Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Film o četvrtom pravednom halifi, zapovjedniku vjernih Ali ibn Abu Talibu.

POREKLO 'ALI
'Ali bin Ebu Talib, radijallahu anhu, bio je sin amidže Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, muž njegove kćeri Fatime, radijallahu anhu, jedne od pravedni halife i jedan od desetorice kojima je obećan raj . Ime njegovog oca je 'Abd Manaf bin 'Abd al-Muttalib bin Hashim bin 'Abd Manaf. Ali je dobio nadimak “Ebu s-sibtein” (otac dvoje unučadi), odnosno otac unučadi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, el-Hasana i al-Huseina. Kunya 'Ali - Abu-l-Hasan (al-Hasanov otac). Osim toga, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je dao nadimak “Ebu Turab”. Prenosi se da je Sahl bin Sa'd, radijallahu anhu, rekao:
- (Jednom, kada) je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, došao u Fatiminu kuću, nije zatekao Alija i upitao: "Gdje je sin tvog amidže?" (Fatima) je odgovorila: “Svađali smo se, a on se naljutio na mene i otišao, odbijajući da spava sa mnom tokom dana.” Tada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao jednom čovjeku: “Pogledaj gdje je.” (Čovjek nakon nekog vremena) se vratio i rekao: “O Allahov Poslaniče, on spava u džamiji.” Tada je Allahov Poslanik, & , došao tamo (i vidio) da je Alijev ogrtač pao s njegove strane, a on sam leži prekriven prašinom. I Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poče otresati prašinu sa njega govoreći: “Ustani, o Ebu Turabe, ustani, o Ebu Turabe!”

KAQALI PRIHVATIO ISLAM
Ali je bio prvo dijete koje je prešlo na islam. U to vrijeme je živio pod brigom Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji ga je odgajao i brinuo se o njemu kako bi pomogao njegovom amidžu da olakša teret brige o svojoj djeci. Ali je ostao da živi u kući Muhammeda, a.s., čak i nakon početka proročanstva. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je pozvao u islam, a Ali je povjerovao u njega kada je imao 8 ili 10 godina.

KVALITETI 'ALI
‘Ali, radijallahu anhu, se isticao svojim znanjem i inteligencijom, a slavu je stekao svojom rječitošću, hrabrošću, hrabrošću, odanošću i nepokolebljivim ispunjavanjem svojih obaveza. Izbjegavao je sjaj ovog svijeta, volio je da se povlači noću i preferirao je jednostavnu odjeću i grubu hranu. Prema religioznim ljudima se odnosio s poštovanjem, bio je blizak sa siromašnima i ovom svijetu se obraćao riječima: „Vaš život je kratak, vaše društvo je prezreno, a vaš značaj je beznačajan. Oh, oh, kako malo zaliha, koliko je dugo putovanje i kako je pusto!”

ZAsluge ‘ALI
Zasluge Alija, radijallahu anhu, su brojne, na šta ukazuju Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Ti si od mene, a ja od tebe", kao i Riječi Omera bin el-Hattaba, radijallahu anhu, Allah kaže: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, umro je zadovoljan njime.”
Prenosi se iz riječi Sahla bin Sa'da, radijallahu anhu, da je na dan Hajbera čuo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako govori: „Svakako ću predati ovu zastavu osobi preko koje Allah daruje (nama) pobjedu."
(Rekao je Sahl, neka je Allah zadovoljan njime
- (Čuvši ovo, ashabi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,) su ustali (sa svojih mjesta i razišli se, i svaki) se nadali da će mu (zastava biti predata), a sljedećeg jutra su uputio (ka Poslaniku, a.s.) i svaki od njih je htio da mu (bajrak) bude uručen, ali je on upitao: “Gdje je Ali?” Rekli su mu da ga bole oči, a on je naredio da pozove Alija kod njega. (Kada se pojavio, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pljunuo mu je u oči, i on se odmah oporavio, kao da mu se ništa nije dogodilo.

A onda je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, predao zastavu Aliju i preko njega je Allah dao pobjedu muslimanima.

Poput drugih vrijednih ashaba, Ali, radijallahu anhu, bio je spreman žrtvovati svoj život i svoju imovinu zarad islamskog poziva. On je bio prvi koji je namjeravao, ako je potrebno, da se žrtvuje za Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. On je bio taj koji je, znajući da su se mušrici urotili da ubiju Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, legao u svoj krevet te noći kada je Poslanik napustio Meku sa Ebu Bekrom. Ali je učestvovao u svim muslimanskim vojnim pohodima, izuzev pohoda na Tabuk.

'ALI'S BOARD
Nakon atentata na Osmana, muslimani su izabrali Alija za halifu, koji je to počeo odbijati i izrazio želju da bude vezir, a ne halifa. Međutim, ostali pratioci su insistirali na svome, pokušavajući da se izvuku iz teške situacije u kojoj su se našli. Činjenica je da su pobunjenici nakon nepravednog ubistva Osmana ne samo postali gospodari situacije u Medini, već su i prijetili da će ubiti članove vijeća (šure), najistaknutije ashabe i sve muhadžire koje bi mogli zarobiti ako bi nisu našli nikoga ko bi pristao da postane halifa. Rekli su: “Čuvajte se, o stanovnici Medine! Dajemo vam dva dana i zaklinjemo se Allahom da ako ne riješite ovo pitanje, onda ćemo sutradan sigurno ubiti ‘Alija, Talhu, al-Zubaira i mnoge druge ljude!” Kada su ensari i muhadžiri počeli insistirati, ‘Ali je smatrao svojom dužnošću da ispuni njihov zahtjev i poslušao je. U subotu, 19. zul-hidždžeta, pojavio se u džamiji i popeo se na minber, nakon čega su mu se muhadžiri i ensari zakleli. Među onima koji su položili zakletvu bili su al-Zubayr bin al-'Awwam i Talha bin 'Ubaydullah.

VAŽNI DOGAĐAJI KOJI SE ODNOSE NA VLADAVANJE 'ALI
Allah je htio da se previranja nastave nakon ubistva Osmana, radijallahu anhu, kada su njegovi novi talasi, podignuti uz pomoć spletki i trikova neprijatelja islama, postali ispit za muslimane, međutim, u Allahovom odredbom, Njegova mudrost se očituje, i On zna unaprijed određeno I
Nakon polaganja zakletve, Ali je preduzeo sljedeće korake:
1. 'Ali je uklonio one namjesnike Osmana na koje su se ljudi žalili, kao i one od njih koji se nisu slagali sa politikom novog halife.
2. 'Ali je odlučio da odloži kažnjavanje ubica Osmana dok se njegova moć ne ojača i dok ne dobije podršku muslimana iz različitih provincija kalifata

STAV NEKIH PRATNIKA PREMA KORACIMA ’ALI
Neki guverneri su poslušali naredbu da ih uklone, ali je bilo i onih koji to nisu odobravali. Među njima je bio i namjesnik Šama, Mu'awiya bin Abu Sufyan, iako je priznao superiornost 'Alija, neka je Allah zadovoljan s njima oboje.
Razlog njegove neposlušnosti bio je taj što je insistirao na potrebi jednake odmazde (qisas) za zločince prije polaganja zakletve, što je označilo početak neslaganja. Dakle, sve što se dešavalo između 'Alija i Mu'avije bilo je rezultat pokušaja da se pronađe nezavisno rješenje, a ne posljedica Muawiyine borbe za vlast. Zbog toga sljedbenici Sunneta i Konkorda vjeruju da će obojica dobiti nagradu, ali će nagrada onome ko je bio u pravu biti dvostruka, jer je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ Ako sudija donese odluku sa pažnjom, i (njegova odluka) se pokaže ispravnom, on (ima pravo) duplu nagradu, ali ako donese odluku, pokazujući marljivost i pogriješi, onda je (pravo na jednu) nagradu. ”
Rezultat ovih podjela koje su iskorištavali mrzitelji islama bile su dvije za žaljenje bitke između muslimana, u kojima su se predstavnici svake strane zalagali za ono što su smatrali ispravnim.
Prva je bila takozvana “Bitka deva”, koja se odigrala 36. hidžretske 56. godine. Razlog tome je bio što su Aiša, Talha i ez-Zubejr, radijallahu anhu, u pratnji velikog broja ljudi. , uputio se u Basru, u želji da postigne pomirenje i okončanje previranja nastalih nakon izbora 'Alija za halifu. Učinili su to zato što Kuran kaže: “Nema dobrog u mnogim njihovim tajnim razgovorima, osim ako neko ne pozove na davanje milostinje, učinjenje nečega odobrenog ili pomirenje ljudi među sobom.”
Saznavši da Aiša ide u Basru, Ali, na čelu svojih trupa, izašao joj je u susret, želeći da postigne pomirenje. Indikacija za to je da kada je neko upitao 'Alija: "Šta želiš i kuda ideš?" - odgovorio je: "Što se tiče naših želja i namjera, to su pomirenje, ako se sa tim slažu oni koji su sa Aišom." Čovjek je upitao: "Šta ako se ne slože?" Ali je rekao: “Mi ćemo saslušati njihove izgovore, dati im što im treba i otići.” Čovjek je upitao: "Šta ako se ne slože?" Ali je rekao: “Nećemo ih dirati dok oni ne dotaknu nas.” Čovjek je upitao: "Šta ako te ne ostave na miru?" Ali je rekao: “Mi ćemo se braniti od njih.” Ovaj čovjek je rekao: "Onda sjajno!" Nakon nekog vremena, Ali se susreo sa Aišom i onima koji su bili s njom. Na ovom sastanku su se dogovorili, nakon čega su obje vojske mirno prenoćile u svojim logorima. Međutim, oni koji su raspirivali vatru nemira, a to su 'Abdullah bin Saba' i njegovi pristaše, bojali su se da će, ako se strane konačno dogovore, to predstavljati prijetnju njihovoj sigurnosti. U zoru su se podijelili u dvije grupe, od kojih je jedna napala logor ‘Alija, a druga logor ‘Aiše. U oba tabora ljudi koji su zaključili da su prevareni uzeli su oružje i između njih je izbila žestoka borba. Nastavilo se sve dok kamila na kojoj je 'Aiša sjedila u palanci nije bila zakoljena. Njene pristalice su se raštrkale i bitka je završena. Što se tiče Aiše, ona se vratila u Meku nakon što ju je Ali, koji ju je snabdio svime što joj je potrebno, otpratio pješice do predgrađa Medine, a Aišin brat, Muhammad bin Abu Bekr, i njegova djeca su je pratili na jednodnevnom putu. .
Druga bitka koja je proizašla iz gore navedenih podjela, a koju su iskoristili mrzitelji islama, bila je bitka kod Siffina. Ranije smo spomenuli razloge ovih nesuglasica. Prije bitke kod Siffina, pristalice Alija i Muavije, radijallahu anhu, razmjenjivale su poruke šest mjeseci, a ova činjenica služi kao uvjerljiv dokaz da obojica nisu težili borbi, već pomirenju. . Početku bitke prethodili su sljedeći događaji:
1. Sukobi strana koji su se desili oko izvora vode. U borbi za ove izvore, koji su bili pod kontrolom Mu'avijinih ratnika, 'Alijeve pristalice su pobijedile i uspjele potisnuti Sirijce. Međutim, nakon toga, Alija, radijallahu anhu, je dozvolio Muavijinim vojnicima da uzmu vodu.
2. Nakon toga, sukobi između strana su nastavljeni sa promjenjivim uspjehom. Niko nije mogao ostvariti odlučujuću pobjedu, iako je neka prednost ipak bila na strani Alija. Uprkos borbi koja je trajala više od jednog dana, ratnici suprotstavljenih strana susreli su se noću i razgovarali.

ZAVRŠETAK BITKE I KRVOPROLINJE
Ljudi sa iskrenim namjerama bojali su se da će se zbog svih ovih događaja muslimani međusobno uništiti, željeli su ih spasiti i nastojali prekinuti bitku. ‘Amr bin al-’As, radijallahu anhu, je dugo razmišljao o ovome i na kraju mu je pala na pamet ideja arbitraže. Podijelio je svoja razmišljanja sa Mu'avijom, koji je bio veoma zadovoljan ovim prijedlogom. Nakon toga su njegovi vojnici pričvrstili svitke Kur'ana na koplja i podigli ih. Alijevi ratnici su prestali da se bore protiv njih, i bitka je stala, ali kada je doneta odluka arbitražnog suda, svi ratnici su se vratili svojim kućama.

SMRT ALIJI, neka je Allah zadovoljan njime
Ali, radijallahu anhu, umro je 17. Ramazana 40. hidžretske 661. godine, zadobivši smrtnu ranu, koju mu je zadao jedan od haridžija po imenu Abd ar-Rahman bin Muljam, koji je odlučio da zahvaljujući ubistvu vladara vjernika on će se približiti Allahu. Tokom hadža 39. godine po Hidžri. Abd ar-Rahman bin Muljam se susreo u Meki sa dvojicom svojih istomišljenika, i oni su počeli da se prisjećaju svega što se dogodilo između muslimana, govoreći: „Oh, kad bismo samo mogli ubiti vođe izgubljenih i osloboditi se zemlje Od njih!" Abd ar-Rahman bin Muljam je rekao: “Oslobodit ću te od Alija.” Njegov saučesnik al-Bara bin 'Abdullah je rekao: "Izbaviću te od Mu'avije", a 'Amr bin Bakr je rekao: "I ja ću te osloboditi od 'Amra bin al-'Asa." Nakon toga su se dogovorili da će se sve ovo desiti u jednoj noći, a Abd ar-Rahman bin Muljam je uspio smrtno raniti Alija, radijallahu anhu, otrovnim mačem kada je 'Ali išao da jutarnja molitva, uzvikujući: “Molitva, molitva!” Što se tiče njegovih istomišljenika, oni nisu uspjeli ubiti ni Mu'aviju ni 'Amra bin al-'Asa. Neka Allah ukaže veliku milost Zapovjedniku vjernika i nagradi ga dobrim!

GODINA UDRUŽENJA
Nakon 'Alijeve smrti, Iračani su se zakleli al-Hasanu bin Aliju, neka je Allah zadovoljan sa obojicom. Nakon nekog vremena, Mu'awiya je čuo glasine da al-Hasan skuplja trupe kako bi nastavio rat s njim, i odlučio je da okupi i svoje snage, za svaki slučaj. U Sahih al-Bukhari se prenosi da je al-Hasan al-Basri rekao:
- Al-Hasan je vodio svoje trupe, poput planina, do Mu'awiye. ‘Amr bin al-‘As je uzviknuo: „Zaista, samo oni poput njih mogu im se oduprijeti!“ Kao odgovor na ovo, Mu'awiya je rekao: "Hej, 'Amr, ako ovi ubiju ove, a oni ove, ko će se onda pobrinuti za sve moje poslove?" Nakon toga, poslao je al-Hasan ‘Abd ar-Rahman bin Samura i ‘Abdullah bin ‘Amir, Kurejšije iz klana Banu ‘Abd Shams. Rekao im je: “Idite kod ovog čovjeka, razgovarajte s njim i ponudite mu mir.” Došli su do al-Hasana i počeli razgovarati s njim, priklanjajući ga miru. Na to im je al-Hasan bin 'Ali rekao: "Zaista, mi smo potomci Abd al-Muttaliba i naslijedili smo bogatstvo, a ova zajednica će se uskoro ugušiti u vlastitoj krvi!" Zatim su rekli: “Muawiyah vam nudi to i to i traži da prihvatite njegove prijedloge.” Al-Hasan je upitao: "Ko će mi garantovati za ovo?" Oni su odgovorili: “Mi”, nakon čega ih više ništa nije pitao, popustili smo i pristali na mir.
Tako su previranja završila, a Allah je doveo muslimane do pomirenja, koje je postalo moguće zahvaljujući inteligenciji i pobožnosti al-Hasana bin 'Alija, radijallahu anhu. Sve je ovo poslužilo kao potvrda riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koje su date u “Sahihu” al-Buhari. Prenosi se da je Ebu Bekr, radijallahu anhu, rekao:
- Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na minberu, pored koga je (stajao) al-Hasan bin Ali, i (Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem) je pogledao na ljude tada (El-Hasan), govoreći: “Zaista, ovaj moj sin je sejjid, i može se dogoditi da će preko njega Allah dovesti dvije velike grupe muslimana do pomirenja.”

- Suniti: u našim knjigama piše da je Abu Talib umro kao nevjernik.

— Šija: Po našem mišljenju, Ebu Talib je bio musliman, vjernik, a predak Alija ibn Ebi Taliba i svih muslimanskih imama (mir neka je s njima) nije mogao biti kafir.

- Sunit: ako je tako, zašto onda postoje mnoge predaje u kojima se on naziva nevjernikom?

— Šija: Abu Talibova “krivica” se sastojala samo u tome što je bio otac imama Alija (A), a neprijatelji imama Alija (A), a posebno Muawiya, dali su hiljade hiljada dinara iz riznice muslimana ljudima bez savjesti i vjere, tako da su izmišljali i širili klevetu o njemu. Među takvim ljudima je bio i lažov Ebu Hurejra, koji je izmislio sljedeći hadis: “Poslanik (S) je, umirući, naredio da se Aliji odsiječe ruka” (Sharh nahj ul-balagha, Ibn Ebi Hadid, tom 1, str. 358 ). Dakle, "Ebu Talibov širk" su izmislili lažovi iz političkih razloga.

- Suniti: u Kuranu, suri "Stoka", ajet 26, kaže se: "Oni druge čuvaju od njega, a sami ga se klone." Prema nekim od naših učenjaka, ovaj ajet se odnosi na Ebu Taliba, koji je podržavao Allahovog Poslanika, a.s., ali je u isto vrijeme izbjegavao njegov put.

- Šiiti: prvo, značenje ovog ajeta je drugačije, a drugo, čak i da ima takvo značenje, gdje je dalil, da se odnosi konkretno na Ebu Taliba?

- Sunni: Dalil je da je Sufjan Suri prenio od Habiba ibn Ebi Thabita od Ibn Abbasa: “Ovaj ajet govori o Ebu Talibu, jer je štitio Allahovog Poslanika (S) od ljudi, ali on sam nije prihvatio islam” (tefsir Ibn Kasira, tom 2, str. 128).

— Šiiti: kao odgovor želio bih dati nekoliko argumenata. Prvo, značenje gornjeg stiha je potpuno drugačije. Ovaj ajet se mora uzeti zajedno sa onima koji dolaze prije i poslije njega:

“Ima među njima i onih koji te slušaju, ali Mi smo im bacili koprene na srca da to ne razumiju, i udarili smo im po ušima gluvoćom. Kakav god znak da vide, oni u njega i dalje neće vjerovati, i zato, kada dođu kod vas da se prepiru s vama, nevjernici kažu: “Ovo su samo priče starih naroda” (6:25).
I:
“Kad biste ih samo mogli vidjeti kada su zaustavljeni pred Vatrom. Reći će: “Oh, kad bi nas barem vratili!” Ne bismo znakove našeg Gospodina smatrali lažom i postali bismo vjernici!”
O ne! Otkrilo im se ono što su ranije skrivali. Da su vraćeni, sigurno bi se vratili na ono što im je zabranjeno. Zaista, oni su lažovi.
Kažu: „Postoje samo naši svjetski život i nećemo vaskrsnuti” (6:27-29).

Iz ovoga je jasno da gornji ajet govori o nevjernicima općenito, a njegovo značenje je: “oni druge čuvaju od Allahovog Poslanika, a sami ga ne slijede.”

Drugo, ajet kaže: يَنْأَوْنَ (“oni se drže dalje”), što znači udaljenost, dok je Ebu Talib uvijek bio blizu Poslanika (S).

Treće, u vezi sa predajom od Ibn Abbasa: data je od Sufjana Surija, koji je, čak i prema sunitskim učenjacima, lažov i nepouzdan prenosilac (Mizan ul-iatidal, str. 398). Preneseno je od Ibn Mubaraka da je Sufjan istinu predstavio kao laž, a laž kao istinu (Tahzib ut-tahzib, tom 4, str. 115).

Nadalje, ovaj hadis je “mursal” (nema potpuni lanac prenosilaca), jer od Habiba do Ibn Abbasa u lancu bi trebalo biti još nekoliko ljudi, ali ih nema.
Poznato je da je Ibn Abbas bio siguran u Ebu Talibov iman - kako je onda mogao prenijeti da je Ebu Talib ostao nevjernik?

Gore navedeni hadis kaže da je ovaj ajet objavljen samo u odnosu na Ebu Taliba, dok sam ajet koristi množinu: يَنْهَوْنَ, وَيَنْأَوْنَ – „zadrži“, „izbjegavati“.

Prema nekim učenjacima, ovaj ajet se odnosi na amidže Poslanika (S). Poslanik (S) je imao deset amidža, od kojih su tri - Hamza, Abbas i Ebu Talib - primili islam i postali vjernici, pa se ovaj ajet ne odnosi na njih.

Drugi argument je da se Poslanik (S) uvijek držao podalje od svojih nevjerničkih amidža poput Ebu Lehaba, ali je sa Ebu Talibom održavao poseban blizak odnos do svoje smrti, pa je čak i nazvao godinu svoje smrti "Amul Huzn" - "godina od tuge.” Na sahrani je rekao:

«و ابتاه! و احزناه علیك كنت عندك بمنزله العین من الحدقه و الرّوح من الجسد
„O, oče! Kako me rastužuje tvoj gubitak! Blizu tebe sam bio kao oko u zjenici, kao duh u tijelu!” (“Ghadir”, tom 7, “Abu Talib Muminu Quraysh”, str. 303-311).

Kako bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mogao tako govoriti o mušriku, upoređujući sebe sa duhom u svom tijelu i sa okom u zjenici i tugujući za njim nakon njegove smrti, dok ogroman broj stihova Kur'ana poziva na udaljavanje od nevernici?! Kažemo da je to nemoguće.

Ali ibn Ebu Talib (r.a.) je jedan od najcjenjenijih muslimana koji je dao veliki doprinos historiji razvoja islama. Mnogi sudbonosni trenuci u prvim godinama širenja Allahove vjere vezani su za njegovu ličnost.

Puno ime Ali(r.a.) zvuči kao Ali ibn Abd Manaf ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim ibn Abd al-Manaf al-Qurayshi. Zbog činjenice da je njegov otac nosio nadimak "Abu Talib", ono se češće dodavalo Alijevom imenu - Ali ibn Abu Talib(r.a.). Osim toga, imao je i nekoliko svojih nadimaka - Haydar ("lav"), Murtada ("zaslužni zadovoljstvo"). Sam Poslanik mu je dao ovo drugo Muhammed(s.g.v.).

Biografija Ali

Datum rođenja 4. pravednog halife je otprilike 599. godine (prema Miladiju). Prema nekim izvorima, rođen je unutar Kabe, što je izuzetan događaj, jer istorija ne poznaje nijedan drugi takav slučaj. Alijev otac - Abu Talib - bio je brat oca Konačnog Poslanika Svemogućeg (s.g.v.) - Abdullah. Nakon što je Muhammed (s.g.w.) izgubio roditelje, odrastao je u porodici Abu Taliba. Kada se oženio Khadija(r.a.), Ali (r.a.) je već počeo da se odgaja u njihovoj porodici.

Ali je prvo dijete koje je prešlo na islam. Učinio je to sa deset godina. S tim u vezi, neki izvori ga nazivaju prvim čovjekom koji je vjerovao u misiju Muhammeda (s.g.w.). Međutim, postoje određena neslaganja po ovom pitanju - jedni daju palmu Zejdu ibn Harithu (ra), drugi govore o Ebu Bekru (ra).

Što se tiče naslijeđa Alije (ra), muslimani, nažalost, nemaju zajedničko mišljenje. Sporovi o njegovoj ulozi u formiranju islama i razvoju Ummeta nakon Poslanikove (s.a.w.) smrti, pretvorili su se u velike, čije se manifestacije u današnje vrijeme mogu promatrati s novom snagom.

Vrline četvrtog pravednog halife

1. Tokom seobe poslanika Muhammeda (s.a.w.) iz Meke u Medinu, Alija (r.a.) je spasio svog rođaka odlučio da se žrtvujem i otišao u krevet umjesto njega. Srećom, uspio je izbjeći smrt, ali sama činjenica takvog postupka govori o stepenu poštovanja koje je Alija (r.a.) iskazao Poslaniku Uzvišenog (s.g.w.).

2. Milost svjetova Muhammed (s.g.w.) je podigao Alija (r.a.). Među njima su postojale porodične veze na nekoliko linija odjednom. S jedne strane, bili su jedno drugom rođaci. S druge strane, Alija (r.a.) je oženio kćerku Poslanika (s.g.w.) - Fatimu. Osim toga, konačni Božiji Poslanik (s.g.v.) je često isticao nivo Alijevog znanja o vjerskim pitanjima, njegovu sposobnost razumijevanja najdubljih i, shodno tome, najtežih problema vjere.

3. U zbirci hadisa imama Muslima možete pronaći izreku u kojoj je Poslanik Muhammed (s.a.w.) upoređuje Alija (ra) saHarun (a.s.), koji je bio guverner Musa(a.s.). Značajna razlika ovdje je u tome što je Muhammed (s.g.w.) posljednji poslanik, nakon čega učenja Svemogućeg više neće biti podložna ispravljanju kroz novu poslaničku misiju. Ovaj hadis često koriste šiiti da opravdaju svoju viziju Alija (r.a.) kao nasljednika Muhammeda (s.g.w.) i glavnog kandidata za mjesto halife. Neki šiiti zauzimaju vrlo radikalan stav i odbacuju pravo trojice pravednih halifa koji su prethodili Aliju (ra) da zauzmu mjesto šefa države muslimana. Međutim, većina islamskih teologa se ne slaže sa ovim stavom. Oni navode da je Harun (a.s.) bio namjesnik Musaa (a.s.) za njegovog života. Ako slijedimo ovu logiku, onda bi pravo na kalifat trebalo da ima veći stepen Abdullah ibn Maktoum, koga je Poslanik Muhammed (s.g.w.) često ostavljao umjesto svog upravitelja u Medini. Također je vrijedno napomenuti da je Harun (a.s.) umro prije Musaa (a.s.). To jest, u u ovom slučaju nemoguće je izgraditi direktnu analogiju sa Alijem (r.a.) i Muhammedom (s.g.v.).

5. Ali (ra) je bio među onih deset muslimana kojima je još uvijek obećano prebivalište u Džennetu (prema hadisima od Ahmeda, Tirmizija i ibn Madže).

Alijeva smrt

Ali ibn Abu Talib (r.a.) umro je u 63. godini, žrtva napada haridžita Abdurrahman ibn Muljim. To se dogodilo u petak, 21. dana mjeseca Ramazana. U vrijeme ubistva, četvrti pravedni halifa islama bio je zauzet buđenjem muslimana na jutarnju molitvu. Sahranjen je u gradu Najaf (na fotografiji je prikazano muslimansko groblje ovog grada), koji se nalazi u modernom Iraku. Trenutno se na mjestu njegovog mezara nalazi džamija koja nosi ime po samom Aliju (r.a.). Njegova vladavina je trajala 4 godine.

Ali ra je bio izuzetan političar, javna ličnost, veliki komandant, miljenik i voljenog muža i otac, rođak proroka Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem i Njegov zet. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je nazvao Ebu Turab (otac zemlje) i Haydar.

Ali, neka je Allah zadovoljan njime, rođen je kada je Muhammed a.s. imao trideset godina, u Svetoj Kabi - u Meki. Ovaj sretni događaj dogodio se u petak, 13. mjeseca redžeba. Alijev otac ra bio je Abu Talib, sin Abdul Mutaliba, a majka Fatima, kćerka Assada.

Rođenje ovog dječaka bilo je veoma iznenađujuće. Niko prije ovoga nije bio počastvovan da se rodi u Allahovoj kući - Kabi. Njegovoj majci su se tokom trudnoće dešavale čudne stvari: dijete je još u materici štitilo majku od svega što je haram. Prestala je da obožava idole i postala je veoma religiozna žena. Jezid ibn Kanab je rekao: “Sjedio sam pored Kabe sa Abbasom ibn Abdul Mutalibom i nekoliko ljudi iz klana Abd al-Uzza kada nam je prišla Fatima bint Assad. Bila je u devetom mesecu trudnoće. Prilazeći bliže Kabi, Fatima je uzviknula: “O Allahu! Vjerujem u Tebe i u ono što su rekli Tvoji proroci i u knjige koje su im poslane. Potvrđujem riječi mog pretka Poslanika Ibrahima a.s. On je sagradio ovaj Haram. Njega radi i radi ovog djeteta koje je u meni, olakšaj mi rođenje!” Vidjeli smo vlastitim očima kako se stražnji zid razdvojio Sveta Kaaba, ušla je Fatima i u to vrijeme zid se ponovo pomjerio. Požurili smo da otvorimo vrata Kabe, ali onda smo shvatili da je u tome bila mudrost i da se sve dogodilo po Allahovoj volji. Četiri dana kasnije, Fatima bint Assad izašla je iz Kaabe držeći bebu u naručju.”

Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je smatrao Fatimu bint Assad svojom majkom, budući da je odrastao u njihovoj porodici i odgajali su ga Fatima i Abu Talib. Rečeno je da je, kada je Fatima bint Asad umrla, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio Omeru ibn Hattabu, Usamatu ibn Zeidu, Ebu Ejubu el-Ensariju i nekoliko robova Aswada, radijallahu anhu, da iskopaju grob. Kopali su mezar na groblju Baki. Kada su završili sa kopanjem, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je sišao u kabur i sam počeo kopati nišu za mezar. Nakon toga je i sam legao u mezar i počeo ponizno da moli Allaha: “O Allahu, oprosti grijehe mojoj majci Fatimi, kćeri Assadove, radi Tvog poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, jer radi svih prethodnih poslanika (mir neka je s njima).” Nakon dove Uzvišenom, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, skinuvši košulju, stavi je na Fatimu kao pokrov. Iznenađeni ashabi su upitali: “O Allahov Poslaniče, u čemu je mudrost ovog čina?” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “Legao sam u kabur da ne bi stisnula Fatimu, i obukao košulju kako bi mogla dobiti haljinu neba.”

U Meki je nastala suša, opadala je poljoprivreda i stočarstvo, a počela je glad. Alijev otac, Abu Talib, imao je posebno težak period jer je imao veliku porodicu. Vidjevši situaciju svog strica, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je htio da mu pomogne. Ne znajući kako i kako da pomogne, posavjetovao se sa Abbasom ra. Oboje su se osvestili jednoglasno mišljenje, da će svako od njih uzeti po jedno dijete Ebu Taliba, radijallahu anhu, na odgoj i izdržavanje. Kada su sa ovim prijedlogom došli Ebu Talibu ra, on je odmah pristao. Tako je Abbas ra uzeo Džafera sebi, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dobio Alija (neka je Allah zadovoljan njime).

Ali, neka je Allah zadovoljan njime, odgojen od strane Najbolje kreacije Svemogućeg, razlikovao se od svojih vršnjaka svojom duhovitošću i dubokim znanjem u oblasti islama. Bio je sin, brat i oslonac u svemu Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao Aliju: “Ti si za mene kao što je Harun za Musaa alejhisselam.” Ali, neka je Allah zadovoljan njime, primio je islam sa deset godina. Bio je prvi dječak koji je prihvatio islam. On je bio isti dječak koji je ležao u Poslanikovoj postelji kada su Kurejšije htjele da ga ubiju, i na taj način pomogao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da napusti Meku.

Još u mladosti je bio poštovan, čak i stariji od svojih rođaka, rođaka i drugih Poslanikovih ashaba, sallallahu alejhi ve sellem. Jednog dana Muhammed (mir i blagoslov na njega) je vidio Alija kako spava u džamiji na vlažnoj zemlji. Zatim ga je probudio riječima: “Ustani, Ebu Turabe (oče zemlije)” i od tada su ga neki zvali Ebu Turab.

Nakon preseljenja u Medinu, ensarije (stanovnici Medine) su se pobratimili sa muhadžirima (stanovnicima Meke), a zatim je Alija, radijallahu anhu, došao Poslaniku i rekao: “O Resulullah, kome ću ja biti brate?” Na šta je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: "Ti si moj brat!" Svi znaju da je Alija bio i muž voljene kćeri Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Fatime (neka je Allah zadovoljan s njom).

Ali, neka je Allah zadovoljan njime, bio je jedan od najhrabrijih i najjačih ratnika Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Poznat je i incident po kojem je dobio nadimak Allahov lav. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u bici na Hajberu, držeći zastavu u rukama, obratio se ljudima: „Zastavu će nositi osoba na koju će Allah pokazati, a koju Allah i Njegov Poslanik vole i ko voli Allaha i Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem). Ujutro sljedećeg dana, svi ashabi, od kojih je svaki mislio da će mu Resulullah predati zastavu, okupili su se oko Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ali Alija, radijallahu anhu, nije bio zadovoljan. među njima. "Gdje je Ali?" - upitao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Rekli su mu da ga bole oči. “Pošalji po njega!” - naredio je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Kada se pred njim pojavio Ali, koji nije mogao ni da otvori oči od strašnog bola, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je ovlažio oči svojom pljuvačkom. U to vrijeme, Alijev bol (neka je Allah zadovoljan njim) odmah je nestao, kao da nikada nije bio bolestan. Nakon toga, Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, predstavio je Ebu Turabu ra. Ali, radijallahu anhu, je rekao: “Pokušat ću sve dok ne postanu kao mi.” Na to je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: “Pozovite ih u islam!” Khaybar je zauzet. Ali se borio najbolji i dobio je nadimak Allahov lav.

Arapi su imali ovaj običaj: prije početka bitke izašla je cijela vojska sa borcima koji su željeli lični dvoboj prije bitke. U bici na Bedru, Ali (neka je Allah zadovoljan s njim) bio je zastavnik muslimana. Neposredno prije bitke, borio se sa jednim od vođa mekanskih pagana, Velidom ibn Mugirom, i ubio ga, a zatim je pohitao u pomoć Ebu Ubaidi ra i ubio njegovog protivnika. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao mu je mač sa račvastim sječivom - "Zulfikar". Nakon pobjede kod Badra, kao trofej mu je dat mač, štit i kamila.

U bici na Uhudu, on je lično branio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i bio je ranjen. Prilikom osvajanja Meke bio je zastavnik muslimanske vojske i zajedno sa Poslanikom sallallahu alejhi ve sellem, razbio je idole Kabe, zatim učestvovao u bitkama protiv plemena Hawazan i Saqif.

Zasluge Alija ra i hadisi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o njemu

Može se beskrajno pričati o zaslugama Alija (neka je Allah zadovoljan njime). Ali ibn Ebu Talib ra je jako volio svoju djecu - Hasana i Huseina, s obzirom da su bili od kćeri Velikog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Ovaj čovjek je uvijek pokušavao učiniti sve što je moguće kako bi imali srećno djetinjstvo. Uvek ih je okupljao oko sebe, igrao se sa njima, davao im razne poklone. Ljudi su ga čak prozvali "ocem sve siročadi" - uvijek je pomagao siročadi i siromašnoj djeci.

Fatima ra je jako voljela svog muža. Poslušala ga je u svemu. U njihovoj kući vladao je mir i sloga. Niko ih nikada nije čuo čak ni da se svađaju. Ali, neka je Allah zadovoljan njime, bio je “more znanja”. Od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, prenosi se da je u Kur'anu objavljeno tri stotine ajeta o Aliju ra.

Svi ajeti koji počinju riječima “I ayyuha-l-lyazinnaamanu...” upućeni su prvo Aliju (da je Allah zadovoljan njime), a zatim i svima ostalima. Takođe je rekao: "Gledati Alijevo lice je obožavanje, a nesklonost njemu je nesklonost meni." Ovim riječima Resulullah je jasno stavio do znanja koliko mu je Haidar drag i kako ga Allah voli. Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ali je uz Kuran, a Kuran je uz Alija, i oni se neće rastati dok se ne okupimo u Hawzu.” U drugom hadisu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, “Džennet je zaljubljen u tri osobe – to su Ali, Ammar i Salman.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je također nazvao Alija (neka je Allah zadovoljan njime) imamom pravih muslimana i borcem protiv izgubljenih.

Sljedeći događaj govori o tome kakav je veliki i dobrodušan čovjek Alija bio. Drug po imenu Abu Dharr al-Ghifari ra je rekao da je jednog dana, kada su bili u džamiji, došao prosjak i počeo da prosi. Niko mu nije davao milostinju. Prosjak je podigao obje ruke prema nebu i okrenuo se Stvoritelju: “Evo me u džamiji Tvoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i niko mi nije dao milostinju.” Kada je prosjak ovo rekao, Ali-ashab ra je klanjao namaz i klanjao se od struka, s prstenom na desnoj ruci. Poklonivši se od struka, Ali ra je pružio prosjaka desna ruka. Odmah je shvatio značenje ovog gesta i brzo je skinuo prsten s prsta. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji je bio u džamiji, je to vidio i pročitao dovu za Aliju (neka je Allah zadovoljan njime). Baš kao što je Musa, a.s., tražio da Haruna, sallallahu alejhi ve sellem, učini svojim vezirom, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je tražio da Alija, radijallahu anhu, bude njegov vezir. Prije nego što je Resul stigao da završi svoju molitvu, Džebrail (alejhis-selam) je stigao sa ajetom od Uzvišenog. Ovaj ajet, objavljen kao odgovor na dovu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nalazi se u suri “Maidat”. Kaže da je Ali, radijallahu anhu, postavljen za vezira Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, kao što je Harun postao vezir Musaa a.s. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je također tražio u namazu da Alija, radijallahu anhu, opazi i zapamti sve što je čuo, i ova dova je prihvaćena. Nakon toga, Alija, radijallahu anhu, nije zaboravio ni jedan hadis koji je čuo od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, smatrao je da su ljubav ili mržnja prema Aliju (neka je Allah zadovoljan njime) znakovi vjere ili licemjerja. Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao Aliju, radijallahu anhu: “Onaj ko te voli ući će prvi u Džennet, a onaj ko te mrzi ući će u Džehennem.” Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi hadis da su čuli Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako govori Aliju: “Ti si vođa i na ovom svijetu i sledeće, ljubav prema tebi je ljubav za mene, a mržnja prema tebi je mržnja za mene.”

Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ali ibn Ebu Talib je najmudriji među mojim narodom i najinteligentniji u rješavanju nesuglasica koje se javljaju poslije mene.”

Jednog dana, tri osobe su se obratile Aliju ibn Abu Talibu ra sa zahtjevom da riješe problem, koji se odnosio na podjelu imovine među njima i koji je veoma podsjećao na matematički problem. Imovina je iznosila 17 kamila, a teškoća je bila u tome što je podjela trebala biti neravnomjerna, a po dogovoru ovih ljudi među sobom u sljedećem omjeru: 1/2 dijela - prvom; 1/3 dijela - drugom i 1/9 - trećem. Pošto 17 nije višestruko od dva, tri ili devet, vlasnici deva su ostavljeni u nedoumici. Ali (da je Allah zadovoljan s njim) je odmah zatražio da mu dovede još jednu devu. Dodavši im ovu devu, podijelio ih je prema zahtjevima na dvije, tri i devet, nakon čega je prva dobila devet deva, druga šest, a treća dvije deve. I nakon što je svaki od njih dobio svoj dio, ta 18. deva je ostala netaknuta i vraćena je nazad, jer zbir primljenih deva nije bio veći od 17: 9+6+2=17.

Jednog dana Jevrej je zamolio Ebu Turaba ra da navede broj koji bi bio djeljiv sa svim brojevima do deset. Ali, neka je Allah zadovoljan njime, odmah ga je posavjetovao da pomnoži ukupan zbroj obima sa brojem dana u sedmici kako bi dobio potrebnu sumu. Odnosno 360 stepeni tokom 7 dana. Dobiveni zbroj je 2520 i podijeljen je sa svim brojevima od jedan do deset:

Brzina razmišljanja i odgovaranja na pitanja, inteligencija i inteligencija Alija ra je iznenađujuća.

Jednog dana je neki čovjek došao Aliji, radijallahu anhu, i ispričao da su Allahovom voljom obje njegove žene rodile istog dana, a obje su odbile djevojčicu. Otac novorođene djece nije znao šta da radi i kojoj ženi da vjeruje. Ali, neka je Allah zadovoljan njime, savjetuje uzimanje majčinog mlijeka od obje žene u istoj količini i vaganje. Ona čije se mlijeko ispostavi da je teže zaista je majka dječaka.

Ista priča se dogodila za vrijeme vladavine Omera ra. Dovedene su mu dvije žene sa jednim djetetom, a svaka je insistirala da je to njena beba. Omer (neka je Allah zadovoljan njime) se uvijek obraćao Aliju ra teške situacije. I ovaj slučaj nije bio izuzetak. Zatim je tražio da donese testeru. Žene su začuđeno pitale: "Zašto ti odjednom treba pila?" “Tako ću ja “podijeliti” bebu između vas, tako da svako dobije polovinu”, odgovorio je Alija (da je Allah zadovoljan njime). Odjednom jedna žena nije izdržala i uz molbu da Alija, radijallahu anhu, to ne radi, rekla je: “Ako nema drugog rješenja, ustupam joj svoja prava.” Nakon što je procijenio njen postupak, Ali ra je izjavio da je ona majka ove bebe, jer samo prava majka može biti uplašena takvom odlukom. Drugi je kasnije priznao svoje postupke.

Sam Omar-ashab, radijallahu anhu, je o njemu rekao: “Da nije bilo Alija, onda bi Omer nestao.” Iako je Alija bio mnogo mlađi od Omera ra, on još uvijek nije imao ravnog u znanju.

O tome kako je Alija (neka je Allah zadovoljan njim) postao halifa i o događajima koji su se desili tokom njegove vladavine

Nakon što je Osman, radijallahu anhu, postao šehid, bilo je potrebno pronaći osobu dostojnu da mu povjeri poslove hilafeta. Izbor se zaustavio na Aliju (neka je Allah zadovoljan njime). Alijev sin Muhammed ibn al-Hanifiyya prenosi da je njegov otac nakon ubistva Osmana, radijallahu anhu, došao u kuću Usmana ra i zaključao vrata za sobom. Ljudi su dolazili i govorili: “Usman je ubijen, ljudima treba halifa, mi te smatramo najdostojnijim, preuzmi vlast nad kalifatom.” “Kao vezir, ja ću ti donijeti više koristi nego kao amir”, odgovorio je Alija (da je Allah zadovoljan njime). Ali narod se nije slagao i nije prihvatao njegove izgovore, govoreći da neće naći dostojniju osobu od njega. “Ako je to slučaj i nećete me ostaviti na miru, onda se zakletva ne može polagati u tajnosti. Okupimo ljude u džamiju Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, neka daju zakletvu kome hoće”, predložio je Alija, radijallahu anhu. Odmah su otišli u džamiju, okupili ljude i svi zajedno dali zakletvu Aliji (da je Allah zadovoljan njime). Prvi koji mu je, zaklevši se na vjernost, pružio ruku, kažu, bio je Talkhat ibn Ubaydullah. Talkhatova ruka, koja je prva pružila zakletvu Aliju (da je Allah zadovoljan njime), bila je bolesna. Neko je čak primijetio: da li bi Alija (da je Allah zadovoljan njime) bio sretan zakletvom koja je počela bolnom rukom? Zubair ibn Avam mu se također zakleo na vjernost.

Stanovnici Basre su bili veoma zadovoljni Alijem (neka je Allah zadovoljan njime). Tako su poslovi kalifata pali na ramena Alija, sina Ebu Taliba (neka je Allah zadovoljan njime). Poznato je da nikada nije imao riznicu sa sobom, jer ju je uvijek dijelio potrebitima. Čim su porezi (zekat) prikupljeni, on ih je odmah koristio za njihovu namjenu. Čak je dijelio i žito siromašnima. Ali ibn Ebu Talib ra je i sam živio u siromaštvu. Ceo njegov život bio je pun asketizma. Noću je čitao Kuran. I kao halifa, on je prije svega tražio da da veća vrijednost religije i proučavanja Kurana.

Smrt Alija ibn Ebu Taliba (da je Allah zadovoljan njime)

Tri havaridžita su se tajno sastala u Meki, od kojih je svaki obećao da će ubiti jednog amira. Nakon što su zaključili čvrst sporazum, krenuli su. Prema dogovoru, jedan od njih je otišao u Damask, obavezao se da će ubiti Muavijata. Jednim udarcem ranio je Muavijata, ali su ljudi uhvatili neprijatelja. Muawiyat-ova rana je zacijelila i on je ostao živ. Zarobljeni neprijatelj, koji nije uspio da ubije Muavijata, zatražio je milost i rekao mu vijest da je Alija ra u isto vrijeme ubijen, nadajući se da će Muawiyat biti zadovoljan. Bio je siguran da je Alija (neka je Allah zadovoljan s njim) ubijen jer su čvrsto namjeravali da prekinu tri vladara jednog dana, u isto vrijeme. Muaviyyat je ostavio neprijatelja u životu sve dok pouzdano nije saznao za Alijevu smrt (neka je Allah zadovoljan s njim). Kažu da ga je pustio, odsjekavši mu ruke i noge za kaznu, kada je saznao da je Alija, radijallahu anhu, zaista ubijen.

Drugi je preuzeo obavezu da ubije Amra ibn Asa. Otišao je u Egipat, pronašao Amra i planirao da ga ubije, kao što je bio dužan kada je otišao na namaz. Ali tog dana Amr se razbolio i ostao kod kuće, a Harijat je otišao da klanja umjesto njega. Kada je počeo klanjati (ili već za vrijeme namaza), prokletnik je udario Harijata, zamijenivši ga za Amra. Udarac se pokazao preciznim, Harijat je umro, a ubica, koji je pogriješio, je zarobljen i odveden kod Amra. Amr ga je pitao da li zna koga je ubio. “Ljudi su govorili da je to Harijat”, odgovorio je. Tada ga je Amr ubio, rekavši: “Htjeli ste ubiti Amra, ali je Allah želio smrt harijata.”

Ibn Muljim je preuzeo obavezu da ubije Alija (neka je Allah zadovoljan s njim). Ovaj prokleti je otišao u Kufu s namjerom da ubije Alija (neka je Allah zadovoljan njime). Lutajući ulicama Kufe, zaustavio se na kapiji kuće u kojoj se održavalo vjenčanje. Razgovarao je s jednom od žena koje su izlazile iz kuće po imenu Kutam. Ispostavilo se da je usamljena žena. Počeo je da priča o braku, a ona je rekla da će se konsultovati sa porodicom. Kasnije mu je došao Kutam sa odgovorom i tražio od njega tri hiljade dirhema, jednog roba i jednu dobru sluškinju. Ibn Muljim je pristao dati sve što je tražila. Ali Kutam je imao još jedan cilj. “Umjesto svega navedenog, ubij Alija, meni treba ovo”, rekao je Kutam. "Moguće je?" – upitao je Ibn Muljim. „Ako ne možeš, idi“, rekla je. Ispostavilo se da je u ratu sa Havarijima u Nahrawanu Ali ra ubio Kutamovog oca i brata. Iako Ali, radijallahu anhu, nije bio kriv za ubistvo Kutamovog oca i brata, koji su poginuli boreći se protiv legitimnog imama, ona je i dalje sanjala da ih osveti. Zatim joj se otvorio, rekavši da je došao samo sa jednom svrhom - da ubije Alija (neka je Allah zadovoljan njime). Sada su se ponovo vratili na ovo pitanje i počeli smišljati plan da ubiju Alija (neka je Allah zadovoljan s njim). Rekla je da će dovesti čovjeka da mu pomogne i nagovorila je svog rođaka Vardana da prati Ibn Muljima. Qutam je želio da se Shabib ibn Majarat također sastane sa Ibn Muljimom i postane saučesnik u ubistvu Alija (neka je Allah zadovoljan s njim). Nakon što ga je dugo nagovarala, imala je poteškoća da ga ubijedi da pođe s njima. Upali su u zasjedu Alija (neka je Allah zadovoljan s njim) jutarnja molitva, i zajedno su ga udarili sabljama. Shabibov udarac je došao odozgo, a Ibn Muljimov udarac pogodio je pravo u čelo i dotakao mozak. Učinivši to, zlikovci su pobjegli. Vardan se pokušao sakriti kod kuće, ali su ga uhvatili i ubili.

Ibn Muljim je trčao, probijajući se između ljudi, zamahujući sabljom prema svima koji su mu uzvratili pogled. Mughirat ga je uhvatio, bacio odjeću preko njega, podigao ga i udario o zemlju. Sjeo je na njegova prsa, uzeo sablju i, ponižavajući ga, posjeo ispred Alije (da je Allah zadovoljan njime). Naredio je nahraniti Ibn Muljima, dati mu krevet i zaštititi ga. “Ako mi dani ne budu odbrojani i ostanem živ, razmisliću svojom glavom”, kratko je objasnio. "Ako umrem, pošalji ga za mnom, ja ću se pozabaviti njim na Arasatu."

Ovako je vladar vjernika proveo petak i subotu. U nedjelju navečer je napustio ovaj smrtni svijet i krenuo na put u Akhirat. Kada je Ali ibn Ebu Talib ra umirao, pozvao je svoju djecu i rekao im: “Ja vam ostavljam u amanet samo strah od Boga. Držite se za Allahovo uže i nemojte se dijeliti, i umrite kao muslimani. O djeco! Ne dozvolite da vas opija činjenica da ste vi moja djeca i unuci proroka Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i nemojte ni pomisliti da se ponosite svojim porijeklom.”

Hasan i Husein su oprali njegovo tijelo i umotali ga u pokrov, Muhammad Hanifa je stajao u blizini i polio vodom. Sahranili su ga kasno u noć i sakrili grob. Neki kažu da je u Najafu. Tada je Ibn Muljim doveden iz zatvora. Hasan ga je udario na isto mjesto gdje je udario njegovog oca. Nakon toga su ga ljudi napali i isjekli na komade. Lav Allaha Alija ra umro je u šezdeset i trećoj godini života. Bio je halifa četiri godine i devet mjeseci.

Mudre izreke Alija ibn Ebu Taliba (neka je Allah zadovoljan njime)

1. “Oh dunya! Nemoj me opijati. Dao sam ti tri razvoda!”

2. “Ako osoba juri za onim što mu nije važno, ostaće praznih ruku, propuštajući ono što je najvažnije.”

3. “Kada dođe smrt, svi napori stvorenja su beskorisni.”

4. “Onaj ko previše razmišlja o posljedicama neće postati hrabar heroj.”

5. “Jezik mudrog čovjeka je u njegovom srcu, a srce budale je u njegovom jeziku.”

6. “Kada pobijediš neprijatelja, oprosti mu i hvali Svemogućeg.”

7. „Znanje uzdiže nisku osobu, a neznanje degradira plemenitu. Onaj koji ima najmanje znanja najmanje je poštovan među ljudima.”

8. "Od prednosti znanja dovoljno je da neznalica tvrdi da zna, a od mana neznanja dovoljno je da niko ne želi da ga smatraju neznalicom."

9. “Kompletna osoba je alim (učenjak) ili tragalac za znanjem; ostali se ne smatraju potpunim.”

10. “Kada te tuga obuzme, reci: “La ħavla wa la ķ’uvvata illa billah” i to će biti dovoljno. Kada primiš blagodati, reci: “Alhamdulillah” i Allah će ti dati još više.”

11. “Prijateljstvo sa loši ljudi stvara neprijateljstvo u srcu prema dobru.”

12. “Ako male nedaće smatrate velikim, bit ćete podvrgnuti velikim iskušenjima.”

13. “Ovaj svijet i Akhirat su slični zapadu i istoku: ako se približite jednom, udaljit ćete se od drugog.”

14. "Nemoj biti srećan zbog onoga što si dobio na ovom svijetu i ne žali za onim što nisi dobio."

15. Iz oporuke Alije, radijallahu anhu, njegovom sinu Hasanu: „Daj svom prijatelju svu svoju ljubav, ali se i dalje ne oslanjaj na njega u potpunosti. Obradujte ga i podijelite s njim svoja iskrena iskustva i brige, ali ne povjeravajte mu sve svoje tajne.”

Abu Talib ibn Abd al Mutalib (arapski: أبو طالب بن عبد المطلب‎‎; 549 619) stric proroka Muhameda i otac imama Alija. Poglavar plemena Kurejšija. Nakon smrti Muhamedovih roditelja, Abu Talib je uzeo svog nećaka da ga odgaja. Zauzvrat, kada Abu ... Wikipedia

- (arapski: أبو طالب بن عبد المطلب‎‎; 549 619) stric proroka Muhameda i otac imama Alija. Poglavar plemena Kurejšija. Nakon smrti Muhamedovih roditelja, Abu Talib je uzeo svog nećaka da ga odgaja. Zauzvrat, kada je Abu Talib bankrotirao, a posao... ... Wikipedia

arapski. علي بن أبي طالب‎‎ Kaligrafski prikaz Alija na arapskom ... Wikipedia

- (umro 40/661) istaknuta politička i javna ličnost, rođak i zet proroka Muhameda, njegovog najbližeg pratioca, četvrtog pravednog halife. Zvali su ga i Ebu Hasan, Ebu Turab i Hajdar. Poslanik Muhammed ga je nazvao.....

- (umro 8/629) stric proroka Muhameda, sina Abu Taliba. Rođen u Meki. Jedan od prvih koji je prihvatio islam. Tokom progona muslimana, Džafar je emigrirao u Etiopiju. Nakon nekog vremena, kod Etiopljanina Negusa Najashija došla su dvojica uticajnih ljudi. Islam. Encyclopedic Dictionary.

Islam Istorija islama ... Wikipedia

Toghrul I runda. Tuğrul Bey pers. رکن‌الدین طغرل‌بک بن سلجوق 1. sultan Seldžučke države 1038 ... Wikipedia

ALIYEN ABU TALIB- četvrti arapski halifa. kalifat (656.661), lik ranog islama iz mekanske porodice Hašima iz plemena Kurejš; ubili su sekhant haridžije. ODGOVOR: Musliman je uzvišen. Prema legendi, kao rođak i zet proroka Muhameda, šiiti su proglasili A. prvim imamom... Atheist Dictionary

- (arapski: أبو موسى الأشعري‎‎) Rođeno ime: Abdullah ibn Qais al Ashari Zanimanje: guverner Basre i Kufe Pol: muški. Rođenje: Jemen Smrt: 666, Meka ... Wikipedia

arapski. أبو بكر‎‎ Kaligrafski prikaz Abu Bekra na arapskom ... Wikipedia

Knjige

• Ali ibn Abu Talib (+ CD-ROM), Fazl Allah Company. Knjiga "Ali ibn Abu Talib" posvećena je detaljnom opisu života tako izvanrednog istorijska ličnost, kao imam "Ali (a) - vođa vjernika i četvrti halifa nakon Poslanikove smrti...
• Ali ibn Abu Talib, Kennedy D. Knjiga “Ali ibn Abu Talib”, autora poznatog islamskog učenjaka Fazlullaha Kompanija, posvećena je detaljnom opisu života tako izuzetne istorijske ličnosti kao što je imam Ali (A),…