Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Ova zbirka citata iz Sveto pismo dizajniran da pokaže da je Isus Jahve (Jehova) inkarniran

U komunikaciji s predstavnicima Jehovinih svjedoka, često se postavlja pitanje Isusovog božanstva i upotrebe Božjeg imena „Jehova“.

Za pravoslavni hrišćanin ideja da je Isus Krist pravi Bog i Stvoritelj svijeta je očigledna. Međutim, za pristalica Jehovinih svjedoka, Isus Krist je anđeo koji je došao na zemlju, „bog“ i „gospodar“, ali u isto vrijeme samo Jehovino stvorenje.

Čini nam se da je neprikladno raspravljati o pojmovima “Bog” i “Gospod”. Na sve naše argumente, Jehovini svjedoci će imati protuargumente, jer je tako bilo i tokom Prvog svjetskog rata. Ekumenski sabor Arijanci su tražili tekstove Svetog pisma u prilog svojoj jeresi (je li jeres?).

Pokušajmo to shvatiti:Šta je ovde?

Za početak, osvrnimo se na uobičajene argumente kršćana u korist Božanstva Sina Božjeg kako bismo razumjeli logiku razmišljanja pristalica Jehovinih svjedoka i ponudili im argumente koji uzimaju u obzir njihovu percepciju naših riječi. .

Tekstovi Svetog pisma sadrže dovoljno veliki broj naznaka koji omogućavaju da se dođe do zaključka da je Isus Krist zaista pravi Bog. Tu spadaju tzv. "parada titula" koja Ga karakteriše kao Sina Božijeg, Gospoda, pa čak i Boga. Međutim, ne treba zaboraviti da se tijekom zemaljskog života Isusa Krista ovi pojmovi nisu nedvosmisleno odnosili na pravog Boga, već su imali širok raspon značenja, čiji se donji kraj mogao odnositi čak i na obične ljude.

Posebno bi jevrejska i paganska misao mogla priznati da je dobar ili sjajna osoba mogao bi se nazvati Božjim sinom, au oba društva izraz "Sin Božji" mogao bi implicirati Božanstvo.

Pobožni Jevrejin tokom zemaljskog života Gospoda Isusa Hrista shvatio je da „postoje takozvani bogovi... jer ima mnogo bogova i mnogo gospodara“ (1. Kor. 8:5), ali osnova njegove vere je bila „ da nema drugog Boga osim Jednog“ (1. Kor. 8:4). Taj se Bog u Starom zavjetu otkrio jedinstvenim imenom Jahve, koje je (za razliku od titula „Bog“, „Adonai=Gospod“ itd.) pripadalo samo pravom, Postojećem Bogu, u poređenju sa kojim „svi bogovi narodi su idoli“ (Ps. 95:5).

Isto tako, grčka riječ Κυριος (Gospodin/gospodar) mogla bi podrazumijevati čitav niz stupnjeva dostojanstva - od oblika poštovanja prema učitelju ili sudiji do titule samog Boga. Zaista, u Kol. 4:1 ovaj izraz se odnosi na Boga i neposredno na ljude: „Gospodari (κυριοι), pokažite robovima ono što je dužno i pravedno, znajući da i vi imate Gospoda (κυριον) na nebu.” Hristos je u Novom zavetu nazvan Gospodom otprilike 663 puta, ali gde se u ovom spektru značenja misli?

Mnogo rjeđe se Krist direktno naziva Bogom u Svetom pismu, što se može objasniti željom da se razlikuju Osobe u Trojstvu: „Bog“ se obično nazivao Ocem, kao što se titula „Gospod“ češće odnosila na Isusa Krista. : „Imamo jednog Boga Oca... i jednog Gospoda Isusa Hrista.“ (1 Kor. 8:6). Ovdje treba napomenuti ispovijest Tome, koji je prvi nazvao Vaskrslog Gospoda i Boga (Jovan 20,28), kao i imena Isusa Krista kao "pravi Bog" (1. Jovanova 5,20), "veliki Bog" (Ivan 20,28). Titu 2:13), „moćni Bog“ (Is. 9:6), ili ukratko „Bog“ (Jevr. 1:8), „naš Bog“ (2 Pet. 1:1), „Bog“ (Ef. 5:5, Jovan 1:1) Prema apostolu Pavlu, u Hristu „prebiva sva punina Božanstva“ (Kol. 2:9).

Kao što se vidi iz In. (10:34-36), ova titula (Bog) bi se mogla odnositi na razna duhovna bića, pa čak i na ljude s autoritetom i moći, jer riječi El, Eloah i Elohim, koje se obično prevode kao "Bog", doslovno znače "Moćni Jedan" ili "Vrijedan obožavanja". Na isti način, starogrčka riječ Θεος može označiti jednog postojećeg Boga, određenog boga ili izraziti opšti koncept o božanstvu.

Iz tog razloga, nije dovoljno da naš argument pokaže onima koji sumnjaju da se u Svetom pismu Sin Božji naziva „Bog“ i „Gospod“. Korisnije je navesti naznake iz Svetog pisma da Logos ima prirodu starozavjetnog Jahvea, i da se ovo Ime može koristiti u odnosu na Krista.

Na primjer, ako pogledate bilo koju pravoslavnu kanonsku ikonu Spasitelja, vidjet ćete da je na oreolu u obliku krsta upisano ime Boga “Jahve” – na grčkom “Ο ΩΝ” ili “ὁ ὢν”, što naglašava Pravoslavno uvjerenje da je to Bog koji je inkarniran u Starom zavjetu nazivali su Jehovom (Jahve). Na to ukazuje i samo ime Bogočoveka: Isus na hebrejskom zvuči kao Jehošua, što znači „Jahve spasava“.

Istu ideju pokušat ćemo prikazati uz pomoć biblijskih tekstova.

Istovremeno, zapamtimo da je Sveto pismo Novog zavjeta doprlo samo do nas grčki, stoga se u njima više ne pojavljuje starozavjetno ime Jahve. Međutim, ovi tekstovi često sadrže starozavjetne citate gdje se govori o Jahvi u odnosu na Gospodina Isusa Krista. Štaviše, starozavjetni tekstovi su u većini slučajeva dati prema starogrčkom prijevodu Starog zavjeta (tzv. Septuaginta), što omogućava uočavanje čak i poklapanja riječi u riječi.

1. primjer:

Stari zavjet:

"Bog reče Mojsiju: ​​Ja sam Onaj koji jeste (ἐγώ εἰμι ὁ ὤν). I reče: Ovako reci sinovima Izraelovim: Onaj koji je (ὁ ὢν, Jahve) posla me k vama" (Izlazak 3). :14).

„I svjedoci moji, govori Gospod (κύριος ὁ θεός) ... da biste mi znali i vjerovali, i razumjeli da sam to ja ἰμι): prije mene nije bilo Boga i poslije mene neće biti" (Isaija 43:10).

Novi zavjet:

„Zato vam rekoh da ćete umrijeti u grijesima svojim; jer ako ne vjerujete da sam to ja (γὰρ μὴ πιστεύσητε ὅτι ἐγώ εἰμι), umrijet ćete u grijesima svojim” (Jovan 8:24).

„I reče im Isus: Kad uznesete Sina Čovječjega, tada ćete znati da sam to ja (τότε γνώσεσθε ὅτι ἐγώ εἰμι)” (Jovan 8:28).

„Isus im reče: „Zaista, zaista, kažem vam, prije nego što je Abraham bio, ja sam (ἐγώ εἰμι)“ (Jovan 8:58).

„Sada vam kažem, prije nego što se [to] dogodi, da, kada se dogodi, vjerujete da sam to ja (ινὰ πιστεύσητε οταν γενηται ὅτι ἐγώ εἰμι)“ (Jovan 13:19).

"Oni su odgovorili: Isus Nazarećanin. Isus im je rekao: To sam ja (ἐγώ εἰμι). I Juda, njegov izdajica, stajao je s njima. I kada im je rekao: To sam ja (ἐγώ εἰμι), oni su se povukli i pao na zemlju. On ih ponovo upita: koga tražite? Oni rekoše: Isusa iz Nazareta. Isus odgovori: Rekao sam vam da sam to ja (ἐγώ εἰμι)" (Jovan 18:5-9).

2. primjer:

Stari zavjet:

"... ona će veličanstveno procvjetati i radovati se, trijumfovaće i radovati se; dat će joj se slava Libana, sjaj Karmela i Šarona; oni će vidjeti slavu Gospodnju (Jahve), veličinu naše Bože ojačaj nejake ruke i ojačaj drhtava koljena, reci plašljivoj duši: budi jak, ne boj se, evo Boga tvoga, doći će osveta, nagrada Božja, doći će i spasiti te. slijepi će se otvoriti, a uši gluhih će se otvoriti“ (Isa. 35:2-10).

Novi zavjet:

„Kada je Jovan čuo u tamnici za Hristova dela, posla dvojicu svojih učenika da Mu kažu: Jesi li ti taj koji ima doći, ili da očekujemo nekog drugog? A Isus im odgovori i reče: Idite, recite Jovanu ono što čuješ i vidiš: slijepi si, hromi progledaju i hromi hodaju, gubavci se čiste i gluvi čuju, mrtvi uskrsavaju i siromašnima se propovijeda, i blažen je onaj koji se ne sablazni zbog Ja" (Matej 11:2-6).

3. primjer:

Stari zavjet:

“..jer Gospod (Jahve) vaš Bog je Bog bogova i Gospodar nad gospodarima, Bog veliki, jak i strašni, koji ne poštuje ličnosti i ne prima darove” (Pnz 10:17-22).

„Slavite Boga nad bogovima, jer je dovijeka milost Njegova. Hvalite Gospoda (Jahve) nad gospodarima, jer je dovijeka milost Njegova; Onoga koji jedini čini velika čuda, jer je milost Njegova dovijeka; Koji je stvorio nebesa u mudrosti, za Svoje milosrđe traje dovijeka” (Ps. 135:2-5).

Novi zavjet:

"...i od Isusa Krista, koji je svjedok vjerni, prvorođenac iz mrtvih i vladar kraljeva zemaljskih, koji nas je ljubio i oprao nas od grijeha naših u krvi Svojoj" (Otkr. 1:5). -20).

“Na Njegovoj halji i na bedru Njegovom je bilo napisano ime: ’Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima’” (Otkr. 19:16-21).

4. primjer:

Stari zavjet:

"Gle, Gospod (Jahve) Bog dolazi sa silom, i njegova ruka sa silom. Evo, njegova nagrada je s Njim i njegova je nagrada pred Njim. On će napasati stado svoje kao pastir, uzeće jaganjce u Svojim ruke i nosi ih na svojim grudima i vodi mljek“ (Isa. 40:10-11).

Novi zavjet:

“Ja sam pastir dobri: pastir dobri polaže život svoj za ovce” (Jovan 10:11-42).

5. primjer:

Stari zavjet:

„Proročka reč Gospodnja o Izraelu. Gospod (Jahve), koji je razapeo nebesa, osnovao zemlju i u njoj oblikovao duh čoveka, kaže: I dogodiće se u onaj dan, uništiću sve narode koji napadaju Jerusalim. I na dom Davidov i na stanovnike Jerusalima izliću duh milosti i sažaljenja, i oni će gledati u Njega (tačnije, "u Mene", up. NASB prevod: "pogledaj na Mene koga su proboli”), Koga su proboli, i plakaće za Njim, kao što plaču za svojim jedinorođenim sinom, i tugovati kao što se tuguje za prvencem” (Zah. 12:1-12).

Novi zavjet:

„Takođe na drugom [mjestu] Pismo kaže: Pogledaće Onoga koga su proboli“ (Jovan 19:37-42).

6. primjer:

Stari zavjet:

“Kao što ptice pokrivaju svoje piliće, tako će Gospod (Jahve) nad vojskama pokriti Jerusalim, zaštititi i izbaviti, poštedjeti i spasiti” (Isa. 31:5-9).

„Kao što orao gnijezdo svoje doziva, piliće svoje prelijeće, krila svoja, uzima ih i nosi na perju, tako ga je samo Gospod (Jahve) vodio, i nije bilo s njim stranog boga“ (Pnz 32). :11-12).

Novi zavjet:

"Jerusalime, Jerusalime, koji ubijaš proroke i kamenuješ one koji su ti poslani! Koliko puta sam htio sabrati djecu tvoju, kao što ptica svoje piliće skuplja pod svoja krila, a ti nisi htio!" (Matej 23:37-39)

7. primjer:

Stari zavjet:

"Ko je ovo učinio i izvršio? Onaj koji od početka izaziva rađanje; ja sam prvi Gospod (Jahve), a na kraju sam isti" (Is. 41:4).

„Ovako govori Gospod (Jahve), kralj Izraela, i njegov Otkupitelj, Gospod (Jahve) nad vojskama: Ja sam prvi i ja sam poslednji, i osim mene nema Boga“ (Izaija 44:6). -28)

“Ja sam isti, ja sam prvi i ja sam posljednji” (Isa. 48:8-22).

Novi zavjet:

"I kad sam ga vidio, pao sam pred Njegove noge kao mrtav. I položio je desnu ruku na mene i rekao mi: Ne boj se; ja sam prvi i posljednji, i živi; i bio sam mrtav, i evo, ja sam živ u vijeke vjekova.", Amen; i imam ključeve pakla i smrti" (Otkrivenje 1:17-18)

“I napiši anđelu crkve u Smirni: Ovako govori Prvi i Posljednji, koji beše mrtav, i gle, živ je” (Otkr. 2,8-29).

"Evo dolazim brzo, i moja je nagrada sa mnom, da svakome uzvratim po djelima njegovim. Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj, Prvi i Posljednji. Ja, Isus, poslah Svoje Anđeo da vam to svjedoči u crkvama” (Otkrivenje 22:12-20)

8-primjer:

Stari zavjet:

"Ja sam s vama! govori Gospod (Jahve)" (Ag. 1:13).

Novi zavjet:

"...i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka. Amin" (Matej 28:20).

9. primjer:

Stari zavjet:

„Glas onoga koji viče u pustinji: pripremite put Gospodu (Jahvi), poravnajte staze Bogu našemu u pustinji; ...pojaviće se slava Gospodnja i svako telo [spasenje Božije ] će vidjeti; reci gradovima Judinim: Evo vašeg Boga! Evo, Gospod (Jahve) Bog dolazi sa silom, i njegova ruka sa snagom. Gle, njegova je nagrada s njim, i njegova je nagrada pred njim" ​(Izaija 40:3-31).

Novi zavjet:

“A ti ćeš se, dijete dijete, nazvati prorokom Svevišnjega, jer ćeš ići pred licem Gospodnjim da mu pripraviš puteve” (Luka 1:76).

„Vi ste mi sami svjedoci ovoga što rekoh: nisam ja Hristos, nego sam poslan pred Njim“ (Jovan 3:28-36,

“Jovan je krstio krštenjem pokajanja, govoreći ljudima da vjeruju u onoga koji će doći poslije njega, to jest u Krista Isusa” (Djela 19,4-40).

„Bio je čovjek poslan od Boga, ime mu je bilo Jovan. Došao je za svjedočanstvo, da svjedoči o svjetlosti, Ivan Isus mu je došao i rekao: Nisam ga poznavao; ali zbog toga sam došao da krstim u vodi, da bi se otkrio Izraelu" (br. 1:6-31)

10. primjer:

Stari zavjet:

“Ja, Gospod (Jahve), ispitujem srce i ispitujem uzde, da nagradim svakoga prema putu njegovom i prema plodu njegovih djela” (Jer. 17:10-27).

Novi zavjet:

"...i sve će crkve shvatiti da sam ja onaj koji ispituje srca i uzde; i nagradit ću svakoga od vas prema djelima vašim" (Otkrivenje 2:23)

11. primjer:

Stari zavjet:

„Gospod (Jahve) nad Vojskama – poštujte ga svetog, i On je vaš strah, i On je vaš trepet! I on će biti posvećenje i kamen spoticanja, i stijena sablazni za oba doma Izraelova, zamka i zamka za stanovnike Jerusalima. I mnogi od njih će se spotaknuti i pasti i slomljeni, i biti uhvaćeni u zamku i biti uhvaćeni" (Iz 8,13-16)

Novi zavjet:

„Zato je On blago vama koji vjerujete; a onima koji ne vjeruju, kamen koji su graditelji odbacili, a koji je postao glava ugla, kamen je spoticanja i kamen sablazni, kojim su spotiču se, ne slušajući riječ, zbog čega su ostavljeni” (1. Pet. 2:2-16)

12. primjer:

Stari zavjet:

„Objavite i recite, posavjetovavši se jedni s drugima: ko je to od davnina objavio, unaprijed rekao? Zar nisam ja, Gospod (Jahve)? I nema drugog Boga osim mene, nema Boga pravednoga i spasonosnog osim Mene. Obrati mi se i spasićeš se svi krajevi zemlje, jer ja sam Bog, i nema drugog. Zaklinjem se mnome: iz usta mojih izlazi pravednost, nepromjenjiva riječ, da mi svaki koleno će se sagnuti, i svaki jezik će se zakleti mnome" (Isaija 45:21-23)

Novi zavjet:

“...da se u ime Isusovo pokloni svako koleno, na nebu i na zemlji i pod zemljom, i da svaki jezik prizna da je Isus Hristos Gospod, na slavu Boga Oca” (Fil. 2,10- 11)

13. primjer:

Stari zavjet:

"Planine se tope kao vosak od prisustva Gospoda (Jahve), od prisustva Gospoda cele zemlje. Nebesa objavljuju pravdu Njegovu, i svi narodi vide slavu Njegovu. Neka svi koji služe rezane kipove, koji se hvale u idolima, posramite se. Njemu se klanjajte svi bogovi” (Ps. 96:5-12)

Novi zavjet:

“Također, kada donosi Prvorođenog u svemir, kaže: I neka mu se klanjaju svi anđeli Božji” (Jevr. 1:6-14).

14. primjer:

Stari zavjet:

“...Vidio sam Gospoda gdje sjedi na prijestolju... Serafimi su stajali oko Njega... I dozivali su jedni druge i govorili: Svet, Svet, Svet je Gospod (Jahve) nad vojskama! pun slave Njegove!... I rekoh: Jao meni! Izgubljen sam! Jer ja sam čovjek nečistih usana, i živim među narodom i nečistih usana, - i oči moje videše Kralja, Gospod (Jahve) nad vojskama... I reče: "Idi i reci ovom narodu: čućete sluhom - i nećete razumeti, i gledaćete svojim očima i nećete videti. Jer srce ovog naroda je otvrdnuli, i uši su im nagluhe, i zatvoriše oči svoje, da ne vide očima, i ne čuju ušima svojim, i razumiju srcem svojim, i ne obrate se, pa sam ih izliječio" (Iz. 6 :1-13)

Novi zavjet:

"...ovi ljudi su zaslijepili oči svoje i otvrdnuli srca svoja, da ne vide očima, niti razumiju srcem svojim, niti se okrenu, da ih izliječim. Ovo je rekao Isaija, kada je vidio slavu Njegovu i govorio o Njemu" (Jovan 12:39-47).

15. primjer:

Stari zavjet:

„Nisam govorio u tajnosti, ne na mračnom mjestu na zemlji, nisam rekao plemenu Jakovljevom: 'Uzalud me tražite.' Ja sam Gospod (Jahve), koji govorim pravdu, koji otkriva istinu ” (Isaija 45:19-25)

Novi zavjet:

„Isus mu odgovori: Javno sam govorio svijetu; uvijek sam poučavao u sinagogi i u hramu, gdje se Jevreji uvijek sastaju, i ništa nisam govorio u tajnosti“ (Jovan 18:20).

Šta možete reći o suštini Hrista?

U mladosti je studirao iscjeljenje na Himalajima, gdje je i završio svoj život u dubokoj starosti pored supruge Marije, među mnogobrojnim zelenilom i prekrasnim drvećem. Isus je izliječio kroz sveti duh, ispunjavajući ga tanka tijela osoba, iscjeljenje iznutra, nakon čega fizičko tijelo brzo transformisan.
Pilat nije htio razapeti Isusa, nadajući se da će u čast praznika gomila odlučiti da ga pusti. Ali gomila je izabrala pljačkaša, jer su njima mentalno izmanipulisali visoki svećenici. Nadalje, Pilat je inscenirao svoju smrt na krstu, kada mu je stražar kojeg je poslao nanio nesmrtonosnu ranu. Tijelo je uklonjeno i odneseno, umotano u pokrov, u kojem je Isa izliječen stvaranjem tijela svjetlosti, a nakon komunikacije sa svojim učenicima, povukao se u druge zemlje ( scena Hristovog vaznesenja na nebo opisana je samo u 2 jevanđelja, u drugim on jednostavno ostavlja svoje učenike).
Najveća laž u Bibliji je da je Isus bio bog. Bio je veoma uzvišeno biće otelotvoreno u telu. Priča o majci djevici, Mariji prostitutki, koja je zapravo bila njegova žena i omiljeni učenik, njegovo božanstvo izmišljeno je kasnije. U početku je znao u šta se upušta kada se inkarnirao na Zemlji, naravno, onda je njegovom ljudskom delu bilo teško da prihvati takav ishod. I uprkos činjenici da je crkvena elita pokvarila njegovo učenje i okrenula ga naopačke, pretvorivši ga u oružje kontrole nad masama, on je stvorio određenu poruku, matricu, koja prolazi kroz vekove, omogućavajući mu da se poveže sa svojom svešću i pusti Duha Svetoga u sebe (4C ).

Šta je bog Jevreja, Jahve ili Jehova?

Veoma mračni entitet, tragovi vode do Lucifera. Ali ako je Lucifer visokoleteće biće, onda je Jahve nešto sitno, podlo i osvetoljubivo. Učestvovao je u stvaranju Zemlje (jedan od Elohima koji se spominju u Starom zavjetu, Tora), nakon čega je ležao pod Luciferom (glavni arhitekta Zemlje prema masonima). Priča o starozavetnom Adamu i Evi je priča o stvaranju jevrejskog naroda.

Ovo je vrsta genetskog eksperimenta za stvaranje ljudi za pojavu mračnih sila na Zemlji. Kajin i Set su začeti pomoću stranog DNK, Abel je Adamov sin. Znaš kako se završilo. Pa, dalje po scenariju - Jahveova djeca su se množila, ukrštala: uzeli su kćeri ljudi za žene (doslovno prema Starom Zavjetu), odnosno prije njih su bili drugi narodi na Zemlji. Nakon toga su ponovo izvršene genetske promjene, prirodna selekcija je provedena u Sinajskoj pustinji, a sada vladajuća elita potječe od Levija, Mojsijevog brata, zvanog Leviti, koji vrlo snažno promatraju čistoću krvi, križajući se samo jedni s drugima. I samo oni mogu postati veliki svećenici, a oni su bili ti koji su razapeli Isusa. Svi ostali Jevreji za njih su sredstvo za postizanje svjetske dominacije, sluge koje se mogu žrtvovati ako se nešto dogodi, a druge kćeri i sinovi ljudi su robovi.

Šta je Petrova crkva i koji entitet hrani?

Vidi se odvratan prizor, u poređenju sa kojim je Bafometova slika nevini dječji crtež, a film Vanzemaljci dječji matine u odnosu na Vatikan. Novi papa još ne zna za šta se prijavio, sve dok je više svijetli nego mrak. Ili će, shvativši šta se dešava, otkriti sve tajne crkve, koje će je uništiti, ili će postati marioneta. Većina tata su bile lutke, ne znajući kakav ih entitet stavlja na svoju ruku. Prilikom odabira ovog pape očekivalo se da će njime biti lako manipulirati zbog njegove jednostavnosti. Veza se ostvaruje preko šeste čakre - ima crnu rupu na čelu, slep je i stvara mu se iluzorna stvarnost. On može vjerovati da služi svjetlosti i donosi ljubav, dok u stvari služi znate kome i preuzima karmu na sebe.

TEMATSKE SEKCIJE:
| | | | |

Još u zoru kršćanstva uočeno je da se Bog Starog zavjeta po mnogo čemu razlikuje od ideje o Bogu koja se razvila na temelju Isusovog propovijedanja.

Na to su prvi skrenuli pažnju gnostici, objašnjavajući ovu neobičnost činjenicom da je starozavjetni Bog – Demijurg (tvorac ljudi) bio takoreći mali sporedni bog, iznad kojeg stoji pravi Bog, koji ima nema dodirnih tačaka sa nesavršenim svetom. Demijurg obavlja, takoreći, funkciju posrednika između nespoznatljivog Boga i svijeta. Sam Demijurg nije potpuno savršen i stoga je svijet koji je on stvorio i koji kontrolira je nesavršen.

Crkva je gnostička učenja proglasila jeresima, ali ona sama nije u stanju da objasni zašto Stari zavjet karakteriše Boga kao lično biće kojem je potreban odmor (Post 2,3), hrana (...), ljubav prema slavi i časti (...), ljubomornom na slavu drugih (Izl 34,14), nemilosrdnom ( ...), krvožedni (... ), svirepi (...), ljuti (...), nepravedni (...), nesposobni da predvide posledice svojih postupaka, ne posedujući neograničenu moć.

Međutim, pažljivo čitanje Biblije omogućava nam da zaključimo da se kontradiktorna priroda Boga zapravo objašnjava prilično jednostavno. Činjenica je da se pod imenom Boga u Starom zavjetu pojavljuju dva potpuno različita bića, direktno suprotna po prirodi. Jedan od njih je sam Bog, svemogući, sveznajući, tvorac neba i zemlje, bez tjelesnih osobina; drugi je onaj koga obično nazivaju đavolom, lažljiv, ambiciozan, zavidan, okrutan, podmukao, potpuno zasićen materijalnošću.

Dokazati ovaj, na prvi pogled, iznenađujući sud je prilično jednostavan: samo trebate pažljivo analizirati starozavjetne tekstove.

Kao što znate, Biblija počinje opisom procesa stvaranja svijeta. I tu smo suočeni sa čudnom činjenicom: imamo dvije potpuno različite priče o stvaranju!

U prvom poglavlju knjige Postanka otkriva se veličanstvena slika evolucijskog razvoja svijeta, kada nežive prirodeživot dolazi, i život se razvija od jednostavnih oblika do složenih. Od biljaka do životinja, od životinja do razumnog bića – čovjeka, a čovjeka odmah predstavljaju dva spola: „muško i žensko stvori ih“ (Post 1,27). Zapravo, ova priča praktično nije u suprotnosti s načinom na koji moderna nauka tumači stvaranje svijeta.

Prelazeći na drugo poglavlje, sa iznenađenjem otkrivamo da nam se priča o stvaranju svijeta priča drugi put, ali sada se čini da je okrenuta naglavačke. Stvorivši zemlju, još beživotnu, nenaseljenu ni biljkama ni životinjama, Bog je navodno stvorio prvu osobu - čovjeka - od praha zemaljskog. Zatim je zasadio baštu za svoje stvaranje i formirao se od zemlje različite vrsteživotinje. Zanimljivo je da je Bog nakon što ih je stvorio „doveo [njih] čovjeku da vidi kako će ih nazvati, pa kako god čovjek nazove svaku živu dušu, to će im biti ime“ (Post 2,19). To znači da je Bog bio lišen predviđanja – nije znao kako bi čovjek nazvao životinje. I tek tada, nakon životinja, Bog je, uspavajući čovjeka, stvorio od usnulog rebra uzetog od njega - ženu, koja, na taj način, ustupa pravo prvenstva ne samo muškarcu, već i svim životinjama.

Pošto je druga priča potpuno kontradiktorna prvoj, očigledno je da je lažna, lažna. Ko bi mogao biti autor ovog falsifikata? Niko drugi do sam đavo, čije ime na grčkom znači „klevetnik“.

Treće i četvrto poglavlje Postanka su nastavak đavoljeg falsifikata. Prvo, ispričana nam je smiješna priča o "padu" prvih ljudi - Adama i Eve. Navodno, Bog je zabranio ljudima da jedu plodove sa drveta poznanja dobra i zla, ali je Eva, kušana od zmije, „uzela od njegovih plodova i jela; I dade ga svom mužu, i on jede” (Post 3,6). Zbog toga je Bog prokleo zmiju, ženu i Adama i proterao ih iz Rajskog vrta zloslutnom rečju na rastanku: „Zato što si poslušao glas svoje žene i jeo sa drveta, za koje sam ti zapovedio, govoreći: Ne jedi od nje.” , prokleta ti je zemlja; od njega ćeš jesti u tuzi sve dane života svoga... u znoju lica svoga ješćeš kruh dok se ne vratiš u zemlju iz koje si uzet; jer si prah i u prah ćeš se vratiti.” (Post 3:17,19).

Postavljaju se pitanja: da li je Bog zaista stvorio čoveka toliko loše da se usudio da mu se ne pokori, Bogu? Nije li Bog zaista predvidio da će taj čovjek prekršiti zabranu? Zar On zaista nije toliko moćan da pruži pouzdanu zaštitu za znanje koje je smatrao preuranjenim da otkrije ljudima? Da li je zaista toliko nepravedan da je na vječnu nesreću osudio stvorenja koja je stvorio i koja su bila potpuno ovisna o Njemu, koje On sam nije mogao sačuvati od iskušenja? A gdje je Njegovo beskrajno milosrđe i ljubav prema čovječanstvu? Jedini način da se na zadovoljavajući način razriješe sva ova pitanja je da se prizna da to nije bio Bog, već Đavo. Tada sve dolazi na svoje mjesto i nije iznenađujuće što je, umjetno stvorivši situaciju koja je Adama i Evu nagnala da prekrše zabranu, On tada, bljujući kletve, s neobuzdanom okrutnošću proganja sve učesnike događaja, uključujući i zmiju koju je koristio u kao oruđe iskušenja. Zašto se đavo toliko bojao? Činjenica da će ljudi naučiti razlikovati dobro od zla i početi shvaćati ko je ispred njih: svedobri Bog ili vladar zla! (Post 3:22)

Priča o Kajinu i Abelu još više otkriva njegovo pravo lice. Ko se krije pod imenom Boga. Rečeno nam je da su Adamovi sinovi, Kajin i Abel, doneli darove Bogu. Kajin je bio zemljoradnik i doneo je kao dar Bogu „od zemaljskih plodova“, a Abel, koji je bio „pastir ovaca“, „doveden od prvenaca svog stada i od njihova sala“. Bogu se više svidio Abelov dar, ubijena ovca, njena krv i salo, nego biljke koje je uzgajao Kajin. Odbio je Kajin dar, a istovremeno je licemjerno upitao: „Zašto si uznemiren? I zašto ti je lice klonulo?” A onda je, umjesto utjehe, nesretnom čovjeku dao pravo oblačenje. Doveden u očaj (koga? - sam Bog!), Kajin ubija Abela, kao da govori ukočenom Bogu: "Voliš krvave žrtve, uzmi moju žrtvu." Ali Bog, koji je zapravo izazvao ovo ubistvo, prokleo je Kajina i nametnuo mu kaznu „više nego što je mogao da podnese“.

Ova priča je sasvim dostojna prethodne, o „padu“ Adama i Eve: opet Bog (a već pretpostavljamo da to nije Bog, već đavo) izaziva zločin, a da nije ni pokušao da ga spriječi, a zatim kažnjava sve učesnike u odvratnoj akciji koja se odigrava: i ispravno i pogrešno, neko smrću, neko večnim prokletstvom.

Apologeti starozavjetnog Boga pokušavaju da objasne njegove postupke činjenicom da je on navodno namjerno testirao ljude - istog Adama, Kajina - kako bi se uvjerio da li su poslušni njegovoj volji ili skloni grijehu. Očigledno, ovo objašnjenje je vrlo neuvjerljivo i nimalo ne opravdava izdaju, okrutnost ili nepravdu takozvanog Boga. Prvo, vredi li tako surovo kažnjavati čak i zločince i grešnike ako ih je on sam tako stvorio? Nije li on sam odgovoran za greške i zločine svojih stvorenja?

Drugo, da li bi sveznajući Bog, po definiciji, počeo provoditi takve monstruozne eksperimente na živim ljudima kako bi se uvjerio da li će učiniti ovo ili ono ili ne? Zar on to nije mogao znati unaprijed, prije nego što su ljudi počinili opasna i krivična djela? Zar nije mogao proniknuti u misli istog Kajina prije nego što je odlučio počiniti bratoubistvo? Ali prema Bibliji, on je morao iskušavati ljude. To znači da on nije sveznajući, pa stoga nije ni Bog, već upravo suprotno. Ako je unaprijed znao za Kajinove namjere i nije mogao spriječiti ubistvo, onda nije posjedovao svemoć svojstvenu Bogu, a samim tim ni Bogu.

Treće, čak i da je okrutni eksperiment bio opravdan (iako smo već vidjeli da nije), kakvi su rezultati? Nevini Abel je ubijen, njegova loza je prekinuta, ali Kajin, njegov ubica, ostavljen je živ, čak je dobio i garanciju imuniteta , i imao je brojno potomstvo (Post 4:17-22). Može li se u tome vidjeti pravda? Da li bi bilo nepravednije uskrsnuti Abela i ubiti Kaina? Očigledno je da mu pravda nije svojstvena, pa samim tim i nije Bog.

Kao što vidimo, bez obzira na to s koje strane pogledate, Sotonini rogovi se jasno pojavljuju ispod imena Boga u ovim pričama.

Ako čitate Stari zavjet u originalu, primijetit ćete da u prvom poglavlju Knjige Postanka govorimo o bogovima – “elohim” (množina od “eloh” – Bog). Ovo je bilo ime bogova svih semitskih naroda (na primjer, Allah među Arapima). A u poglavljima 2-4 govori se o Jahveu ili Jahve Elohimu, to jest, dato je pravo ime božanstva Jevreja. "Jahve elohim" se može prevesti kao "Jahve je bog", ili "Jahve je jedan od bogova". U ruskom sinodalnom tekstu, reč „elohim“ se prevodi kao „Bog“, „Jahve“ kao „Gospod“, a „Jahve elohim“ kao „Gospod Bog“. Znajući to, u tekstu Starog zavjeta možemo identificirati fragmente koji se odnose na “Elohim”, koji je u nauci dobio ime “Elohist”, i fragmente vezane za “Jahvea”, nazvane “Yahwist”. I “Elohist” i “Yahwist” su nezavisna djela, čiji su pojedinačni zapleti paralelni , drugi se razlikuju.

Kao što vidimo, Đavo se najčešće krije pod imenom Jahve i, takoreći, prepisuje, menja i iskrivljuje tekstove koji govore o „Elohimu“. Na primjer, 5. poglavlje knjige Postanka, koje je nastavak priče o stvaranju svijeta, sadrži popis direktnih potomaka prvog čovjeka Adama. Prema Elohistu, Adamov najstariji sin bio je Set, kojeg je naslijedio njegov sin Enus, a zatim je veza prenošena preko najstarijih sinova u svakoj generaciji: Enusa je naslijedio njegov sin Kajnan, Kajnana Maleleel, Malejla Jared, Jared od Henoka, Enoh od Metuzalaha, Metuzalem - Lameh. Ako se vratimo na 4. poglavlje, odnosno na "Jahvista", vidjet ćemo potpuno drugačiju genealogiju. Prema "Jahvistu", najstariji Adamov sin bio je bratoubica Kajin, od koga se rodio Enoh, koga je nasledio Irad [Jared?], a potom su Kajinovi potomci nastavili niz najstarijih sinova: Mehijael [ Maleleil?], Metuzalem, Lameh. Kao što vidimo, navedena su ista imena kao i u Setovom rodoslovu, samo u malo drugačijem redosledu i uz izvesna izobličenja. Set, prema Jahvistu, nije bio prvorođeni, već treći Adamov sin i stoga nije uključen u rodoslovlje. Očigledno je izobličenje pravog Adamovog rodoslovlja, a cijela ljudska rasa je izvedena u ovoj iskrivljenoj verziji od zločinca Kajina, a ne od Seta.

Na kraju petog poglavlja govori se o Noi, sinu Lamehovom, od kojeg će Bog, nakon Potopa, proizvesti cijelo današnje čovječanstvo. Ali, nakon intervencije Zloga, postaje nejasno ko je od Lameka bio Nojev otac: Lameh, potomak Seta, ili Lameh, potomak Kajin. U stvari, nije postojao Kain - bratoubica, ni njegovi potomci, i nikakvo prokletstvo - sve su to bili Sotonini izumi. A Lameh, Noin otac, nije bio potomak mitskog zločinca Kajina, već Seta, koji nije bio viđen ni u čemu lošem. Stoga, sljedeći fragment “Elohista” opisuje Noa kao “pravednog i besprijekornog čovjeka u nekako svoje” (Post 6:9).

Priča o potopu u oba izvora, i Elohist i Yahwist, predstavljena je gotovo identično, osim nekih odstupanja u trajanju potopa (prema Elohistu, Potop je trajao sto pedeset dana (Post 7: 24), a prema „Jahvistu“ star je samo četrdeset dana (Post 7,4)) i broj životinja i ptica koje su ušle u kovčeg (prema „Elohistu“ – „od svakog mesa u paru“ (Post. 6:19), prema “Jahvistu” - čiste životinje sedam u paru, a nečiste u paru (Post 7:2-3)). Sličnost se očito objašnjava činjenicom da je ovaj zaplet posuđen iz babilonske legende o Gilgamešu (tabela XI).

Neki odlomci Yahwista citiraju doslovno iz babilonskog teksta (na primjer, o korištenju ptica za otkrivanje zemlje: up. Post. 8:6-12 i Table XI:145-154), odnosno legendu o Gilgamešu otkriva iznenađujuću bliskost sa spisima Sotone i možda ih je napisao isti autor.

Na kraju potopa, bogovi - Elohim - obećali su Noi i njegovim sinovima da više neće istrebljivati ​​ljude i da neće pustošiti zemlju, kao znak za šta su postavili dugu (Postanak 9:1-17).

Ali Đavo je odmah dodao svoj komentar: navodno je ovo obećanje Bog dao Jahvi isključivo zahvaljujući Nojinoj žrtvi, čiji je miris izuzetno prijatan Jahvi. Nesebično, bezuslovno obećanje Elohima Đavo je protumačio kao dogovor, sporazum (zavjet), prema kojem je Jahve pristao da više neće proklinjati zemlju u zamjenu za žrtve koje se redovno vrše u njegovu čast. Motivacija za ovu odluku je čudna: „Neću više proklinjati zemlju zbog čovjeka, jer su misli ljudskog srca zlo iz mladosti; i neću više pobiti svako živo biće, kao što sam učinio” (Post. 8:21).

Dakle, prema Đavolu, početak ljudske istorije je sledeći. Prvi čovjek Adam, stvoren od praha zemaljskog, i njegova žena, koja je na poticaj zmije prekršila zabranu poznavanja dobra i zla, protjerani su iz Rajskog vrta kako bi bolno zaradili svoje hljeba na oskudnoj, korovom prekrivenoj zemlji, prokleti zbog svog prijestupa. Njihov sin, Kajin, postao je ubica sopstvenog brata i takođe je bio proklet. Kajinov potomak Lameh je priznao svoje dve žene: „Ubio sam čoveka za svoju ranu i dečaka za svoju ranu“ (Post 4:23). A Lamehov sin Noa, potomak ove porodice grešnika i ubica, čudesno je pobegao tokom Potopa i otkupivši okrutnog, ali pohlepnog za darovima, boga Jahvea po cenu žrtve, postao je predak celog čovečanstva. Jahve je obećao da više neće uništavati imena ljudi jer je zlo zavladalo njihovim srcima!

Ovo je šema koju nam Đavo želi nametnuti. A pošto se on krije iza imena Jahve, mnogi su to shvatili zdravo za lice i verovali da je čovekov pad zaista u srcu ljudske istorije, pa su stoga svi ljudi grešnici od samog početka.

Ali sada znamo da su sve to đavolske mahinacije, laži i klevete protiv Svedobrog Stvoritelja i Stvoritelja ljudi. Brisanjem ovih lažnih izmišljotina iz Svetog pisma dobićemo sasvim drugu priču, a to je prava istorija ljudi. IN sažetak ova priča je ovakva.

Bog je stvorio svjetlost (biće) odvojivši ga od tame (nebića). Tada su stvoreni nebo (prostor) i zemlja (svijet nežive materije). Iz nežive materije nastao je život, koji se evolucijski razvijao od primitivnih ka višim oblicima i, konačno, rađajući čovjeka. Ispunjavajući prvu Božju zapovest: „rađajte se i množite, i napunite zemlju i pokorite je“ (Post 1,28), ljudi su se umnožili i raširili po zemlji. Naravno, primarnog pada nije bilo. Bog nije zabranio ljudima da znaju, naprotiv, naučio ih je da razlikuju dobro od zla. Ali, zbog svoje tjelesnosti, ljudi su, naravno, manje savršeni od Boga, pa su stoga podložni utjecaju zla. Namnoživši se na zemlji, ali još ne naučivši da razlikuju dobro od zla, ljudi su počeli činiti zlo: „pokvarila se zemlja pred licem Božjim, i ispunila se zemlja zlima“ (Post 6,11). Vidjevši to, Bog je odlučio napraviti izbor među ljudima: uništiti one koji su pali u zlo u vodama Potopa, a ostaviti pravedne i neporočne. Ovo je bila prva lekcija ljudima, da nauče da vole dobro, a mrze zlo. Pouka je, naravno, oštra, ali primitivni ljudi nisu poštovali opomene, već samo silu.

Bog je blagoslovio one koji su prošli izbor pravednog Noe i njegovih sinova i obećao im da više neće dozvoliti masovno istrebljenje ljudi. U isto vrijeme, narod je bio obaviješten o drugoj zapovijesti: „Ko prolije krv ljudsku, krv će mu se proliti iz ruke čovjeka, jer je čovjek stvoren na sliku Božju“ (Post 9,6) . Dakle, Bog je zabranio ubistvo i proglasio čovjeka oruđem Njegove pravde. Zapazimo da Bog nije zahtijevao nikakve žrtve od ljudi i nije odobravao dim od žrtava paljenica.

Čini se da je sve jasno: sam Bog je razjasnio svoj stav prema porodici Noa i nedvosmisleno izrazio svoju volju i želju. Međutim, neodoljivi Sotona ponovo se miješa u sveti tekst kako bi diskreditirao Božji izbor. Ovaj put optužuje Hama, sina pravednog Noe, da je počinio nepristojan čin prema svom ocu (Post 9,20-23). Istovremeno, sjena je bačena na samog Noa: on je, ispostavilo se, pijanica i pio je do bezosjećajnosti (Postanak 9:21). Osim toga, Noa se u ovoj provokativnoj priči pojavljuje kao nepravedan čovjek, iz nekog razloga proklinje svog sina (Hanaana) zbog navodne krivice svog oca (Ham), prorokujući mu ropsku budućnost (Post 9,25-27). ).

Noje je imao tri sina, čija se imena četiri puta ponavljaju u Bibliji (Post 5:32; 6:10; 9:18; 10:1), i to uvijek istim redoslijedom: Sim, Ham i Jafet. Može se pretpostaviti da su ova imena raspoređena po opadajućem prioritetu, odnosno da je Šem najstariji sin, Ham srednji, a Jafet najmlađi. Ali u priči o Hamovom nečasnom činu, on se iz nekog razloga naziva najmlađim sinom (Post 9,24). Znajući za prevaru autora ove podle priče, možda mu nećemo vjerovati. Ali ovo nije slučajna klauzula: to će imati dalekosežne posljedice.

Činjenica je da dalje govori o porijeklu raznih plemena i naroda od tri Nojeva sina. Štaviše, predak Jevreja Abraham potječe od starijeg Šema, a narodi čije će zemlje kasnije Jevreji zauzeti su od mlađeg Hama, čije je potomstvo, osim toga, Noa navodno prokleo i predodređen da bude u ropstvu. Očigledno je da se na taj način, pod jevrejskim pretenzijama na isključivost i permisivnost, postavlja osnov primogeniture, senioriteta, koji je, po običaju patrijarhalnog društva, davao pravo na očinsko naslijeđe (majorat). Međutim, znajući ko se zaista krije pod imenom Jahve, prema svemu što je povezano s njim moramo postupati krajnje oprezno. Kao što smo već imali prilike vidjeti, Sotonina “kreativnost” je najvećim dijelom plod izopačene mašte, dopunjena prepričavanjem paganskih legendi reinterpretiranih u istom nemoralnom duhu i iskrivljenih do neprepoznatljivosti. Traženje nekog smisla u ovom moru laži i insinuacija je uzaludan zadatak.

Sotonina patološka prijevara i prijevara su toliko velike da on ne štedi čak ni svoje saveznike s kojima je sklopio sporazum. Stari zavjet, u stvari, predstavlja ugovor između Sotone – “Jahve” i Jevrejski narod, kojim se "Jahve" obavezao da će osigurati superiornost Jevreja nad drugim narodima. Činilo se da mu se isplatilo da izmisli, iako lažne, dokaze o pravu rođenja Abrahama, praoca Jevreja, nad drugim ograncima Nojevih potomaka? Međutim, nije mogao odoljeti da ne razočara očekivanja svog saveznika: na jednom mjestu svojih spisa govori o Arfaksadu, pretku Abrahama, kao najstarijem sinu Šemovom, prvorođencu Noinu (Post 11,10), ali ranije nabrajajući Šemove sinove, istog Arfaksada stavlja tek na treće mesto (Post 10,22), što dovodi do sumnje u pravo Jevreja na prvorodstvo.

Abraham je bio kukavica, lukav čovjek i potpuno lišen bilo kakvog koncepta morala. Dvadeseto poglavlje Knjige postanka govori da je, došavši u zemlju Gerar i strahujući da će ga lokalni stanovnici ubiti kako bi zauzeo njegovu ženu Saru, počeo da je predstavlja kao svoju sestru i da se nije mešao kada Abimeleh, kralj Gerara, uzeo ju je u svoj harem. Ispostavilo se da je kralj pristojnija osoba od Abrama, a kada je to shvatio, požurio je vratiti Saru njenom zakonitom mužu. Vrativši je, Abimeleh je upitao Abrahama: „Šta si mislio kada si to učinio?“ Abraham je priznao da se plašio za svoj život (koji je cenio više od časti svoje žene), ali je odmah slagao, rekavši: „Da, ona je zaista moja sestra: ona je ćerka moje majke; i postala je moja žena.” U međuvremenu, u jedanaestom poglavlju, koje daje genealogiju Teraha, oca Abrahamovog, ništa se ne kaže o činjenici da je Terah bio Sarin otac; naprotiv, Sarah se zove njegova snaha, ali ne i kćer. Najvjerovatnije, Tera uopšte nije imao kćeri, već samo tri sina (Post 11:26). Ovo je ružna priča koju je ispričao Elohist. Pogledajmo sada kako ga je Sotona reinterpretirao. Po njegovom tumačenju, sve se to dogodilo ne u Geraru, već u Egiptu (Post 12,10-20), gdje je Abraham otišao da izbjegne glad. . Jasno je da Egipćani ne bi nahranili stranca tek tako. Shvativši da mu je žena “lijepa na izgled”, pozvao ju je da se nazove njegovom sestrom, “da bi meni bilo dobro za tebe i da bi moja duša živjela kroz tebe”. Imajte na umu da je u ovom prepričavanju motiv straha zamijenjen motivom vlastitog interesa: ocjenjujući privlačnost svoje supruge novčanim kapitalom, Abraham je odlučio dodatno zaraditi na tome, odnosno zapravo je postao svodnik za svoje supruga. I uspjelo je! „Egipćani su videli da je ona veoma lepa žena; Faraonovi službenici su je također vidjeli i pohvalili je faraonu; i odvedena je u kuću faraona. I Abrahamu je bilo dobro zbog nje; i imao je stada i goveda, i magarce, i muške i ženske sluge, i mazge, i deve“, uzvikuje Đavo zadivljeno. Jasno je da su takvi nitkovi kao Abraham dragi njegovom izopačenom srcu. Stoga nije iznenađujuće da je đavo s Abrahamom sklopio svoj sporazum (zavjet) pod imenom “Jahve”. Evo kako se to dogodilo.

Noć ranije, "Jahve" se pojavio Abrahamu u snu u strašnom obliku (jer to nije bio Bog, već Sotona).

Ne boj se, Abrahame, rekao je. - Ja sam tvoj štit; vaša će nagrada biti vrlo velika (Post 15:1).

Koja je moja nagrada, jer nemam naslednika“, počeo je da se cenka Abraham.

„Imaćeš naslednika“, obećao je Đavo.

“I izveo ga je i rekao: Pogledaj u nebo i prebroj zvijezde, ako ih možeš prebrojati. A on mu reče: Imat ćeš toliko potomaka. Abraham je vjerovao “Jahvi” i On mu je to smatrao pravednošću” (Post 15:5-6).

Sotona je iskušavao Isusa na isti način, pokazujući mu “sva kraljevstva svijeta i njihovu slavu” i govoreći: “Sve ću ti to dati, ako padneš, poklonit ćeš mi se” (Matej 4:8 -9). Isus je odbacio sotonine darove. Abraham je, s druge strane, bio čovjek drugačijeg tipa i prihvatio se obećanja, vjerujući Sotoni. Ali znajući da sve ima svoju cijenu, Abraham je pojasnio: šta da radim za ovo?

„Žrtvuj mi trogodišnju junicu, trogodišnju kozu, trogodišnjeg ovna, grlicu i mladu golubicu“, tražio je Sotona.

Sljedećeg dana, Abraham je učinio upravo to: uzeo je životinje na koje je ukazao Sotona, prepolovio ih (osim ptica) i stavio jedan dio naspram drugog (Post 15:10). Ova žrtva je značila uspostavljanje krvavog kulta od strane Abrahama, odnosno, u stvari, obožavanja Sotone.

A onda je došla sudbonosna noć saveza, noć sklapanja dogovora sa đavolom. Imajte na umu da se noću, pod okriljem tame, Abrahamu ukazao zamišljeni “Jahve”, kao što kriminalci obično čine, skrivajući svoja nepristojna djela.

„Kada je sunce zašlo, dubok san je pao na Abrahama, i gle, užas i velika tama su ga obuzeli.<…>Kad je sunce zašlo i pao mrak, gle, dim kao iz peći i plamen vatre prolazi između raščlanjenih životinja. Ovog dana [ili bolje rečeno noći] "Jahve" je sklopio savez s Abrahamom, rekavši: tvome potomstvu dajem ovu zemlju, od rijeke Egipat do velike rijeke, rijeke Eufrat: [zemlja] Kenita, Kenezi, Kemonci, Hetiti, Perizeji, Refajci, Amorejci, Kanaanci, Girgašiji i Jebuseji” (Post 15,12-21).

Dakle, dogovor je sklopljen. Ali đavo nije žurio da ispuni svoje obećanje. Saraja, Abramova žena, bila je nerotkinja. Da bi Abraham ostavio potomstvo, dovela mu je svoju sluškinju Hagaru i zatrudnjela je od Abrahama vanbračno dijete, zvan Ismail (Post 16).

Kada je Abrahamu već bilo devedeset devet godina, Sotona mu se konačno ukazao i potvrdio da će mu dati zakonitog nasljednika i umnožiti svoje potomke i dati im u posjed hanaansku zemlju, ali pod uslovom da će se Abrahamovi potomci obožavati njega, Sotone, pod imenom Jahve, u znak čega Abraham i svi njegovi potomci moraju obrezati kožicu. “A neobrezani muškarac koji ne obreže kožicu svoje, ta će duša biti istrijebljena iz naroda svoga, jer je prekršio moj savez” (Post 17,14).

U stvari, Đavo je, kao što je njegov običaj, prevario Abrahama uvodeći dodatne uslove u prvobitni sporazum. Žrtve stoke i ptica nisu mu bile dovoljne, bile su mu potrebne ljudske žrtve, ljudske duše, u čiju zalogu će mu ljudi donijeti dio svog mesa. Da je Abraham znao za ovo ranije, možda bi odbio da zaključi ovaj dogovor. Ali bilo je prekasno za povlačenje, osim toga, očajavao je što će imati nasljednika, ali ovdje je još postojala šansa... Abraham nije imao izbora nego da pristane. Devedesetdevetogodišnji Abraham, njegov vanbračni sin Išmael, koji je imao trinaest godina, i “svi muškarci u njegovoj kući” izvršili su obrezivanje - vrlo bolnu i nesigurnu operaciju. Ovo je bila cijena dogovora sa đavolom. Ovog puta Đavo je održao svoje obećanje, a godinu dana kasnije Sara je „začela i rodila Abrahamu sina u starosti“ (Post 21:2). Ali kakvo je ovo dijete bilo? Ko bi se mogao roditi stogodišnjem čovjeku i ostarjeloj majci? Sama Sara se stidjela svog majčinstva: „Bog me je nasmijao; „Ko čuje za mene, smejaće se“ (Post. 21:6). Da li je za ovo vredelo prodati svoju dušu đavolu? Ovo dijete, po imenu Isak, začeto je i rođeno na neprirodan, potpuno đavolski način, mimo od Boga određenog vremena za rađanje. Istovremeno, nije bio ništa bolji od svog oca: prema Bibliji, preživeo je i glad zbog lepote svoje žene Rebeke, oženivši je kao svoju sestru (Post 26:1-10). Očigledno im je ovo postala porodična tradicija. Nije iznenađujuće što je Sotona počastio Isaka svojom noćnom posjetom, rekavši mu: „Ja sam bog Abrahama tvog oca; Ne bojte se, jer ja sam s vama; i blagosloviću te i umnožiću tvoje potomstvo radi Abrahama, rob moje” (Post 26:24).

Rebeka, Isakova žena, rodila je dva sina - blizance Ezava i Jakova. Isav je rođen prvi, a njegov izgled je bio prilično sumnjiv: „sav crven, kao koža, čupav” (Post 25:25). Ezav je odrastao jednostavno i prostodušno i lako je postao žrtva intriga svog brata blizanca. Može se reći da su oba Isakova djeteta bila defektna: jedno fizički, a drugo moralno. Da bi stekao pravo nasledstva, lukavi i neprincipijelni Jakov je iskoristio priliku da kupi prvorodstvo od Izava za paprikaš od sočiva (Post 25,29-34), a zatim je prevario blagoslov od svog oca, koji je oslepeo u starost (Post 27:1-29). Đavo se javlja i Jakovu pod maskom "Jahve", a takođe noću, u snu, da potvrdi sporazum zaključen sa njegovim dedom i ocem. Karakteristično je da su svi koji su imali posla sa đavolom iskusili osjećaj straha. Tako je bilo i sa Jakovom (Post 28:17). Đavo je Jakovu dao ista uvjeravanja koja je dao Abrahamu i Isaku, odnosno da će im dati obećanu zemlju (Hanan), umnožiti njihovo potomstvo i pružiti podršku i zaštitu. Jakov se složio, obećavši: „Od svega što mi daš, daću ti desetinu“ (Post. 28:22).

Dakle, dogovor je ponovo pregovaran. Imajte na umu da sama činjenica sklapanja dogovora (saveza) sa “Jahveom” ukazuje da nemamo posla sa Bogom, već sa Đavolom. Bog ne bi ulazio u ugovorni odnos sa stvorenjima koja je stvorio. Ako je htio uvjeriti ljude da nešto učine, uradio bi to samo svojom voljom, svojom željom, bez cenjkanja ili nuđenja bilo čega zauzvrat. Ako se smiluje i daje nešto ljudima, On to čini nesebično, i ne traži ništa za to, jer je sve već u Njegovim rukama. Dogovor je moguć samo između jednakih strana, a to su đavo i čovjek, jer su obje kreacije Božje. Đavo, budući da je po definiciji klevetnik, namjerno ima zastrašujući i značajan izgled, i pretvara se da je božansko i svemoćno biće kako bi stekao prednost nad osobom, a zapravo to nije. Sve je ovo samo obmana i fikcija. Đavo ne može ništa stvoriti ili stvoriti, jer je lišen stvaralačke sposobnosti. On može samo da pokvari, iskrivi, okleveta ono što već postoji. On nije u stanju da zabrani ili poništi ono što se dešava, ali može lukavstvom ili prevarom skrenuti sa pravog puta, usmeriti ga u pogrešnom pravcu. Samo je iluzija da sklapanjem posla s njim možete dobiti neku prednost ili korist. Svako ko stupi u ugovorni odnos sa Đavolom na kraju će biti prevaren i gorko će požaliti zbog svoje lakovernosti i lakomislenosti. Ali priroda ljudi je takva da su pohlepa, zavist, požuda, ambicija i drugi slični poroci često razlozi da ih Đavo uspije iskoristiti da uvjeri osobu u posao koji uništava dušu.

Ovaj izbor citata iz Svetog pisma ima za cilj pokazati da je Krist Jahve (Jehova) inkarniran

U komunikaciji s predstavnicima Jehovinih svjedoka, vrlo često se postavlja pitanje Kristovog božanstva i upotrebe Božjeg imena „Jehova“.

Za pravoslavnog hrišćanina ideja da je Isus Hrist pravi Bog i Stvoritelj sveta je očigledna. Međutim, za pristalica Jehovinih svjedoka, Isus Krist je anđeo koji je došao na zemlju, „bog“ i „gospodar“, ali u isto vrijeme samo Jehovino stvorenje.

Čini nam se da je neprikladno raspravljati o pojmovima “Bog” i “Gospod”. Za sve naše argumente, Jehovini svjedoci će imati protuargumente, jer su na isti način, tokom Prvog vaseljenskog sabora, arijanci tražili tekstove Svetog pisma u prilog svojoj jeresi.

Hajde da pokušamo da shvatimo: šta je ovde?

Za početak, osvrnimo se na uobičajene argumente kršćana u korist Božanstva Sina Božjeg kako bismo razumjeli logiku razmišljanja pristalica Jehovinih svjedoka i ponudili im argumente koji uzimaju u obzir njihovu percepciju naših riječi. .

Tekstovi Svetog pisma sadrže dovoljno veliki broj naznaka koji omogućavaju da se dođe do zaključka da je Isus Krist zaista pravi Bog. Tu spadaju tzv. "parada titula" koja Ga karakteriše kao Sina Božijeg, Gospoda, pa čak i Boga. Međutim, ne treba zaboraviti da se tijekom zemaljskog života Isusa Krista ovi pojmovi nisu nedvosmisleno odnosili na pravog Boga, već su imali širok raspon značenja, čiji se donji kraj mogao odnositi čak i na obične ljude.

Konkretno, jevrejska i paganska misao bi mogla priznati da se dobar ili veliki čovjek može nazvati sinom Božjim, a u oba društva izraz "Sin Božji" mogao bi implicirati Božanstvo.

Pobožni Jevrejin tokom zemaljskog života Gospoda Isusa Hrista shvatio je da „postoje takozvani bogovi... jer ima mnogo bogova i mnogo gospodara“ (1. Kor. 8:5), ali osnova njegove vere je bila „ da nema drugog Boga osim Jednog“ (1. Kor. 8:4). Taj se Bog u Starom zavjetu otkrio jedinstvenim imenom Jahve, koje je (za razliku od titula „Bog“, „Adonai=Gospod“ itd.) pripadalo samo pravom, Postojećem Bogu, u poređenju sa kojim „svi bogovi narodi su idoli“ (Ps. 95:5).

Isto tako, grčka riječ Κυριος (Gospodin/gospodar) mogla bi podrazumijevati čitav niz stupnjeva dostojanstva - od oblika poštovanja prema učitelju ili sudiji do titule samog Boga. Zaista, u Kol. 4:1 ovaj izraz se odnosi na Boga i neposredno na ljude: „Gospodari (κυριοι), pokažite robovima ono što je dužno i pravedno, znajući da i vi imate Gospoda (κυριον) na nebu.” Hristos je u Novom zavetu nazvan Gospodom otprilike 663 puta, ali gde se u ovom spektru značenja misli?

Mnogo rjeđe se Krist direktno naziva Bogom u Svetom pismu, što se može objasniti željom da se razlikuju Osobe u Trojstvu: „Bog“ se obično nazivao Ocem, kao što se titula „Gospod“ češće odnosila na Isusa Krista. : „Imamo jednog Boga Oca... i jednog Gospoda Isusa Hrista.“ (1 Kor. 8:6). Ovdje treba napomenuti ispovijest Tome, koji je prvi nazvao Vaskrslog Gospoda i Boga (Jovan 20,28), kao i imena Isusa Krista kao "pravi Bog" (1. Jovanova 5,20), "veliki Bog" (Ivan 20,28). Titu 2:13), „moćni Bog“ (Is. 9:6), ili ukratko „Bog“ (Jevr. 1:8), „naš Bog“ (2 Pet. 1:1), „Bog“ (Ef. 5:5, Jovan 1:1) Prema apostolu Pavlu, u Hristu „prebiva sva punina Božanstva“ (Kol. 2:9).

Kao što se vidi iz In. (10:34-36), ova titula (Bog) bi se mogla odnositi na razna duhovna bića, pa čak i na ljude s autoritetom i moći, jer riječi El, Eloah i Elohim, koje se obično prevode kao "Bog", doslovno znače "Moćni Jedan" ili "Vrijedan obožavanja". Na isti način, starogrčka riječ Θεος može značiti jedinog postojećeg Boga, određenog boga ili izražavati opći koncept božanstva.

Iz tog razloga, nije dovoljno da naš argument pokaže onima koji sumnjaju da se u Svetom pismu Sin Božji naziva „Bog“ i „Gospod“. Korisnije je navesti naznake iz Svetog pisma da Logos ima prirodu starozavjetnog Jahvea, i da se ovo Ime može koristiti u odnosu na Krista.

Na primjer, ako pogledate bilo koju pravoslavnu kanonsku ikonu Spasitelja, vidjet ćete da je ime Boga “Jahve” ispisano na oreolu u obliku krsta – na grčkom “Ο ΩΝ” ili “ὁ ὠ ̀ν”, što naglašava pravoslavno uverenje da je upravo Bog koji se ovaplotio, koji se u Starom zavetu zvao Jehova (Jahve). Na to ukazuje i samo ime Bogočoveka: Isus na hebrejskom zvuči kao Jehošua, što znači „Jahve spasava“.

Istu ideju pokušat ćemo prikazati uz pomoć biblijskih tekstova.

Istovremeno, sjetimo se da su Sveto pismo Novog zavjeta do nas stiglo samo na grčkom, stoga se u njima više ne pojavljuje starozavjetno ime Jahve. Međutim, ovi tekstovi često sadrže starozavjetne citate gdje se govori o Jahvi u odnosu na Gospodina Isusa Krista. Štaviše, starozavjetni tekstovi su u većini slučajeva dati prema starogrčkom prijevodu Starog zavjeta (tzv. Septuaginta), što omogućava uočavanje čak i poklapanja riječi u riječi.

1. primjer:

Stari zavjet:

„Bog reče Mojsiju: ​​Ja sam Onaj koji jeste (ἐ γώ εἰ μι ὁ ὤ ν). I reče: Ovako reci sinovima Izraelovim: Onaj koji je (ὁ ὠ ̀ν, Jahve) posla me k vama “ (Izlazak 3:14).

„I svjedoci moji, govori Gospod (κύριος ὁ θεός) ... da biste mi znali i vjerovali, i razumjeli da sam to ja εἰ μι): preda mnom tamo nije bio Bog i poslije mene ga neće biti” (Isaija 43:10).

Novi zavjet:

„Zato vam rekoh da ćete umrijeti u grijesima svojim; jer ako ne vjerujete da sam to ja (γὰρ μὴ πιστεύσητε ὅ τι ἐ γώ εἰ μι), umrijet ćete u grijesima svojim” (Jovan 8:24).

„I reče im Isus: Kad uznesete Sina Čovječjega, tada ćete znati da sam to ja (τότε γνώσεσθε ὅ τι ἐ γώ εἰ μι)” (Jovan 8:28).

„Isus im reče: „Zaista, zaista, kažem vam, prije nego što je Abraham bio, ja jesam (ἐ γώ εἰ μι)“ (Jovan 8:58).

„Sada vam kažem, prije nego što se [to] dogodi, da, kada se to dogodi, vjerujete da sam to ja (ινὰ πιστεύσητε οταν γενηται ὅ τι ἐ γώ εἰ μι)“ (Jovan 13:19).

"Oni su odgovorili: Isus Nazarećanin. Isus im je rekao: To sam ja (ἐ γώ εἰ μι). I Juda, njegov izdajica, stajao je s njima. I kada im je rekao: To sam ja (ἐ γώ εἰ μι), oni su se povukli i pali na zemlju. Opet ih je upitao: „Koga tražite?“ Oni su rekli: „Isusa iz Nazareta.“ Isus je odgovorio: „Rekao sam vam da sam to ja (ἐ γώ εἰ μι)“ (Jovan 18:5-9).

2. primjer:

Stari zavjet:

"... ona će veličanstveno procvjetati i radovati se, trijumfovaće i radovati se; dat će joj se slava Libana, sjaj Karmela i Šarona; oni će vidjeti slavu Gospodnju (Jahve), veličinu naše Bože ojačaj nejake ruke i ojačaj drhtava koljena, reci plašljivoj duši: budi jak, ne boj se, evo Boga tvoga, doći će osveta, nagrada Božja, doći će i spasiti te. slijepi će se otvoriti, a uši gluhih će se otvoriti“ (Isa. 35:2-10).

Novi zavjet:

„Kada je Jovan čuo u tamnici za Hristova dela, posla dvojicu svojih učenika da Mu kažu: Jesi li ti taj koji ima doći, ili da očekujemo nekog drugog? A Isus im odgovori i reče: Idite, recite Jovanu ono što čuješ i vidiš: slijepi si, hromi progledaju i hromi hodaju, gubavci se čiste i gluvi čuju, mrtvi uskrsavaju i siromašnima se propovijeda, i blažen je onaj koji se ne sablazni zbog Ja" (Matej 11:2-6).

3. primjer:

Stari zavjet:

“..jer Gospod (Jahve) vaš Bog je Bog bogova i Gospodar nad gospodarima, Bog veliki, jak i strašni, koji ne poštuje ličnosti i ne prima darove” (Pnz 10:17-22).

„Slavite Boga nad bogovima, jer je dovijeka milost Njegova. Hvalite Gospoda (Jahve) nad gospodarima, jer je dovijeka milost Njegova; Onoga koji jedini čini velika čuda, jer je milost Njegova dovijeka; Koji je stvorio nebesa u mudrosti, za Svoje milosrđe traje dovijeka” (Ps. 135:2-5).

Novi zavjet:

"...i od Isusa Krista, koji je svjedok vjerni, prvorođenac iz mrtvih i vladar kraljeva zemaljskih, koji nas je ljubio i oprao nas od grijeha naših u krvi Svojoj" (Otkr. 1:5). -20).

“Na Njegovoj halji i na bedru Njegovom je bilo napisano ime: ’Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima’” (Otkr. 19:16-21).

4. primjer:

Stari zavjet:

"Gle, Gospod (Jahve) Bog dolazi sa silom, i njegova ruka sa silom. Evo, njegova nagrada je s Njim i njegova je nagrada pred Njim. On će napasati stado svoje kao pastir, uzeće jaganjce u Svojim ruke i nosi ih na svojim grudima i vodi mljek“ (Isa. 40:10-11).

Novi zavjet:

“Ja sam pastir dobri: pastir dobri polaže život svoj za ovce” (Jovan 10:11-42).

5. primjer:

Stari zavjet:

„Proročka reč Gospodnja o Izraelu. Gospod (Jahve), koji je razapeo nebesa, osnovao zemlju i u njoj oblikovao duh čoveka, kaže: I dogodiće se u onaj dan, uništiću sve narode koji napadaju Jerusalim. I na dom Davidov i na stanovnike Jerusalima izliću duh milosti i sažaljenja, i oni će gledati u Njega (tačnije, "u Mene", up. NASB prevod: "pogledaj na Mene koga su proboli”), Koga su proboli, i plakaće za Njim, kao što plaču za svojim jedinorođenim sinom, i tugovati kao što se tuguje za prvencem” (Zah. 12:1-12).

Novi zavjet:

„Takođe na drugom [mjestu] Pismo kaže: Pogledaće Onoga koga su proboli“ (Jovan 19:37-42).

6. primjer:

Stari zavjet:

“Kao što ptice pokrivaju svoje piliće, tako će Gospod (Jahve) nad vojskama pokriti Jerusalim, zaštititi i izbaviti, poštedjeti i spasiti” (Isa. 31:5-9).

„Kao što orao gnijezdo svoje doziva, piliće svoje prelijeće, krila svoja, uzima ih i nosi na perju, tako ga je samo Gospod (Jahve) vodio, i nije bilo s njim stranog boga“ (Pnz 32). :11-12).

Novi zavjet:

"Jerusalime, Jerusalime, koji ubijaš proroke i kamenuješ one koji su ti poslani! Koliko puta sam htio sabrati djecu tvoju, kao što ptica svoje piliće skuplja pod svoja krila, a ti nisi htio!" (Matej 23:37-39)

7. primjer:

Stari zavjet:

"Ko je ovo učinio i izvršio? Onaj koji od početka izaziva rađanje; ja sam prvi Gospod (Jahve), a na kraju sam isti" (Is. 41:4).

„Ovako govori Gospod (Jahve), kralj Izraela, i njegov Otkupitelj, Gospod (Jahve) nad vojskama: Ja sam prvi i ja sam poslednji, i osim mene nema Boga“ (Izaija 44:6). -28)

“Ja sam isti, ja sam prvi i ja sam posljednji” (Isa. 48:8-22).

Novi zavjet:

"I kad sam ga vidio, pao sam pred Njegove noge kao mrtav. I položio je desnu ruku na mene i rekao mi: Ne boj se; ja sam prvi i posljednji, i živi; i bio sam mrtav, i evo, ja sam živ u vijeke vjekova.", Amen; i imam ključeve pakla i smrti" (Otkrivenje 1:17-18)

“I napiši anđelu crkve u Smirni: Ovako govori Prvi i Posljednji, koji beše mrtav, i gle, živ je” (Otkr. 2,8-29).

"Evo dolazim brzo, i moja je nagrada sa mnom, da svakome uzvratim po djelima njegovim. Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj, Prvi i Posljednji. Ja, Isus, poslah Svoje Anđeo da vam to svjedoči u crkvama” (Otkrivenje 22:12-20)

8-primjer:

Stari zavjet:

"Ja sam s vama! govori Gospod (Jahve)" (Ag. 1:13).

Novi zavjet:

"...i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka. Amin" (Matej 28:20).

9. primjer:

Stari zavjet:

„Glas onoga koji viče u pustinji: pripremite put Gospodu (Jahvi), poravnajte staze Bogu našemu u pustinji; ...pojaviće se slava Gospodnja i svako telo [spasenje Božije ] će vidjeti; reci gradovima Judinim: Evo vašeg Boga! Evo, Gospod (Jahve) Bog dolazi sa silom, i njegova ruka sa snagom. Gle, njegova je nagrada s njim, i njegova je nagrada pred njim" ​(Izaija 40:3-31).

Novi zavjet:

“A ti ćeš se, dijete dijete, nazvati prorokom Svevišnjega, jer ćeš ići pred licem Gospodnjim da mu pripraviš puteve” (Luka 1:76).

„Vi ste mi sami svjedoci ovoga što rekoh: nisam ja Hristos, nego sam poslan pred Njim“ (Jovan 3:28-36,

“Jovan je krstio krštenjem pokajanja, govoreći ljudima da vjeruju u onoga koji će doći poslije njega, to jest u Krista Isusa” (Djela 19,4-40).

„Bio je čovjek poslan od Boga, ime mu je bilo Jovan. Došao je za svjedočanstvo, da svjedoči o svjetlosti, Ivan Isus mu je došao i rekao: Nisam ga poznavao; ali zbog toga sam došao da krstim u vodi, da bi se otkrio Izraelu" (br. 1:6-31)

10. primjer:

Stari zavjet:

“Ja, Gospod (Jahve), ispitujem srce i ispitujem uzde, da nagradim svakoga prema putu njegovom i prema plodu njegovih djela” (Jer. 17:10-27).

Novi zavjet:

"...i sve će crkve shvatiti da sam ja onaj koji ispituje srca i uzde; i nagradit ću svakoga od vas prema djelima vašim" (Otkrivenje 2:23)

11. primjer:

Stari zavjet:

„Gospod (Jahve) nad Vojskama – poštujte ga svetog, i On je vaš strah, i On je vaš trepet! I on će biti posvećenje i kamen spoticanja, i stijena sablazni za oba doma Izraelova, zamka i zamka za stanovnike Jerusalima. I mnogi od njih će se spotaknuti i pasti i slomljeni, i biti uhvaćeni u zamku i biti uhvaćeni" (Iz 8,13-16)

Novi zavjet:

„Zato je On blago vama koji vjerujete; a onima koji ne vjeruju, kamen koji su graditelji odbacili, a koji je postao glava ugla, kamen je spoticanja i kamen sablazni, kojim su spotiču se, ne slušajući riječ, zbog čega su ostavljeni” (1. Pet. 2:2-16)

12. primjer:

Stari zavjet:

„Objavite i recite, posavjetovavši se jedni s drugima: ko je to od davnina objavio, unaprijed rekao? Zar nisam ja, Gospod (Jahve)? I nema drugog Boga osim mene, nema Boga pravednoga i spasonosnog osim Mene. Obrati mi se i spasićeš se svi krajevi zemlje, jer ja sam Bog, i nema drugog. Zaklinjem se mnome: iz usta mojih izlazi pravednost, nepromjenjiva riječ, da mi svaki koleno će se sagnuti, i svaki jezik će se zakleti mnome" (Isaija 45:21-23)

Novi zavjet:

“...da se u ime Isusovo pokloni svako koleno, na nebu i na zemlji i pod zemljom, i da svaki jezik prizna da je Isus Hristos Gospod, na slavu Boga Oca” (Fil. 2,10- 11)

13. primjer:

Stari zavjet:

"Planine se tope kao vosak od prisustva Gospoda (Jahve), od prisustva Gospoda cele zemlje. Nebesa objavljuju pravdu Njegovu, i svi narodi vide slavu Njegovu. Neka svi koji služe rezane kipove, koji se hvale u idolima, posramite se. Njemu se klanjajte svi bogovi” (Ps. 96:5-12)

Novi zavjet:

“Također, kada donosi Prvorođenog u svemir, kaže: I neka mu se klanjaju svi anđeli Božji” (Jevr. 1:6-14).

14. primjer:

Stari zavjet:

“...Vidio sam Gospoda gdje sjedi na prijestolju... Serafimi su stajali oko Njega... I dozivali su jedni druge i govorili: Svet, Svet, Svet je Gospod (Jahve) nad vojskama! pun slave Njegove!... I rekoh: Jao meni! Izgubljen sam! Jer ja sam čovjek nečistih usana, i živim među narodom i nečistih usana, - i oči moje videše Kralja, Gospod (Jahve) nad vojskama... I reče: "Idi i reci ovom narodu: čućete sluhom - i nećete razumeti, i gledaćete svojim očima i nećete videti. Jer srce ovog naroda je otvrdnuli, i uši su im nagluhe, i zatvoriše oči svoje, da ne vide očima, i ne čuju ušima svojim, i razumiju srcem svojim, i ne obrate se, pa sam ih izliječio" (Iz. 6 :1-13)

Novi zavjet:

"...ovi ljudi su zaslijepili oči svoje i otvrdnuli srca svoja, da ne vide očima, niti razumiju srcem svojim, niti se okrenu, da ih izliječim. Ovo je rekao Isaija, kada je vidio slavu Njegovu i govorio o Njemu" (Jovan 12:39-47).

15. primjer:

Stari zavjet:

„Nisam govorio u tajnosti, ne na mračnom mjestu na zemlji, nisam rekao plemenu Jakovljevom: 'Uzalud me tražite.' Ja sam Gospod (Jahve), koji govorim pravdu, koji otkriva istinu ” (Isaija 45:19-25)

Zaista, prije otprilike tri hiljade godina, na Bliskom istoku pojavio se vrlo neobičan tip. I to ne sam, već sa timom ljudi poput njega, ali njemu podređenih. Odmah bih upozorio čitaoca da moje istraživanje ne gleda kroz prizmu religioznosti ili tako nešto. Ja sam nepristrasan u smislu da verujem u Boga. Sprovodim suvu, nepristrasnu analizu teksta i psihološke komponente Svetog pisma.

Dakle, prva stvar je da bog Jahve i njegov tim nisu zemljani. To jest, oni su vanzemaljci iz drugog svijeta. Nemojte se iznenaditi ovim nalazima. Obratite pažnju na način na koji se i sam Jahve i članovi njegovog tima obraćaju ljudima. Izraz „Sin čovječji“, koji su oni koristili, u jeziku psihologa je dobro poznato distanciranje. Ni Jahve ni bilo ko od njegovih drugova, kako su opisani, ne vezuje se za ljude. To jest, oni sami nisu sinovi ljudi.

Drugo, zar vam se ne čini čudnim da je Jahve u tim dalekim vremenima imao znanja i sposobnosti na savremenom nivou. Svako ko je upoznat sa tekstom Starog zaveta treba da zna o tome. Jahve je upoznat sa virusologijom, bakteriologijom, medicinom i istraživanjem gena. Zna o uticaju ishrane na ljudski organizam. Snažan je i u sociologiji i vojnim poslovima. Zahtijeva poštivanje normi ponašanja svojstvenih modernog društva, mada sa nekim nijansama - o čemu kasnije...

Štaviše, na raspolaganju ima avion prilično impresivne veličine i nekoliko manjih. I ne leti u balonu na vrući zrak, već u uređaju nalik na disk od metala veličine bioskopa, pa čak i sa zračnim oružjem na brodu. Uređaj može samostalno letjeti po principu mlaza. Tako se možete kretati uz pomoć četiri nosača opremljena propelerima poput helikoptera, koji su također sklopivi. Nosači imaju sletne noge poput modernih svemirskih letjelica i opremljeni su originalnim sektorskim točkovima. Opremljeni su manipulatorima pod zavrtnjima, koje je u savezu prorok Ezekiel nazvao likom ljudske ruke. I nisam ništa smislio, i nisam bio taj koji je to primijetio. Mnogi ljudi to rade već duže vrijeme. Sredinom prošlog veka. I prilično visoki nivo. Pročitajte knjigu proroka Jezekijela u Starom zavjetu, samo pažljivo! Bićete iznenađeni zapletom. Knjiga opisuje određenu „Božju slavu“ koja se nalazi ranije u Svetom pismu. Prvi put u Egzodusu. Međutim, tek nakon čitanja Ezekiela možete shvatiti o čemu se radi.

Malo ljudi zna da se vodeći stručnjak, NASA-in inženjer Jozsef Blumrich, bavio starozavjetnom “slavom Gospodnjom”. Na crtežu je prilično precizno reproducirao "Božju slavu". I gospoda su shvatila strukturu sektorskih točkova ove leteće slave. Takođe je patentirao izum. Svako ko ga vidi tokom rekonstrukcije odmah uzvikne - "Oh... leteći tanjir!" Iako ne morate biti NASA-in stručnjak da biste uočili disk s oružjem u slavu gospode. Samo pažljivo pročitajte tekst Biblije i zamislite šta prorok opisuje. Savremeni čitalac ima jednu prednost u odnosu na čitaoca prošlosti - znanje i sposobnost da se poredi sa savremenim vazduhoplovnim tehnologijama.

Jasno je da je za stare Jevreje stigao takav fenomen kao svemirski brod i onaj ko njime upravlja - ništa manje nego Bog. Oružje bez presedana kojim Jahve uništava desetine hiljada ljudi za nekoliko minuta. Leti i leti uz buku i huku, dižući oblak ispunjen svetlošću plamena. Ponekad se, dok čitate, iznenadite kako se to uopće može opisati u Bibliji. Ali tema diskusa proteže se kroz cijeli Stari zavjet. Iz tog razloga Jahve užasava sve narode Bliskog istoka. I svi koje napadnu plaše se Jevreja. On spaljuje žrtve vatrom koja dolazi niotkuda. Cepa stenu i otvara zemlju. Pogađa ljude sa čirevima i drugim bolestima - sve je to ljudima tog vremena bilo nepoznato. Naravno u njihovim očima on je Bog!

Ali ono što me iznenadilo je njegova "zemaljska priroda". Štaviše, ima veoma gadan karakter! Uz svu svoju različitost od ljudi, ponaša se nekako ovozemaljski, ljudski! Ovo je misterija. Vanzemaljci govore jezikom koji ljudi razumiju. Izgledaju kao ljudi, što je također savršeno opisano u zavjetu. Jedu i piju kao ljudska bića. Nose odjeću, iako nije istu kao kod starih ljudi. Proroka Jezekilja je blizu ulaza u hangar sa diskovima sreo izvjesni čovjek koji je izgledao poput sjajnog bakra... (Ezekiel, pogl. 40). Teško je smisliti razlog za takvu razliku od drugih ljudi. Očigledno metalik kombinezon. U rukama je imao štap za merenje i konopac. On opširno i detaljno upoznaje Ezekiela sa strukturom hangara i čitavog kompleksa zgrada oko njega.