kažu stanovnici Pskovsko-Peterskog manastira, „shvatamo da smo živeli sa živim svecem koji je istovremeno bio veoma pristupačan, jednostavan, pun ljubavi, skroman. Otac je uvijek ohrabrivao i tješio. Kod sveštenika su sva dela odgovarala rečima... Bio je potpuno živ, aktivan, sve vreme likovao, Uskrs! 3

Mnogi svjedoče da je otac Jovan posjedovao očigledne Božje darove, bio je pronicljiv. Na primer, arhimandrit Atanasije (Kultinov), koji je služio sa sveštenikom još u sovjetskim godinama, rekao je: „[Jednom] su počeli napadi na mene, druge misli: „Nećeš biti spasen... izginut ćeš... ” - i sve to. On mi prilazi i kaže: “Vi ćete sami biti spašeni, a i porodica će biti spašena!” - direktno je odgovorio na razmišljanja „4. Poznate su mnoge takve priče, kao i svjedočanstva o čudesnim ozdravljenjima molitvama starca i drugim znamenjima.

Ali ipak, većina onih koji su otišli da ga vide u Pechoryju nisu otišli radi čuda.

Ljudi koji su imali sreću da razgovaraju sa ocem Jovanom kažu da je i samo njegovo prisustvo izbacivalo malodušnost i melanholiju iz duša onih koji su dolazili, unoseći radost, snagu i duhovnost. Oni koji su se zatekli u njegovoj blizini osetili su da se njihovo unutrašnje stanje menja, transformiše. O tome svedoči najviše različiti ljudi, koji nisu međusobno upoznati, što znači da se iza njihovih riječi krije nešto više od ličnih emocija. Sa ocem Jovanom su se osećali dobro upravo zato što je otac Jovan bio sa Hristom, i to mu je dalo snagu da živi po apostolskoj zapovesti: „Radujte se svagda u Gospodu“. (Fil. 4:4).

Mnogi su primijetili nevjerovatnu taktičnost u njegovom načinu komuniciranja s ljudima. U njemu nije bilo ni sjene te gospodske vlasti i opijenosti tuđom pažnjom, što je svojstveno mnogima od onih koji pokušavaju izigrati starije iz sebe, a da nisu takvi. Otac Jovan nikada nije diktirao niti prisiljavao da sluša njegove duhovne savete, jer je želeo da ne nameće svoju volju onima koji dolaze, već da ih nauči da traže volju Božiju, što je nemoguće bez poverenja u Boga kao sveznajućeg, svemoćnog i dobar provajder.

Ukazujući na ovu istinu, otac Jovan je podsetio: „Dragi moji, svetom vlada Promisao Božija, a ne mi, smrtni ljudi... Bog nema zaboravljene ljude, i Promisao Božije gleda na svakoga. A svijetom vlada Bog, samo Bog i niko drugi... Draga moja djeco Božja, vjerujte Bogu, vjerujte Mu! Prihvatite sve u životu: i radost i nerad, i blagostanje i podlost - kao milost i istinu puteva Gospodnjih, i ne bojte se ničega u životu osim greha”5; „U životu nema i ne može biti nesreća, Bog Opskrbitelj vlada svijetom, a svaka okolnost ima najviši duhovni smisao i darovana je od Boga za ispunjenje ovog vječnog cilja – za poznanje Boga“ 6 .

Navedeni problem pronalaženja i pronalaženja duhovnog mentora uvelike je posljedica činjenice da ponekad čak i crkveni ljudi ne zamišljaju sasvim jasno i ispravno tko bi zapravo duhovnik trebao biti i kakav bi trebao biti njihov odnos s njim.

Raširila se praksa da ispovjednika nazivate jednostavno svećenikom, s kojim se redovno ispovijedate i koji vas se možda ne sjeća ni po imenu, ili ako se sjećate, onda komunicirate samo u dvije-tri fraze po redoslijedu opšteg reda. Upozoravajući na žurbe u izboru, arhimandrit Jovan je rekao: „Ne žurite da jednu osobu nazivate svojim ispovednikom“ 7 .

Otac Jovan je sveštenstvo nazvao jednim od blaga koje je Gospod dao Crkvi, a koje u njoj neće oskudevati do kraja vremena. „Svrha ispovedništva je da gaji i neguje seme života koje je čovekovoj duši darovao Gospod, da je štiti na nepoznatim putevima duhovnog života, da bude putokaz, da pomiri čoveka sa Bogom milošću -ispunjene moći sakramenata. Ispovedništvo je očinstvo, kada ispovednik u mukama rođenja oslobađa okova greha i neznanja u čoveku sliku Božiju koja mu je data, i ukazuje na put ka podobiju.

Duhovni mentor je osoba koja je iskusila put duhovnog života i može, kao vodič, voditi svoje dijete njime. Načela po kojima se takva osoba može identifikovati naznačena su, kao što se sjećamo, gore citiranim riječima monaha Kalista i Ignatija Ksantopulosa i otkrivena su u životu samog oca Jovana. Nije uvijek lako pronaći svećenika koji se u potpunosti pridržava ovih principa, a to podsjeća na istinu da pronalaženje duhovnog mentora nije „prirodno pravo svakog vjernika“, već dar od Boga koji se mora izmoliti. Stoga otac Ivan savjetuje u svojim pismima: „Nastavite se moliti za dar za vas duhovni otac"devet.

Arhimandrit Jovan je jednu od uobičajenih i opasnih grešaka u odnosu na ispovednika video u želji da sav teret svojih životnih odluka prebaci na ispovednika. Upozorenja o tome često se nalaze u njegovim pismima.

“Ne može ispovjednik živjeti za vas, to se nikada nije dogodilo i nikada neće... Da li otac živi za svoje dijete? Dakle, duhovni otac je samo vaš pomoćnik, savjetnik i molitvenik, koji daje blagoslov prijedlogu koji ste razmotrili.

“Primio sam vaše pismo, ali neću rješavati vaše porodične probleme, jer ćete sami odlučivati ​​sa suprugom. Pa čak je i vaš duhovni otac pozvan da blagoslovi vaše promišljene odluke, a ne da samovoljno diktira ovaj ili onaj korak svojoj djeci... Razmislite o ličnom primjeru u vašem odnosu sa ispovjednikom. Napravite zaključak. Jer raspad u odnosima je zbog činjenice da pokušavate da naterate svog ispovednika da živi i misli umesto vas. A on, na vaš zahtev, preuzima ono što ne treba da radi. A Gospod posramljuje i vaše nade i svoje napore. A kakav je rezultat - i sami znate.

Druga jednako česta greška u odnosima sa ispovjednikom je nepovjerenje prema njemu, koje onemogućuje osobi da ima koristi od prisustva duhovnog oca, jer je „pokrivanje djeteta [tokom duhovne borbe] u povjerenju u ispovjednika i u svijesti o svojoj grešnosti i u nepovjerenju u sebe” 12. Iznad je otac Jovan uporedio ispovjednika sa vodičem, odnosno vodičem onim putevima koje sama osoba ne poznaje. Kao što sljedbenik vjeruje vodiču (ići tamo znači otići tamo; prenoćiti ovdje znači ovdje; ne piti ovu vodu znači ne piti), tako i duhovno dijete mora u potpunosti vjerovati duhovnom ocu. Ako putnik prestane vjerovati vodiču i počne biti samovoljan i ne sluša njegove upute, tada zaluta, riskira da se potpuno izgubi i umre. Otac Jovan u svojim pismima upozorava na takvo nepovjerenje i samovolju.

“Tako se ne radi – tražiti savjet i blagoslov od svih ispovjednika za redom… Božiji blagoslov Otac Z vam je određen kao duhovni otac. Zato nemojte samoinicijativno tražiti druge kao savjetnike! U suprotnom, doći će do iskušenja i podijelit ćete se na dva dijela. Cilj je jedan, a puteva mnogo. Sve što je potrebno vašoj duši daće vam vaš duhovni otac.

„Oprostite mi velikodušno, ali ne vidim potrebu da sa svojim savjetima stojim između vas i vašeg duhovnog oca. Dobro nije u vijeću sa mnogima, nego u mnogim vijećima s jednim. Gospod ti je dao duhovnog oca - sagni mu vrat i prihvati njegov savet bez pogovora. A ako šuti na neko pitanje, onda budi strpljiv i čekaj - odgovor će doći kroz molitvu duhovnog oca.

Otac Jovan je u svojim uputstvima mogao da ukaže na najznačajnija iskušenja sa kojima se suočava pravoslavna osoba u naše vreme.

Mnogo je govorio o sebičnoj „igri duhovnog života“ koja proizlazi iz nespremnosti da se vodi autentični duhovni život, neraskidivo povezan sa samousavršavanjem i samoodricanjem. Otac Jovan je govorio o onim „samoizrađenim krstovima“ kada čovek odbacuje put spasenja koji mu je dao Gospod — ne želi da nosi krst hranitelja velike porodice ili da se brine za bolesne roditelje, već izmišlja za sebe u ponosnoj sofisticiranosti poseban „duhovni“ život 15.

On piše jednoj porodici koja je htela da proda stan u gradu i kupi kuću u blizini manastira: „Tek ste krenuli na put hrišćanskog shvatanja života, zato ne skrenite u sebičnost i sebičnost od samog početka. početak. I još nešto: nemojte zaboraviti da mi sami, slijedeći najbolje ciljeve, ne možemo učiniti ništa dobro. A sada je nemoguće sakriti se od ljudskog roda bilo gde, čim u svom srcu, podigavši ​​presto Bogu živom. Evo cilja. Ostavite misli o Solovki potpuno. Vi ste porodični ljudi i živite na nov način, život blagosloven od Gospoda. Ne pomišljajte da unosite elemente monaške aktivnosti u svoj život” 16 .

Starac je svakako govorio o mnogim drugim trenutnim iskušenjima. Sveštenik Aleksandar Tihonov je rekao da je otac Jovan na pitanje o ekumenizmu odgovorio: „Ne, ne! Bog blagoslovio i smiluj se!" 17 Arhimandrit Tihon (Ševkunov) je svedočio da je otac Jovan za one koji se danas često nazivaju modernistima i ponekad upoređuju sa obnoviteljima rekao: „Ako mi ne upropastimo ovaj pokret, oni će upropastiti Crkvu“ 18 . Supruzi jednog sveštenika, koja je volela sektaštvo i njihovu prividnu pravednost, otac Jovan je napisao: „Ne laskajte sektašima: sve je u redu, osim spasenja duše, i da li je to zaista tako divno?“ devetnaest

Još jedno pogubno iskušenje za mnoge pravoslavne je nepoverenje u Crkvu, o čemu je otac Jovan napisao: „Sada mnogi i sami tek ulaze u Crkvu i počinju da se spasavaju ne sopstvenim ispravljanjem, već kritikovanjem Crkve. Znajte da bez Crkve nema spasenja i da je sam Gospod vodi. I On bolje zna kako i ko da je vodi kroz olujno more života. Zato budite u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, kojom upravlja kanonski patrijarh, i bićete spašeni ako živite, trudeći se u ispunjavanju zapovesti Božijih.

Ko nakon pronalaska istine traži nešto drugo, taj traži laž. Vi ste u Crkvi pravoslavnoj, koja je stub i potvrda istine, i u čijim se riznicama istina čuva i naučava usnama Božijih sveštenika... Evo našeg oružja [protiv iskušenja] — ljubav prema Bogu i Crkva.”20

Zaista, in poslednjih godina među mnogim pravoslavnima đavo je sijao kukolj sumnje i nepovjerenja u hijerarhiju - nasljednike apostola, a rast tog kukolja doveo je do raskola, kada je osoba, našavši se na ovaj ili onaj izgovor, napustila Crkvu. Mnogi, zaraženi duhom nepovjerenja prema Crkvi i željom da se bore i propagiraju svoje stavove, pribjegli su arhimandritu Jovanu, misleći da od njega nađu mjerodavnu potvrdu svojih namjera, ali su u odgovoru čuli:

“Državni problem o pojedinačnim brojevima poreskih obveznika, trudom neprijatelja Božijeg, lažne glasine o uvođenju tri šestice u TIN, pronađene u duhovnom svijetu velika moć nevolje i postao za nas test koji je kod vjernika pokazao nedostatak vjere u Boga i povjerenja u Majku Crkvu!.. Čuvajte se podjela i raskola u Crkvi! Bojte se otpasti od Majke Crkve: ona jedina zadržava lavu antihrišćanskog veselja u svijetu sada! Bojte se suditi crkvenoj hijerarhiji, jer ovo je smrt čak i bez pečata Antihrista!” 21

Jednom jeromonahu koji mu je ponudio učešće u pokretu „Za život bez PIB-a“, starac je napisao: „Neću učestvovati u kampanji koju predlažete. Sam duh takve aktivnosti, gdje ima puno sebičnosti, buke i nade ne u Boga, nego u čovjeka, pa čak i uz kritiku crkvene hijerarhije koja je u punom jeku u vašim izjavama, zabranjuje me da uradim ovo. Nešto slično sam već vidio u djelovanju i duhu obnovitelja, koji ustaju protiv najtišeg patrijarha Tihona, a zapravo protiv samoga Gospoda i Njegove Crkve” 22 .

Kako se otac Jovan osjećao zbog odvajanja sveštenika od episkopa, može se vidjeti iz sljedeće dvije priče.

Oleg Tihomirov kaže: „Moj ispovednik me zove i kaže: „Preselio sam se u katakombnu crkvu.” Bio sam šokiran njegovom hrabrošću. I tek tada sam pomislio: „Zašto ostaviti nešto? Sve je već moguće!” Oleg je otišao u Pskovsko-pečersku lavru po savet od o. Posjeo me na sofu, poprskao je vodom i namazao mi čelo uljem. A on je rekao: „Reci ocu N. samo jedno: neka se sjeti zakletve koju je položio za vrijeme đakonske i svešteničke hirotonije.“ A on mi je rekao: „Drži se našeg patrijarha, ne ostavljaj ga ni koraka“ 23 .

Vera Strievskaya izveštava o sličnom slučaju, kada je sveštenik koga je poznavala prešao u Crkvu u inostranstvu (čak i pre ponovnog ujedinjenja sa Ruskom pravoslavnom crkvom). Starac Jovan je tada rekao sledeće:

“Otac A. poznajete kao osobu. A on mi je nepoznat. Sa ove strane ne može biti nikakvih potraživanja. Ali čak i u Psaltiru postoji takva molitva u kojoj osoba traži pomilovanje i oproštaj i kaže: iako sam mnogo zgriješio, nisam odstupio od vjere u Hrista i od Crkve pravoslavne. A otac A., ako napusti omofor episkopa koji ga je hirotonisao – a on je već otišao – onda gubi blagodat, postaje nemilosrdan. Ovo je zapravo izdaja Boga i Crkve. Kao da je, pretpostavimo, imao

ja Vera. Da joj se ne sviđam, otišao bih kod Marije. Ova Marija bi mi smetala - uzeo bih drugu Mariju.

Dok sam služio u parohiji, imao sam mnogo vjenčanja. I dao sam svatovima da pročitaju takvo obećanje. Recimo da ja, Vera, pristajem da se udam za Džona. Obećavam da ću biti vjerna žena i voljeti ga, biti s njim do smrti. A mladoženja kaže: Ja, Jovane, pristajem da oženim Veru i obećavam da ću joj biti veran do smrti.

Kad se zaredi svećenik, on polaže sličnu zakletvu vjernosti vjeri i Crkvi biskupu. I tu je već ozbiljan grijeh

— krivokletstvo… Koliko već ima podjela… Sve su to rane za Crkvu.”24

Iskreno povjerenje u Boga i ljubav prema Njegovoj Crkvi otac Jovan smatrao je protuotrovom za sve moderne zablude: „Ne vjerujemo u jednu osobu, čak ni onu koja se čini dostojnom života, niti u grupu istomišljenika, niti za snove, ni vizije, ali za Crkvu – glas Crkve – imamo vjeru. Crkva ne može ići u podzemlje, jer tada će za narod prestati da bude ono što treba da bude... Crkva će, po obećanju Spasiteljevom, živjeti i vršiti svoju veliku i spasonosnu službu do zadnji danživot svijeta, a samim tim i glas Crkve kroz njenu kanonski ispravnu hijerarhiju za nas je glas Božji.

NAPOMENE:

1. Philokalia. T. 5. S. 315.
2. Nikiforova Aleksandra. "Utješi, utješi moj narod"
3. Memoari arhimandrita Atanasija (Kultinova). Dio 1
4. Simakov Nikolay. Sastanak sa starcem
5. Pozdnyakova Evdokia. Iz memoara arhimandrita Jovana (Krestjankina). Dio 1
6. Pisma arhimandrita Jovana (Krestjankina). O duhovnosti.
7. Pozdnyakova Evdokia. Iz memoara arhimandrita Jovana (Krestjankina). Ch 5
8. Pisma arhimandrita Jovana (Krestjankina). O duhovnosti
9. Pisma arhimandrita Jovana (Krestjankina). Ispovjednik
10. Ibid
11. Pavlova Nina. „Da li biste se molili svetom Spiridonu Trimifuntskom.” Priče o arhimandritu Jovanu (Krestjankinu)
12. Pozdnyakova Evdokia. Iz memoara arhimandrita Jovana (Krestjankina). Ch 5
13. Ibid
14. Pisma arhimandrita Jovana (Krestjankina). sektaštvo
15. Arhimandrit Jovan (Krestjankin) o TIN-u
16. Tihon (Ševkunov), arhimandrit. O ocu Jovanu (Krestjankinu). Dio 1
17. Pozdnyakova Evdokia. Iz memoara arhimandrita Jovana (Krestjankina). Ch 5
18. Ibid
19. Pisma arhimandrita Jovana (Krestjankina). Crkva

Danas se navršava 10 godina od smrti arhimandrita Jovana (Krestjankina), koji je dugi niz godina bio ispovednik Pskovsko-Peterske bratije manastir i jedan od najpoštovanijih i najautoritativnijih klera Ruske Crkve.

Arhimandrit Jovan (Krestjankin) rođen je u pobožnoj porodici 11. aprila 1910. godine u gradu Orlu. Roditelji su mu dali ime u čast Svetog Jovana Pustinjaka. Čitav život budućeg podvižnika vjere izgrađen je po blagoslovu sveštenomučenika Serafima (Ostroumova), kanonizovanog 2001. godine.

Godine 1945., 14. januara, u hramu Vaskrsenja na Vagankovskom groblju, mitropolit Nikolaj (Jaruševič), jedan od četvorice episkopa Ruske pravoslavne crkve koji su preživjeli progon, posvetio je budućeg arhimandrita Jovana u čin đakon.

Na praznik Jerusalimske ikone Majka boga Dana 25. oktobra iste godine, đakon Jovan je rukopoložen za sveštenika od Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija I u hramu Rođenja Izmailova u Moskvi, gde je ostao da služi. Ali 1950. godine otac Jovan je uhapšen zbog dušobrižništva i osuđen na sedam godina rada u logorima, a po njegovom ranom povratku iz logora 1955. godine ubrzo je postavljen da služi u Pskovskoj biskupiji, tada u Rjazanju. Otac Jovan je neprestano premeštan iz parohije u parohiju, a 10. juna 1966. godine u Suhumiju otac Jovan je primio monaški postrig. Starešina skita Glinskaya postrižen je od šema-arhimandrita Serafima (Romancova).

Jeromonah Jovan stupio je 5. marta 1967. godine u Pskovsko-pečerski manastir, 1970. godine je uzdignut u čin igumana, a 7. aprila 1973. godine, na praznik Blagovesti Presvete Bogorodice, u čin arhimandrita. .

Skoro četrdeset godina otac Jovan Krestjankin ostao je stanovnik Pskovsko-pećinskog manastira. Sačuvani su audio i video snimci njegovih beseda, objavljeni su radovi arhimandrita, objavljena su njegova pisma sa odgovorima pravoslavnima na njihove molbe za pomoć.

Poslednjih godina, zbog starosti i bolesti, arhimandrit Jovan (Krestjankin) nije imao priliku da primi one koji su želeli da razgovaraju sa njim, međutim, na adresu manastira su i dalje stizala pisma iz raznih krajeva sveta, a on je na mnoge od njih sam odgovorio. Ovi odgovori su već prošli kroz nekoliko štampanih izdanja na mnogim jezicima: oni ljudi koji nisu vidjeli starca, ali su pročitali njegovu knjigu Pisma arhimandrita Jovana, u njima nalaze utjehu i pomoć.

2004. godine, sa blagoslovom arhiepiskopa pskovskog i velikolučkog Jevsevija, objavljena je knjiga o susretima sa starcem „Viđenje večernje svetlosti“, ilustrovana brojnim fotografijama koje govore o životu i službi arhimandrita. Njegove precizne i dalekovidne izreke o Kristovoj vjeri i vremenu ostat će s nama: „Vrijeme u koje nas je Gospod uveo je najmućnije – zbrka, pometnja i pometnja potresaju nepokolebljive, ali ovo nije kraj. Teža vremena su pred nama. Nemoguće je sada živjeti nepromišljeno. I ne zaboravite, djeco Božija, zlo je nemoćno, mi smo vječni, Bog je sa nama.

50 SAVJETA I SVETIH ARHIMANDRITA JOVANA (KRESTIJANKINA)

Duhovni život

Glavna stvar u duhovnom životu je vjera u Promisao Božiju i rasuđivanje savjetima

Kod Boga sve dolazi na vrijeme za one koji znaju čekati

Krila nam ponekad vise i nema snage da se vinemo u nebo. Ovo nije ništa, ovo je nauka o naukama kroz koje prolazimo - samo da ne nestane želja da vidimo nebo iznad naših glava, nebo je vedro, zvezdano, nebo Božije.

Zašto ne postaneš pijanista, hirurg, umetnik? Odgovor: morate učiti. A da biste podučavali druge nauci o naukama - duhovnom životu - po vašem mišljenju, ne morate učiti?

Ako je grijeh od početka položen u temelj života, onda je u ovom slučaju sumnjivo čekati dobar plod.

Ljubav prema čovječanstvu je verbalni blud. Ljubav prema konkretnoj osobi, na našem od Boga datom životnom putu, praktična je stvar, koja zahtijeva rad, trud, borbu sa samim sobom, svoju lijenost

Iskušenja vremena, PIB, nova dokumenta

70 godina zatočeništva nije moglo a da ne ostavi otisak na ljude. Zarobljeništvo je prošlo, ali nova nesreća je na pragu - sloboda i dopuštenost svakom zlu

Iskustvo pokazuje da oni koji su na tron ​​došli iz rok muzike ne mogu da služe za spas... Neki ne mogu nikako da stanu na presto, a neki tonu na dno pakla sa takvim bezakonjima koja nisu ni pre uzimanja dostojanstva

Neki objavljuju religijsku literaturu na kompjuteru, dok drugi stvaraju sramotu. I, koristeći istu tehniku, neki su spašeni, dok drugi umiru već ovdje na zemlji.

Apel na bioenergetiku je poziv na neprijatelja Boga

Ne možete istovremeno uzimati Krv i Tijelo Gospodnje i urin. Ne postoji blagoslov Crkve za liječenje mokraće

Uzmite karte: još niste pitani za vašu vjeru i niste prisiljeni da se odreknete Boga

Antihristov pečat će se pojaviti kada zavlada i dobije vlast, i biće jedan jedini vladar na zemlji, a sada svaka država ima svoju glavu. I zato, ne paničarite prerano, već se sada plašite grehova koji otvaraju i ugrađuju put budućem Antikristu

Tuga, bolest, starost

Došlo je vrijeme kada čovjeka spašavaju samo tuge. Dakle, svaka tuga mora se pokloniti nogama i poljubiti ruku

Ne treba tražiti radost, već ono što doprinosi spasenju duše

Oni ne silaze sa krsta koji je Bog dao - oni ga skidaju

Dobro je da tugujete, to je neka vrsta molitve. Samo ne dozvoli žamor

U zaključku, imao sam istinsku molitvu – a to je zato što je svaki dan bio na ivici smrti.

Posljednji vjernici bit će u Božjim očima više nego prvi, više od onih koji su ostvarili podvige nezamislive za naše vrijeme

Bolest – Božija dozvola – doprinosi dobrobiti čoveka. Oni usporavaju naše ludo trčanje kroz život i tjeraju nas da razmišljamo i tražimo pomoć. Ljudska pomoć je u pravilu nemoćna, vrlo brzo se iscrpljuje i čovjek se obraća Bogu.

Potrebno je ispuniti zapovijedi starosti, oni su nam dati odozgo, a ko im se suprotstavlja protivi se Božijem određenju o nama

Okupite se, ispovjedite se i pričestite - i s Bogom se predajte ljekarima. Lekari i lekovi su od Boga, i dati su da nam pomognu

Bog, Njegovo Promisao i Spasenje

Svetom vlada samo Božija Promisao. Ovo je spas vjernika i to je snaga da podnese zemaljske tuge.

Bog se ni sa kim ne savjetuje i nikome ne polaže račune. Jedno je sigurno: sve što On čini je dobro za nas, jedno dobro, jedna ljubav.

Bez vjere sve je strašno i sam život nije u životu.

Život je sada posebno težak, ali znate li zašto? Da, jer su se potpuno udaljili od Izvora života - od Boga

Važno ne šta uradi, ali Kako i u ime Koga. Ovo je spas

Nema prepreka za one koji žele da se spase u svako doba, jer one koji žele vodi put spasenja sam Spasitelj

Porodica, roditeljstvo, abortus, posao i škola

Ako vaša osjećanja uključuju apostolsku definiciju pojma ljubavi (1 Kor. 13), tada nećete biti daleko od sreće

Po Božjoj zapovesti, prvi i najvažniji blagoslov za stvaranje porodice, morate oboje dobiti od svojih roditelja. Dato im je sakramentalno znanje o djeci, koje se graniči sa proviđenjem

Crkvene kanone koje trebate znati: moguća razlika u godinama plus ili minus 5 godina, više je neprihvatljivo

Za svaku - voljom majke nerođene - bebe, oni drugi koje će roditi "na radost" sebe, nagradiće je tugom, bolešću,

Rad se mora tretirati kao poslušnost, a u profesionalnom smislu uvijek biti na odgovarajućem nivou, a ne ispod prosjeka

Učenje radi ubijanja vremena je grijeh. Vrijeme se mora cijeniti

Monaštvo

Neophodno je ići u manastir ne zato što se porodica raspala, već zato što srce gori od želje da se spase teškim putem i nepodeljeno služimo Bogu.

Kod Gospoda je monaštvo spasonosno, a pošten brak pohvalan. I svaka osoba bira. Ali da su oba ukrštena, to je sigurno.

Za monaha dolikuje da se bori protiv iskušenja na licu mesta: na novom mestu, isti demon će se protiv tebe sa udvostručenom silom po pravu oružiti, jer je jednom već pobedio nad tobom, terajući te sa bojnog polja.

Starešinstvo, duhovnost, sveštenstvo

Starešine koje tražite više nisu tu. Jer nema novaka, već samo islednika

Ispovjednik se povlači kada prvi put ne prihvate Božje, a onda utihne

Da u svemu mislim umjesto tebe i da te vodim kao slijepac za ruku, ne vidim smisao i korist: opustices se

Idite u crkvu, ispovjedite se, postavite mnoga pitanja o vašim brigama. I tek kada shvatiš da je od mnogih jedan najbliži tvojoj duši, obratićeš se samo njemu.

Propovjedniku Crkve je potreban pratilac-pomoćnik, a ne smetnja

Svešteniku ne priliči da se ponaša kao da je to za njega teški grijeh

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije I (hirotonisao oca Jovana – prim. aut.) je rekao: „Ispunjavajte sve što je zapisano u Riznici, i trpite sve što nađete iza toga. I bićeš spasen"

Pravoslavna Crkva, propoveda Pravoslavlje

Da je kršćanstvo propagirano šakom, onda ga ne bi bilo na zemlji davno.

Drugi nemaju potrebu da govore o Bogu kada još nemaju sklonost da čuju o Njemu. Provociraš ih na bogohuljenje

Vjera će doći vašem supružniku kao odgovor na vaš trud i mudro ponašanje s njim u svemu

Nemojmo se laskati mišlju da možemo biti pravedniji od Gospoda, nego slušajmo Njegove zapovijesti koje su nam dali Sveti Apostoli i Sveti Oci, a ta će poslušnost biti i spasonosna za nas i korisna za bližnje. nas.

Bojte se otpasti od Majke Crkve: ona jedina zadržava lavu antihrišćanskog veselja u svijetu sada!

„U našim dušama, avaj, umesto krotosti, Gospode, živi gotovo stalna razdraženost. Sve i svašta nas nervira, srce nam je bukvalno nabijeno razdražljivošću... Svi smo zaglibljeni, utopljeni u blatnjavu, blatnjavu močvaru osude”, kaže otac Jovan. I on ne samo da govori, već i savjetuje kako izaći iz ove močvare.

Ko je umoran od vlastite razdražljivosti, malodušnosti, zavisti, osvetoljubivosti, ogorčenosti - pročitajmo ove riječi!

Jesmo li razmišljali o tome zašto nemamo sveti Božji život? Zašto uvijek činimo samo to da kršimo volju Gospodnju? Grešimo li stalno, kajemo se i griješimo, opet se kajemo i opet griješimo?

Sta je bilo? Zar nismo razmišljali o tome? Ili će ova misterija našeg života ostati misterija? Ne bi trebalo biti. sta da radim? Često čujemo ovo pitanje. Ima li odgovora - nema posebne brige...

Postoji odgovor. Hajde da razmislimo o tome... Čujemo da treba da vodimo pobožan život, potrebni su trudovi i dela, čitamo o tome u knjigama, učimo zapovesti Gospodnje na opštoj ispovesti, učimo kako ljudi krše ove zapovesti , čujemo sveštenika koji nas ubeđuje da ispunjavamo zapovesti, Iskreno obećavamo na ispovesti da ćemo od sada biti drugačiji – iz svega toga ništa ne izlazi... Opet grešimo, ponovo vređamo Gospoda. Iskreno se trudimo da postanemo bolji, da odemo u Carstvo Nebesko, a u stvari, ne mičemo se s mjesta... Štaviše, dešava se još gore kada ne možemo zadržati to i to mjesto , nema snage, a mi se kotrljamo nazad u isti ponor iz kojeg su, izgleda, već ispuzali...

Kakvo tužno stanje stvari! Na kraju krajeva, godine ne stoje, one teku; Listovi sa kalendara su otkinuti i ne možete ih vratiti. Prolaze dani i godine, a smrt i kovčeg su sve bliže i bliže...

Ovdje se krije neka tajna koju trebamo, svakako moramo znati. Ne može biti da Gospod, koji više od nas brine o našem spasenju, „želi da se svi ljudi spasu“, ne može biti da Gospod krije od nas ono što nam je toliko potrebno, bez čega, prosto govoreći, ne možemo živjeti. A ovu misteriju je davno otkrio naš Gospod Isus Hristos i ona leži u Njegovim rečima: „Bez Mene ne možete činiti ništa“ (Jovan 15,5).

I svi smo navikli da živimo i da mislimo da je glavni oslonac u svim našim poslovima „ja sam“ moje razumevanje, moja snaga... I borimo se, i trudimo se, pokušavamo da uradimo nešto dobro i ... ništa ne dolazi od toga! (iz razgovora sveštenika Borisa Nikolajevskog, 1951). Ne ide jer mi, zaslijepljeni svojom sebičnošću, svojim ponosom, potpuno zaboravljamo da je prva stepenica na ljestvici vrline poniznost.

Prvo blaženstvo: Blago siromasima duhom, jer je njihovo Carstvo nebesko

Od toga počinju zapovesti blaženstva ili zapovesti naše istinske sreće, ne one ovozemaljske, iluzorne, prolazne sreće za kojom, kao senka, besplodno težimo celog života, već istinskog, potpunog i večnog blaženstva, čiji je početak Gospod On se otkrio svim kršćanima u svojoj Propovijedi na gori.

“Blaženi siromašni duhom” – to jest, izuzetno siromašni duhom su sretni... Kako je biti siromašan duhom? To znači "... ponizno razumjeti svoje duhovne kvalitete, poniziti se, smatrati se grešnikom." To znači imati u sebi kvalitete koji su suprotni ponosu, taštini, samoljublju. Zašto Carstvo Nebesko pripada njima, odnosno siromašnima duhom? Da, jer ponizni duhom, „shvativši svoju grešnost i nedostojnost, potpuno se predaje vodstvu Božanske milosti, nimalo se ne oslanjajući na svoju duhovnu snagu, i milost ga vodi u Carstvo“ (Arhimandrit Mihailo. Evanđelje objašnjenja. Jevanđelje od Matthew).

Zašto zanemarujemo šetnju prava staza do savršene radosti?

Pre nego što počnete da se kajete za zločine protiv ove Gospodnje zapovesti, takođe bih želeo da vam objasnim da „po prirodi prirodnih sposobnosti, čovek ima poriv ili želju da otkrije, poboljša svoju snagu, izjednači se sa drugima, steći za sebe dobro mišljenje o drugima, čast, slavu, naklonost. Ova težnja je korisna kada podstiče osobu da se mentalno i moralno poboljša. Isto tako, dobro ime je korisno za poboljšanje i sreću nas samih i drugih, kada je zasnovano na istinskom savršenstvu, stečeno na pošten način i pravilno korišteno. Ali naša priroda, pokvarena istočnim grijehom, naš ponos zloupotrebljava ovu želju, a iz neuredne ljubavi i poštovanja naše nadmoći proizlazi oholost, koja se očituje u raznim oblicima i postupcima” (Biskup Petar. Naznaka puta spasenja).

Evo sad pažljivo slušamo ove reči podvižnika pobožnosti i mislimo da se nekako prepoznajemo kao grešnici, da, čini se, nemamo čime da se ponosimo, ali ovo je samoobmana. U stvari, griješimo i ponosom uma, ne poštujući Boga kao vrhovnog vladara i izvor svih blagoslova. U svojoj smjelosti i ludilu došli su čak do ideje da negiraju Boga, negiraju Evanđelje, negiraju sakramente Crkve.

Zgriješili smo time što Bogu nismo dali dužnu čast, što mu nismo ukazali svako dobro koje primimo. Nismo zahvaljivali Gospodu za Njegovu milost prema nama. Zgriješili su, ne misleći da su potpuno zavisni od Njega, nisu se oslanjali samo na Njega, nisu od Njega prvo tražili milost i pomoć, već su se uzdali u vlastitu snagu, tražili pomoć od ljudi, pa čak i, možda, bili u najveće ludilo, obratio se za pomoć čarobnjacima, vračarima i gatarima.

Postoji još jedan strašni grijeh- uvreda Božjeg veličanstva je direktan poziv sotoni za pomoć. Ako među nama ima takvih ljudi, onda se moramo lično pokajati za ovaj grijeh i doći na dopuštenu molitvu.

Zgriješili smo, pripisujući svojim zaslugama one blagoslove koje primamo od Gospoda. I Gospod se odvraća od naše oholosti, jer je svaka ohola osoba odvratna Bogu (up. Priče 16,5). To su kršenja istine i ljubavi prema Bogu, izazvana ponosom.

Siromašni duhom, po riječima svetog Makarija Egipatskog, neprestano prebiva u velikoj poniznosti i srdačnoj skrušenosti zbog svoje beznačajnosti, uvijek pred očima njegove duše svoje grešne čireve.

I sami sebe nazivamo, a možda i zaista smatramo grešnicima. Međutim, ovo osećanje je još daleko od poniznosti uma, jer, prema rečima svetog Jovana Lestvičnika, „srce se ispituje kada drugi obeščašćuju“.

Ko od nas, ruku na srce, može reći da rado podnosi prijekor, dosadu, prijekor? Zašto gubimo prisustvo uma, padamo u očaj, pa čak i toliko se uznemirimo da gubimo zdravlje? Jer naš ponos, po rečima svetog Teofana, na dodir prsta vrišti: „Deru kožu!“ Zato smo tako ogorčeni. A ako bolje pogledate, onda naša ogorčenost dolazi uglavnom iz samoljublja, pa, ispostaviće se, šta je zlo. Mi smo, Gospode, ambiciozni, volimo samo pohvale, a u najboljem slučaju ne možemo ponizno prihvatiti prećutno priznanje naših izmišljenih zasluga i ni najmanju primjedbu od bilo koga, čak ni od našeg duhovnog oca, šefa posla, roditelja kod kuće, a kamoli od hvala Gospodu koji nam kroz ljude otvara oči za naše nedostatke.

Očekujući pohvale i odobravanja, a ne dobijajući ih, nerviramo se, nerviramo, gubimo mir, zanosimo se samouzvišenošću, punimo zavisti na savršenstva drugih ljudi! Zaista ne možemo podnijeti dostojanstvo i savršenstvo koje zaslužuje uzdizanje, koje vidimo kod drugih, i na sve moguće načine pokušavamo da ponizimo, ocrnimo, na bilo koji način zamaglimo ili reinterpretiramo dostojanstvo i zasluge drugih! Ali njihove nedostatke, naprotiv, saznajemo sa radoznalošću i zadovoljstvom, kao da ih ispitujemo pod mikroskopom i prema njima se odnosimo s najvećom netrpeljivošću. . Odavde dolazi najteži grijeh, strašna guba našeg duha - grijeh osude.

Gospode, svi smo mi zaglibili, utopljeni u blatnjavu blatnu močvaru osude, koga i za šta samo ne osuđujemo, prisvajajući Tvoj autoritet i zaboravljajući Tvoju zapovest: "Ne sudi da ti se ne sudi..." (Mt. 7). , 1).

Ovdje svi težimo uzvišenju, težimo prepoznavanju sebe. Jednom davno Gospod je, videći ovu želju među svojim učenicima, rekao: “…ko hoće da bude veliki među vama, neka vam bude sluga…” (Matej 20,26). Jesmo li razmišljali o ovim Gospodnjim riječima? Imamo li želju da se u odnosu na komšije postavimo u poziciju sluge? br. Gospode, oprosti našoj sebičnosti! Očekujemo usluge od komšija, smrtno se bojimo da dođemo do položaja sluge, a da opravdamo svoj ponos navodimo godine, položaj u društvu, umor, bolest itd. I zamislite samo na trenutak kako bi vam se život promijenio kada bi svako od nas, od sada, za pravilo da predviđa želje svojih bližnjih, da se trudimo svim silama, talentima i mogućnostima da služimo bližnjima, zaboravljajući na sebe, - po riječi Gospode, da budeš svačiji sluga.

Razmislite o svom životu, o svojim prilikama i pokušajte da počnete živjeti, ponizite se na položaj robova, po riječi Gospodnjoj: "...a ko hoće da bude prvi među vama, neka vam bude rob... “ (Mt 20, 27). A ako to činite po nalogu svoje duše, iz čistog srca, nesumnjivo ćete osjetiti radost, blaženstvo poniznosti. I do sada jesmo. Gospode, mi smo zatrovali svoj život ponosom i njegovim zlim potomstvom, udaljavajući se od Tebe, blokirajući pristup milosti Božijoj našim dušama, i zato nemamo radosti, sreće, blaženstva. Zbog gordosti, umjesto duhovnog zdravlja, teško patimo od samopouzdanja - čak ni ne tražimo Tvoj blagoslov u molitvi na početku dana i svakog posla, da bi san došao. Usuđujemo se činiti stvari koje prevazilaze našu snagu, a onda ječimo i klonemo pod njihovom prevelikom težinom.

Od ponosa patimo od radoznalosti, strasti za novostima, licemjerja, tvrdoglavosti, svađe, neposlušnosti, zavisti, ljubomore, klevete, nezahvalnosti.

Čak se ponosimo našim molitvenim i drugim duhovnim podvizima. I „ako čovek nema poniznost u osnovi bilo kakvog podviga ili učinjenog dobra, onda dobro nije dobro, štetno za nas i tuđe Bogu“ (episkop Varlaam Rjašencev). Na primjer, evo objave. Možda je neko od vas bio više kao hram, više se molio kod kuće, možda je učinio nešto dobro za svog bližnjeg. Ali ako se i pomisao da se prebroje njihove imaginarne zasluge, onda je sve propalo. Jer vizija i samoprocjena duhovnih podviga je trulež na duhovnoj boji (kršćanske duše), laž srca, sljepilo i gordost. Ova samoprocjena umanjuje svu našu nadu u jedinu milost Božju, kažu: "Vrlo sam se trudio i zato imaj milosti." Najvjernije i Bogu najugodnije od nas je sljedeće: „Gospode, nemam ništa, ne usuđujem se ni da podignem oči, smiluj se po velikoj milosti Tvojoj. A milosrđe će biti veće, što više skrušenosti i nade u Boga, a ne u delima ili bilo čemu svome (episkop German).

Postoji još jedna suptilna vrsta ponosa koja je veoma opasna za naše duše - to je taština. Taština nastoji da izopači svako naše djelo tako da ne bude na slavu Božju, nego na svoju slavu i ljudsko milo. Taština privlači i žudi za ljudskom pohvalom i slavom.

Gospod je zapovedio da se sva dobra dela pažljivo sakriju od ljudskih očiju, zapovedio je da se sva dobra dela, sama ljubav prema bližnjem, potpuno žrtvuju jedan Bog. Stoga, ako neko od nas učini bilo kakav posao ili dobro djelo radi pokazivanja, čineći samu vrlinu sredstvom za zadovoljenje svoje strasti - taštine, on na sebi izaziva gnjev Božji, poput hulitelja. Jer posao koji moramo činiti iz ljubavi prema Bogu i za Njegovu slavu, učinjen za našu slavu, vrijeđa Boga, jer mi ugađamo ljudima koje više volimo od Boga; mi više volimo slavu sveta nego slavu Božiju!

Taština i ponos rađaju želju za luksuzom i sjajem, želju da se nečim posebnim izdvojite iz okoline. Čini se da sve postoji za jednostavnu svakodnevicu, ali ne - nije nam dovoljno, trebamo se šepuriti uglačanim namještajem, tepisima i drugim nepotrebnim luksuznim predmetima pred prijateljima i komšijama, pred rođacima; jurimo za modernim toaletnim potrepštinama - ovo važi i za mlađe.

Čak iu porocima pokušavamo da služimo taštini! Eto koliko smo daleko od duhovnog siromaštva, koliko smo daleko od poniznog srca...

Tek površnim pregledom otkrili smo toliko grijeha u sebi, a sada pređimo na drugu zapovijest blaženstva.

Drugo blaženstvo: Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti

Nama, svjetovnim i tjelesnim ljudima, veoma je teško razumjeti ovu zapovijest! Čini se da je to, prema riječima Jovana Zlatoustog, u suprotnosti sa mišljenjem čitave vasione, jer one koji se raduju svi smatraju blaženima, a one koji tuguju, siromašne i uplakane – nesrećnima. Gospod, umjesto prvih, ove druge naziva blaženima, govoreći: „Blago onima koji tuguju“, iako ih svi smatraju nesretnima.

Ali možete plakati na različite teme! I ovdje se ne zovu blaženima oni koji plaču nad ovozemaljskim stvarima, jer plače i nemoćna zloba, plače i poniženi ponos, a plače i uvrijeđeni ponos... Ali koliko je sujetnih suza? Ali sve su to suze grešne, suze beskorisne, suze izuzetno štetne za one koji plaču, jer uzrokuju smrt duši i telu, po rečima apostola: „...tuga čini smrt ovoga sveta“ (2 Kor. 7). , 10). Ova tuga ovog svijeta često vodi do smrtnog grijeha malodušnosti i očaja.

Blaženstvo i utjeha je dato onima koji plaču da nesavršeno i nedostojno služimo Gospodinu, ili čak svojim grijesima zaslužujemo Njegov gnjev.

Provjerite svoju savjest, svoje srce!

1. Da li plačemo nad onim što smo uprljali i da li svojim grijesima neprestano prljamo sliku Božju u sebi? Da ovu sliku svakodnevno bacamo u prljavštinu ovozemaljskim strastima, ovisnošću o svijetu, nevjerom, gordošću, mržnjom, zavišću, neumjerenošću, pijanstvom i drugim strastima, i time izuzetno ljutimo našeg Stvoritelja i nerviramo Njegovo dugotrpljenje!

2. Plačemo li što nosimo samo ime kršćanina koje nam je dato na krštenju, ne ispunjavamo zakon i živimo kao nevjernici u Hrista - držimo se zemlje, ne razmišljamo o nebu, o životu tamo koji ima nema kraja, o smrti, o našoj nespremnosti za strašni i pravedni ispit na svjetskom sudu?

Nemarni smo po pitanju našeg spasa, kakve li suze tu - čak i potpuno zaboravljamo na sve ovo!

3. Plačemo li zato što naša srca neumorno nastoje učiniti sve što je suprotno Gospodu? Koliko se molimo, kajemo, čitamo, pjevamo, koliko se pričešćujemo Svetim Životvornim Tajnama, koje mogu preobraziti kameno srce i učiniti ga mekim kao vosak, a ne mijenjati se nemarom. I plačemo što Bogu ne donosimo plod vjere i ljubavi, plod krotosti i blagosti, plod umjerenosti, čistote i čednosti, plod milostinje itd.

4. Da li plačemo kada:

– osjećamo navalu nečistih misli u srce;

- zanosi nas ponos, ljutnja, zavist, pohlepa, škrtost;

- ne osećamo ljubav prema neprijatelju, već neprijateljstvo;

- zanosi nas strast pijanstva, srebroljublje i pohlepa;

- stidimo se i zanosimo otporom i neposlušnošću prema roditeljima, šefovima ili starijima.

Mi, Gospode, nemamo ovo stalno plakanje za svojim gresima; tek na ispovijedi, kada nam sveštenik nabroji grijehe, saznajemo malo o našoj grešnosti, pa tako svi nemamo vremena ni da se spremamo za ispovijed i Sveto pričešće. Nemamo vremena za razmišljanje prije ispovijesti kako sam naljutio Gospoda u svom ličnom životu. Nadamo se da će nam sveštenik nabrojati grehe, a mi ćemo reći „grešni“, ali još uvek ne znamo kako da donesemo lično pokajanje.

Šta je tu stalno plakanje o grijesima?! Previše smo lijeni da čitamo propisano molitveno pravilo prije pričešća, pa da, čak i ako udarimo okamenjeno srce riječima pokajničke molitve koje su sastavili oni koji su znali plakati pred Gospodom o svojim grijesima, nekako probudimo usnule savjest i srce na pokajanje (da ne spominjemo propisani post prije sakramenta ispovijedi i svetog pričešća). Sve nam se to čini pretjerano teškim i nerješivim.

A evo kako je sveti prorok David jadikovao o svojim grijesima: „Uznemiri me uzdisanje, svaku noć ću oprati postelju svoju, suzama ću svoju postelju kvasiti“ (Ps. 6, 7).

5. Još uvijek ima spasonosnih suza o kojima nemamo pojma. „I tada“, kaže sveti Makarije Veliki, „podvižnici plaču i jadikuju za ljudskim rodom, prolivaju suze raspaljene ljubavlju prema čovečanstvu“. I ne znamo plakati zbog svojih grijeha, a ne želimo, jer nas bezosjećajnost i hladnokrvnost prema spasenju tjera da tražimo ne prave, savršene radosti, već praznu zabavu, smijeh, klovn: mi zabavite se igrajući karte, beskrajnu strast prema televiziji ili bioskopu i pozorištu, čitajući prazne, pa čak i kvareći nas knjige, pričajući viceve, upuštajući se u plesove, pjesme i druge nasilne manifestacije pretvaranja, ispraznosti, pustošenja duše i često ubijanja tijela." zabava".

Eto koliko smo daleko od ovog drugog koraka moralnog savršenstva! Potpuno zaboravljamo da smo „pod Božjim gnevom: prolazimo kroz polje očajničke borbe na život ili smrt, kada su nevolje svuda, kada sverazorni i zavodnički greh sa takvom drskošću i žestinom uništava svuda ljudske duše, iskupljene Krvlju Sina Božijeg; kada ovaj đavol svaki čas prijeti da će nas baciti u pakao, spreman da se otvori!” ( pravedni Jovan Kronstadt).

Je li ovo vrijeme da se mi kršćani smijemo i veselimo? “Doći će vrijeme smijeha i veselja nakon suza i jecaja za grijesima u ovom životu i nakon pobjede nad grijehom” (pravedni Jovan Kronštatski).

Treće blaženstvo: Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju

Zašto su krotki zadovoljni odmah nakon onih koji plaču? Jer krotost je plod i posljedica skrušenosti i plača nad našim grijesima.

Najviše od svega tražimo duševni mir u svijetu, ali ga nemamo, jer je taj mir plod krotosti i blagosti. „...Učite se od Mene, jer sam ja krotak i ponizan u srcu, i naći ćete pokoj dušama svojim“ (Matej 11:29).

Vidite, Gospod nam ne nudi da se od Njega učimo molitvi, marljivosti, strpljenju i drugim osobinama i vrlinama, a iznad svega krotosti i poniznosti srca.

Već smo rekli nekoliko riječi o poniznosti. Pogledajmo sada šta je krotost, a šta mnoštvo negativnih kvaliteta suprotstavlja se ovoj vrlini u našim dušama. Krotost je takvo raspoloženje duha, spojeno sa oprezom, da nikoga ničim ne nervira i ničim ne bude razdražen (Sv. Filaret Moskovski. Katekizam).

I još jedna definicija krotosti: krotost je nepromjenjivo raspoloženje uma, u kojem čovjek ostaje isti i u časti i u nečasti i iskreno se moli za prestupnika (sv. Jovan Lestvičnik).

Netruležnu ljepotu krotkog i tihog duha apostol Petar upućuje na najtajnije darove ljudskog srca, dragocjene pred Bogom (up.: 1. Pet. 3, 4).

Pogledajmo u sebe: šta da Ti, Gospode, kažemo o ispunjenju ove zapovesti.

U našim dušama, avaj, umjesto krotosti, Gospode, živi gotovo stalna razdraženost. Sve i svašta nas nervira, srce nam je bukvalno nabijeno razdražljivošću.

Probudili smo se ujutro, umjesto da kažemo: „Slava Tebi, Gospode, zahvaljujem Ti što me nisi uništio svojim bezakonjima, nego mi dao još jedan nastavak života“, razdraženo kidamo glave s jastuka i ljutnja i jadikovanje što se nismo dovoljno naspavali. Nerviraju nas primjedbe naše porodice, čak i naših voljenih i voljenih roditelja, ili nas same bezrazložno nervira ovakvo ili ono ponašanje naših komšija, vičemo na djecu, bespotrebno maltretiramo sve oko sebe sitnim gnjavažom: onda nervira nas nečija sporost ili, obrnuto, njihova impulsivnost nas razbjesni.i brzina. Izašli smo iz kuće - sve nas nervira: i vrijeme i prijevoz. I na ulici, i u radnji, pa čak i u hramu u koji dolazimo da se pomolimo, pa čak i dok stojimo na ispovijedi, pa čak i prilazimo Svetoj Čaši, svi smo iznervirani: ovdje pritiskaju, tamo guraju. Došli smo na posao - iznerviramo se i na najmanju primjedbu šefa ili kolege ako kažu nešto što nam se ne sviđa. I tako ceo dan, dok ne zaspimo! Vječna tenzija! Vječna razdražljivost! Vječna ljutnja na druge!

Naša razdražljivost je poput skladišta zapaljivog gasa. Stoga je samo mali guranje, poput male šibice, dovoljan da se razdražljivost pretvori u ljutnju.

Šta ne izaziva ljutnju? Ljutnja je bukvalno privremeno ludilo! Strašno nas je gledati! Ne samo da u ljutnji i bijesu gubimo kršćanski lik, nego jednostavno u nama više nije ostalo ništa ljudsko. Za osobu ispunjenu gnjevom ne uzalud kažu: „Postao je brutaliziran“. I koji tokovi zločinačkih riječi izbljuju naša usta i jezik? Vrijeđamo na sve moguće načine i psujemo nepristojnim riječima. Možda neko zbog svoje razuzdanosti govori psovke ili se sjeća imena Sotone? Rafiniramo se u izgovoru zajedljivih i uvredljivih fraza i riječi. Da, ovo nije dovoljno, onda već dugo svoju zlobu hranimo nerviranjem što smo malo rekli, ali ne toliko uvredljivo, a trebalo je reći ovo i to.

Možda su se neki od vas potpuno oslobodili svog pomahnitalog temperamenta i otišli toliko daleko da su lupali nogama, udarali šakama, bijesno vikali, zalupili vratima, razbili neke predmete u bijesu, ili čak ranili ili brutalno tukli ljude i životinje. Pokajte se sa suzama Gospodu.

Nevolja je u tome što svoj gnev skoro uvek smatramo pravednim, čini nam se da se zalažemo za istinu, potpuno zaboravljajući reči Svetog pisma da „... gnev čovekov ne čini pravdu Božiju ” (Jakovljeva 1, 20). Tako je naš razum pomračen u grijehu, da najveće zlo uzimamo za dobro. Neki u svoju odbranu kažu: "Ja sam nagao, ali to ubrzo prođe sa mnom." Ali poslušajte šta o tome kaže veliki i najveštiji učitelj pobožnosti i podvižništva, sveti Jovan Lestvičnik: „...ponekad, u vreme gneva, lukavi demoni ubrzo odstupe od nas sa ciljem da zanemarimo velike strasti i... čine našu bolest neizlječivom” (Ljestvica Riječ 8, paragraf 9). Odnosno, ako ne naučite kako da zaustavite razdražljivost, onda će to postati strast za ljutnjom i biće vrlo teško iskorijeniti, kao i svaku zlu naviku. Bože! U ljutnji i ćudi, svojim riječima ubijamo dobro ime naših komšija. U bijesu, iznoseći tajne svojih prijatelja, osudili su ih i obeščastili. Ponašali su se kao izdajice, otkrivajući ono što nam je prijateljskim raspoloženjem povereno.

Pritom nismo ni pomišljali da se pokajemo. Krotak neće prekoriti, neće vikati, i niko neće čuti njegov glas (up. Mt 12,19).

Ali čak i ovdje može biti skriveno mnogo grijeha. Nisu svi koji ćute već krotki. Možete ćutati, ali u svom srcu možete biti ljuti, mrzeti, prezirati.

Ko u ovim rečima prepozna svoje unutrašnje „ja“ – prepozna sebe – pokajte se Gospodu, jer ako prirodnim uređenjem svoje tajnovite, tihe prirode uspete da sakrijete razdraženost i gnev koji se gnezde u vašem srcu od ljudi, onda Gospod gleda direktno u srce i on nam sudi.

Ako već sama spoljašnja ljutnja osuđuje grešnika, onda je tajnovitom još teže priznati da nema krotkosti. Sveti Jovan Lestvičnik takve ljude smatra "najjadnijim od nasilnika". I kako su bes i bijes apsurdni i neprirodni! Pogledajte lice krotke - kako je ono lijepo, jasno, mirno, nepokolebljivo, privlačno! Kakav duhovni miomiris preliva u krotkim ljudskim dušama... A gle ljutog, zlog čoveka - lice mu je nemirno, sumorno, ružno... Osim toga, uz krotko raspoloženje duše, lako je učiniti svako delo. , ali sa gnjevom i ljutnjom to je vrlo teško, a molitva s ljutnjom na bližnjega se pretvara u grijeh i osudu.

Sve ovo, Gospode, doživljavamo i na sebi, gledajući druge, vidimo korist i lepotu jednog i ružnoću i štetu drugog. Ali ne znamo kako da vladamo svojim srcima i zgodno upadnemo u grijeh.

Najčešće, razdražljivost dolazi od nestrpljenja. Ona je izvor naših mnogih grijeha!

1. U odnosu na Boga, koji nam šalje ili dozvoljava određena iskušenja, griješimo:

- beznađe;

- žamor;

- čak i hula na Boga, slanje, po našem mišljenju, "nepravednih" i "nepodnošljivih" krstova.

Možda je neko od vas rekao ili pridružio se riječima drugih, ili se složio s njima u duši, da je Bog dobar, onda ne bi bilo ratova, djeca ne bi patila, ne bi bilo bolesti, ne bi bilo iznenadnih smrti u svom vrhuncu mladosti i snage itd. Možda je neko od vas u ovim mislima došao do tačke da negira čak i postojanje Boga, Promisao Božiji?! Pokajte se Gospodu!

Kako je bezobzirno suditi o Tvojoj dispenzaciji našim ograničenim umom i izvlačiti sulude zaključke iz onoga što je nedostupno našem razumijevanju!

2. U odnosu na ljude, nestrpljivost nas tjera da ih smatramo počiniteljima zla. Odavde:

bezbrojne i nepromišljene sumnje; nepravedne optužbe, a to, pak, dovodi do svađa i neprijateljstava, pritužbi i međusobnih vrijeđanja. I neosjetno se davimo u ovom grešnom ponoru, kao da nećemo umrijeti ili ne vjerujemo u život iza groba, u Last Judgment u postojanje pakla i raja.

3. Što se tiče njih samih, nestrpljivost proizvodi:

- ogorčenje duha;

- pomračenje uma - odavde gubimo zdravo rasuđivanje i ne nalazimo sredstva protiv zla;

- jaka produžena tuga u srcu, koja vodi u malodušnost - još jedan grijeh koji slabi mentalne i tjelesne snage do potpunog prestanka svake korisne aktivnosti (kažemo: "Sve pada iz ruke").

Padamo u kukavičluk, a neki čak i dođu do očaja, ovog smrtnog grijeha, odnosno duhovne smrti.

Ovo je sve umjesto da budemo strpljivi, da se uzdamo u Tebe, Tvoje mudro očinsko vođstvo, da Ti, Gospode, damo “sliku sudbina” da nas spasiš. Kod nas se ovoj vrlini suprotstavlja zla bezrazložna tvrdoglavost, želja da se u svakom slučaju insistira na svome i kako se često gubi svaki svijet zbog beznačajnih sitnica. "Neću se predati ni za šta, ništa i ništa!" - ovo je slogan naše tvrdoglavosti i tvrdoće srca s kojom živimo: neću se odreći ni komadića zemlje u zajedničkoj bašti, ni malog prostora u zajedničkoj kuhinji, pa čak ni nekakvog "svog" mjesta u iz hrama, zloćudno ću izbaciti osobu koja se usudi stati na "moje mjesto, ili zamjeriti ako ne možeš preživjeti, umjesto da se moli. Neću ustupiti svoje mjesto na klirosu, neću ustupiti mjesto drugom, ako nešto pročitam tokom službe, neću odustati u svađi, iako jasno razumijem da sam pogriješio.

Čak idemo i na sud u svojoj nepopustljivosti, u našoj preteranoj ovisnosti o svemu zemaljskom, u našim parnicama, zaboravljajući, a ni ne znajući zapovesti Spasiteljeve, jer ne čitamo Jevanđelje. “...A ko hoće da te tuži i da uzme tvoju košulju, daj mu i kaput svoj...” (Matej 5:40).

Bože! Kako smo daleko od ove zapovesti! Oprostite našu bezobzirnu zlu tvrdoglavost!

Jeste li se ikada zapitali zašto smo postali tako osjetljivi? Sve dolazi od nedostatka krotkosti i poniznosti u našim srcima! Ogorčenost dolazi iz “samocijene”, jer svako od nas misli da je “nešto” i “nešto od male važnosti”, pa zato, kada se neko usudi da nam ne oda počast, prokipimo i uvrijedimo se do suza i svađe i spletke osvete (Sv. Teofan Zatlučnik). To „samovrednost“, to „nešto“ mora se uništiti i baciti kroz prozor, kako kaže vladika Feofan, tada se formira neka vrsta oslonca u duhu unutrašnji svet. Ali mislili smo da smo uvrijeđeni jer smo bili tako neobično osjetljive, nježne prirode, a okolo su bili bezosjećajni, zlonamjerni nepristojni ljudi.

Postoji još jedno svojstvo krotosti, koje već potpuno prevazilazi naše poimanje - to je iskrena dobra volja koja dolazi iz srca prema vašim neprijateljima prema zapovesti Spasiteljevoj: "...Ljubite neprijatelje svoje, blagosiljajte one koji vas proklinju... i molite se za one koji vas vrijeđaju...” (Mt. 5, 44). Da li su ova osećanja u vašim srcima? Ne, Gospode, to nam se samo čini nepopravljivim. Još nekako možemo tolerisati one koji nas vole, koji nam čine dobro. Ali ovo je univerzalno svojstvo, "jer i grešnici vole one koji ljube njih" (Luka 6:32).

A hrišćanska vrlina se sastoji ne samo da ne mrziš neprijatelja, nego ga čak i voliš, činiš mu dobro, moliš se Bogu za njega, odnosno da ga vidiš kao svog bližnjeg, kao i svakog od nas, pozvanog na spasenje, nego duhovno bolestan i stoga mu je potrebna naša pomoć, pa čak i služenje njemu.

U mržnji i razdraženosti želimo svakojake nesreće svojim bližnjima, potajno i otvoreno se radujemo ako naši uvrednici i neprijatelji dožive kakvu nesreću, a ipak se usuđuju pomisliti i reći da i oni zaslužuju velike nesreće, a možda i smrt u naše duše, poželeo svojim neprijateljima, ili, što je apsolutno strašno, radovao se smrti svojih neprijatelja i tuzi njihovih rođaka.

Tako treba da postupamo sa onima koje smatramo svojim mučiteljima i neprijateljima. Poslušajte šta kaže Jovan Zlatousti: „Ako se ko ustane protiv nas, bićemo ponizni; ako se neko ponaša drsko, bićemo od pomoći; Ako nas neko kleveće ismijavanjem i vrijeđanjem, nemojmo odgovarati istom mjerom, da ne bismo sami sebe uništili osvetom.”

Po ljudima, krotki su najnezaštićeniji, progonjeni. Međutim, Gospod obećava onima koji steknu krotost da će “naslijediti zemlju”! I to je dokazano vekovima! U prvim stoljećima kršćanstva činilo se da su uništeni bijesom pagana, ali su naslijedili zemlju koju su prije posjedovali progonitelji. A u selima pravednika krotki primaju dobrotu od Gospoda "u zemlji živih".

Uvjeri nas, Gospode, da se pokajemo prije kraja, da Ti prinesemo krotko i ponizno srce kao dostojan plod pokajanja i da primimo duhovno naslijeđe u selima pravednika. Koji je sljedeći korak do savršene radosti kod kršćanina?

Četvrto blaženstvo: Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi

Šta je glad i žeđ za istinom? Bog je stvorio čoveka pravednim, bezgrešnim, svetim. Duhovna hrana za čovjeka bila je istina ili uvijek tekući Izvor istine – Gospod Bog. U sjedinjenju s Bogom čovjek nije znao šta znači gladovati i žeđati istine, jer je njome u izobilju bio zasićen. Čovjek se naučio gladi i žeđi kada je grijehom izgubio svoju pravednost i otpao od Izvora istine – Boga, u kome je mogao naći vječno zasićenje. Duša, lišena grijehom sebi srodnog elementa – istine, počela je osjećati uskraćenost, glad i žeđ, tugu i stegnutost zbog nedostatka srodne hrane.

Ko je od nas pravedan i ne vene duhovnom glađu?! Međutim, čamići s ovom glađu, ne žurimo da se zasitimo; u nama je otupio osjećaj ove gladi duše, kao što je otupio osjećaj tjelesne gladi kod bolesnika. Teško smo bolesni od grijeha, zaslijepljeni mudrošću i našim neprestano grešnim, sladostrasnim, raskalašnim i sebičnim životom; neprestano silovanje, konačno, potpuno utopljena savjest. Ovo neosetljivo stanje duše je grešna smrt čoveka, koja može da pređe iz vremenskog u večno.

Mrtvi smo za istinu i, nažalost, živi za tamu! Hladni smo prema delu spasenja naših duša, jačanju spasonosne vere, dok Spasiteljeva zapovest poziva na glad i žeđ za istinom, tj. želja da budemo pravedni pred Bogom verom u Gospoda Isusa Hrista kao Otkupitelja sveta. Imamo li želju za pravednim životom? Trudimo li se svom snagom svoje duše svoju volju usmjeriti ka dobru?

Mi smo ozbiljno, smrtno bolesni duhom, ali ne tražimo sredstva za oporavak. Ne prihvatamo ni ono što nam nudi čedoljubiva Majka Crkva, želeći da nam da da pijemo isceljujuću milost Božiju!

Kako se brinemo o svom tjelesnom zdravlju! Ako vidimo knjigu o nekom ljekovitom bilju ili čujemo recept, onda požurimo da pročitamo, zapišemo, zapamtimo i savjetujemo druge. Ali da u knjigama duhovnog sadržaja tražimo recept za duševnu bolest, od koje neizlečivo bolujemo, ne pada nam na pamet!

Za šta ne pitamo sveštenike i starce! Ali koliko vas je barem jednom u životu pomislilo da potraži savjet kako da se riješi mučne loše navike, grešne navike! Reći ćete da sada nema duhovnih knjiga, nema iskusnih staraca, ali skoro svako od nas kod kuće ima najvažniju Knjigu – Jevanđelje (a ako neko nema ovu Knjigu, onda je i to znak krajnji nemar; sada ljudi koji ne vjeruju pokušavaju steći Evanđelje i Bibliju). Ova Knjiga sadrži iscrpne odgovore na sva pitanja duha, za sve životne dobi! Koliko čitamo ovu Knjigu Istine? Da, ne otvaramo ga mjesecima, godinama! Crkva nudi spasonosno štivo našoj pažnji na gotovo svakoj službi. Slušamo li s poštovanjem i pažljivo? Ne!

Radije smatramo da je ovaj trenutak ibadeta neka vrsta predaha u molitvi i vrijeme ispunimo ili razgovorima, ili prolazimo naprijed-natrag uznemirujući one koji slušaju čitanje, ili pružamo ruku da popravimo kandile i svijeće. A ako spolja stojimo s poštovanjem, onda nam misli lutaju Bog zna kuda!

Kome je stalo do ljepote svog tijela, ko postiže neke rezultate u sada modernom hobiju za sport, pogledajte ih, na šta ne štede truda, vremena! Vježbaju satima, ograničavajući se na hranu, čak su smislili i novi način liječenja i obnavljanja organizma produženim postom! I sve se to radi radi fizičkog zdravlja, odnosno za nebitno kratak period ovozemaljskog života!

A mi, hrišćani, iskupljeni od večne smrti stradanjima Gospoda našeg Isusa Hrista, ne brinemo za zdravlje naše duše, koja će živeti večno, nego u raju sa Bogom, ili u paklu sa sotonom!

Put do Boga je molitva. Ako se duša oporavi od grijeha, privlači je molitvu, teži jedinstvu u njoj s Bogom. I molimo se vrlo malo! Rijetko idemo u crkvu, kućni red nam je generalno postao neobičan teret. Ima dovoljno vremena za sve, ali ne i za molitvu!

Crkva nam nudi spasonosne postove da poboljšamo svoj duh, da poboljšamo svoju duhovnu percepciju. Ali mi smo umorni od posta, odbacujemo ih zbog svoje sladostrasnosti i neumjerenosti. Koje razloge ne navodimo da opravdamo prekid posta! Ali Prečasni Serafim Sarovsky je rekao da se "još niko nije žalio na hljeb i vodu". I niko nije umro od njih. Mi, s druge strane, izmišljamo svakakve utaje i izgovore u vezi sa apstinencijom u hrani.

A ko se od nas još sjeća duhovnog posta, koji se sastoji u obuzdavanju strasti, u povećanju samopožrtvovanja i činjenju dobrih djela. Nemamo ništa od toga.

Gospode, oprosti nama grešnima! I daj ovdje, Gospode, glad i žeđ za istinom, da iskrenim pokajanjem odbaciš svaku neistinu i spriječiš svoj strašni i pravedni sud! Jer "blaženi su oni koji su gladni i žedni pravednosti."

Peto blaženstvo: Blagoslovljena su milosrđa, jer će se smilovati

tečno, u uopšteno govoreći, nakon što smo provjerili svoju savjest prema četiri prethodna blaženstva, sada kao da shvatamo koliko smo grešni pred Bogom! Kako nam je potreban oprost! Jer nemoguće je čak i samo nabrojati naše grijehe kojima nastavljamo da mučimo i razapinjemo Gospoda!

Dakle, peto blaženstvo nam objašnjava kako možemo uvjeriti Boga da se smiluje nama grešnicima.

Provjerite svoju savjest – živimo li tako da, pokazujući milost prema bližnjima, hrabro, s nadom u milost, molimo Gospoda za milost?

Gospod je rekao: “...u svemu što želite da ljudi čine vama, činite i njima...” (Matej 7:12). Kome od nas nije potrebna ljubazna riječ, učešće u teškim životnim okolnostima? Kako nam je drago što vidimo vrlinu, simpatičnu osobu oko sebe! Svako od nas je sretan kada ima dobre, dobronamjerne komšije u stanu, kući, savjesne kolege na poslu. Saosjećajna, saosjećajna osoba nosi u sebi početne crte milosrđa. Za svakoga je poželjan, blizak i prava osoba. A ko od nas ne želi da nam Gospod bude milostiv u danima tuga, bolesti, iskušenja, da pogleda naše tuge i uzdahe svojim očinskim pogledom pun ljubavi?

Ovo je put milosrđa.

Riječ Božja kaže: „Blago onome ko razumije siromaha i siromaha, u dan zla izbaviće ga Gospod. Neka ga Gospod sačuva i oživi... Neka mu Gospod pomogne na bolesničkoj postelji...” (Ps. 40,1-4).

Provjerite svoju savjest, jesmo li na putu milosrđa?! Postoje djela tjelesnog milosrđa, a postoje i djela duhovnog milosrđa.

Glavna djela tjelesnog milosrđa:

- nahraniti gladne;

- žedan za piće;

oblačiti gole ili kojima nedostaje pristojna odjeća.

Hajde da se za sada zadržimo na ove tri vrste vrlina. Da li uvijek s ljubavlju i voljno činimo ova djela milosrđa? Ne! Pohlepni smo i škrti, još uvijek nemamo dovoljno novca, imovina nam još uvijek nije dovoljna, a i kada smo otkinuli neki mali djelić sebe za djela milosrđa, neobično smo zadovoljni sobom, smatramo se da ispuni ovu zapovest.

Čak i u trenutku nadahnuća, u trenutku entuzijazma, ponekad smo spremni na svaku žrtvu, ali neprestano, nepokolebljivo činimo djela milosrđa u svakodnevnom životu, usred stalnih sitnih svakodnevnih iritacija, gledajući sebe neshvaćene, nepravedno osuđene, odbačene od svih , susrećući se sa jednim tihim raspoloženjem, ne dobijajući odgovor, sasvim sami - to smatramo nemogućim podvigom za sebe! Zato što se svi odmaramo, plašimo se da se na neki način ugnjetavamo, da se na neki način ograničimo, smrtno se bojimo da žrtvujemo svoje udobnosti za udobnost naših bližnjih. Stoga neizlječivo patimo od grijeha bezdušnosti i nemilosrdnosti.

Ne tražimo one nesretnike kojima je potrebna pomoć. Čak i ako nam neko ukaže na tuđu neimaštinu, onda počinjemo kalkulirati njegova primanja, raspravljati o njegovom životu, na sve moguće načine tražeći izgovor za svoju pohlepu.

Nekad mi u srcu padne dobra misao - da rasporedim ono što je suvišno što se nakupilo u ormaru ili škrinji, pa ćemo krenuti da tražimo, pa se pojavi lukava misao da će mi ova haljina dobro doći na takvom i takvom. prilika, ova odjeća će i dalje biti prikladna za neku drugu priliku, ali ove i dalje možete prodati stvari i ... do kraja revizije, beznačajna gomila smeća koja vam nije potrebna bit će izdvojena za dobrotvorne svrhe prema zastrašujuća poslovica: „Na Tebi, Bože, šta nam je bezvredno!“ Ili možda neko ko je za "kišni dan" skupljao novac i stvari za sebe i skrivao ih od očiju ljudi, čak i od svojih najmilijih, a često se zarad te strasti odrekao sebe i svojih komšija u nevolji, samo da bi spasio svoje ušteđevine, radovali su se kada su se ove uštede povećavali i tugovali kada su morali da se rastanu od njih – čineći tako greh verovanja u svoju imovinu, a ne u Hrista. Sveti Simeon Novi Bogoslov vrlo strogo kaže: „...ko ima sakrio novac, nemoguće je da veruje i nada se u Boga“ (Reč 21, tačka 2).

Dakle, ko od vas pati od ove strasti, odvežite svoju dušu što prije, razdijelite skriveni novac potrebitima, poklonite siromašnoj crkvi, dajte svoju dušu i svoju rodbinu za spomen.

Postoji još jedna vrsta grijeha – to je kada rođaci i prijatelji skrivaju pravu situaciju od umirućih, uvjeravaju ih lažnom nadom – to je umjesto da se umiruća osoba navede da prihvati sakramente pomazanja, ispovijedi i pričešća svetim tajnama. Kriste.

Pokajte se Gospodu ako je vašom krivicom neko od vaših rođaka ili poznanika otišao u večnost, nepoučen ovim spasonosnim sakramentima, ili zbog krajnje nepažnje prema svom položaju na samrtnoj postelji, ili zbog lažnog straha od straha smrću. To mogu samo ljudi koji ne vjeruju u život poslije groba. Veoma je zastrašujuće ako takav grijeh krajnje nemilosrdnosti prema bližnjemu leži na vašoj savjesti.

Toliko nam je teško rastati se od svoje robe, tako se teško otkačiti od stvari i novca, da ako se desi da iz nekog razloga sve ovo izgubimo, onda nismo zadovoljni ni životom. Gospode, postavi naša srca da damo barem ono bez čega možemo lako, izbavi nas od strasti ljubaznosti i odvikni nas od polaganja nade u bogatstvo, tako krhko i prolazno!

- posjetiti onaj u tamnici;

- posjećivati ​​bolesnog, služiti mu i pomoći mu da se oporavi ili kršćanska priprema za smrt;

- odvedite lutalicu u kuću i upokojite. Dajemo li malo svog vremena ovim djelima milosrđa? Svi mi imamo među poznanicima nekog bolesnog, slabog, nemoćnog - da li im pomažemo? Ne!

Nemamo ni vremena ni energije za ovo! Zato kažemo kada se sretnemo sa njihovom rodbinom: „Oprostite mi, nema vremena za ulazak, nema slobodnog minuta!“ Ali za ogovaranje, za ogovaranje, za zabavu, za čitanje praznih knjiga i ostale prazne i štetne razonode, imamo više nego dovoljno, ovdje ne cijenimo vrijeme! A onda opet pohlepa pobjeđuje - ipak pacijent treba donijeti nešto, pa čak i nešto bolje, ali nam je žao novca za kupovinu, pa se uvjeravamo da uopće nemamo vremena za odlazak kod pacijenta.

Da li strance uvek prihvatate i umirujete kod kuće sa radošću, otvorenog srca i duše? Da li ste se bavili iznuđivanjem poklona ili novca od njih? Zaboravljajući da to nisu neki bogataši koji dolaze, već ljudi sa istim primanjima kao i vi, samo troše mnogo novca na put. Da li je ovo dobro djelo zasjenjeno pohlepom među nama? I kakva je sreća pružiti utočište čovjeku koji je došao da se pomoli Bogu, pa ako prihodi i snaga još dozvoljavaju, onda ih služiti, upokojiti, nahraniti i napojiti ono što Bog šalje!

A evo primjera Svetog Filareta Milostivog. Živeo je u Maloj Aziji u VIII veku, bio je bogat. Voleo je siromašne i bijednike i velikodušno ih je obdario. Nakon napada razbojnika na njegovo selo, ostala su mu dva vola, konj, krava i nešto zemlje (oranice). Sviđa mi se pravedni Job, nije gunđao, nego se predao volji Božjoj i nije prestajao da pomaže siromašnima od dobra koje mu je ostalo. Tako je prvo dao jednog vola, pa drugog seljaku, čiji su volovi pali na oranicu. Dao je tele siromasima...

Ako se neko još nije pokajao, ali je u tome grešnik, posebno je potrebno reći svešteniku prilikom primanja otpustne molitve. I to se ne odnosi samo na one koji su živjeli u gradu umirali od gladi, nego općenito na sve nas, ako nismo ukazali ni kap milosti prema izgladnjelima, bez obuće, razodjeveni, beskućnici (toliko ih je tada bilo !). Možda je neko umro od naše ravnodušnosti i surove bešćutnosti srca?! Ali nikada se nismo pokajali i tako smo zaboravili na to! Ako ovo opterećuje našu savjest, ako je neka od tih godina težak teret za našu savjest, pokajte se Gospodu!

Djela milostinje su tada ugodna Gospodu kada su učinjena od vlastite imovine, stečene poštenim radom, a ne krađom, prijevarom i neistinom. A da biste dali dovoljnu milostinju, potrebno je ograničiti svoje troškove, na primjer, da ne kupujete preskupe stvari bez kojih se lako može, jer se radi o krađi imovine sirotinje, jer naš višak pripada samo njima. Tako razmišljaju sveti oci.

Toliko krademo! Mnogima se takva optužba čini čudnom i uvredljivom. I provjerite svoju savjest, ko od vas nije ponio nešto sa posla! Neka bude najmanja stvar, pravdamo se da se ne može sve kupiti, ali nije naše, pa krademo!

Ko od vas pošteno radi sve sate, ne ometajući ga ničim, sa punom predanošću snage, znanja i strpljenja? Ovo posebno važi za one koji ne primaju od posla. I primamo punu platu! Pošteno ili nepošteno, radili su vrijeme - evo opet nepošteno primali novac.

A mi to ni ne smatramo grijehom, iako u stvari obmanjujemo državu, krademo vrijeme i novac društvu. Možda će neki od vas pomisliti: „Da, i svi rade isto, samo je nekoliko onih koji rade posebno pošteno.“ Dakle, hrišćani su po svom rangu dužni da rade posebno pošteno. Raditi svaki posao kako nam je povjerio sam Gospod, pazeći s kakvom marljivošću, poštenjem i savjesnošću radimo.

Pročitali smo jutarnje molitve: "... Ja se trudim za Tvoja djela Tvojom milošću ..." Koja su ovo Tvoja djela. Bože? Ali sve te stvari kod kuće za porodicu, i služba na poslu, i poslušnost u manastiru za monahe, stvari koje spadaju u naše dužnosti, upravo su stvari u koje nas je Gospod stavio u sadašnje vrijeme, radi poštenja i savjesnost za čije smo ispunjenje prvenstveno odgovorni Njemu. Mnogima od nas ovo nije ni palo na pamet! I radili smo nekako, samo da vrijeme prije prođe, i dobijemo više para, a radimo manje, ali bilo bi lakše!

Ako neko radi u polju i doneo nešto u džepu ili ispod suknje kući, onda je sve to pokradeno. A onda će osoba pogledati: „Oh, dobri su paradajz, krastavci, jabuke: odnijeću bolesnom komšiji; izvini, jadnik je bolestan, neka jede!” Radujemo se što činimo dobro djelo, ali takav dar je podlo u Božjim očima. Ovako lukava savest iskrivljuje naš koncept dobrote!

I postoji uslov pod kojim će naša milostinja imati neku cijenu. Sveti Jovan Zlatousti kaže: „Milostina se ne sastoji u davanju novca, nego u davanju sa hrišćanskim osećanjem milosrđa“. To znači da dobro treba činiti dobrovoljno, voljno, srdačno, sa poštovanjem i neotvorenom ljubavlju prema siromašnima, sa osjećajem zahvalnosti prema primaocu, sjećajući se da je „blaženije davati nego primati“. Moramo pokušati da ne ponizimo ili uvrijedimo osobu kojoj želimo pomoći svojom pomoći. I dalje sveti Jovan Zlatousti kaže: „Ako neko ne daje s takvim raspoloženjem, bolje je da ne daje, jer ovo nije milostinja, nego rasipanje...“

Provjerimo svoj život i savjest, jesmo li sretni što činimo dobro? Veliki poznavalac ljudskih duša, sveti vladika Teofan Zatjednik, govorio je kao o sebi, u izobličavanju svojih duhovnih saputnika: „Ja sam veoma pohlepan, jer sve što dajem drugima, dajem „preko sažaljenja“. Ove riječi su i za nas optužujuće! Ovdje smo isti. Ili ne dajemo nikako, ili dajemo kroz ovo “izvini”.

Konačno, milostinja se mora obaviti u tajnosti! Treba pomagati ne iz sujete i gordosti, ne iz želje za zahvalnošću i nagradom od Boga, već iz iskrene ljubavi prema bližnjem! A ako i dalje "trubite" o svojim djelima, onda ćete licemjerju dodati sujetu. I tada će se vaša dobrota, viđena od strane drugih, za vas pretvoriti u očigledno zlo.

Zato pazi! Kada činite dobro, bolje je ne znati za svoje dobro, odnosno odmah ga zaboraviti. I pređite na druge dobra djela. I onda desna ruka neće imati vremena i neće hteti da zna šta levica radi. I Bog, koji vidi tajnu, nagradiće vas otvoreno.

Dok smo još u miru sa onima kojima činimo malo dobra, kao da se ne sjećamo naših malih usluga i dobrote, ali čim dođe do svađe ili neprijateljstva, već počinjemo nabrajati svoja dobra djela u odnosu trenutnom "neprijatelju" i žaliti se na njegovu nezahvalnost. Tu se otkriva sva umišljena praznina naših djela milosrđa!

Gospode, oprosti nama grešnima i nauči nas da činimo dobra dela hrišćanski radi ljubavi i Tvoje slave!

Već mnogo govorimo o vrlini milosrđa prema bližnjima; zbog nedostatka vremena, čini se da treba preći na drugu – duhovnu – stranu ove vrline, ali kako da se ne pokajemo za odnos prema najbližim ljudima – roditeljima? Zar ih ne smatramo velikim teretom hraniti ih, obući i općenito odmoriti njihovu starost? Da li imaju sve što nam je potrebno? Da li je iko ikada izbacio majku ili oca iz kuće? Uostalom, to se dešava među nama kršćanima, iako je strašno to priznati! Možda nije bilo grubo, nego lukavo i pametno, jesmo li spojili majku ili oca sa drugom djecom ili sa staračkim domom? Možda, odbijajući da odvedemo teško bolesne roditelje iz bolnice, opterećeni brigom o onima koji su nas godinama odgajali, nisu spavali noću kod naše kolevke, žrtvovali sve da nas odgajaju?

Možda su, i obrnuto, namamili u svoju porodicu, u kuću ne iz iskrene ljubavi i želje da služe roditeljima, već da dobiju veći stambeni prostor ili poseban stan, ili da bi tvoja majka postala besplatna dadilja i domaćica u vašoj porodici. I unuci su odrasli, majka je ostarila, oslabila i postala teret, počela da nervira!

Ako među vama koji se kajete Gospodu, neko ima tako strašnu krivicu pred Bogom, požurite da promenite sve dok su vaši roditelji živi, ​​a ako bude kasno, onda plačite i pokajte se, tražite oproštenje od njih i od Gospoda, molite se za pokojne roditelje, dajte im milostinju!

Postoje i duhovna djela milosrđa:

- da zabludjelog stavimo na put istine, to jest, putem ohrabrivanja da obratimo grešnika. Na primjer, da mogu odvratiti pijanicu, bludnika, rasipnika, nevjernika od grijeha. Takav čin donosi milost duši milosrdnog. “...Ko odvrati grešnika s njegovog lažnog puta, spasit će njegovu dušu od smrti i pokriti mnoštvo grijeha” (Jakovljeva 5:20).

Čini vam se da su takva djela milosrđa apsolutno nemoguća. Međutim, ima mnogo takvih primjera u povijesti Crkve. Kada su se sveti podvižnici, po nalogu milosrdnog srca, pojavili u razvratnim gradovima i snagom svog duha odveli velike grešnike na mjesta pokajanja, i oni su postali sveti.

Čak i u sekularnoj literaturi ima takvih primjera - oni koji su čitali "Jadnike" V. Hugoa znaju kako su velika jednostavnost, krajnja neshvatljivost i sveto povjerenje u čovjeka, koje je ukazao seoski sveštenik, u jednom minutu preokrenuli srce osuđenik prekaljen u zlu, učinio ga hrišćaninom koji je od ovog blagoslovenog trenutka živeo samo čineći dobra dela.

Mi, koji sebe nazivamo kršćanima, nemamo pravo da se prema nesretnima, koji propadaju u grijesima, ponašamo ravnodušno ili s razdraženošću i zlobom. Poroci se ne iskorenjuju zlonamjernim prijekorima, već velikim sažaljenjem, strpljenjem, ponekad čak i samo šutnjom. A ovakvim nesretnim ljudima glavna pomoć je molitva za njih! I ne jedan uzdah, nego molitva, stalna molitva sa suzama i vjerom da je Bogu moguće ono što je nama nemoguće! Ne znamo, Gospode, da činimo dobro drugima!

Veća je vjerovatnoća da ćemo pijanca natjerati na grijeh plaćajući mu za njegov rad votkom. Dobrodošli u naš dom preljubnika koji je napustio svoju porodicu. Radimo gadosti pred djecom, kvarimo im dušu. Nemajući strpljenja u teškom i žalosnom trenutku, počinjemo naglas osuđivati ​​Boga, klevetati kršćansku vjeru i time sejemo u srca koja nisu baš čvrsta u vjeri, sjeme sumnje.

Nikad ne zaboravite da riječi poučavaju, a primjeri vode! A zlo se nikada ne oslobađa zla! Ponekad je lakše učiniti dobro djelo, pružiti veliku pomoć nekome u nevolji, nego stalno obraćati pažnju, izbjeći sudar, suzdržati se od oštre primjedbe ili takve riječi koja može uvrijediti bližnjeg.

Evo čitavog polja za duhovna dobra djela:

- utješi tužne;

- dati dobar savjet osobi koja se nalazi u teškoćama ili opasnosti, a koju on ne primjećuje;

- ne plaćajte zlo za zlo, ne osvećujte se, ne dosađujte;

- od srca oprostiti uvrede.

Jesmo li uvijek raspoloženi da činimo ta djela milosrđa? Ne, Gospode! Tačnije, obrnuto je!

Neugodno nam je i teško sa tužnim ljudima, trudimo se da ne pokvarimo raspoloženje komunicirajući s njima, živciramo se čak i ako osoba dugo ne izlazi iz depresivnog stanja. Vidimo osobu u teškoćama ili saznamo da je u opasnosti, a u najboljem slučaju prođemo, inače i likujemo govoreći zle riječi to mu, kazu, nije dosta, neka pati sad.

Ne trpimo ni najmanju uvredu prema nama, pogotovo ako nam je osoba koju volimo učinila zlo, želimo da se osvetimo bez greške. A ako se u stvari plašimo da nanesemo očiglednu štetu - ne bojimo se Boga, nego još većih nevolja za sebe: policajca, suda - onda psihički kakvu osvetu ne možemo zamisliti, kakvo smo zlo ne zelim, do vjecne muke prestupnika! Ali Gospod vidi naše srce i ne sudi nam po našem unutrašnjem stanju duše.

Gospode, oprosti našu okrutnost! I posadite iskru ljubavi i saosećanja za ljude u naše hladno srce!

Uvijek imajte na umu da i bez nas ima mnogo onih koji žele uvrijediti i uvrijediti, učiniti zlo, ali moramo naučiti za početak barem sažaliti svakoga, pokušati svaki dan oduzeti barem malo od ogromne planine ljudske patnje i dodati malom brežuljku ljudske radosti.

Šesto blaženstvo: Blago onima koji su čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Evo sljedećeg koraka do Boga – duhovne ljestvice ka nebu. “Čuvaj srce svoje iznad svega što čuvaš, jer su iz njega izvori života” (Izreka 4:23). Izvor života, svet i besprekoran život, plod je čistog srca, dok je grešni, poročni život plod nečistote srca.

Gospod koji vidi srce kaže: „...iznutra, iz srca ljudskog izlaze zle misli, preljube, blud, ubistva, krađe, pohlepa, zloba, prevara, raskalašnost, zavidno oko, hula, gordost, ludost“ (Marko 7, 21-22). To je nečistoća srca! Za šta se trebamo pokajati velikim suzama, neprestanim plačem i duhovnom skrušenošću, uz riječi psalmiste Davida: „Čisto srce stvori u meni, Bože!“ (Ps. 50, 12).

Otkud grešna nečistota srca kada smo stvoreni na sliku i priliku Božiju, a Bog je Čist i Presveti?! Dolazi od đavola, koji se u Svetom pismu najčešće naziva nečistim duhom i u crkvene molitve- vanzemaljski, podli i odvratni duh.

Ovaj nečisti duh, postavši nakon otpadanja od Boga pokvaren sasud svake nečistoće i grijeha, od početka je svojim nečistim dahom oskvrnio srca prvih ljudi, i duboko zarazivši nečistoćom cijelo njihovo biće, dušu, tijelo grijeha, prenosi ovu nečistoću, kao nasljednu štetu, na svo potomstvo, čak i na nas. A ova grešna nečistoća je tako velika, tako duboko usađena u ljudsko srce, da je se tako teško osloboditi, da su čak i sveti sveci Božiji, koji su čitavog života bdili nad svim pokretima i mislima svoga srca. , osjećali su u sebi, s vremena na vrijeme, kao navalu ili oluju zlih, loših i bogohulnih misli. Toliko veliki da su neki ljudi, koji su se već uzdigli do vrha čistote i svetosti, brzo pali u grijeh nečistoće. Toliko velika da, uprkos našim čestim molitvama, uprkos blagodati sakramenata, uprkos našem primanju razuma u Božjoj riječi, uprkos svim kaznama kojima nas Bog posjećuje zbog naše grešne nečistoće, ona i dalje ostaje u nama i živjet će s nama do groba, a u drugima, na sramotu čovječanstva, otkriva se s posebnom drskošću i bestidnošću (pravedni Jovan Kronštatski).

Najopasniji neprijatelj čistote srca je misao, posebno pohotne i bogohulne misli - to je pojava u našim glavama određenih ideja, slika, pretpostavki, namjera, želja, sjećanja itd., što ne zavisi od naše volje.

Misli su razne vrste: neke vegetiraju iz milosti Božije zasađene u svakog pravoslavnog hrišćanina Svetim krštenjem, dok su druge nanesene palim duhovima. „U mislima i osećanjima pale prirode dobro se meša sa zlom, a u demonskim se iza zla često krije dobro delujući, međutim, ponekad i otvorenim zlom“ (Sv. Ignjatije Brjančaninov). Svi smo mi skoro uvek robovi misli. Upadaju u svijest, zasipaju je nepotrebnim, praznim, čak štetnim, kvarnim idejama, slikama, uspomenama. Misli, reminiscencije i ideje koje su nebitne i ometaju rad, na primjer, o jučerašnjem sastanku, o neugodnom razgovoru, o planovima, utiscima, o novinskim izvještajima itd., upadaju u ispravan i miran tok razmišljanja. I sve to posebno začepljuje um i srce, kada čovek ide na molitvu ili u hram Božiji. Kao namjerno, kao iz roga izobilja, svakakve strane misli, planovi za budućnost, sitne brige, strepnje oko zaboravljenog, ponekad iritacija na drugu osobu, potreba da se učini to i ono... I vaša molitva počinje da pođete po zlu, ometa vas, odlaže, počinjete da se molite užurbano kako biste brzo završili pravilo i prešli na posao itd.

Zašto nam se sve ovo dešava? Naravno, prije svega, od nediscipline naše svijesti, od nenaviknutosti da je držimo u granicama posla koji joj je dodijeljen.

Ali ne samo iz ovoga! U našem prosvećenom 20. veku, posebno među obrazovanijim delom ljudi, ozbiljno im je neprijatno da misle, a ne samo da pričaju o toj spoljašnjoj, stranoj demonskoj sili koja na sve moguće načine nastoji da nam začepi, uprlja i zagadi svest i srce. da bi nas porobio svojom snagom, oduzeo nam bistrinu i čistotu misli i otrgnuo nas od Boga. I često, a da toga nismo svjesni i da toga ne želimo biti svjesni, postajemo igračke ove vanjske i zle sile.

Sveti Oci i Pravoslavna Crkva nude nam pravi i vremenski provjereni metod i put da očistimo svoja srca i umove od ove začepljenosti mislima. Ali doživjeli smo da vidimo sijedu kosu, a ne shvaćamo ni potrebu da se borimo protiv misli. Toliko smo vezani za svoju zemaljsku mudrost, tjelesne brige, toliko smo udaljeni od duhovnog života da ovu hordu grabežljivih misli ne smatramo zlim, nemilosrdno pljačkajući ono što primamo od Gospoda, približavajući se sakramentima Crkve! Ali moramo se otrgnuti od beskrajnog kruga taštine, razmišljati o besmrtnosti duše, voditi računa o čišćenju srca! Za čisto srce- ovo je svadbena haljina o kojoj je Gospod govorio u svojoj prispodobi, i samo u toj odeći možemo postati učesnici nebeske trpeze u večnom životu! (Mitropolit Kruticki Nikolaj). Obično je post za nas vrijeme milosti, ako barem malo umanjimo svoju ispraznu brigu o ovozemaljskom blagostanju, ako pokušamo da posvetimo barem dio svoje pažnje i snage svojoj jadnoj, napuštenoj, gladnoj i hladnoj duši. , ako pokušamo da pogledamo u svoje srce i pokušamo da shvatimo šta mu se dešava, šta u njemu živi. Stoga, uprkos nedostatku vremena, posvetimo nekoliko minuta učenju Svetih Otaca o borbi protiv misli.

Sveti Oci oslikavaju postepeno rastuću moć zarobljavanja naše duše mislima na ovaj način.

1. Prvo dolazi takozvani prilog.Ovo ime se daje svakoj jednostavnoj misli, ili predstavljanju predmeta, ili svakoj misli koja je došla na um osobe. Kao takvo, za adjukciju se kaže da je bezgrešna, da ne zaslužuje ni pohvalu ni osudu, sve dok u nama ne budi ovakav ili onaj odnos prema sebi.

2. Drugi trenutak dolazi kada primetimo ovaj predmet ili ovu misao, počnemo da ga gledamo, ili, po rečima Svetih Otaca, počnemo da razgovaramo sa njima strasno ili ne strasno. U ovom slučaju ne odgurujemo misao i ne dozvoljavamo joj da ostane u nama, iako je ne prihvatamo. Ovo se zove kombinacija.Sveti oci ovo više ne smatraju uvijek bezgrešnim, ali može biti i pohvalno ako se ovo razmatranje misli učini bogougodnim, odnosno kada je odbacimo, videći njenu grešnost.

3. Treći trenutak se dešava kada prema novoj misli počnemo da se odnosimo sa simpatijom, sklonimo se ka njoj i spremni smo da je sledimo. To se zove dodavanje ili slaganje s mislima. Ali u ovom slučaju mogu biti dva ishoda:

- nakon privremene sklonosti misli, možemo doći k sebi i, pokajući se i priznajući svoj duševni grijeh Bogu, pobjeđujemo misao;

- drugi ishod, prema rečima Svetog Grigorija Sinaita, dešava se kada neko svojom voljom prihvati nanete pomisli od neprijatelja i, slažući se i sprijateljivši se sa njima, bude poražen ili tako da ne samo da više ne opire im se, ali i odlučuje da učini sve po njihovom prijedlogu; ako svoje odluke ne ispunjava u praksi, onda ne iz nekog drugog razloga nego zato što nije bilo vremena ni mjesta, i iz nekog drugog razloga koji nije omogućio ispunjenje namjere! Ovo je očito grijeh.

4. Četvrti trenutak je da misao nehotice ili nasilno zavlada našim srcem, stopi se s njim, kao u jedan život, zadrži se u njemu i uništi našu dobru dispenzaciju. Ovaj trenutak se zove zarobljeništvo, ali čak i u ovom slučaju, um zarobljen mišlju, uz pomoć Božiju, može se osloboditi toga. Događa se, međutim, da um, kao ponesen olujom i talasima i ponesen lukavim mislima, više ne može doći sebi i doći do dobrog rasporeda. To je posebno slučaj iz taštine i mnogih beskorisnih razgovora.

5. Konačno, najviši stepen ovladavanja našim mislima naziva se strast. To se dešava kada zla misao koja se dugo ugnijezdila u našoj duši postane, takoreći, njeno raspoloženje i trajna navika. Čovek dolazi u takvo stanje svojom voljom, iu njemu ga neprestano zagrevaju strasne misli koje unosi neprijatelj i ukorenjene iz neprestanog vežbanja i sanjarenja. Osloboditi se ovog stanja moguće je samo pokajanjem, inače je osoba podvrgnuta vječnim mukama.

Vidite sada da moramo, kako kaže sveti Jovan Zlatousti, cijeli život sjediti pred vratima svoga srca i čuvati ga od začepljenja onim što nas lišava zajednice s Bogom. Naša glavna nevolja leži upravo u neredu, beskućniku i zanemarivanju srca.

Gospode, oprosti nam našu krajnju nemarnost po pitanju spasenja naših duša!

Živimo kao da nećemo umrijeti. Da bismo današnjim pokajanjem nekako malo očistili svoja srca, pogledajmo kojim mislima posebno crnimo svoju dušu, bez obzira na godine, znanje i položaj.

Svi smo mi, kao jedan, bez izuzetka podvrgnuti razvratnim nečistim mislima, uživamo u njima, zagrijavajući ih i ukorjenjivajući ih u svoja srca. Gledamo u lepa lica sa požudom, u greh sa psovkom, ljubavne misli, besramni pokreti tela, koketerija, birokratija, ugađanje, sitost u hrani i piću, preterani san, čitanje romana, gledanje svih vrsta spektakla sa ljubavnim scenama (bilo u pozorištu, bioskopu ili na TV-u), gledanje zavodljivih slika, odvratnih razglednica i fotografija, labavljenje sa drugim polom, pretjerana panache, korištenje svakojakih kozmetičkih proizvoda da izgledate privlačnije, nošenje neprikladne odjeće koja vas bestidno razotkriva ili stavljanje na odjeći i kosi, neprimjerenom vašem spolu, pričljivosti, nepristojnim šalama, pričanju i slušanju nepristojnih anegdota i drugih dvosmislenih prljavih fraza, aluzija, šala i šala, proizvoljno pohotno rasplamsavanje, gledanje nečiste savjesti na kopulaciju životinja.

Ne samo da se nismo odupirali požudnim pomislima, nismo ustali na njih čim ih je đavo bacio na nas, nismo se obratili Tebi, Gospode, sa molitvom za pomoć, nismo se čuvali, kao oganj sposoban da zapalivši naše rasipno meso sklono požudi u sekundi, ali su ih prihvatili sa zanosom u srcu, potajno uživali u njima, i u prvom pogodnom trenutku, ako ih Gospod nije oduzeo svojom milošću, nije uništio ovaj podli mentalni gradeći bludnicu, počinili su strašne smrtne grijehe: blud, preljubu i svakojake protivprirodne grijehe, koji su strašni i ne samo govoriti, nego i misliti!

Sa suzama se pokaj za blud srca svoga, koje, po riječi blaženog Avgustina, anđeli bježe, vidjevši koje, đavolje se oči zatvaraju! U crkvenim predanjima postoje brojni primjeri koji potvrđuju valjanost riječi blaženog Augustina. Izvjesni čarobnjak, jedan od takozvanih čarobnjaka, prizvao je đavola k sebi da mu služi. Đavo se dugo nije pojavljivao, a čarobnjak ga nije prestajao dozivati ​​i moliti. Konačno, đavo se ukazao čarobnjaku u obliku čovjeka i, stojeći u daljini, pokrio nos prstima. Tada je čarobnjak upitao đavola: "Šta ovo znači?" A đavo mu odgovori: "Smrad tvoga bluda ne dozvoljava mi da ti priđem."

„Oh, prokleti bludnici! Uzvikuje sveti Dimitrije Rostovski, „do koje krajnje bijede dopirete da se ne samo Bog i Njegovi sveti anđeli, nego i najnečistiji demoni gnušaju vaše nečistoće i, videći to, zatvore oči, začepe nozdrve od smrada!“

Isti svetac navodi drugu priču, kako je jedan čovek ispričao na ispovesti da se, kada je počinio bezakonu telesnu nečistoću, začuo glas đavola koji kao da stoji iza zida, strašno se zakikotao i rekao tri puta: „Fe, fe, fe!”

Teško nama, jadnim, nesretnim grešnicima, koji nemamo čistotu srca, koji ne marimo za to, valjajući se u blatu samodržavnih strasti!

Grešna prljavština se pere suzama pokajanja, takvo pokajanje kada se grješno srce stidi onoga što je uradilo, i boli da izgubi zajedništvo sa svojim Gospodarom, i strašno je umrijeti sa nepokajanim grijehom.

Gospode, stidimo se, povređeni i uplašeni. Oprosti nama grešnima!

Od ovog trenutka našeg pokajanja moramo konačno dati odlučno obećanje Gospodu svim sredstvima koje Crkva nudi nama, svetim ocima i podvižnicima pobožnosti, da očistimo svoja srca, da krotko prihvatimo svaku tugu i nevolju, kao iscjeljenje. lijek poslat od Proviđenja, jer smo svi teško duhovno bolesni!

„Ali tuge uništavaju tragove duhovnog ushićenja u srcu, iščupaju suptilne korene greha koji su duboko prodrli“ (Sv. Filaret Moskovski).

Svako od nas mora da radi neumorno i ne slabeći ceo život da bi stekao čistotu srca, pa da – ne daj Bože! - ne umrijeti u grešnoj nečistoti srca, jer je strašna riječ Gospodnja: "U čemu god nađem, u tome sudim!"

Sedmo blaženstvo: Blago mirotvorcima, jer će se sinovima Božjim zvati

Oni koji žele da dobiju večno blaženstvo moraju biti mirotvorci, odnosno, prvo, vratiti narušeni mir, pokušati da zaustave nastale nesuglasice. Ali samo onaj ko je stekao mirnu dispenzaciju svog srca može biti mirotvorac. Samo onaj ko sam dođe u mirnu dispenzaciju može izliti mir na druge. I stoga, mi kršćani moramo dati sve od sebe da sačuvamo duševni mir. Šta remeti mir srca? Mir srca narušavaju strasti! Prije svega, kao što su ljutnja i bijes. O njima smo već govorili kada smo se pokajali zbog nedostatka krotosti i poniznosti.

Međutim, ponavljamo: da bismo sačuvali duševni mir, moramo se dovesti u takvo stanje da naš duh ni na šta ne bude ogorčen. Treba biti poput mrtvih ili potpuno gluh i slijep usred svih jada, kleveta, prijekora, lišavanja koja se neminovno događaju svakome ko želi da ide spasonosnim putevima Hristovim.

Ako je nemoguće ne biti ogorčen, onda barem treba držati jezik za zubima, po psalmistovom glagolu: "... smutio sam se i ne progovorih" (Ps. 76, 5). Da bi se sačuvao duševni mir, potrebno je otjerati malodušnost i pokušati imati radostan duh, prema riječima mudrog sina Sirahova: "...ubij mnoge tuge, a od toga nema koristi" (Sir 30, 25).

Da biste sačuvali duševni mir, potrebno je izbjegavati osuđivanje drugih na svaki mogući način. Snishodljivost i tišina čuvaju mir duše.

Možda će se nekima od vas koji su vrele ćudi, poput apostola Petra, koji je istog trena, iz žara svog srca, izvadio nož i odsjekao uho robu, činiti da je takva dispenzacija slična ravnodušnosti ! Ne! Ravnodušnost je hladnoća srca i uma, ona je manifestacija krajnje sebičnosti, greh je protiv zapovesti ljubavi prema bližnjem. A pravi, blagodatni mir i tišina srca plod su vatrene i čiste ljubavi, kruna svih podviga i borbe sa strastima! Oni koji su stekli istinski duševni mir, ne opraštaju uvrede iz ravnodušnosti, već radi Hrista. Nisu ogorčeni, trpeći klevete i prijekore, jer su stekli istinsku poniznost. Jer ne postoji drugi ulaz u mirnu dispenzaciju srca. “Brate moj, ako voliš mir svog srca, trudi se da u njega uđeš kroz vrata poniznosti. Nema drugog ulaza u nju, osim smirenja” (Sv. Nikodim Gornjak).

Isti starac Nikodim Sveti Gornjak opisao je čitav sistem vrlina za sticanje unutrašnjeg mira: smirenje, savesnost, uzdržavanje od strasti, trpljenje, ljubav itd. A mi, danas ovde na ispovesti i pokajanju, šta da kažemo Gospodu ? Jesmo li ovim vrlinama nastojali ojačati i sačuvati svoja srca od neurednog zbrka! Ne!

Nismo ni razmišljali o tome. A mi živimo kako živimo po nalogu neobuzdane prirode, po zapovestima zle sile, a i pravdamo se da imamo takav karakter, takav temperament da ne možemo drugačije, takvi smo. Nismo ni za trenutak razmišljali o našoj žalosnoj sudbini, nismo zaustavili pažnju na apostolovim rečima: bez mira niko neće videti Gospoda (up.: Jev. 12, 14). Za nas, koji vodimo neuređen život, ovo su strašne riječi! Sveti Oci, usmjeravajući svoje živote ka spasenju i iz velike ljubavi prema bližnjima, želeći spasonosni put za njih, zapovjedili su da očuvanje mira srca učini neprekidnim podvigom svega života. Gospode, tako smo ravnodušni, tako nemarni po pitanju spasenja naših duša! Oprosti nam, Gospode! Pomozite nam da započnemo duhovni život!

Kako strašno zvuče ove riječi, ako je životu već došao kraj, a toliko dragocjenog vremena proživljeno bezbrižno!

Oprosti nama grešnima, Gospode! U jedanaestom času onih koji su Ti došli, koji nisu stekli dobre plodove svojih proživljenih godina, ali koji su mogli donijeti samo pokajanje.

Smirujući se, moramo biti mirotvorci u odnosu na naše susjede. Nesloga unutar osobe, nesloga i otuđenost jedni od drugih, neprijateljstvo, sumnjičavost - sve su to rezultati narušavanja blagoslovljene mirne veze s Bogom padom praotaca Adama i Eve. Bez obnove ove veze, bez pomirenja s Bogom, spasenje je postalo nemoguće. Apostol Pavle o tome govori na ovaj način: „Jer Ocu je bilo ugodno... da kroz Njega [Svog Sina] sve pomiri sa Sobom, sklopivši mir kroz Njega, krvlju križa Njegovog, zemaljskog i nebeski” (Kol. 1, 19-20).

Ako se okrenemo našem vremenu, ono se posebno odlikuje otuđenjem ljudi, gubitkom srdačne povezanosti, međusobnog povjerenja i iskrene, dobronamjerne privlačnosti jednih prema drugima. I među članovima iste porodice primetne su želje da se odvoje, da se ograde pregradama, kako bi imali svoj, poseban kutak. To se dešava zato što nije stvoren sklad za svakog člana porodice u sebi, pa da na osnovu ovog unutrašnjeg svijeta traže i stvaraju mir sa voljenima i sa svim drugim ljudima. Tek kada se obnovi unutrašnji mir u ljudskom srcu u Isusu Hristu, tada se uspostavlja veza ovog srca sa bližnjima. Ova veza se izražava u jedinstvu riječi, duha i misli. „Preklinjem vas, braćo, u ime Gospoda našega Isusa Hrista, da svi jedno govorite i da među vama ne bude podela, nego da budete sjedinjeni u jednom duhu i u jednom umu“ (1 Kor. 1: 10).

Kako narušavamo harmoniju i mir? Tvrdoglavi smo i prevrtljivi, uporni do krajnjih granica u svojim mišljenjima i željama, beskompromisni u sporovima, čak i ako shvatimo da smo u krivu, samo da je naša riječ bila zadnja. Mi smo tašti i slavni, smatramo se pametnijima, boljim od drugih, nemamo namjeru ni u čemu popustiti, nemamo znakova skromnosti, zavidimo apsolutno na svemu: i bogatstvu, i sreći, i zdravlju, i sposobnostima, i uspjesima u živote drugih. Stoga se trudimo na sve moguće načine omalovažiti zasluge drugih, pa čak i ocrniti ili oklevetati bližnjega. Kakav je ovo mir?

Sljedeći razlog za narušavanje harmonije i mira je želja za vladanjem, učenjem drugih. Ko od nas u našem krugu nije bolestan od ove grešne želje? I do kakvog razdora, iritacije, do mržnje, dovode ove želje u našim odnosima!

Sada niko i niko ne želi nekoga da sluša, popušta, sluša... To važi i za djecu u odnosu na roditelje, i podređene u odnosu na nadređene. Svugdje pokazujemo svoju tvrdoglavost i namjerni ponos.

Drugi neprijatelj svijeta je lični interes, odnosno preferiranje vlastitih prednosti u odnosu na prednosti drugih. Ko od nas može reći da za očuvanje mira, u ime bratske ljubavi, zna žrtvovati svoje udobnosti i dobrobiti? Da, spremni smo, kako narod kaže, da prerežemo grkljan nekome ko pokuša da nas na neki način tlači.

Ako je mir nekako narušen, onda bratska ljubav zahtijeva da se što prije ugasi iskra razdora koja je planula. Ako smo sami izazvali nečiju uvredu, onda bismo radije mirno objasnili svoju namjeru i čin, koji je on shvatio u suprotnom smislu. Ako je neko zaista pretrpio uvredu ili štetu od nas, onda smo dužni ponizno zatražiti oprost i zadovoljiti se za štetu. A ako smo i sami uvrijeđeni ili uvrijeđeni od drugih, onda trebamo biti poslušni prema pomirenju: kada oni koji nas vrijeđaju traže oprost, moramo odmah sa spremnošću oprostiti, a ponekad je, na obostranu korist, korisno da uvrijeđeni traže sam pomirenje, kada onaj koji je uvrijeđen okrutnošću karaktera ne mari za to. Činimo li to u našim odnosima s drugima? Ne!

Stalno nekoga vrijeđamo, stalno se na nekoga durimo, ljutimo se, svađamo se bez pomirenja. Pogledaj se - stalno se svađaš, svađaš, ne vjeruješ jedni drugima! Nije li vaš portret koji je sveti Grigorije Niski opisao: „Sreću se mrzovoljno i uvijek se gnušaju: usta su im tiha, oči su im izbačene, a sluh jednog zatvoren za riječi drugoga. Sve što je jednom od njih prijatno, drugom je mrsko, a, naprotiv, ono što je jednom mrsko, drugome prija.

Sramota, sramota da se gledaš spolja. Ni sami ne primjećujemo da, stalno u nesuglasicama i svađama, svađi i neprijateljstvu sa bližnjima, postajemo sve hladniji, bezosjećajniji, okrutni, divlji, svirepi, a ne ljudi i ne kršćani. Ovo se odnosi na nas strašno upozorenje apostola: „Ali ako ujedete i jedete jedan drugoga, pazite da vas jedni drugi ne propadnu“ (Gal. 5, 17). Pogledaj! Jednog dana će nam se otkriti plodovi našeg zemaljskog neprijateljstva, i mi ćemo se užasnuti! Bog želi mirotvorce, a mi se svađamo! Bog hoće tvorce svijeta, a mi ga uništavamo i tamo gdje jeste, svojom pričljivošću i zlonamjernim ogovaranjem i ogovaranjem iskrivljavanjem istine.

„Gospod potpuno uništava i uništava sve što je neprirodno i strano dobru. On zapovijeda istu aktivnost svima koji sebe nazivaju kršćaninom. Svako od nas mora ugasiti mržnju, zaustaviti neprijateljstvo, osvetiti se, uništiti svađe, izbaciti licemjerje, ugasiti uspomenu na zlobu u srcu, a umjesto toga uvesti sve suprotno: ljubav, radost, mir, dobrotu, velikodušnost, jednom riječju, cijelu zbirku blagoslova...

Gospod zato mirotvorca naziva sinom Božijim, jer onaj ko donosi takav mir u ljudsko društvo postaje podražavalac Istinitog Boga” (Sv. Grigorije Niski).

Ako se gorčina i svjetovnost ispoljavaju među onima koji vjeruju u Krista, ako se ljudi iz nekog razloga ili zbog uskosti njihovih pogleda odnose jedni prema drugima s gorčinom i neprijateljstvom, kakva sramota nanosimo ime Kristovo! Koliko često nastaju takvi razgovori među nevernicima, kažu, koja je svrha da oni veruju u Boga, poste, ne izlaze iz crkve, nego gledaju kako žive: svađaju se, i osuđuju, i klevetaju, i neprijatelje se jedni sa drugima, a mi i ljudi se uopšte ne računamo!

Gospode, oprosti nama grešnima! Zadirkuj naš život, Gospode, ublaži našu okrutnost, daj nam ljubav koja pobeđuje sve što se diže protiv nas. Neka poslušnost ovoj riječi – traži mir i teži mu – trijumfuje nad svim svađama koje truju život i srce.

Imajte mir "i Bog ljubavi i mira biće s vama" (2 Kor. 13:11).

Osmo blaženstvo: Blago prognanima pravde radi, jer je njihovo Carstvo nebesko

Pod istinom u ovoj zapovesti podrazumeva se hrišćanska vera i život po Hristovim zapovestima. Dakle, blagosloveni su oni koji su progonjeni zbog vjere i pobožnosti, zbog svojih dobrih djela, zbog postojanosti i postojanosti u vjeri.

Ali zašto svijet vozi istinska vjera, pobožnost, istina, koji su toliko korisni za ljude, jer unose jedinstvo, međusobnu ljubav, dobar moral, mir, tišinu, red u ljudsko društvo?

Jer svijet leži u zlu, a ljudi su više voljeli zlobu nego dobrotu.

U Besedi na gori Spasitelj je ukazao na dva načina života: širok (prostran) i uzak (blizak). Široka staza - "široka vrata" - vodi u propast, i mnogi idu ovim putem, ali uski put vodi u život, odnosno daje spasenje. Uski put, ili "uska vrata", zahtijeva podvig, stalnu duhovnu borbu sa grijehom i sa svim preprekama na putu. Naše tijelo, naša priroda pokvarena istočnim grijehom, zbog koje je neugodno brinuti se o čistoti tijela i srca, buni se protiv ovog puta. Diže se neprijatelj ljudskog roda, kome se gadi briga ljudi za svoje spasenje. Dižu se i okolni, kojima se dobar život vjernih ljudi čini da im je prijekor, prijekor.

Sva ta pobuna, posebno onih koji su zlonamjerno raspoloženi protiv vjernika, usmjerena je protiv same istine Božije. Zli, pokvareni ljudi su oduvijek mrzeli pravednike i progonjene, i nastaviće da mrze i progone. Istorija pamti mnoge od ovih progonitelja. Prvi od njih bio je Kajin, koji je ubio Abela zbog njegove pobožnosti. Zlonamjerni Isav je progonio svog krotkog brata Jakova. Jakovljeva djeca su progonila svog brata Josipa i prodala ga u Egipat kako im njegova dobra narav ne bi bila trn u oku. Krotkog Davida je nesretni Saul otjerao u smrt. Jevreji su progonili i tukli svoje proroke, osuđujući njihov bezakoni život, i na kraju progonili i ubijali najvećeg Pravednika, Ispunjenja zakona i proroka, Sunca Istine - Gospoda našeg Isusa Hrista. Nakon uzašašća Spasitelja, počeo je dug period strašnih progona protiv sljedbenika Isusa Krista. Svi ovi progoni su se dešavali i dešavaju se, kako sam Gospod ističe, radi istine. Ne zbog istine uopšte - svjetovne, službene, društvene, nego zbog najbitnije za čovjeka - za istinu Kristovu. Samo ova istina zadovoljava osnovne potrebe ljudski duh i samo to pomaže da se istinski razriješe svi drugi zahtjevi (ili istine) ljudski život: svakodnevno-porodični, uslužno-radni i socijalni. Progon istine se izražava u više oblika. Od nevjerovatnih, zvjerskih muka kojima su kršćanski mučenici bili podvrgnuti za ispovijedanje Krista u prvim stoljećima kršćanstva, do ismijavanja, osuda, uvreda i zanemarivanja vjernika, kao navodno zaostalih, zastarjelih pa i štetnih ljudi. Ovo neprijateljstvo je zasnovano na mizantropskom neprijateljstvu, i to ne samo prema ljudima, već, kao što smo već rekli, prema samoj istini Božijoj.

Koji su zahtjevi ove zapovijesti?

1. Ljubav prema istini, ili istini. Da li zaslužujemo da volimo istinu Božju? Naša hrišćanska vera i život po Hristovim zapovestima? Ne!

Gospode, oprosti nama grešnima!

Kad bismo voljeli istinu Božju, našu kršćansku vjeru i život po zapovijestima Božjim, tada bismo cijenili svaki minut svog života, koristili bismo ga za učenje u Zakonu Božijem, za molitvu, za činjenje dobra, za iskorijenjivanje zle sklonosti naše prirode. I mi smo se rastvorili u ljubavi prema svetu i „čak i u svetu“. Toliko smo se rastvorili da se razlikujemo od drugih nevjernika samo po odlasku u crkvu i poštivanju uz velike napore nekih crkvenih i vanjskih obreda, ili po naglašeno posebnom načinu oblačenja. Možda je neko od vas obukao crnu odeću posebnog kroja, zavio glavu u crno do vrha nosa, stavio brojanicu na ruke - sve ovo što ne odgovara vašem rangu i samim tim je smešno, na podsmeh nevernika, izgledajući oblike odeće - i već je mislio da je ugađao Bogu svojom spoljašnjom ličnošću? Pokajte se Gospodu!

Jer čak i književnicima i farisejima, koji vole da se razlikuju od drugih po svom spoljašnjem, navodno pobožnom izgledu odeće, Gospod je rekao: „Teško vama, književnici i fariseji, licemeri, što ste kao oslikani grobovi, koji lepo izgledaju spolja, ali iznutra su pune kostiju mrtvih i svakojake nečistoće; tako se i vi spolja činite ljudima pravedni, a iznutra ste puni licemjerja i bezakonja” (Matej 23:27-28). Gospode, oprosti nama grešnicima zbog ovoga.

Možda neko od vas nije u svojoj djeci odgojio religioznost, ljubav prema hramu, vjeru u sakramente Crkve, pa je sada na silu insistirao da sin ili kćerka dođu u hram, pričesti se ili se vjenčaju? A oni su, da bi se nekako riješili vaših upornih zahtjeva, pristupili sakramentima bez vjere, a možda i sa hulom u duši, a i vi ste se radovali njihovom zamišljenom prelasku u vjeru.

Pokajte se Gospodu, jer ste ovim lično vi oskrnavili svetinju!

Oprosti, Gospode, nama grešnicima koji se tako nerazumno trudimo da ispravimo greške mnogih godina našeg bezbrižnog života, kada ni sami nismo razmišljali o Bogu, i nismo svojoj djeci usađivali ništa religiozno.

Možda je neko od vas posumnjao u istinitost Crkve kojoj po krštenju pripadate? Saosjećali su sa sektašima i samosvojcima koji su se otrgli od Crkve i kidali Kristovu tuniku. Štaviše, drugi su se osramotili svojim sudovima i osudama, koje su definitivno daleko od istine, jer treba puno znati, mnogo osjećati, puno razumjeti da bi imao pravo ne samo osuđivati, već jednostavno pričati o Crkvu.

Gospode, oprosti nama grešnicima koji smo izgubili svaki strah i u svom bezobrazluku otišli toliko daleko da smo se usudili da sudimo sudbini Crkve!

Gospode, svi smo mi, skoro bez izuzetka, nepismeni ili polupismeni u pitanjima dogme, crkvenih pravila, crkvene povelje, koji ne odgovaramo Gospodu ni za šta osim za spasenje svojih duša, a da nemamo ni najmanje moralno pravo , navikli smo da neprestano osuđujemo sveštenoslužitelje iu našoj osudi smo već stigli do arhijereja crkve pa čak i do patrijarha. Pokajte se!

Takva su nerazumna djeca Crkve, i po svom položaju u Crkvi, kao stado, i po duhovnom umu, nemaju ni najmanje pojma o dubini teškoća i najvećoj odgovornosti pred Bogom od onih kome je Gospod poverio da pase svoje ovce. Naša sveta dužnost je da im iz sveg srca pomognemo svojim molitvama, a ne da na njih bacamo kamenje osude. A bez vas će biti gomile ljudi koji žele da tuku služitelje Hristove Crkve “kamenovima”.

Gospode, oprosti nama grešnima!

Grdimo, osuđujemo one koje neverni svet prezire i mrzi bez nas, ponavljamo greh Hamov, koji nije pokrio golotinju svog oca - to je kada osuđujemo sveštenstvo za obične ljudske slabosti i nedostatke, a osuđujemo sa neverovatna sklonost, kao da sveštenik po svojoj telesnoj prirodi nije ista osoba kao svi mi. I da li je neko od vas, strašne i nemilosrdne sudije, pomislio na kakvu sramotu usred sveta osuđuje sada sebe ko uzme sveštenstvo, pa da se u crkvama služi liturgija na kojoj se pričešćujete svetim tajnama Hristovim , da bi krstio, osveštao, sahranio, oprostio grehe koje ti, osim sveštenika, niko ne može dozvoliti! Barem za ovo dobročinstvo koje vam dolazi od Boga preko osoba koje uz svećeničko zaređenje preuzimaju na sebe podvig dobrovoljnog mučeništva, ostavite zlu osudu.

Sveti Jovan Zlatousti kaže: „Ako uvreda nanesena slugama zemaljskog kralja koji vrši svoju volju donosi veliku kaznu onima koji vređaju kraljeve sluge, kakva će onda kazna biti onih hrišćana koji ne samo da ne poštuju, već čak i vređaju sluge Nebeskog Kralja!” Uvijek zapamtite – tamo gdje nema poštovanja sveštenstva, nema poštovanja prema vjeri. Nemoralnim ljudima svih vremena ništa nije bilo toliko stalo do slabljenja poštovanja svetog dostojanstva klevetama i klevetama. Eto kome pomažemo osuđujući i klevetajući sluge Crkve! I zamišljamo da se zalažemo za istinu!

Gospode, oprosti nam sljepoću i potpunu nerazumnost!

Ili možda među vama ima strašnih bogohulnika koji pod maskom vidljivog odlaska u hram prelaze na sakramente Crkve i posebno na sakrament pričešća Presvetog Tijela i Krvi Gospodnje, bivajući tajni sektaši ili zaraženi sa svim vrstama filozofskih izmišljotina? Nemojte se usuditi da dalje iskušavate dugotrpljivost Božiju. Zapamtite, Bog se ne može rugati, pazite da ne izgorite od dodirivanja Svetih Tajni, koje su vatra koja spaljuje nedostojne. Konačno, trebate vidjeti svjetlo, doći k sebi, iskreno, lično se pokajati svećeniku, koji vas nakon pokajanja još uvijek mora molitveno ujediniti s Crkvom iz koje su takvi ljudi odavno nevidljivi od Boga izopćeni. Ako je neko od vas lično upoznat s takvim osobama, izbjegavajte kontakt s njima, kao sa neuobičajeno lako širivom infekcijom.

Iz života propovjednika ljubavi, koji se sa krotkošću i ljubavlju odnosio prema svim grešnicima, koji je trčao u planine za razbojnikom da ga odvrati od grijeha, apostola Jovana Bogoslova, došla je jedna priča. Upoznavši jeretika u kadi, žurno je rekao svom učeniku: „Hajde da bežimo odavde, kupka se može zapaliti, jer je u njoj ovaj nesrećni grešnik!“

Zašto ti pravoslavni hrišćanin, radoznalost o lažnim vjerovanjima i prijateljstvo s onima zaraženim sektaštvom?

„Ako želiš da se spaseš“, kaže Jovan Zlatousti, „ostani u Crkvi i ona te neće odati. Crkva je ograđena. Ako si unutar te ograde, onda te vuk neće dirati, ako izađeš napolje, oteće te zvijer. Ne odstupajte od Crkve. Ne postoji ništa na svijetu jače od nje. Ona je tvoja nada, ona je tvoja sreća!”

Možda među nama nema tajnih sektaša i jeretika, a mi se sa svom iskrenošću smatramo pravoslavnim hrišćanima, pravoslavcima, odnosno koji imamo ispravnu, pravu veru u Hrista. I da li je zaista tako? Ne zamjenjujemo li često vjeru praznovjerjem, odnosno ispraznom, lažnom vjerom? Možda se neko od vas, ne vjerujući u dobro promisao Božje za nas, jednom obratio čarobnjacima, gatarima i gatarima? Pokajte se Gospodu, ovo je veliki greh!

Sam Bog, preko svetog proroka Jeremije, kaže: „Ali ti ne slušaš svoje lažne proroke i vračare i ne vidiš san tvoj, ni čari tvoje, ni čarolije... kao da ti laži prorokuju. ..” (Jeremija 27, 9-10). Prema pravilima Svete Crkve, oni koji se obrate čarobnjacima i svim drugim gatarima i gatarima moraju biti isključeni iz pričešća na šest godina. Pokajte se Gospodu!

Gospode, oprosti nam nepovjerenje u Tebe!

Možda je neko od vas išao da govori bolesti raznim gatarama, šaptačima i bakama, pa se čak i pravdao da navodno čitaju molitve i krste bolnu tačku. I da li sakrament pomazanja, koji je Crkva ustanovila za iscjeljenje bolesnika, voljom Božjom, milošću Duha Svetoga, pomaže da se manje primi ozdravljenje? Zašto vi, koji sebe nazivate pravoslavnim hrišćanima, savjetujete svojim najmilijima da odu kod “bake” da progovore o bolesti, a vama ne savjetujete da što prije pristupite sakramentu bolesničkog pomazanja? Ispada da više vjerujete u zavjere nego u sakramente Crkve?

Gospode, smiluj se nama grešnima!

Pomiješali smo pravu vjeru sa praznovjerjem, vjerujemo u sve vrste moći, slutnje, proricanja, vještičarenja. Ovo je naslijeđe naše paganske prošlosti. Prošlo je 1000 godina od krštenja Rusije, a mi još uvek ne možemo da ostavimo po strani praznoverje i da budemo istinski pravoslavni hrišćani!

2. Druga stvar koju osmo blaženstvo zahtijeva od nas je hrabrost i čvrstina kada trebamo svjedočiti ili braniti istinu.

Možda su se neki od vas promijenili kada je Krist, kukavički se složio sa onima koji su bogohulno ismijavali sveto učenje, sakramente i obrede Crkve. Pokajte se Gospodu!

Gospode, oprosti nama grešnima!

Možda se neko od vas u krugu nevernika na poslu ili u zajedničkom stanu, kuhinji ili dvorištu stideo svoje religioznosti iz straha da ga ne smatraju zaostalom, inferiornom osobom, plaši se podsmeha. Pokajte se Gospodu!

Gospode, oprosti nama grešnima, kukavicama i kukavicama!

Djelomično ovaj strah dolazi i iz činjenice da je sramotno priznati se kršćaninom ili kršćaninom, jer je naš odnos prema kolegama i naš odnos prema poslu koji radimo sramota za kršćanstvo. Možda su se neki od vas stideli u svom stanu i plašili se da otvoreno kače ikone. A na kraju krajeva, sve zbog nedostatka vjere u Promisao Božiju, koja štiti i usmjerava naše živote. Šta ako dođu kolege koji ne vjeruju, pa će biti problema na poslu. Komšije će, ako vide ikone, iskoristiti našu religioznost kao najzajedljivije i najefikasnije oružje protiv nas – pravdamo se. Ali ako je naše ponašanje u svemu besprijekorno, onda će se naše priznanje sastojati u tome da hrabro trpimo samo verbalno maltretiranje. Niko te neće izbaciti iz stana, iz rodnog grada ili sela zbog vjere, pa čega se bojiš?!

Gospode, oprosti nama, nevernim i neizmerno bojažljivim!

Možda se neko od vas boji nositi prsni krst? Bojite se otići sa krstom kod doktora ili u kadu? Zamolite Milosrdnog Boga za oprost za nedostatak odlučnosti da otvoreno ispovjedite Njegovo ime, ali nikada ne idite, ne ostanite bez krsta! Iako na neki način sakriven, ali nosite krst koji vam je položila ruka sveštenika tokom sakramenta krštenja! U jednoj od stihira Oktoiha pjeva se:

„I krstom koji štitimo, odupiremo se neprijatelju, ne bojeći se te prevare i zamke!“ Kako vjernik može biti bez krsta na grudima?

Gospode, oprosti nama grešnima!

Ne samo da se plašimo nevjernika, već je i nekima od nas neugodno prekrstiti se prije jela u kući u kojoj svi znaju da smo vjernici, gdje nam se niko neće rugati niti nam se rugati, ali u kojoj to rade sami vlasnici ne pridržavajte se ovog pravila pobožnosti, iako ikone vise. Ruka, kao prelivena olovom, nije u stanju da se podigne znak krsta- stidi se svoje religioznosti, svog molitvenog obraćanja Gospodu! Eto kako smo mi neverni Tebi, Gospode! Oprosti nama grešnima!

Možda se neko odrekao Hrista na neki drugi način? Obavezno se pokajte za ovo kada primite dozvolnu molitvu. Reči Gospodnje, izgovorene bez ikakvih rezervi svima, već su veoma strašne: „... ko se stidi mene i mojih reči, postideće se njega Sin čovečji kada dođe u slavi svojoj i Otac i sveti anđeli...” (Luka 9, 26). Ko se od nas onda može izjasniti da ne zna za ovo strašno upozorenje Gospodnje?

Gospode, oprosti nama grešnima zbog našeg straha, stida i stida - sve su to pravi znakovi našeg nedostatka vere! Povećajte vjeru u nas i ulijte hrabrost i čvrstinu u naša srca!

Pomislite samo, čega se stidimo?! Najviša, najčasnija titula na svijetu – kršćanin – to jest da smo mi Kristovi učenici, ljudi koji cijeli život služe najvišoj istini.

3. I na kraju, dužni smo strpljivo podnositi sve progone radi istine, spajajući strpljenje sa čvrstim pouzdanjem u Boga.

Kako nas Hristov zakon obavezuje da postupamo s progoniteljima istine? Na neprijateljstvo i neprijateljstvo moramo odgovoriti smirenošću i dobrom voljom. A kako da se ophodimo barem prema onima koji, s praznom radoznalošću, često jednostavno lošeg ponašanja u univerzalnom smislu te riječi, dolaze ili dolaze kod nas na ekskurzije i sprečavaju nas da se molimo? Nerviramo se na njih, ponekad ih i ljuto i zlobno prekorimo, a da nam se da na slobodu, izbacili bismo ih i poprilično pretukli! Pa, kome bismo na ovaj način ugodili? Samo naš neprijatelj, koji se hrani svakom vrstom zlobe, mržnje i neprijateljstva, i nikoga nećemo privlačiti vjeri u Krista. I nevernici će se širiti po svetu: „Tamo, u manastiru, u hramovima, okupljale su se neke zloglasne zle starice i starci. Ako je neko od vas dozvolio bilo kakvu netaktičnost ili zlonamjeran trik u odnosu na bilo koju osobu u hramu Božijem, pokajte se pred Gospodom!

Gospode, oprosti nama grešnima!

Na laži i klevete moramo odgovoriti strpljenjem, šutnjom ili smirenim, ozbiljnim objašnjenjem istine, ako imamo dovoljno znanja i inteligencije i okolnosti nam dozvoljavaju da progovorimo. Kršćanin na zle ludosti odgovara po pravilu: udalji se od zla i čini dobro. Moramo čvrsto zapamtiti da se zlo nikada ne pobjeđuje zlom. Apostol Pavle poučava: „Nikome ne vraćajte zlo za zlo, nego tražite dobro u očima svih ljudi“ (Rim. 12,17). Bolje je sami doživjeti bol i poniženje nego ih nanijeti progonitelju i počiniocu uzvraćanjem udarca.

Ne treba ulaziti u sporove i prepirke oko vjere, niti željeti da gromovi i munje pogode naše progonitelje i tlačitelje, one tvrdoglave, bogohulne ateiste koji nam svojim izrugivanjem vjere nanose nevjerovatnu bol, ali se moramo moliti za njih i sažaljevati ih, jer su oni najjadniji ljudi na zemlji, jer zemaljski život kratko, i besmrtni život beskrajno. Sada se tvrdoglavo protive istini, a neki je otvoreno progone. Ali kada se njihove zemaljske oči zatvore i njihove duhovne oči otvore, tada će njihov uvid biti užasan! Zar nije šteta za ove ljude! Može li kršćansko srce željeti vječnu smrt i pakao za bilo koga? Ako je neko sposoban da nekome poželi tako nepopravljivu štetu, pokajte se Gospodu!

Oprosti mi, Gospode, naš odnos nikako nije hrišćanski prema nevernicima koji boluju od tako strašne bolesti duše kao što je nevera!

Primi našu molitvu, Gospode, za njih, naš ruski narod, naše sunarodnike, koji ginu u neverovanju u Tebe kao Boga i Stvoritelja sveta! Otvori im oci da im zemaljski veo padne sa ociju za zivota, da shvate Koga progone i cije zlo ce ispuniti! Ne znaju šta rade! Gospode, oprosti njima i nama, pogotovo što su sadašnja generacija naša djeca i unuci, koje nismo odgojili u vjeri i ljubavi prema Tebi!

Deveto blaženstvo: Blago vama kada vas grde, i daju vam, i govore svakojake zle riječi, jer me lažete radi mene. Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada velika na nebu!

Evo obećanja velike nagrade za pacijenta!

Pogledajte naše živote, kako svi teško patimo pod jarmom duhovnih tuga! “Cijeli naš život na zemlji je bolan i ispunjen tugom od klevete, ljutnje, prijekora i drugih mnogih vrsta nevolja i nedaća!..” naš duh.” Ovako molitveno vapijemo u akatistu pred ikonom Majke Božije pod nazivom „Svima tugujućima Radost“. Muke duše su posebno teške kada se pogrešno shvate naše najuzvišenije duhovne težnje, odnosno upravo ono u našem životu, o čemu je Gospod rekao rečima „ jer si me lagao«.

Evo vas, videći nesreću svojih komšija (dece, muža, rodbine), požurite u hram, znajući da im samo molitva može pomoći, a oni za koje ste se upravo sa suzama molili, dočekaju vas kod kuće sa potocima zlostavljanja ili ljutiti pogledi, iznerviranim tonom samo zato što sam odvojio nekoliko sati od beskrajnog toka uzaludnih poslova po kući. Kako bolno i gorko srce!

Ili čovjek živi daleko od hrama, protekle godine su ga sagnule do zemlje, pa je udaljenost zastrašujuća. Ali želja da se bude u hramu, da se moli, da se preda nota, da se odsluži molitva, da se uzme sveta voda pobjeđuje sve! I tako, takav čovek noću požuri u hram po lošem putu, savlada neverovatne poteškoće u transportu i sada ulazi u hram, kao zagovornik celog svog sela, za one koji bi želeli, ali su potpuno nemoguci doci, i o onima koji su hram potpuno zaboravili, a obasipaju ga prijekorima i podsmijehom: "Još se vučeš u crkvu, sjedio bi kod kuće i molio se, poginuo ćeš negdje na putu!" ili: „Izgleda da su morali malo da rade, da još nose noge do sada!“.

Kako je srceparajući ovaj nesporazum! Nerazumijevanje da ljubav prema hramu pobjeđuje naizgled nepremostivo.

Vi cijenite svetinju koja se čuva u kući: blagoslov ikone. Evanđelje, voda sveta - a koje riječi mogu prenijeti muku duše, kada jednog dana, došavši kući, vidite potpunu propast jednog dragog kutka - Vaši najbliži su zloupotrijebili Vašu svetinju!

Ti si nezainteresovano, iz sažaljenja i samilosti, Hrista radi, pomogao nekome u svom poslu, a oni su te klevetali, nemilosrdno optužujući te za koristoljublje, nepoštenje, sumnjajući bog zna kakvu prljavštinu... Kako je teško je izdržati takve klevete!

Trudite se da služite nečemu za hram, manastir, radeći to od srca, sa velikom ljubavlju, ulažući u to sve svoje talente, sve sposobnosti duše i fizičke mogućnosti, a oni tvrdoglavo odbijaju da vas razumeju , tjeraju te, klevetaju i ponižavaju na sve moguće načine, i ponižavaju ne samo moralno, nego možda čak i fizički - tuku te, guraju, šutiraju, spuštaju nešto na tebe. Koliko je samo hrabrosti potrebno da se ne preda, ne ohladi, ne očajava i, što je najvažnije, ne mrzi progonitelje! I koliko još nesporazuma, lažnih ideja, nezamislivih optužbi koje izazivaju nepodnošljive muke duše, onih stradanja koje prevazilaze mučeničke patnje i nadmašuju najveće podvige hrišćanskih podvižnika prvih vekova.

Opšti zaključak ispovijedi prema blaženstvima

Ovdje smo došli do kraja naše ispovijedi koju smo danas izgradili na ispunjenju blaženstava.

I vjerovatno je svako od vas koji se iskreno pokajao shvatio da je „prazan i ogoljen“ duhovnih vrlina. Čini se da se može doći do očaja: šta da radimo mi, veliki grešnici?

Mi nismo sposobni ni za šta, Gospode! Nemamo ni poniznosti, ni krotosti, ni čistote srca, ni ljubavi, pa čak ni plača za grijesima!

A na takvo pitanje puno očaja, jedan od podvižnika pobožnosti odgovara: „Ako ne možeš ništa drugo da ponudiš Gospodu, onda Mu prinesi svoj životni krst i svoje patnje.“ Mnogo se može reći o prednostima patnje za nas. A pošto je sada sakrament ispovijedi, odnosno ispit naše savjesti – duhovna bolnica i kupka koja pere prljavštinu naših srdaca – trebamo iskreno priznati Gospodu da nismo u stanju da strpljivo, u hrišćanski, podnosi uvrede, nevolje, nepravde. Svi smo mi najveći mrmljači! Ko od nas prihvata tugu sa radošću, kao lek za čišćenje od samog Gospoda, a u uvreditelju vidi svog prijatelja i iscelitelja?

Oprosti nam Gospode, izuzetno smo kukavice!

Nerazumno se žalimo, čak i do lošeg zdravlja, vrijeđaju nas prestupnici, otvrdnemo srce i postanemo nestrpljivi prema ljudima, jer pohlepno jurimo u život, u sreću, tašti, prazni, kratkotrajni, kao u snu. Stavljamo je iznad svega, iznad Crkve, Boga, ljubavi prema Hristu, a nesreća koja pada nas iznenadi, ogorči i ogrubi.

Lijemo suze, znoj i krv - gubimo zdravlje, ali, avaj, Gospode!

Znoj se prolijeva unutrašnjim otporom, ljutnjom, prokletstvom. Suze - od ogorčenosti, ljutnje, ljutnje, nemogućnosti osvete. Krv (bolest) je bez vjere i zato naša duša ne stiče ništa dobro.

U međuvremenu, s kakvim raspoloženjem srca i duše podnosimo patnju je kamen temeljac našeg duhovnog rasta. “Hrabrost pred njima, spremnost za njih – to je znak “prave duše”. Hrabre duše instinktivno traže žrtvu, patnju i duhovno jačaju u kušnjama. " Jer naša kratkotrajna laka patnja proizvodi vječnu slavu u neizmjernom izobilju....“ (2 Kor. 4, 17). I ne samo patnja koja dolazi spolja, nego svaki duhovni napor, svako dobrovoljno lišavanje, svako odbijanje, žrtva, odmah se zamenjuju za duhovno bogatstvo u nama” (sveštenik Aleksandar Elčaninov).

Gospode, oprosti nam, slabima duhom!

Možda su neki od vas, nesposobni da podnose težinu tuge, mentalno pokušali da ubiju svoj život, razmišljali o samoubistvu, tražili u svojim mislima načine da okončate svoju patnju tako što ćete okončati svoj život, misleći istovremeno da nerviraju počinioce! Pokajte se Gospodu!

Da, i odvojeno, pristupajući dopuštenoj molitvi, lično se pokajte svećeniku, jer je to užasan grijeh koji vodi u smrt.

Gospode, oprosti nama grešnima!

Još nekako podnosimo ono što sami na sebe navučemo nepažljivim životom. Ali tamo, na Nebu, tek tada počinje neko ocjenjivanje nas, kada nešto nevino trpimo, i podnosimo to sa svom poniznošću, krotko, kao Božiji dopust i ispit (episkop Varlaam Rjašencev).

Evo nas, na našu veliku žalost, svi živimo u taštini, duša nas boli od svakojakih jada i nevolja, svi čekamo mirno, tiho zemaljsko blagostanje; tuga dolazi, a mi gubimo srce! A apostol Pavle, otkrivajući veliko značenje patnje hrišćanina, kaže: „... dato vam je radi Hrista ne samo da verujete u Njega, već i da patite za Njega» (Fil. 1, 29). čuješ li? Dato je stradati za Gospoda, kao velika milost, dato je vjerovati i trpjeti! Kako kaže Velečasni Isaac Sirin: „Više od svake molitve i žrtve su dragocene pred Gospodom žalosti za Njim, a više od svih mirisa je miris njihovog znoja.”

Apostol takođe piše: Voljeni! ne zaziruj od vatrenog iskušenja poslanog da te iskuša, kao čudnih avantura za tebe, već dok učestvuješ u Hristovim stradanjima, raduj se, pa čak i objavom Njegove slave radovaćeš se i radovaće se(1 Pet. 4, 12-13). Jeste li razmišljali o ovim riječima Svetog pisma?

Ne, Gospode, po prvi put ga mnogi od nas svjesno slušaju, uprkos već sijedih glavama.

Oprosti nama grešnima!

Ali ovo je svima nama dostupno i sve je u istoj Knjizi - Jevanđelju, koje skuplja prašinu na našim policama!

Ono na šta idemo je previsoko, a ono što ostavljamo ovde je previše beznačajno. U ovom svijetu, sve naše vrline su beznačajne, svo naše razumijevanje istine je beznačajno. I zato nema više ljepote na zemlji od patnje radi istine, nema većeg sjaja od sjaja nevine patnje (arhiepiskop Jovan Šahovskoj). Ovako misle i govore velike hrabre hrišćanske duše!

Gospode, oprosti nama grešnima!

Kako smo daleko od takvog shvatanja hrišćanskog života! I svako od nas želi da bude spašen. Prema Jovanu Zlatoustom, postoje tri uslova da bi hrišćanin bio spašen:

- ne griješi;

- sagriješiti, pokajati se;

- ko se teško pokaje, izdrži tugu.

I ko može reći da se dovoljno marljivo kaje? Stoga je strah od oslobođenja od patnje za svoje grijehe pokajanje. Moć pokajanja mora biti proporcionalna stepenu grijeha. Ako nema dovoljne svijesti o grijehu, nema snage da podnesemo aktivno, duboko pokajanje, onda moramo prihvatiti poslane patnje u poniznosti i zahvaliti za njih, kao za milost, kao za znak Božje brige za nas.

Gospode, oprosti nama grešnima!

Naši grijesi su bezbrojni, naše ideje o duhovnom životu, kršćanskom svjetonazoru su izuzetno male. Apoteka duhovnim lijekovima protiv naših grešnih bolesti neiscrpno je bogata duhovnom bolnicom Majke Crkve!

Sa vama je moguće razgovarati jako dugo i mnogo za dobrobit duše, ali vrijeme je davno isteklo.

Gospode, primi naše pokajanje!

Sada svako mora da Ti pokaže, Gospode, čvrstu rešenost da se odrekneš greha, da mrziš greh, da promeniš svoj život... I tu odlučnost potvrdiš zakletvom, celivaš Krst i Jevanđelje. Obećajte u ovoj odluci da ćete poboljšati svoj život.

Gospode, iskreno želim ovo! I molim Te, pomozi mi da održim svoju zakletvu!

Gospode, primi našu molitvu!

Gospode, moj Gospode!

Ja sam ponor grijeha bez dna: gdje god pogledam u sebe - sve je loše, čega god se sjetim - sve je pogrešno učinjeno, pogrešno rečeno, loše smišljeno... A namjere i raspoloženja moje duše su jedna uvreda za Tebe, moj Stvoritelju, Dobrotvoru!

Poštedi me, Gospode Isuse Hriste Bože naš! Ja sam kao beznačajna osoba sagriješio, Ti, kao velikodušni Bog, pomiluj me.

Prihvati me u pokajanju. Daj mi vremena da donesem plodove pokajanja. Ne želim više da griješim, ne želim da Te uvrijedim, Gospode! Dozvoli mi da učestvujem u Svetim Tajnama, neka Tvoja blagodatnom silom siđe na mene kroz njih. Uništi grijeh koji živi u meni. Živi u meni, Besmrtni Gospode, da me ni život ni smrt ne odvoje od Tebe.

Na isti način odmjerite sudbine - kako hoćete, kao što znate - samo spasite mene, jadnog grešnika! I blagosloviću i slaviti Tvoje najčasnije ime zauvek. Amen.

Arhimandrit Jovan (Krestjankin) "Iskustvo građenja ispovesti"