Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Kog datuma će biti Petrov post 2020. godine? U 2020. Petrov post traje od 15. juna do 11. jula.

Po kome je nazvana? Kakva je istorija njegovog nastanka? Sve ovo i još mnogo toga pročitajte u našem članku.

Pojava Petrovog posta

7 dana nakon praznika (Pedesetnice) počinje, u spomen na dva najpoštovanija apostola Petra i Pavla.

Uspostavljanje Petrovog posta - ranije se zvao post Pedesetnice - datira još od prvih vremena Pravoslavna crkva. Posebno je utvrđeno kada je u Carigradu i Rimu Sv. jednak Konstantin Veliki (um. 337; spomendan 21. maja) podigao je crkve u čast sv. vrhovnih apostola Petra i Pavla. Osvećenje carigradskog hrama obavljeno je na dan sećanja na apostole, 29. juna (stari stil, tj. 12. jul, novi), i od tada je ovaj dan postao posebno svečan i na Istoku i na Zapadu. Ovo je dan kada se post završava. Njegova početna granica je pokretna: zavisi od dana proslave Uskrsa; stoga dužina posta varira od 6 sedmica do sedmica i jednog dana.

Petrovkin post su ljudi zvali jednostavno „Petrovka“ ili „Petrovka-štrajk glađu“: početkom ljeta je od posljednje žetve ostalo malo, a do nove je još bilo daleko. Ali zašto je post još uvijek Petrovsky? Zašto je Apostolski jasno: apostoli su se uvek pripremali za službu postom i molitvom (sjetite se kako im je, kada su učenici pitali zašto ne mogu izgoniti demone, Gospod objasnio da ova vrsta dolazi samo kroz molitvu i post (vidi Marko 9. :29), te nas stoga Crkva poziva na ovaj ljetni post, po uzoru na one koji su, primivši Duha Svetoga na dan Presvetog Trojstva (Pedesetnice), „u trudu i iznemoglosti, u čestom bdenju, u gladi i žeđi, u čestom postu" (2 Kor. 11, 27) pripremali su se za propovijedanje Jevanđelja širom svijeta. A nazivati ​​post "Petar i Pavle" je jednostavno nezgodno - previše je glomazno, jednostavno se dešava da kada mi imenujemo imena apostola, prvo izgovaramo ime Petra.

Sveti apostoli su bili toliko različiti: Petar, stariji brat apostola Andreja Prvozvanog, bio je jednostavan, neobrazovan, siromašan ribar; Pavle je sin bogatih i plemenitih roditelja, rimski građanin, učenik čuvenog jevrejskog učitelja zakona Gamalijela, „književnika i fariseja“. Petar je od samog početka vjerni Hristov učenik, svjedok svih događaja u njegovom životu od trenutka kada je izašao na propovijed.

Pavle je najgori neprijatelj Hristov, koji je u sebi podsticao mržnju prema hrišćanima i tražio od Sinedriona dozvolu da svuda progoni hrišćane i dovede ih u Jerusalim vezane. Petar, malovjerni, tri puta se odrekao Krista, ali se skrušeno pokajao i postao početak pravoslavlja, temelj Crkve. I Pavla, koji se žestoko opirao istini Gospodnjoj, a zatim isto tako žarko vjerovao.

Inspirativni prostakluk i žestoki govornik, Petar i Pavle su personificirali duhovnu snagu i inteligenciju – dvije prijeko potrebne misionarske kvalitete. Uostalom, na šta, ako ne na poziv na misionarski rad, treba da se odazove parohija Petrovska u nama, tj. Apostolski pošta? Gospod je poslao apostole u svijet da pouče sve narode: “Idite, dakle, naučite sve narode... učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio” (Matej 28:19; 20). „Ako ne želiš sebe da poučavaš i opominješ u hrišćanstvu, onda nisi učenik i nisi Hristov sledbenik, – apostoli nisu poslani po tebe, – nisi ono što su svi hrišćani bili od samog početka hrišćanstva. ...” (Moskovski mitropolit Filaret. Reči i govori: u 5 tomova. T. 4. - M., 1882. str. 151-152).

Pitanja i odgovori o Petrovom postu

Kojeg datuma je Petrov post u 2020.

Kada je osnovan Petrovi post?

Osnivanje Petrovog posta datira još od prvih vremena pravoslavne crkve.

Crkveno ustanovljenje ovog posta spominje se u apostolskim uredbama: „Po Pedesetnici slavite jednu sedmicu, a zatim postite; pravda zahtijeva i radost nakon primanja darova od Boga i post nakon rasterećenja tijela.”

Ali ovaj položaj je posebno uspostavljen kada su podignute crkve u Carigradu i Rimu, koji još nisu otpali od pravoslavlja, u ime prvovrhovnih apostola Petra i Pavla. Osvećenje carigradskog hrama obavljeno je na dan sećanja na apostole 29. juna (po novom stilu - 12. jula), a od tada je ovaj dan postao posebno svečan i na Istoku i na Zapadu. Pravoslavna crkva je ustanovila pripremu pobožnih hrišćana za ovaj praznik postom i molitvom.

Od 4. stoljeća sve su češća svjedočanstva crkvenih otaca o apostolskom postu; sv. Atanasije Veliki, Ambrozije Milanski, au 5. veku - Lav Veliki i Teodorit Kirski.

Sveti Atanasije Veliki, opisujući u svom odbrambenom govoru caru Konstanciju nesreće koje su pravoslavnim hrišćanima izazvali arijanci, kaže: „Narod koji je postio nedelju posle sv. Pedesetnice, otišao je na groblje da se pomoli.”

Zašto Petrov post prati dan Pedesetnice?

Na dan Pedesetnice, kada je pedesetog dana po silasku sa groba i desetog dana po vaznesenju Gospod, koji je sjedio zdesna Ocu, spustio Duha Svetoga na sve svoje učenike i apostole, je jedan od najvećih praznika. Ovo je sklapanje novog vječnog saveza s ljudima, koji je predvidio prorok Jeremija: „Evo, dolaze dani, govori Gospod, kada ću sklopiti s domom Izraelovim i s domom Judinim. Novi zavjet, ne takav savez kakav sam sklopio s njihovim očevima onog dana kada sam ih uzeo za ruku da ih izvedem iz zemlje egipatske; Oni su prekršili taj moj savez, iako sam ja ostao u savezu s njima, govori Gospod. Ali ovo je savez koji ću sklopiti s domom Izrailjevim nakon tih dana, govori Gospod: Ja ću staviti svoj zakon u njih, i napisat ću ga na njihova srca, i ja ću biti njihov Bog, a oni će biti moj narod . I neće više učiti jedni druge, brat bratu, i govoriti: "Poznajte Gospoda", jer će Me svi poznavati, od najmanjeg do najvećeg, govori Gospod, jer ću oprostiti bezakonje njihovo, i Neću se više sjećati njihovih grijeha” (Jer. 31.31-34).

Duh Sveti koji je sišao na apostole, Duh istine, Duh mudrosti i otkrivenja, umjesto na Sinaju, ispisao je novi Sionski zakon, ne na kamenim pločama, već na pločama od mesa srca (2 Kor. 3:3). Mjesto sinajskog zakona zauzela je blagodat Duha Svetoga, dajući zakon, dajući snagu da se ispuni Zakon Božiji, izgovarajući opravdanje ne djelima, nego milošću.

Ne postimo na Pedesetnicu jer je ovih dana Gospod bio s nama. Ne postimo jer je On sam rekao: Možete li natjerati sinove svadbene odaje da poste kada je mladoženja s njima? (Luka 5:34). Komunikacija sa Gospodom je kao hrana za hrišćanina. Dakle, tokom Pedesetnice se hranimo Gospodom koji se bavi nama.

„Posle dugog praznika Pedesetnice, post je posebno neophodan da bismo njime pročistili svoje misli i postali dostojni darova Duha Svetoga“, piše sv. Lav Veliki. - Ovaj praznik, koji je Duh Sveti osvetio svojim silaskom, obično je praćen opštenarodnim postom, blagotvorno ustanovljenim za isceljenje duše i tela, i stoga zahteva da ga dobrovoljno pratimo. Jer nema sumnje da je nakon što su se apostoli ispunili snagom obećanom odozgo, a Duh istine nastanio u njihovim srcima, između ostalih tajni nebeskog učenja, na nadahnuće Utješitelja, poučavano i učenje o duhovnom uzdržavanju. , kako bi srca pročišćena postom postala sposobnija za primanje blagodatnih darova, ... nemoguće je boriti se s nadolazećim naporima progonitelja i žestokim prijetnjama zlih u razmaženom tijelu i ugojenom tijelu , jer ono što raduje našeg spoljašnjeg čoveka uništava unutrašnjeg, i naprotiv, što je razumna duša više pročišćena, to je telo više mrtvo.

Zato su učitelji, koji su primjerom i poukom prosvijetlili svu djecu Crkve, svetim postom označili početak bitke za Krista, da bismo, izlaskom u borbu protiv duhovne pokvarenosti, imali oružje za to. u uzdržavanju, kojim bismo mogli ubijati grešne požude, jer nas naši nevidljivi protivnici i bestjelesni neprijatelji neće nadvladati ako se ne prepustimo tjelesnim požudama. Iako kušač ima stalnu i nepromjenjivu želju da nam naudi, on ostaje nemoćan i nedjelotvoran kada u nama ne nađe stranu sa koje može napasti...
Zbog toga je uspostavljen nepromjenjivi i spasonosni običaj - po svecima i sretni dani, koji slavimo u čast Gospoda, koji je vaskrsao iz mrtvih, a zatim se vazneo na nebo, i nakon što je primio dar Duha Svetoga, prošao kroz polje posta.

Ovaj se običaj mora pomno pridržavati kako bi oni darovi koji su sada Crkvi dani od Boga ostali u nama. Pošto smo postali hramovi Duha Svetoga i, više nego ikad, napojeni Božanskim vodama, ne smemo se pokoravati nikakvim požudama, ne smemo služiti nikakvim porocima, da dom vrline ne bude oskvrnjen ničim bezbožnim.

Uz Božju pomoć i pomoć, svi mi to možemo postići, samo ako se, čisteći se postom i milostinjom, pokušamo osloboditi prljavštine grijeha i donijeti obilne plodove ljubavi.” Dalje sv. Lav Rimski piše: „Od apostolskih pravila koja je sam Bog nadahnuo, crkveni poglavari, nadahnuti Duhom Svetim, prvi su ustanovili da sva djela vrline treba započeti postom.

Učinili su to zato što se Božje zapovijesti mogu dobro ispuniti samo kada je Hristova vojska zaštićena od svih iskušenja grijeha svetim uzdržavanjem.

Dakle, ljubljeni, post moramo praktikovati prvenstveno u sadašnjem vremenu, u kojem nam je zapoveđeno da postimo, nakon završetka pedeset dana koji su protekli od vaskrsenja Hristovog do silaska Duha Svetoga i koje smo proveli u posebna proslava.

Ovaj post je naređen da nas zaštiti od nepažnje, u koju je vrlo lako upasti zbog dugogodišnje prehrambene dozvole koju uživamo. Ako se polje našeg mesa stalno ne obrađuje, na njemu lako izrastu trnje i čičak, i rodi se takav plod da se ne skuplja u žitnicu, nego je osuđen na spaljivanje.

Stoga smo sada dužni da brižljivo čuvamo ono sjeme koje smo primili u svoja srca od nebeskog Sijača i da se čuvamo da zavidni neprijatelj nekako ne pokvari ono što je od Boga dato, i da trnje poroka ne izraste u raju vrlina. . Ovo zlo se može odbiti samo milošću i postom.

Bl. Simeon Solunski piše da je post ustanovljen u čast apostola, „jer su nam kroz njih darovani mnogi blagoslovi i oni su nam postali vođe i učitelji posta, poslušanja... i uzdržanja. O tome svjedoče i Latini protiv svoje volje, poštujući apostole postom u spomen. Ali mi, u skladu sa apostolskim uredbama koje je izradio Kliment, nakon silaska Duha Svetoga slavimo jednu sedmicu, a onda, sljedeće sedmice, odajemo počast apostolima koji su nas predali postu.”

Zašto se apostoli Petar i Pavle nazivaju vrhovnim?

Prema svjedočanstvu riječi Božije, apostoli zauzimaju posebno mjesto u Crkvi – svi treba da nas shvataju kao sluge Hristove i upravitelje tajni Božijih (1. Kor. 4,1).

Obdareni jednakom moći odozgo i istom moći opraštanja grijeha, svi će apostoli sjediti na dvanaest prijestolja pored Sina Čovječjega (Matej 19:28).

Iako su neki od apostola istaknuti u Svetom pismu i Tradiciji, na primjer Petar, Pavle, Ivan, Jakov i drugi, nijedan od njih nije bio glavni ili čak superiorniji u časti od ostalih.

Ali budući da Djela apostolska uglavnom pripovijedaju o djelima apostola Petra i Pavla, Crkva i sveti oci, poštujući ime svakog od apostola, ovu dvojicu nazivaju vrhovnim.

Crkva slavi apostola Petra kao onoga koji je od apostola počeo ispovijedati Isusa Krista kao Sina Boga živoga; Pavla, kao da se trudio više od drugih i da je Duhom Svetim ubrojan među najviše apostole (2. Kor. 11,5); jedan - za čvrstinu, drugi - za svetlu mudrost.

Nazivajući dvojicu apostola vrhovnim u smislu prvenstva reda i rada, Crkva sugerira da joj je glava samo Isus Krist, a da su svi apostoli Njegove sluge (Kol. 1,18).

Sveti apostol Petar, koji je prije svog poziva nosio ime Simon, stariji brat apostola Andreje Prvozvanog, bio je ribar. Bio je oženjen i imao je djecu. Po riječima sv. Jovan Zlatousti, bio je vatren čovjek, neknjižen, jednostavan, siromašan i bogobojazan. Gospodu ga je doveo njegov brat Andrija, a na prvi pogled na jednostavnog ribara Gospod mu je predskazao ime Kifa, na sirijskom ili na grčkom - Petar, odnosno kamen. Nakon Petrovog izbora u broj apostola, Gospod je posetio njegov siromašni dom i iscelio njegovu svekrvu od groznice (Mk 1,29-31).

Među svoja tri učenika, Gospod je udostojio Petra da bude svjedok Njegove Božanske slave na Tavoru, Njegove Božanske moći pri vaskrsenju Jairove kćeri (Marko 5:37) i Njegovog poniženja prema čovječanstvu u Getsemanskom vrtu.

Petar je gorkim suzama pokajanja oprao svoje odricanje od Hrista i prvi je među apostolima ušao u grob Spasiteljev posle Njegovog vaskrsenja, a prvi od apostola se udostojio da vidi Vaskrslog.
Apostol Petar je bio izuzetan propovednik. Snaga njegove riječi bila je tolika da je tri ili pet hiljada ljudi obratio Kristu. Prema rečima apostola Petra, osuđeni za zločin pali su mrtvi (Dela 5,5.10), mrtvi su vaskrsali (Dela 9,40), bolesni se isceljivali (Dela 9,3-34) čak i od dodira jedne senke apostola u prolazu (Dela 5,15).

Ali on nije imao primat moći. O svim crkvenim pitanjima odlučivao je zajednički glas apostola i starješina sa cijelom Crkvom.

Apostol Pavle, govoreći o apostolima, poštovanim kao stubovima, na prvo mesto stavlja Jakova, a zatim Petra i Jovana (Gal. 2,9), ali sebe ubraja među njih (2. Kor. 11,5) i poredi sa Peter. Vijeće šalje Petra u službu službe na isti način kao i druge Kristove učenike.

Apostol Petar je napravio pet putovanja, propovijedajući Jevanđelje i obraćajući mnoge Gospodu. Svoje posljednje putovanje završio je u Rimu, gdje je s velikom revnošću propovijedao vjeru Hristovu, povećavajući broj učenika. Apostol Petar je u Rimu razotkrio prevaru Simona Maga, koji se pretvarao da je Hrist, i obratio dve žene koje je Neron voleo u Hrista.

Po Neronovom naređenju, 29. juna 67. godine, apostol Petar je razapet. Zamolio je svoje mučitelje da se razapne glavom dole, želeći da pokaže razliku između svoje patnje i patnje svog Božanskog Učitelja.

Divna je priča o obraćenju svetog apostola Pavla, koji je ranije nosio hebrejsko ime Savle.

Savle, vaspitan u jevrejskom zakonu, mrzeo je i mučio Crkvu Hristovu, pa je čak tražio od Sinedriona moć da pronađe i progoni hrišćane svuda. Savle je mučio crkvu, ulazeći u kuće i izvlačeći muškarce i žene, stavljajući ih u tamnicu (Djela 8,3). Jednog dana, „Saul, još uvijek dišući prijetnje i ubistvo protiv učenika Gospodnjih, došao je prvosvešteniku i zamolio ga za pisma u Damask u sinagoge, kako bi koga god zatekne da slijedi ovo učenje, i muškarce i žene, bio vezali i doneli u Jerusalim. Dok je hodao i približavao se Damasku, svjetlost s neba iznenada ga je obasjala. Pade na zemlju i začu glas koji mu govori: Savle, Savle! Zašto Me progoniš? Rekao je: Ko si ti, Gospode? Gospod reče: Ja sam Isus, koga ti progoniš. Teško ti je ići protivno. Rekao je sa strahopoštovanjem i užasom: Gospode! šta želiš da uradim? a Gospod mu reče: Ustani i idi u grad; i biće vam rečeno šta treba da uradite. Ljudi koji su hodali s njim stajali su ošamućeni, čuli glas, ali nikoga nisu vidjeli. Saul je ustao sa zemlje i otvorenih očiju nije vidio nikoga. I poveli su ga za ruke i doveli u Damask. I tri dana nije vidio, niti jeo, niti je pio” (Djela 9,1-9).

Uporan progonitelj kršćanstva postaje neumorni propovjednik Jevanđelja. Pavlov život, djela, riječi, pisma – sve svjedoči o njemu kao o izabranom sasudu Božje milosti. Ni tuga, ni nevolja, ni progon, ni glad, ni golotinja, ni opasnost, ni mač nisu mogli oslabiti ljubav prema Bogu u Pavlovom srcu.

Stalno je putovao do različite zemlje da propoveda Jevanđelje Jevrejima i posebno paganima. Ova putovanja pratila je izuzetna snaga propovijedanja, čuda, neumorni rad, neiscrpno strpljenje i visoka svetost života. Radovi Pavlove apostolske službe bili su bez premca. Za sebe je rekao: trudio se više od svih njih (1. Kor. 15,10). Za svoje trudove apostol je pretrpio nebrojene tuge. 67. godine, 29. juna, u isto vreme kada i apostol Petar, postradao je mučenički u Rimu. Kao rimski građanin bio je odrubljen mačem.

Pravoslavna crkva poštuje apostole Petra i Pavla kao one koji su prosvetlili tamu, veliča Petrovu čvrstinu i Pavlov um i u njima sagledava sliku obraćenja onih koji greše i onih koji su ispravljeni, u apostolu Petru - lik jednoga. koji je odbacio Gospoda i pokajao se, u Apostolu Pavlu - slika onoga koji se opirao propovedanju Gospodnjem, a zatim poverovao.

Koliko traje Petrov post?

Petrovski post ovisi o tome hoće li Uskrs nastupiti prije ili kasnije, pa stoga i njegovo trajanje varira. Uvek počinje sa završetkom Trioda, ili posle nedelje Pedesetnice, a završava se 12. jula.

Najduži post je šest sedmica, a najkraći sedmicu i jedan dan.

Antiohijski patrijarh Teodor Balsamon (12. vek) kaže: „Sedam dana ili više pre praznika Petra i Pavla svi verni, odnosno laici i monasi, dužni su da poste, a oni koji ne poste biće izopšteni iz crkve. zajedništvo pravoslavnih hrišćana.”

Petrov brz: šta možete jesti?

Podvig Petrovog posta je manje strog od posta ( Lent): za vrijeme Petrovog posta, crkvena povelja propisuje sedmično - srijedom i petkom - uzdržavanje od ribe. subotom, nedjeljom Tokom ovog posta, kao i na dane sjećanja na nekog velikog sveca ili na dane hramovnog praznika, dozvoljena je i riba.

Zašto ograničenje u ishrani traje osam sedmica, a post se sastoji od šest, čemu je posvećena svaka sedmica posta i kako se dogodilo da čitamo Veliki pokorni kanon sv. Andrei Kritsky dva puta, kaže Ilya KRASOVITSKY, viši predavač na Odsjeku za praktičnu teologiju PSTGU:

Strukturu Velikog posta formiraju prvenstveno njegove nedjelje – „sedmice“, u terminologiji liturgijskih knjiga. Njihov redosled je sledeći: Trijumf Pravoslavlja, Sv. Grigorije Palama, Krstopoštovanje, Jovan Klimakus, Marija Egipatska, Cvjetnica.

Svaki od njih nudi nam svoje teme, koje se ogledaju u liturgijskim tekstovima same nedjelje i cijele naredne sedmice (na crkvenoslavenskom - sedmica). Sedmica se može nazvati po prethodnoj nedjelji - na primjer, Sedmica Križa u nedelju Časnog Krsta, treću nedelju Velikog posta. Svako takvo sjećanje ima vrlo specifičnu historiju svog nastanka, svoje razloge, koji se ponekad čak čine povijesnim nesrećama, i, osim toga, različito vrijeme nastanka. Naravno, liturgijski život Crkve ne bi se mogao organizirati bez ruke Božje i moramo ga u cjelini doživljavati kao crkvenu tradiciju, kao iskustvo duhovnog života u kojem možemo sudjelovati.

Da biste razumjeli strukturu posta, morate razumjeti koliko ima nedjelja. U postu ih je šest, a sedma nedjelja je Vaskrs. Strogo govoreći, post traje šest sedmica (sedmica). Velika sedmica je već „uskršnji post“, potpuno odvojen i samostalan, čije se službe obavljaju po posebnom obrascu. Ova dva posta spojila su se u davna vremena. Osim toga, post je u blizini posljednje pripremne sedmice poznate od davnina - sedmice sira (Maslenica). Nedelju dana pre početka posta već prestajemo da jedemo meso, tj. Ograničenje u ishrani traje osam sedmica.

Najvažnija strogost i liturgijska osobina posta je odsustvo svakodnevnog puna Liturgija, koji se održava samo “vikendom”: subotom - Sv. Jovana Zlatoustog, nedjeljom (kao i na Veliki četvrtak i Veliku subotu) - Sv. Vasilija Velikog, koji je bio glavni praznične Liturgije u starom Carigradu. Međutim, sada se molitve Liturgije čitaju tajno i gotovo da ne primjećujemo razliku između dva liturgijska obreda. Radnim danima, obično srijedom i petkom, služi se Liturgija Preosvećeni darovi.

Jevanđeoska čitanja

Liturgijske teme nedjelja posta dolaze iz raznih izvora. Prvo, iz jevanđeljskog čitanja nedjeljne Liturgije. I, zanimljivo, tekstovi ovih čitanja i same nedjeljne službe obično nisu tematski povezane. Kako se to dogodilo? U 9. veku, nakon pobede nad ikonoborstvom, u Vizantiji se dogodila značajna liturgijska reforma koja je zahvatila mnoge aspekte liturgijskog života. Konkretno, sistem čitanja Jevanđelja na Liturgiji se promenio, ali su same službe ostale iste – što odgovara starijem sistemu čitanja Jevanđelja. Na primjer, na drugu nedjelju Velikog posta (Sv. Grigorije Palama) čita se odlomak iz jevanđelja po Marku o iscjeljenju uzetog, a tekstovi same službe su stihire, tropari kanona i druge himne. pored teme sv. Grigorija, posvećene su paraboli o izgubljenom sinu, budući da se sve do 9. vijeka ovaj odlomak čitao na nedjeljnoj Liturgiji. Sada je čitanje ove parabole odloženo za jednu od pripremnih sedmica, ali je služba ostala na svom starom mjestu. Prva nedjelja posta ima još složeniju, moglo bi se reći i zbunjujuću, tematsku strukturu. Jevanđelje po Jovanu čita se o pozivu prvih apostola - Andreja, Filipa, Petra i Natanaila, a sama služba je posvećena delom Trijumfu Pravoslavlja (tj. pobedi nad ikonoborcima), delom uspomeni na proroka, budući da se u starom Carigradu, pre nego što je praznik Trijumfa pravoslavlja bio fiksiran u kalendaru, u nedelju Velikog posta slavio spomen na proroke.

Sistem čitanja Jevanđelja do 9. veka bio je skladan i logičan: prva nedelja posta govori o milostinji i oproštenju, druga je parabola o izgubljenom sinu, treća je parabola o cariniku i fariseju, četvrta je parabola o milosrdnom Samarićaninu, peta je parabola o bogatašu i Lazaru, šesta - Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Posljednje čitanje posvećeno je prazniku i nikada se nije mijenjalo. Sve ove parabole, kako se sada kaže, pokreću “problematične” teme. Odnosno, kroz njih nam Crkva pokazuje koji je put za kršćanina spasonosan, a koji poguban. Nasuprot tome su bogataš i Lazar, milosrdni Samarićanin i nemarni sveštenik, izgubljeni sin i ugledni, carinik i farisej. Slušamo napeve na teme ovih drevnih jevanđeljskih čitanja na našim crkvenim službama tokom perioda Velikog posta.

Sunday Topics

Pogledajmo izbliza istorijskih razloga pojava određenih liturgijskih tema za nedjelje Velikog posta.
Prve dve nedelje posvećene su istoriji uspostavljanja pravoslavnih dogmata. prva nedjelja - Trijumf pravoslavlja. Ovo sećanje je ustanovljeno u čast konačne pobede nad strašnom jeresi koja je brinula Crkvu više od jednog veka - ikonoborstvom i povezana je sa uspostavljanjem Pravoslavlja 843. godine. Druga nedjelja posvećena je još jednom važnom istorijskom događaju, također pobjedi nad jeresi i povezana je sa imenom Sv. Grigorije Palama. Heretici su učili da su božanske energije (božanska milost) stvorenog porekla, odnosno stvorene od Boga. Ovo je hereza. Pravoslavno učenje je da su Božanske energije sam Bog, ne u Njegovoj suštini koja je nespoznatljiva, već u načinu na koji Ga vidimo, čujemo, osećamo. Milost je sam Bog u Njegovim energijama. Predvodio je pobjedu nad jeresom sv. Grigorije Palama, arhiepiskop solunski, u 14. veku. Možemo reći da je druga nedelja Velikog posta drugi trijumf pravoslavlja.

Treća nedjelja - Križno poštovanje- istorijski povezan sa katehetskim sistemom. Post nije samo priprema za Uskrs, ranije je bio i priprema za krštenje.

U stara vremena krštenje nije bilo privatna stvar između osobe i svećenika koji ga je krstio. Ovo je bilo pitanje za cijelu crkvu, stvar cijele zajednice. Ljudi su kršteni u drevnoj Crkvi tek nakon dugog kursa katekizma, koji je mogao trajati i do tri godine. I ovaj najvažniji događaj u životu zajednice - dolazak novih članova u nju - bio je tempiran da se poklopi sa glavnim crkveni praznik- Uskrs. U svijesti kršćana prvog milenijuma, Uskrs i sakrament krštenja bili su usko povezani, a priprema za Uskrs poklopila se s pripremom za krštenje veće grupe novih članova zajednice. Veliki post je bio završna i najintenzivnija faza obuke u katehetskim školama. Obožavanje križa nije povezano samo sa istorijski događaj- prijenos čestica Životvorni krst u ovaj ili onaj grad, i to prije svega najavom. Krst je iznesen posebno za katekumene, kako bi mu se mogli pokloniti, poljubiti i ojačati u posljednjoj i najvažnijoj fazi pripreme za primanje velikog sakramenta. Naravno, uz katekumene, cijela Crkva se klanjala krstu.

Vremenom je sistem oglašavanja smanjen. U Vizantijskom Carstvu jednostavno nije bilo nekrštenih odraslih osoba. Ali post, koji je dijelom nastao zahvaljujući ovom sistemu, često nas podsjeća na njega. Na primjer, Liturgija pređeosvećenih darova Gotovo sve je izgrađeno od katehetičkih elemenata: starozavjetna čitanja, blagoslov koji daje svećenik, tiču ​​se prije svega katehumena. “Svjetlost Hristova prosvjetljuje svakoga!” Riječ "prosvjetljuje" je ovdje ključna. Katehumeni su također povezani s pjevanjem velikih prokemena „Da, ispraviće se molitva moja“. I, naravno, jektenije koje se čitaju tokom cijelog posta govore o katekumenima, a u drugoj polovini o prosvećenima. Oni koji su prosvijećeni su oni koji će biti kršteni ove godine. Litanije za prosvećene počinje strogo u drugoj polovini posta. I to ne u nedjelju, nego od srijede, odnosno jasno iz sredine. Čitanja u šestom času i čitanja na Večernji takođe su povezana sa sistemom katehumena.

Sedmica poštovanja krsta je prosječna. Njoj posvećuje mnogo poetskih slika Posni Triod. Priča se, na primer, da je ovaj objekat sličan tome kako umorni putnici hodaju nekom veoma teškom stazom i iznenada na putu naiđu na drvo koje daje hlad. Odmaraju se u njegovoj sjeni i sa novom snagom lako nastavljaju put. „Tako sada, u vrijeme posta i žalosnog puta i podviga, Otac Životvornog Krsta usađen je usred svetih, dajući nam slabost i okrepu.”

Četvrta i peta nedjelja Velikog posta posvećene su uspomeni na svete - Marija Egipatska i Jovan Klimakus. Odakle su došli? Ovdje je sve vrlo jednostavno. Prije pojave jerusalimskog pravila, a Ruska pravoslavna crkva je živjela i služila po Jerusalimskom pravilu od 15. vijeka, u radnim danima Velikog posta nije se obilježavao pomen svetih. Kada je Veliki post poprimio oblik, crkveni kalendar, sa moderne tačke gledišta, bio gotovo prazan, sjećanje na svece bilo je rijetka pojava. Zašto se praznici nisu slavili u dane posta? Iz vrlo jednostavnog razloga - nije velikoposna stvar slaviti uspomenu na svece, kada treba plakati o svojim grijesima i prepustiti se asketskim podvizima. Ali sjećanje na svece je za neko drugo vrijeme. I drugo, što je još važnije, Liturgija se ne služi radnim danima Velikog posta. A kakav je ovo spomen na sveca kad se ne služi Liturgija? Stoga je sjećanje na nekoliko svetaca koji su se dogodili pomjereno na subotu i nedjelju. Kalendarske komemoracije Marije Egipćanke i Jovana Klimaka padaju u mjesec april. Bili su premješteni, a fiksirani su na posljednje nedjelje posta.

Velikoposne subote

subote posta - takođe posebne dane. Prva subota - uspomena Sv. Fedora Tiron, reprogramiran kao i neki drugi. Druga, treća, četvrta subota - roditeljski kada se vrši pomen mrtvih. Ali peta subota je posebno zanimljiva - Subotnji akatist ili pohvala Sveta Bogorodice . Današnja služba je drugačija od bilo koje druge. Postoji nekoliko razloga za uspostavljanje ovog praznika. Jedna od njih je da je proslava ustanovljena u čast izbavljenja Carigrada od najezde Persijanaca i Arapa u 7. veku molitvama Presvete Bogorodice. Istovremeno, mnogi tekstovi posvećeni su Navještenju Blažene Djevice Marije. To je zato što je prije nego što je slavlje Blagovijesti bilo određeno 7. aprila, ovaj praznik pomjeren na petu subotu Velikog posta.

Na kraju treba spomenuti još jedan dan sv. Pentekostalci, pored kojih se ne može proći. Ovo je četvrtak pete sedmice Velikog posta - stajanje sv. Marija Egipatska. Na današnji dan u cijelosti se čita Veliki pokorni kanon sv. Andrey Kritsky. Čitanje kanona fiksirano je na dan sećanja na zemljotres koji se dogodio u 4. ili 5. veku na Istoku. Dan sjećanja na ovaj potres vrlo se organski uklopio u strukturu posta. Kako pamtiti prirodnu katastrofu? - Sa pokajanjem. Vremenom su zaboravili na potres, ali je ostalo čitanje kanona. Na današnji dan, pored Velikog kanona, prikazan je život sv. Marija Egipatska kao poučno štivo. Pored katehetske riječi sv. Jovana Zlatoustog za Uskrs i život sv. Marijo, nijedna druga poučna čitanja nisu opstala u modernoj praksi.

U prvoj sedmici Veliki kanon je podijeljen na 4 dijela, a u petoj se cijeli kanon čita odjednom. U tome se vidi određeno značenje. U prvoj sedmici kanon se čita po dijelovima, „za ubrzanje“, a u drugoj polovini posta čitanje se ponavlja, uzimajući u obzir činjenicu da je djelo posta i molitve već postalo uobičajeno, ljudi su „ obučeni”, postanu jači i otporniji.

Pripremila Ekaterina STEPANOVA

Ruska pravoslavna crkva uspostavlja četiri višednevna posta, tri jednodnevna posta i, pored toga, post srijedom i petkom tokom cijele godine.

VIŠEDNEVNI OBJAVE

LENT traje 7 sedmica od Proštene (Maslenice) do Uskrsa;

PETROV POST može trajati od 1 do 5 sedmica u zavisnosti od dana Svetog Uskrsa. Počinje nedelju dana posle dana Svete Trojice i traje do 12. jula - dana sećanja na svete prvovrhovne apostole Petra i Pavla;

ASSUMPTION POST- od 14. avgusta do 27. avgusta (dve nedelje) uoči Velike Gospojine Majka boga;

CHRISTMAS POST- od 28. novembra do 6. januara (40 dana) prije Božića.

U dane posta (dane posta) crkvena povelja zabranjuje brzu hranu, odnosno hranu životinjskog porijekla (meso i mliječni proizvodi, jaja). Dozvoljeno je jesti samo proizvode biljnog porijekla (povrće, voće, bobičasto voće, gljive, med, žitarice), au određeno vrijeme - ribu i biljno ulje.

U danima strogog posta nije dozvoljena samo riba, već i hrana kuvana na biljnom ulju. Dozvoljeno je samo suvo jedenje. Za slabe i bolesne ljude ovi zahtjevi, uz blagoslov ispovjednika, mogu biti opušteni.

Danas se u pravoslavnim domovima mogu naći takve „posne poslastice“ kao što su prokulice, hobotnice, lignje, ostrige... Sve je zaista velikoposno. Međutim, crkveni oci su strogo prekoravali one koji su tokom posta jeli hranu, iako mršavu, ali prefinu.

„Ima takvih čuvara posta (dana najstrožeg posta),“ piše blaženi Avgustin, „koji ga provode više ćudljivo nego pobožno. Oni traže nova zadovoljstva radije nego da obuzdaju staro meso. Bogatim i skupim izborom različitog voća žele da nadmaše raznovrsnost najukusnije trpeze. Boje se posuda u kojima se kuhalo meso, ali se ne boje požude svog trbuha i grla.”

Sveti Jovan Zlatousti poučava: „Izračunajte koliko novca košta vaš mali obrok kada jedete meso. Onda izračunaj koliko će ti koštati ručak ako jedeš bez mesa, a razliku daj siromašnima.”

To jest, umjesto da sami jedete ukusnu hranu i time kradete post, bolje je potrošiti novac na djela milosrđa.

JEDNODNEVNE POSTI

Utemeljuje ga Sveta Crkva srijedom i petkom tokom cijele godine.

Vrijeme posta ne oduzima nasumični dani. Post u srijedu nas podsjeća na izdaju Gospoda našega Isusa Hrista od strane Jude, a u petak - na Njegovo stradanje i raspeće. Sjećajući se njih, kako se kršćanin može ne ograničiti uzdržavanjem? Prema svetom Atanasiju Velikom, „koja sebi dozvoljava da jede skromne obroke u sredu i petak i razapinje Gospoda“.

Riba u srijedu i petak je dozvoljena kada su praznici Vavedenja Gospodnjeg, Preobraženja Gospodnjeg, Rođenja Presvete Bogorodice, Ulaska Bogorodice u hram, Uspenja Presvete Bogorodice, Rođenja Jovanovog Krstitelja, uspomene na apostole Petra i Pavla, na apostola Jovana Bogoslova, a kroz Pedesetnicu je period od Uskrsa do Trojstva.

Ako praznici Rođenja Hristovog i Bogojavljenja padaju u srijedu i petak, tada se post u ove dane otkazuje.

Uoči (predvečerje, Badnje veče) Rođenja Hristovog (obično dan strogog posta), koji se dešava u subotu ili nedjelju, dozvoljena je hrana sa biljnim uljem.

Osim srijede i petka, postoje i sljedeći jednodnevni strogi postovi bez ribe, ali na kojima je dozvoljena hrana sa biljnim uljem:

EPICPANY EVE(Večer Bogojavljenja) - 18. januara, dan uoči praznika Bogojavljenja. Na ovaj dan vjernici se pripremaju za primanje velike svetinje - agijazme - krsne vodice, za očišćenje i osvećenje njome na predstojećem prazniku. Prema crkvenoj povelji, na ovaj dan je propisano jesti sočivo ili kolivo (zrna pšenice kuvana u medu ili kuvani pirinač sa suvim grožđem). Hranu nakon liturgije jedu tek nakon što dobiju osvećenu vodu.

ZBOG GLAVE IVANA KRSTITELJA- 11. septembar. Na današnji dan ustanovljen je post u spomen na velikog postnika, proroka Jovana Krstitelja, i njegovo ubistvo od strane Iroda.

PODOBNOST KRISTA GOSPODNJEG- 27. septembra. Ovaj dan nas podsjeća na tužan događaj na Golgoti, kada je "za naše spasenje" stradao na krstu naš Gospod Isus Hristos. I zato se ovaj dan mora provesti u molitvi i postu.

CONTINUOUS SEDMICE

Na crkvenoslovenskom se "sedmica" naziva sedmica - dani od ponedeljka do nedelje. Neprekidne sedmice znače da nema posta u srijedu i petak. Ustanovila ih je Crkva kao opuštanje prije višednevnog posta ili kao odmor nakon njega.

Neprekidne sedmice su sljedeće:

SVETO VRIJEME- od 7. januara do 18. januara, odnosno od Rođenja Hristovog do Bogojavljenja.
SKUPLJAČ I FARIZEJ- dvije sedmice prije posta.
CHEESE(Maslenica) - sedmicu prije posta (dozvoljena su jaja, riba i mliječni proizvodi, ali bez mesa).
Uskrs(Svjetlo) - sedmicu nakon Uskrsa.
TRINITY- sedmicu nakon Trojstva (prije Petrovog posta).

LENT

„Šta je post? On nam je dragocjen dar od našeg Spasitelja, koji je i sam postio četrdeset dana i noći, ni jeo ni pio; dar zaista dragocjen za sve one koji traže spasenje, kao ugasilac duhovnih strasti. Svojom riječju i primjerom to je Gospod ozakonio svojim sljedbenicima“, kaže svetac pravedni Jovan Kronstadt.

Veliki post je najvažniji i najstrožiji među postovima. Počinje sedam sedmica prije praznika Vaskrsa i sastoji se od posta (četrdeset dana) i Velike sedmice (nedjelja prije Uskrsa).

Pedesetnica je ustanovljena po ugledu na samoga Gospoda Isusa Hrista, koji je postio u pustinji četrdeset dana, a Velika sedmica ustanovljena je u znak sećanja na poslednje dane Njegovog zemaljskog života, stradanja, smrti i pogreba. Dakle, ukupan nastavak posta zajedno sa Velikom sedmicom iznosi 48 dana.

Velikom postu prethode tri sedmice, tokom kojih se Sveta Crkva počinje duhovno pripremati za njega.

Prva pripremna sedmica – “Sedmica carinika i fariseja”- naziva se “neprekidna sedmica” jer nema posta za vrijeme obroka. U nedjelju, tokom Liturgije, čita se Jevanđelje „O mitaru i fariseju“ (Lk. 18,10-14). Ovom prispodobom Crkva nas uči pravoj poniznosti i pokajanju, bez kojih će post biti besplodan. Od ove sedmice pa do pete sedmice Velikog posta, tokom svenoćnog bdenija, nakon čitanja Jevanđelja, poje se molitva koja se sluša na kolenima: „Otvorite mi dveri pokajanja...“

U drugoj pripremnoj sedmici - „Sedmica izgubljenog sina“, Srijeda i petak su posni. U nedjelju na Liturgiji čita se parabola iz Jevanđelja „O sinu bludnom“ (Lk 15,11-32), koja poziva izgubljene da se pokaju i vrate Gospodu, s nadom u Njegovu milost. U ovoj sedmici, kao iu naredne dvije sedmice, na svenoćnom bdeniju poslije polijeleja, pjeva se 136. psalam: „Na rijekama vavilonskim tužan je čovjek i žalosni...“ On opisuje stradanje Jevreja u babilonskom ropstvu i tuga za izgubljenom otadžbinom, slikovito rečeno - o našem grešnom ropstvu i da moramo težiti našoj duhovnoj domovini - Carstvu Nebeskom.

Treća pripremna sedmica se zove “sedmica mesa” ili “sedmica sira”, a u narodu se zove “Maslenica”. Ove sedmice više ne možete jesti meso. Srijeda i petak nisu post; dozvoljeno je jesti mlijeko, jaja, ribu, sir i puter. Po starom ruskom običaju, na Maslenicu se peku palačinke.

Nedjelja "mesne sedmice", prema čitanju iz Jevanđelja, naziva se "Sedmica posljednjeg suda" (Matej 25:31-46). Crkva ovim čitanjem poziva grešnike da se pokaju i čine dobra djela, podsjećajući nas da ćemo za sve grijehe morati odgovarati. Od početka ove sedmice, onima koji su u braku naređeno je da se uzdržavaju od bračnih odnosa.

Posljednja nedjelja prije posta zove se „sirni praznik“: završava se jedenjem jaja i mliječnih proizvoda.

Na Liturgiji se čita Jevanđelje sa delom iz Besede na gori (Matej 6, 14-21), koji govori o oproštenju uvreda bližnjima, bez kojih ne možemo dobiti oproštenje grehova od Oca Nebeskog; o postu i o prikupljanju rajskog blaga.

Shodno tome čitanje jevanđelja Na današnji dan kršćani jedni od drugih traže oprost za nanesene uvrede i nastoje se pomiriti sa svima. Stoga se nedjelja obično naziva “Nedjelja oproštaja”.

Prva i poslednja (strasna) nedelja Velikog posta Odlikuju se po težini, a usluge po trajanju.

Ovo je vrijeme posebnog pokajanja i najdublje molitve. Vjernici, po pravilu, pohađaju svakodnevne službe tokom ovih sedmica.
Prema povelji, osniva se u ponedjeljak i utorak prve sedmice najviši stepen post – potpuna apstinencija od hrane; Prvo jelo dozvoljeno je samo u srijedu, a drugi put - u petak nakon Liturgije Pređeosvećenih darova.

Ovih dana je propisana suha ishrana, odnosno hrana bez ulja.
Naravno, za slabe, bolesne, starije osobe, trudnice i dojilje, ovi zahtjevi su, uz blagoslov ispovjednika, ublaženi. Od subote prve sedmice možete jesti posnu hranu.

Riba je dozvoljena samo dva puta tokom cijelog posta: na Blagovijest Presvete Bogorodice (7. aprila), ako praznik ne pada na Strasnu sedmicu, i na Ulazak Gospodnji u Jerusalim (Cvjetnica).

Na Lazarevu subotu (subota prije Cvjetnice) dozvoljen je riblji kavijar.

Ako se striktno pridržavate propisa, biljno ulje je dozvoljeno samo subotom (osim subote Velike sedmice) i nedjeljom.

KARAKTERISTIKE POSLOVNIH SLUŽBI– služenje liturgija samo subotom i nedeljom; Liturgija se ne služi u ponedeljak, utorak i četvrtak. Srijedom i petkom služi se Liturgija pređeosvećenih darova. Sam naziv ove službe sugerira da se radi o pričešćivanju Svetim darovima, osvećenim prethodne nedjelje. U hramu i crna odežda i posebno velikoposno pojanje napjeva pozivaju na pokajanje i promjenu u grešnom životu. Molitva neprestano zvuči St. Efraim Sirin “Gospodaru i Gospodaru mog života...”, koji se svi oni koji se mole klanjaju do zemlje.

Prva četiri dana posta uveče u pravoslavne crkvečita se veliki pokajnički kanon svetog Andreja Kritskog - nadahnuto djelo izliveno iz dubine skrušenog srca. pravoslavci Uvek se trude da ne propuste ove usluge, koje su neverovatne po svom uticaju na dušu.

U petak prve sedmice Nakon liturgije, vrši se osvećenje „koliva“ (kuvano žito sa medom) u spomen na svetog velikomučenika Teodora Tirona. Ovaj svetac se u snu javio antiohijskom episkopu Evdoksiju. Otkrio mu je tajnu naredbu cara Julijana Otpadnika da krvlju životinja žrtvovanih idolima poškropi sve zalihe hrane i naredio mu da sedmicu dana ne kupuje ništa na pijaci, već da jede koliv.

Prva sedmica posta posvećena Trijumfu pravoslavlja. Ova proslava ustanovljena je povodom konačne pobjede Svete Crkve nad ikonoklastička jeres. Na današnji dan, nakon liturgije, u crkvi se obavlja poseban obred - obred trijumfa pravoslavlja. Tim obredom Crkva anatemiše, odnosno izopštava jeretike, neprijatelje Pravoslavlja, iz jedinstva sa sobom, i veliča svoje branitelje.

Nedelja druga odaje spomen na sv. Grigorija Palamu. Poznat je kao razotkrivač jeresi Varlaamove, koji je odbacio pravoslavno učenje o nestvorenoj svetlosti.

Treća sedmica posta - Krstosluženje. Ove sedmice se slavi Časni Krst Gospodnji. Za bogosluženje i duhovno pojačanje onih koji prolaze kroz post, krst se prenosi sa oltara na sredinu hrama. Sedmica koja slijedi nakon Krstovne sedmice nosi isti naziv, a naziva se i Krstovom nedjeljom, jer u srijedu post dostiže sredinu.

Četvrta sedmica posta nudi nam visok primjer života posta u osobi St. John Ladder, autor knjige “The Ladder”.

U srijedu pete sedmice održava se cjelonoćno bdjenje uz čitanje Velikog pokajnički kanon Andrija sa Krita i njegov život Prepodobna Marija Egipatski. Zbog ove karakteristike naziva se stanica Sv. Andrije ili postaja Marije Egipćanke.

U subotu iste sedmice Peva se akatist Presvetoj Bogorodici, koji je ustanovljen u znak zahvalnosti za Njeno izbavljenje Carigrada od neprijatelja.

Peta sedmica posta posvećena veličanju podviga časne Marije Egipćanke.

Subota uoči praznika Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim zove se Lazareva. Na današnji dan sećamo se vaskrsenja pravednog Lazara, koje je izvršio Gospod Isus Hristos kao dokaz svoje božanske sile i kao znak našeg vaskrsenja. Lazarevo vaskrsenje poslužilo je kao povod za osudu Spasitelja na smrt, pa je od prvih vekova hrišćanstva ustanovljeno da se obeležava ovo veliko čudo neposredno pred Strasnu nedelju.

Šesta sedmica Velikog posta se zove "Sedmica", u narodu – Cvjetnica” (ili Cvjetna nedjelja), a slavi se „Ulazak Gospodnji u Jerusalim”. Grane listova (palmine grane) zamjenjuju se vrbama, jer vrba daje pupoljke ranije od drugih grana.

Običaj upotrebe vaje na ovaj praznik ima svoju osnovu u okolnostima samog događaja Gospodnjeg ulaska u Jerusalim. Oni koji se mole kao da se susreću sa nevidljivim Gospodom koji dolazi i pozdravljaju Ga kao Pobednika pakla i smrti, držeći u rukama „znak pobede“ – procvetale vrbe sa upaljenim svećama.

Nakon Cvjetnice dolazi Veliki dani ili Strasna sedmica. U crkvi su čitali Jevanđelje o mukama Hristovim (stradanje Hristovo), kako ga je izdao Juda Iskariotski, odveden u pritvor, bičevan i razapet na krstu. Post i ove sedmice, kao i prve, je strog (tj. bez ulja). A na Veliki petak - dan opće žalosti za raspetim Spasiteljem - običaj je da se ne jede ništa do kraja liturgijskog obreda sahrane Pokrova Gospodnjeg, odnosno posebnog vela sa likom Hristovim. leži u grobu.

Svaki dan u sedmici ima ime - Veliki ponedjeljak, Veliki utorak itd. Ove sedmice vjernici počinju da se pripremaju za Uskrs i pokušavaju češće posjećivati ​​crkvu.

Na Veliki ponedeljak Crkva pamti usahnuće neplodne smokve na kojoj Isus Krist nije našao pravi plod, osudio ju je i prokleo. Ova smokva ne predstavlja samo jevrejsku zajednicu, već i svaku dušu koja ne donosi plod pokajanja.

Osim priče o uvenuću smokve, jevanđelje se čita uz prispodobu o nepravednim vinogradarima koji su prvo ubili sluge svog gospodara, a potom i njegovog sina. Parabola prikazuje ogorčenost Jevreja, koji su prvo tukli proroke, a zatim razapeli Sina Božjeg koji je došao na zemlju. Ovom prispodobom Crkva nas uči da ne budemo kao ovi vinogradari, hrabro kršeći apostolske i Gospodnje zapovijedi i time nastavljajući svojim grijesima razapinjati Sina Božjeg.

Ovim sjećanjima Sveta Crkva uči vjernike duhovnoj budnosti, posebno neophodnoj u danima saosjećanja sa stradanjem Gospodnjim za nas; Parabola o talentima nas ohrabruje da koristimo sposobnosti i snage koje su nam date da služimo Gospodu, posebno djela milosrđa, koja On prihvaća kao ličnu zaslugu Sebi: baš kao što si to učinio jednom od ove Moje najmanje braće , uradio si mi to. (Mt 25:40).

Na Veliku srijedužena grešnica, koja nije poštedela dragoceni svet za Gospoda, je proslavljena, a ljubav prema novcu i Judina izdaja je osuđena.

Od svih dana u prošloj sedmici, najviše se ističe Veliki četvrtak. Ovaj dan je Crkva ustanovila u spomen na Posljednju večeru, na koju je Isus Krist okupio svoje učenike prvog dana jevrejske Pashe. Na ovom obroku Spasitelj je prelomio hljeb i, podijelivši ga učenicima, rekao: uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I, uzevši čašu i zahvalivši, dade im je i reče: pijte iz nje svi, jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha. (Mt. 26, 26-28).

Tako je po prvi put sam Isus Krist ustanovio sakrament pričesti. Veliki četvrtak se naziva i “ Čisto“- na današnji dan hrišćani, nakon što su se iskreno pokajali na ispovijedi, mirne savjesti pristupaju Čaši Gospodnjoj.

Na Veliki četvrtak u večernjim satima u crkvi se slavi „Slijed svetih i spasonosnih stradanja Gospoda našega Isusa Hrista“. Vjernici se poučavaju slušanjem u potpunosti istorija jevanđelja Muke Hristove, izvučene iz četiri jevanđelja i podeljene u 12 čitanja.

Na Veliki i Veliki petak nema liturgije u spomen na činjenicu da je na današnji dan sam Gospod prineo Sebe na žrtvu. Slave se samo Kraljevski časovi. Večernje se služi u treći čas dana, u čas smrti Isusa Hrista na krstu.

Na kraju ove službe vadi se Pokrov pred kojim se čita dirljivi kanon „O raspeću Gospodnjem i plaču Presvete Bogorodice“. Oni koji se mole poštuju Pokrov i Jevanđelje postavljeno na njega. Plaštanica je tri dana u sredini hrama, što podsjeća na trodnevni boravak Isusa Krista u grobu.

(Na ovaj dan je dozvoljeno jesti hranu samo nakon završetka obreda sahrane Pokrova Gospodnjeg.)

Sve usluge Velika subota predstavlja dirljivu kombinaciju suprotnih osjećaja - tuge i radosti, tuge i radosti, suza i svijetlog veselja.
Na Večernji se čita 15 poslovica (tekstovi iz Sveto pismo). Ove poslovice sadrže gotovo sva glavna proročanstva i tipove Starog zavjeta koji se odnose na Isusa Krista.

IN Antička crkva Prilikom čitanja poslovica Velike subote obavljena je sakramenta krštenja kako bi oni koji se spremaju da postanu hrišćani okusili uskršnju radost zajedno sa vjernicima. Nakon čitanja Apostola, sveštenstvo u oltaru se presvlači u laganu odjeću.

Na kraju liturgije, prije početka Ponoćnice, blagoslivljaju se uskršnji kolači, uskršnji svježi sir i šarena jaja.

Velika sedmica završava se svečanim slavljem Uskrs - svijetao Hristovo vaskrsenje . Vaskrsenje Isusa Krista iz mrtvih u tijelu prototip je općeg uskrsnuća iz mrtvih svih ljudi po danu Last Judgment i obećanje vječnog života pripremljenog od Boga za pravednike. Ovo je praznik onih koji se, ispunjavajući Hristove zapovesti, u svom zemaljskom životu raspinju sa Hristom, vodeći duhovni rat protiv strasti i greha. Veliki post je put do dana Svetlog Vaskrsenja Hristovog i nosi u sebi smisao saraspeća i sauskrsnuća nas sa Hristom.

Poslije Uskrsa dolazi kontinuirana uskršnja sedmica. Ukida se post srijedom i petkom: „dozvola za sve“.

Ali da bi ovih dana stupili u bračne odnose, prema crkvena pravila, još nije dozvoljeno da čulna zadovoljstva ne prekidaju duhovnu radost.

Sledeće posle Uskršnja sedmica period od Antipashe do Pedesetnice Nastavlja se post srijedom i petkom, ali po pravilima ovih dana možete jesti ribu.

Praćenje dana Sveto Trojstvo (Pedesetnica), koji se slavi sedam sedmica nakon Uskrsa, dolazi prije Petrovog posta kontinuirana Trojica sedmica, u kojem se ponovo ukida post srijedom i petkom.

PETROV POST

Drugi post ustanovljen je u čast svetih apostola (Petrov post).

Njegovo trajanje zavisi od dana proslave Uskrsa. Uvek počinje nedelju dana posle Svete Trojice i traje do dana sećanja na Svete apostole Petra i Pavla - 12. jula. Najduži post može trajati šest sedmica, a najkraći osam dana.

Crkva nas poziva na ovaj post primjerom svetih apostola, koji su, primivši Duha Svetoga na dan Pedesetnice, postom i molitvom pripremali za svjetsku propovijed Evanđelja. Blaženi Simeon Solunski piše da je ovaj post ustanovljen u čast apostola „jer su nam kroz njih darovani mnogi blagoslovi i javili su nam se kao vođe i učitelji posta, poslušanja i uzdržanja... U skladu sa apostolskim uredbama, nakon Silazak Duha Svetoga slavimo jednu sedmicu, a nakon sljedeće odajemo počast apostolima koji su nam dali post.”

Petrov post je manje strog u pogledu hrane od Velikog posta. Tokom nje, meso i mliječni proizvodi su isključeni. U ponedjeljak, srijedu i petak ne treba jesti biljno ulje i ribu. Ali utorkom i četvrtkom, crkvena povelja dozvoljava hranu sa biljnim uljem; subotom i nedeljom, kao i na dane sećanja na veliki svetitelj ili hramovni praznik - ribu. Ako praznik padne u srijedu ili petak, onda će se nakon prekida posta (početak jedenja mesne hrane) sutradan odmoriti, a na ovaj dan možete jesti ribu.

U periodu od završetka Petrovog posta do početka Velikog posta (ljetni mesojed) srijeda i petak - brzi dani, ali ako ovi dani padaju na praznike velikog sveca, kome se služi služba polijeleja, onda je dozvoljena hrana sa biljnim uljem. Ako se hramski praznici javljaju srijedom i petkom, tada je dozvoljena i riba.

ASSUMPTION POST

Mjesec dana nakon apostolskog posta počinje strogi Uspenski post. Ustanovljen je uoči velikog praznika Uspenja Presvete Bogorodice i traje dve nedelje - od 14. do 27. avgusta. Uspenskim postom Crkva nas poziva da se ugledamo na Majku Božju, koja je prije preseljenja na nebo neprestano ostala u postu i molitvi.

Blaženi Simeon Solunski piše: „Avgustovski (Uspenski) post ustanovljen je u čast Bogorodice Reči, koja se, saznavši za Njeno upokojenje, kao i uvek trudila i postila za nas, iako, pošto je sveta i neporočna, nije imala potreba za postom; Tako se posebno molila za nas kada je namjeravala da se preseli iz ovog života u budućnost i kada je Njena blažena duša morala da se sjedini sa Svojim sinom kroz Božanskog Duha. I zato moramo postiti i pjevati joj hvalu, oponašajući Njen život i time je budimo na molitvu za nas.

Neki, međutim, kažu da je ovaj post ustanovljen povodom dva praznika, odnosno Preobraženja i Velike Gospe. I također smatram potrebnim zapamtiti oba ova dva praznika, jedan kao osvećenje, a drugi kao umirenje i zagovor za nas.”

Na prvi dan Uspenskog posta poklapa se sa praznikom „Postanak (uništenje) čestitih stabala Životvornog krsta Gospodnjeg“. Postavljena je u Carigradu radi izbavljenja
od bolesti koje su se tamo često dešavale u avgustu.

Na današnji dan je iz carske riznice u katedrali Svete Sofije stavljen Krst na kome je raspet Gospod naš Isus Hristos, a narod je, cjelivajući ga, ozdravio. U crkvama se na ovaj dan vrši klanjanje krsta i mali blagoslov vode. Uz vodu se blagosilja i med nove žetve, zbog čega se ovaj dan naziva i “ Honey Spas».

Tokom posta, kao što je već pomenuto, jeste Dvanaesti praznik Preobraženja Gospodnjeg(19. avgust).

Ovaj dan je posvećen sećanju na značajan događaj na gori Tavor, gde se Hristos preobrazio pred učenicima u svoju božansku slavu, pojavili su se proroci Mojsije i Ilija i začuo se glas s neba: „Ovo je Sin moj ljubljeni, slušajte On.” Slaveći Preobraženje, Crkva ispovijeda sjedinjenje dviju priroda u Kristu: ljudske i božanske. Smisao Preobraženja Hristovog je da Hristos otvara put i nadu za preobraženje celog čovečanstva.

U crkvama se na ovaj dan osveštavaju voće - grožđe i jabuke i blagosilja se njihovo jelo. Otuda i drugo ime - “ Apple Spas».

Po strogosti pridržavanja, Veličanski post je jednak velikom postu (bez mesnih, mliječnih i ribljih proizvoda).

Biljno ulje je dozvoljeno u subotu i nedelju. I samo jednom tokom cijelog posta dozvoljeno je jesti ribu - na praznik Preobraženja Gospodnjeg.

Ako kraj posta (Velika Gospojina) padne u srijedu ili petak, onda je i ovaj dan riblji dan, a prekid posta se odgađa za sljedeći dan.

Post se završava praznikom Uspenje Presvete Bogorodice. 27. avgusta, tokom večernje službe u svim crkvama, iz oltara se vadi Pokrov sa likom Majke Božije radi poklonjenja. Plaštanica se čuva na sredini hrama do pogreba, kada se i nalazi procesija nosit će se po crkvi.

Poznato je da je Majka Božija nakon Vaznesenja Gospoda Isusa Hrista živela u kući svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova. Jednog dana, kada je bila u Getsemanskom vrtu, ukazao joj se arhanđel Gavrilo. Najavio je Kraljici neba da će za tri dana preći u vječni život. Molitvom Bogorodice dogodilo se da su se u vrijeme Njenog Uspenja počeli čudesno okupljati apostoli iz dalekih zemalja u Jerusalimu. Za vreme opšte molitve, u treći čas, kada je trebalo da bude Uspenje Bogorodice, „zasijala je neizreciva Svetlost Božanske slave, pred kojom su se ugasile plamene sveće“, a sam Hristos je sišao, okružen arhanđelima i anđeli. Sveti apostoli su prenijeli postelju na kojoj je ležalo tijelo Presvete Bogorodice, preko cijelog Jerusalima do Getsimanije. Iznad povorke pojavio se oblak svjetlosti i začuli su se zvuci nebeske muzike. Prvosveštenik Atos, želeći da zaustavi procesiju, pokušao je da prevrne postelju, ali mu je anđeo Gospodnji odsekao ruke ognjenim mačem. Afonija se pokajala, izliječila se i počela ispovijedati Hristovo učenje. Do večeri su sveti apostoli stavili telo Presvete Bogorodice u grob i velikim kamenom zatvorili ulaz u pećinu.

Po Božijem Promislu, apostol Toma nije bio prisutan na sahrani Majke Božije. Treći dan je došao u Jerusalim i počeo da plače blizu groba. Apostoli su se sažalili na njega i odvalili kamen sa groba kako bi Toma mogao poštovati sveto tijelo Presvete Bogorodice. Ali tijelo Najčistijeg je nestalo. U pećini su se nalazili samo grobni pokrovi. Bogorodica je u svom tijelu uzela na nebo.

Uveče istog dana, Majka Božija se javila apostolima za vreme jela i rekla: „Radujte se! Ja sam s tobom sve dane." Kao odgovor, apostoli su, podižući dio hljeba, uzviknuli: "Presveta Bogorodice, pomozi nam."

U spomen na to, u manastirima se obavlja obred panagije - prinos dijela hljeba u čast Bogorodice. Pravila ishrane srijedom i petkom u periodu od završetka Uspenskog posta do početka krsnog posta (jesenjeg posta) su ista kao i za vrijeme ljetne mesojede, odnosno srijedom i petkom je dozvoljena samo riba. na dane dvanaestice i hramovne praznike. Hrana sa biljnim uljem srijedom i petkom dozvoljena je samo ako ovi dani padaju na praznike sjećanja na velikog sveca uz polijeleje dan ranije.

CHRISTMAS POST

Krsni post počinje 28. novembra i traje šest sedmica, do 7. januara, koji prethodi prazniku Rođenja Hristovog. Ovaj post se naziva „Mali post“, s obzirom da je Rođenje Hristovo „drugi Uskrs“. Stoga i Rođenju Hristovom prethodi četrdesetodnevni period duhovnog čišćenja i uzdržavanja. Nazivaju ga i Filipovim postom, jer početak posta pada na dan sećanja na Svetog apostola Filipa (27. novembra).

Po rečima blaženog Simeona Solunskog, Božićni post „predstavlja Mojsijev post, koji je, posteći četrdeset dana i noći, primio reči Božije ispisane na kamenim pločama. A mi, posteći četrdeset dana, razmatramo i prihvatamo živu Riječ od Djevice, ne ispisanu na kamenju, nego ovaploćenu i rođenu, i pričešćujemo se Njegovim Božanskim tijelom.” Ovaj post je ustanovljen za dan Rođenja Hristovog, da se čistimo pokajanjem i molitvom i sa sa čistim srcem sreo Spasitelja koji se pojavio na svijetu.

Pravila uzdržavanja koja propisuje Crkva za vrijeme Božićnog posta su ista kao i u Petrovu. Za vrijeme posta zabranjeni su meso, mliječni proizvodi i jaja. U ponedjeljak, srijedu i petak statutom je zabranjeno jesti ribu i biljno ulje. Ostalim danima - utorak, četvrtak, subota i nedelja - dozvoljeno je jesti hranu sa biljnim uljem. Riba je dozvoljena subotom i nedeljom, kao i velikim praznicima, na primer, praznik Ulaska u hram Presvete Bogorodice (4. decembar), dan sećanja na Svetog Nikole Čudotvorca (19. decembar) , dani velikih svetaca, hramski praznici (ako padaju u utorak ili četvrtak). Od dana sjećanja na Svetog Nikolu pa do predslave Božića, koja počinje 2. januara, riba je dozvoljena samo subotom i nedjeljom. Poslednji dani Post - od 2. do 6. januara pojačan je post: zabranjena je riba svim danima, hrana sa uljem dozvoljena je samo subotom i nedjeljom.

Građanski praznik Nova godina pada upravo u dane strožeg posta, a mnogima je postala tradicija da se u novogodišnjoj noći okupljaju sa cijelom porodicom. Ali ipak morate zapamtiti o postu: trpeza treba biti skromna, a gozba ne smije biti pretjerano vesela.

Posljednji dan Božićnog posta, 6. januara, zove se Badnje veče.. Na današnji dan ne jedu ništa do uveče - do pojave prve zvezde, koja podseća na pojavu Zvezde na istoku, koja je najavila rođenje Gospoda našeg Isusa Hrista. Na ovaj dan se kao hrana sprema kolivo ili sočivo - zrna pšenice kuvana u medu ili kuvani pirinač sa suvim grožđem. Naziv ovog dana potiče od riječi “sochivo” – “Badnje veče”.

Praznik Rođenja Hristovog- dvanaesti. Zbog veličine zapamćenog događaja, slavi se svečanije od svih praznika, izuzev Uskrsa.

Dvanaest dana nakon Rođenja Hristovog nazivaju se Božić- sveti dani, jer su osvećeni velikim događajima Rođenja Hristovog i Bogojavljenja. Ovih dana se ukida post, ali se po crkvenim pravilima ipak treba uzdržavati od bračnih odnosa.

Period od Božićnog posta do Velikog posta naziva se „zimsko mesojede“. U tom periodu propisano je da se post srijedom i petkom poštuje na isti način kao i tokom mesnih “ljetnih” i “jesenjih” postova, odnosno riba je dozvoljena samo na dane dvanaestica i hramskih praznika. Hrana sa biljnim uljem srijedom i petkom dozvoljena je samo ako ovi dani padaju na praznike sjećanja na velikog sveca uz polijeleje dan ranije.

O obrocima na praznicima

Prema Crkvenoj povelji, na praznike Rođenja Hristovog i Bogojavljenja, koji su se dešavali u srijedu i petak, nema posta.

Na Badnje i Bogojavljensko veče i na praznike Vozdviženja Krsta Gospodnjeg i Usekovanja glave Jovana Krstitelja dozvoljena je hrana sa biljnim uljem.

Na praznike Vavedenja, Preobraženja Gospodnjeg, Uspenja, Rođenja i Pokrova Presvete Bogorodice, Njenog Ulaska u hram, Rođenja Jovana Krstitelja, Apostola Petra i Pavla, Jovana Bogoslova koji se dogodio u srijedu i petak, kao i u periodu od Uskrsa do Trojstva u srijedu i petak Riba je dozvoljena.

Kalendar postova i obroka

Razdoblja		ponedjeljak	utorak	srijeda	četvrtak	petak	Subota	Nedjelja
Lent		kserofagija	vruće bez ulja	kserofagija	vruće bez ulja	kserofagija	vruće sa puterom	vruće sa puterom
Proljetni mesojed				riba		riba
Petrov post		vruće bez ulja	riba	kserofagija	riba	kserofagija	riba	riba
Ljetni mesožder				kserofagija		kserofagija
Dormition post od 14. avgusta do 27. avgusta		kserofagija	vruće bez ulja	kserofagija	vruće bez ulja	kserofagija	vruće sa puterom	vruće sa puterom
Jesenji mesojed				kserofagija		kserofagija
Božić- Vienna post od 28. novembra do 6. januara	do 19. decembra	vruće bez ulja	riba	kserofagija	riba	kserofagija	riba	riba
	20. decembar - 1. januar	vruće bez ulja	vruće sa puterom	kserofagija	vruće sa puterom	kserofagija	riba	riba
	2-6 januara	kserofagija	vruće bez ulja	kserofagija	vruće bez ulja	kserofagija	vruće sa puterom	vruće sa puterom
Zimski mesojed				riba		riba

Mir vam dragi posjetioci pravoslavnog sajta „Porodica i vjera“!

Z i 48 dana prije početka Uskrsa vreme milosti Veliki post. Njegov cilj je duhovna priprema vjernika za susret velikog praznika - Svetlog Vaskrsenja Hristovog!

Veliki post je četrdeset dana, takozvani Veliki post. On je slika četrdesetodnevnog posta Isusa Hrista u pustinji. Narednih osam dana - Lazareva subota, Cvetna nedelja i šest dana Strasne nedelje - posvećeni su sećanju na muke Spasove i događaje koji su im neposredno prethodili - Vaskrsenje pravednog Lazara iz Vitanije, Ulazak Gospodnji u Jerusalim, posljednje propovijedi Isusa Krista u hramu, Tajna večera. S jedne strane krunišu Veliki post, a s druge strane prethode hrišćanskom Uskrsu.

Za vrijeme posta crkveni propisi zabranjuju konzumaciju životinjskih proizvoda - mesa, mlijeka, jaja, ribe. Osim toga, od ponedjeljka do petka, osim ako ovih dana nije praznik, biljno ulje se ne konzumira. Riba je dozvoljena samo dva puta - na Navještenje Blažene Djevice Marije (7. aprila) i na Cvjetnica. Kavijar je dozvoljen na Lazarevu subotu. Preostale subote i nedjelje Velikog posta, Veliki četvrtak (Veliki četvrtak) i na dane nekih posebno poštovanih svetaca (na primjer, četrdeset Sevastijskih mučenika - 22. marta, Sv. Grigorija Dvoeslova - 25. marta), biljno ulje se koristi. dozvoljeno. Prvi dan posta - Čisti ponedeljak - i pretposljednji dan - Veliki petak (Veliki petak) - preporučuje se provesti bez hrane.

Običaj suzdržavanja od određenih vrsta hrane radi čišćenja duše i tijela bio je poznat još u prošlosti Stari zavjet. Tako su se ljudi koji su dio svog života posvetili Bogu zavjetovali nazirejstvu, što je, između ostalog, uključivalo uzdržavanje od pijenja vina i drugih stimulativnih pića. Ograničenja u hrani i prestanak zabave bili su simbol tuge i pokajanja. Ninivljani su postili kada su saznali za predstojeće uništenje njihovog grada. U znak tuge za preminulim, rođaci i prijatelji ponekad nisu jeli i po nekoliko dana. Jovan Krstitelj, povukavši se u pustinju, jeo je samo divlji med i skakavce - vrstu skakavca (što je bilo dozvoljeno Zakonom).

Starozavjetni običaj dobio je poseban razvoj u Hrišćanska crkva. Sam Spasitelj je upozorio: „Čuvajte se da vaša srca ne budu opterećena proždrljivošću i pijanstvom i brigama ovoga života...” (Luka 21:34). Za kršćane, tjelesna apstinencija služi za afirmaciju prioriteta duhovnih vrijednosti nad fizičkim. Posebno, da se zadovoljenje prirodne ljudske potrebe za hranom, koju je čovjeku dao njegov Stvoritelj, ne pretvori u služenje vlastitom trbuhu. Čovek ne živi da bi jeo, već jede da bi živeo – post nas podseća na ovu jednostavnu istinu.

Nije glad ili uzdržavanje od određenih vrsta hrane glavna svrha posta. Njegova svrha je da moralno uzdigne osobu. A tjelesno čišćenje mora nužno biti u kombinaciji sa omekšavanjem karaktera i transformacijom duše. Post je nezamisliv bez podviga milosrđa i ljubavi.

“Kakva je korist kada postimo bez dobrih djela? Ako neko drugi kaže: „Postio sam ceo post“, vi kažete: „Imao sam neprijatelja i pomirio sam se, imao sam običaj da klevetam i ostavio sam ga...“ Za pomorce nema koristi ploviti preko velikog prostranstva. od mora; ali im je korisno kada stignu sa teretom i mnogo robe. A nema nam koristi od posta kada ga jednostavno, nekako provedemo... Ako postimo, uzdržavajući se samo od hrane, onda nakon četrdeset dana post prestaje. A ako se uzdržavamo od grijeha, onda će i nakon ovog posta on i dalje trajati, i od njega ćemo imati stalnu korist...” – pisao je o postu sveti Jovan Zlatousti u jednom od svojih razgovora na Svetu Pedesetnicu.

Crkvene službe ga ponavljaju: „Pravi post je otklanjanje zla, obuzdavanje jezika, odbacivanje ljutnje, ukroćavanje požuda, zaustavljanje kleveta, laži i krivokletstva. Oni sadrže poziv: „Raskinimo svaku zajednicu nepravde, rastrgnimo svaku nepravednu pljačku... daćemo hleba gladnima, uvešćemo beskrvne prosce u njihove domove“ (stihire za prvu nedelju posta ).

U srednjem vijeku, čak je i državno zakonodavstvo na Istoku i Zapadu pod pokroviteljstvom posta. U danima Velikog posta zatvorene su sve vrste spektakla, kupanja, igre, obustavljena je trgovina mesom, zatvorene radnje, osim onih koje su prodavale osnovne stvari, obustavljeni su sudski postupci; Dobrotvorna pitanja su se poklopila sa ovim vremenom. Robovlasnici su robove oslobađali od posla i često ih oslobađali.

Općenito je prihvaćeno da je razumna apstinencija korisna za ljudski organizam. Naprotiv, višak je uzrok mnogih bolesti. Dakle, post je koristan za zdravlje. Istovremeno, Crkva olakšava teret trudnicama, bolesnima, starima i ljudima koji se bave teškim radom.

Evo šta savetuje jedan od duhovnih pisaca 20. veka N.E. Pestov: „U onim slučajevima kada hrišćanin zbog bolesti ili velike nestašice hrane ne može da se pridržava uobičajenih normi posta, neka učini sve što može u ovom pogledu. Na primjer, odbiće svaku zabavu, slatkiše i ukusna jela, a postit će barem u srijedu i petak. Ako kršćanin, zbog starosti ili lošeg zdravlja, ne može odbiti brzu hranu, onda je može barem donekle ograničiti na dane posta... U principu, crkveni propisi se ne mogu tretirati formalno i uz to da se pravila strogo poštuju. , ne mogu se praviti izuzeci od potonjeg. Moramo se sjetiti i riječi Gospodnjih da je “subota za čovjeka, a ne čovjek za subotu” (Marko 2:27). S obzirom na potrebu, moguće je napraviti ustupke i izuzetke za post čak iu slučaju bolesnog i slabog tijela ili poodmaklih godina. Sveti apostol Pavle piše svom učeniku Timoteju: „Od sada pij više od vode, nego koristi malo vina radi stomaka i čestih bolesti svojih“ (1 Tim. 5,23). (N. E. Pestov. „Put do savršene radosti.“)

Biskup Herman objašnjava: „Iscrpljenost je znak neispravnog posta. Štetno je koliko i sitost. I veliki starci su jeli supu s puterom u prvoj sedmici posta. Nema smisla razapinjati bolesno meso, ali se mora podržati.” (N. E. Pestov. „Put do savršene radosti.“)

Kao što vidimo, suprotno uvriježenom mišljenju, iscrpljenost tijela je strano pravoslavnom shvatanju posta. Da bi post služio poboljšanju zdravlja, nije dovoljno samo odustati od hrane koja je „teška“ za varenje – mesa, masti. Neophodno je isključiti svaku zloupotrebu - začine, ljutu, slanu, kiselu, slatku, prženu hranu. Ovdje je važna uravnotežena ishrana i njena raznovrsnost, unošenje dovoljnih količina vitamina, prvenstveno u svježem povrću i voću. Ne bi trebalo biti prejedanja.

Rusija već dugo ima bogatu tradiciju velikoposne trpeze. „Domostroj“ (16. vek) daje sledeći spisak velikoposnih jela: „Rezanci od graška, proso sa makovim uljem, ceo grašak i grašak, dupla čorba od kupusa, palačinke i luk, i levašniki, i pite za ognjište sa makom, i žele, slatko i sveže. A kojih dana će biti slatkiša: kriške lubenice i dinje u melasi, jabuke u melasi, kruške u melasi, trešnje, mazuni sa đumbirom, sa šafranom, sa biberom, melasa sa đumbirom, sa šafranom, sa biberom, medom i kvasnim napitcima , običan sa grožđicama i prosom, korneti, marshmallows od raznih bobica, rotkvica u melasi. Subotom i nedeljom u toku posta služe se: brašna – kbaniki, sušeni šafranovi mlečni čepovi, šafrani mlečni čepovi u ulju, pržene pite sa prosom, brestom i graškom, palačinke sa makom i puterom.”

Godine 1667 Njegovoj Svetosti Patrijarhu u srijedu prve sedmice Velikog posta služio se: „čet, papošnik, slatka čorba sa kimom i bobicama, biber i šafran, ren, šampinjoni, zgaženi hladni kupus, hladni zobanec grašak, žele od brusnice sa medom, rendana kaša sa makom i tako dalje. Istog dana patrijarhu je poslato: šolja Romanea, šolja Renskog, šolja malvazije, vekna hleba, traka lubenice, lonac melase sa đumbirom, lonac mazuna sa đumbirom. , tri korneta jezgra.”

O postnoj trpezi stanovnika ruskih gradova početkom 20. veka možete dobiti iz memoara junaka romana I. Šmeljeva „Ljeto Gospodnje“: „Sobe su tihe i puste, miris svetog mirisa. U hodniku, ispred crvenkaste ikone Raspeća, veoma stara, od pokojne prabake... zapalili su posnu, golu kandilu, a sad će neugasivo goreti do Uskrsa. Kad ga moj otac pali - subotom sam pali sve kandile - on uvek prijatno i tužno pjevuši: "Krstu Tvome se klanjamo, Vladiko" - a ja za njim pevam divno: "I sveto Vaskrsenje Tvoje slavimo!" Radosne stvari tuku mi u duši do suza i sijaju u ovim tužnim danima posta...

U hodniku su činije sa žutim kiselim krastavcima sa zabodenim kišobranima kopra, i sa seckanim kupusom, kiselim, gusto posutim anisom... Grabim prstohvate - kako je hrskav! I obećavam sebi da neću postiti tokom posta. Zašto jesti nešto skromno što uništava dušu, ako je već sve ukusno? Skuvaće kompot, praviti kotlete od krompira sa suvim šljivama i pecivom, grašak, hleb od maka sa prelepim vrtlozima šećernog maka, roze đevreke, „križeve“ na Krestopoklonnoj... biće smrznute brusnice sa šećerom, žele orasi, kandirani bademi, natopljeni grašak, đevreci i kolači, bokal suvog grožđa, pastila od orena, posni šećer - limun, malina, sa narandžama unutra, halva... I pržena heljdina kaša sa lukom, zalijte kvasom! I posne pite sa mlečnim pečurkama, i heljdine palačinke sa lukom subotom... i kutija sa marmeladom prve subote, neko "kolivo"! I bademovo mleko sa belim želeom, i žele od brusnice sa vanilijom, i... velika kulebjaka za Blagoveštenje, sa brestom, sa jesetrom! I kalja, izvanredna kalja, sa komadićima plavog kavijara, sa kiselim krastavcima... i kiselim jabukama nedeljom, i otopljenim, slatko-slatkim "Ryazan"... i "grešnicima", sa uljem konoplje, sa hrskavom koricom, sa toplom prazninom u sebi!.. Da li je zaista moguce da tamo gde svi odu ovaj zivot bude tako mršav! Zašto su svi tako dosadni? Uostalom, sve je drugačije, i ima mnogo, toliko radosti. Danas će isporučiti prvi led i krenuti s punjenjem podruma - cijelo dvorište će biti popunjeno. Idemo na "posnu pijacu", gdje je jauk, veliku pijacu gljiva, gdje nikad nisam bio..."

Lagana, tiha povorka posta počinje Čistim ponedjeljkom. U Rusiji je odnos prema postu bio pobožan i dirljiv, na njega se gledalo kao na duhovnu korist. Ruski narod je rado bio spreman da Hristu prinese žrtvu uzdržavanja.

Zanimljivo je da se prvi dan pravoslavnog posta zove Čisti ponedeljak, dok je prvi dan katoličkog posta Pepelnica. To je zbog različitih stavova prema postu na Istoku i na Zapadu. Zapadnoevropski hrišćani su, stupajući u post, posipali glavu pepelom, kidali odeću i valjali u drumsku prašinu i đubre kako bi jasnije izrazili svoje pokajanje, žalosna osećanja i patnju za grehe. Prema ruskim tradicijama, naprotiv, prvog dana posta bilo je potrebno oprati se u kupatilu, obući čistu odjeću, a također očistiti kuću. Post se slavio u čistoti, kao praznik duše u ispunjenju Spasiteljevih reči: „Kad postiš, umij lice svoje i pomaži glavu svoju“. Osim toga, ponedjeljkom se obično nije pripremala hrana, jeli su samo hljeb koji je ostao od nedjelje („suho jelo“), pa je stol za večeru ostao „čist“. Prema strogim manastirskim propisima, na ovaj dan je trebalo jesti samo prosforu sa vodom.

Tokom posta, bogosluženja se prisjećaju istorije pada i spasenja ljudskog roda. Oživljavajući pred umnim okom tužne slike lutanja čovječanstva „u tuđini“ „putevima uništenja“, Crkva čini da se jasnije osjeti gorčina plodova grijeha. U prva četiri dana, na Velikom saboru, čita se kanon svetog Andreja Kritskog. Navodi sve najvažnije starozavjetne i evanđeoski događaji. Slušajući riječi kanona, kršćanin, takoreći, proživljava život cijelog svijeta i povezuje ga sa svojim životom. I iz dubine duše, iz dubine pada, diže se pokajani, suzni glas: "Pomiluj me, Bože, pomiluj me!"

U subotu prve sedmice Velikog posta praznuje se uspomena na ratnika velikomučenika Teodora Tirona, koji je spaljen 306. godine zbog ispovijedanja kršćanske vjere. Za svoj podvig, svetitelj je dobio blagodat da tokom posta ukrepljuje i hranom štiti od oskvrnjenja. Car Julijan Otpadnik 362. godine, želeći da ogorči hrišćane, naredio je da se tokom prve nedelje Velikog posta svi proizvodi na pijacama u Carigradu tajno poškrope krvlju žrtvovanom idolima. Sveti Teodor, javivši se u snu arhiepiskopu Evdoksiju, naredio mu je da objavi hrišćanima da ne kupuju ništa na pijacama, već da jedu kuvano žito sa medom - kolivo (kutya). U spomen na ovaj događaj, prva subota Velikog posta posvećena je sv. Teodora, a dan ranije, u petak, nakon liturgije, kanon sv. Teodor Tiron i blagosloveno je kolivo. Kolivo je kuvana pšenica, pirinač ili ječam sa suvim grožđem, medom, makom. To nije samo velikoposno jelo koje se jede tokom posta i na Badnje veče, već i zadušnica, koja se donosi u crkvu u spomen na pokojnike.

Podsjetnik na smrt, na pokvarenost zemaljskog postojanja, jača čovjekovu potragu za istinskim Životom. Takvi podsjetnici su dani roditeljstva koji padaju na drugu, treću i četvrtu subotu Velikog posta. Pošto se uobičajeni pomen umrlih ne vrši za vreme bogosluženja Velikog posta, pomera se na tri naznačene subote. Moleći se za mrtve, "videći njihov lijes", čovjek razmišlja i o svom neizbježnom kraju, kada se sam pojavi pred prijestoljem Svemogućeg. Šta će onda reći? Hoće li izaći u “uskrsnuće života” ili u “uskrsnuće osude”?

Treća nedjelja posta posvećena je Krstu Gospodnjem. Na ovaj dan se obožava. „U subotu treće sedmice Velikog posta pečemo „krstove“: prikladno je „krstno bogosluženje“. “Krist” je poseban kolačić, okusa badema, mrvičast i sladak, gdje leže presjeci “križa” – maline iz džema su utisnute, kao da su zakucane ekserima. Ovako se peku od pamtivijeka, još prije Ustinjine prabake, za utjehu za Veliki post. Gorkin me je ovako poučio: „Naša vjera pravoslavna, ruska..., draga moja, najbolja je, najveselija!“ I ublažava slabe, rasvjetljuje malodušnost i donosi radost mališanima. I ovo je apsolutna istina. Iako vam je Veliki post, to je ipak olakšanje za dušu, "krstovi". (I. A. Šmeljev. "Ljeto Gospodnje.")

Na različitim mjestima u Rusiji križni kolačići su pripremani na različite načine. Mogao je biti okrugao, s krstastim uzorkom na površini ili u obliku četverokrakog krsta „Korsun“. Ukrašena je grožđicama i kandiranim voćem, a ponekad se, na radost djece, u jedan od ovih kolačića pekao novac.

Postojao je još jedan praznik posta, za koji su se pripremali zamršeni kolačići. Ovo je dan četrdeset mučenika iz Sebaste (22. mart). Od pamtivijeka u Rusiji se smatra danom dolaska ševa. A kolačići su bili u obliku malih ptica. Najpoznatija su dva oblika “šava”. U prvom slučaju pripremala se mala pogača od tijesta debljine 0,5-1 cm, jedna ivica je ukliještena da se formira nos, a druga ivica je isječena da se formiraju krila i ispravljen rep. Dve grožđice su stavljene blizu nosa - očiju. U drugom slučaju, iz tijesta je razvaljen flagelum, vezan u čvor, jedan kraj je isječen, kao ispravljen rep, a "nos" je uštipljen od drugog i ukrašen očima od grožđica.

U petoj sedmici, na Jutrenji u četvrtak, Veliki kanon sv. Andrei Kritsky, ovaj put u cijelosti. Čitanje je kombinovano sa čitanjem života Časne Marije Egipćanke. Ova usluga se zove Velika stanica. Marija Egipatska, koja je isprva bila velika grešnica, a potom postala velika asketa, primjer je ljudskog pokajanja i primjer neiscrpnog Božjeg milosrđa. Njoj je posvećena peta nedjelja Velikog posta.

Na Jutrenju pete subote Velikog posta čita se Akatist Bogorodici (pohvala Bogorodici). Proslava Pete subote u čast Bogorodice nastala je u davna vremena, kada su svi praznici otkazivani radnim danima Velikog posta. S obzirom da se Blagovesti, koje uvijek pada 7. aprila, nije moglo propisno proslaviti, ovo slavlje je pomjereno na petu subotu Velikog posta. Vremenom se počeo slaviti dan Blagovesti, bez pomeranja, bez obzira na koji dan u nedelji padao, ali je običaj proslavljanja Bogorodice u petoj nedelji ostao.

U petak, šeste sedmice, završava se sam post. Sutradan se seća vaskrsenja pravednog Lazara, a iako je ovo subota, cela služba je nedelja. „Obezbeđujući opšte vaskrsenje pre muke Svoje, Lazara si iz mrtvih podigao, Hriste Bože“ (tj. „Pre stradanja svoga, želeći da ubediš sve u opšte vaskrsenje, Lazara si iz mrtvih vaskrsao, Hriste Bože“) - ovako se peva u troparu praznika . Ovo nagovještavanje vaskrsenja odražava se i na svečanoj trpezi - na njoj je dozvoljeno jesti kavijar. Kao što se iz malog jajeta razvija riba, koja više liči na mrtvu zemlju, tako je priča o Lazaru, koji je Hristovom voljom izašao iz groba četvrtog dana nakon smrti, garancija da će svaki čovek biti vaskrsao. Lazarevo vaskrsenje kruniše Veliku Pedesetnicu, Lazarevo vaskrsenje služi kao prolog Vaskrsenju Hristovom. Gospod svečano ulazi na otvorena vrata Jerusalima da žrtvuje Sebe, otkrivajući tako najvišu savršenu ljubav koja pobeđuje smrt. U šestu nedelju Velikog posta praznuje se dvanaesti praznik - Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Po uzoru na stanovnike Jerusalima, koji su odsjekli grane drveća i dočekali Hrista sa palminim lišćem u rukama, pravoslavni hrišćani susreću svog Gospoda vrbovim granama. Prvi rascvjetali cvjetovi, bijeli i paperjasti, najavljuju vaskrsenje prirode, procvat ljubavi u ljudskim dušama, vaskrsenje Spasitelja i buduće vaskrsenje mrtvih, ali nas crvena boja grana podsjeća da je čudo uskrsnuća se ostvaruje Krvlju Gospodnjom kroz veliku tugu, patnju i smrt. U čast velikog praznika, uz obrok je dozvoljeno vino, biljno ulje i riba.

Sljedećeg dana počinje Strasna sedmica - uspomena na muke Gospodnje.

Na Veliki četvrtak Crkva se sjeća Posljednje večere Isusa Krista, kada su On i njegovi učenici blagovali Uskršnju trpezu. Ovaj poslednji Hristov obrok uoči Njegove patnje je od najvećeg značaja za hrišćanska doktrina, je centralna tačka oko koje se kasnije oblikovalo celokupno hrišćansko bogosluženje.

Godišnji praznik starozavetne Pashe, koji je Hristos, kao i svi Jevreji, slavio, posvećen je značajnom događaju iz antičke istorije Jevreji - egzodus iz Egipta. Prema Bibliji, Bog je Egipćanima poslao devet strašnih katastrofa kako bi ih natjerao da oslobode Jevreje koji čame u ropstvu. Ali egipatski kralj - faraon - ostao je nepokolebljiv. Tada se dogodila posljednja deseta kazna - anđeo smrti je u jednoj noći prošetao egipatskom zemljom i udario prvence u svim kućama - od faraonove palače do stana roba. Na Božju zapovest, te noći svaka jevrejska porodica zaklala je jagnje i namazala krvlju dovratnike, a smrt koja je kaznila Egipćane prešla je preko jevrejskih kuća. Odatle dolazi riječ “pasha”, što na hebrejskom znači “prolazak” ili “milost”. Nakon toga, uplašeni faraon je dozvolio Jevrejima da napuste Egipat.

Od tada, svake godine, do večeri 14. dana proljećnog mjeseca nisana (Aviv), svaki Izraelac je bio dužan obaviti obred Pashe, inače bi bio izopćen iz naroda Božijeg. Žrtvovalo se jagnje, nakon čega je uveče sa porodicom poslužen uskršnji obrok. Otvorena je čašom vina, pred kojom je otac porodice zahvalio Bogu, govoreći: „Blagoslovljen Gospod Bog naš, Car svijeta, koji je stvorio plod vinove loze“. Rekavši to, pio je iz šolje, kao i svi ostali. Zatim su jeli gorko bilje, simbolizirajući gorka vremena ropstva. Onda je jedan od mlađih upitao: "Šta sve ovo znači?" A onda je glava porodice objasnio rituale Pashe i istoriju egzodusa. U isto vrijeme pjevali su se Psalmi 113 i 114. Zatim je druga pashalna čaša prelazila iz ruke u ruku, i došao je red na beskvasni kruh. Beskvasni hleb je bio podsetnik da Jevreji, na brzinu napuštajući Egipat, nisu imali vremena ni da pripreme testo od kvasca i na put su poneli samo beskvasni somun - beskvasni hleb. Praznik Pashe je stoga imao drugi naziv - praznik beskvasnih hlebova. Počevši od 14. nisana, ni u jednom jevrejskom domu nije smjelo biti kvasnog hljeba, njegovi ostaci su spaljivani, a tokom naredne sedmice mogao se jesti samo beskvasni hljeb.

Vođa pashalne trpeze uze jedan od beskvasnih hlebova, prelomi ga na dve polovine i, stavivši ih na drugi hleb, reče: „Blagoslovljen Gospod naš, Kralj sveta, koji je izneo hleb iz zemlje. Zatim je hljeb podijeljen prisutnima. Konačno, krenuli su sa samom jagnjetinom, pečenom na ugljevlju. Ovo jagnje se nazivalo i Pasha. Pojeli su je bez lomljenja kostiju. Na Uskrs su služena i druga jela, među kojima je bila i treća zajednička čaša vina, nazvana „čaša blagoslova“, nakon čega su pjevana četiri psalma: od 114. do 117. Na kraju, popili su posljednju, četvrtu čašu. U svim ovim posudama vino je pomešano sa vodom.

Detaljan opis uskršnjih običaja nam omogućava da bolje zamislimo postavku Posljednje večere Gospodnje. Hristovi neprijatelji su pažljivo gledali da Ga uhvate dok je bio sam sa učenicima. Uskršnja noć bio je veoma zgodan trenutak za ovo. Dakle, čak ni apostolima, među kojima je bio i izdajnik, Gospod nije rekao mesto gde će jesti Uskrs. Po Njegovoj zapovesti apostoli Petar i Jovan našli su sobu sa nepoznatom osobom i tu su pripremili sve što je zakonski nalagalo. Otuda je i sam obrok dobio naziv Tajna večera.

Tokom Tajne večere obavljeni su potrebni rituali. Učenici su s poštovanjem slušali posljednje Spasiteljeve upute. Samo Juda, koji je planirao da Ga izda, povukao se da obavesti prvosveštenike gde bi bilo zgodnije uhvatiti Hrista.

Kada se jelo završilo, Hristos je, uzevši hleb, blagoslovio, prelomio i dao učenicima sa rečima: „Uzmite, jedite, ovo je Telo Moje“. Bilo je vrijeme za posljednju šolju vina. Hristos je, uzevši čašu, zahvalio Bogu i dao je učenicima, govoreći: „Ovo je Krv Moja Novoga zaveta, koja se za mnoge proliva radi oproštenja grehova“. I svi su pili iz toga. U isto vrijeme, Krist je naredio da se sve to čini u spomen na Njega.

Na kraju objeda svi su, pjevajući psalme, prešli u Getsemanski vrt. Hristos je išao ka čaši patnje, užasa izdaje, maltretiranja, klevete i sramne smrtne kazne...

Od Tajne večere potiče glavni hrišćanski sakrament – ​​sakrament euharistije (zahvalnosti) – središnji dio hrišćanskog bogosluženja. Sećajući se Hristovih reči, prvi hrišćani su se, kao i apostoli, okupljali svakog dana uveče na zajedničkoj trpezi. Sa sobom su donosili hranu koju su imali da podijele svima. Ovi uobičajeni obroci zvali su se ljubavna večera (ili agape). IN generalni pregled podsećali su na poslednju Hristovu večeru sa apostolima. Za vreme trpeze odslužena je zahvalna molitva tokom koje su, po učenju pravoslavne crkve, hleb i vino na tajanstven način postali Tijelo i Krv Gospodnja. Obrok je bio kombinovan sa zajedničkim pričešćem – jedenjem Tijela i Krvi.

Red agape opisan je u mnogim djelima ranokršćanske književnosti. Jedna od njihovih najstarijih slika prikazana je na fresci iz 3. veka u rimskim katakombama Priscile. Dugo vremena su ova jela bila jedino strogo hrišćansko bogosluženje. Nakon toga, agape su izgubljene, a sakrament Euharistije je ušao u modernu liturgiju.

Iako svaka liturgija podsjeća kršćane na Tajnu večeru, posebno je to liturgija Velikog četvrtka. Na ovaj dan svi pravoslavni hrišćani nastoje da se pričeste kad god je to moguće. Čak je i strogost posta donekle opuštena - dozvoljeno je piti vino i biljno ulje. Radost zajedništva sa Gospodom omogućava da se bude učesnik Njegovog stradanja na Veliki petak i Njegovog trijumfa na Uskrsnu nedelju.

Uveče na Veliki četvrtak čita se takozvana Dvanaest jevanđelja koja govore o čitavoj priči o Hristovoj muci: Njegovoj izdaji u ruke prvosveštenika i fariseja, suđenju prokuratoru Pilatu, raspeću, smrti i sahrani. Za vrijeme ove službe vjernici stoje sa upaljenim svijećama koje potom nose kući i, po starom običaju, ognjem Velikog četvrtka krste se na dovratnicima. U pobožnim porodicama postoji običaj da se četvrtka vatra u kandilama čuva do Uskrsa.

Na Veliki petak plaštanica se iznosi u crkvi. Riječ "platan" znači "ploča", odnosno komad materije. Sveti Josip je omotao ovo platno oko Tijela Hristovog. Plaštanica, koja je iznesena u crkvi, prikazuje lik Spasitelja položenog u grob. Povodom velike tuge vezane za sjećanje na Hristovu smrt, na Veliki petak se ne smije ništa jesti.

Uveče se vrši obred Hristovog sahranjivanja. Na kraju, uz tužno pjevanje hora „Sveti Bože, sveti silni, sveti besmrtni, pomiluj nas“, nosi se plaštanica oko crkve, koja je simbol silaska Hristovog u pakao.

Konačno stiže i Velika subota – predvečerje velikog praznika Vaskrsenja Hristovog. Hristos još uvek počiva u grobu, ali čas Njegove pobede nad smrću nije daleko.

IN davna vremena Hrišćani nisu izlazili iz crkve nakon subotnje liturgije. U spomen na to, sačuvan je običaj posvećenja kruha i vina koje su kršćani jeli na današnji dan. Za vreme bogosluženja sveštenici menjaju svoje crne velikoposne odežde u bele vaskršnje odežde. U kućama se završavaju završne pripreme - peku se uskršnji kolač, farbaju jaja. Sve je ispunjeno tjeskobnim iščekivanjem praznika.

– film o istoriji posta

Petrovski post ili apostolski post traje od 8 do 42 dana, zavisno od godine. Posvećen je u pravoslavlju dvojici vrhovnim apostolima- Sveti Petar i Pavle, čiji praznik 12. jula uvek označava kraj posta. Početak posta je sedam dana nakon Trojstva.

Istorija posta

Crkveno ustanovljenje Petrovog posta spominje se u apostolskim dekretima: „Poslije Pedesetnice slavite jednu sedmicu, a zatim postite; pravda zahtijeva i radost nakon primanja darova od Boga i post nakon rasterećenja tijela.” Post je ustanovljen kada su podignute crkve u Carigradu i Rimu u ime apostola Petra i Pavla. Osvećenje carigradskog hrama obavljeno je na dan sećanja na apostole 29. juna (po novom stilu - 12. jula), a od tada je ovaj dan postao posebno svečan kako na Istoku i na Zapadu, tako i u pravoslavnoj crkvi je ustanovljeno da se za ovaj praznik sprema postom i molitvom.

Kršćani su Petrovi post držali od prvih stoljeća postojanja Crkve. Ovaj post se pominje u „Apostolskom predanju“ iz 3. veka, koje je ostavio Sveti Ipolit Rimski. Tada se ovaj post smatrao "kompenzacijskim": oni koji nisu mogli postiti u korizmi prije Uskrsa, "neka su postili na kraju prazničnog niza" (od Uskrsa do Trojice), i nazivao se post Pedesetnice (Trojice). Kasnije je post postao „Petrovski post“ da bi se hrišćani uporedili sa apostolima, koji su se postom i molitvom pripremali za propoved Evanđelja širom sveta.

Apostolski post nazvan je u čast apostola Petra i Pavla, koji su se uvek pripremali za službu postom i molitvom „u trudu i iscrpljenosti, često u bdenjima, u gladi i žeđi, često u postu“ (2 Kor. 11,27). i pripremljen za svjetsku propovijed Jevanđelja. A nazvati post “Petar i Pavle” je preteško, pa su ga počeli zvati imenom apostola, koje se izgovara prvo.

Zašto su ljudi Petrovkin post nazvali Petrovkinim štrajkom glađu?

Petrovski post narod je zvao jednostavno "Petrovka" ili "Petrovka-štrajk glađu", jer je početkom ljeta od prethodne berbe ostalo malo, a do nove je još bilo daleko.

Kako se pravilno hraniti tokom Petrovog posta?

Petrov post se smatra jednim od najlakših višednevnih postova tokom cijele godine. Prema crkvenim kanonima, strogi post treba poštovati samo srijedom i petkom. Ponedjeljkom Petrovog posta dozvoljena je topla hrana bez ulja, a svim ostalim danima je dozvoljeno jesti ribu, plodove mora, biljno ulje i gljive.

Subotom i nedjeljom ovog posta, kao i na dane sjećanja na nekog velikog sveca ili na dane hramovnog praznika, dozvoljena je i riba.

Kalendar ishrane za Petrov brz - 2016

• 27. jun 2016., ponedjeljak
• 28. jun 2016. utorak
• 29. jun 2016., srijeda- suvo hranjenje (strogi post).
• 30. jun 2016. četvrtak
• 1. jul 2016, petak- strogi post.
• 2. jul 2016, subota
• 3. jul 2016, nedelja
• 4. jul 2016., ponedjeljak- dozvoljena je topla hrana bez ulja.
• 5. jul 2016. utorak— dozvoljena su jela od ribe, gljiva, hrana sa puterom.
• 6. jul 2016, srijeda- suvo hranjenje (strogi post).
• 7. jul 2016, četvrtak- Dozvoljeno je jesti ribu i plodove mora.
• 8. jul 2016, petak- strogi post.
• 9. jul 2016, subota— crkva dozvoljava jesti ribu, gljive i jela sa biljnim uljem.
• 10. jul 2016., nedelja- Dozvoljeno je jesti hranu sa uljem i ribu.
• 11. jul 2016., ponedjeljak- dozvoljena je topla hrana bez ulja.
• 12. jul 2016., utorak — Praznik Petra i Pavla. Petrov post završava.