Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

U pravoslavnoj crkvi se poštuje tridesetak svetaca sa imenom Petar. Sveti Petar Atonski nije najpoznatiji od njih, ali ne spada ni u one čije je sećanje ostalo samo u vidu jednog pomena od nekog sinaksara: njemu su posvećena dva teksta – jedan pripovedni i jedan liturgijski.

Kanon Svetom Petru Atonskom

Kanon svetom Petru napisao je Josif Himnograf. Ime autora postavlja terminus ante quem u vezi sa vremenom sastavljanja kanona: ovo je godina 886, u kojoj se vjeruje da je Josip umro. Međutim, može se odrediti precizniji datum.

Zaista, priča o pronalasku nekih čudotvornih moštiju na Svetoj Gori, koju kanon pominje, lakše bi se mogla saznati u Solunu nego u Carigradu. Očigledno je Josip, koji se oslanjao na usmeno predanje pri sastavljanju svog kanona, otkrio materijal o svojim aktivnostima u Solunu, gdje je stigao oko 831. godine i gdje je ostao do svog konačnog odlaska, koji se dogodio nešto prije 841. godine. Josip je sastavio svoj kanon tokom svog ostati u Solunu ili nešto kasnije. Stoga bi sastav kanona trebao biti smješten između 831. i 841.

Kratak pregled kanonskih tema

Crkva vas prikazuje kao novog Petra; ubio si svoje članove i oživio svoju dušu, skrivajući se po planinama i pećinama i boreći se sa strastima i nizinama; Tvoje mošti, skrivene dugi niz godina, sada su se pojavile za naše spasenje, izbijajući talase isceljenja i blagoslovljenog smirna; ti si učenik i imenjak Vrhovnog Petra; tamjan Hristov mirom svojim, koji izlivaš iz moštiju svojih, nadahnjuješ mučenike i odgoniš strasti; nenaseljena pustinja i strme litice govore o vašim trudovima i podvizima; ti si naselio Svetu Goru kao što je Ilija naselio goru Karmel; tvoje smirno teče iz tvojih moštiju i svojim mirisom privlači vjernike; postani posrednik za sve nas koji tečemo k tebi s vjerom i poštovanjem.

Očigledno, istorijski sadržaj je veoma oskudan: određeni podvižnik je živeo određeni broj godina u najnepristupačnijim delovima Atosa; njegove mošti su pronađene godinama nakon njegove smrti; Crkva je prepoznala njegovu svetost i ustanovila proslavu njegovog sjećanja. Ovo je hronologija sastavljanja kanona, koja je s istorijskog gledišta od posebne važnosti: ako je, kako se čini vjerojatnim, kanon sastavljen 831-841, onda to znači da je barem od početka 9. veka. monasi su živeli na Svetoj Gori, a od sredine ovog veka počele su da se šire vesti o njima, što se vidi i iz drugih izvora.

Život Svetog Petra Atonskog

Izvesni svetogorski monah po imenu Nikola je negde krajem 10. veka napisao žitije Petra Atonca. Rad se sastoji iz tri odvojena dijela:

1. Čudo Sv. Nikole, koji je koristio izvjesnom Petru Scholariju, kojeg autor proizvoljno poistovjećuje sa Petrom Atonskim.
2. Opis života Petra, koji je proveo „pedeset godina“ u pećini na Svetoj Gori.
3. Čuda koja su se dogodila u Trakiji i koja autor pripisuje moštima Petra Atosa, iako se po svemu sudeći radi o određenom lokalnom svecu.

Pećina na obroncima Svete Gore Atos

Shodno tome, samo srednji dio života može se koristiti za potvrđivanje istorijsko postojanje Petra i može dati podatke o načinu života monaha na Svetoj Gori u 9. veku.

Nažalost, stvarnost opovrgava ovu nadu: autor žitija ne daje nikakve nove podatke, budući da je Josifov kanon, ispunjen općenitim mjestima poznatim u hagiografiji, jedini izvor iz kojeg se preuzimaju informacije. Shodno tome, život Svetog Petra Atonskog nećemo koristiti kao izvor, osim ako on ne daje podatke o načinu života svetogorskih monaha u doba kada je sam autor živeo, odnosno u poslednjoj četvrtini 10. veka.

Razvoj poštovanja Svetog Petra Atonskog

Prema informacijama iz izvora, možemo pratiti postepene faze religioznog štovanja pustinjaka Petra, sve do trenutka kada se konačno uobličio. U prvim decenijama 9. veka na jednom pustom mestu na Atosu otkrivene su mošti izvesnog pustinjaka. Naravno, na tom mestu je sačuvano i sećanje na izvesnog podvižnika po imenu Petar; spoj sticanja i sećanja na asketu dogodio se prirodno i verovatno s pravom. Odmah nakon toga, ili nešto kasnije, okolni monasi počeli su da odaju vjersko poštovanje posmrtnim ostacima. Ova tradicija priznavanja sveca odmah nakon pronalaska moštiju bila je vrlo raširena, uprkos osudi Crkve. Nakon uspostavljanja poštovanja, postalo je prirodno da se održava godišnji liturgijski dan sjećanja, očito na dan godišnjice pronalaska moštiju. Nema sumnje da su Atonci poštovali ne samo određenog podvižnika Petra, već i sve bezimene i nezapažene junake asketskog života.

Koliko je vremena prošlo od početka njegovog štovanja na Atosu do sastavljanja kanona u čast Petra od strane Josifa Himnografa, ostaće zauvek nepoznato; međutim, očigledno je da to nije bio dug vremenski period.

Informacije koje Josip pruža (duboko ukorijenjeno štovanje, odanost danu njegovog sjećanja, molitvena molba za njegov zagovor) bile bi mnogo obogaćene da su ova dva događaja razdvojena dužim vremenskim periodom.

U skladu sa svim navedenim, čini se logičnim da je poštovanje Petra zaživelo prvo na mestu gde su pronađene njegove mošti, ali se vest o njemu brzo proširila: jedan Menaion za jun iz manastira Akataliptou u Carigradu, dat. s kraja 10. stoljeća, sadrži stari kult sv. Petra. To znači da treba pretpostaviti da je ovaj manastir, bar neko vreme, slavio pomen Svetog Petra Atonskog. Naprotiv, tipik Velike crkve ne sadrži nikakve tragove štovanja Svetog Petra. Na osnovu činjenice da su vizantijski manastiri slobodno formirali svoje liturgijske povelje, činjenica da je jedan prestonički manastir proslavio Petra među svojim svecima u 10.-11. veku ne znači da Velika crkva prepoznala Petra kao sveca u to doba, a takođe i da je Petar u nekom trenutku bio naveden među svecima u njenom tipiku. Međutim, treba priznati da se uspomena na Svetog Petra slavila i van Atosa u 12. veku, budući da jedna od Menaja ovog perioda, čiji nastanak nije vezan za Atos, sadrži počast Petru.

Ova dva spomenuta Menaiona - najstariji rukopisi koji sadrže sljedeće o Svetom Petru, daju nam jednu važnu informaciju: u njima se dan sjećanja stavlja 22. juna, a ne 12. juna - dan koji će biti ustanovljen kasnije i do danas će ostati dan sećanja na Petra Atonskog zajedno sa egipatskim podvižnikom Sv. Onufrij. Ova dva slavlja u početku su bila odvojena, ali bliska lokacija u liturgijskom kalendaru dvojice svetaca, koji su se proslavili sličnim asketskim podvizima, rezultirala je ujedinjenjem dvaju slava na jedan dan - na godišnjicu najpoznatijeg od njih - sv. Onufrije. Sada je nemoguće tačno znati kada se to dogodilo.

Prepodobni Petar Atonski i Onufrije. Ikona. Pre 1577. godine, 47 x 32. Manastir Dionizijat (Atos).

Teorija da je Josif Flavije spojio dvije proslave nema osnova, budući da rukopisi koji datiraju jedan ili dva stoljeća nakon Josifovog vremena i dalje razdvajaju te dvije proslave. Ujedinjenje proslave Petra i Onufrija dogodilo se na Atosu, gde su monasi duboko poštovali pustinjski podvižnici, a dan sećanja na Petra, iako uopšte nije prestao da se obeležava, ipak je izgubio deo svog sjaj između 11. i 14. veka. Prenos sećanja na Svetog Petra sa 22. juna na 12. jun verovatno se dogodio u 11. veku. Ostaje upitno da li se ova promjena dana sećanja poklopila sa značajnim padom revnosti Atonaca prema Svetom Petru. U svakom slučaju, ni jedan rukopis van Atosa stariji od 15. veka ne sadrži njegov život i nijedan Menaion van Atosa, osim gore opisanog, ne sadrži njegovo nasledstvo. Naprotiv, njegovo poštovanje, koje je, kako je rečeno, tokom 12. i 13. veka donekle izbledelo, a na sam Atos, počev od 14. veka, ponovo se vratilo svojim nekadašnjim sjajem i od tog trenutka nije prestalo da se razvija.

Reverends. Makarije, Onufrije i Petar Atonski. Ikona (Novgorod. Kraj 15. veka. 24 x 19. Iz Katedrale Svete Sofije. Novgorodski muzej.

Zanimljivo je da se u 15. stoljeću u Novgorodu pojavila ikona, koja svjedoči o ujedinjenom poštovanju ne samo sv. Petra Atonskog zajedno sa sv. Onufrije, kao pustinjaci koji su se najviše odlikovali na asketski načinživota, ali uključuje i sliku sv. Makarije Veliki, koji je imao sličan život.

LITERATURA

Na osnovu knjige: Παπαχρυσάνθου Δ . Ο Αθωνικός μοναχισμός. Αρχές και οργάνωση. Ελληνική έκδοση βελτιωμένη και επαυξημένη. Αθήνα, 1992. Σ. 85-92.

7 (20) april - dan smrti Reverend Abbot Daniel, osnivač manastira Trojice u Pereslavl-Zalesskom. Igumen Danilo odabrao je sebi neobičnu poslušnost, koju je tajno izvršavao od svih - pokoj nepokopanih mrtvih koji je pronašao u blizini grada.

Glavna svetinja Bugarske je Rilski manastir, najveći na Balkanu. Ovde se čuvaju mošti Jovana Rilskog, osnivača bugarskog monaštva, čije je poštovanje u Bugarskoj uporedivo sa poštovanjem Sergija Radonješkog u Rusiji. WITH Saint John Povezani su i životi izuzetnih ruskih ovčara

25. marta je uspomena na Svetog Simeona Novog Bogoslova. Nadimak "Novi teolog" u početku je imao ironično značenje - zlobnici su se smijali Simeonovim vizijama i uvidima. Apostol Jovan, koji je bio počastvovan posebnim božanskim otkrivenjem, nazvan je teologom, a onda se pojavio novi Jovan. Ali svečevi učenici našli su to ime prikladnim i ozbiljno su nazvali učitelja Novim teologom.

U ruskom kalendaru Pravoslavna crkva Mnogo je ikonopisaca, ali najpoznatiji je, naravno, Andrej Rubljov. Vjerovatno svi u našoj zemlji znaju ovo ime, čak ni najobrazovaniji čovjek, a izvan Rusije je poznato, posebno po filmu Tarkovskog, ali šta znamo o velikom ikonopiscu? O tome govori poznata povjesničarka kršćanske umjetnosti Irina YAZYKOVA

Ljudi su oduvek pokušavali da zamisle šta ih čeka posle smrti i mesto gde duša ide u susret Bogu. Slike raja u ruskom ikonopisu pune su detalja, dajući osobi priliku da stvori svoju vidljivu sliku Kraljevstvo nebesko

Izgubljeni Eden i Novi Jerusalim, Adamov zločin i kraljevstvo u koje je lopov prvi ušao - kako je raj prikazan na ikonama i freskama. FOTO GALERIJA

Da li je novina dobra u liturgijskoj muzici, šta sveti oci kažu o crkvenom pojanju i postoji li borba između crkvenog i svetovnog? - protojerej Vitalij GOLOVATENKO, rektor hrama Rođenja Presvete Bogorodice pri crkvi Sv. Peterburški državni konzervatorijum nastavlja priču o liturgijskom pjevanju.

Moderne ideje o radu ikonopisaca sve više povezuju ikonopis sa radovima profesionalnih majstora. Očigledna jednostavnost nekih ikona nije značila da majstor nije mogao napisati lijepo, visokoumjetničko djelo. Bilo je to pitanje cijene. Umjetnička kritičarka Zhanna BELIK govori o cijeni ikonopisa u drugoj polovini 19. - početkom 20. stoljeća i principima određivanja cijena u ikonopisu

6. maja Crkva slavi uspomenu na jednog od najpoštovanijih hrišćanskih svetaca - Velikomučenika Georgija Pobedonosca. Njegovo ime je povezano sa mnogim različitim, ponekad ne baš doslednim legendama. Povijesni motivi, crkvena tradicija i narodna predanja ogledaju se u ikonografiji sveca

Uspomena na jednog od najomiljenijih svetitelja u našem narodu - Svetog Nikolaja Čudotvorca, episkopa Mirlikijskih u Likiji godine. crkveni kalendar Slavi se dva puta: zimi 19. decembra i skoro ljeti 22. maja. Vizantijska ikonografija je sačuvala mnoge slike Svetog Nikole. Kako je izgledao? FOTO GALERIJA.

Ikonografija najpoštovanijeg sveca nakon Djevice Marije - Ivana Krstitelja - je opsežna i složena. Najčešće ikone su odrubljivanje glave i pronalazak njegove časne glave

U grčkom tekstu Jevanđelja, apostoli se nazivaju „saučenicima“. Crkva 12. jula odaje počast dvojici od njih: Petra, najpostojanijeg od Hristovih učenika, na kamenu temeljcu njegove vjere, Spasitelj je metaforički obećao da će izgraditi Crkvu, i Pavla, nekadašnjeg progonitelja palestinskih kršćana, koji je vjerovao u Sina Božjeg i obratio grčki svijet u kršćanstvo.

Pskovsko-pečerski manastir jedini je u Rusiji koji nikada nije zatvoren. Malo ljudi zna da su tokom posljednje prijetnje njegovog zatvaranja u vrijeme Hruščova, monasi s fronta bili spremni da brane manastir od ateista, poput Staljingrada od nacista. Njihova odluka nije bila osramoćena. Desilo se čudo.

Žitije monaha Onufrija Velikog, koji je živeo u 4. veku, napisao je njegov savremenik - monah jednog od tebaidskih manastira, monah Pafnutije, koji je posetio svetitelja i sahranio ga, u čemu su mu pomagala dva lavovi iz pustinje. Sačuvana su predanja da je sveti Onufrije već od rođenja činio čuda, a da nije spaljen u ognju, a da je njegov otac, perzijski kralj, poučen od anđela, nosio svog novorođenog sina u pustinjski manastir, gdje je Onufrija uzgajala srnu do svoje treće godine.

Kada je dječak imao sedam godina, dogodilo mu se čudo. Sveštenik manastira mu je svaki dan davao po parče hleba. Tada sveti Onufrije priđe ikoni Presvete Bogorodice sa Večnim Bogomladencem u naručju i u anđeoskoj prostoti podeli sa Njim hleb, govoreći: „Ti si beba kao ja, ali ti sakristan hleba ne daje, pa uzmi i jedi.” Beba Isus ispruži ruke i uze hljeb od sveca. Jednog dana sakristan je primijetio ovo čudo i ispričao o tome igumanu. Iguman je naredio da Onufriju ništa ne daju, već da ga pošalju Isusu po hleb. Svetac je, povinujući se rečima ključara, kleknuo i, okrenuvši se Bogomladencu na ikoni, rekao: „Ključar mi nije dao hleba, nego me poslao po Tebi. Daj mi bar komad, inače sam gladan.” Isus Hrist mu je dao divan hleb, toliko veliki da ga je Onufrije jedva doneo igumanu. Ceo manastir je slavio Boga, diveći se blagodati koja je počivala na svetom Onufriju.

Kažu i da je sveti Onufrije pre svog odlaska u unutrašnju pustinju proveo neko vreme u Jerusalimu, živeći na „grnčarskoj zemlji“, kupljenoj po cenu krvi Spasitelja, i prosio za ovo mesto. Sada se ovdje nalazi manastir Svetog Onufrija.

Priča o svetom Pafnutiju o Onufriju Velikom i drugim pustinjacima

Jednog dana, kada sam ćutao u svom manastiru, sinula mi je želja da odem u unutrašnju pustinju da vidim ima li tamo nekog monaha koji je radio za Gospoda više od mene. (Unutarnja ili skitska pustinja ležala je nekoliko dana dalje od pustinje cenobitskih manastira. Bila je to divlja pješčana pustinja, u kojoj su se samo povremeno nalazili izvori vode; ovdje nije bilo utabanog puta, pa je put usmjeravao tok zvezda.)

Ustajući, uzeo sam kruh i vodu sa sobom i krenuo na put. Izašao sam iz svog manastira ne rekavši nikome ništa, i hodao četiri dana, bez hleba i vode, i stigao do određene pećine, zatvorene sa svih strana i sa samo jednim malim prozorom. Stajao sam na prozoru sat vremena nadajući se da će mi, po monaškom običaju, neko izaći iz pećine i pozdraviti me sa Hristom; ali pošto mi niko ništa nije rekao niti otvorio vrata, sama sam ih otvorila, ušla i blagoslovila. U pećini sam vidio izvjesnog starca kako sjedi i naizgled spava. Ponovo sam mu izrazio svoj blagoslov i dodirnuo mu rame, s namjerom da ga probudim, ali tijelo mu je bilo kao prah zemaljski. Nakon što sam ga dodirnuo rukama, bio sam uvjeren da je umro prije mnogo godina. Videvši odeću okačenu na zidu, dodirnuo sam je - i bile su mi kao prašina u ruci. Zatim sam skinuo mantiju i njome pokrio telo pokojnika, zatim, kopajući rukama rupu u peskovitom zemljištu, sahranio sam telo podvižnika uz uobičajeni psalmopis, molitvu i suze. Onda sam, nakon što sam pojeo malo hljeba i popio vodu, okrijepio snagu i prenoćio na grobu tog starca.

Sutradan ujutru, izmolivši molitvu, krenuo sam na dalje putovanje u unutrašnje pustinje. Hodajući nekoliko dana, naišao sam na još jednu pećinu. Čuvši ljudske vriske u njenoj blizini, pomislio sam da neko verovatno živi u toj pećini i pokucao na vrata. Pošto nisam dobio nikakav odgovor, ušao sam u pećinu i, ne našavši nikoga ovde, izašao napolje, misleći u sebi da ovde verovatno živi jedan od slugu Božjih, koji je u to vreme otišao u pustinju. Odlučio sam da ga čekam na ovom mjestu i čekao sam cijeli dan, cijelo vrijeme pjevajući Davidove psalme. To mjesto mi se učinilo veoma lijepim: ovdje je rasla hurma sa plodovima, a teko je mali izvor vode. Bio sam veoma zadivljen ljepotom tog mjesta i poželio sam da i sam živim ovdje, ako mi je to moguće.

Kad je dan počeo da se približava večeri, vidio sam krdo bivola kako hoda prema meni; Video sam i slugu Božjeg kako hoda među životinjama (to je bio Timotej pustinjak; sjećanje na isti dan). Kada mi se krdo približilo, vidio sam čovjeka bez odjeće, koji je samo kosom prekrivao golotinju svog tijela. Prilazeći mjestu gdje sam stajao i gledajući me, čovjek me je zamijenio za duha i duha, i počeo se moliti, jer su ga mnogi nečisti duhovi na licu mjesta iskušavali sa duhovima, kako mi je on sam kasnije o tome pričao. Rekao sam mu: „Zašto se bojiš, slugo Isusa Hrista Boga našega? Pogledaj me i tragove mojih stopala i znaj da sam ja ista osoba kao ti; uvjeri se dodirom da sam od krvi i mesa.” Uvjeren da sam zaista muškarac, on se utješio i, zahvaljujući Bogu, rekao: „Amen“.

Onda mi je prišao, poljubio me, uveo me u svoju pećinu i ponudio mi da jedem voće hurme; Dao mi je čistu vodu sa izvora, i sam je okusio za mene; onda je upitao: "Kako si došao ovamo, brate?" Odgovorio sam: „Želeći da vidim sluge Hristove kako se trude u ovoj pustinji, napustio sam svoj manastir i došao ovamo; i Bog me je udostojio da vidim tvoju svetost.” Onda sam pitao: „Kako ste došli ovamo, oče? Koliko godina radiš u ovoj pustinji, šta jedeš i zašto hodaš gol i ništa ne nosiš?"

Zatim mi je o sebi ispričao sledeće: „U početku sam živeo u jednom od tebaidskih manastira, provodeći svoj monaški život i marljivo služeći Bogu. Bavila sam se tkanjem. Ali u meni se pojavila misao: izađi iz kina i živi sam, radi, trudi se, da bi dobio veću nagradu od Boga, jer se ne možeš hraniti samo plodom svojih ruku, nego i siromašne i odmori braću lutalicu. Slušajući svoje misli s ljubavlju, napustio sam bratstvo, sagradio sam sebi keliju u blizini grada i bavio se svojim ručnim radom; sve mi je bilo dovoljno, jer sam trudom svojih ruku sakupio sve što mi je trebalo za sebe; Mnogi su mi dolazili tražeći proizvode mojih ruku i donosili sve što im je potrebno; Davao sam utočište strancima, a ono što je bilo u izobilju podijelio sam siromašnima i potrebitima. Ali neprijatelj našeg spasenja, đavo, koji je uvek u ratu sa svima, bio je ljubomoran na moj život; Želeći da uništi sve moje trudove, inspirisao je jednu ženu da dođe k meni radi mog rukotvorina i zamoli me da pripremim platno; Pošto sam ga skuhao, dao sam joj. Zatim me zamolila da joj pripremim još platna; i među nama se dogodio razgovor, pojavila se smjelost; začevši grijeh, rodili smo bezakonje; i ostao sam sa njom šest meseci, grešeći sve vreme. Ali, konačno, pomislio sam u sebi da će me danas ili sutra smrt zadesiti i da ću zauvijek patiti. I reče sebi: „Teško meni, dušo moja! Bolje ti je da pobjegneš odavde da bi se spasio grijeha, a ujedno i vječnih muka!” Stoga sam, ostavivši sve, tajno pobjegao odatle i došao u ovu pustinju. Stigavši ​​na ovo mjesto, našao sam ovu pećinu, izvor i palmu datule koja je imala dvanaest grana; Svakog mjeseca jedna grana rodi toliku količinu ploda, što je sasvim dovoljno da me prehrani trideset dana. Kada se završi mjesec i u isto vrijeme plodovi na jednoj grani, onda sazrijeva druga grana. Tako da, milošću Božjom, jedem i nemam ništa drugo u svojoj pećini. I moja odjeća, koja se dugo izlizala, uništena je, nakon mnogo godina (jer se 30 godina podvizavam u ovoj pustinji) na meni je, kao što vidite, izrasla kosa; zamenjuju mi ​​odeću i pokrivaju moju golotinju.”

Pošto sam sve ovo čuo od podvižnika (pripoveda Pafnutije), upitao sam ga: „Oče! Da li ste na početku svojih podviga na ovom mjestu naišli na prepreke ili ne? Odgovorio mi je: „Pretrpeo sam bezbroj napada demona. Mnogo puta su ulazili u borbu sa mnom, ali nisu mogli da savladaju, jer mi je pomogla milost Božija; Odupirao sam im se znakom krsta i molitvom. Pored neprijateljskih napada, moje podvige je ometala i fizička bolest; jer sam toliko patio sa stomakom da sam pao na zemlju od velikog bola; Nisam mogao da izgovaram svoje uobičajene molitve, ali, ležeći u svojoj pećini i valjajući se po zemlji, pevao sam sa velikim naporom i nisam imao apsolutno nikakve snage da napustim pećinu. Molila sam se milosrdnom Bogu da mi da oproštenje grijeha zbog moje bolesti. Jednog dana, kada sam sedeo na zemlji i ozbiljno me mučio stomak, video sam poštenog čoveka kako stoji ispred mene i govori mi: „Od čega patiš?“ Jedva sam mu mogao odgovoriti: "Patim, gospodine, od stomaka." Rekao mi je: “Pokaži mi gdje te boli.” Pokazao sam mu. Zatim je ispružio ruku i stavio dlan na bolno mesto - odmah sam se oporavila. Rekao mi je: "Sada si zdrav, ne griješi, da ti ne bude gore, nego radi za Gospoda i Boga svoga od sada i dovijeka." Od tada nisam bio bolestan, milošću Božjom, slaveći i hvaleći milost Njegovu.”

U takvom razgovoru (kaže Pafnutije) proveo sam skoro cijelu noć kod tog prečasnog oca, a ujutro sam ustao na uobičajenu molitvu. Kada je došao dan, počeo sam usrdno da tražim od prečasnog oca da mi dozvoli da živim ili blizu njega, ili negde odvojeno od njega. Rekao mi je: "Ti, brate, nećeš izdržati demonske nedaće ovde." Iz tog razloga mi nije dozvolio da ostanem s njim. Zamolio sam ga da mi kaže i svoje ime. A on je rekao: “Zovem se Timothy. Sjeti me se, ljubljeni brate, i moli se Hristu Bogu za mene, da mi do kraja pokaže milost Svoju, koju mi ​​garantuje.”

Ja sam, kaže Pafnutije, pao pred njegove noge tražeći od njega da se moli za mene. Rekao je: „Gospod naš Isus Hristos, neka te blagoslovi, neka te sačuva od svakog iskušenja neprijateljskog i neka te uputi na pravi put, da nesmetano postigneš svetost. Blagoslovivši, sveti Timotej me otpusti u miru. Uzeo sam mu plodove hurme iz ruku na svom putu, navukao vodu sa izvora u svoju posudu, zatim, poklonivši se svetom starcu, ostavio sam ga slaveći i blagodareći Bogu.

Na povratku odatle, nekoliko dana kasnije, došao sam do jednog napuštenog manastira i tamo svratio da se odmorim i malo zadržim. Sa tugom sam u sebi pomislio: kakav je moj život? koji su moji podvizi? Moj život se ne bi mogao nazvati ni sjenom u poređenju sa životom i djelima ovog velikog sveca Božijeg, kojeg sam upravo vidio. Proveo sam mnogo dana u takvim razmišljanjima, želeći da oponašam tog pravednika u ugađanju Bogu. Po milosti Božjoj, koja me je podstakla da se brinem o svojoj duši, nisam opet bio lijen da pođem u unutrašnju pustinju neprohodnim putem - tim putem na kojem su živjeli varvarski narod zvani Mazici. Hteo sam da saznam da li postoji još jedan takav pustinjak koji je služio Gospodu. Zaista sam želeo da ga nađem, za dobrobit svoje duše.

Kada sam krenuo, poneo sam sa sobom hleb i vodu, što je bilo dovoljno za kratko vreme. Kad je ponestalo hljeba i vode, tugovao sam, jer nisam imao hrane, ali sam se ojačao i hodao sam još četiri dana i četiri noći bez hrane i pića, tako da sam jako oslabio tijelom. Pao sam na zemlju, počeo sam da očekujem smrt. Tada sam ugledao svetačkog, lepog i blistavog čoveka kako mi prilazi - stavivši ruku na moja usta, postao je nevidljiv. Odmah sam osjetio toliku snagu u sebi da nisam htio ni jesti ni piti. Ustajući, ponovo sam otišao u unutrašnju pustinju i proveo još četiri dana i četiri noći bez hrane i pića; ali ubrzo je ponovo počeo da se iscrpljuje od gladi i žeđi. Podižući ruke ka nebu, pomolila sam se Gospodu i ponovo ugledala istog čoveka koji mi je prišao, rukom dotakao moja usta i postao nevidljiv. Od toga sam dobio novu snagu i krenuo na put.

17. dana mog putovanja došao sam do jedne visoke planine. Pošto sam se umorio od puta, sjeo sam u njegovo podnožje da se malo odmorim. Tada sam ugledala muža kako mi prilazi i izgleda veoma zastrašujuće: bio je prekriven dlakom, kao životinja, a kosa mu je bila bijela kao snijeg, jer je posijedio od starosti. Kosa na glavi i bradi su mu bile veoma dugačke, sezale su do zemlje i pokrivale celo telo, kao neka odeća; bedra su mu bila opasana listovima pustinjskih biljaka. Kada sam vidio ovog čovjeka kako mi prilazi, uplašio sam se i potrčao do stijene koja je bila na vrhu planine.

Stigavši ​​do podnožja planine, sjeo je u hladovinu, s namjerom da se odmori, jer je bio veoma umoran od vrućine, kao i od starosti. Gledajući u planinu, ugleda me i, okrenuvši se prema meni, reče: „Dođi k meni, čovječe Božji! Ja sam ljudsko biće kao i ti; Živim u ovoj pustinji, boreći se za ime Boga.” Ja (kaže Pafnutije), čuvši to, požurih k njemu i padoh mu pred noge. Rekao mi je: „Ustani, sine moj! Na kraju krajeva, vi ste i sluga Božji i prijatelj Njegovih svetaca; tvoje ime je Pafnutije.”

Budim se. Onda mi je naredio da sjednem, a ja sam radosno sjela pored njega. Počeo sam iskreno da ga tražim da mi kaže svoje ime i opiše mi svoj život: kako radi u pustinji i koliko dugo živi ovde. Popuštajući mojim upornim zahtjevima, svoju je priču o sebi započeo ovako:

Moje ime je Onufry; Živim u ovoj pustinji 60 godina, lutajući kroz planine. Do sada nisam video nijednu osobu, sada vidim samo tebe. Ranije sam živeo u jednom poštenom manastiru zvanom Eriti i koji se nalazio u blizini grada Hermopolisa, u oblasti Tebaida. Stotinu braće živi u tom manastiru; svi oni žive u potpunom jedinstvu jedni s drugima, vodeći zajednički skladan život u ljubavi prema našem Gospodu Isusu Hristu. Oni dijele hranu i odjeću; oni provode tihi post u miru, hvaleći milost Gospodnju. U danima mog detinjstva, kao iskušenik, tamo sam se poučavao od svetih otaca u revnosnoj veri i ljubavi prema Gospodu, a učio sam i pravilima monaškog života. Čuo sam kako su pričali o svetom proroku Božjem Iliji, kako je on, okrepljen Bogom, živeo, posteći, u pustinji; Čuo sam i o svetom Preteči Gospodnjem Jovanu o njegovom životu u pustinji do dana njegovog javljanja Izraelu. Čuvši sve to, upitao sam svete oce: „Šta to znači da su oni koji se bore u pustinji veći od vas u očima Božjim?“ Odgovorili su mi: „Da, dijete, oni su veći od nas; jer se viđamo svakodnevno, nastupamo zajedno crkveno pojanje sa radošću; ako hoćemo da jedemo, onda imamo gotov hleb, kao da hoćemo da pijemo, imamo gotovu vodu; Ako se neko od nas razboli, onda dobija utjehu od braće, jer živimo zajedno, pomažemo jedni drugima i služimo ljubavi Božje; oni koji žive u pustinji su uskraćeni za sve ovo. Ako se nekom od stanovnika pustinje dogodi neka nevolja, ko će ga tješiti u bolesti, ko će mu pomoći i služiti ako ga napadne sila Sotone, gdje će naći osobu koja će ohrabriti njegov um i dati mu upute, pošto je sam? Tu, dijete, ima neuporedivo više posla nego za nas koji živimo zajedno; oni koji krenu u pustinjski život počinju da služe Bogu sa većom revnošću, nameću sebi strože postove, izlažu se gladi, žeđi i podnevnoj vrućini; oni velikodušno podnose noćnu hladnoću, čvrsto se odupiru mahinacijama nevidljivog neprijatelja, pokušavaju na sve moguće načine da ga poraze i marljivo pokušavaju koračati uskim i žalosnim putem koji vodi u Carstvo nebesko. Iz tog razloga Bog im šalje svete anđele, koji im donose hranu, izvlače vodu iz kamena i jačaju ih. Čak i ako jedan od njih nije dostojan da vidi anđele, onda u svakom slučaju nije lišen nevidljive prisutnosti anđela Božjih, koji štite takvog pustinjaka na svim njegovim putovima, štite ga od klevete neprijatelja, i promoviraj takvog pustinjaka na sve njegove načine. dobra djela i prinose ga Bogu u molitvama pustinjaka. Ako se nekom od pustinjaka dogodi bilo kakav neočekivani napad neprijatelja, onda on diže ruke ka Bogu, i odmah mu se spušta pomoć odozgo i sve nedaće se otjeraju radi čistote njegovog srca. Sve sam to ja, skromni Onufrije, čuo u svom manastiru od svetih otaca, i od ovih reči srce mi se obradovalo i javila se neodoljiva želja da odem u pustinju.

Ustajući noću i uzevši malo hleba, tako da je bilo dovoljno za četiri dana, napustio sam manastir, polažući svu nadu u Boga, i krenuo putem koji vodi u planinu, nameravajući da odem odavde u pustinja. Čim sam počeo da ulazim u pustinju, ugledao sam blistavu zraku svetlosti ispred sebe. Uplašen, stao sam i počeo razmišljati o povratku u manastir. U međuvremenu mi se približavao tračak svetlosti i čuo sam glas iz njega: „Ne boj se! Ja sam anđeo koji je hodao s tobom od dana kada si se rodio, jer ti je Bog odredio da te čuvam; Gospod mi je naredio da vas odvedem u pustinju. Budite savršeni i ponizni u srcu pred Gospodom, služite Mu s radošću, ali neću vas ostaviti sve dok mi Stvoritelj ne naredi da uzmem vašu dušu.”

Rekavši to sa sjajne zrake, Anđeo je krenuo ispred mene, a ja sam ga radosno pratio. Prošetavši oko šest ili sedam miliona, ugledao sam prilično prostranu pećinu; U to vrijeme, tračak anđeoske svjetlosti nestao je iz mojih očiju. Približavajući se pećini, htela sam da znam da li tamo ima nekoga. Prilazeći vratima, ja sam, po monaškom običaju, povikao: "Blagoslovi!" I vidio sam starca, izgledao je pošten i zgodan; Božja milost i duhovna radost blistala mu je na licu i u očima. Ugledavši ovog starca, pao sam pred njegove noge i poklonio mu se. On me je, podigavši ​​me rukom, poljubio i rekao: „Jesi li ti, brate Onufrije, moj saputnik u Gospodu? Uđi, dijete, u moj dom. Neka vam Bog bude Pomoćnik; ostani u svom pozivu, čineći dobra djela u strahu Božijem.”

Ušavši u pećinu, sjeo sam i ostao s njim mnogo dana; Pokušao sam da naučim njegove vrline od njega, u čemu sam i uspio, jer me je kao pustinjaka naučio pravilima života. Kada je starac video da je moj duh već toliko prosvetljen da sam shvatio koja dela treba da budu ugodna Gospodu Isusu Hristu; Videći i da sam se ojačao za neustrašivu borbu protiv tajnih neprijatelja i čudovišta koje pustinja ima, starac mi reče: „Ustani dete; Odvešću vas do druge pećine, koja se nalazi u unutrašnjoj pustinji, živite u njoj sami i težite Gospodu; jer te je zato Gospod poslao ovamo, da budeš stanovnik unutrašnje pustinje.”

Rekavši to, uzeo me je i odveo u najdublju pustinju. Išli smo četiri dana i četiri noći. Konačno, petog dana, pronašli su malu pećinu. Taj sveti čovjek mi je tada rekao: “Ovo je mjesto koje je Bog pripremio za tvoje podvige.” I starac je ostao sa mnom 30 dana, učeći me dobrim djelima; onda se, poverivši me Bogu, vratio na mesto svojih podviga. Od tada mi je dolazio jednom godišnje i posjećivao me svake godine, sve do svog upokojenja Gospodu. IN Prošle godine upokojio se u Gospodu, bivajući sa mnom po svom običaju; Mnogo sam plakala i zakopala njegovo tijelo blizu moje kuće.

Tada sam ga ja, skromni Pafnutije, upitao: „Pošteni oče! Koliko ste trudova poduzeli na početku svog dolaska u pustinju?

Blaženi starac mi odgovori:

Vjeruj u mene, moj voljeni brate, da sam se poduzeo tako teškog rada da sam već mnogo puta u životu očajavao, smatrajući se blizu smrti, jer sam bio iscrpljen od gladi i žeđi; od samog početka mog dolaska u pustinju nisam imao šta da jedem ni da pijem, osim što sam slučajno našao pustinjski napitak, koji je bio moja hrana; Moju žeđ rashladila je samo nebeska rosa; Danju me je pekla vrelina sunca, a noću sam se smrzavao od hladnoće: telo mi je bilo prekriveno kapima kiše sa nebeske rose; Šta još nisam izdržao, koje trudove i podvige nisam poduzeo u ovoj neprohodnoj pustinji? Nemoguće je prepričati sve trudove i podvige, a nezgodno je i najavljivati ​​šta čovjek mora činiti nasamo zarad Božje ljubavi. Dobri Bog, videći da sam se u potpunosti posvetio postnim djelima, osuđujući sebe na glad i žeđ, naredio je svom Anđelu da se brine o meni i da mi svaki dan donosi po malo kruha i vode za jačanje tijela. Tako me je anđeo hranio 30 godina. Nakon što su istekli, Bog mi je dao obilnije hrane, jer sam u blizini svoje pećine našao palmu datule koja je imala 12 grana; svaka grana, odvojeno od ostalih, davala je svoje plodove, jedan u jednom mjesecu, drugi u drugom, sve dok se nije završilo svih 12 mjeseci. Štaviše, po zapovesti Božjoj, blizu mene je teko izvor žive vode. I sada se već 30 godina trudim s takvim bogatstvom, ponekad primam hljeb od Anđela, ponekad jedem plodove hurme sa pustinjskim korijenom, koji mi se, prema Božijoj naredbi, čine slađi od meda; Pijem vodu sa ovog izvora, hvala Bogu; a najviše se hranim i pijem slatkoćom po riječima Božijim, kao što je napisano: Neće čovjek živjeti samo o kruhu, nego o riječi koja izlazi iz Božjih usta(Matej 4:4).

Kada je Onufrije sve ovo rekao, ja sam (pripovijeda Pafnutije) bio veoma zadivljen njegovim divnim životom. Zatim ga je ponovo upitao: „Oče, kako se u subotu i nedelju pričešćuješ prečistim Hristovim Tajnama?“

Odgovorio mi je: „Dolazi mi anđeo Gospodnji, koji sa sobom nosi prečiste Hristove Tajne i pričešćuje me. I ne samo da mi Anđeo dolazi sam sa božanskim pričešćem, nego i drugim pustinjskim podvižnicima koji žive za Boga u pustinji i ne vide lice čoveka; pričešćujući, on ispunjava njihova srca neopisivom radošću. Ako neko od ovih pustinjaka poželi da vidi čoveka, onda ga anđeo uzima i podiže na nebo, tako da vidi svete i raduje se, a duša takvog pustinjaka se prosvetljuje, kao svetlost, i raduje se duhom, budući počašćen da vidi nebeske blagoslove; a onda pustinjak zaboravlja na sve svoje radove poduzete u pustinji. Kada se podvižnik vrati na svoje mesto, on počinje da služi Gospodu još revnosnije, nadajući se da će na nebu primiti ono što se udostojio da vidi.”

Onufrije (kaže Pafnutije) mi je o svemu tome pričao u podnožju planine na kojoj smo se sreli. Bio sam ispunjen velikom radošću od takvog razgovora sa monahom, a zaboravio sam i sve trudove svog putovanja, povezane sa glađu i žeđu. Okrepljen duhom i tijelom, rekao sam: „Blago čovjeku koji je dostojan da te vidi, sveti oče, i da čuje tvoje lijepe i najslađe riječi!“ Rekao mi je: "Ustanimo, brate, i pođimo u moj stan." I mi smo ustali i otišli.

Ja (kaže Pafnutije) nikad nisam prestao da se čudim milosti poštovani starče; Prošetavši dva-tri miljarde, došli smo do poštene pećine svetitelja. Blizu nje je rasla prilično velika datulja i teko je mali izvor žive vode. Zaustavivši se u blizini pećine, monah se pomolio. Završivši molitvu rekao je: „Amen“. Zatim je sjeo i pozvao me da sjednem pored njega. I razgovarali smo, pričajući jedni drugima o Božijoj milosti. Kada je dan prema večeri počeo da opada i sunce je već krenulo prema zapadu, ugledao sam čist kruh kako leži između nas i pripremljenu vodu. I reče mi taj blaženi čovjek: “Brate, okusi kruh koji leži pred tobom i pij vodu da se okrepiš; jer vidim da ste iscrpljeni od gladi i žeđi i od truda na putu.” Odgovorio sam mu: “Živ Gospod moj! Neću jesti ni piti sam, već samo s tobom.” Starac nije pristao da kuša; Molio sam ga dugo i jedva sam ga mogao moliti da ispuni moju molbu; ispruživši ruke, uzeli smo kruh, prelomili ga i okusili; bili smo siti, ostalo je čak i hleba viška; onda smo pili vodu i zahvaljivali Bogu; i proveo celu noć u molitvi Bogu.

Kada je došao dan, primetio sam da se svetiteljevo lice promenilo posle jutarnjeg pevanja molitve, i toga sam se veoma plašio. On mi je, shvativši to, rekao: „Ne boj se, brate Pafnutije, jer te je Bog, prema svima milostivi, poslao k meni da sahraniš tijelo moje; “Danas ću završiti svoj privremeni život i otići u beskrajni život u vječnom miru svome Kristu.” Tada je bio 12. dan mjeseca juna; a monah Onufrije je to zaveštao meni, Pafnutiju, govoreći: „Ljubljeni brate! Kad se vratiš u Egipat, podsjeti svu braću i sve kršćane na mene.” Ja sam mu (kaže Pafnutije) rekao: „Oče! Nakon vašeg odlaska, želio bih ostati ovdje na vašem mjestu.” Ali monah mi je rekao: „Dete! Tebe je Bog poslao u ovu pustinju ne da bi se u njoj podvizavao, nego da vidiš sluge Božije, da se vratiš nazad i ispričaš braći o vrlinskom životu pustinjskih stanovnika, radi njihove duhovne koristi i za slavu Hrista Boga našega. Idi, čedo, u Egipat, u svoj manastir, kao i u druge manastire, i pričaj o svemu što si video i čuo u pustinji; također nam recite šta ćete još vidjeti i čuti; borite se u dobrim djelima, služeći Gospodu.”

Kada je monah to rekao, pao sam pred njegove noge sa rečima: „Blagoslovi me, prečasni oče, i moli se za mene, da nađem milost pred Bogom: moli se za mene, da me Spasitelj moj udostoji vidimo se u sledećem veku, kao što me je učinilo vrednim da te vidim u ovom životu.” Monah Onufrije, podižući me sa zemlje, reče: „Dete Pafnutije! Neka vaš zahtjev ne bude zanemaren tvoje od Boga, ali neka Bog ispuni; neka vas Bog blagoslovi i potvrdi u svojoj ljubavi i prosvijetli vaše inteligentne oči na viziju Boga; neka vas izbavi od svake nesreće i neprijateljskih zamki, i neka nastavi dobro djelo koje ste započeli; Neka te Njegovi anđeli čuvaju na svim tvojim putevima (Psalam 90,11), neka te štite od nevidljivih neprijatelja, da te ovi ne bi mogli oklevetati pred Bogom u času strašne kušnje.”

Poslije toga, prečasni otac mi je dao posljednji poljubac u Gospodu; onda je počeo da se moli sa suzama i srdačnim uzdisanjem. Kleknuvši i dugo se moleći, legao je na zemlju i izgovorio poslednju reč: „U ruke Tvoje, Bože moj, predajem svoj duh!“ Dok je to govorio, s neba je zasjala čudesna svjetlost, i od sjaja ove svjetlosti monah, radosnog lica, predade duh. I odmah se u zraku začuo glas anđela koji pjeva i blagosilja Boga; jer sveti anđeli, uzevši dušu svetitelja, sa radošću je podnose Gospodu.

Ja sam (pripovijeda Pafnutije) počeo plakati i jecati nad njegovim poštenim tijelom, jadikujući što sam tako iznenada izgubio onoga koga sam tako nedavno našao. Zatim, skinuvši odeću, otkidoh donji porub i pokrijem njime svetiteljevo telo, a gornju ponovo obukoh, da se ne nag vratim bratiji. Našao sam veliki kamen, u kojem je, prema Božijem naređenju, napravljeno udubljenje poput kovčega; U ovaj kamen sam stavio sveto tijelo velikog svetitelja Božjeg uz psalmodijsko pjevanje primjereno za ovu priliku. Zatim, sakupivši mnogo kamenčića, pokrio je njima svečevo tijelo.

Nakon svega, počeo sam da se molim Bogu, tražeći od njega da mi dozvoli da boravim na tom mestu; Hteo sam da uđem u pećinu, ali neposredno pred mojim očima pećina se srušila, hurma koja je hranila sveca iščupana je iz korena, a izvor žive vode je presušio. Vidjevši sve ovo, shvatio sam da Bogu nije drago što živim ovdje.

Namjeravajući da odem odatle, pojeo sam kruh koji je ostao od prethodnog dana, a pio sam i vodu koja je bila u posudi; zatim, podigavši ​​ruke ka nebu i podigavši ​​oči ka nebu, ponovo je počeo da se moli. Tada sam ugledao istog čoveka koga sam ranije video dok sam putovao pustinjom i koji je, ojačavši me, išao ispred mene.

Napuštajući to mesto, bio sam jako tužan u duši, žaleći što nisam imao čast da duže vreme vidim monaha Onufrija živog. Ali tada se moja duša obradovala, misleći da sam počastvovan uživati ​​u njegovom svetom razgovoru i dobiti blagoslov s njegovih usana; i tako sam hodao slaveći Boga.

Nakon četiri dana hoda, prišao sam jednoj ćeliji koja je stajala visoko na planini i imala pećinu. Ušavši u njega, nisam našao nikoga; Nakon što sam neko vrijeme sjedio, počeo sam razmišljati u sebi: „Da li neko živi u ovoj ćeliji u koju me je Bog doveo?“ Dok sam ovako razmišljao, ušao je sveti čovjek, bijel sa sedom kosom; njegov izgled je bio divan i blistav; bio je obučen u odjeću satkanu od vrbinih grana. Ugledavši me, reče: „Jesi li ti, brate Pafnutije, taj koji je sahranio telo monaha Onufrija?“ Ja sam, shvativši da ima Božje otkrivenje o meni, pao pred njegove noge. On je, tješeći me, rekao: „Ustani brate! Bog vas je udostojio da budete prijatelj Njegovih svetaca; jer znam, po promislu Božijem, da ste morali doći k meni. „Otkriti ću ti, voljeni brate, o sebi da sam proveo 60 godina u ovoj pustinji i za to vrijeme nikada nisam vidio osobu koja bi došla k meni, osim braće koja žive ovdje sa mnom.”

Dok smo razgovarali, ušla su još tri starca, slična svetitelju. I odmah su mi rekli: „Blagoslovi brate! Ti si brat Pafnutije, naš saradnik u Gospodu. Ti si sahranio tijelo svetog Onufrija. Raduj se, brate, što si se udostojio da vidiš veliku milost Božiju. Gospod nam je rekao za tebe da ćeš danas doći k nama. Gospod ti je naredio da ostaneš sa nama jedan dan. U ovoj pustinji smo već 60 godina, svako od nas živi zasebno; u subotu do Nedjelja idemo ovamo. Nismo vidjeli osobu, samo sada vidimo samo tebe.”

Nakon što smo razgovarali o prečasnom ocu Onufriju i ostalim svetiteljima, dva sata kasnije ti starci su mi rekli: „Uzmi, brate, hleba i okrepi se, jer si došao iz daleka; Priliči nam da se radujemo s vama.” Ustajući, jednodušno smo se pomolili Bogu i ugledali pred sobom pet čistih hlebova, veoma ukusnih, mekih, toplih, kao da su upravo ispečeni. Tada su ti starci doneli neke plodove zemlje i počeli smo da jedemo zajedno. I rekoše mi starci: „Evo, kao što smo ti rekli, mi smo u ovoj pustinji već 60 godina, i uvijek su nam, po zapovijesti Božjoj, samo četiri hljeba donosili; Sada, povodom Vašeg dolaska, poslata nam je peta vekna. Ne znamo odakle su ti vekni, ali svako od nas, ušavši u svoju pećinu, svaki dan nađe u njoj po jedan hleb.” Nakon što smo pojeli taj obrok, ustali smo i zahvalili se Gospodu.

U međuvremenu, dan se približavao večeri; noć je uskoro trebala da padne; Otišavši na molitvu u subotu uveče, ostali smo cijelu noć bez sna, moleći se do nedjelje ujutro. Kada je jutro došlo, počeo sam usrdno moliti te očeve da mi dozvole da ostanem s njima do svoje smrti. Ali oni su mi rekli: “Nije Božja volja da ti ostaneš u ovoj pustinji s nama; morate otići u Egipat da biste mogli ispričati hristoljubivoj braći o svemu što ste vidjeli kao spomen za nas i za dobrobit onih koji slušaju.”

Kada su to rekli, usrdno sam ih počeo moliti da mi otkriju svoja imena. Ali oni mi to nisu htjeli reći. Dugo sam ih molio s velikim žarom, ali nisam bio nimalo uspješan u svom zahtjevu. Rekli su mi samo: „Bog, koji sve zna, zna i naša imena. Sjeti nas se, da bismo se udostojili vidjeti jedni druge u planinskim selima Božjim. Pokušajte na svaki mogući način, ljubljeni, da izbjegnete iskušenja i iskušenja svijeta, da ne budete poraženi od njih, jer su mnoge uvukli u propast.” Čuvši ove riječi tih časnih otaca, padoh pred njihove noge i, dobivši od njih blagoslov, krenuh s mirom Božjim na put [...].

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!

Svi vi, draga braćo i sestre, čestitam vam nedelju! Danas u Sveto pismočuli smo ovu priču:

Svjetiljka za tijelo je oko. Dakle, ako je vaše oko čisto, onda će vam cijelo tijelo biti svijetlo; ako ti je oko loše, onda će ti cijelo tijelo biti tamno. Dakle, ako je svjetlost koja je u vama tama, šta je onda tama?

Niko ne može služiti dvojici gospodara: jer ili će jednog mrzeti, a drugog voleti; ili će za jednoga biti revan, a za drugoga zanemariti. Ne možete služiti Bogu i mamonu.

Zato vam kažem: ne brinite se za svoj život, šta ćete jesti ili šta ćete piti, niti za svoje tijelo, šta ćete obući. Nije li život više od hrane, a tijelo od odjeće?

Pogledajte ptice nebeske: niti siju niti žanju, niti skupljaju u žitnice; i Otac vaš na nebesima ih hrani. Zar nisi mnogo bolji od njih?

A ko od vas, brigom, može dodati i jedan lakat svojoj visini?

A zašto ti je stalo do odjeće? Pogledaj ljiljane poljske, kako rastu: niti se trude niti predu; ali kažem vam da se Salomon u svoj svojoj slavi nije oblačio kao niko od njih; Ali ako Bog oblači travu u polju, koja je danas ovdje, a sutra je bačena u peć, tada će je Bog obući više od vas, malovjerni!

Zato ne brinite i recite: "Šta ćemo jesti?" ili šta piti? ili šta obući? jer pagani traže sve ovo, i zato što vaš nebeski Otac zna da vam je sve ovo potrebno.

Tražite najprije Kraljevstvo Božije i Njegovu pravednost, i sve će vam se to dodati(Matej 6:22-33).

Ove riječi trebaju nam biti moto da se u svojim životima približimo Kraljevstvu Božjem. Da ne tražimo ovozemaljska dobra, jer to traže pagani, ali Gospod zna sve naše potrebe i daje nam sve što nam je potrebno za svaki dan. I ako svu nadu polažemo u Gospoda, tada ćemo uvek biti nahranjeni, odeveni i imaćemo sve što nam je potrebno za svaki dan, ali za ovo nam je potrebno vjera.

Nije uzalud Gospod ukazuje na oči - to je organ koji nas povezuje sa vanjskim svijetom. Kakve oči imamo, kakvu dušu imamo, tako gledamo na svijet. I ako je u našim očima svijet crno-bijel, onda je ovo naš unutrašnji svet. I samo oni koji imaju ispravan vid vide u potpunosti sve što je stvorio Stvoritelj. Ali ljudi se varaju kada ovaj svijet percipiraju crno-bijelo. Gospod ukazuje na teške stvari u veoma jednostavnim riječima, kao u današnjem Jevanđelju.

Danas se prisjećamo dvojice velikih ljudi koji su ispunili ono što je rečeno u današnjem Jevanđelju. To su sveti Petar Atonski i Onufrije Veliki. Ovi ljudi su tražili Božju istinu i našli je.

Po čemu se proslavio Onufrije Veliki? On je jedan od onih asketa koji su se trudili u četvrtom veku u pustinji Tebaid. A kako je Onufrije Veliki živio? U stalnoj kontemplaciji i molitvi. I Gospod ga nije ostavio za ovu molitvu. Tamo gdje se svetac trudio, otvorio se izvor čiste vode i izrasla je hurma sa dvanaest grančica, a svakog mjeseca svaka naredna grana je redom rađala. Tako je monah jeo sa svake grane tokom cele godine. Ovo je još jednom našlo potvrdu riječi iz Jevanđelja da se ne treba brinuti šta jesti ili piti. Onufrije se molio, radio za Gospoda, a Gospod ga je hranio, odevao, štitio i čuvao.

Na kraju svetiteljevog zemaljskog puta došao mu je još jedan podvižnik, Pafnutije, kome je ispričao sve o svom životu i podvizima. Monah Onufrije je zaveštao Pafnutija da priču o svom životu sačuva i prenese svim bratima podvižnicima i svim hrišćanima radi njihovog spasenja.

Kada je svetac otišao Gospodu, Pafnutije ga je sahranio i počeo da se moli da mu Gospod dopusti da ostane na ovom svetom mestu. I čim je počeo da se moli, pećina se srušila, drvo se osušilo, a izvor je presušio. To je bio znak Božje volje da se Pafnutije vrati u svoj manastir.

Monah Petar Atonski je živeo u sedmom i osmom veku i može se reći da je bio prvi stanovnik Svete Gore Atonske. Jedno vrijeme je bio zarobljen od strane neprijatelja i pretrpio je teške nevolje. Svetitelj se pitao: „Zašto me Gospod ovako kažnjava? Šta sam to toliko loše učinio da trpim takve teškoće?” I tako, u lancima u zatvoru, u takvom stanju, seti se da je dao zavet Bogu da će se zamonašiti, a onda je sve zaboravio. Počeo je da se moli, posti i u sebi reče: „Ako me Gospod izvede iz zatvora, onda ću ispuniti svoj zavet. I tada su mu se ukazali Sveti Nikola i Sveti Simeon Bogoprimac i čudesno ga oslobodili iz zatočeništva.

Tada svetac dolazi kod pape, i kod moštiju apostola Petra se postriže u monaha. Tražio je volju Božju i tražio gdje će biti potrebni njegov život i molitva. Dobija otkrivenje od Presvete Bogorodice i nakon toga odlazi na Svetu Goru. Ovo poluostrvo je postalo baština Presvete Bogorodice. Kada Sveta Gospo Bogorodica je kročila na poluostrvo Atos, paganski hramovi su se srušili, a Presveta Bogorodica je obećala da će biti zaštitnica ovog mesta i biti zaštitnica monaha koji će se ovde truditi. I oko 50 godina Petar Atonski je radio na Svetoj Gori, ni sa kim nije komunicirao, već je ostao samo u molitvi.

Ovaj svetac je veoma drag mojoj duši. Za njega sam čuo iz filma o Svetoj Gori Atonskoj i saznao da je bio prvi monah ove Svete Gore. Bilo mu je jako teško. Drugima je već bilo lakše, jer su se drugi već osvijestili spremno mjesto. I 50 godina molitvenog podviga Petra Atonskog pratila su teška iskušenja. Neprijatelj je na sve moguće načine pokušavao da ga odvede sa ovog mjesta. To su bili lopovi, razbojnici, zmije i gmizavci, i snovi. Nakon toga, neprijatelj je počeo da iskušava Petra Atonskog pogledom na anđela, pozivajući ga da ode u svet da propoveda, na šta je Petar Atonski rekao: „Samo ću slušati Sveta Bogorodice. Ako Njoj bude drago, onda ću napustiti ovo mjesto.”

I tako, izdržavši sva iskušenja, Petar Atonski je ostao čvrst, a neprijatelj ljudskog roda se povukao. Nakon toga, Gospod mu je dao utjehu. Petar je počeo da jede manu, koju mu je anđeo donosio svakih 40 dana. Ovo nas još jednom podsjeća na riječi: „... ne brinite i recite: "Šta ćemo jesti?" ili šta piti? ili šta da obučem?”(Matej 6:31). Radite za Gospoda, sam Gospod će se pobrinuti za sve ostalo. Gospod će nam dati sve što nam treba.

Petar Atonski je živeo na Svetoj Gori samostalno i jeo je samo manu nebesku. Modernom čoveku može izgledati kao bajka, ali mi vjernici znamo da je to istina.

Šta treba da radimo sami? Ne trebamo biti lijeni, jačati se u radu i molitvi i težiti Carstvu nebeskom, o kojem nam govori Jevanđelje. Ali mi ne tražimo Carstvo Nebesko, već zgodna mjesta, udobnost, a Carstvo Nebesko će doći nekako kasnije, ili ćemo onda početi da ga tražimo. Ne trebamo se sažaljevati, nego treba raditi i aktivno tražiti Carstvo nebesko. Ako se stalno tjeramo, naša duša će se naviknuti na posao i primiti milost od Boga.

Svako ko posmatra sebe vidi da čim se počnemo moliti, odmah se pojavljuju sve naše slabosti. Želimo da odustanemo od svega, ostavimo sve iza sebe, bole nas noge, imamo hitne stvari, želimo da se odmorimo. Sveti Oci kažu da u takvom trenutku trebamo reći sebi: „Radije bih umro, ali neću napustiti ovo mjesto, neću napustiti molitvu!“ I odmah iskušenje prolazi.

Ti i ja trebamo steći snagu da bismo ostali u molitvi i tražili milost. Neka nam u tome svojim molitvama pomognu Sveti Petar Atonski i Onufrije Veliki!

Prepodobni Petar Atonski

St. Peter bio iz Carigrada. Nema pouzdanih istorijskih podataka o imenu i činu njegovih roditelja, a i sam je bio jedan od njih holastike vizantijske prestonice, a ujedno je imao i čin komandanta. Pošto je bio vješt i iskusan u vojnim poslovima, kralj ga je više puta slao u rat. Prilikom jednog od ovih pohoda na granice velike Sirije, koja se nalazi na granici Babilona i Fenikije, po Božjem dopuštenju Petar je doživio potpuni poraz.

On je sa mnogim drugim ratnicima je zarobljen a varvari su ga odveli u jednu od jakih tvrđava u Arabiji, Samaru, koja se nalazila na obalama Eufrata. U Samari su zarobljenika opkolili teškim okovima i bacili u smrdljivi zatvor, pod jakom stražom, zabranjujući mu svaki ulazak i tako ga lišivši svake utjehe. Snoseći tako gorku sudbinu, razboriti skolastičar je, umesto da gunđa, počeo da se neprestano ispituje: da li je on sam uzrok takve nesreće? - I setio se da je jednom, više puta, obećao Bogu da će ostaviti svet i sve na svetu i da će biti monah, a ipak do danas nije ispunio svoje obećanje. Stoga je, potpuno svjestan da je dostojan svoje nesreće, mnogo i surovo krivio sebe i tako sa zahvalnošću podnosio kaznu koju mu je poslao od Boga.

Već sam proveo dosta vremena Peter Afonsky u ovom gorkom zatvoru i ne očekujući nikakva ljudska sredstva da se oslobodi, odlučio je da zatraži pomoć odozgo, od svemoćnog Boga, koji bi ga kroz nepoznate sudbine mogao osloboditi ovih teških okova, kao što je izbavio apostola Petra od Irodove zatvor. Tada se Petar prisjetio velikog čudotvorca Nikole, prema kome je uvijek imao veliku vjeru i ljubav i duboko se divio njegovim čudesima, koja je svetac činio svima koji su ga pozivali sa vjerom u svoje potrebe. Stoga je sa mnogo suza počeo da vapi brzom pomoćniku svih u nevolji, Svetom Nikoli.

Sveti Petar je svojim toplim molitvama dodao i post i bdenje, tako da jednom tokom cele sedmice nije okusio ništa. Na kraju tako intenzivne molitve zatvorenika, u snu mu se ukazao veliki Nikola, vozilo hitne pomoći svima koji su ga pozivali.

Veliki Nikola je tada zapovedio svetom Petru da ima strpljenja u svojim trudovima i, naredivši mu da se osveži hranom, postao je nevidljiv. Nakon toga, Petar je dodatno pojačao svoje podvige posta i molitve. Konačno, kao pobjednički, blaženom Petru se javlja sv. čudotvorac Nikola, već u stvarnosti, kaže: „Bodri se, brate Petre, i daj slavu Bogu: On je konačno uslišio našu molitvu za tebe, a sada i veliki Simeon, koga sam ti ponudio kao pomoćnika u našim molitvama Bog je došao da te oslobodi tvojih okova."

Kad je Petar pogledao i ugledao velikog pravednika pod zakonom kako mu dolazi, tada ga obuze nehotični strah i trepet od divnog prizora nebeskog posjetioca. Sveti starac Simeon je u ruci imao zlatni štap i bio je obučen u puno starozavetno arhijerejsko odežde. Petar mu je pokazao svoja stopala, koja su bila prikovana u drvo. Ali Bog-Primalac je svojim štapom dotakao okove, i u tren oka su se raspali, kao vosak od vatre. Oslobodivši tako Petra iz njegovih okova, sveti Simeon izađe iz tamnice i naredi mu da ide za njim, i odmah se sva trojica - Sveti Nikola, Bogoprimac Simeon i Petar - nađoše u šetnji ispred Samarske tvrđave. Od čuđenja, Petar je ovo veličanstveno čudo koje mu se dogodilo smatrao snom.

Uvjerivši se tako u istinitost svog čudesnog izbavljenja i zahvalivši Bogu i svojim nebeskim zagovornicima Simeonu i Nikoli, Petar je počeo tačno ispuni svoje zavete, koje su dali Gospodu Bogu za vreme stradanja - tj. iz Arabije, došavši do granica Grka, nije otišao u svoju domovinu, već je svoje korake usmjerio pravo na Drevni Rim. Sveti Nikola Hristov, uzevši ga jednom pod svoju zaštitu, više ga nije napuštao uz svoju pomoć na čitavom putu, nego ga je, kao saosećajni i detetoljubivi otac ili kao dobar učitelj, vidljivo i nevidljivo vodio i ubrzo doveo. u Rim u potpunoj sigurnosti i dobrobiti.

Prije Petrovog ulaska u Rim, sveti Nikola Hristov se u snu javio papi, kojem je, držeći Petra za ruku i pokazujući na njega, sve potanko ispričao, i objavio mu samo svoje ime i ujedno zapovjedio nego da osobu koju je predstavljao odmah obuče u monaški anđeoski lik ispred sebe.grob Svetog prvovrhovnog apostola Petra. Tata je, ustajući iz sna, dugo razmišljao o onome što je noću vidio. Kada je došlo vrijeme za Liturgiju, otišao je u crkvu. Dan je bio nedjelja. Među mnogim drugim hodočasnicima, Petar je došao i u crkvu Vrhovnog Apostola. Papa je marljivo pregledavao sastavljene molitvenike, želeći da prepozna čovjeka kojeg je vidio u snu, a čim ga je prepoznao među mnoštvom ljudi, odmah mu je dao znak da mu priđe.

Onda papa je odmah, pred svim narodom, obukao Petra u monaški čin. Nakon što je prihvatio ovaj sveti lik, Petar je proveo neko vrijeme s papom, slušajući njegova spasonosna i spasonosna uputstva. A onda ga je papa, slijedeći otkrivenu volju Božju, pustio iz Rima i dao mu svoj sveti blagoslov. Dakle, sveti Petar, zamolivši svog oca, blaženog papu, za svete molitve i sa svoje strane, poželi mu vječni spas i pozdravivši sve svoje sveštenstvo, napusti stari Rim uz usrdnu molitvu Bogu, da ga svuda prati svojom presvetom voljom, i ubrzo se pojavi na obali mora. Po Božjoj naredbi, tada je bio brod koji je išao na istok, i Petar je, predavši se Promislu Božijem, ušao u njega. Ubrzo je zapuhao jak vjetar i brod je pojurio u svom smjeru.

Tokom putovanja, Sveti Petar je želeo da malo zaspi, a čim mu je lagani san zatvorio oči, javila mu se Kraljica neba i zemlje, obasjana nebeskom slavom, i pokazala da „...za besplatnu službu od Boga nema zgodnijeg mesta od Svete Gore, koju sam dobio od Svog Sina i Boga u Sebi nasledstvo, da bi oni koji žele da se povuku od svetovnih briga i zabuna tamo došli i tamo nesmetano i smireno služili Bogu. ”

Probudivši se, monah je još zamišljao da vidi božansku viziju koja mu se dogodila u snu, a zatim, malo se smirivši, svim srcem hvali i zahvali Bogu koji ga je udostojio da vidi ovo božansko čudo. . Kada su plovili protiv St. Sveta gora, njihov se brod nekim čudom zaustavio blizu mjesta koje se sada zove Karavastasi, i stajao ukorijenjen na tom mjestu, a Petar je izašao na obalu.

Ostavši sam na obali planine, sveti Petar se tu usrdno pomolio Gospodu Bogu, a zatim, stvorivši na celom telu znak časnoga krsta, počeo je da se penje na planinu izvesnom uskom, kamenitom stazom. , jedva napravljenog u strašnoj gustoći šume ne ljudskom nogom, već divljim životinjama - s namjerom da se nađe mjesto koje je u potpunosti u skladu sa željama nečije duše, odnosno po svemu zgodno za duboku tišinu. Teškom mukom i puno znoja popeo se na vrh planine. Pregledavši mnoge planine i doline, ponore i ponore Svete Gore, svetitelj je konačno pronašao jednu duboku i veoma mračnu pećinu, budući da je ulaz u nju bio zatrpan gustim drvećem, ali veoma pogodan za prostoriju. U ovoj pećini gnijezdilo se bezbroj zmija i otrovnih gmizavaca, a još više demona.

Čim su demoni vidjeli da se sveca približava njihovom gnijezdu, pobunili su se protiv njega svom svojom zlobom, ali on je, prezrevši njihovu zlobu, odlučio da se nastani u ovom Bogom stvorenom utočištu, jer ga je nalazio u svemu u skladu sa njegovim svetim mislima. Tako je, prizivajući moćno ime Isusa i Njegove Prečiste Majke i naoružan svemoćnim oružjem Krsta, hrabro ušao u ovu pećinu - i čitavo mnoštvo demona i gmizavaca nestalo je kao dim.

Nakon toga, svetitelj, proslavljajući Hrista Boga i Njegovu Prečistu Majku, podvizavao se 53 godine u svojim anđeoskim podvizima. Toliko godina nije ni vidio privid ljudskog bića. Za sve to vreme, mana, koju je pokazao Anđeo, služila mu je kao hrana; pao je sa neba u obliku rose, zatim se zgusnuo i postao kao med. I nije razmišljao o odeći, o krevetu, o zgradama i drugim zahtevima ljudske prirode: primitivna nevinost mu je služila kao odeća; Nije se brinuo za posljedice vrućine, oluje i hladnoće, potaknut vatrenom ljubavlju prema svome Stvoritelju i Bogu i mišlju o budućoj nagradi za svu svoju patnju; Zemlja je bila njegov krevet, a nebo ukrašeno zvijezdama služilo mu je kao pokrivač. Jednom riječju, živio je na zemlji na nezemaljski način kao bez tijela; Do trenutka kada mu je ta mana pokazana, jeo je korijenje i pustinjske napitke.

Tradicija

Bog je htio ljudima otkriti anđeoski život svog sveca i uredio ga na ovaj način.Jedan lovac, došavši na Svetu Goru da hvata životinje, već je obišao mnoga mesta na njoj i konačno stigao do mesta gde je svetac proveo svoj život kao anđeo. Nedaleko od Petrove pećine ugledao je jednu ogromnu i prelepu srnu, i na tako dobar plen, ostavljajući poteru za svim ostalim životinjama, uspeo je da uhvati samo ovu prelepu životinju ceo dan. Srna je, kao vođena od nekoga, dugo izbjegavala lovčevu potjeru i na kraju se zaustavila baš kod svečeve pećine. Lovac ju je dugo proganjao i sada, pošto ju je skoro sustigao, upravo se spremao baciti strijelu, kada je odjednom na desnoj strani pećine ugledao izvjesnog čovjeka sa veoma dugom sijedom bradom, sa bijelom kosom na glavi (prekriva polovinu tijela) i bez dlake, bez druge odjeće osim lišća trave.

Svetac je lovcu ispričao odakle je došao, koliko dugo ovde živi i šta jede, kakve je patnje pretrpeo za nebeske utehe, kakve je utehe imao u svojim tugama i kakve garancije za večno blaženstvo dobio: jednom rečju, opisao mu je do detalja ceo svoj život.

I tako, slaveći i zahvaljujući Bogu što se udostojio da vidi takvog svog sveca, hvatač se povukao u dom i, živeći tamo, proveo čitavo sljedeće godine po uputstvu sveca.

Krajem ove godine hvatač je, povevši sa sobom dva monaha i brata, stigao na Svetu Goru. Stigavši ​​do obale Atosa, svi su otišli u pećinu Svetog Petra. Hvatač, gajeći veliku ljubav prema njemu protiv njegovih saputnika, opomenuo je svoje saputnike i stigao do svoje pećine prije ostalih, ali - kakva tuga! - našao je sveca već umrlog u Gospodu; ruke su mu bile prekrižene na grudima, oči su mu bile zatvorene, kako i treba, a cijelo tijelo pošteno je ležalo na zemlji.

Velečasni Peter umro 734. Njegove svete mošti nalazile su se na Svetoj Gori u manastiru Svetog Klimenta. Tokom ikonoborstva bili su sakriveni, a 969. godine prebačeni su u tračko selo Photoki. I ovdje su se od ovih svetih moštiju činila nebrojena čudesa, na radost i utjehu tuđinaca i domorodaca, na slavu Trojice Konsustancije, u čast i hvalu prečasnog i bogonosnog oca našega Petra, koji se nadljudski podvizavao. na svetoj Gori Aton.