Vjačeslav Ponomarjov

sakrament pokajanja

AT Pravoslavni katihizis data je sljedeća definicija ovog sakramenta:

Pokajanje postoji Sakrament u kojem onaj koji ispovijeda svoje grijehe, uz vidljivi izraz oproštenja od strane svećenika, nevidljivo biva oslobođen grijeha od samog Isusa Krista.

to Sakrament nazvano drugo krštenje. AT moderna crkva ona po pravilu prethodi sakramentu pričešća Tijela i Krvi Gospoda našega Isusa Hrista, budući da priprema duše pokajnika za učešće u ovoj Velikoj trpezi. Trebati za Sakrament pokajanja povezano s činjenicom da osoba koja je postala kršćanin u sakramentu krštenja, koja je oprala sve njegove grijehe, nastavlja griješiti zbog slabosti ljudske prirode. Ovi grijesi odvajaju čovjeka od Boga i postavljaju ozbiljnu barijeru između njih. Može li osoba sama prebroditi ovu bolnu prazninu? br. Da nije pokajanje, osoba nije mogla biti spašena, nije mogla održati jedinstvo sa Hristom stečeno u sakramentu krštenja.

Pokajanje je duhovno djelo, napor osobe koja greši da se ponovo poveže s Bogom kako bi bila dionik Njegovog Kraljevstva. Pokajanje podrazumijeva takvo duhovno djelo kršćanina, uslijed kojeg savršena osoba postaje omražena od njega. Gospod kaže: Ne želim smrt grešnika(). A grijeh donosi ne samo tjelesno, nego, što je još važnije, duhovno: napravljeno rađa smrt(). Pokajnički trud čoveka prihvata Gospod kao najveću žrtvu, najznačajnije od njegovih svakodnevnih dela, jer se kaže da postoji radost među anđelima Božjim i nad jednim grešnikom koji se kaje ().

Već u Novom zavetu, Preteča i Krstitelj Hristov Jovan, pre nego što je Gospod stupio u javnu službu, putovao po cijeloj okolnoj zemlji Jordana, propovijedajući krštenje pokajanja za oproštenje grijeha(), a oni koji su došli Jovanu Krstitelju su se pokajali, priznajući svoje grehe(). Tada je sa Božanskih usana začuo poziv na pokajanje. Pokajte se i vjerujte u Evanđelje(), objavio je Krist. Samo je Gospod sam mogao oprostiti grijehe u starozavjetno vrijeme; u Crkvi koju je osnovao Hristos, takvo pravo dato je apostolima i njihovim naslednicima. Zato Gospod kaže apostolu Petru sledeće reči: i dat ću ti ključeve kraljevstva nebeskog; i što god svežeš na zemlji bit će svezano na nebu, i što god odriješiš na zemlji bit će razriješeno na nebu ().

Ispovest kao glavni deo sakramenti pokajanja, se radi još od vremena apostola: Ali mnogi od onih koji su vjerovali došli su, priznajući i otkrivajući svoja djela ().

Ritualni oblici vršenja Sakramenti u apostolsko doba nisu bili detaljno razvijeni, ali su glavne komponente liturgijske i liturgijske strukture svojstvene modernim obredima već postojale. Oni su bili sledeći.

1 . Usmeno priznanje grehova pred sveštenikom.

2 . Pastorovo učenje o pokajanju u skladu sa unutrašnjom dispenzacijom primaoca Sakrament.

3 . Zagovorne molitve pastira i pokajničke molitve pokajnika.

4 . Rješenje od grijeha.

Ako su grijesi ispovijedani pokajniku bili teški, tada bi se mogle izreći ozbiljne crkvene kazne: privremeno lišenje prava sudjelovanja u sakramentu Euharistije; zabrana prisustvovanja sastancima zajednice. Za smrtne grijehe – ubistvo ili preljubu – oni koji se nisu pokajali za njih su javno izbačeni iz zajednice. Grešnici koji su bili podvrgnuti tako oštroj kazni mogli su da promene svoju situaciju samo pod uslovom iskrenog pokajanja.

AT drevna crkva Postojale su četiri kategorije pokajnika, koje su se razlikovale po stepenu težine kazne koja im je izrečena.

1 . plakanje. Nisu imali pravo da uđu u hram i morali su da ostanu na tremu po svakom vremenu, sa suzama tražeći molitvu od onih koji idu na bogosluženje.

2 . Slušaoci. Imali su pravo stajati u trijemu i blagoslovio ih je biskup zajedno sa onima koji su se pripremali za krštenje. Oni koji slušaju s njima na riječi "Najava, izađite!" uklonjen iz hrama.

3 . pridjevi. Imali su pravo da stanu iza hrama i učestvuju sa vjernicima u molitvama za pokajnike. Po završetku ovih molitava, primili su blagoslov biskupa i izašli iz crkve.

4 . Cuppped. Imali su pravo da stoje uz vernike do kraja Liturgije, ali nisu mogli da se pričeste Svetim Tajnama.

Većina obreda pokajanje u naše vrijeme sastavljaju se molitve koje je Crkva, za sve vrijeme određeno za stare pokajnike na ispravljanje, uznosila između liturgije katehumena i liturgije vjernika.

Pokajanje u ranoj hrišćanskoj crkvi moglo da se izvrši i javno i tajno. javnosti Ispovest je bio svojevrsni izuzetak od pravila, budući da se postavljao samo u onim slučajevima kada je član kršćanske zajednice počinio teške grijehe, koji su sami po sebi bili prilično rijetki. Primjer takvog pokajanje u Novom zavjetu može postojati grešnik iz Korinta, koji je, prema upozorenju apostola Pavla, nakon teškog grijeha koji je počinio izopćen iz zajedništva s vjernicima. Njegovo potpuno pokajanje potaknulo je apostola da zatraži njegov povratak u krilo Crkve: Takvome je dovoljna ova kazna od mnogih, pa je bolje da mu već oprostite i utješite ga da ga ne izjede pretjerana tuga. I zato te molim da mu pokažeš ljubav ().

Ispovijest teških tjelesnih grijeha obavljala se javno ako se pouzdano znalo da ih je osoba počinila. Ovo se dogodilo samo kada je tajna Ispovest a određena pokora nije dovela do ispravljanja pokajnika. Odnos prema smrtnim grijesima kao što su idolopoklonstvo, ubistvo i preljuba u drevnoj Crkvi bio je vrlo strog. Počinioci su dugi niz godina bili isključeni iz crkvenog zajedništva. a ponekad i doživotno, a samo blizak je mogao uzrokovati da se pokora ukloni i da se grešnik pričesti.

Javno pokajanje praktikovana u Crkvi do kraja 4. veka. Njegovo ukidanje vezuje se za ime carigradskog patrijarha Nektarija († 398), koji je ukinuo dužnost sveštenika-ispovednika koji se bavio javnim poslovima. Pokajanje. Nakon toga uslijedio je postepeni nestanak pokajanje, i do kraja 9. veka javno ispovedanje je potpuno nestalo iz života Crkve. To se dogodilo zbog osiromašenja pobožnosti. Tako moćan alat kao javno pokajanje, bilo je prikladno kada su strogost morala i revnost za Boga bili univerzalni, pa čak i "prirodni". Ali kasnije su mnogi grešnici počeli izbjegavati javnost pokajanje zbog stida koji je povezan s tim. Još jedan razlog za nestanak ove forme Sakramenti pokazalo se da bi grijesi koji su javno otkriveni mogli poslužiti kao iskušenje za kršćane koji nisu bili dovoljno utemeljeni u vjeri. Na ovaj način, tajno priznanje, takođe poznat iz prvih vekova hrišćanstva, postao jedini oblik pokajanja. U osnovi, navedene promjene su se dogodile već u 5. vijeku.

Trenutno, uz veliko okupljanje ispovjednika u pojedinim crkvama, tzv. opšte priznanje". Ova novotarija, koja je postala moguća zbog nedostatka crkava i iz drugih, manje značajnih razloga, protivzakonita je sa stanovišta liturgijske teologije i crkvene pobožnosti. Treba imati na umu da je general Ispovest nipošto nije norma, već pretpostavka zbog okolnosti. “Stoga, čak i ako, uz veliki skup pokajnika, svećenik vodi general Ispovest, mora, prije čitanja dopusne molitve, svakom ispovjedniku dati priliku da iskaže grijehe koji mu najviše opterećuju dušu i savjest. Uskraćivanje parohijana čak i tako kratkog ličnog priznanja pod izgovorom nedostatka vremena, sveštenik krši svoju pastirsku dužnost i ponižava dostojanstvo ovog velikog sakramenti“.

Priprema za ispovijed

Priprema za priznanja nije toliko sjećati se svojih grijeha što je moguće potpunije, već postići stanje koncentracije i molitve, u kojem će grijesi postati očigledni ispovjedniku. Pokajnik, slikovito rečeno, mora dovesti do Ispovest ne spisak grehova, već osećanje pokajanja i skrušeno srce. Front priznanje treba Da se izvini svima za koje smatrate da ste krivi.

Nemojte misliti da je ubijanje nerođenog fetusa (abortus) također „manji grijeh“. Prema pravilima drevne Crkve, oni koji su to činili bili su kažnjeni na isti način kao i ubice ljudi.

To je zabranjeno iz lažnog stida ili stidljivosti sakrij neke sramne grijehe u ispovijedi, inače će ovo zadržavanje učiniti oprost preostalih grijeha nevažećim. Dakle, Pričešće Tijela i Krvi Hristove nakon toga priznanja biće na osudi i osudi.

Vrlo često podjela grijeha na "ozbiljne" i "lake" je vrlo uslovna. Takvi uobičajeni „laki“ grijesi kao što su svakodnevne laži, prljave, bogohulne i požudne misli, ljutnja, mnogoslovlje, stalne šale, grubost i nepažnja prema ljudima, ako se ponavljaju mnogo puta, paraliziraju dušu. Lakše je odreći se teškog grijeha i iskreno se pokajati za njega nego uvidjeti pogubnost „sitnih“ grijeha koji vode ka porobljavanju čovjeka. Poznata patristička parabola svjedoči da je mnogo teže ukloniti gomilu sitnog kamenja nego premjestiti veliki kamen jednak njima.

Prilikom ispovijedanja ne treba čekati "suvodna" pitanja svećenika, treba imati na umu da je inicijativa u priznanja treba da pripada pokajniku. On je taj koji mora učiniti duhovni napor na sebi, oslobađajući se u sebi Sakrament od svih tvojih bezakonja.

Preporučuje se u pripremi za Ispovijesti sjetite se za šta ispovjednika obično optužuju drugi ljudi, poznanici, pa i stranci, a posebno oni bliski i kod kuće, jer su vrlo često njihove tvrdnje opravdane. Ako se čini da to nije tako, onda je ovdje jednostavno potrebno prihvatiti njihove napade bez gorčine.

Nakon što čovjekovo crkvenje dostigne određenu "tačku", on ima probleme drugačijeg reda u vezi Ispovest. Ta navika sakramenta, koji nastaje kao rezultat ponovnog pristupa njemu, generiše npr. formalizacija priznanja, kada priznaju jer je "potrebno". Suvo nabrajajući prave i izmišljene grijehe, takav ispovjednik nema glavnu stvar - pokajnički stav. To se dešava ako se čini da nema šta da se ispovedi (odnosno, čovek jednostavno ne vidi svoje grehe), ali je neophodno (na kraju krajeva, „treba se pričestiti“, „praznik“, „nisam dugo priznao” itd.). Takav stav otkriva čovjekovu nepažnju prema unutrašnjem životu duše, nerazumijevanje svojih grijeha (makar i mentalnih) i strastvene pokrete. Formalizacija priznanja navodi osobu da pribegne Sakrament"u prosuđivanju i osudi."

Vrlo čest problem promijeniti u Ispovijest njihove stvarne, teške grijehe sa izmišljenim ili nevažnim grijesima. Čovek često ne razume da formalno ispunjavanje njegovih „kršćanskih dužnosti“ („oduzmi pravilo“, „nemoj se uvrediti“ na dan posta, „idi u hram“) nije cilj, već znači postići ono što je sam Hrist definisao rečima: Po tome će svi znati da ste Moji učenici, ako budete imali ljubavi jedni prema drugima.(). Stoga, ako kršćanin tokom posta ne jede životinjske proizvode, već „grize i proždire“ svoje rođake, onda je to ozbiljan razlog za sumnju u njegovo ispravno razumijevanje suštine pravoslavlja.

Navikavanje na ispovijed kao i svako svetilište dovodi do teških posljedica.Čovek prestaje da se plaši da uvredi Boga svojim grehom, jer „uvek postoji Ispovest i možeš se pokajati. Takve manipulacije sakrament uvek loše završi. Bog ne kažnjava čoveka zbog takvog raspoloženja duše, on se jednostavno okreće od njega za sada, jer niko (pa ni Gospod) ne doživljava radost od komunikacije sa dvosrcem, koji nije ni pošten. sa Bogom ili sa svojom savešću.

Osoba koja je postala kršćanin treba shvatiti da će se borba s njegovim grijesima nastaviti s njim cijeli život. Stoga je potrebno sa poniznošću obratiti se za pomoć Onome koji može olakšati ovu borbu i učiniti je pobjednikom, i tvrdoglavo nastaviti ovim blagoslovljenim putem.

Uslovi pod kojima ispovjednik prima oprost

Pokajanje nije samo verbalno priznanje grehova pred sveštenikom. Ovo je duhovni rad pokajnika, usmjeren na dobivanje Božanskog oprosta, koji uništava grijeh i njegove posljedice. To je moguće pod uslovom da ispovjednik

1) jadikuje nad svojim grijesima;

2) je odlučan da poboljša svoj život;

3) ima nesumnjivu nadu u milost Hristovu.

Pokajanje za grijehe. U određenom trenutku svog duhovnog razvoja čovjek počinje osjećati težinu grijeha, njegovu neprirodnost i pogubnost za dušu. Reakcija na ovo je žalost srca i skrušenost za svoje grijehe. (), - svjedoči apostol Pavle. Ove riječi doslovno znače da nas naša tuga za našim grijesima, koji ljute Boga, vodi ka spasenju.

Ali ova skrušenost pokajnika treba da proizlazi ne toliko iz straha od kazne za grijehe, koliko iz ljubavi prema Bogu, koga je uvrijedio svojom nezahvalnošću.

Od sveta istorija Novi zavet zna, na primer, da je Gospod za iskrenu veru i nadu pomilovao Mariju, Lazarevu sestru, koja je suzama oprala noge Spasitelju, pomazala ih smirnom i obrisala kosom (Vidi:). Pomilovan je i carinik Zakej, koji je polovinu svog imanja podijelio siromasima i vratio onima kojima je uvrijedio četiri puta više od onog što mu je oduzeto (Vidi:). Najveći svetac pravoslavne crkve, Reverend Mary Egipćanka, koja je dugo godina bila bludnica, dubokim pokajanjem je toliko promijenila svoj život da je mogla hodati po vodi, prošlost i budućnost vidjela kao sadašnjost i dobila je zajedništvo sa anđelima u pustinji.

Znak savršenog pokajanje izraženo u osjećaju lakoće, čistoće i neobjašnjive radosti, kada se ispovijedani grijeh čini jednostavno nemogućim.

pokora

Pokora (gr. penitimion - kazna po zakonu) - dobrovoljno vršenje od strane pokajnika - kao moralna i korektivna mjera - određenih djela pobožnosti (produžena molitva, milostinja, pojačan post, hodočašće i sl.). Pokoru određuje ispovjednik i ne znači kaznu ili kaznenu mjeru, a da ne podrazumijeva oduzimanje bilo kakvih prava člana Crkve. Budući da je samo “duhovni lijek”, imenovan je s ciljem iskorenjivanja navika grijeha. Ovo je lekcija, vježba koja navikava na duhovno postignuće i potiče želju za tim.

Djela molitve i dobra djela određena kao pokora treba da budu u suštini direktno suprotna grijehu za koji su određena: na primjer, djela milosrđa dodeljuju se onima koji su podložni strasti srebroljublja; osobi koja je neumjerena dodjeljuje se radno mjesto iznad onoga što je svima dužno; rasejana i zanesena ovozemaljskim zadovoljstvima - sve češći odlazak u hram, čitanje Svetog pisma, povećan kućna molitva itd.

General Confession

Sveti Jovan Zlatousti govori o djelima koja pogoduju ispravljanju: „Pokajanjem nazivam ne samo zaostajanje za prethodnim lošim djelima, nego još više činjenje dobrih djela. „Stvori“, kaže Jovan (Hristov preteča), „plodove dostojne pokajanja“. Kako ih možemo stvoriti? Djelujući suprotno. Na primjer, da li ste ukrali tuđe? - Od sada, hajde i tvoji. Da li ste dugo bludničili? Sada se suzdržite od druženja sa svojom ženom poznatih dana i navikni se na suzdržanost. Vrijeđali, pa čak i tukli nekoga? Od sada, blagosiljajte one koji vas vrijeđaju... Jer da bi izliječili naše, nije dovoljno samo izvaditi strijelu iz tijela, već treba nanijeti lijek na ranu. Jeste li se ikada prepustili sladostrašću i pijanstvu? Sada postite i pijte samo vodu, jer je rečeno: „Odvrati se od zla i čini dobro“ ().

Moguće vrste pokajanja:

1) klanja se tokom bogosluženja ili čitanja kućnog molitvenog pravila;

2) Isusova molitva;

4) duhovno čitanje (Akatisti, Žitija svetih i dr.);

5) posebno radno mjesto;

6) uzdržavanje od bračnih odnosa;

7) milostinja itd.

Pokora se mora tretirati kao volja Božja, izražena preko sveštenika, prihvatajući je za obavezno izvršenje. Pokoru treba ograničiti na precizne vremenske okvire (obično 40 dana) i izvršiti, ako je moguće, prema utvrđenom rasporedu.

Ako pokajnik, iz ovog ili onog razloga, ne može ispuniti pokoru, onda mora zatražiti blagoslov, šta da radi u ovom slučaju, kod sveštenika koji ju je naložio.

Ako je učinjen grijeh prema bližnjemu, onda je nužan uslov koji se mora poštovati prije izvršenja pokore pomirenje sa onim koga je pokajnik uvrijedio.

Iznad osobe koja je izvršila pokoru koja mu je data, sveštenika koji ju je naložio, nazvana je posebna dopuštena molitva. molitva nad onim što je dozvoljeno od zabrane .

Dječija ispovijest

Prema pravilima pravoslavne crkve, djeca bi se trebala početi ispovijedati od sedme godine, jer do tada već postaju sposobna da odgovaraju pred Bogom za svoja djela i da se bore protiv svojih grijeha. U zavisnosti od stepena razvoja djeteta, može dovesti do priznanja i nešto ranije i nešto kasnije od navedenog perioda, nakon konsultacija na ovu temu sa sveštenikom. obredi priznanja za djecu i adolescente se ne razlikuje od uobičajenog, ali svećenik, naravno, vodi računa o dobi onih koji dolaze u Sakrament i vrši određena prilagođavanja u komunikaciji s takvim ispovjednicima.

Pričešće djece i adolescenata, kao i odraslih, treba obavljati na prazan želudac. Ali ako dijete iz zdravstvenih razloga treba ujutro da jede, može ga se pričestiti, uz blagoslov sveštenika. Roditelji samo ne bi trebali svjesno i bezrazložno kršiti pravilo pričešća na prazan želudac, jer takvi postupci mogu vrijeđati svetost ovog velikog sakramenta i to će biti „presuda i osuda“ (prvenstveno roditeljima koji tolerišu bezakonje). Tinejdžerima nije dozvoljen posjet priznanja vrlo kasno. Takvo kršenje je neprihvatljivo i može dovesti do odbijanja pričesti zakašnjelog u slučaju ponovnog ponavljanja ovog grijeha.

Ispovest djeca i adolescenti bi trebali roditi isto voće kao i sa Pokajanje odrasla osoba: pokajnik više ne bi trebao činiti priznate grijehe, ili se barem truditi svim silama da to ne čini. Osim toga, dijete treba da se trudi da čini dobra djela, dobrovoljno pomaže roditeljima i voljenima, brine o mlađa braća i sestre.

Roditelji treba da formiraju svjestan stav djeteta prema ispovijedi, isključujući, ako je moguće, dogmatski, konzumeristički odnos prema njoj i prema svom Nebeskom Ocu. Kategorički neprihvatljiv za odnos djeteta sa Bogom je princip izražen jednostavnom formulom: „Ti – meni, ja – tebi“. Dijete ne treba pozivati ​​da "ugodi" Bogu da bi od Njega primilo neke koristi. Potrebno je probuditi u duši djeteta njena najbolja osjećanja: iskrenu ljubav prema Onome koji je takve ljubavi dostojan; odanost Njemu; prirodna averzija prema svakoj nečistoći.

Djeca imaju opake sklonosti koje treba iskorijeniti. To uključuje grijehe kao što su ruganje i ismijavanje (posebno u društvu vršnjaka) nad slabim i osakaćenim; sitne laži, u koje se može razviti ukorijenjena navika praznih fantazija; okrutnost prema životinjama; prisvajanje tuđih stvari, ludorije, lijenost, grubost i psovka. Sve ovo treba da bude predmet pomne pažnje roditelja koji su pozvani na svakodnevni mukotrpan rad vaspitanja malog hrišćanina.

Ispovijed i pričest teško bolesne osobe kod kuće

Trenutak kada život pravoslavni hrišćanin Približava se zalazak sunca i on leži na samrtnoj postelji, veoma je važno da rođaci, uprkos teškim okolnostima koje to često prate, mogu pozvati sveštenika k njemu da ga opomene na Vječno. Ako umirući može donijeti posljednje Pokajanje i Gospod će mu dati priliku da se pričesti, tada će ova Božja milost u velikoj meri uticati na njegovu posmrtnu sudbinu. Rođaci to moraju imati na umu ne samo kada pacijent - crkveni čovek, ali čak i ako je umirući cijeli život bio nevjernik.

Posljednja bolest uvelike mijenja čovjeka, a Gospod može dotaknuti njegovo srce već na samrti. Ponekad na ovaj način Krist naziva čak i zločincima i klevetnicima! Sjetite se razboritog razbojnika koji je bio razapet na krstu pored Spasitelja i tamo ispovjedio svoju zadivljujuću vjeru, koja mu je otvorila vrata. Gospod čeka do poslednjeg trenutka na pokajanje i želi da se svi ljudi spasu i dođu do spoznaje istine(). Stoga, u najmanjoj prilici za to, rodbina treba da pomogne bolesnoj osobi da napravi ovaj korak ka prizivanju Krista i pokaju se za svoje grijehe.

Obično svećenik se unaprijed poziva u kuću tražeći „za kutija za sveće “, gdje treba da zabilježe koordinate pacijenta, određujući, ako je moguće, odmah vrijeme buduće posjete. Pacijent mora biti psihološki pripremljen za dolazak sveštenika, pripremljen da se pripremi priznanja koliko mu to fizičko stanje dozvoljava.

Kada dođe sveštenik, pacijent treba, ako ima snage za to, da ga zamoli za blagoslov. Rodbina bolesnika može biti uz njegovu postelju i učestvovati u molitvi do početka priznanja kada bi, naravno, morali da odu. Ali nakon čitanja dopuštene molitve, oni mogu ponovo ući i moliti se za pričesnika. Brada priznanja bolesnika kod kuće razlikuje se od uobičajenog i nalazi se u 14. poglavlju Riznice pod naslovom "Čin, kad se dogodi uskoro pričestiti bolesnika". Ako pacijent zna napamet molitve za pričest i može ih ponoviti, onda neka to čini nakon sveštenika koji ih čita u odvojenim rečenicama. Da bi primio Svete Tajne, pacijent mora biti raspoređen na krevetu da se ne guši, bolje zavaljen.

Nakon pričešća bolesnik, ako može, čita sebe molitve zahvalnosti. Zatim sveštenik izgovara otpust i daje krst na celivanje pričesniku i svima prisutnima. Ako rodbina bolesnika ima želju i ako stanje pričesnika to dozvoljava, onda mogu pozvati sveštenika za sto i još jednom u razgovoru s njim razumjeti kako se ponašati uz postelju teško bolesne osobe, što poželjno je razgovarati s njim o tome kako ga podržati u ovoj situaciji.

Strast kao korijen i uzrok grijeha

Ako je taštinu karakterističan nedostatak ljubavi prema Bogu i zaborav Njegove ljubavi, onda je oholost već zaborav na samoga Boga, kada se osoba prepozna kao biće koje ima suštinski vrijedno i samodovoljno biće.

Osoba koja je stigla do posljednjeg ponora ponosa, odbacujući Boga, nastoji da bude najviši zakonodavac i sam sebi sudi i više ne priznaje nikakve vanjske autoritete. Ako Gospodin čovjeku ne da razlog da shvati svoje stanje, i milosti ispunjene sile da izađe iz njega, tada mu prijeti smrt.

Znakovi razvijanja strasti u činjenici da osoba čini dobra djela ne radi Boga, već radi zadovoljenja svojih ambicija. Ovo izopačenje cilja hrišćanske askeze dovodi do toga da svi ljudska aktivnost dobija pogrešan smjer.

rezultate ukorjenjivanje strasti: tašta osoba pada u licemjerje i laže, uživajući u svojim "podvizima" u sticanju vrline. Ponos je uzrok manifestacija kao npr gubitak straha od Boga i samilosti prema drugima, okamenjenost srca, hula na Boga i osuda drugihšto je početak i korijen mnogih drugih grešnih navika.

Duhovno iskustvo pokazuje da osoba koja osuđuje drugu osobu u nekoj vrsti bezakonja i sama često naknadno upada u isto. Stoga bi odnos prema grijehu osude trebao biti nedvosmislen: Ne sudite, da vam se ne sudi, jer kakvom sudom sudite, bit ćete suđeni; i kakvom mjerom koristite, to će vam se opet mjeriti. I zašto gledaš trun u oku svoga brata, a ne osjećaš snop u oku svom? ().

Avva Dorotej, opisujući razvoj ponosa, daje sljedeću shemu ponašanja za osobu opsjednutu strašću.

3 . Proces permanentne potrage dovodi do odbijanja sve viših autoriteta do vrhovni apostoli Petar i Pavle ili Bogovidac Mojsije.

4 . Produbljivanje stanja ponosa vodi, na kraju, do odbacivanja Božanskog autoriteta.

Strast kao perverzija a preuveličavanje prirodne potrebe izražava se u zadovoljstvu telesnih pokreta, u njihovoj proizvoljnoj uzbuđenosti i spremnosti da ih zadovolje. Ova strast dovodi do nezakonitog suživota (tzv. "ljubavnici"), kućnog bluda, preljube (preljuba jednog ili oba ljubavnika), neprirodnog snošaja (sodomija, "lezbijstvo", bestijalnost, itd.), masturbacije.

pažnju na požudne misli i uživanje u njima sa željom da ih ostvari.

rezultate izopačenje prirodne potrebe strašću: blud je vrlo sličan strasti za ispijanjem vina - kao rezultat pridržavanja nje, osoba iscrpljuje mentalnu i tjelesnu snagu i donosi vlastitu smrt. Pohota postaje glavni motivacioni faktor koji određuje ponašanje bludnika. Kako kaže sveti Teofan Zatvornik, „po svom razornom dejstvu na dušu i telo ovu strast naziva apostol zla požuda(), i o poniženju razumnog bića - strast za sramotom ()" .

Ova strast se ostvaruje kroz zle misli, razvijajući se iz uspomena koje smo prethodno vidjeli, čuli ili doživjeli u snu, kao i kroz njih zavodljiv razgovor, opscene priče i anegdote ispričane iz taštine, kroz pjevanje nemoralnih pjesama i korištenje nepristojnih riječi u razgovoru. Svi preljubnički grijesi uništavaju fizičko zdravlje osobe koju posjeduju i paraliziraju njegovu volju.

Metode borbe: pokušajte da se iznutra ne opustite i, ako se pojave bludničke misli, odmah ih odbacite, ne dopuštajući im simpatije, a još više, uživanje u njima. Neophodno je od prvog pokreta požude izazvati ljutnju i neprijateljstvo prema njoj. Budući da proždrljivost igra odlučujuću ulogu u nastanku bluda, preporučuje se izbaciti iz prehrane masnu, začinjenu i drugu hranjivu hranu, a također se ne prejedati. Druga preporuka je spavanje na tvrdom i manjem krevetu, izbjegavajući pretjeranu toplinu u prostoriji. Ispovijedajući požudne misli i želje, o njima se ne može detaljno govoriti, jer njihova sjećanja često dovode do oživljavanja grešnih osjećaja. Istovremeno, potrebno je obratiti se Gospodinu za pomoć molitvom za izlječenje od ove bolesti.

ljubav prema novcu

prirodne potrebe: novac kao ekvivalent materijalnih stvari neophodnih za život je neophodan čoveku. Ali prirodna potreba ograničava količinu ovih stvari na nužni minimum.

Strast kao perverzija a preuveličavanje prirodne potrebe izražava se u činjenici da osoba traži materijalna dobra iznad potreba, što na kraju rezultira vrlo ružnim oblicima. Tako, pod uticajem taštine, ljubitelj novca traži priliku da se izdvoji „iz gomile” sjajem i „ekskluzivnošću” svojih stvari, bilo da se radi o seoskoj kući, automobilu, jahti, privatnom avionu. , ili nešto drugo. Ponos i ambicija motivišu snalažljive biznismene da pokušaju da zauzmu svoje „pravo mesto“ u redovima svetske finansijske ili poslovne „elite“. Većina onih koji vole novac pati od obične škrtosti i „stvarašnosti“, koji čovjeku uskraćuju mogućnost ne samo da trezveno razmišlja, već i da živi dostojanstveno.

Znak razvijanja strasti: stalna (makar samo u mislima) želja za materijalnim dobrima, novcem, finansijskim blagostanjem.

rezultate izopačenje prirodne potrebe strašću: osoba podložna pohlepi postaje netolerantna prema drugima, nemilosrdna, pohlepna, zavidna, podmukla, izdajnička, sposobna za bilo koji (u zavisnosti od stepena razvoja strasti) zločin. Njegov život je određen željom za sve većim sticanjem, može napustiti majku, oca, rodbinu zarad svoje iluzorne sreće. “Škrtac je najčudnija osoba. Drugi strastveni ljudi traže sebi neku vrstu zadovoljstva kroz zadovoljenje strasti, ali ovaj, zadovoljavajući strasti, muči se lišavanjima, kao neprijatelj. Ljubav prema novcu se manifestuje i u obliku ekstravagancije.

Metode borbe: bogatstvo samo po sebi nije grijeh, ali pristrasan stav prema njemu može uništiti čovjeka. Borba je, kao iu slučaju drugih strasti, činiti vrline koje su suprotne strasti: davati milostinju, pomagati potrebitima, ne štedjeti previše novca. Oni koji se nadaju novcu time izražavaju nedostatak vjere, uzdajući se u zlatno tele, a ne u Boga. Neophodno je moliti Gospoda da pomogne da se promeni tako strastvena dispenzacija obolelih od ljubavi prema novcu.

Sveti apostol Pavle daje za borbu protiv ovog grijeha sljedeće preporuke: ništa nismo doneli na svet; jasno je da od toga ne možemo ništa uzeti. Ako imamo hranu i odjeću, zadovoljit ćemo se time. A oni koji žele da se obogate padaju u iskušenje i zamku, i u mnoge lude i štetne požude, koje ljude guraju u propast i propast; jer je srebroljublje korijen svih zala, koje su, ustupivši put, neki odstupili od vjere i podvrgli se mnogim tugama. ().

Ljutnja

prirodne potrebe: ljutnja nije prirodna za ljudsku prirodu, već je njena izopačenost, stoga se oni koji se sami bore s ljutnjom bore sa oštećenjem svoje prirode.

Ali sklonost ljutnji može biti i posljedica temperamenta. U ovom slučaju je grešan ravnodušan odnos ljudske volje prema impulsivnim pokretima nečije duše.

Znakovi razvijanja strasti: razdražljivost i nestrpljenje uzrokovano postupcima drugih ili jednostavno okolnostima koje nastaju pored nečije vidljive volje.

rezultate Ukorijenjena strast: Razvoj strasti može dovesti do teških, smrtnih grijeha, kao što je teško sakaćenje u naletu bijesa, pa čak i ubistvo. Ovako sveti Teofan Pustinjak ilustruje bljesak strasti: „Uobičajena stvar počinje sitnicama, sa blagom ljutnjom – gorčinom – koja, ako se odmah ne uništi, ubrzo prelazi u ljutnju; ne suzdržavajte ljutnju, ona će se rasplamsati u bljesak ljutnje, u bijes; nakon toga odmah počinju krupne riječi, grdnje, a uz to i blasfemija, prijekori i prijekori jedni drugima. Svađali su se, vikali, razilazili se bez pomirenja i ljute se jedni na druge, izmišljaju, pa čak i govore: Ja ću ti to učiniti, ja ću ti dokazati. Ovo je osveta u većim ili manjim razmerama. Sve je to neprimjereno biti među kršćanima.

Odnos prema strasti ljutnje i metode borbe sa njom: jer ljudski gnev ne stvara Božju pravednost(), tada apostol Pavle poziva: Nemojte biti pobijeđeni zlom, nego pobijedite zlo dobrim(). Isto je rečeno u Jevanđelju: volite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas zlobno koriste i progone.(). Strast ljutnje je jedna od najjačih ljudskih strasti i često je potrebno mnogo godina da se s njom izbori. Budući da ljutnja, takoreći, „raste“ iz sujete, ponosa i uobraženosti, posebnu pažnju treba posvetiti borbi protiv ovih „korijena“ koji pothranjuju strast. Sveti Vasilije Veliki preporučuje pridržavanje sljedeće taktike u borbi protiv gnjeva: „Uništi u sebi dvije misli: ne priznaj sebe dostojnim nečega velikog i ne misli da je druga osoba mnogo niža od tebe po dostojanstvu. U ovom slučaju, uvrede koje su nam nanete nikada vas neće iritirati.

Jedan od mnogih efikasne metode borbe s tim grijehom – „pravednim gnjevom“, koji se očituje u pretvaranju naše sposobnosti u razdraženost i ljutnju na samu strast: „Ne samo da je dopušteno, nego je zaista spasonosno, ljutiti se na svoje grijehe i nedostatke“ (sv. Dimitrija Rostovskog).

Kada se pojavi razlog za ljutnju, potrebno je zaustaviti te riječi i djela voljnim pokretom koji u strasti pobuđuje na izazivanje strasti. Zatim se morate smiriti i tek nakon toga možete odgovoriti na uzročnika konfliktne situacije. Vrline suprotne ovoj strasti su srdačnost i milosrđe prema svima.

Tuga i malodušnost

prirodne potrebe: tuga je „neprirodna strast“ koja se javlja kada se strast ljutnje smiri, izazivajući toliku napetost u čovjeku da ne može dugo ostati. Kada se ta napetost splasne, zamjenjuje je tuga, što može proizvesti različite rezultate. Dakle, ako čovjek nakon bljeska ljutnje shvati da je to rezultat nesavršenosti njegove vlastite duše, njegova tuga poprima nijansu pokajanja za učinjeno. Ako osoba nastavi da drži razdraženost u svom srcu, onda to dovodi do još pogubnijeg stanja, kada se ljutnja u njegovoj duši izmjenjuje s malodušjem, što dovodi do smrti: Jer Božja tuga proizvodi nepromjenjivo pokajanje na spasenje, a svjetovna tuga proizvodi smrt. ().

Tuga može nastati i iz drugih razloga, kada, na primjer, osoba u komunikaciji sa sebi sličnima ne dobije ono što bi od njih željela dobiti. I takve činjenice dovode osobu u stanje stalnog nezadovoljstva životom. U istom slučaju, kada se tuga ispoljava zbog činjenice da nemamo priliku da pomognemo nastradalim osobama, možemo govoriti o saosećanju kao manifestaciji ljubavi prema bližnjem koja nam je zapovedana. Također, tuga i malodušnost proizlaze iz pretjerane zaokupljenosti sobom, svojim iskustvima i neuspjesima.

sveta biblija kroz usta Isusa, sina Sirahovog, osuđuje takvu grešnu dispenzaciju čoveka: Ne upuštaj se u tugu svojom dušom i ne muči se svojom sumnjičavosti; veselje srca je život čovjeka, a radost muža je dug život; voli svoju dušu i utješi svoje srce i otkloni tugu iz sebe, jer je tuga mnoge ubila, ali od toga nema koristi().

Znak rastuće strasti- razdražljivost zbog nemogućnosti da postignete svoje ciljeve. Ako to povremeno dovodi do tuge i malodušnosti, vrijedi govoriti o početku rađanja strasti.

rezultate ukorenjenost strasti: tuga u svom maksimalnom razvoju prerasta u malodušnost, što je smrtni greh, jer zatvara čoveku put ka pokajanju. Osobe koje podliježu ovom stanju ne mogu se moliti niti čitati Sveto pismo, niti obavljati službene i druge dužnosti. Ovo stanje dovodi osobu do apatije i beznađa, što je ekstremni stepen ispoljavanja tuge, kada osoba više nije u stanju da shvati svu njenu pogubnost. Malodušnost može dovesti do neoprostivog grijeha – samoubistva, nakon kojeg više nema nade u Božiju milost.

Osim toga, tuga i malodušnost dovode do gašenja ljubavi prema drugima, ravnodušnosti prema tuđoj patnji, do zavisti i ljutnje prema onima koji, po mišljenju malodušnih, uspijevaju. Malodušnost se može izraziti u hladnoći i bezosjećajnosti priznanja, u nedostatku vjere i sumnji u Boga, u omalovažavanju svojih grijeha i okrivljavanju drugih, kao i u lijenosti, neradu i praznoslovlju.

Metode borbe: malodušnost je veoma ozbiljan grijeh; potrebno je mnogo truda da se to riješi. Neophodno je stalno pribjegavati Bogu s molitvom za ozdravljenje od ove bolesti i redovno pričešćivati ​​(koliko često to treba činiti - bolje je razgovarati sa sveštenikom). Takođe se preporučuje da činite dobra djela i prekinete nezadovoljstvo nekim događajima koji se dešavaju u životu ako dovode do malodušja. Nije lako, pa se morate stalno tjerati na to. U svoje molitveno pravilo potrebno je uključiti čitanje jevanđelja (po mogućnosti svakodnevno i u isto vrijeme 10-20 minuta) i duhovnu literaturu.

Između svih ovih strasti postoji takva dijalektička veza, kada je jedna grešna navika ukorijenjena u drugoj, sama, zauzvrat, stvara sljedeću. Posebno je opasno to što se strasti mogu formirati u ljudskoj duši ne samo iz njenih očiglednih poroka, već i iz vrlina, kada, na primjer, djela milosrđa postaju uzrok taštine. Međuodnos strasti određuje i dosljedan pristup njihovom “liječenju”.

Razlog za razvoj strasti, kao što je više puta primećeno, jeste zadovoljenje prirodnih potreba čoveka. Ali zlo nije hrana, nego proždrljivost, ne rađanje, nego blud, ne vid, nego „požuda očiju“, ne zlato, već ljubav prema novcu.

Razvoj strasti počinje grešnom mišlju. Ako osoba to prizna u svoju dušu i dozvoli mu da se tamo snađe, to će postati polazna tačka za razvoj strasti. Stoga je borba protiv nečistih misli jedan od najvažnijih dijelova asketizma. Kao što je lakše spriječiti požar nego ga ugasiti, tako je lakše poništiti razvoj strasti dok se ona lošim mislima učvrsti u čovjekovoj duši.

Faze postepenog formiranja strasti

1 . prilog ili napad (glor. udariti - sudariti se s nečim) - grešni utisci ili ideje koje se pojavljuju u umu protiv volje osobe. Prilozi ne smatraju se grijehom i ne pripisuju se osobi ako osoba ne odgovara na njih sa simpatijom.

2 . Mislio postaje pridjev koji u duši čovjeka susreće prvo interes, a potom i simpatiju prema sebi. Ovo je prva faza u razvoju strasti. Mislio se rađa u osobi kada njena pažnja postane naklonjena dodatku. U ovoj fazi mislio izaziva osećaj iščekivanja budućnosti zadovoljstvo. Sveti oci to zovu kombinacija ili intervju sa mislima.

3 . Sklonost razmišljanju nastaje kada misao potpuno zavlada nečijom svešću i njena pažnja je usmerena samo na nju. Ako se čovjek naporom volje ne može osloboditi grešne misli, zamjenjujući je dobrom i dobrotvornom, tada počinje sljedeća faza, kada ona sama volju zanosi grešna misao i nastoji da ga implementira. To znači, da je grijeh namjere već počinjen i ostaje samo da se praktično zadovolji grešna želja.

4 . Četvrta faza u razvoju strasti se zove zatočeništvo kada strastvena privlačnost počne da dominira voljom, neprestano vukući dušu ka spoznaji greha.

Veliki asketski, asketski i molitvenik Sveti Teofan Zatjednik razlikuje šest tačaka u razvoju strasti: „Reći ću ti kada počinje grešnost. Evo kako ide iskušenje:

1 . Zlo se zamišlja u mislima, ili će oko videti da i ono što se vidi budi loše misli! TO JE pridjev ili conjuration. Ovdje nema grešnika; jer oboje nehotice napadaju. Ako odmah, čim shvatite da je to zlo, odolite mu se i obratite se Gospodu, učinićete ono što treba – duhovni podvig. Ali ako se ne opirete, nego počnete razmišljati i razmišljati, ne opirući se i ne mrzeći, ne odvraćajući se; onda nije dobro.

2 . Ali ako neko uzme ovu misao i počne razmišljati o njoj i razmišljati, onda će počiniti drugi čin pada - Pažnja na zlu namjeru ili intervju s njim. Još nema grijeha, kao što sam rekao, ali početak je zbog toga.

3 . Treći trenutak u jesen simpatija loša misao, prijatno je misliti, a samo delo je prijatno. Ima još grijeha, ali ne još. Ovo je nečistoća. I dešava se da simpatija izbije iznenada - nehotice.

4 . Četvrti trenutak jeseni je deklinacija volja, loša želja, iako još ne odlučujuća. Ovdje postoji grijeh; jer postoji proizvoljna stvar. Osjećaji se ne mogu uvijek posjedovati, ali želje su u našoj moći. Međutim, sve to još nije stvarno, već samo prag do toga.

5 . Peta tačka je pristanak na grijeh ili odluka na grijeh. Ovdje je grijeh stvaran, samo unutrašnji.

6 . Iza ovoga neće kasno doći i gresno delo."

Zrela i ukorijenjena strast je idol kojem osoba koja joj je podložna, često i ne znajući, služi i obožava. Put do oslobođenja od tiranije strasti je iskreno pokajanje i odlučnost da poboljšate svoj život. Znak strasti koje su se stvorile u duši osobe je ponavljanje na gotovo svakom priznanja isti gresi. Ako se to dogodi, to znači da se u duši osobe koja se srodila sa svojom strašću odvija proces oponašanja borbe sa njom.

Avva Dorotej razaznaje u čovjeku u odnosu na njegovu borbu sa strašću tri države.

1 . Kada on glumeći iz strasti(dovodeći to do realizacije).

2 . Kada osoba opire joj se(ne ponašati se prema strasti, ali ne odsijecati, imati je u sebi).

3 . Kada iskorenjuje ga(asketa i činjenje suprotno od strasti).

Oslobađajući se strasti, osoba mora steći vrline koje su im suprotne, inače će se strasti koje su napustile čovjeka definitivno vratiti.

gresi

Grijeh je kršenje kršćana moralni zakon– takav sadržaj se ogleda u poslanici apostola Jovana: Ko čini, čini bezakonje().

Najteži grijesi, koji, ako se ne pokaju, dovode do smrti osobe, nazivaju se smrtnim. Ima ih sedam.

1 . Ponos.

2 . Proždrljivost.

3 . Blud.

4 . Ljutnja.

5 . Ljubav prema novcu.

6 . Tuga.

7 . Malodušnost.

Grijeh je ostvarenje strasti u mislima, riječima i djelima. Stoga se mora razmatrati u dijalektičkoj vezi sa strašću koja se formirala ili se formira u duši osobe. Sve što je rečeno u poglavlju o strastima direktno je vezano za ljudske grijehe, kao da otkriva činjenicu prisutnosti strasti u duši grešnika.

Grijesi su podijeljeni u tri kategorije prema tome protiv koga su počinjeni.

1 . Sins against Bože.

2 . Sins against komšija.

3 . Sins against sebe.

Ispod je približna, daleko od potpune liste ovih grijeha. Treba napomenuti da je široko rasprostranjena novije vrijeme sklonost da se vidi cilj pokajanje u najdetaljnijim verbalno nabrajanje grijeha je u suprotnosti duh Misterije i profanisati ga. Stoga se ne isplati baviti se dogmatizmom koji se izražava u sedmičnom „ispovijedanju“ bezbrojnih grijeha i prijestupa. Žrtvovanje Bogu je slomljen duh; skrušeno i ponizno srce koje nećeš prezreti, Bože(), - govori o značenju pokajanje nadahnutog proroka Davida. Budući da ste pažljivi na pokrete svoje duše i uočavajući svoju nepravdu pred Gospodom u specifičnim životnim okolnostima, uvijek morate zapamtiti šta steći u Sakrament pokajanja ono što je potrebno je „slomljeno srce“, a ne „multiverbalni“ jezik.

Grijesi protiv Boga

Pride; kršenje Božijih zapovesti; nevjera, nedostatak vjere i praznovjerje; nedostatak nade u Božiju milost; pretjerana nada u milost Božju; licemjerno poštovanje Boga, formalno obožavanje njega; blasfemija; nedostatak ljubavi i straha od Boga; nezahvalnost Bogu za sve Njegove blagoslove, kao i za tuge i bolesti; hula i roptanje na Gospoda; neispunjavanje zavjeta datih Mu; uzalud (nepotrebno) nazivanje Božjeg imena; izricanje zakletve uz zazivanje Njegovog imena; pada u zabludu.

Nepoštovanje ikona, relikvija, svetaca, Svetog pisma i bilo koje druge svetinje; čitanje jeretičkih knjiga, držanje u kući; nepoštovanje krsta, znak krsta, prsni krst; strah od ispovedanja pravoslavne vere; neispunjavanje molitvenog pravila: jutarnji i večernji namaz; izostavljanje čitanja Psaltira, Svetog pisma i drugih božanskih knjiga; neopravdani izostanci nedjeljom i usluge odmora; zanemarivanje crkvene službe; molitva bez revnosti i marljivosti, rasejana i formalna.

Razgovori, smeh, šetnja po hramu tokom crkvene službe; nepažnja za čitanje i pjevanje; kašnjenje na službu i prerano napuštanje hrama; odlazak u hram i dodirivanje njegovih svetinja u fizičkoj nečistoti.

Nedostatak marljivosti u pokajničkim djelima, rijetko Ispovest i svjesno prikrivanje grijeha; Pričešće bez skrušenosti srca i bez odgovarajuće pripreme, nepomirenje sa bližnjima, neprijateljstvo sa njima.

Neposlušnost prema svojima duhovni otac; osuda sveštenstva i monaštva; gunđanje i ogorčenost na njih; nepoštovanje Božjih praznika; sujeta u velikim danima crkveni praznici; kršenje radnih mjesta i trajno brzi dani Srijedom i petkom tokom cijele godine.

Gledanje heretičkih TV emisija; slušanje nepravoslavnih propovednika, jeretika i sektaša; entuzijazam istočnjačke religije i vjeroispovijesti; apel na vidovnjake, astrologe, gatare, gatare, "bake", vračare; časovi "crno-bijele" magije, vještičarenja, proricanja, spiritualizma; praznovjerja: vjerovanje u snove i predznake; nošenje "amajlija" i talismana.

Misli o samoubistvu i pokušaji samoubistva.

Grijesi prema komšiji

Nedostatak ljubavi prema bližnjima i neprijateljima; neoproštenje njihovih grijeha; mržnja i zloba; odgovor je zlo za zlo; nepoštovanje roditelja; nepoštovanje starijih i nadređenih; ubijanje beba u maternici (abortusi), savjet prijateljima da pobace; pokušaj pokušaja na tuđi život i zdravlje; nanošenje tjelesnih povreda; pljačka; iznuda; prisvajanje tuđe imovine (uključujući i nevraćanje dugova).

Odbijanje pomoći slabima, potlačenim, u nevolji; lenjost na poslu i kućnim obavezama; nepoštovanje rada drugih; nemilosrdnost; srebroljublje; nepažnja prema bolesnima i onima u skučenim životnim okolnostima; snižavanje molitvi za komšije i neprijatelje; okrutnost prema životinjskom i biljnom svijetu, potrošački odnos prema njima; kontradiktornost i nepopustljivost susjeda; sporovi; namjerna laž za "crvenu riječ"; osuda; kleveta, ogovaranje i ogovaranje; otkrivanje tuđih grijeha; prisluškivanje razgovora drugih ljudi.

Nanošenje uvreda i uvreda; neprijateljstvo sa komšijama i skandali; prokletstvo drugih, uključujući njihovu vlastitu djecu; drskost i bahatost u odnosu na komšije; loš odgoj djece, nedostatak truda da se u svoja srca usade spasonosne istine kršćanske vjere; licemjerje, korištenje susjeda u lične sebične svrhe; ljutnja; sumnjičavost susjeda u nepristojna djela; obmane i krivokletstva.

Zavodljivo ponašanje kod kuće i u javnosti; želja za zavođenjem i zadovoljstvom drugih; ljubomora i zavist; vulgarni jezik, prepričavanje nepristojnih priča, opscene anegdote; namjerno i nenamjerno (kao primjer koji treba slijediti) kvarenje drugih svojim postupcima; želja da se iz prijateljstva ili drugih bliskih odnosa izvuče vlastiti interes; izdaja; magijske radnje sa ciljem nanošenja štete bližnjemu i njegovoj porodici.

Grijesi prema sebi

Malodušnost i očaj koji proizlaze iz razvoja taštine i ponosa; arogancija, ponos, arogancija, arogancija; činjenje dobrih djela za predstavu; misli o samoubistvu; tjelesni ekscesi: polifagija, slatko jelo, proždrljivost; zloupotreba tjelesnog mira i udobnosti: puno spavanja, lijenost, letargija, opuštenost; ovisnost o određenom načinu života, nespremnost da ga se promijeni zarad pomaganja drugima.

Pijanstvo, uvlačenje nepijanih u ovu opaku strast, uključujući maloljetnike i bolesne; pušenje, ovisnost o drogama, kao vrsta samoubistva; kartanje i druge igre na sreću; laž, zavist; ljubav prema zemaljskom i materijalnom više nego prema nebeskom i duhovnom.

Nerad, rasipništvo, vezanost za stvari; gubljenje vremena; upotreba bogomdanih talenata nije dobra; sklonost ka udobnosti, stjecanju: prikupljanje "za kišni dan" hrane, odjeće, obuće, namještaja, nakita itd.; ovisnost o luksuzu; nemarnost, sujeta. Težnja za zemaljskim počastima i slavom; “ukrašavanje” kozmetikom, tetovažama, “pirsingom” itd., s ciljem zavođenja.

Senzualne, požudne misli; posvećenost zavodljivim spektaklima, razgovorima; neumjerenost duhovnih i tjelesnih osjećaja, zadovoljstvo i sporost u nečistim mislima; voluptuousness; neskromni pogled na suprotni pol; sjećanje sa zadovoljstvom na svoje prijašnje tjelesne grijehe; ovisnost o dugotrajnom gledanju televizijskih programa; gledanje pornografskih filmova, čitanje pornografskih knjiga i časopisa; svodnik i prostitucija; pjevanje opscenih pjesama; opsceni plesovi; skrnavljenje u snu; blud (vanbračno) i preljub (preljub); slobodno ponašanje sa osobama suprotnog pola; masturbacija; neskroman pogled na žene i mladiće; neumjerenost u bračnom životu (tokom posta, subotom i nedjeljom, crkveni praznici).

Služba sakramenta pokajanja

Shema reda

Iznošenje križa i jevanđelja na govornici.

Nagovor svećenika prije ispovijedi.

Uzvik "Blagosloven Bog naš...".

"normalan start"

Čitanje 50. psalma.

Tropar.

"Gospode, pomiluj" (40 puta).

Molitva "Bože, naš Spasitelj, čak i tvoj prorok Natan...".

Apel sveštenika: "Gle, dijete...".

Čitanje Vjerovanja.

Pitanja ispovjedniku o grijesima, lično priznanje.

Uputstvo da se ne ponavljaju gresi.

Molitva "Gospode Bože, spasenje sluga Tvojih...".

Tajanstvena molitva: "Gospode i Bože naš Isuse Hriste, s milošću i milosrđem...".

"Vredno jesti...".

"Slava, a sada...".

Odmor

Upute ispovjednika pokajniku.

Određivanje kanona protiv grijeha.

obredi Sakramenti podijeljen je na dva dijela. Prvi dio se izvodi istovremeno za sve ispovjednike, drugi - pojedinačno za svakog pokajnika.

Sakrament počinje krikom:

"Blagosloven Bog naš..."

Onda glasi "uobičajeni početak", Gospodaru imaj milosti (12 puta)“Slava, i sada”, “Hajde da se poklonimo” ( triput).

Poslije toga čita se 50. psalam.

Onda tropari:“Pomiluj nas Gospode, pomiluj nas”, “Slava”: “Gospode, pomiluj nas...”, “I sada”; "Milosrđe otvori nam vrata...".

"Gospodaru imaj milosti" (40 puta).

Sveštenik uzvikuje:"Pomolimo se Gospodu!" i čita molitvu:"Bože, naš Spasitelj, čak i tvoj prorok Natan...".

Sve ove molitve su pripremne za drugi dio službe - ličnu ispovijed.

Privatno priznanje

Prvi dio niza završava sa svećenik prilazi govornici i, okrenuvši se prema pokajnicima, kaže:"Gle, dete, Hristos nevidljivo stoji...". Ova adresa otkriva da svećenik koji prima Ispovest, nije jednostavan sagovornik za ispovjednika, već je svjedok tajanstvenog razgovora pokajnika sa Bogom.

Počinje drugi dio serije zajedničko čitanje Simvola vjerovanja i nastavlja se intervju sveštenika sa svakim ispovednikom posebno.

To se dešava ovako: pokajnik, prilazeći govornici, čini sedždu ispred krsta koji leži na govornici i jevanđelja. Ako ima mnogo ispovjednika, ovaj naklon se obavlja unaprijed. Tokom razgovora, sveštenik i ispovednik stoje za govornicom; ili svećenik sjedi, a pokajnik kleči.

Čekaju svoj red ni u kom slučaju ne možete se približiti mjestu gdje se vrši ispovijed, da oni ne bi čuli priznate grijehe i da se tajna ne bi razbila. U istu svrhu, intervju treba voditi tiho.

Ako je ispovjednik "novak", onda se ispovijed može izgraditi onako kako se ogleda u vrpci: ispovjednik postavlja pokajnicima pitanja prema spisku. U praksi se, međutim, nabrajanje grijeha vrši u prvom, opštem dijelu priznanja. Spisak grijeha koje je svećenik nabrojao dat je odmah iza ovog poglavlja.

Zatim sveštenik izgovara „Testament“, u kojem poziva ispovednika da ne ponavlja grehe koje je ispovedio. Međutim, tekst "Testamenta" u obliku u kojem je odštampan u Traci rijetko se čita, većim dijelom svećenik jednostavno daje svoje upute ispovjedniku. Poslije Ispovest završen, sveštenik čita molitvu „Gospode Bože, spasenje slugu Tvojih...“ koja prethodi sakramentalnoj molitvi Sakramenti pokajanja.

Poslije toga ispovjednik kleči, i sveštenik, pokrivajući glavu stolom, recitovanje dopuštajuće molitve koji sadrži tajna formula:

„Gospod i Bog naš Isus Hristos, milošću i blagodaću Njegove čovekoljublja, oprosti ti, dete (ime), sve vaše grijehe, i ja, nedostojni sveštenik, po svojoj mi vlasti datoj, opraštam i opraštam vam sve grijehe vaše, u Ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen".

Onda sveštenik zasjeni glavu ispovjednik znak krsta.

Poslije toga ispovjednik ustaje s koljena i ljubi časni krst i jevanđelje. Ako ispovjednik smatra da je nemoguće oprostiti ispovjedene grijehe zbog njihove težine ili drugih razloga, tada se dopustna molitva ne čita i ispovjedniku se ne dozvoljava pričešćivanje. Istovremeno, kazna se može odrediti na određeni period.

Onda čitaju se završne molitve“Dostojno je jesti.” “Slava, i sada.” i sveštenik uzima odsustvo.

Završava Ispovijed po uputama ispovjednika pokajnik i imenovanje njega za čitanje kanon protiv njegovih grijeha ako sveštenik smatra da je potrebno.

Spisak grijeha koji se čita na ispovijedi

1 . Kajem se što sam sagriješio: što nisam održao zavjete koji sam dao na krštenju, nego sam u svemu lagao i prestupio i učinio se nepristojnim pred licem Božjim.

Oprosti mi, milostivi Gospode (ovu molbu sveštenik ponavlja u ime ispovjednika nakon svakog “kajem se”. Oni to ponavljaju “sebi”).

2 . Kajem se što sam sagriješio: nedostatkom vjere, nevjerom, sumnjom, kolebanjem u vjeri, nasađen od neprijatelja protiv Boga i Svete Crkve, umišljenošću i slobodnim mišljenjem, praznovjerjem, gatanjem, ohološću, nemarom, očajem u spasenju , nada sebi i ljudima više nego Bogu.

3 . Kajem se što sam zgriješio: zaboravljajući na pravdu Božiju, nedostatkom dovoljne odanosti volji Božijoj. Neposlušnost prema djelima Božijeg promišljanja, tvrdoglava želja da sve bude po mom mišljenju, ljudsko milo i strastvena ljubav prema stvorenjima i stvarima. Ne pokušavajući u sebi otkriti puno znanje o Bogu, Njegovoj volji, vjeri u Njega, dobroj volji prema Njemu, strahu od Njega, nadi u Njega i revnosti za Njegovu slavu.

4 . Kajem se što sam sagriješio: nezahvalnost Gospodu Bogu na svim Njegovim velikim neprestanim blagoslovima, koji se u izobilju izlijevaju na svakoga od nas i na cijeli ljudski rod, i zaboravljajući na njih, roptanje na Boga, kukavičluk, malodušnost, otvrdnuće srce, nedostatak ljubavi prema Njemu, ispod straha i neispunjavanje Njegove svete volje.

5 . Kajem se što sam sagriješio: porobio se strastima: sladostrasnosti, pohlepi, gordosti, samoljublju, taštini, častoljublju, pohlepi, proždrljivosti, delikatnosti, tajnom jelu, prejedanju, pijanosti, ovisnosti o igricama, spektaklu i zabavi.

6 . Kajem se što sam zgriješio: zakletvom, neispunjavanjem zavjeta, prisiljavanjem drugih da se zaklinju i zaklinjanjem, nepropusnošću za svetinje, hulom na Boga, na svece, na svaki sveti predmet, hulenjem, prizivanjem imena Božjeg u uzalud, u lošim djelima i željama.

7 . Kajem se što sam sagrešio: što nisam poštovao praznike Božije, što zbog lenjosti i nemara nisam otišao u hram Božiji, što sam bez strahopoštovanja stajao u hramu Božijem, pričao, smejući se, nepažnja za čitanjem i pevanjem, odsutan -umnost, lutanje misli, hodanje po hramu tokom bogosluženja, prijevremeni odlasci iz hrama; u nečistoći došao je do hrama i dotakao njegove svetinje.

8 . Kajem se što sam sagriješio: nemar u molitvi, napuštanje jutarnje i večernje molitve, zanemarivanje pažnje tokom molitve, napuštanje čitanja Svetog Jevanđelja, Psaltira i drugih božanskih knjiga.

9 . Kajem se što sam zgriješio: skrivajući se priznanja grehova, samoopravdanja u njima i omalovažavanja njihove strogosti, pokajanja bez skrušenosti srca i bez muke pripreme za pričest svetim Hristovim tajnama, nepomiren sa bližnjima, došao je do Ispovest i u tako grešnom stanju usudio se pristupiti pričesti.

10 . Kajem se što sam sagriješio: kršenjem postova i nepoštivanjem dana posta - srijede i petka, neumjerenošću u jelu i piću, nemarnom i nepoštenom slikom znaka krsta na sebi.

11 . Kajem se što sam sagriješio: neposlušnošću, bahatošću, samopravednošću, samovoljom, samoopravdavanjem, lijenošću u radu i nesavjesnim obavljanjem zadatih poslova i radnji.

12 . Kajem se što sam zgriješio: nepoštovanjem svojih roditelja i starijih po godinama, bezobrazlukom, samopravednošću i neposlušnošću.

13 . Kajem se što sam sagriješio: nedostatak ljubavi prema bližnjemu, nestrpljivost, dodirljivost, razdražljivost, ljutnja, šteta prema bližnjemu, tvrdoglavost, neprijateljstvo, zlo za zlo odmazda, neopraštanje uvreda, zloba, ljubomora, zavist, zlonamjernost, osvetoljubivost, osuda, kleveta, pohlepa, nemilosrdnost prema nesretnima, nemilosrdnost prema siromasima, srebroljublje, rasipnost, pohlepa, nevjernost, nepravda, tvrdoća srca.

14 . Kajem se što sam sagriješio: prijevarom prema bližnjima, prevarom, neiskrenošću u ophođenju s njima, sumnjom, dvoumljem, ogovaranjem, podsmijehom, dosjetkima, lažima, licemjernim postupanjem prema drugima i laskanjem.

15 . Kajem se što sam zgriješio: zaboravljajući na budućnost vječni život, zaborav njegove smrti i Posljednji sud, nerazumna djelimična vezanost za zemaljski život i njegova zadovoljstva.

16 . Kajem se što sam sagriješio: neumjerenost jezika, praznoslovlja, praznoslovlja, smijeh, otkrivanje grijeha i slabosti bližnjeg, zavodljivo ponašanje, sloboda, drskost.

17 . Kajem se što sam sagriješio: neuzdržanost svojih duhovnih i tjelesnih osjećaja, ovisnost, sladostrasnost, indiskretan pogled na osobe suprotnog spola, slobodno postupanje prema njima, blud i preljubu i pretjeranu panahu sa željom da udovoljim i zavedem druge.

18 . Kajem se što sam zgriješio u nedostatku direktnosti, iskrenosti, jednostavnosti, vjernosti, istinitosti, poštovanja, stepena, opreznosti u riječima, razboritog ćutanja; zgriješio što nije čuvao i ne branio čast drugih; nedostatak: ljubavi, umerenosti, čednosti, skromnosti u rečima i delima, čistote srca, neposedovanja, milosrđa i poniznosti.

19 . Kajem se što sam sagriješio malodušjem, tugom, vidom, sluhom, okusom, mirisom, dodirom, požudom, nečistoćom i svim svojim osjećajima, mislima, riječima, željama, djelima i drugim grijesima koje zbog svoje nesvijesti nisam učinio zapamti.

20 . Kajem se što sam naljutio Gospoda Boga našeg svim svojim grijesima, iskreno se kajem zbog toga i želim da se suzdržim od svojih grijeha na svaki mogući način. Gospode Bože naš, sa suzama se molim Tebi, Spasitelju naš, pomozi mi da se utvrdim u svetoj namjeri da živim kao kršćanin, i oprostim grijehe koje sam priznao, kao dobar i human.

Neki ispovjedajući sveštenici ovoj listi dodaju i one grijehe koji su u ovom trenutku „karakteristični“ i nisu uvijek prepoznati kao grijeh. Na primjer, oni primjećuju takva bezakonja kao traženje pomoći od neprijatelja ljudske rase preko njegovih svjesnih ili nesvjesnih slugu.

1 . Traženje pomoći od okultista - vidovnjaka, "psihoterapeuta", bioenergetičara, beskontaktnih masažera, hipnotizera, "narodnih" iscjelitelja, gatara, astrologa, vrača, iscjelitelja, parapsihologa; učešće u sesijama kodiranja, „ljubavne čarolije i revera“, otklanjanja „oštećenja i uroka“, spiritualizma i „proširenja svijesti“; pristup "astralnoj ravni", kontakti sa NLO-ima, "vanzemaljcima" i " viša inteligencija", povezujući se sa" kosmičkim energijama.

2 . Pridržavanje raznih okultnih učenja, teozofije, "pravoslavnog" budizma, istočnjačkih kultova, joge, dijanetike, ponovnog rađanja, okultnih pozorišnih "eksperimenata", meditacije, polivanja po sistemu Porfirije Ivanov, urinoterapije itd.

3 . Pohađanje protestantskih "obožavanja", učešće na sastancima baptista, mormona, Jehovinih svjedoka, adventista i drugih sekti.

Takvi dodaci su neophodni, jer osoba neiskusna u vjerskim stvarima, koja je započela svoju duhovnu potragu na poziv svog srca, može naići na duhovnost sasvim druge vrste, čiji su izvor paklene sfere. Naravno, ova lista nipošto nije konačna, tako da osoba koja je čvrsto odlučila da postane hrišćanin ne samo slovom, već i duhom, mora postupati po riječi apostola: Ljubljeni, ne vjerujte svakom duhu, nego testirajte duhove da vidite da li su od Boga, jer su se mnogi lažni proroci pojavili u svijetu. Prepoznajte Duha Božjeg (i duha zablude) na ovaj način: svaki duh koji priznaje da je Isus Krist došao u tijelu je od Boga; i svaki duh koji ne ispovijeda Isusa Krista, koji je došao u tijelu, nije od Boga, nego je duh Antihrista, za koga ste čuli da će doći i sada je već u svijetu(). Iako je oslanjanje samo na vlastite snage u ovom poduhvatu jednostavno opasno.

Stoga je u praksi vrlo korisno savjetovati se sa svećenikom o svim pitanjima duhovnog života. pravoslavna crkva. Iskorenjivanju vjerskog neznanja uvelike doprinosi i redovno pohađanje bogosluženja. Poznato je da brojne "harizmatične" sekte često regrutuju svoje buduće pristaše direktno na ulici, obmanjujući ih da su i oni "pravoslavci" i pozivajući ih na nekakvo "ljubavno veče", seminar, diskusiju itd. dogme će pomoći da se isključi pad u ropstvo jednom ili drugom guruu pravoslavne vere i duhovno iskustvo stečeno samo unutar zidova Crkve.

To je, naravno, skoro nemoguće za savremenog laika činjenje je ustajanje na službu, koja se obavlja samo u manastirima u ponoć (osim ako nije u manastiru, na hodočašću). Ali u predrevolucionarnoj Rusiji to nije bilo nešto neobično.

Zimologija riječi strast (od slovenskog glagola patiti) pokazuje da je krajnji rezultat svake strasti razvijene u osobi patnja.

Sve preporuke su najopštijeg karaktera i ne mogu se smatrati putokazom u borbi protiv strasti. Najteži asketski rad, koji se preduzima u cilju oslobađanja od strasti, može se obavljati samo pod vođstvom iskusnog duhovnog mentora.

Želja za ispovijedi se ne pojavljuje samo kod ljudi koji se klanjaju pred Božjim zakonom. Čak ni grešnik nije izgubljen za Gospoda.

Pruža mu se mogućnost promjene kroz reviziju vlastitih stavova i priznavanje počinjenih grijeha, ispravno pokajanje za njih. Nakon što se očisti od grijeha i krene na put ispravljanja, osoba više neće moći pasti.

Potreba za priznanjem javlja se kod nekoga ko:

• počinio najteži grijeh;
• neizlječivo bolestan;
• želi promijeniti grešnu prošlost;
• odlučila se vjenčati;
• priprema za pričest.

Bebe do sedam godina i parohijani koji su tog dana kršteni mogu se prvi put pričestiti bez ispovijedi.

Bilješka! Dozvoljeno je doći na ispovijed sa sedam godina.

Često se dešava da osoba zrele dobi treba da se prvi put ispovjedi. U ovom slučaju, morate se sjetiti svojih grijeha počinjenih od sedme godine.

Ne morate žuriti, zapamtite sve, zapišite listu grijeha na komad papira. Sveštenik je svedok Sakramenta, ne treba da se stidi i stidi, kao i sam Bog koji prašta.

Bog, u liku svetih otaca, oprašta i teške grijehe. Ali da biste dobili Božji oprost, morate ozbiljno poraditi na sebi.

Da bi se iskupio za grijehe, pokajnik vrši pokoru koju mu je naložio svećenik. I tek nakon njegovog ispunjenja, pokajanom parohijanu je oprošteno uz pomoć "dopuštene molitve" duhovnika.

Bitan! Kada se pripremate za ispovijed, oprostite onima koji su vas uvrijedili i tražite oprost od onoga koga ste uvrijedili.

Možete ići na ispovijed, samo ako ste u stanju otjerati opscene misli od sebe. Bez zabave i neozbiljne literature, bolje je zapamtiti Sveto pismo.

Ispovijed se odvija sljedećim redoslijedom:

• sačekajte svoj red za priznanje;
• obrati se prisutnima rečima: „Oprosti meni grešnom“, čuvši u odgovoru da će Bog oprostiti, a mi opraštamo, pa tek onda prilazimo svešteniku;
• pred visokom postavom - govornica, sagni glavu, prekrsti se i pokloni, počni ispravno ispovijedati;
• nakon što nabrojite grijehe, poslušajte duhovnika;
• zatim prekrstivši se i klanjajući se dvaput, celivamo krst i svetu knjigu Jevanđelja.

Razmislite unapred kako da se ispravno ispovedite, šta da kažete svešteniku. Primjer, definicija grijeha, može se uzeti iz biblijskih zapovijesti. Svaku frazu počinjemo riječima da je sagriješila i u čemu tačno.

Govorimo bez detalja, formuliramo samo sam grijeh, osim ako sam svećenik ne pita za detalje. Ako vam je potreban Božji oprost, morate se iskreno pokajati za svoja djela.

Glupo je bilo šta skrivati ​​od sveštenika, on je pomoćnik svevidećeg Boga.

Cilj duhovnog iscjelitelja je da vam pomogne da se pokajete za svoje grijehe. A ako imate suze, sveštenik je postigao svoj cilj.

Šta se smatra grijehom?

Dobro poznate biblijske zapovijedi pomoći će vam da odredite koje grijehe navesti svećeniku tokom ispovijedi:

Bitan! Primarni grijesi, na osnovu kojih se pojavljuju drugi, su arogancija, oholost i arogancija u komunikaciji.

Primjer ispovijedi u crkvi: koje grijehe reći?

Razmislite kako se ispravno ispovjediti, šta reći svećeniku, primjer ispovijedi.

Ispovijest napisana na papiru može se koristiti ako je parohijanin jako stidljiv. Čak i svećenici to dozvoljavaju, ali ne morate dati uzorak svećeniku, mi to navodimo svojim riječima.

U pravoslavlju je dobrodošao primjer ispovijedanja:

1. prilazeći svešteniku, ne razmišljajte o zemaljskim poslovima, pokušajte da slušate svoju dušu;
2. okrećući se Gospodu, mora se reći da sam sagrešio pred Tobom;
3. nabroji grijehe, govoreći: “Sagriješio sam... (preljubom ili lažom ili nečim drugim)”;
4. grijesi su ispričani bez detalja, ali ne baš ukratko;
5. završivši nabrajanje grijeha, kajemo se i tražimo spas i milostinju od Gospoda.

Slični postovi

Diskusija: 3 komentara

I ako je još malo grijeha, ali to mi nije baš čisto na savjesti, a obećao sam svom MCH-u da ću svakako ići u crkvu. Njegov prvi zahtjev je da ode na ispovijed i pokaje se za sve teške stvari. Srećom, nemam ih mnogo. A sada imam pravi problem. Šta ako se ispovjediš na internetu? Ko misli o ovoj temi? Pa, koliko sam shvatio, objavite svoj sajt i tamo se sveštenik moli za vas i oprašta greh. Ne?

Odgovori

1. Izvinite, po mom mišljenju nije potrebno ići u hram na zahtjev MCH. čemu služi? To se radi za BOGA, radi očišćenja duše, a ne zato što neko "zahtijeva". Koliko sam shvatio, nemate tu potrebu. Bog se ne može prevariti - ni putem interneta, ni u hramu.

   Odgovori

Odgovori Christini. Christina, ne, ne možeš se ispovjediti preko interneta. Razumem da se plašiš sveštenika, ali razmisli malo, sveštenik je samo svedok tvog pokajanja (posle tvoje smrti će se zalagati za tebe pred Bogom i reći da si se pokajao ako bi to, pak, demoni pričaj o čemu se nisi pokajao) ne komplikujte budućnost ni ocu ni sebi. Ne trebate skrivati ​​grijehe, ne trebate ih skrivati ​​inače ćete ih na taj način povećati za sebe. Moramo iskreno reći cijelu istinu o našim zlim djelima, ne pravdajući se, već sami sebe osuđujući zbog njih. Pokajanje je ispravljanje misli i života. Nakon ispovijedi, ljubite krst i jevanđelje kao obećanje Bogu da ćete se boriti protiv grijeha koje ste ispovjedili. Traži Boga! Anđeo čuvar!

Odgovori

Priprema za ispovijed- test savjesti prije.

Za razliku od magijskog obreda očišćenja, koji omogućava slijepo izvršavanje instrukcija "sveštenika" vrača ili maga, sakrament pokore podrazumijeva prisustvo vjere, svijest o ličnoj krivici pred Bogom i bližnjima, iskrenu i svjesnu želju. da se oslobodimo vlasti greha.
Sakramentu pokore ne može se pristupiti mehanički. Oproštenje i odrješenje grijeha nije pravni akt kojim se grešnik proglašava nevinim. Svako ko se barem jednom u životu ispovjedio mogao je obratiti pažnju na to kakva se molitva nad njim čita: „pomiri i sjedini svete Crkve svoje“. Kroz sakrament pokore, osoba se miri, obnavlja kao član.

Pokajanje za grijeh se sastoji od 3 faze: Pokajanje za grijeh čim je počinjen; sjetite ga se na kraju dana i ponovo zamolite Boga za oproštaj za njega; ispovjediti to u sakramentu pokajanja (ispovijed) i dobiti dozvolu od ovog grijeha.

Od sakramenta pokore treba razlikovati:
— povjerljivi duhovni razgovor sa sveštenikom;
- pokajnički razgovor prije (opciono).

Gdje i kada se možete ispovjediti?

Možete se ispovjediti bilo gdje u bilo koji dan u godini, ali ispovijed je općenito prihvaćena u zakazano vrijeme ili po dogovoru s vama. Ispovjednik mora biti kršten.

Na prvu ispovijest ili ispovijed je bolje ne dolaziti nakon duže pauze nedjeljom ili u dane velikih crkvenih praznika, kada su crkve pune molitvi, a red za ispovijed je dug. Također je preporučljivo doći na sakrament unaprijed.

Prvu ispovijed ne treba kombinirati s prvom pričešću kako bismo u potpunosti doživjeli utiske ovog velikog događaja u našim životima. Međutim, ovo je samo savjet.

Kako se pripremiti za ispovijed?

U pripremi za ispovijed, za razliku od pripreme za sakrament pričešća, crkvena povelja ne zahtijeva nikakvo posebno ili posebno molitveno pravilo.

Prije odlaska na ispovijed prikladno je:
- Fokusirajte se na molitve pokajanja.
- Pažljivo ispitajte misli, misli, djela; zapazite, ako je moguće, sve svoje grešne osobine (kao pomoćno sredstvo ponesite one optužbe koje su stigle od rodbine, prijatelja i drugih ljudi).
- Ako je moguće, tražite oprost od onih koji su uvrijeđeni grijehom, uvrijeđeni nepažnjom, ravnodušnošću.
- Razmotrite plan ispovijedi, i po potrebi pripremite pitanja za sveštenika.
- U slučaju ozbiljnih grijeha ili rijetke ispovijedi može se preporučiti dodatni post.

- Gresi se ispovedaju od trenutka poslednje ispovesti, ako nikada nisu ispovedani, onda od trenutka krštenja.
- U Sakramentu se opraštaju svi grijesi, osim onih koji su namjerno skriveni. Ako ste zaboravili navesti neki manji grijeh, ne brinite. Sakrament se zove sakrament pokajanje, ali ne " Sakrament nabrajanja svih počinjenih grijeha".
- Pre svega treba da priznate čega se stidite! Taktički, priznanje bi uvijek trebalo biti vrlo sadržajno i konkretno. Ne možete se pokajati što ste "ponosni" - to je besmisleno. Jer nakon takvog vašeg pokajanja ništa se ne mijenja u našem životu. Možemo se pokajati što smo arogantno pogledali ili izrekli neke riječi osude određenoj osobi. Jer, nakon što smo se pokajali za ovo, sledeći put ćemo razmisliti da li je vredno to učiniti. Nemoguće je pokajati se "uopšteno", apstraktno. Predmetna ispovijest vam omogućava da istovremeno napravite plan za borbu protiv određenih strasti. U isto vrijeme treba izbjegavati sitničavost, nema potrebe nabrajati veliki broj grijeha iste vrste.
Nemojte koristiti lukave generalizacije. Na primjer, ispod fraze nepravedno postupao prema bližnjima može se shvatiti kao nehotično tugovanje i ubistvo.
- Nije potrebno detaljno opisivati ​​seksualne grijehe, dovoljno ih je imenovati. Na primjer: sagriješio ( , ).
U pripremi i na ispovijedi treba izbjegavati samoopravdanje.
- Ako ne osjećate svoje grijehe, preporučuje se da se obratite Bogu sa " Gospode, daj mi da vidim svoje grehe».

Da li je moguće zapisati grijehe da ih ne zaboravimo na ispovijedi?

Šta učiniti ako sebe ne smatrate grešnom osobom? Ili ako su grijesi obični, kao i svi ostali.

Trebali biste se prije svega uporediti sa, tada vaše duhovno zdravlje neće izgledati tako ružičasto.
Čista savest je znak kratkog pamćenja...

Vrijedi li se ispovjediti da li ćeš sigurno opet sagriješiti nekim grijesima?

Isplati li se prati ako sigurno znate da ćete se opet zaprljati? Pokajanje je želja za ponovnim rođenjem, ne počinje ispovijedi i ne završava se njome, to je životno djelo. Pokajanje nije samo nabrajanje grijeha pred svjedočenjem svećenika, to je stanje koje mrzi grijeh i izbjegava ga.
Pokajanje ne treba da bude samo emocionalno oslobađanje, ono je sistematski, smislen rad na sebi, sa ciljem da se približi Bogu u svojim kvalitetama, postane sličan Njemu. Pravoslavlje ima neiscrpno asketsko nasleđe, koje su sastavili sveti podvižnici, koje se mora proučavati za pravilnu organizaciju.
Naš cilj nije samo da se očistimo od grijeha i strasti, već da steknemo. Nije dovoljno, na primjer, prestati krasti, potrebno je naučiti milosrđe.

Teški grijesi su već prevladani, a na svakoj ispovijedi treba ponavljati praktično iste grijehe. Kako izaći iz ovog začaranog kruga?

Episkop Tihon (Ševkunov): „Ljudi koji su dugo bili crkveni, „spisak“ grijeha je po pravilu približno isti od ispovijedi do ispovijedi. Možda postoji osjećaj nekog formalnog duhovnog života. Ali kod kuće često pometemo pod, i, hvala Bogu, ne moramo svaki put da grabljamo Augijevu ergelu. To jednostavno nije problem. Nevolja je u tome što počinjete primjećivati ​​kako život nekih kršćana s godinama postaje sve dosadniji. Ali trebalo bi biti suprotno: trebalo bi postati sve zasićenije i sve radosnije.

Međutim, ne morate biti samozadovoljni da ne možete pobijediti sve grijehe, samo trebate shvatiti da se svi grijesi i strasti ne mogu odmah pobijediti. Ovo je sistemski zadatak čije je rješenje.

Imam veoma teške životne okolnosti, bojim se da me običan sveštenik neće razumeti.

Gospod će svejedno razumeti. Ima jedna dobra priča o tome: .

Bog je želio da se ne pokajemo pred bezgrešnim anđelima, već pred ljudima. Treba da se stidimo greha, a ne pokajanja. Ako osoba iskreno mrzi svoje grijehe, onda neće oklevati da ih ispovjedi svećeniku.

Ponekad možete vidjeti da neki parohijani, sa zadivljujućom pedantnošću i skrupuloznošću, ispovijedajući i najmanja kršenja crkvenih pravila ili nepoštovanje svetinja, sa istom zadivljujućom postojanošću, ostaju prilično čvrsti i nemirni u odnosima s ljudima oko sebe.
Sveštenik Filip

Ispovijed je sakrament pokajanja, kada vjernik izlaže svoje počinjene grijehe duhovniku u nadi u Božiji oproštenje. Obred je ustanovio sam Spasitelj, koji je učenicima progovorio reči zapisane u Jevanđelju po Mateju: glava 18, stih 18. Tema ispovesti je obuhvaćena i u Jevanđelju po Jovanu: glava 20, stihovi 22-23.

U sakramentu pokajanja, parohijani navode glavne strasti (smrtne grijehe) koje su počinili:

• proždrljivost (pretjerana konzumacija hrane);
• ljutnja;
• blud, razvrat;
• pohlepa (želja za materijalne vrijednosti);
• malodušnost (depresija, očaj, lijenost);
• taština;
• ponos;
• zavist.

Predstavnik crkve je ovlašten da oprašta grijehe u ime Gospodnje.

Priprema za ispovest

Potreba za priznanjem u velikoj većini slučajeva nastaje kada:

• činjenje teškog grijeha;
• priprema za pričest;
• odluka o sklapanju braka;
• duševne boli zbog počinjenih krivičnih djela;
• ozbiljna ili terminalna bolest;
• želja da se promeni grešna prošlost.

Za ispovijed je potrebna priprema. Morate znati raspored kada se održavaju uredbe i odabrati pogodan datum. Ispovijed se obično obavlja vikendom i praznici, mogući su svakodnevni rituali.

Pažnja! Za vrijeme sakramenta prisutan je značajan broj vjernika. Ako postoje poteškoće s otvaranjem duše svećeniku i pokajanjem pred velikim mnoštvom ljudi, preporučljivo je kontaktirati sveštenika crkve i odabrati dan kada je moguće biti nasamo s njim.

Prije ispovijedi, preporučuje se napraviti spisak grijeha, ispravno ih identificirati. Prekršaji učinjeni riječju, djelom, mislima uzimaju se u obzir, počevši od posljednjeg pokajanja. U slučaju prvog priznanja u odrasloj dobi pamte svoje grijehe sa 7 godina ili nakon krštenja.

Da biste se podesili na pravo raspoloženje, preporučljivo je čitati uveče prije sakramenta pokajnički kanon. Važno je otići na ispovijed u nedostatku bezbožnih misli, oprostiti svojim uvrednicima i ispričati se onima koje ste sami uvrijedili. Post prije ceremonije nije obavezan.

Ispovijest treba obaviti jednom mjesečno, po želji i potrebi možete i češće. Žene tokom menstruacije uzdržavaju se od ceremonije.

Kako se ispravno ispovjediti

Važno je bez odlaganja doći na sakrament pokajanja. Ispovijed se obavlja u jutarnjim satima ili večernje vrijeme. Vjernici koji se pokaju čitaju obrede. Sveštenik ispituje imena onih koji su došli na ispovijed, recite mu mirnim glasom, bez vikanja. Zakašnjeli ne učestvuju u sakramentu.

Preporučljivo je obaviti obred pokajanja sa jednim ispovjednikom. Morate sačekati da dođete na red, a zatim se obratiti ljudima sa riječima: „Oprosti meni grešniku (grešniku).“ Odgovor će biti fraza: "Bog će oprostiti, i mi opraštamo." Nakon toga prilaze duhovniku i pognu glave pred govornicom - povišenim stolom.

Prekrstivši se i poklonivši se, vjernik se ispovijeda, nabrajajući grijehe. Trebali biste započeti frazu riječima: „Gospode, zgriješio sam (zgriješio) pred Tobom...“ i otkriti šta tačno. Oni prijavljuju nedolično ponašanje bez detalja, općenito. Ako trebate pojašnjenje, sveštenik će pitati. Međutim, da kažem prekratko: "Grešan (grešan) u svemu!" takođe nije dozvoljeno. Važno je navesti sve nedostatke, a da ništa ne skrivate. Oni završavaju ispovijest, na primjer, frazom: „Kajem se, Gospode! Spasi i pomiluj me grešnog (grešnog)!” Zatim pažljivo slušaju svećenika, uzimaju u obzir njegove savjete. Nakon čitanja „dopustljive“ molitve duhovnika, prekrsti se i dvaput se klanjaju, ljube krst i knjigu Jevanđelja.

Bitan! Za teške grijehe, predstavnik crkve određuje pokoru - kaznu koja se može sastojati od čitanja duge molitve, posta ili uzdržavanja. Tek nakon njenog ispunjenja i uz pomoć “dopuštajuće” molitve, vjernik se smatra oproštenim.

U velikim hramovima, sa značajnim brojem ljudi, koristi se „opšta“ ispovest. U ovom slučaju, svećenik navodi glavne grijehe, a oni koji se ispovijedaju pokaju se. Nakon toga, svaki parohijanin prilazi predstavniku crkve uz "dozvoljnu" molitvu.

sakrament pokajanja

Ispovijed se smatra drugim krštenjem. Ako se na krštenju osoba očisti od istočnog grijeha, tada pokajanjem dolazi do oslobođenja od ličnih strasti.

Prilikom izvođenja obreda važno je biti iskren prema sebi i Bogu, biti svjestan učinjenog lošeg ponašanja i iskreno se pokajati za njih. Ne treba se stidjeti niti bojati osude svećenika - to se neće dogoditi, predstavnik crkve je samo provodnik između vjernika i Gospodina, nema potrebe da se pred njim pravdate, samo se kajajte.

Ne može se nastaviti mučiti grijehom koji je već pokajan, jer se smatra oproštenim. Inače, crkva ovo doživljava kao manifestaciju nedostatka vjere.

Primjeri grijeha koji se navode svešteniku tokom ispovijedi uključuju različite kategorije.

Uobičajeni ženski prijestupi uključuju:

• okrenuti vješticama, gatarama i tako dalje;
• retko posećivao crkvu i čitao molitve;
• imali seksualne odnose prije braka;
• tokom molitve razmišljala je o hitnim problemima;
• plašio se starosti;
• imao bezbožne misli;
• imala abortus;
• bio praznovjeran;
• prekomjerna upotreba alkohola, slatkiša, droga;
• nosio otkrivajuću odjeću;
• odbio da pomogne onima kojima je potrebna.

Uobičajeni muški grijesi su:

• nedostatak vere, hula na Gospoda;
• okrutnost;
• ponos;
• lenjost;
• ismijavanje slabih;
• pohlepa;
• izbjegavanje služenja vojnog roka;
• vrijeđanje ljudi u okolini, upotreba nasilja;
• slabost u odupiranju iskušenjima;
• kleveta, krađa;
• grubost, grubost;
• odbijanje da se pomogne onima kojima je potrebna.

U pravoslavlju postoje 3 glavne grupe grehova koji podležu iskazivanju tokom ispovesti: u odnosu na Gospoda, rodbinu i samog sebe.

Grijesi protiv Boga

• interesovanje za okultne nauke;
• otpadništvo;
• uvreda za Boga, nezahvalnost prema njemu;
• nespremnost za nošenje naprsnog krsta;
• praznovjerje;
• ateistički odgoj;
• uzalud pominjanje Gospoda;
• nevoljkost za čitanje ujutro i večernje molitve, posjećivati ​​hram nedjeljom i praznicima;
• misli o samoubistvu;
• strast za kockanjem;
• rijetko čitanje pravoslavne književnosti;
• nepoštovanje crkvenih pravila (post);
• očaj u teškoćama i problemima, poricanje Božjeg proviđenja;
• osuda predstavnika crkve;
• zavisnost od zemaljskih zadovoljstava;
• strah od starosti;
• skrivanje grijeha tokom pokajanja, nespremnost za borbu protiv njih;
• arogancija, uskraćivanje Božije pomoći.

Grijesi prema rodbini

Grupa poroka prema komšijama uključuje:

• nepoštovanje roditelja, iritacija starošću;
• osuda, mržnja;
• ljutnja;
• brz temperament;
• kleveta, ogorčenost;
• podizanje djece u drugoj vjeri;
• nevraćanje dugova;
• neplaćanje novca za rad;
• odbijanje ljudi kojima je potrebna pomoć;
• arogancija;
• svađe, psovke sa rođacima i komšijama;
• pohlepa;
• dovođenje komšinice do samoubistva;
• abortus i podsticanje drugih na to;
• pijenje alkohola na sahranama;
• krađa;
• lenjost na poslu.

Grijesi protiv duše

• obmana;
• vulgarni jezik (upotreba nepristojnog jezika);
• samoobmana;
• taština;
• zavist;
• lenjost;
• očaj, tuga;
• nestrpljivost;
• nedostatak vjere;
• preljuba (kršenje vjernosti u braku);
• smeh bez razloga;
• masturbacija, neprirodni blud (blizina osoba istog pola), incest;
• ljubav prema materijalnim vrednostima, želja za bogaćenjem;
• proždrljivost;
• krivokletstvo;
• činjenje dobrih djela za predstavu;
• zavisnost od alkohola, duvana;
• besposleni razgovor, opširnost;
• čitanje literature i gledanje fotografija, filmova s ​​erotskim sadržajem;
• vanbračne intimnosti.

Kako se ispovjediti djeci

Crkva od malih nogu uči djecu osjećaju poštovanja prema Gospodinu. Dijete mlađe od 7 godina smatra se bebom, ne treba se ispovijedati, uključujući i prije pričesti.

Po dostizanju određene dobi, djeca počinju obred pokajanja na ravnopravnoj osnovi sa odraslima. Pre ispovesti preporučuje se postavljanje bebe čitanjem Svetog pisma, pravoslavne literature za decu. Preporučljivo je smanjiti vrijeme gledanja televizije, posvetiti posebnu pažnju čitanju jutarnjih i večernjih molitvi.

Kada se dijete loše ponaša, razgovaraju s njim, budi osjećaj stida.

I djeca prave listu počinjenih grijeha, važno je da to urade sama, bez pomoći odraslih. Kako bi pomogao djetetu, daje mu se lista mogućih grijeha:

• niste propustili jutarnju ili večernju molitvu prije jela?
• nije ukrao?
• zar nisi pogodio?
• Da li se hvalite svojim vještinama i sposobnostima?
• Znate li glavne molitve („Oče naš“, „Isusova molitva“, „Bogorodice Djevo, raduj se“)?
• ne skrivaju grijehe na ispovijedi?
• ne koristite amajlije, simbole?
• pohađati crkvu nedjeljom, ne igrati se u službi?
• nemojte se zanositi loše navike zar ne psuješ?
• nije spomenuo ime Gospodnje nepotrebno?
• ne stidi se prsni krst, nositi bez skidanja?
• nije prevario roditelje?
• nije cinkario, nije ogovarao?
• pomozite svojim najmilijima, zar niste lijeni?
• nije se rugao zvijerima na zemlji?
• niste igrali karte?

Dijete može navesti lične grijehe koji nisu navedeni. Važno je da razumije potrebu svijesti o vlastitim nedjelima, iskrenog i iskrenog pokajanja.

Primjeri priznanja

Govor prilikom sakramenta pokajanja sastavlja se proizvoljno, u zavisnosti od nabrajanja grijeha vjernika. Nekoliko primjera o tome što reći na ispovijedi pomoći će da se individualno obratimo svećeniku i Bogu.

Primjer 1

Gospode, zgrešio sam (zgrešio) pred Tobom preljubom, lažima, pohlepom, klevetom, psovkom, praznoverjem, željom za bogaćenjem, vanbračnom telesnom bliskošću, svađama sa voljenima, proždrljivošću, abortusom, zavisnošću od alkohola, duvana, osvetoljubivosti, osuda, nepoštivanje crkvenih pravila . Kajem se, Gospode! Smiluj se meni, grešniku (grešniku).

Primjer 2

Ispovijedam Gospodu Bogu, u Svetoj Trojici slavnoj, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sve grijehe od mladosti do danas, učinjene djelom, riječju i mišlju, voljno ili nevoljno. Polažem nadu u Božiju milost i želim da ispravim svoj život. Zgriješio sam (zgriješio) otpadništvom, drskim sudovima o crkvenim zakonima, ljubavlju prema zemaljskim dobrima, nepoštovanjem starijih. Oprosti mi Gospode, očisti, obnovi dušu i tijelo moju, da idem putem spasenja. A ti, oče pošteni, moli za mene Gospoda, Prečistu Gospođo Bogorodice i svetih, da me Gospod pomiluje njihovim molitvama, oprosti mi sagrešenja i udostoji me da se pričestim. Svete Hristove Tajne bez osude.

Primjer 3

Donosim ti, milostivi Gospode, teško breme mojih grijeha od rane mladosti do danas. Zgriješio sam (zgriješio) pred Tobom zaboravljajući Tvoje zapovijesti, nezahvalnost Ti na milosrđu, praznovjerje, bogohulne misli, želju za zadovoljstvom, taštinu, praznoslovlje, proždrljivost, kršenje posta, odbijanje pomoći onima kojima je potrebna. Griješio sam riječima, mislima, djelima, ponekad nehotice, ali češće svjesno. Iskreno žalim počinili grijehe Dajem sve od sebe da ih ne ponavljam. Oprosti i smiluj mi se, Gospode!

Kada osoba želi da se otvori pred Bogom u svojim nedjelima, ne razumije uvijek kako to učiniti. Posebnu poteškoću predstavljaju grijesi na ispovijedi. Ne može svako ukratko formulisati listu svojim riječima. Koje su važne, a koje se mogu preskočiti? Šta se tačno smatra grehom?

Rite of Penance

Ispovijed u kršćanskoj vjeri je priznanje učinjenih grijeha pred sveštenikom koji je svjedok vašeg pokajanja u ime Krista. Uz posebne molitve i popustljive riječi, svećenik oprašta grijehe svima koji se iskreno kaju. Prema pravilima hrišćanske crkve:

1. Svečanost mogu proći svi koji već imaju 7 godina.
2. Predstavnik crkve ne može prisiliti na ispovijed. Ova odluka je dobrovoljna.

Tokom postupka laik mora navesti sve što smatra potrebnim. Ako mu je teško, Sveti otac ga može gurnuti sugestivnim pitanjima. Bolje je kada svaki pravoslavac ima svog duhovnog mentora, koji poznaje osobu od djetinjstva i može mu pomoći da duhovno raste, da djeluje ne samo kao sveštenik, već i kao učitelj.

Danas je po svim zakonima ispovijed tajna stvar, a svećenik ne može biti osuđen ako odbije da otkrije činjenice koje su mu poznate iz ispovijedi. To se radi kako bi bilo koja osoba mogla očistiti svoju dušu, jer svako ima pravo na to. Da biste se osećali samopouzdano sa sveštenikom, potrebno je da sve dobro razmislite unapred i spremiti se.

Kako se pripremiti za ispovijed u crkvi?

Evo nekoliko savjeta koje su dali duhovni vodiči:

1. Morate razumjeti i razumjeti šta ste pogriješili. Shvatite svoja nedjela koja ste počinili pred Bogom i ljudima.
2. Pripremite se za jednostavan razgovor. Nemojte misliti da ću sada zahtijevati od vas da znate neki poseban crkveni jezik. Sve je kao ljudi na svetu.
3. Nemojte se plašiti da priznate čak i najstrašnije, po vašem mišljenju, grehe. Bog sve zna i nećete ga iznenaditi. Međutim, kao sveštenik. Tokom godina svoje službe, čuo je sve. Osim toga, svi smo uglavnom isti, pa mu ne možete reći ništa posebno novo. Ne brini, on neće suditi. Nije zbog toga Sveti Otac došao na službu.
4. Ne pričaj o malim stvarima. Razmislite o ozbiljnim stvarima. Sjetite se kako ste se odnosili prema Bogu i svojim bližnjima. Pod bliskim ljudima, crkva razumije sve koje ste sreli, pa čak i uspjeli uvrijediti.
5. Tražite oproštaj od onih koji su lično blizu, koji su daleko - mentalno.
6. Pročitajte posebne molitve dan ranije.

Ispovijed mora postati redovna za osobu koja želi duhovno rasti iznad sebe. To će vam pomoći da zauzmete odgovorniji stav prema svom životu i ljudima oko vas.

U ovom videu će biti dati svi odgovori na vaša pitanja o ovom obredu:

Kako napisati grijehe za ispovijed?

Vjeruje se da je prilikom navođenja svojih nedjela pogrešno koristiti njihovu listu. Treba da se ovako izgovori. Ali neki ljudi postaju nervozni i ne mogu da slože svoje misli, pa možete napraviti nacrt za sebe. To će vam pomoći da dovedete svoje misli u red i ništa ne zaboravite.

Podijelite list papira u ove kolone:

1. Grijesi protiv Boga.

ovdje pišeš:

• Bogohuljenje.
• Neispunjavanje vaših zavjeta.
• Misli o samoubistvu.
• nezadovoljstvo sudbinom.

1. Grijesi prema rodbini.

naime:

• Nepoštovanje roditelja.
• Ogorčenost.
• Zavist, zloba, mržnja.
• Kleveta.
• Osuda.

1. Zločini protiv vaše duše:

• Lijenost.
• Narcizam.
• Ružan jezik.
• Samoopravdanje.
• Blud.
• Nevjerica.
• Nestrpljenje.

Koje grijehe navesti na ispovijedi?

Dakle, pokušajmo detaljnije istaknuti najčešće i zahtijevaju pažnju na listi:

• Dozvolila sam sebi da budem nezadovoljna životom koji mi je dao Bog i ljudi oko mene.
• Imala je hrabrosti da grdi svoju decu i da se ljuti na svoje najmilije.
• Sumnjao sam u poštenje.
• Osuđivala je druge zbog njihovih grijeha, slabosti.
• Jeo sam nezdravu hranu i pio nezdrava pića.
• Nisam oprostio onima koji su me uvrijedili.
• Frustriran zbog gubitaka.
• Koristio tuđi rad.
• Nije se zaštitila od bolesti i nije išla kod ljekara.
• Prevarila sam sebe.
• Praznike je slavila uz piće i ovozemaljske hobije.
• Smijte se nečijem nedoličnom ponašanju.
• Vjerovala je u znakove, slijedila ih.
• Želja za smrću.
• Dala je loš primjer u svom životu.
• Voljela sam isprobavati odjeću i nakit.
• Klevetala je ljude.
• Tražio sam krivce za svoje probleme.
• Posjećivao gatare, vidovnjake.
• To je bio uzrok nesloge među ljudima.
• Ljubomorna.
• Hranu je koristila za zadovoljstvo, a ne da utaži glad.
• Bio sam lenj.
• Plašio sam se patnje.

Pokušali smo zapamtiti i pokupiti većinu životnih situacija. Kao što vidite, neki od grijeha su zaista ženski. Ali postoje oni koje radi samo jača polovina čovečanstva. Također smo ih demontirali i objavili spisak u nastavku.

Pokajanje za čoveka

Evo takve praznine za muškarce koji ne mogu formulirati neka svoja nedjela, ili ih možda uopće nisu primijetili:

• Sumnjao sam u Boga, vjeru, život nakon smrti.
• Smijao se nesretnom, jadniku.
• Bio je lenj, sujetan, ponosan.
• Izbjegavao služenje vojnog roka.
• Nije obavljao dužnosti.
• Borili se, razbojnici.
• Uvređen.
• Zavedene udate žene.
• Pio je, drogirao se.
• Odbio je da pomogne onima koji su tražili.
• Ukrao.
• Poniženi, hvaljeni.
• Angažovan u najamničkim sporovima.
• Hamil i ponašao se bahato.
• Uplašio sam se.
• Igrao igre na sreću.
• Razmišljao o samoubistvu.
• Pričao je prljave viceve.
• Nije vratio dug.
• Buka u hramu.

Naravno, nemoguće je nabrojati sve grijehe. Svako ima i neke koje je teško pogoditi. Ali sada ćete shvatiti kako da razmišljate. Ispada da su elementarne stvari na koje smo izgleda navikli su grijeh.

Dakle, pokušali smo vam pomoći da shvatite koji se grijesi mogu nazvati u ispovijedi. Lista je njihovim riječima ukratko sastavljena kao lista u ovom članku radi praktičnosti.

Video: šta reći na ispovijedi svećeniku

U ovom videu, protojerej Andrej Tkačev će vam reći kako se pravilno pripremiti za ispovest, koje reči da kažete svetom ocu: