Koje su prednosti čitanja Šestopsalma. Savremeni i drevni sveti oci o prednostima čitanja psaltira. Da biste razumjeli bogosluženje, morate znati psalme

Ana Georgijevna, obožavateljica svete Blažene Matrone, kaže: „Moja sestra Natalija je umrla, ja sam je sahranio, a 40. dana sam videla svoju sestru u snu, a ona mi je rekla: „Uvek si me grdio što sam mnogo trošio. vremena, beskonačno zapisujem mrtve, zapisujem poznanike i strance. I kada sam prolazio kroz iskušenja, prošao sam kroz njih kao strela. Odasvud su odjeknuli vapaji: „Gospode, smiluj se Nataliji, setila nas se!“

U životu stanovnika Pskovsko-pečerske lavre, shiigum Savva (Ostapenko) (+1984) u mladosti je imao takav slučaj: pročitao je Psaltir za mrtve i jednom je zaspao. I vidi u snu da gleda kroz prozor, ima mnogo ljudi raznih godina, raduju se, mašu rukama, pozdravljaju. Tada je shvatio da su to mrtvi, koji su mu zahvalili što je pročitao Psaltir za mrtve.

Sveti apostol Pavle

„..Ispunite se Duhom, izgrađujući se psalmima i himnama i duhovnim pesmama, pevajući i pevajući u srcima svojim Gospodu, uvek zahvaljujući Bogu i Ocu za sve, u ime Gospoda našeg Isusa Hrista“ (Ef. 5:19-20)

Markel - prezviter skita

Vjerujte, djeco, ništa ne uznemirava, uznemirava, iritira, bode, ponižava, vrijeđa i naoružava protiv nas demone i sotonu, krivca zla, koliko neprestano vježbanje psalmodije. Svo Sveto pismo je korisno i čitanje zadaje nevolje demonu, ali ništa ga ne slomi više od Psaltira. Psalmodijski vežbajući, mi, s jedne strane, uznosimo molitvu Bogu: po velikoj milosti Tvojoj i po mnoštvu blagodati Tvojih, očisti bezakonje moje (Ps. 50, 3), takođe: ne odbaci me iz prisustva Tvoga, i ne uzmi od mene Duha Svoga Svetoga (Ps. 50, 13); ne odbaci me u starosti, kad osiromaši snaga moja, ne ostavi me (Ps. 70, 9).

S druge strane, mi proklinjemo demone: neka ustane Bog i rasprši neprijatelje svoje, i neka pobjegnu oni koji ga mrze (Ps. 67,2); isto tako: raspršite jezike koji hoće da se bore (Ps. 67, 31), ili: Videh zloga, uzvišenog i uzvišenog, kao kedrovi libanski, i prođoh, i ne gle, i nameta, i ne nalazeći mesta ( Ps. 36, 35-36); - takođe: neka njihov mač uđe u njihova srca (Ps. 36, 15) - ili takođe: jama jame, i oranica, i, i padne u jamu, južno od nje. Njegova bolest će se okrenuti na njegovu glavu, i njegovo bezakonje će ga srušiti na vrh (Ps. 7:16-17).

Prepodobni Arsenije Veliki

Jedan monah je pitao monaha šta da radi kada čitajući psalme ne razume njihovo značenje. Svetitelj je odgovorio da čitanje treba nastaviti, jer „demoni razumiju i bježe“.

Prečasni Efraim Sirijac:

Neka psalam bude neprestano u tvojim ustima.

Gdje je psalam sa skrušenošću, tamo je Bog sa anđelima.

Psalam je radost bogoljubaca: tjera praznoslovlje, zaustavlja smeh, podsjeća na sud, uzbuđuje dušu Bogu, raduje se s anđelima.

Psalam radi svetlih praznika, proizvodi tugu za Bogom. Psalam i iz kamena srce odiše suzama. Psalam - djelo anđela, nebesko prebivalište, duhovna kadionica. Psalam - prosvjetljenje duša, osvećenje tijela.

Psalam je privlačnost anđeoske pomoći, oružje protiv nepotrebnog straha, počinak od svakodnevnih trudova, sigurnost beba, ukras za starije, utjeha za starije, pristojan ukras za žene.

Psalmodija i molitva sa poniznim mislima uzdižu um iznad protivzakonitih strasti i čine dušu hrabrijom da želi nebeske blagoslove.

Sveti Jovan Zlatousti:

Onaj ko pjeva psalme, čak i ako je krajnje izopačen, stideći se psalma, obuzdava snagu sladostrasnosti, i iako je bio opterećen bezbrojnim porocima i obuzet malodušnošću, uživajući u užitku, olakšava svoje misli, nadahnjuje um i uzdiže duša.

Ako ste pali u iskušenje, u psalmima ćete dobiti obilje utjehe; ako griješiš, naći ćeš ovdje hiljade gotovih lijekova, ako padneš u siromaštvo ili u kakvu nesreću, - (psalmi) će ti pokazati mnoge marine.

Psalmodija je uvijek trijumf za one koji se raduju, utjeha za one koji su malodušni... Ona kroti strasti kao divlje zvijeri: obuzdava neumjerenost, uzvraća nepravdu, podržava istinu, odbacuje bogohulne namjere [misli], ubija sramne misli, objavljuje Božanski zakon, propovijeda Boga, objašnjava vjeru, blokira usta jereticima, gradi Crkvu.

Sveti Vasilije Veliki:

Knjiga psalama ... je zajednička riznica dobrih učenja i pažljivo traži ono što je korisno za svakoga. Ona također liječi stare rane duše, i daje brzo zacjeljivanje nedavno ranjenih, i obnavlja bolne, a podržava neoštećene; uopšte, onoliko koliko je to moguće, uništava strasti koje u ljudskom životu, pod raznim oblicima, dominiraju dušama.

Psalam je tišina duše, raspršivač svijeta. Ublažuje razdražljivost duše i čednu neumjerenost. Smiruje buntovne i uznemirujuće misli. Psalam je posrednik prijateljstva, jedinstva između udaljenih i pomirenja zaraćenih. Jer ko još može smatrati neprijateljem onoga s kim podiže jedan jedini glas Bogu? Stoga nam psalmodija pruža jedan od najveći blagoslovi- ljubav, izmišljanje kolektivnog pevanja, umesto čvora do jedinstva, i dovođenje ljudi u jedno suglasno lice. Psalam je utočište od demona, ulazak pod zaštitom anđela, oružje u noćnim osiguranjima, počinak od dnevnih trudova, sigurnost za bebe, ukras u doba procvata, utjeha za starije, najpristojniji ukras za žene.

Psalam će naseljavati pustinje, čedna tržišta. Za pridošlice, to su počeci utjehe, za uspješne, povećanje znanja, za savršene, afirmaciju; to je glas Crkve. On čini gozbe svetlim; proizvodi "tugu čak i prema Boseu". Jer i psalam tjera suze iz kamenog srca. Psalam - zanimanje anđela, nebeski suživot, duhovni tamjan. Ovo je mudra izmišljotina Učitelja, koji je sredio da zajedno pevamo i učimo korisne stvari...

Šta ne možete naučiti iz psalama?! Zar odavde ne poznajete veličinu hrabrosti, strogost pravde, poštenje čednosti, savršenstvo razboritosti, sliku pokajanja, mjeru strpljenja i svako dobro što ne možete imenovati?! Ovdje postoji savršena teologija, predviđanje dolaska Krista u tijelu, prijetnja sudom, nada u vaskrsenje, strah od kazne, obećanje slave, otkrivenje sakramenata. Sve je, kao u velikoj i zajedničkoj riznici, sabrano u Knjizi psalama.

Blaženi Augustin od Hipona

„Pjevanje psalama krasi dušu, poziva anđele u pomoć, tjera demone, tjera mrak, čini svetilište. Za grešnog čoveka, ovo jača um, iskupljuje grehe: to je kao milostinja za svece. Dodaje vjeru, nadu, ljubav; kako sunce prosvjetljuje, kako voda čisti, kako vatra gori, kako ulje ukrašava; sramoti đavola, pokazuje Boga, gasi telesne požude i ima ulje milosrđa, sudbinu radosti, izabrani deo anđela: gnev tera, smiruje svaki gnev, i slama ljutnju, ovo je neprestana slava Bogu .."

Blaženi Teodorit Kirski

Ko čita druge svete knjige, izgovara ono što je u njima napisano, ne kao svoje riječi, već kao riječi svetih ljudi ili onih o kojima govore. Ali ko čita psalme, taj (čudesna stvar!) ono što je napisano izgovara kao svoje riječi, pjeva ih kao da su o njemu napisane, čita ih i razumije kao da ih je sam sastavio. Reči psalama za onoga ko ih peva služe kao ogledalo u kome on vidi pokrete svoje duše i, svestan njih, izgovara same reči...

I tako, dijete, rekao mi je starac, držeći u rukama samu knjigu psalama, svako ko čita ovu knjigu treba da prihvati sa iskrenim raspoloženjem sve što je u njoj napisano po Božijem nadahnuću. Jer mislim da se riječima ove knjige cijeli život čovjeka, sve njegove duhovne sklonosti, svi pokreti njegovih misli izmjere i opisuju jednom riječju, i da, osim onoga što je opisano u psalmima, ništa više se može naći u osobi.

Da li je ikome potrebno pokajanje i ispovijest, da li je koga zadesila tuga i iskušenje, da li je iko bio proganjan ili izbavljen od zle klevete, da li se iko ožalostio i osramotio ili trpi neku vrstu patnje, ili, naprotiv, da li se iko vidi naprednim, i njegov neprijatelj zbačen, želi Ako neko hvali, zahvaljuje i slavi Boga, za sve takve slučajeve naći će vodstvo u božanskim psalmima. Potrebno je samo izabrati ono što se kaže u psalmima za svaki slučaj – i čitati ovo kao što je napisano o samom čitaocu, dovodeći sebe u harmoniju sa pisanim raspoloženjem. U svim crkvama širom svemira Davidova duhovna himna prosvjetljuje duše vjernih” (Tumačenje 2. Kraljeva, pitanje 43)

„Ova proročka riječ nas i sada uči, govoreći kako je dolikuje moliti i moliti se svima Bogu i kralju, i uči nas govoreći: „Nadahni moje glagole, Gospode, razumi moj poziv, čuj glas moje molitve, nadahni ovo, tj. neka riječi mojih usta budu u tvojim ušima, i milostivo usliši moju molbu, i usliši moju usrdnu molitvu mojim riječima, jer ja samo tebe poznajem Bože i Kralj ” (Objašnjenje na ps.5.)

Sveti Atanasije Veliki

„U ovoj knjizi sav ljudski život, i duhovna raspoloženja, i kretanja misli, izmjereni su i opisani jednom riječju, i ništa se više ne može naći u čovjeku osim onoga što je u njoj prikazano.”

Ambrozije Milanski

„U svim pismima diše milost Božja, ali u slatkoj pesmi psalama ona diše pretežno. Istorija poučava, zakon uči, proriče, proriče, moral uvjerava, a knjiga psalama u sve to uvjerava i predstavlja najpotpuniju kliniku za ljudsko spasenje.“Tumačenje 1. psalma.”

Sveti Spiridon i Nikodim Pečerski

Poznato je da je blaženi Spiridon tokom požara nosio vodu u monaškoj odeždi. Znao je napamet cijeli Psaltir i cijeli dan ga je pjevao na poslušanjima u prosforama.

Blaženi Jovan Vlasati, Milostivi, Rostov

Živeći u poniznosti, strpljenju i neprestanoj molitvi, on je duhovno hranio mnoge, uključujući i blaženog Irinarha, pustinjaka iz Rostova († 1616; Comm. 13/26 januara). Blaženi je uvek nosio sa sobom i čitao Psaltir.

Prepodobni Serafim Sarovski

„...Otac Serafim je uvek u svojim ćelijskim molitvama po povelji spominjao pokojnike i stvarao im sećanje. Pravoslavna crkva.. Otac Serafim mi je rekao da su umrle 2 monahinje, koje su obe bile igumanije. Majka boga. Gospod se molitvama Majke Božije smilovao na njih..“

Prepodobni Partenije Kijevskih pećina (+1855)

„..Čitanje Psaltira kali strasti, a čitanje Jevanđelja spaljuje trnje naših grijeha: jer je riječ Božija oganj koji proždire. Jednom sam 40 dana čitao Jevanđelje o spasenju jedne duše koja mi je učinila dobro, a sada u snu vidim polje prekriveno trnjem. Iznenada, vatra pada s neba i spaljuje trnje koje je prekrivalo polje, a polje ostaje čisto. Zbunjen ovom vizijom, čujem glas: trnje koje je pokrilo polje, grijesi duše koji su ti činili dobro; vatra - spalila ga je, riječ Božja od tebe za ništa.”

Valaam Patericon

Jeroshimon nam je rekao Efraim ono što je čuo od pokojnog starca Jeroshimona. o. Aleksije, koji je dugi niz godina bio kelijar i voljeni učenik iguma, po svojoj revnosti, kako je želeo svoje očeve i braću pokojnika; a sinodijske, ili, kako je mi zovemo, spomen-ploče tada još nisu postojale. Vidjevši takav propust, razboriti otac Damaskin je potvrdio hvalevrijednu želju da se započne korektan i stalni pomen upokojenim hrišćanima njihovog rodnog manastira. Prvo, pozvao je starešine da razgovaraju o njegovom poduhvatu i izrazio im, prvo, svoje žaljenje zbog nepostojanja odgovarajućeg crkvenog pomena mrtvih od braće, i drugo, želju da se to ispravi. Starješine su odobrile njegovu razumnu želju i odlučile da odmah pokupe imena svih umrlih iz knjiga službe i započnu trajni crkveni pomen.

Ubrzo, nakon prve liturgije, počeo je dobar običaj, koji i danas postoji, da se u oltaru na proskomediji, kao i na klirosu u crkvi i na litiji na liturgiji, molitveno sjećaju upokojene bratije. manastira i njegovih vernika. Istih dana dogodilo se jednom monahu da se upokoji u Gospodu. Sam otac igumen ga je sahranio i zakopao u zemlju. Prošlo je nekoliko dana. Jednom je, nekako u stanju molitve, časni starac o. Igumen je u svojoj unutrašnjoj keliji i vidi da u njegovu keliju tiho ulazi nedavno preminuli monah. Ušao je u keliju, ozbiljno se prekrstio, tri puta naklonio od pojasa pred svetim ikonama.

Iguman je, iako mirno, ali ipak sa velikim čuđenjem, pogledao monaha koji mu se ukazao, jasno shvativši da je onaj koji se pojavio već mrtav i sahranjen. U međuvremenu, pokojnik se obraćajući o. igumena i poklonivši mu se, kako je kod nas ranije bio običaj - kod nogu, rekao je: „Spasi, Gospode, oče o. Igumane, da si nas, upokojenu braću, odredio da uvek u crkvi obeležavamo kako nam je to drago i korisno - to ti je nemoguće ni reći! - "Oče I.", uzviknuo je iguman, "znači da ste već mrtvi!" - „Da, da, oče“, mirno je odgovorio monah koji se pojavio, „ja sam, zaista, umro. Vi ste me sami sahranili i sahranili.

Tako sam došao k vama, poslan od valaamskih otaca i braće, koji su već otišli iz ovog života, da vam zahvalim u njihovo ime, što ste se molili za nas, mrtve. Neka vas Gospod za to nagradi svojom milošću!” Rekavši to, monah se ponovo poklonio do zemlje igumenu i isto tako tiho i brzo napustio svoju keliju. Igum Damaskin je više puta ispričao ovaj događaj svojim rođacima. Iz ovoga se može shvatiti koliko je draga i spasonosna molitva preminuloj braći. (Valaamski rukom pisani paterikon, gl.16)

St. desno Jovana Kronštatskog

Bogom nadahnuti Davidovi napjevi vode sve do molitve, odanosti Bogu, hvale i zahvalnosti Bogu za sve; prosvjetljuju, hrane, oduševljavaju i jačaju duše vjernika; tjeraju nevidljive neprijatelje, iscjeljuju strasti duše, uče ih da ljube Boga i drže Njegove zapovijesti, da se mole za svakoga i da se neprestano uzdižu k Bogu; i - njihova slatkoća, njihova korist za duše pobožnih je neprocenjiva...

Prepodobni Nikon (Beljajev) Optinski

Prorok-kralj David pjevao je svoje psalme svirajući psaltir. Ovo je takav muzički instrument koji je imao deset žica. Ovo je istorijsko značenje.

Duhovno, tajanstveno značenje ovih reči je sledeće: desetostručni psaltir je osoba sa svojih pet spoljašnjih i pet unutrašnjih duhovnih osećanja, na kojima, takoreći, na deset žica, čovek treba da peva Gospodu, tj. , provodi svoj život u skladu sa Božijim zapovestima, tako da je svako ponašanje, sav život bio, takoreći, neprestano pevanje Božanskog. „Pjevaću Bogu svome dok jesam“ (Ps. 103:33).

Ovako je rekao starac Lav Optinski kada su ga pitali šta radi, i tada je primio narod: „Pjevaću Bogu svome dok jesam.“ I mogao je tako reći, jer je zaista živio po svetim zapovestima Božjim, njegov život je, zaista, bio pravo milosrdno pjevanje. Ovo pjevanje je duhovni život.

Kada žice psaltira nisu uštimane kako bi trebalo, kada zvuče neuglas, neuglas, nemoguće je svirati na njemu. Ne može da pravi harmonične zvuke, ne može da dobije pravu pesmu. Tako je i sa čovekom, kada njegova osećanja nisu dovedena u harmoniju i nemaju zajedničku harmoničnu težnju ka Bogu, kada čovek još uvek voli greh, ili kada ga greh protiv nečije volje siluje, onda ne može da ispušta harmonične zvukove. duhovnog života, ne možete svi sa životom, sa svim ponašanjem, sa svim svojim osećanjima, pevati svetu pesmu, pesmu božansku. Treba da se prisiliš da se dovedeš u red, da se trudiš u podvigu Gospoda radi, da izdržiš svaku nevolju i neprijatnost u borbi sa samim sobom, sa svojim strastima, jer je rečeno: „Podnošenje stradanje Gospodnje, i poslušaj me i usliši molitvu moju. I podigni me iz jazbine strasti i iz blata blata, i stavi noge moje na kamen i ispravi korake moje, i stavi u usta moja pjesmu novu, pjesmu Bogu našemu” (Ps. 39, 1- 4). Moramo izdržati i čekati milost Božiju.

Kada nauče da sviraju violinu, tada svirač u početku dobija veoma neprijatne, nepravilne, oštre zvukove, toliko su neprijatni da se čini da bi pobegao kuda mu oči pogledaju od tih zvukova. Ali postepeno se osoba navikne na to, nauči svirati, zvuci ispadaju sve ispravnije i konačno će teći nježni lijepi zvuci divne muzike. Jednom prije uspije, drugom treba duže; ponekad, i uz sav trud, igrač ne postane bolji, sve vrijeme ne ispadne kako bi on želio. Potrebno je strpljenje.

Tako je i u duhovnom životu. Čovek želi jedno, a radi nešto sasvim drugo, a ne ono što želi. Njegov um želi jedno, ali njegova osećanja zahtevaju drugo. I čovjek vidi i bolno osjeća da sve to nije u redu, shvati da mu ne ide dobro, ne onako kako bi trebao, čak se i obeshrabri, videći da ne uspijeva u borbi protiv strasti, da mu je duhovni život ne postaje bolje.. Ali ne, ne treba klonuti duhom, treba izdržati... Treba se strpljivo prisiljavati na svaku vrlinu Gospoda radi, trezveno pratiti sva svoja osjećanja, misli, djela, treba se pozivati na uz pomoć Gospoda Boga, treba da dođete u poniznost i shvatite da su vaša dela bez božanske pomoći čovek neće moći ništa da uradi. I kada se, konačno, pripremi sasud duše i tela čoveka, kada se žice psaltira njegovog uštimaju u svu poniznost, strpljenje i pobožnost... tada će doći vreme i začuće se divno pevanje, i prostrujaće divni čudesni zvuci duhovnog života i „mnogi će videti i uplašiti se i uzdati se u Gospoda“ (Ps. 39, 4), jer je od sjedinjenja sa Gospodom ovo pevanje neizrecivo.

Postoji klavir, spreman za sviranje, žice na njemu su nategnute, otvoren je... ali tih. Zašto ćuti? - Zato što nema igrača. Ko je ovaj igrač? Ovaj igrač je Duh Sveti, kao što je rečeno: “Dođimo k njemu i nastanimo se kod njega” (Jovan 14:23). Doći će Duh Sveti i sjediniti osjećaje duše i tijela, posjećene grijehom, i tada će čovjek početi živjeti u Bogu i za Boga.

Tajanstveno značenje ovog psalma ispričao mi je otac Varsanufije. Sjećam se da smo ručali s njim. Posle večere otac je otišao do umivaonika, oprao brkove, uzeo peškir i, brišući brkove, rekao mi je: „Oče Nikolaje, pogledaj Zigabenovo tumačenje reči psalma: „U psaltiru od deset žica pevam. za tebe."

Pročitao sam je, napisano je ukratko, i istorijsko i misteriozno tumačenje. Batjuška je slušao i rekao: "Ovo mi je sada otkriveno."

I tada sam pomislio: „Evo čovjeka koji briše brkove nakon večere, a otkrivaju mu se duhovne tajne. Takvo duhovno prosvjetljenje događa se duhovno nastrojenim ljudima koji pjevaju bogovima cijeli život, bez obzira na vrijeme ili položaj, sasvim neočekivano, ponekad ne na molitvi, već poput oca o. Barsanufije je večerao, a tajne su mu bile otkrivene. On je, očigledno, shvatio duboko tajanstveno značenje molitava Crkve i sv. Sveto pismo. „Čuj, Gospode, ispitivanje sakramenta Tvoga, shvati delo Tvoje i proslavi Božanstvo Tvoje“ (Irmos 8, gl. 4 pesma). Amen.

„Spremno je srce moje, Bože, spremno je srce moje: pjevaću i pjevat ću u slavi svojoj, Ustani slavo moja, ustani psalter i gusle, rano ću ustati. Ispovjedajmo Ti se u narodu, Gospode, pjevaću Ti u jezicima” (Ps. 56:8-10; 107:1-4).

Ove riječi je više puta ponavljao stariji jeroshimonah Anatolij (Zercalov) - poglavar Optinskog Pustinskog skita (+ 1894) prije svoje smrti.

Koliko dubokog, tajanstvenog značenja leži u ovim božanski nadahnutim riječima psalmiste. Počnete da razmišljate o ovoj temi, i nema kraja vašim mislima: tako je ogroman, dubok čudesan sadržaj koji leži u ovim rečima psalama.

Sveti Amvrosije Milanski kaže: „U svim pismima diše blagodat Božija, ali u slatkoj pesmi psalama ona diše pretežno. Istorija poučava, zakon uči, proriče, proriče, moraliziranje uvjerava, a knjiga psalama u sve to uvjerava i predstavlja najpotpuniju kliniku za ljudsko spasenje.

U hramu se svakodnevno čitaju psalmi na svakoj jutarnjoj i večernjoj službi. Koja je duhovna korist od čitanja Psaltira? Zašto je važno da ovu knjigu vjerno koristite u svom domu? molitveno pravilo?

Na ova pitanja odgovara sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve.

Sveštenik Dimitrij Šiškin:
Čitajući psalme, mi, uprkos svim našim grijesima, uzdižemo svoja srca na tugu.
– Psaltir je zbirka vjerovatno najstarijih liturgijskih tekstova sastavljanih u različito vrijeme različiti ljudi, ali u osnovi napisao starozavjetni kralj i prorok David. Već polazeći od činjenice da je ova knjiga prvenstveno liturgijska, njena korisnost je u mogućnosti što bližeg i živog molitvenog zajedništva čovjeka i Boga. A svrha takvog zajedništva je naše posvećenje i zajedništvo s Božjom dobrotom. Pored liturgijske upotrebe, postoji i antička pravoslavna tradicija kućno ili "ćelijsko" čitanje ove sjajne knjige. U svakom slučaju, duhovna korist čitanja Psaltira je u davanju duhovnih plodova, a to su: ljubav, radost, mir, dugotrpljenje, dobrota, milosrđe, vjera, krotost, umjerenost (Gal. 5, 22). Sve su to darovi Duha Svetoga, ali se daju onima koji traže Boga, a čitanje psalama, s jedne strane, služi kao ispovijest našeg traganja, a s druge strane, pomaže nam u tome. traži. Zato što se psalmista David upravo odlikovao svojom ekstremnom, potpunom težnjom za Bogom. Štaviše, nije bio bez grijeha i briga, i strahova, i borbi (sve se to odrazilo u Psaltiru), što je tipično za nas. Ali David je svu ovu svjetovnu, da kažemo, buntovnost nadvladao neprestanim ekstremnim nadanjem u Boga s ljubavlju i pokajanjem. Zato, čitajući Psaltir, i mi sami, zajedno sa ovim velikim čovjekom, i pored svih naših grijeha, jada i teškoća, uzdižemo svoja srca na tugu, u nadi da nas Gospod neće ostaviti, već molitvama svetac, koji je poznavao i poteškoće zemaljskog lutanja, daće nam odlučnost nemilosrdnog i svakodnevnog stremljenja ka Gospodu i nade u Njega. A to da Gospod nikada ne napušta osobu koja ima tako skrušeno srce i odgovarajuće trudove - opet nalazimo mnoge potvrde za to u Psaltiru, gdje David uvijek iznova zahvaljuje Gospodu na činjenici da je u svim složenim i opasnim životnim okolnostima On nije napustio svog slugu, udijelivši mnoge milosti i blagodati, od kojih je glavna sama mogućnost bliske i žive zajednice sa Bogom.

Sveštenik Pavel Konkov:
Redovi Psaltira ostali su relevantni skoro tri hiljade godina.
– Psaltir je sada najpopularnija knjiga Stari zavjet. Na osnovu značenja kratkih pjesama koje su se ranije izvodile uz pratnju instrumenta nalik na harfu, može se shvatiti da su njihovi autori za cilj postavili slavljenje Boga u svim svakodnevnim situacijama: od pokajanja i proslavljanja Boga do penjanja uz strminu. stepenice starozavetnog hrama. A budući da savremeni čitalac ima prilično raznolik život, redovi Psaltira ostali su relevantni skoro tri hiljade godina. Nažalost, u društvu postoji prilično ozbiljan eksces: mnogi smatraju da je Psaltir isključivo knjiga za mrtve. Ali to umanjuje divno djelo proroka Davida i istomišljenika. Uostalom, ti redovi o pokajanju, o pravdi Božjoj, o Njegovoj milosti, o brizi i o dužnosti vjernog sljedbenika pomažu ne samo pokojnicima, već i onima koji više čitaju. U tome vidim izvor duhovne koristi psalama.

Protojerej Oleg Stenjajev:
– U Jevanđelju po Mateju čitamo o događajima koji su se zbili na Golgoti: A oko devetog časa Isus povika iz sveg glasa: Ili, Ili! lama savahfani? to jest: Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio? (Matej 27:46). Ovaj tekst prenosi Hristos iz Psaltira: Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio? (Ps. 21:2). Tako nas Gospod Isus Hristos uči da se u najtežim trenucima života trebamo obratiti svetom psaltiru i iz njenih psalama pronaći molitvene reči utehe za sebe. I zaista, kada se molimo prema Psaltiru, s jedne strane, hvalimo Boga, budući da se u jevrejskoj tradiciji ova knjiga od davnina naziva Knjiga pohvala (hebrejski תהלים‏‎ (təhilim). A s druge ruku, mnogi psalmi imaju pokajnički sadržaj, usmjerenost i podstiču nas takvim riječima koje nam pomažu da u srdačnom pokajanju pred Bogom otvorimo svoju dušu i izvršimo čin pravog pokajanja.Psaltir, a mi Ga slavimo čitajući Psaltir, i takođe pjevati Njegova divna Imena, koja su prisutna u izobilju na stranicama Psaltira, kada se govori o Bogu - Veliki, Moćni, Milosrdni, Ljubazni, itd.
AT drevna Rus' Psaltir je bio omiljeno štivo. Deca su učena da čitaju po Psaltiru. I kada uđe Sovjetsko vreme bavili su se proučavanjem slova od brezove kore, tada su se, iako su ljudi uglavnom pisali o svakodnevnim temama o brezovoj kori, mogli otkriti skriveni citati. Prema skrivenim citatima, utvrđeno je da najviše čitljiva knjiga Stara Rusija je upravo Psaltir. Drugo mjesto zauzele su parabole kralja Solomona. Ne znam zašto. Možda zato što se vrlo često dotiče porodičnih tema, vaspitanja dece, nečega što je bilo blisko našim precima, koji su pravoslavlje doživljavali pre svega kao način života.
Čitanje Psaltira je posebno stanje duh: kada je osoba uronjena u ove glagole, ona, takoreći, stiče anđeosku milost. Znamo da anđeli neprestano stoje pred Božjim prestolom i pevaju Njegova divna Imena. I kad god pravoslavni hrišćanin ili kršćanin, odrasla osoba ili dijete, otvore Psaltir i počnu se moliti na njemu, pridružuju se anđeoskom horu. I, živeći na zemlji, izgleda da su na nebu.

Sveštenik Valerij Dukhanin:
Psaltir je Božja riječ za nas. Sam Bog nam je dao Psaltir kao primjer i obrazac molitve.
– Zašto je važno čitati Psaltir, a ne samo molitvenik ili akatiste? Zato što psalmi nisu samo drevne, teško razumljive molitve, kao što mnogi misle, već i njihov sastavni dio Sveto pismo koje nam je dao sam Bog. Ako je neka molitva naš poziv Bogu, stremljenje ka Njemu, kao što plamen svijeće juri ka nebu, onda je Psaltir Božja riječ za nas, to je svjetlost koja silazi s neba i prosvjetljuje najtajnije dijelove naše duše. Psaltir je božansko otkrivena knjiga. Preko kralja i proroka Davida, sam Bog nam je dao Psaltir kao primjer i uzor molitve. „Ovako mi se treba obratiti, pokajati se za grijehe, tražiti nešto, slaviti Tvorca svoga i diviti se Promislu Božijem“, poručuje nam Gospod kroz svetu knjigu psalama.
Psaltir uključuje sve, sve vrste molitava: ovdje je i pokajanje za grijehe, i molba za razne potrebe, tuge našeg života, i zahvalnost Bogu za Njegove mnogobrojne blagoslove, i radosno proslavljanje Gospoda kao našeg Oca i Opskrbitelja. Psaltir je duhovna zaštita od bilo kakvih mračnih sila, a umjesto da se svugdje plašite nekakvih šteta, dovoljno je samo redovno čitati Psaltir, kako vam se nijedan kušač ne bi približio. Nije slučajno što su psalmi uključeni u gotovo sve crkvene molitve i molitve.
Psaltir sažima sveta istorija od stvaranja sveta do Sudnji dan, za koji se kaže da Gospod dolazi da sudi zemlji: sudi svetu po pravdi i ljudima istinom Njegovom (Ps. 95, 13). Čitavo naše bogosluženje je zasićeno svetim stihovima iz Psaltira, tako da onaj ko čita psalme kod kuće bolje razumije službu u crkvi.
Ponekad kažu da ne razumijemo psalme, pa zašto ih čitati. Ali ako ne razumijemo sastav lijeka, to ne znači da ga ne treba uzimati u bolesti. Kako kažu, „ti ne razumiješ, a demoni razumiju“: odmiču se od iskušenog kad čuju svete riječi psalama. Ako ne počnete da čitate Psaltir, nikada nećete naučiti da ga razumete. Značenje postaje jasno kako rastemo i duhovno doživljavamo, kada psalmi uđu u naš duhovni život, kada postanu u skladu s glasom našeg srca.
Psaltir ima izuzetnu vrijednost, o kojoj ponekad ne razmišljamo. Ovu vrijednost je teško prenijeti riječima. S vremenom to shvatiš. Psaltir je kao kamerton koji postavlja vrlo precizan ton cijelom duhovnom životu. Psaltir nam daje duhovnu snagu i trezvenost, oslobađa srce od onih koji su našli iskušenja, pomaže da ispravimo naše životni put na način vršenja volje Božije.

Koje su prednosti čitanja psalama?

„Psalam“, kaže sveti Vasilije Veliki, „je tišina duše, djelitelj mira. Ublažuje razdražljivost duše i čednu neumjerenost. Smiruje buntovne i uznemirujuće misli. Psalam je posrednik prijateljstva, jedinstva između udaljenih i pomirenja zaraćenih. Jer ko još može smatrati neprijateljem onoga s kim podiže jedan jedini glas Bogu? Stoga nam psalmodija daje jednu od najvećih dobrobiti – ljubav.

Istorija sastavljanja i poezije Psaltira

Psalterion, na grčkom, je žičani muzički instrument, uz koji su se u antičko doba pjevali molitveni napjevi upućeni Bogu, koji su odavde dobili naziv Psalmi, a njihova zbirka je postala poznata kao Psaltir. Psalmi su spojeni u jednu knjigu u 5. veku pre nove ere. Ova knjiga na originalnom hebrejskom je zbirka himni religioznog i lirskog sadržaja i raspoloženja, koje su se pjevale tokom bogosluženja u antičko doba. Jerusalimski hram u doba državne nezavisnosti Kraljevstvo Jude. Stoga su bili neobično rasprostranjeni kako u pretkršćansko doba, tako i posebno za vrijeme ranog kršćanstva.

Psaltir je preveden na slovenski sa grčkog u početnom periodu razvoja ruskog pisanja od strane svetih Ćirila i Metodija - uostalom, bez njegovog teksta nije bilo moguće obavljati ni jednu crkvenu službu. Budući da je već u ranohrišćansko doba Psaltir zadovoljavao različite potrebe, postojala su izdanja ove knjige, ovisno o njenoj praktičnoj namjeni. Tako su nastali glavni tipovi psaltirskih tekstova: slijedio je Psaltir (ili "s nastavkom"), koji se koristio u crkvenim službama, i Psaltir objašnjavajući (sa tumačenjima teksta koje je sastavio Atanasije Aleksandrijski, Teodorit od Cyrrhus i drugi ranokršćanski autori). U prvoj polovini XVI vijeka. u Moskvi je napravljen novi prevod iz grčki razumni psaltir Maksima Grka (Trivolis).

Tekstovi 150 psalama koji čine Psaltir prevedeni su sa hebrejskog na grčki zajedno s drugim dijelovima Septuaginte (prijevod knjiga Starog zavjeta od sedamdeset tumača). Dodan im je 151. psalam koji otkriva život Davida, kralja i pjesnika, čijim je imenom ispisan značajan dio psalama. Iako su poznati pod imenom David, nema naznaka da svi pripadaju kralju i proroku. Sveti Atanasije Veliki veruje da natpisi pokazuju kome pripada koji psalam. David je izabrao četiri glavna pjevača i dvije stotine osamdeset osam slugu. Dakle, kao što se vidi iz natpisa, postoje psalmi ova četiri poglavara. Dakle, kada se kaže: psalam sinu Korahovu, Etamu, Asafu i Emanu; to znači da pjevaju psalam. Kada se kaže: psalam Asafov ili Idifum, onda se pokazuje da je ovaj psalam izgovorio sam Asaf ili Idifum. Ako se kaže: Davidov psalam, pokazuje se da je govornik bio sam David. Kada se kaže: psalam Davidu, to znači da drugi govore o Davidu.

U Psaltiru od 150 psalama dio se odnosi na Spasitelja – Gospoda Isusa Hrista; važni su u soteriološkom planu (soteriologija je doktrina spasenja čoveka od greha). Ovi psalmi se nazivaju mesijanskim (Mesija, sa hebrejskog znači Spasitelj). Postoje mesijanski psalmi u direktnom i u prenesenom smislu. Prvi govore o dolasku Mesije - Gospoda Isusa Hrista. Drugi govori o osobama i događajima iz Starog zavjeta (kralj i prorok David, kralj Solomon, itd.), Novi zavjet Gospod Isus Hristos i Njegova Crkva.

Već u ranoj kršćanskoj eri, grčki prijevod Psaltira činio je osnovu kršćanske liturgije i himnologije. U sklopu takozvanih „svakodnevnih“ službi (ponoćna kancelarija, jutrenja, časna, večernja i svečana) koristi se oko 50 zasebnih psalama. U savremenoj liturgijskoj povelji pravoslavne crkve, podjela psaltira je prihvaćena radi pogodnosti kada se koristi za bogosluženje i u kućnom (ćelijskom) pravilu na 20 odjeljaka - katizam (katizam), od grčkog. "kafizo" - "Sjedim", od kojih je svaki podijeljen na tri "Slave" ili članka.

Psalmi su zasićeni istinskim poetskim osjećajem, sačuvanim u njihovom slovenskom prijevodu. Služile su kao izvor inspiracije svim ruskim autorima bez izuzetka sve do 18. veka. - od mitropolita Ilariona i autora Povesti o prošlim godinama do Lomonosova i Deržavina, pa čak i u 19. - 20. veku. odjeci poezije psalama čuju se u stihovima Puškina, Ljermontova, Jazikova, Fjodora Glinke i Bunjina.

Suština poetske strukture psalama je semantički i sintaktički paralelizam (direktan ili obrnut) svakog stiha koji ih sačinjava. Ova poetska struktura činila je osnovu čitave drevne istočnjačke poezije, a potom postala vodeća u vizantijskoj himnologiji i slavensko-ruskoj izvornoj poeziji.

Psaltir je služio ne samo kao liturgijska knjiga, već i kao glavni udžbenik. Po njemu sve do XIX veka. uključujući, učili su ih čitanju i pisanju, što je dobro poznato i što još jednom dokazuju nedavno pronađena slova na brezovoj kori: jedno od njih pripada novgorodskom dječaku Onfimu, koji je studirao u 13. vijeku. i koji je napisao tekst službe "Velike Compline" na brezovoj kori. Sve je to neizbježno podržavalo popularnost Psaltira u srednjovjekovnom društvu, pa je stoga broj drevnih rukopisa Psaltira mnogo veći od svih drugih tekstova i nalazi se na drugom mjestu nakon popisa jevanđelja.

Tradicije čitanja psaltira

AT drevna crkva Na bogosluženjima, posebno na Jutrenji, nakon psalama, koji su pjevani stojeći, bile su pauze za duhovna razmišljanja o pjevanim psalmima. Tokom ovih razmišljanja sjedio. Iz takvih refleksija proizašle su napjeve zvane "sedali". Nakon toga su počeli da sjede dok su čitali psalme, a naziv "katisma" (tj. "sedal", "sedal") također je prebačen u psalme. U Slovenskoj povelji za dijelove psaltira ostavljena je riječ "katizma", a liturgijske himne nazivaju se slovenskom riječju "sedali".

U hramu se svakodnevno čitaju psalmi na svakoj jutarnjoj i večernjoj službi. Psaltir se čita u celosti svake nedelje, odnosno nedelje, a tokom Velikog posta - dva puta u toku nedelje.

Domaće molitveno pravilo je u dubokoj molitvenoj vezi sa crkvenim službama: jutarnja kelijska molitva, započinjući novi dan, prethodi službi i iznutra priprema vjernika za nju, večernja, završavajući dan, takoreći završava crkvenu službu. . Ako vjernik nije bio u hramu na bogosluženju, može uključiti psalme u svoj kućni red. Broj psalama u ovom slučaju može biti različit - ovisno o namjerama i mogućnostima vjernika. U svakom slučaju, crkveni oci i podvižnici nude vjerniku svakodnevno čitanje psalama, smatrajući pobožnost i čistotu srca neizostavnim uslovom za duhovnu korist čitanja i proučavanja psalama. Čitanje Psaltira donosi veliku utjehu, jer je ovo čitanje prihvaćeno kao pomirbena žrtva za očišćenje grijeha, čitano i komemorirano. Kao što piše sveti Vasilije Veliki, „Psaltir... moli se Bogu za ceo svet“.

Na mnogim mestima postoji običaj da se od sveštenstva u manastirima, hramovima zamoli da čitaju Psaltir za umrle ili za zdravlje, što se kombinuje sa davanjem milostinje. Ali, kako piše sveti Atanasije (Saharov), mnogo je korisnije ako sami čitamo Psaltir, pokazujući da lično želimo da radimo, a ne da se u ovom poslu zamenjujemo drugima. Podvig čitanja psaltira biće žrtva Bogu ne samo za one koji se pominju, već i za sebe, one koji ga donose, koji se trude u čitanju. Oni koji čitaju Psaltir dobijaju od riječi Božije i veliku utjehu i veliku nauku, koju gube kada to dobro djelo povjeravaju drugima, a najčešće ni sami nisu prisutni.

Čitanje Psaltira od strane parohijana

Psaltir je čovjekovo obraćanje Bogu. Zove se Knjiga pohvala ili Knjiga molitvi. Stoga je saborno čitanje Psaltira uz opći pomen molitveno pravilo za svaki dan posta. Postoji tradicija sabornog (hramskog) čitanja Psaltira, obično tokom posta. Broj onih koji čitaju Psaltir jednak je broju katizama Psaltira, a u isto vrijeme čitaju cijeli Psaltir u jednom danu, a tokom posta svaki čitalac čita Psaltir u cijelosti 1 ili 2 puta. Za svaku slavu, vernici se klanjaju jedni drugima, kao i rođaci i prijatelji jedni drugih, sveštenstvo – mentori i službenici hrama.

Takvo saborno čitanje psaltira ujedinjuje i ujedinjuje ljude, jača ih duhovno, a služi i kao utjeha u tuzi. „Poput psalama molite se za budućnost, uzdišite za sadašnjost, pokajte se za prošlost, radujte se dobrim djelima, sjetite se radosti Carstva nebeskog“ (Augustin Učitelj).

Duhovne prednosti čitanja psaltira

Nijedan molitvenik se ne može porediti sa Psaltirom zbog njegove sveobuhvatne prirode. Grčki filozof i monah Eutimije Zigaben Psaltir naziva „...javnom bolnicom u kojoj se liječi svaka bolest. Štaviše, iznenađujuće je da njene riječi pristaju svim ljudima - što je karakteristika ove jedne knjige, koja je obilje svih kontemplacija i životnih pravila, javna riznica uputstava, koja sadrži samo ono što je korisno.

Čitanje psalama je razgovor s Bogom, izgradnja duše i održavanje nepovredivog pamćenja božanskih riječi. Za početnike je poučavanje prva i osnovna instrukcija, za one koji su uspješni u učenju, to je povećanje znanja, za one koji diplomiraju, to je afirmacija u stečenom znanju. Psalam je nepobedivi štit, najbolji ukras za komandante i one pod komandom, za ratnike i za ljude potpuno neupućene u vojnu umetnost, za obrazovane i neobrazovane, za pustinjake i za ljude koji učestvuju u državnim poslovima, za sveštenike i laike, za kopnene stanovnike i otočane, za zemljoradnike i moreplovce, za zanatlije i za one koji uopšte ne znaju zanat, za muškarce i žene, za starce i mladiće, za ljude svakog porijekla, starosti, položaja na svijetu, za ljudi svih profesija.

Psalam je za čovjeka potpuno isto što i udah zraka, ili izlivanje svjetlosti, ili upotreba vatre i vode, ili bilo šta općenito što je i potrebno i korisno za svakoga. Vrlo je iznenađujuće da oni koji rade, a da ih pjevanje psalama ne odvlači od posla, time ublažavaju njegovu poteškoću.

„Ovde postoji savršena teologija, postoji proročanstvo o Hristovom dolasku po telu, postoji opasnost od suda Božijeg. Ovdje se nadahnjuju nada u vaskrsenje i strah od muke. Ovdje je obećana slava, otkrivene su tajne. Sve ovo Sveti Vasilije Veliki je rekao ni o čemu drugom do o velikoj, neiscrpnoj i vaseljenskoj riznici – Psaltiru.

U hramu se svakodnevno čitaju psalmi na svakoj jutarnjoj i večernjoj službi. Koja je duhovna korist od čitanja Psaltira? Zašto je važno da ovu knjigu rigorozno koristite u svom kućnom molitvenom pravilu?

Na ova pitanja odgovara sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve.

Sveštenik Dimitrij Šiškin:
Čitajući psalme, mi, uprkos svim našim grijesima, uzdižemo svoja srca na tugu.
– Psaltir je zbirka vjerovatno najstarijih liturgijskih tekstova, koje su u različito vrijeme sastavljali različiti ljudi, a u osnovi ih je napisao starozavjetni kralj i prorok David. Već polazeći od činjenice da je ova knjiga prvenstveno liturgijska, njena korisnost je u mogućnosti što bližeg i živog molitvenog zajedništva čovjeka i Boga. A svrha takvog zajedništva je naše posvećenje i zajedništvo s Božjom dobrotom. Pored liturgijske upotrebe, postoji i drevna pravoslavna tradicija kućnog, odnosno "ćelijskog" čitanja ove sjajne knjige. U svakom slučaju, duhovna korist čitanja Psaltira je u davanju duhovnih plodova, a to su: ljubav, radost, mir, dugotrpljenje, dobrota, milosrđe, vjera, krotost, umjerenost (Gal. 5, 22). Sve su to darovi Duha Svetoga, ali se daju onima koji traže Boga, a čitanje psalama, s jedne strane, služi kao ispovijest našeg traganja, a s druge strane, pomaže nam u tome. traži. Zato što se psalmista David upravo odlikovao svojom ekstremnom, potpunom težnjom za Bogom. Štaviše, nije bio bez grijeha i briga, i strahova, i borbi (sve se to odrazilo u Psaltiru), što je tipično za nas. Ali David je svu ovu svjetovnu, da kažemo, buntovnost nadvladao neprestanim ekstremnim nadanjem u Boga s ljubavlju i pokajanjem. Zato, čitajući Psaltir, i mi sami, zajedno sa ovim velikim čovjekom, i pored svih naših grijeha, jada i teškoća, uzdižemo svoja srca na tugu, u nadi da nas Gospod neće ostaviti, već molitvama svetac, koji je poznavao i poteškoće zemaljskog lutanja, daće nam odlučnost nemilosrdnog i svakodnevnog stremljenja ka Gospodu i nade u Njega. A to da Gospod nikada ne napušta osobu koja ima tako skrušeno srce i odgovarajuće trudove - opet nalazimo mnoge potvrde za to u Psaltiru, gdje David uvijek iznova zahvaljuje Gospodu na činjenici da je u svim složenim i opasnim životnim okolnostima On nije napustio svog slugu, udijelivši mnoge milosti i blagodati, od kojih je glavna sama mogućnost bliske i žive zajednice sa Bogom.

Sveštenik Pavel Konkov:
Redovi Psaltira ostali su relevantni skoro tri hiljade godina.
Psaltir je danas najpopularnija knjiga Starog zavjeta. Na osnovu značenja kratkih pjesama koje su se ranije izvodile uz pratnju instrumenta nalik na harfu, može se shvatiti da su njihovi autori za cilj postavili slavljenje Boga u svim svakodnevnim situacijama: od pokajanja i proslavljanja Boga do penjanja uz strminu. stepenice starozavetnog hrama. A budući da savremeni čitalac ima prilično raznolik život, redovi Psaltira ostali su relevantni skoro tri hiljade godina. Nažalost, u društvu postoji prilično ozbiljan eksces: mnogi smatraju da je Psaltir isključivo knjiga za mrtve. Ali ovo umanjuje divno djelo proroka Davida i istomišljenika. Uostalom, ti redovi o pokajanju, o pravdi Božjoj, o Njegovoj milosti, o brizi i o dužnosti vjernog sljedbenika pomažu ne samo pokojnicima, već i onima koji više čitaju. Upravo u tome vidim izvor duhovne koristi psalama.

Protojerej Oleg Stenjajev:
– U Jevanđelju po Mateju čitamo o događajima koji su se zbili na Golgoti: A oko devetog časa Isus povika iz sveg glasa: Ili, Ili! lama savahfani? to jest: Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio? (Matej 27:46). Ovaj tekst prenosi Hristos iz Psaltira: Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio? (Ps. 21:2). Tako nas Gospod Isus Hristos uči da se u najtežim trenucima života trebamo obratiti svetom psaltiru i iz njenih psalama pronaći molitvene reči utehe za sebe. I zaista, kada se molimo prema Psaltiru, s jedne strane, hvalimo Boga, budući da se u jevrejskoj tradiciji ova knjiga od davnina naziva Knjiga pohvala (hebrejski תהלים‏‎ (təhilim). A s druge ruku, mnogi psalmi imaju pokajnički sadržaj, usmjerenost i podstiču nas takvim riječima koje nam pomažu da u srdačnom pokajanju pred Bogom otvorimo svoju dušu i izvršimo čin pravog pokajanja.Psaltir, a mi Ga slavimo čitajući Psaltir, i takođe pjevati Njegova divna Imena, koja su prisutna u izobilju na stranicama Psaltira, kada se govori o Bogu - Veliki, Moćni, Milosrdni, Ljubazni, itd.
U staroj Rusiji Psaltir je bio omiljeno štivo. Deca su učena da čitaju po Psaltiru. A kada su u sovjetsko doba proučavali slova od brezove kore, iako su ljudi uglavnom pisali o svakodnevnim temama na brezinoj kori, mogli su se otkriti skriveni citati. Prema skrivenim citatima, utvrđeno je da je Psaltir najčitanija knjiga Drevne Rusije. Drugo mjesto zauzele su parabole kralja Solomona. Ne znam zašto. Možda zato što se vrlo često dotiče porodičnih tema, vaspitanja dece, nečega što je bilo blisko našim precima, koji su pravoslavlje doživljavali pre svega kao način života.
Čitanje Psaltira je posebno stanje uma: kada je osoba uronjena u ove glagole, on, takoreći, stječe anđeosku milost. Znamo da anđeli neprestano stoje pred Božjim prestolom i pevaju Njegova divna Imena. I kad god pravoslavna hrišćanka ili hrišćanka, odrasla osoba ili dete, otvori Psaltir i počne da se moli nad njim, pridružuju se anđeoskom horu. I, živeći na zemlji, izgleda da su na nebu.

Sveštenik Valerij Dukhanin:
Psaltir je Božja riječ za nas. Sam Bog nam je dao Psaltir kao primjer i obrazac molitve.
– Zašto je važno čitati Psaltir, a ne samo molitvenik ili akatiste? Jer psalmi nisu samo drevne, teško razumljive molitve, kako mnogi misle, već dio Svetog pisma koje nam je dao sam Bog. Ako je neka molitva naš poziv Bogu, stremljenje ka Njemu, kao što plamen svijeće juri ka nebu, onda je Psaltir Božja riječ za nas, to je svjetlost koja silazi s neba i prosvjetljuje najtajnije dijelove naše duše. Psaltir je božansko otkrivena knjiga. Preko kralja i proroka Davida, sam Bog nam je dao Psaltir kao primjer i uzor molitve. „Ovako mi se treba obratiti, pokajati se za grijehe, tražiti nešto, slaviti Tvorca svoga i diviti se Promislu Božijem“, poručuje nam Gospod kroz svetu knjigu psalama.
Psaltir uključuje sve, sve vrste molitava: ovdje je i pokajanje za grijehe, i molba za razne potrebe, tuge našeg života, i zahvalnost Bogu za Njegove mnogobrojne blagoslove, i radosno proslavljanje Gospoda kao našeg Oca i Opskrbitelja. Psaltir je duhovna zaštita od bilo kakvih mračnih sila, a umjesto da se svugdje plašite nekakvih šteta, dovoljno je samo redovno čitati Psaltir, kako vam se nijedan kušač ne bi približio. Nije slučajno što su psalmi uključeni u gotovo sve crkvene molitve i molitve.
Psaltir ukratko prikazuje Svetu istoriju - od stvaranja svijeta do posljednjeg suda, za koji se kaže da Gospod dolazi da sudi zemlji: da sudi svijetu po pravdi i ljudima svojom istinom (Ps. 95, 13). Čitavo naše bogosluženje je zasićeno svetim stihovima iz Psaltira, tako da onaj ko čita psalme kod kuće bolje razumije službu u crkvi.
Ponekad kažu da ne razumijemo psalme, pa zašto ih čitati. Ali ako ne razumijemo sastav lijeka, to ne znači da ga ne treba uzimati u bolesti. Kako kažu, „ti ne razumiješ, a demoni razumiju“: odmiču se od iskušenog kad čuju svete riječi psalama. Ako ne počnete da čitate Psaltir, nikada nećete naučiti da ga razumete. Značenje postaje jasno kako rastemo i duhovno doživljavamo, kada psalmi uđu u naš duhovni život, kada postanu u skladu s glasom našeg srca.
Psaltir ima izuzetnu vrijednost, o kojoj ponekad ne razmišljamo. Ovu vrijednost je teško prenijeti riječima. S vremenom to shvatiš. Psaltir je kao kamerton koji postavlja vrlo precizan ton cijelom duhovnom životu. Psaltir nam daje duhovnu snagu i trezvenost, oslobađa srce od onih koji su našli iskušenja i pomaže nam da ispravimo svoj životni put na putu ispunjenja Božje volje.

Istorija sastavljanja i poezije Psaltira

Psalterion, na grčkom, je žičani muzički instrument, uz koji su se u antičko doba pjevali molitveni napjevi upućeni Bogu, koji su odavde dobili naziv Psalmi, a njihova zbirka je postala poznata kao Psaltir. Psalmi su spojeni u jednu knjigu u 5. veku pre nove ere. Ova knjiga u svom jevrejskom originalu predstavlja zbirku himni religioznog i lirskog sadržaja i raspoloženja, koje su se izvodile tokom bogosluženja u starom jerusalimskom hramu u doba državne nezavisnosti Kraljevine Jude. Stoga su bili neobično rasprostranjeni kako u pretkršćansko doba, tako i posebno za vrijeme ranog kršćanstva.

Psaltir je preveden na slovenski sa grčkog u početnom periodu razvoja ruskog pisanja od strane svetih Ćirila i Metodija - uostalom, bez njegovog teksta nije bilo moguće obavljati ni jednu crkvenu službu. Budući da je već u ranohrišćansko doba Psaltir zadovoljavao različite potrebe, postojala su izdanja ove knjige, ovisno o njenoj praktičnoj namjeni. Tako su nastali glavni tipovi psaltirskih tekstova: slijedio je Psaltir (ili "s nastavkom"), koji se koristio u crkvenim službama, i Psaltir objašnjavajući (sa tumačenjima teksta koje je sastavio Atanasije Aleksandrijski, Teodorit od Cyrrhus i drugi ranokršćanski autori). U prvoj polovini XVI vijeka. u Moskvi, novi prevod razumnog psaltira sa grčkog jezika napravio je Maksim Grek (Trivolis).

U Psaltiru od 150 psalama dio se odnosi na Spasitelja – Gospoda Isusa Hrista; važni su u soteriološkom planu (soteriologija je doktrina spasenja čoveka od greha). Ovi psalmi se nazivaju mesijanskim (Mesija, sa hebrejskog znači Spasitelj). Postoje mesijanski psalmi u direktnom i u prenesenom smislu. Prvi govore o dolasku Mesije - Gospoda Isusa Hrista. Drugi govori o osobama i događajima iz Starog zavjeta (kralj i prorok David, kralj Solomon itd.), koji predstavljaju Novi zavjet Gospoda Isusa Hrista i Njegove Crkve.

Red čitanja Nemrtvih psaltira u Jerusalimu

Tradicije čitanja psaltira

U staroj Crkvi, za vrijeme bogosluženja, posebno na Jutrenji, nakon psalama koji su se pjevali stojeći, pravili su se pauze za duhovna razmišljanja o pjevanim psalmima. Tokom ovih razmišljanja sjedio. Iz takvih refleksija proizašle su napjeve zvane "sedali". Nakon toga su počeli da sjede dok su čitali psalme, a naziv "katisma" (tj. "sedal", "sedal") također je prebačen u psalme. U Slovenskoj povelji za dijelove psaltira ostavljena je riječ "katizma", a liturgijske himne nazivaju se slovenskom riječju "sedali".

U hramu se svakodnevno čitaju psalmi na svakoj jutarnjoj i večernjoj službi. Psaltir se čita u celosti svake nedelje, odnosno nedelje, a tokom Velikog posta - dva puta u toku nedelje.