Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Dana 30. juna 1908. godine, u pogonu Nižnji Tagil tiho je umro bivši rektor Svetouspenskog manastira Dalmatovo, arhimandrit Agafon (Kolesnikov). Počilište oca Agatona bio je Žalosni samostan.

U Jekaterinburškom eparhijskom listu objavljena je čitulja od 15. septembra 1908. u kojoj je V.S. Baranov, autor „Hronike Verhoturskog manastira Svetog Nikole“, rekao je čitaocima o životni put Arhimandrit Agaton - „radnik na njivi Hristovoj“, čiji je život „bio neprekidan, neumoran i neprekidan rad na dobrobit Crkve i bližnjih“.

Otac Agaton (u svetu Aleksandar Petrovič Kolesnikov) rođen je oko 1830. godine i dolazio je iz sveštenstva.

Godine 1852. diplomirao je na Permskoj bogosloviji sa diplomom studenta, prvo je predavao, a zatim služio kao inspektor Jekaterinburške okružne škole.

3. februara 1856. godine Aleksandar Kolesnikov je zaređen za sveštenika. Prvo mjesto njegove službe bilo je selo Černoistočinskoe, okrug Verhoturye. Pored obavljanja pastirskih dužnosti, otac Aleksandar je veliku pažnju poklanjao i narodnom obrazovanju. Već prve godine služenja u župi Černoistočinsk, dobio je zahvalnost od uprave fabrike Nižnji Tagil za revnosno učenje po Zakonu Božijem. Za uspjehe u poučavanju djece 30. januara 1860. godine dobio je arhipastirski blagoslov, a 1862. godine odlikovan je nokarom, a 19. marta 1867. i baršunastom purpurnom skufijom.

9. juna 1871. godine, na zahtev sveštenika Aleksandra, premešten je za rektora u Sretensku crkvu u gradu Irbitu. Ovdje se njegova služba nastavila do 5. avgusta 1882. godine. 7. avgusta 1878. godine, za izvrsnu i vrijednu službu za dobrobit Crkve, svećenik je odlikovan kamilavkom.

Sretenskaja crkva u Irbitu

Od 1882. godine, skoro 15 godina, služio je u crkvi Svetog Jovana Krstitelja u selu Širokovskom, okrug Ščadrinski. Ovdje, baš kao iu okrugu Verkhoturye, posvetio je mnogo truda javnom obrazovanju i ostavio neizbrisivo dobro sjećanje među učenicima i njihovim roditeljima. Sveti sinod je 29. marta 1888. godine odlikovao oca Aleksandra zlatnim naprsnim krstom. Osim što je predavao zakon, sveštenik je ispovijedao sveštenstvo, služio je kao dekan drugog okruga Šadrinskog okruga i pomoćnik dekana trećeg okruga istog okruga. Osim toga, njegova služba je uključivala i duhovnu brigu o parohijskim školama. Za poučavanje djece u vjeri i pobožnosti, sveštenik Aleksandar je nagrađen Biblijom Svetog Sinoda.

Crkva Svetog Ivana Krstitelja Širokovski okrug Šadrinski

V.S. Baranov je u svojoj nekrologu naveo sljedeće lične kvalitete pastira:

« ...prostodušan i otvoren karakter, oslobođen pristrasnosti i laskanja, pristupačan svima i marljiv. Njegov porodični život poslužio je i kao dobar primjer za parohijane, u kojem su svi mogli vidjeti jedinu jednostavnost i srdačnost vezanu uz dobročinstvo».

U dubokoj starosti, postavši udovica, otac Aleksandar je odlučio da napusti svet i pripremi svoju dušu za večnost. Odabrao je manastir Dalmatovo Sveto-Uspenski manastir i 17. decembra 1897. godine, Ukazom Jekaterinburške duhovne konzistorije, uvršten je među bratiju ovog manastira. Sama Bogorodica je pozvala sveštenika da služi u svom manastiru.

Uspenski manastir Dalmatovo

Nedugo zatim postrižen je u monaštvo sa imenom Agaton, a 27. januara 1898. godine - 40 dana po pristupanju manastiru - Sveti sinod je oca Agatona odobrio za igumana dalmatinskog Svetouspenskog manastira i uzveo ga u čin hegumen. Kasnije je postavljen za dekana svih manastira i opština Jekaterinburške eparhije, a od 1901. za dekana prvog okruga manastira i opština iste eparhije. Otac Agaton je 18. juna 1902. godine uzdignut u čin arhimandrita.

U Dalmatovskom manastiru nastavio je da se bavi javnom prosvjetom: bio je upravitelj, a potom i upravitelj drugorazredne samostanske parohijske škole.

Noseći trud igumana manastira, otac Agaton se bavio unapređenjem manastirske ekonomije. Za unapređenje ratarstva koristio je mašine i najnovije alate. Potrošio je mnogo ličnog novca na ukrašavanje manastirskih crkava: Katedrale Uspenja Sveta Bogorodice, crkve u čast ikone Bogorodice „Sviju žalosti Radost“, Crkva Svetog Jovana Evanđeliste. „Otac Agaton se odlikovao nedostatkom pohlepe, pa je nakon njegove smrti u njegovoj ćeliji ostalo samo oskudno pokućstvo, ali ni centa novca.”

Žalosna crkva manastira Dalmatovo

Godine 1904. otac Agaton je iz zdravstvenih razloga napustio funkciju rektora manastira i dekana manastira eparhije, ali je nastavio da služi u manastirskim crkvama.

Arhimandrit Agaton je 24. maja 1908. godine hodočastio u manastir Svetog Nikole Verhoturje moštima Pravednog Simeona, nakon čega je otišao u Krasnoufimski okrug da poseti decu i drugu rodbinu. Zatim je došao u fabriku Nižnji Tagil da upozna svoju kćer, gdje se razbolio i tiho umro.

Zbog udaljenosti i lošeg vremena, bratija dalmatinskog manastira nije uspjela da se oprosti od svog igumana. Dana 3. jula 1908. godine, nastojatelj manastira Verhoturye, jeromonah Ksenofont (Medvedev), uz sasluživanje više sveštenstva, obavio je opelo arhimandritu Agatonu. Otac igumana Dalmatovskog manastira sahranjen je na groblju Žalosnog samostana.

O biskupiji

Dioskupiju ujedinjuje župe i manastire u administrativnim granicama Verkhoturye, Verkh-Neivinsky, Verkhnesaldinsky, Verkhnetagilsky, Volchansky, Garinsky, Gornouralsky, Ivdelsky, Karpinsky, Kachkanarsky, Kirovgradski, Krasnoturinsky, Krasnouralsky, Kushvinsky, Lesnoy, Nevyansk, NSNY Izhnesaldinsky, Nižny Tagil, Okruzi Nižnjeturinski, Novol Jalinski, Novouralsk, Severouralsk, Serovsk, Sosvinsk i okrugi Sverdlovske oblasti. Istovremeno, upravljanje crkvama i manastirima u gradu Verhoturje ostaje u rukama episkopa jekaterinburškog i verhovskog...

O biskupiji
Nižnjetagilska eparhija je eparhija Ruske pravoslavne crkve. Formiran odlukom Svetog sinoda od 27. jula 2011. (Dnevnik za sastanke br. 70) izdvajanjem iz Ekaterinburške eparhije. Od 6. novembra 2011. godine uključen je u Ekaterinburšku mitropoliju, koja je obuhvatala Ekaterinburšku, Kamensku i Nižnjetagilsku eparhiju (Dnevnik sastanaka Svetog Sinoda od 5. do 6. oktobra 2011., br. 132).

Dioskupiju ujedinjuje župe i manastire u administrativnim granicama Verkhoturye, Verkh-Neivinsky, Verkhnesaldinsky, Verkhnetagilsky, Volchansky, Garinsky, Gornouralsky, Ivdelsky, Karpinsky, Kachkanarsky, Kirovgradski, Krasnoturinsky, Krasnouralsky, Kushvinsky, Lesnoy, Nevyansk, NSNY Izhnesaldinsky, Nižny Tagil, Okruzi Nižnjeturinski, Novol Jalinski, Novouralsk, Severouralsk, Serovsk, Sosvinsk i okrugi Sverdlovske oblasti. Istovremeno, upravljanje crkvama i manastirima u gradu Verhoturje ostaje u rukama episkopa jekaterinburškog i verhoturskog.

Eparhijski episkop je episkop Nižnjetagilsko-serovski Inokentije (Jakovljev).

Kanonska teritorija biskupije Nižnji Tagil podijeljena je na 4 dekanata, koji uključuju župe i manastire u gradovima i okolnim područjima:

Centralni dekanat: Nižnji Tagil, Prigorodni okrug, gradovi Nižnjaja i Verhnjaja Salda;
Južni dekanat: gradovi Novouralsk, Nevjansk, Kirovgrad, Verkhniy Tagil, Verkh-Neyvinsk, itd.;
Zapadni dekanat: gradovi Kačkanar, Kušva, Verneja i Nižnja Tura, Lesnoj, Krasnouralsk;
Bogoslovski dekanat: gradovi Krasnoturinsk, Karpinsk, Volčansk, Ivdel i susedna sela;
Nadeždenski dekanat: gradovi Serov i Novaja Ljalja, sela Gari, Romanovo, Košaj, Vostočni, itd.;
Petropavlovski dekanat: gradovi Severouralsk i Ivdel, sela Pelym, Cheremukhovo.

Moderna teritorija Nižnjetagilske biskupije objedinjuje parohije i manastire unutar administrativnih granica 24 okruga i okruga Sverdlovske oblasti. Istorija pravoslavlja na ovoj zemlji povezana je sa dolaskom ruskog govornog stanovništva ovde. Sredinom 16. vijeka teritoriju Urala naseljavaju različite nacionalnosti: Komi-Permjaci, Komi-Zyrijanci, Udmurti, Mari, Hanti, Mansi, Baškirci. Autohtono stanovništvo moderne biskupije Nižnji Tagil pretežno su bili sibirski Tatari, a na sjeveru - Voguli i Ostjaci (sadašnji Hanti i Mansi), koji su formirali vojno-političke saveze unutar kneževina Lyapin, Pelym i Kondinsky.

Pojava prvih naselja na Uralu povezana je s propovijedanjem sv. Stefan Permski. Na teritoriji Permske zemlje formirana je nezavisna Permska biskupija, čiji se glavni grad nalazio u Ust-Vymu do 1492. godine. Druga faza kolonizacije Urala započela je nakon Ermakove čuvene kampanje u Sibiru. Širenje pravoslavlja izvan Uralskog lanca započelo je u zemljama koje sada objedinjuje Nižnjetagilska biskupija. Godine 1584., na zapadnoj obali rijeke Tagil, u blizini planine Medvjeđi kamen, odred kozaka predvođen Ermakom izgradio je tvrđavu Verkhnetagilsky. Nije postojao dugo, do 1588. godine, ali je služio vitalna uloga pretovar i uporište na Velikom sibirskom putu. Godine 1588. njegova posada je prebačena na rijeku Lozvu, gdje je na ušću rijeke. Ivdel je osnovan kao zatvor Lozvinsky. Nakon osvajanja kneževine Pelym, najvećeg na sjevernom Uralu, 1593. godine, ovdje je izgrađen istoimeni grad Pelym, koji je kasnije postao najveće uporište ruske uprave u vogulskim zemljama i kapija u Sibir. Prva crkva na teritoriji moderne eparhije Nižnji Tagil podignuta je tokom izgradnje Pelimskog utvrđenja u čast Rođenja Hristovog sa kapelom u ime Svetog Nikole Čudotvorca.

Do 17. vijeka Teritorija moderne Nižnjetagilske biskupije pripadala je dijelom Vjatskoj i Velikopermskoj biskupiji, a dijelom Tobolskoj. Do prve polovine 17. vijeka. datira od osnivanja prvih manastira. Godine 1621. osnovani su Nevjansk Bogojalenski i Tagil Roždestvenski. manastiri. Do sredine 17. vijeka. Rusi su postali dominantna grupa, ravnomjerno se naseljavajući po cijelom Uralu. Svi Rusi koji su dolazili u ova mesta doveli su u ove krajeve pravoslavne vere, tradicije i kulture, a istovremeno su kao tvrđave osnivali hramove bez kojih nisu mogli zamisliti svoje postojanje. Sredinom stoljeća svako veće naselje je već imalo jedan ili više hramova.

Raskol Ruske pravoslavne crkve donio je duboke promjene u socio-kulturni pejzaž regije. Ural postaje mjesto progonstva starovjeraca i njima je aktivno naseljen. Poznati po svom marljivom radu, odlikuju se snažnim moralnim kvalitetima i, u tom smislu, nalazeći podršku vlasnika fabrika Urala, oni su stekli uporište na ovim prostorima. S vremenom je Ural postao jedan od glavnih starovjerskih centara u zemlji. Pobornici “drevne pobožnosti” djeluju kao čuvari tradicije predpetrinške Rusije, koja se ovdje, na Uralu, u okviru rudarske kulturno-istorijske stvarnosti, razvija. Život, prastaro znamensko pevanje na udicama, knjigama i, naravno, ikoni. Tu, u samom centru Demidovskog carstva, nastala je jedna od najjačih ikonopisnih škola u Rusiji 17. i ranog 19. vijeka - Nevjanska škola, koja je iznjedrila čitavu plejadu "malih škola" koje su postojale. do prve polovine 20. veka.

Početkom vladavine Petra I pa sve do 1917. godine počinje sinodalni period u životu Crkve. Značajne promjene u dijecezanskoj upravi buduće Nižnjetagilske biskupije u prvoj polovini 18. stoljeća. Nije se dogodilo. Od 1721. godine Sibirsko-tobolska biskupija se počela zvati Tobolsko-sibirska biskupija; očigledno je promjena imena povezana sa stvaranjem nezavisne Irkutske biskupije na istoku. Na zapadu su teritorijalne granice biskupije ostale iste.

U prvoj polovini 18. vijeka. Na teritoriji moderne Nižnjetagilske biskupije broj pravoslavnog stanovništva značajno raste. To je zbog razvoja rudarske industrije. Nastaju i razvijaju se rudarski centri Srednjeg Urala Nevjansk i Nižnji Tagil. Uprkos porastu stanovništva, izgradnja hramova nije se razvijala tako brzom dinamikom. Tekst biskupske zakletve, odobren 1716. godine, sadržavao je obećanje da se nove crkve neće graditi “za hirove” i da se neće opskrbljivati ​​sveštenstvo preko potrebe. Stoga je bilo potrebno mnogo rada da se dokaže potreba za novim hramom. Osim toga, naravno, bila su potrebna i sredstva za izgradnju. Tu bi u pomoć moglo priskočiti rukovodstvo fabrike, ništa manje zainteresovano za normalan tok posla crkveni život. Tako je u naredbi Nižnji Tagil, u selu Nižnjeturinskog pogona, izgrađena crkva Tri sveca „na zahtev glavnog komandanta fabrika Gornobladatski i Kama [...] i na zahtev pogona zanatlija i radnih ljudi na 135 dvorišta”, budući da nijedna od najbližih župnih crkava nije manja od 45 nije bilo milja.

Broj sveštenstva u crkvama regulisan je normama koje je Sinod uveo 1722. godine. Po tim normama parohije u 100-150 domaćinstava imale su jednog sveštenika, parohije u 250-300 domaćinstava imale su pravo na dva sveštenika, a 250-300. domaćinstvima je bilo dozvoljeno da služe tri sveštenika. Među uralskim crkvama bilo je relativno malo „jednoparohijskih“ crkava. Do sredine stoljeća crkve u rudarskim fabrikama postale su najveće na Uralu. Ovdje je broj parohijskih domaćinstava mogao premašiti hiljadu.

Teritorijalna podela u 18. veku. prolazi kroz neke promjene. Godine 1799, nezavisni Perm i Ekaterinburška biskupija. Godine 1833. formiran je vikarijat u Jekaterninburgu, a od 1885. godine samostalna biskupija. Do kraja 19. stoljeća, na teritoriji sadašnje Nižnjetagilske biskupije, koja je tada ujedinila Verhoturye i dio jekaterinburških okruga, bilo je više od 100 parohijskih crkava. Skoro svaka župa, u jednom ili više sela, imala je kapele.

U januaru 1923. godine, na teritoriji moderne Nižnjetagilske biskupije, formirana su dva vikarijata: Nižnji Tagil i Kušvinski. Kušvinski Edinoverijski vikarijat je predvodio episkop Irinej (Šulmin), kojeg je episkop Andrej (Uhtomski) posvetio za episkopa Kušvinskog. Episkop Irinej se starao o svim edinoverskim parohijama u Jekaterinburškoj guberniji. Njegovim prelaskom u regiju Ufa prestalo je postojanje Kušvinskog vikarijata. Vikarijat Nižnji Tagil predvodio je episkop Lev (Čerepanov), nakon njegovog progonstva na dužnost episkopa Nižnjeg Tagila, imenovan je sschmch. Nikita (Delectorsky). Nije poznato da li je stigao na imenovanu stolicu, ali nakon njega više nije postojao Nižnji Tagilski vikarijat kao dijecezanska struktura.

Osim toga, od 1925. godine na teritoriji Nižnjetagilskog okruga postojala je Nižnjetagilska obnoviteljska biskupija, na čijem je čelu bio njen episkop. Serapion Sperancev, Mihail Fivejski, Sergej Ivancov, Mihail Vjatkin.

Prema podacima za 1925. godinu, u okrugu Nižnji Tagil bilo je 173 crkve „stare crkve“, sa 41 sveštenstvom i 46 obnovljenih crkava, sa 69 sveštenika.

Devet crkava tokom progona nisu zatvorene ili su bile zatvorene na vrlo kratko vreme, ali nisu uništene ili oskrnavljene: Crkva Nižnji Tagil u čast ikone Majka boga Kazan, grobljanska crkva u čast sv. Inocent u Krasnoufimsku, crkva na groblju Vaznesenja u Nevjansku, crkva u čast ikone Bogorodice znaka u Verhnom Tagilu, crkva Mihaila Arhanđela u gradu Kušva, crkva u ime Petra i Pavla u Černoistočinsku, crkva u ime sv. Marije Magdalene u selu. Laya, Kazanjska grobljanska crkva u Karpinsku, crkva Sv. Nikole Byngovskaya.

1920-ih godina Nižnji Tagil je bio najveći centar opozicije rascjepu na Uralu. Da bi podržao pravoslavne u borbi protiv obnove, na zahtev pravoslavnih zajednica Nižnjeg Tagila u Nižnjem Tagilu, episkop Ufa Andrej (Uhtomski) hirotonisao je episkopa Leva (Čerepanova).

U Nižnjem Tagilu biskup Lev je zajedno sa svojim drugovima pokrenuo najaktivnije napore u borbi protiv renovacionisti raskol. Vrlo brzo Nižnji Tagil je postao centar oko kojeg su se svi ujedinili pravoslavne snage Srednji i zapadni Ural. Episkopu Levu se posebno pridružilo 6 opština Nižnjeg Tagila, 5 opština Jekaterinburga, parohije Šadrinska, kao i Osa i Okhansk Permske eparhije. Jedan istražitelj OGPU opisao je njegov uspjeh sljedećim riječima: „Oko vladike Lava grupisane su desetine župa. Tagilu su se pridružili svi nezadovoljni renovacionim trendom u crkvi... Slava vladike Lava kao episkopa starog režima, neprijatelja svih novotarija, raste, širi se i jača. Da mračne mase slijede takvog biskupa je stvar hitne potrebe, nešto poput kršćanskog podviga.”

Kako bi se izbjegao slom raskola, vlasti OGPU odlučile su da obezglave Nižnjetagilsku biskupiju. U junu 1923. godine episkop Lev je uhapšen i prognan u Srednju Aziju; Ural mu je zatvoren kao mesto boravka. Kasnije je biskup Lev zauzeo razne druge sjedišta na jugu zemlje i strijeljan je 1937. Kao rezultat represija, većina tagilskih župa pridružila se obnoviteljskoj VCU.

Općenito, mora se reći da je situacija sa zamjenom biskupskih sjedišta na Uralu ostala izuzetno nestabilna. Samovolja vlasti u odnosu na ovog ili onog biskupa u pogledu priznavanja ili nepriznavanja, primanja ili neprihvatanja u katedralni grad, dovela je do čestih promjena episkopa, narušavanja teritorijalnog ustrojstva biskupije itd. Često je biskup bio lišen mogućnosti da bude u svom katedralnom gradu. Stoga su župe ponekad bile prinuđene da se samoopredjeljuju u smislu priznavanja jednog ili drugog biskupa u određenom kraju za svog arhipastira.

1930-ih godina Ne pominje se postojanje nezavisnih dijecezanskih entiteta na teritoriji okruga Nižnji Tagil. Očigledno, parohije su došle pod kontrolu Sverdlovskih eparhijskih episkopa.

Godine 1930., privremenog upravitelja Sverdlovske eparhije, episkopa Valerijana (Rudiča), na kratko je zamijenio episkop Jevsevije (Roždestvenski). Sledeći naslednik u katedri bio je arhiepiskop sarapulski Aleksije (Kuznjecov). Tada je vladika Arkadije (Ershov) imenovan za vladajućeg eparhijskog episkopa, koga je ponovo zamenio arhiepiskop Aleksije (Kuznjecov). A u martu 1933. arhiepiskop Makarije (Zvezdov) je postavljen za Sverdlovsku stolicu. Nakon njega, odjel je predvodio arhiepiskop Petar (Saveljev). U većini slučajeva, Prečasni su ostali uskraćeni za život grad katedrale i zapravo upravljaju biskupijom. Treba napomenuti da ni u ovo teško vrijeme za Crkvu, biskupi nisu prestajali sa svojim izletima po biskupiji.

Godine 1937-1938 na teritoriji Sverdlovske oblasti uhapšeni su i streljani episkopi svih jurisdikcija (7 ljudi). Istovremeno, episkopi su streljani. Nižnje Tagil Lev (Čerepanov) i Nikita (Delectorsky), schmch.

Ukupno je u eparhiji represivno najmanje 154 sveštenstva (od kojih je 91 strijeljan) i najmanje 500 laika. Svi streljani su zakopani u blizini Sverdlovska na 12. km. Moskovski trakt na teritoriji streljane koja je pripadala regionalnom NKVD-u.

Sve župe u to vrijeme bile su direktno podređene Moskvi. Nakon hapšenja čeljabinskog episkopa Petra (Kholmogorceva), organizovani gregorijanizam na Uralu je propao. Mitropolitu Sergiju (Stragorodskom) pridružile su se vjerske zajednice koje su ostale podređene Grigorijevskom episkopatu. Mitropolit Sergije (Stragorodski) je vladao preko oblasnog dekana, rektora Ivanovske crkve, protojereja Nikolaja Adrianovskog, koji je pristupio iz gregorijanskog raskola. Renovacionizam je zadržao svoju poziciju sve do 1940-ih. U početku, bez svog episkopa, obnoviteljski prvojerarh „mitropolit“ Vitalij (Vvedenski) upravljao je parohijama preko oblasnog dekana protoprezvitera Dmitrija Fesvitjanjinova u Kušvi. U proleće 1942. „mitropolit” Filaret (Jacenko) postavljen je u Obnoviteljsko odeljenje sa titulom Sverdlovsk i Irbit, na odeljenju će ostati do 1944. Nakon njegovog odlaska u Moskvu, ostaci obnoviteljskog sveštenstva su predvodili protojereja Dmitrija Fesvitjanjinova, vraćena u krilo Pravoslavne Crkve.

U oktobru 1943. godine vladajući episkop, arhiepiskop Varlaam (Pikalov), koji je nedavno pušten iz zatvora, imenovan je u Sverdlovsku stolicu, a crkva Sv. Jovana Krstitelja dobila je status katedrala. Granice eparhije uključivale su teritoriju Sverdlovske i Kurganske oblasti; a osim toga, župe Čeljabinske biskupije, zbog odsustva vladajućeg episkopa, privremeno su pripojene Sverdlovskoj biskupiji.

1944-1957 bili su vrijeme relativno mirnih i stabilnih odnosa države i crkve. U to vrijeme na čelu Ruske pravoslavne crkve je bio Njegova Svetost Patrijarh Aleksij I (Simanski), izabran 1945 Lokalno vijeće posle smrti patrijarha Sergija. Poglavar Sverdlovske eparhije bio je episkop Tobija (Ostroumov).

Čeljabinska biskupija dobila je nezavisnu eparhijsku upravu 1947. Kurganska eparhija je odvojena od Sverdlovske 1993. godine. 27. jula 2011. godine, eparhija Kamensk i Nizhne Tagil dobile su nezavisnu crkvenu upravu.

Dana 19. avgusta 2011. godine, episkop Inokentije (Jakovljev), koji i dalje vodi eparhiju, imenovan je za prvog vladajućeg episkopa novoformirane Nižnjetagilske eparhije.