Prošavši velike bitke sa samim sobom, ratnik stječe integritet.

Carlos Castaneda

Nakon godina savršenstva, dolazi trenutak kada ljudski oblik Ne može više da izdrži i odlazi. To znači da dolazi trenutak kada energetska polja, iskrivljene tokom života pod uticajem navika, ispravljaju se. Bez sumnje, s takvim ispravljanjem energetskih polja, ratnik doživljava snažan šok i može čak i umrijeti, ali besprijekoran ratnik će sigurno preživjeti.

Carlos Castaneda. Wheel of Time

Buđenje kundalini je katarza na tijelu i duhovni nivo, često povezana s ekstremnim iskustvima, i, kao rezultat, s neobičnim stanjima svijesti i percepcija. Sva otkrivenja svetaca su u suštini rezultat buđenja kundalini energije.

Morate napisati svoju Knjigu ne na papiru i ne riječima – već životom.

Tako sam počeo da pišem knjigu.

Počeo sam pisati na komadićima papira. Misli dolaze sve zanimljivije. Čini se da riječi dolaze odozgo. Pišem istinu, šta osećam. Ja sam u dubini „ovde i sada“. Pišem sve što mi padne na pamet, bez cenzure, sve “crne stvari”. Pišem o svojim "grijesima" i o svojim vrlinama. Zapisujući sve što mi je palo na pamet, počeo sam da istražujem svet svojih najintimnijih misli i tako postajem svestan sebe. Pustio sam ono što je cenzurisano. Našao sam se u stanju "toka svijesti". Otvoren je informativni kanal...

Kao Čukči: šta vidim, o tome pevam.

Ili kao u haikuu, zen poeziji:

Grana bez listova.

Gavran sjedi na njemu.

Jesenje je veče.

U početku sam pisao u intervalima. Onda su počeli da se smanjuju. I tako pišem neprekidno. Hodam ulicom i pišem. Šta god da radim, pišem. Bojim se da ne propustim ideju. Planine listova i bilješki. Svesnost slijeva se na mene kao iz Roga izobilja.

Nemam više vremena za pisanje, stalno izgovaram svoje misli – istinu – u prijenosni kasetofon. Sve je jasno. Sve međusobne veze, način na koji se jedna stvar drži za drugu. Sve misli su fundamentalne, globalne, bez obzira na to čega se tiču.

Tek mnogo kasnije sam shvatio da sam se kao rezultat dubinske introspekcije i samosvijesti, kao rezultat usamljenosti i akumulacije energije, kao rezultat približavanja području smrti – rođenja, počeo raspadati. kao osoba, gubi dualizam u percepciji i, ne shvaćajući to i nekontrolirano, ulazi u stanje " apsolutno znanje"(ili puna svijest). O ovom stanju govore prosvetljeni mistici. Biti u njemu, razumeš i vidiš suštinu stvari, suštinu bića i nepostojanja, poznaješ Boga.

Svijet je počeo brzo da se raspada. Prestao biti isti kao prije. Postalo transparentno. Dubina prostora i uobičajena trodimenzionalnost se ne osjećaju. Sve je isto, ali u isto vreme nije isto. Počinjem da percipiram sve, da sve vidim u svoj njegovoj jednostavnosti i suštini, a da to ni na koji način ne tumačim - kao čistu bezličnu energiju.

Došao sam kući i popeo se na zid. Stanje bezrazložnog straha maksimum intenzitet.

Mnogi prosvijetljeni mistici govore o sličnim iskustvima egzistencijalnog straha. Na primjer, jogi Bhagavan Sri Ramana Maharshi u svojoj knjizi “Poruka istine i direktan put ka sebi” (Lenjingrad, 1991.) opisuje najvažniji događaj u svom životu kao iznenadni i snažan strah od smrti, koji je doživio u od 16 godina. Nakon ovog iskustva otkrivene su mu duhovne istine. Već spomenuti B.S. Goel je primetio da je završna faza buđenja kundalini povezana sa totalnim nervnim slomom, koji u suštini manifestuje smrt ega.

Sve! Kraj! Pokušavam monstruoznim mentalnim naporima održati kontrolu. Ličnost se raspada. Prestajem da se osećam kao da sam isti, kao bilo šta, bilo ko. Postoji proces gubitka samoidentifikacije. Ovaj dezintegracija čovekove samosvesti se dešava u trenutku smrti. Gubitak forme i ego. Smrt.

Ova napetost je velika jači od toga, koji nastaje u situaciji kada, budući duboko nokautirani, ipak morate nastaviti prava borba. A ako se ne boriš, ubiće te. I moje fizičko stanje je na granici – srce mi monstruozno lupa, disanje je maksimalno. Iako fizički Ne radim ništa - samo stojim u stanu.

Slučajno sam imao pri ruci olovku i papir, a ne konopac, da se objesim i iskočim iz ove košmarne napetosti. I počeo sam da pišem...

I tako počinjem da pišem beskrajnu knjigu. Mogu da pišem sve vreme, a moje pisanje je kao pisanje na beskonačnom papiru, koji se odmotava od beskonačne rolne - rolne Života, i hvatam trenutak Života u slovima (pokušavam da ga uhvatim!) i pišem veoma pažljivo. .

A ovu knjigu je nemoguće napisati! Može se samo kontinuirano dodavati - na kraju krajeva, to je sam život, svijest o bezbrojnim događajima postojanja. Ova knjiga nije napisana na papiru i ne rečima - sa svešću. Ova knjiga je put. To traje cijeli život.

Napisao sam brdo bilješki ranije, i bilo je brzo, traljavo i beskorisno – ali to je bila činjenica.

Ova beskonačna rolna mojih spisa može se iseći na listove i povezivati ​​u knjige. Ali sve ove knjige će biti samo jedna Knjiga, koju pišem za sebe i za sve u isto vreme i ne pišem ni za koga, a jedina svrha ovog pisanja je da dam sebe uporište i izaći iz Velike Praznine Beskonačnosti u kojoj sam se našao. Iz Praznine - ali Praznine, ispunjene do vrha...

Ova Velika Beskonačna Praznina je zastrašujuća potpuni nedostatak želja. I tako, da bih se izvukao iz toga, svjesno, silinom svoje napetosti, formiram u sebi želju - da objavim knjigu, do koje mi, u suštini, nije stalo, samo želim da budem, Želim da postojim. Prokleta Moć koja me je dovela do Praznine. I ujedno joj hvala. Pokazala mi je nešto - nazvaću to Svet, Univerzum, Praznina, Opuštanje, Magija, Apsolut, stanje "vidjenja", kako god hoćete - to ne menja suštinu. Postao sam kao ludi monah koji traži prosvetljenje, a jedino što me sprečava da nestanem je to što se sada svim silama trudim da u sebi formiram želju da napišem ovu knjigu!

Ova knjiga je kao plač moje duše, kao slamka za koju se držim na ovom svijetu. Tako želim da se vratim: da poželim nešto ovozemaljsko, zemaljsko - slavu, novac... ali ne mogu... Želim da pokažem ovu knjigu svima kako bih napustila Prazninu i stvorila tačke oslonca. Prokleti ovu Prazninu tri puta, a u isto vreme sam video nešto i shvatio - zahvaljujući tome.

I ne daj Bože da izdržiš sve strahote, svu tugu i istovremeno beskrajnu sreću što si u ovoj Praznini-Punoći, u Sjajnoj Praznini, u Apsolutu! Ne daj Bože da dođeš do “mnoge mudrosti”, do znanja (o Bogu) – a u isto vrijeme i do velike tuge. Nije uzalud biblijski Propovjednik ili Propovjednik rekao: „U mnogo mudrosti mnogo je tuge; a ko povećava znanje, povećava tugu.” Poznavanje Boga je „mnogo znanja“. Da li zbog toga svi sveci tuguju, a na licima ikona nema osmeha?

Ako sada, nakon što sam prestao da pišem, ne stvorim novu želju, onda ću otići u Večnost...

Postojim dok imam snage svjesno podržavaju neke želje. Plašim se Praznine oko sebe i u meni, a u isto vreme ne želim ne mogu napuštanje nje bilo je kao crna rupa, a ja sam postao njen zarobljenik. Ja sam nesrećan u svojoj sreći, i obrnuto. Beskrajno sretan i užasno nesretan istovremeno! Stanje potpunog odsustva dualizma. Bilo da čitate ovu knjigu ili ne, da li je to glupost ili ne, ništa se neće promijeniti.

U principu, sve sam već napisao, a istovremeno mogu pisati neograničeno. Zen paradoksalno stanje je kada je sve već završeno, ali u isto vrijeme ništa nije potpuno završeno. Svaka tačka, svako slovo – i uopšte, bez slova, sadrži sve – sve podatke o svemu – i ne sadrži ništa. Verovatno sam genije, i ovom izjavom želim da izađem iz Praznine i nekako formiram svoje „ja“, koje se raspalo u ništavilo. Ljudi! Vratite me vama, otišla sam predaleko da bih se sama vratila! Prokletstvo sve! I u isto vreme - o paradoks! – Srećan sam u svojoj nesreći (ili obrnuto?). Kako je sve blisko, a istovremeno beskrajno daleko jedno od drugog. Koliko su svi daleko od mene i ja sam daleko od svih. Totalna usamljenost...

Kada sam ovo zapisao, laknulo mi je na trenutak. Pišite, pišite! Tako da postane barem malo lakše, barem na trenutak. To je kao da pišem kao droga: piši i pusti me da čitam, da se barem na trenutak vratim u običan svijet iz crne rupe koja me je usisala.

Želim ponovo da doživim nešto što bi uticalo na mene – čak i ako je to, na primer, poniženje, strah. Želim da se bojim!

Ali ništa ne dira ovu crnu rupu. Samo na minut napetost popušta, kao nakon što narkoman popije drogu. A onda ga opet vodi u Prazninu druge prirode, ali opet - u Prazninu. Iz jedne praznine u drugu. Rave! Sve je Praznina. Poludio.

Da li da pokrenem posao ili tako nešto? Biće sastanaka, nekih razgovora... Sastanci - prazan, ponude - opet prazan. Novac, papirići - ista Praznina.

Ili da se život nekako protrese i strese iz Praznine u Prazninu stvari na neko vrijeme - ovo je prilika za zaborav. Sva Praznina i prazna Praznina sve Praznine. Stigao sam do ručke. Zen - ne Zen - sve pripada Praznini i sama je Praznina. Sve je napravljeno od tijesta Praznine, a samo tijesto je Praznina. Mogu igrati ovako – “Prazninu” plus druge riječi – ad infinitum, i sve će to biti isto i različito u isto vrijeme, i mogu pisati jednako beskonačno...

Ali sve to ništa ne mijenja, to su samo patetični pokušaji da se vrate neke tačke oslonca, da se vrate u svijet. Tačke podrške su već opuštene i ne mogu više postati kronične napetosti – sve su nestale.

Kako su nestale sve dualnosti i interpretacije. Kako su nestali svi strahovi, svi programi, svi kompleksi – korisnost i inferiornost: sve se zajedno sa mnom rastvorilo u Praznini. umro sam…

Kompleksi su iste potporne tačke. Bilo bi dobro da sada imate barem neku vrstu kompleksa straha - seksualnog ili tako nešto. Ipak, neka tačka vezanosti za ovaj svet... Bar će me nešto dirnuti...

Želim da me nazovu ludom ili nečim drugim - samo da se vratim u svijet! Da! Sada sam osjetila i shvatila jednu stvar – strah povezan sa seksom.

Uprkos dovoljnom seksualnom iskustvu, imao sam strah od upuštanja u seksualnu aktivnost koja mi je bila zabranjena i da ću se u njoj otkriti. „Grijeh rasipnika“, strah od napuštanja opšteprihvaćenih normi u seksu, zabrana radnji koje smatram nepristojnim za mene. Općenito, “prvorodni grijeh”. Dubljim ispitivanjem, iza sloja seksualne sofisticiranosti, otkriva se sloj seksualne krivice, koji se ne spoznaje, pa se čini da ne postoji. A ta krivica ne zavisi ni od broja i vrste seksualnih kontakata koje je osoba imala, ni od broja dece koju ima, itd. - to je nešto drugo: to je nesposobnost da se seks percipira „čisto“, kao energija. , bez ikakvih tumačenja.

Tako je nastala moja (i, mislim, ne samo moja) ideja o seksu. Uostalom, seksualno obrazovanje i seksualna kultura u bivšem Sovjetskom Savezu ostavljali su mnogo da se požele. (U SSSR-u nema seksa!) I hiljadugodišnje uslovljavanje grešnosti seksa religijama je ostavilo traga.

“Seks, opet seks!” – uzviknuo je jednom Sigmund Frojd, istražujući probleme i komplekse svojih pacijenata. Osnovna pretpostavka Wilhelma Reicha, osnivača tjelesno orijentirane terapije, bila je da je seksualni strah prisutan u svim neurotičnim problemima. Regulacija seksualne aktivnosti društvenim konvencijama dovodi do sukoba u modernoj civiliziranoj osobi: želim, ali ne mogu. Slobodni protok seksualne energije – najmoćnije energije ljudskog bića – je blokiran.

Moguće je da je “seksualni kompleks”, “seksualna neuroza” nešto tipično za prosječnu osobu u modernom civiliziranom društvu. Životinje nemaju takve probleme, jer su prirodne, slijede prirodne, a ne društvene zakone, nisu ograničene konvencijama i pravilima društvene igre. Ne postoje neuroze koje je stvorila civilizacija. Zainteresovanog čitaoca upućujem na radove Reicha, Frojda ili slične radove psihoanalitičara i psihoterapeuta, kao i na tantrička učenja, na radove Oshoa. Oni duboko istražuju temu ljudske seksualnosti i govore nam da se seksualna energija može koristiti za duhovnu transformaciju, postizanje najviše duhovne realizacije i spoznaje Boga Stvoritelja.

...I tako sam se dobro osjećala jer sam pronašla ovu tačku oslonca da ne želim ni da opisujem svoje zabranjene želje, da je ne izgubim. Držite se ovog straha. Da ga povećam, ovu tačku podrške - ne želim da je izgubim. Ona je sada jedino što je ostalo od mene. Neka svi budem jedan veliki strah, kompleks - ali ne i Praznina!

Ili možda ne bih trebao nikome pokazati šta pišem, da to bude tajna - neka ima tačaka podrške? Kreirajte sebi komplekse, svjesno ih kultivirajte, njegujte strahove: uopće nije važno šta radite ako to radite svjesno. Ne želim da se vraćam u crnu rupu! Sve knjige govore o istoj stvari. Sve je isto - život i smrt, mržnja, sreća, radost, tuga... Sve su to samo oblici bića. Sve je energija. Osjećaj apsolutne jednakosti svega prije svega.

Želim strahove! Što veće, to bolje. Tako dobro sa strahom! Tako je divno plašiti se! Želim da bude kao prije. Praznina, molim te pusti me da me kasnije opet pokupiš. Da - tako se pojavio strah od smrti... Svesno negovanje svojih strahova je takođe metod da se vratite svom bivšem ja i ponovo se sastavite iz praznine bezobličnosti; plašiti se, ali ne plašiti se ravnodušno, samo odvojeno posmatrajući svoj strah, već se plašiti kao i ranije - celim svojim bićem. Dođavola s tim, sa knjigom, sa umjetnošću. Želim da izađem opuštanje,Želim da budem kao i svi, da budem napeta, makar na dan, sat, sekundu. Želim da se odmorim Great Relaxation, iz Praznine. Riječ "želim" se već pojavila. Pojavile su se želje! Želja da se nešto sakrije. Želja za žurbom i trzanjem. Ovo je spas. Ha! Ha!

Sva kreativnost, sav genije, propada. Ne želim ih. "Ne želim" ponovo? Tako blizu Relaksacija. Pažljivo!

Ali za sada se čini da je nestalo. Neka Bog da još dugo. Reći ću svima o svom stanju, dokazati da sam u pravu, da sam pametan, jak, da sam genije - ali ne u Prazninu. Ili obrnuto: bolje je biti budala, ništarija, ali ja ću biti! Bolje je biti posljednji - ali biti, a ne nestati u Praznini. Vi niste u Praznini, vi se rastvarate u njoj i nestajete odasvud. Kakva je razlika da li si ništarija ili genije, budala ili pametan, slab ili jak, kukavica ili hrabar... - glavno da postojiš, nisi u Praznini!

Naprezaću se tako što ću pisati polako, lepim, urednim slovima. Možda (hteo sam da ga skratim na „m.b.”), sa ovom tenzijom ću stvoriti uporište. Eureka! Evo metode: svjesno se naprezati kako bi stvorio tačke podrške.

…Kučko! Opet osjećam približavanje Praznine. Voleo bih da mogu još malo da izdržim, da ne podlegnem njegovom sveobuhvatnom efektu, samo još malo!

Idem na trening (razmišljajući o budućnosti!). Metoda: razmislite o budućnosti ili prošlosti - tada će se pojaviti tačke podrške. Tada ćeš izaći iz najdubljeg "ovde i sada", u kojoj sam se našao, šireći se iz nepostojanja apsolutne nule u neki oblik produžen u vremenu i prostoru.

Pišem manje-više pažljivo. Ponovo ga čitam. Ponovno čitanje napisanog također je metod vraćanja bodova podrške. Pomiče me iz „sada“ u prošlost i time stvara opipljiv, postojeći prostor vremenskog kontinuuma.

Mogu pisati beskonačno – ovo je pisanje o svemu i ničemu. Sve je već napisano bilo kojom rečju i uopšte bez reči. Ali možda ću kroz svoje pisanje otkriti za sebe neku drugu metodu koja će mi omogućiti da se u potpunosti vratim zajedno iz raspada, i ta metoda će funkcionirati? Opet osećam približavanje Praznine - ne želim da idem tamo...

Želim da nađem svoje uporište i ponovo sagledam svet svojim očima, a ne da „vidim“ svet. Videti bez gledanja znači videti suštinu stvari, videti ne objekte, već energiju. Ne gledajte svojim očima, nego dodir sa svim sobom. Želim da se vratim na staro. Nazovi me ludim, ludim, ali nazovi me nečim - želim da budem neko.

Želim da komuniciram sa ljudima koji su me poznavali od ranije, kako bi me kroz ovu komunikaciju “zaslepili” za starog ili ne starog mene – ali nekako su me zaslepili za moje tačke oslonca, moju ličnost. Možda će me oni svojim odnosom prema meni vratiti u život. Dat ću sve od sebe da im u tome pomognem - pažljivo ću ispuniti sva njihova očekivanja.

Zašto mi treba teret pisca ili neki drugi teret - nije važno šta? Ovdje su se ponovo pojavile riječi "šta god". Plašim se ovih reči... Kakva dobra reč "Bojim se"! Jednostavno mi je bilo lakše. Bojim se, bojim se, bojim se! Ovu riječ mogu pisati beskonačno. Ili ću pisati knjige sa napetošću (ali ne maksimalnom, maksimum će opet dovesti do Praznine) – nešto malo, ograničeno, konkretno – i time ću, možda, pobjeći od globalnog Apsoluta – Apsoluta Praznine. Ne želim da idem u Prazninu, ne želim njenu ogromnu, monstruoznu energiju i pritisak (opet "neću"!).

Želim da razmišljam sa intenzitetom. Sada ću se intenzivno prisjećati misli koju sam zaboravio, vratiti se svom starom načinu razmišljanja, svom starom ja. Da! sjetio sam se! Ušao sam u državu, ali kako sad izaći? Radije pokažite nekome snimke. I izgleda da ne spavaš, i kao da nisi budan, izgleda da nisi živ, ali nisi ni mrtav - velika ravnica Praznine i Večnosti. Ne biste ovo poželeli svom neprijatelju.

Ovo je stranica 13. (napisano je 13 stranica rukom pisanog teksta. – Napomena, autor.) Dobar loš znak! Sve se okrenulo naglavačke: ono što je loše za sve, meni je bolje i nije potrebno, i obrnuto. Našao sam se u negativnom svijetu, negativnom svijetu Zrcala. Zadržavam svoje pisanje. Svesno se naprežem da sebi dam podršku i da više ne padnem u Prazninu. Praznina je tako užasna riječ. Ranije je bila reč kao reč, a sada!.. To je to. Završavam. I'M CUMMING. (Smrt je kao potpuni, konačni, konačni orgazam, tokom kojeg sva njegova energija napušta ljudsko biće. Kod običnog orgazma dolazi do samo djelomičnog oslobađanja energije. – Napomena, autor.) TschiiB. Na njemačkom to znači zbogom, vidimo se uskoro. Što više pokušavate da se napnete, više se opuštate - prokleta crna rupa! Smrt??? Strana 13! Pritisak u Rupi je beskonačan!!! Ja sam razapet na svom unutrašnjem krstu!! Umirem!...Rastvaram se u Praznini...U Beskonačnosti...U Apsolutu...U Univerzumu...Nisam tamo...

Probudio sam se...

Percepcija svijeta više nije onakva kakva je bila prije. Nestabilno. Ćaskanje. Vrijeme je nestalo. Našao sam se u kontinuitetu vječnog "ovdje i sada". Uz nevjerovatne napore održavam kontrolu. evo ga - Božji poslednji sud na moj Sudnji dan. Ovo je kolaps ličnosti. Ovako je to – dodir smrti, iskustvo nepostojanja. Tako se vjerovatno čovjek osjeća u paklu... To je, kako je rekao Kastaneda, “pritisak velikih emanacija orla” – Orla, kao Sile koja upravlja sudbinama živih bića.

Smrt je psihofizički fenomen. Osoba može umrijeti kao mentalna supstanca, čuvajući fizičku ljusku. Prilikom umiranja doživjet će posebna stanja percepcije i svijesti - smrt, ali ako ipak uspije preživjeti i vratiti se u tijelo, ponovo sastaviti svoju ličnost, tada će steći iskustvo pravi smrti i znaće šta se i kako dešava u ovom trenutku. Smrt je dezintegracija ličnosti, ega, uništavanje svesti. Osjećaj smrti je iskustvo stanja potpune odvojenosti, najdubljeg uranjanja u "ovdje i sada", potpune nedualnosti, gubitka samoidentifikacije. Da vas podsjetim: u trenutku smrti nestaju apsolutno sve interpretacije, individualna svijest se rastvara u beskonačnost i sjedinjuje se sa univerzalnim, božansko - s Bogom. Vi kao osoba ne postojite, kada ste u Bogu, vi ste cijeli Univerzum, vi ste Bog. Umirući, čovjek prepoznaje Boga u sebi, susreće Ga, prolazi Last Judgment- ali umirući sudi sebi, sudi nemilosrdno. Bog je u vama, a ne spolja. I jedino mjesto gdje ga možete pronaći ste vi sami. Susret sa Bogom je susret sa samim sobom, posebno sa svojim „mračnim“ stranama. Susret s Bogom, njegov sud uopće nije razgovor s ljubaznim bradatim čovjekom koji sjedi na oblaku okružen anđelima, kako pristalice vjerskih konfesija ponekad zamišljaju - već posebno vjersko-mističko stanje percepcije osobe u trenutku njegova smrt: na kraju krajeva, tada se nalazimo u Njegovom Kraljevstvu. U trenutku smrti – raspada ličnosti – postoji duboka svijest o sebi i razumijevanje strukture Univerzuma i Boga. U trenutku smrti osoba se stapa sa Bogom i prepoznaje Ga u sebi.

Bog je univerzalni stvaralački princip, univerzalna stvaralačka energija Univerzuma. Poznavati Boga znači razumjeti one duboke ezoterične obrasce po kojima je Univerzum stvoren i po kojima funkcionira, znati odnos svega sa svime u Univerzumu. Bog je bezličan, on je s druge strane i muškog i ženskog principa. Tao je drugo ime za Boga, kako je rekao Osho.

Biti u stanju „viđenja“, kada opažate suštinu objekata – njihovu energiju, kada je percepcija „prazna“, „čista“, nije deformisana ili iskrivljena – možete razumjeti i osjetiti Boga. Bog je nešto krajnje. I na granici – u prostoru smrti – čovek Ga susreće.

Smrt je samo smrt. Posebno izmenjeno stanje svesti...

Moj drugi dio – “kontrolor”, “Ja sam odvojen” – sve je zabilježio. I sve je zapisano samo zahvaljujući njoj. Samo sam posmatrao (i time spoznao) proces destrukcije svog ega, a zapravo – proces vlastitu smrt. Bio sam ravnodušan svjedok svoje smrti.

Budući da sam bio u stanju „kontrolora“, potpuno nezainteresovanog svjedoka, kao da sam izgubio sposobnost da se bojim ili brinem. Samo sam odvojeno i mirno posmatrao svoj maksimalni strah, monstruozno uzbuđenje, ali sam se nisam plašio niti brinuo - prvobitna suština mene, moje „ja“ je bilo mirno. bio sam odvojeno iz tih osećanja, nisu me zarobili, nisu me kontrolisali, nisu dominirali. I tako sam uvijek održavao kontrolu, bez obzira šta se dogodilo, čak i u trenutku moje smrti. "Duh ratnika mora biti miran, kao površina jezera", rekli su mačevaoci i nindže. Bili su u stanju ravnodušnog svjedoka. Njihov kontrolor je mirno i odmjereno posmatrao kako tijelo vodi mahnitu, smrtonosnu borbu, bio je potpuno svjestan svih njihovih postupaka, svega što im se dogodilo - čak i njihove smrti.

Legenda. Kada se Aleksandar Veliki borio u Indiji, obavešten je o neobičnoj jogi. Makedonac je naredio joginu da dođe do njega, ali je on odbio. Razjareni komandant pojuri u potragu za pustinjakom i zateče ga kako sjedi na obali rijeke. U bijesu, ratnik je izvukao mač i viknuo da će mu odsjeći glavu ako jogi odbije da posluša. Na šta je on mirno odgovorio: „Naivan čovek! Kako možeš da me ubiješ? Samo ću gledati svoju glavu. Ne možeš me ubiti - moja vječna svijest o sebi, moja sebičnost."

Nije li ovo stanje posmatranja sebe - stanje selfhood– misle o religijama kada se govori vječni život? Svest o sebi kao materijalnom telu zamenjena je svešću o svojoj suštini kao bestelesnom, večnom, neprolaznom duhu, kao ravnodušnom, nematerijalnom posmatraču. Kako selfhood, koja postoji zauvek, koja se nikada nije rodila i nikada nije umrla, već samo menja svoju spoljašnju ljusku. Vječni život se mora tražiti ne na nivou fizičko tijelo, i u posebno stanje duh - tako možete razumjeti ideju vječnog života o kojoj religije govore.

Viša sila me je vodila... Bio sam stavljen na raspolaganje višim silama duhovnog poretka. Ljudi, koji spontano ulaze u slična stanja, pišu knjige, govoreći da im je tekst diktiran „odozgo“, ili slikaju slike „po volji Božijoj“, ili se majstori mačevanja bore mačevima, tvrdeći da se oružjem rukovodi „od gore“. ruka Svevišnjega.” U ekstremnoj situaciji, u borbi na život ili smrt, osoba se ujedinjuje sa Bogom i kanališe svoju Moć kroz sebe. A onda nešto - to možete nazvati "nešto" riječju Bog - djeluje umjesto same osobe, pomažući joj da preživi. Tako, na primer, ne razmišlja šta da radi ako ga udari auto: sve se dešava spontano, mimo njegove svesne volje, samo od sebe. “Nešto” je Viša sila, Bog vodi žrtvu i vodi je, spašavajući je od smrti.

Riječi, misli, ideje kao da su silazile na mene odozgo, iz nekog informacionog prostora - a ja sam ih samo zapisivao, zapisivao na papir. Ja sam, svojom voljom, nisam mislio - mene je Viša sila "promišljala", "analizirala", "djelovala" za mene...

Slijedio sam upute Moći - te Božanske Moći koja nas sve vodi: Božja Volja je za sve! Kao da sam postao njen početnik. Ljudi koji žele da postanu monasi se ponašaju u poslušnosti na potpuno isti način - ali prema nekom konkretnom starcu, a ne direktno prema Bogu, kao ja...

Treba napomenuti da je gotovo nemoguće potpuno obnoviti linearni slijed događaja, budući da su se dešavali kao istovremeno, višedimenzionalno, u različitim ravnima, u različitim paralelnim kontinuitetima. Neka mi čitalac oprosti za poneku isprekidanost u pripovijedanju, specifičan stil izlaganja, kao i za ponavljanja (slično refrenu u pjesmi) koja nam omogućavaju da događaje pokrijemo dublje, iz različitih uglova. Intenzitet mog života u tom periodu bio je veoma veliki, a moja iskustva su bila izuzetno višestruka. Kao da sam bio u stanju vitalne (ili smrtne?) agonije. U kratkom vremenskom periodu proživeo sam veoma dug život, ne samo jedan, već mnogo života. Dešava se da je jedan dan duži od jednog veka...

Ponekad može biti prilično teško pronaći prave riječi i formulacije. Budite popustljivi i ne pokušavajte da me osudite za nešto, „vjerujte mi na riječ“, pedantno tražeći greške ili nedosljednosti. Ne tražite nikakve kontradiktornosti - nema ih, kao što ih nema u Zen koanima... Svađajući se, samo ćemo se zbuniti u riječima.

Nisu važne riječi, važno je ono što one prenose. Pokušajte da vidite suštinu čitajući između redova, gledajući šta se krije iza napisanih reči. Dakle, značenje Zen koana je izvan njegovih riječi. Razmišljajte o pričama u ovoj knjizi ne samo kao o stvarnim događajima, već kao o parabolama, metaforama koje prenose znanje u simbolički oblik, kao alegorije koje izazivaju razmišljanje.

• Literatura o ovisnosti o drogama
• Džem nije konfiture ili kako razlikovati džem od konfiture
• Hladni oblozi garancija su zavidne ljepote i vitke figure
• Bronhijalna astma

Ego smrt

Od samog početka ove studije naglašavali smo da su smrt i ponovno rođenje ključ svakog procesa inicijacije (The Encyclopedia of Religions (Volume 6) kritizira široki opći pristup u kojem se danas tretira koncept inicijacije, ali priznaje da postoji element koji kombinuje 8 kategorija događaja, klasifikovanih odvojeno jedan od drugog. Treba napomenuti da je već u delu Van Gennepa, pionira u ovoj oblasti (iako se bavio obredima prelaska, a ne inicijacije), spisak stadijuma: razdvajanje, granica, agregacija, gde separacija podrazumeva psihološku smrt prethodne sredine i statusa pojedinca, a granica se odnosi na međustanje između psihološke smrti pojedinca i agregacija). Rizikujući da se ponavljam, dozvolite mi da brzo pređem na glavne tačke ovog koncepta.

U primitivnim društvima odnos između inicijacije i smrti je toliko blizak da su mnoge procedure inicijacije slične pogrebnim ritualima (Enciklopedija religija, tom 3, str. 1131). Ove stvari su međusobno povezane: ne samo da inicijacija vodi do simbolične smrti, već se i sama materijalna smrt tumači u teorijama inicijacije kao dio procesa koji neizbježno vodi ponovnom rođenju3 (vidi poglavlje o smrti u M. EHade. Okultizam, vještičarenje i kulturna moda. Chicago: University of Chicago Press, 1976).

Ovi antropološki opisi dualnosti smrt-inicijacija imaju veliki značaj i u primjeni na naše vlastito društvo. Već smo pretpostavili skrivenu potrebu za inicijacijom u našem modernom društvu. Masovno okretanje drogama i formiranje ezoteričnih grupa je najvjerovatnije neuređen i očajnički izraz ove potrebe. Našem društvu nedostaju obredi prelaza, baš kao što mu nedostaju rituali smrti, jer je smrt često najpotisnutija tema našeg veka, baš kao što je tema seksualnosti bila tabu u prošlom veku.

U svjetlu iznesenih pretpostavki, takve podudarnosti nisu slučajne. Smrt i inicijacija su međusobno povezani na arhetipskom nivou. Ne samo da su doživjeli istu sudbinu potiskivanja, već pripadaju istoj potisnutoj psihičkoj regiji. U svijetu droge tema smrti se iznova postavlja. Često postoje ljudi koji kažu da su se okrenuli drogama sa željom da postepeno umru. Čak i kada nema govora o fizičkoj smrti pojedinca, mentalna smrt se može konstelirati. Ljudi se često okreću drogama zbog bezvrijednosti, besmisla, praznine života, mrtvog postojanja ispunjenog isključivo refleksnim radnjama.

Kada umiru nečije porodične vrednosti, odanost i ideali, on traži životno iskustvo dostojno reči „život“, čak i ako je to čisto subjektivno iskustvo koje se može podeliti samo sa nekolicinom odabranih. Osjeća nešto poput progresivne mentalne smrti kada djelovanje droge prestane (općenito govoreći, djelovanje supstanci varira - heroin, alkohol, marihuana, itd. Razlikuju se po djelovanju). Prilikom upotrebe teških droga, osoba obično doživljava osjećaj smrti tokom perioda odvikavanja, često sa jakim fizičkim simptomima, što značajno doprinosi fizičkoj ovisnosti o kojoj smo već pisali.

Stoga je nemoguće ne primijetiti vezu koja postoji između upotrebe droga i nesvjesne teme smrti i ponovnog rođenja. Bitka života i smrti je nesumnjivo matrica svake važne radnje u životu, ali je ta matrica posebno očigledna u slučaju ovisnosti o drogama (To ne vrijedi samo za modernu upotrebu droga. Na primjer, njemački traktat o opijanju , koji datira iz 1830. godine, tvrdi da iza građanskih predrasuda protiv opijenosti ne stoji fizička opasnost, već strah od smrti (vidi G. Mattenklott, Der Ubersinnliche Lieb, Hamburg: Reibek, 1982, str. 225-226). Uzimanje droga nije dio života i smrti u nekom generaliziranom apstraktnom kontekstu. Sa svakom dozom, osoba može doslovno (ne samo metaforički) izgubiti život, a ako ne ode predaleko, lijek ga prisiljava da joj se vraća iznova i iznova. Svaka doza, manje-više nesvjesno povezana s očekivanjem smrti i ponovnog rođenja, stvara ovu smrt „de facto“. Ovo očekivanje je, kao što znamo, ambivalentno i element “smrti” može lako početi da prevladava ne samo fizički, već iu smislu dubokog psihičkog iskustva. Ali u isto vrijeme, ovo očekivanje u svom čista forma postoji pokušaj da se stvori neka vrsta samoinicijacije.

Ovaj uglavnom nesvjestan pokušaj danas se provodi u istorijskoj i kulturnoj situaciji koja pogoduje neizbježnom precjenjivanju značaja paradigmatskih mitologija i majstora koji na neki način mogu pružiti orijentaciju u odnosu na ta iskustva. U takvom pokušaju inicijacije ne uočava se razlika između svetog i profanog, a svetom se ne odaje dužno poštovanje, kao što se činilo od davnina. Takođe zanemaruje pripremne i pročišćavajuće žrtve koje su pratile i ograničenu upotrebu droga u primitivnim društvima. Ovaj pokušaj je na ivici neuspjeha ne toliko zbog neadekvatnosti i rizičnosti same ideje, koliko zbog načina i pod kojim okolnostima se realizuje.

Unatoč svim pokušajima ritualiziranja upotrebe droga, uočavaju se dvije greške pri okretanju ovim supstancama - naivnost i kratkovidnost. Ne radi se samo o nedovoljnoj pažnji na toksikološke aspekte, već su i odgovarajuće kulturološke i psihološke prepreke potcijenjene. Ljudsko tijelo reagira na droge sa znacima trovanja uporedo s činjenicom da njegova psiha nije u stanju integrirati ovo iskustvo.

Pokušajmo pomaknuti dalje od kulturne naivnosti i sagledajmo ovu neuspjelu inicijaciju sa arhetipske tačke gledišta. Služi li obrazac inicijacije, impuls za doživljavanjem smrti i ponovnog rođenja, svojoj funkciji? U određenoj mjeri smo prisiljeni priznati da je ovaj model aktiviran, a oba dijela inicijacije su konstelirana. S druge strane, dinamika arhetipa uvijek pokreće razmjenu između dvije suprotstavljene pruge i razvija se na putu ambivalencije (čak i popularna psihologija i narodna mudrost Kažu da u ljubavi postoji udio mržnje i obrnuto. Ali hajde da skrenemo pažnju na konkretniju arhetipsku temu. Na primjer, herojeva bitka protiv tame ili protiv iskonskog haosa nesvjesnog, o čemu je već bilo riječi, daje poticaj rađanju svijesti i snažnog ega, ali može otići predaleko i dovesti do krhkog ega koji će jednog dana biti apsorbovan od strane nesvesnog (to se dešava kod psihoze), pretvarajući tako pobedu u njenu suprotnost). Pokušaj inicijacije može završiti paradoksalno - pobjedom smrti, a ne ponovnog rođenja.

Da budemo precizniji, treba napomenuti da kod uzimanja droga postoji rana faza koja bi se mogla nazvati fazom smrti. Radi se o oslobađanju od trenutne napetosti i anksioznosti, pa se može nazvati smrću uslovljenosti.

Viši ciljevi i jake emocije nisu izgubljene (oni se zapravo osjećaju uzvišeno), ali brige koje su nas do sada mučile nestaju. Poznato je, na primjer, da vojnici ponekad pribjegavaju alkoholu prije napada (ne samo u naše vrijeme, to je spominjao i Homer), a, kao što je jasno iz legende o Alamut, "atentatori" su dobili ovo ime nakon što su prije ritualnog uzimanja hašiša vršenje ubistava.

Logično je pretpostaviti da su alkohol i hašiš potrebni da daju hrabrost pred licem smrti. Ali takvo objašnjenje nam u suštini ništa ne govori. Sa psihološke tačke gledišta, ovo je tautologija. Šta je hrabrost? Je li ovo poricanje smrti ili je veza s njom slučajna? Možda pomoć alkohola i hašiša ne leži u prigušivanju misli o smrti, već, naprotiv, u netraumatskom upoznavanju s njom kroz pojavu osjećaja da ste izvan uvjetovanosti običnih problema. Nije to slučajno tradicionalna društva slični ciljevi postavljeni su u pripremama za smrt.

Koristeći analitičku terminologiju, možemo reći da osoba koja se drogirala doživljava manje ili više intenzivnu smrt svog ega – odlazak sa pozicije svijesti, racionalnosti i prosvjetljenja za koju smo vezani zbog dominantnog imperativa evropske kulture. Ovo zapažanje nam može pomoći da razumijemo neke činjenice. Upotreba droga se smatra zločinom, posebno na Zapadu, prvenstveno zato što se na nju gleda kao na pokušaj podrivanja psihologije zapadnog čovjeka. Brzo širenje ovisnosti o drogama u društvima koja prolaze kroz ubrzanu modernizaciju može se protumačiti kao nesvjestan i očajnički pokušaj mnogih ljudi da kompenziraju mentalnu jednostranost uzrokovanu ovim procesom. Postaje jasnije zašto se na Zapadu droge često, možda nesvjesno, povezuju s drugim oblicima odbacivanja dominantne kulture.

Sasvim je nevjerovatno da kratko i plitko iskustvo "ego smrti" nakon uzimanja droge (osjećaj "lakoće bića") odgovara potrebi za smrću u inicijacijskom arhetipu, ili da bi ovo iskustvo moglo zadovoljiti tu potrebu. Takva “smrt” nije svjesno prihvaćena i ne doživljava se kao stvarna smrt; to je samo oslobađanje viška napetosti. Kada je ego neutraliziran, nesvjesno se spontano aktivira, a to se u potpunosti događa putem halucinogena i rjeđe upotrebom drugih supstanci.

Općenito, u prvim minutama nakon uzimanja droge, psiha ne doživljava osjećaj smrti, već samo izmijenjeno stanje svijesti. Tačka u kojoj je iskustvo smrti najintenzivnije događa se kasnije, kada lijek stupi na snagu. Ako ovisnost o drogama smatramo nesvjesnim pokušajem samoinicijacije, onda nas najviše pogađa obrnuti redoslijed inicijacije – ponovno rođenje na početku i smrt na kraju.

Međunarodna neprofitna organizacija "Evropski gradovi protiv droge" - "Evropski gradovi protiv droge"

Centrala ECAD: Gradska vijećnica, S-105 35 Stockholm, Švedska
Email:

Copyright © 2001 - 2015 Sva prava pridržana

Brzi razvoj ezoterizma i širenje svih vrsta duhovnih praksi dovodi do toga da sve veći broj ljudi prolazi kroz duhovnu krizu ili duhovnu transformaciju ličnosti.

Sada su mnogi privučeni Znanjem, tražeći nove načine duhovnog razvoja za sebe.

Ko sam ja? Zašto sam ja? Odakle dolaziš? kuda idem?

A kada čovjek više nije zadovoljan mogućnostima odgovora vlasti, obrazovanja, društva, vjere, kreće na Put. Na šta bi se putnik mogao susresti? Kakve ga zamke čekaju na Putu?

Pojam duhovne krize uveo je osnivač transpersonalne psihologije, američki psihijatar češkog porijekla sa više od trideset godina istraživačkog iskustva u oblasti neobičnih stanja svijesti, Stanislav Grof.

Prije toga, psihijatrija je, nametnuvši svoje šablone ljudskim duhovnim iskustvima, mistična stanja i djelovanje svjetskih religija i duhovnih pokreta pripisivala području psihopatologije.

Svako akutno iskustvo ili stres može dovesti do duhovne krize.

Ali posebno često sve vrste duhovnih praksi, strast za ezoterizmom i duboka religioznost izazivaju duhovnu krizu pojedinca. Ove prakse su upravo namijenjene da budu katalizator mističnih iskustava i duhovnih preporoda.

Tradicionalne duhovne prakse usmjerene su na oslobađanje od ovisnosti o materijalnom svijetu. Glavna karika u ovoj zavisnosti je ljudski Ego.

Upravo ka uništenju Ego-programa usmjereni su napori onih koji slijede Put duhovnog razvoja.

Glavno iskustvo duhovne krize je da čovjek ne vidi smisao života, budućnost se vidi sumorno, a osjećaj da propušta nešto veoma važno i vrijedno ne može napustiti. Proces je praćen snažnim emocionalnim iskustvima, osoba doživljava gotovo potpuni neuspjeh u svom ličnom, društvenom, javnom životu ili na polju zdravlja.

Doživljavajući fatalne trenutke, oslobađa se uticaja Ega i stiče viši nivo svjesnog razmišljanja.

Tradicionalna psihoterapija u ovom slučaju može imati samo pomoćnu ulogu. Osoba koja prolazi kroz faze duhovne krize ne treba se liječiti! Ali možete mu pomoći da prođe kroz transformaciju što je bezbolnije moguće. Ali, uglavnom, čovjek se sa svojom duhovnom krizom može izboriti samo sam, sam sa sobom.

Manifestacije duhovne krize su vrlo individualne,…

Ne postoje dvije identične krize, ali se mogu uočiti glavni oblici kriza. Kod ljudi se ovi oblici često preklapaju.

Budući da su u duhovnoj krizi, ljudi iznenada doživljavaju nelagodu u ranije poznatom svijetu.

Moram reći da su neki već rođeni sa ovom nelagodom.

Doživljavanje "ludila"

Tokom duhovne krize uloga logičkog uma često slabi, a šareni, bogati svijet intuicije, inspiracije i mašte dolazi do izražaja. Iznenada se javljaju čudne i uznemirujuće emocije, a nekada poznata racionalnost ne pomaže da se objasni šta se dešava. Ovaj trenutak duhovnog razvoja ponekad može biti veoma zastrašujući.

Budući da su potpuno u zagrljaju aktivnog unutrašnjeg svijeta, punog živopisnih dramatičnih događaja i uzbudljivih emocija, ljudi ne mogu djelovati objektivno i racionalno. Oni to mogu vidjeti kao konačno uništenje svih ostataka razuma i straha da se približavaju potpunom, nepovratnom ludilu.

Simbolična smrt

Ananda K. Kumaraswamy je napisao: “Nijedno biće ne može doseći najviši nivo postojanja bez prestanka svog uobičajenog postojanja.”

Kod ljudi tema smrti uglavnom izaziva negativne asocijacije. Oni smrt doživljavaju kao zastrašujuću nepoznanicu i, kada je ona dio njihovog unutrašnjeg iskustva, doživljavaju užas.

Za mnoge ljude koji doživljavaju duhovnu krizu, ovaj proces je brz i neočekivan. Odjednom osjećaju da njihova udobnost i sigurnost kao da nestaju i kreću se u nepoznatom pravcu. Uobičajeni načini postojanja više nisu prikladni, ali ih tek treba zamijeniti novim.

Drugi oblik simboličke smrti je stanje odvojenosti od različitih uloga, odnosa, svijeta i sebe. U mnogim duhovnim sistemima dobro je poznat kao glavni cilj unutrašnjeg razvoja.

Važan aspekt doživljavanja simboličke smrti tokom unutrašnje transformacije je smrt Ega. Za potpunu duhovnu transformaciju potrebno je da prethodni način postojanja „umre“, Ego mora biti uništen, otvarajući put novom „ja“.

Kada se Ego raspadne, ljudi se osećaju kao da će se njihova ličnost raspasti. Oni više nisu sigurni u svoje mjesto u ovom svijetu, nisu sigurni da li mogu i dalje biti punopravna ljudska bića.

Spolja, njihova stara interesovanja više nisu bitna, sistem vrijednosti i prijatelji se mijenjaju i gube povjerenje u svoje ponašanje u svakodnevnom životu.

Iznutra, oni mogu doživjeti postepeni gubitak identiteta i osjećati da je njihovo fizičko, emocionalno i duhovno biće iznenada i nasilno uništeno.

Oni mogu misliti da zapravo umiru, iznenada primorani da se suoče sa svojim najdubljim strahovima.

Veoma tragičan nesporazum u ovoj fazi može biti brkanje želje za smrću ega sa željom da se stvarno izvrši samoubistvo. Osoba može lako pobrkati želju za onim što se može nazvati "egocidom" - "ubijanjem" Ega - sa željom za samoubistvom, samoubistvom.

U ovoj fazi ljudi su često vođeni snažnim unutrašnjim uvjerenjem da nešto u njima mora umrijeti. Ako je unutrašnji pritisak dovoljno velik i ako postoji nedostatak razumijevanja dinamike smrti ega, oni mogu pogrešno protumačiti ova osjećanja i prevesti ih u vanjsko samodestruktivno ponašanje.

Također ću dodati sljedeće u svoje ime.

Povećana odgovornost ili mnogo znanja - mnogo tuga

Prije ili kasnije, više sile različitih smjerova, i tamne i svijetle, obraćaju pažnju na osobu koja je krenula na Put.

Neki tragaoci isprva jure tu i tamo, doživljavajući mnoga iskušenja i iskušenja. Međutim, prije ili kasnije osoba je dužna napraviti svoj izbor.

Uobičajeno je razlikovati dva glavna puta - okultni i mistični.

Put okultista. On proučava Božanski zakon i koristi ga u svoje svrhe. Oslanja se na razum i volju, a ne na ljubav. Uči kontrolirati um kako bi on postao koristan zaposlenik u ispunjavanju njegovog cilja.

Put mistika. Ovo je put ljubavi i žrtve. U svom izboru uvek se vodi srcem. Ljubav mu daje priliku da se poistoveti sa Bogom.

Ljudi koji su krenuli na Put imaju nagli porast u svojoj sposobnosti da utiču na svijet oko sebe, ljude i okolnosti..

Ako takva osoba ostane „bez nadzora“, može napraviti mnogo grešaka.

I jednog dana osoba jasno shvati da je „ispod haube“. Kada pojedinac odredi svoj smjer na Stazi, odgovarajuće sile počinju ga voditi.

Ranije mu se činilo, kao i svim ljudima, da može učiniti sve što mu padne na pamet, ograničen je samo svojom savješću i državnim zakonima.

I tada počinje shvaćati da bilo koji njegov postupak, misao, emocija izaziva takozvani efekat krugova na vodi.

Osoba već jasno vidi vezu između svojih postupaka i njihovih posljedica. I sve to prate više sile, koje, očigledno ili ne baš očigledno, počinju da ispravljaju njegovo ponašanje.

Događaju se neshvatljivi događaji, dolaze vizije, nejasni porivi, ponekad direktna uputstva. To mogu biti svakakve „nesreće“ koje ometaju ispunjenje plana.

To mogu biti tjelesni osjećaji: noge vam se ne mogu pomaknuti, grlo vam je stegnuto, glava vas boli, grudi su vam stisnute, osjećate trnce u boku (svakom svoje). Sve vrste emocionalnih reakcija, na primjer, raspoloženje se naglo pogoršava kada razmišljate o predloženoj akciji.

Sve češće se dešavaju takozvani workout-i. Rad je u suštini vraćanje ravnoteže. Bumerang efekat.

Ovdje stupaju na snagu zakoni karmičke odmazde. A pošto osoba na duhovnom putu počinje intenzivno živjeti svoju karmu, posao joj dolazi nekoliko puta brže nego običnom čovjeku. Najjednostavniji primjer: rekao je nešto gadno jednom prolazniku, otišao nekoliko metara u stranu i pao.

Osim toga, pred takvu osobu se postavljaju povećani zahtjevi.

Više ne može sebi priuštiti da bude neozbiljan kao prije. Od njega se već traži da bude svjestan i da se striktno pridržava zakona (ne govorimo o državnim zakonima).

Dijete je čisto, ništa nije napisano na njemu; nema naznaka ko bi on trebao biti - sve dimenzije su mu otvorene. I prva stvar koju treba da shvatite: dete nije stvar, dete je biće. Osho

Prije nego što pokuca na prava vrata, čovjek pokuca na hiljade pogrešnih vrata. Osho.

Ne očekujte savršenstvo i nemojte ga tražiti niti zahtijevati. Volite obične ljude. Nema ništa loše u običnim ljudima. Obični ljudi su izuzetni. Svaka osoba je tako jedinstvena. Poštujte ovu jedinstvenost. Osho.

Unutar svake starije osobe nalazi se mlada osoba koja se pita šta se dogodilo. Osho.

Bez vas, ovaj Univerzum će izgubiti nešto poezije, neke lepote: nedostajaće pesma, nedostajaće nota, biće prazna praznina. Osho.

Izađi iz glave i u srce. Mislite manje, a osjećate više. Ne vezujte se za misli, uronite u senzacije... Tada će vam srce oživjeti. Osho

Ako jednom slažete, bićete primorani da lažete hiljadu i jedan put da biste prikrili prvu laž. Osho.

Čuda se dešavaju svakog trenutka. Ništa drugo se ne dešava. Osho.

Ako ste mirni, cijeli svijet postaje miran za vas. To je kao odraz. Sve što jesi se odražava u potpunosti. Svako postaje ogledalo. Osho.

Razlozi su u nama samima, izvana postoje samo izgovori... Osho

Najnehumaniji čin koji osoba može počiniti je pretvaranje nekoga u stvar. Osho.

Najveći strah na svijetu je strah od mišljenja drugih. Onog trenutka kada se ne plašiš gomile, više nisi ovca, postaješ lav. Veliki urlik se čuje u tvom srcu - huk slobode. Osho.

Samo povremeno, vrlo rijetko, dozvolite nekome da uđe u vas. To je upravo ono što je ljubav. Osho.

Ako možete čekati zauvijek, ne morate uopće čekati. Osho.

Samo gledajte zašto stvarate problem. Rješenje problema je na samom početku, kada ga prvi put kreirate - nemojte ga stvarati! Nemate nikakvih problema – dovoljno je samo ovo razumjeti.

Ljubav je strpljiva, sve ostalo je nestrpljivo. Strast je nestrpljiva; ljubav je strpljiva. Kada jednom shvatite da strpljenje znači ljubav, shvatićete sve. Osho.

Ako se trenutno ne promijenite, nikada se nećete promijeniti. Nema potrebe za beskrajnim obećanjima. Ili se mijenjaš ili ne, ali budi iskren. Osho.

Glava stalno razmišlja kako da dobije više; srce uvek oseća kako da da više. Osho.

Kada mislite da obmanjujete druge, varate samo sebe. Osho.

Jedini kriterijum za život je blaženstvo. Ako ne osjećate da je život blaženstvo, onda znajte da idete u pogrešnom smjeru. Osho.

Šta fali tome da se neko smeje bez razloga? Zašto vam treba razlog za smeh? Potreban je razlog za nesreću; Ne treba vam razlog da budete srećni. Osho.

Uljepšajte život oko sebe. I neka svaka osoba osjeti da je susret s vama dar. Osho.

Ako ne znate kako da kažete "Ne", vaše "Da" je takođe bezvrijedno. Osho.

Pad je dio života, dizanje na noge je njegovo življenje. Biti živ je dar, a biti srećan je vaš IZBOR. Osho.

Jedina osoba na zemlji koju možemo promijeniti smo mi sami, Osho.

Nemam nikakvu biografiju. A sve što se smatra biografijom je apsolutno besmisleno. Kada sam rođen, u kojoj sam zemlji rođen, nije bitno. Osho.

Patnja je rezultat ozbiljnog shvaćanja života; blaženstvo je rezultat igre. Shvatite život kao igru, uživajte u njoj. Osho.

Kada ste bolesni, pozovite doktora. Ali što je najvažnije, zovite one koji vas vole, jer nema leka važnijeg od ljubavi. Osho.

Žena zaljubljena u vas može vas inspirisati do visina o kojima niste ni sanjali. I ne traži ništa zauzvrat. Samo joj treba ljubav. I to je njeno prirodno pravo. Osho.

Sve što je doživljeno može se prevazići; ono što je potisnuto ne može se prevazići. Osho.

Svaka pozajmljena istina je laž. Dok to sami ne doživite, to nikada nije istina. Osho.

Sve dok ne budete mogli reći ne, vaše da neće imati nikakvog značenja. Osho

Ne shvatajte život kao problem, on je misterija zadivljujuće lepote. Pijte iz njega, to je čisto vino! Budi pun toga! Osho.