Duh lisice u japanskoj mitologiji. Kitsune je lisica obdarena natprirodnim moćima. Japanska mitologija. Izbjegavajte kitsune - izbjegavajte prevaru
Ova vrsta mitološkog karaktera, poput magičnih lisica, karakteristična je za cijelu istočnu Aziju. Za razliku od tradicionalnih predstava među europskim i srednjoazijskim narodima o vukodlacima kao izvorno antropomorfnim stvorenjima koja se pretvaraju u zoomorfne demone, u vjerovanjima Kine prevladava potpuno drugačiji tip, koji su kasnije posudili Japanci. To su životinje koje žive stotinama godina, sposobne da poprime ljudski oblik, kao i da stvaraju iluzije i čini. Ova vjerovanja su zasnovana na konceptu jinga: „u kineskoj mitologiji, supstanca sadržana u svakom živom biću.
Prema taoističkom konceptu, u trenutku rođenja osobe, duh (šen), koji je poput duše, nastaje kombinovanjem vitalnog daha koji dolazi izvana sa supstancom jing. Sa smrću osobe, jing nestaje." Jing energija svih stvorenja stalno raste s godinama; životinje konačno postaju sposobne da se pretvaraju u ljude i jure ih.
Ovaj kineski koncept odražava slovensku ideju o opasnosti koju predstavlja stvorenje koje je „živelo u svetu“, „pojelo tuđi vek“, i zbog toga, čak i sposobno da postane vampir. Važno je napomenuti da gotovo sve japanske životinje vukodlaki (s izuzetkom rakunskog psa - tanukija) pokazuju sklonost vampirizmu.
O magične lisice ah, Japanci su se toga najčešće sjećali kada su u pitanju neke čudne i misteriozne pojave. Posebno su zanimljivi primjeri u kojima se trikovi lisica suprotstavljaju vjerovanju u duhove. Na primjer, u priči Ueda Akinarija "Noć u trsci" (zbirka "Mjesec u magli", 1768.) govorimo o duhovima.
Međutim, ideja da je sreo duha nije odmah pala na pamet glavnom junaku kada se sutradan probudio i otkrio da mu je žena nestala, a kuća u koju se vratio nakon sedam godina odsustva izgledala je napušteno: "Žena je negdje nestala. "Možda su sve ovo trikovi lisice?", pomisli Katsushiro. Međutim, kuća u kojoj je on bio, nesumnjivo je bila njegov vlastiti dom, iako je zapala u krajnju pustoš.".
U priči “Katao hrama Kibitsu” iz iste zbirke, prijatelj glavnog junaka, koji je ugledao duh njegove mrtve žene, tješi ga: “Prevarila te je, naravno, lisica.”3 Postoji još elokventnija legenda pod nazivom "Put duhova mrtvih", gdje glavni lik, skeptik, također nije vjerovao u duhove: "Kažu da je parfem, a zapravo je to bio samo nečiji san, to je sve. To su lisice, ko drugi!".
Glavne karakteristike vjerovanja o čarobnim lisicama Japanci su posudili iz Kine. W. A. Kasal piše o tome ovako: „Vjera u magiju lisica, kao i u njihovu sposobnost okretanja, nije nastala u Japanu, već je došla iz Kine, gdje su ove strašne životinje, sposobne da se bore protiv čovjeka oblik i zavaravanje ljudi, opisani su u literaturi dinastije Han, 202. pne - 221. ne. Budući da je animizam oduvijek bio karakterističan za Japance, vjerovanje u magične lisice bilo je relativno lako prihvaćeno."
Ainu također imaju vjerovanja povezana s lisicama. Tako A. B. Spevakovsky izvještava: "Srebrnu lisicu (shitumbe kamuy) Ainu su gotovo uvijek smatrali "dobrom", ljubaznom životinjom. U isto vrijeme, crvena lisica je smatrana nepouzdanim kamuyjem, sposobnim nauditi osobi.".
O crvenoj lisici kao liku niže mitologije nalazimo mnogo podataka. Tironnup je vješt vukodlak koji može imati oblik i muškarca i žene.
Postoji legenda o tome kako se Tironnup pretvorio u mladića da pronađe mladu. Na takmičenju je sve zadivio svojom skakačkom veštinom, a mlada bi već bila njegova da neko nije primetio da mu se ispod odeće vidi vrh repa. Crvena lisica je ubijena.
Legende o lisici u obliku prelijepe djevojke također se najčešće završavaju tako što im neko vidi rep. Ainu vjeruju da je kontakt između osobe i lisice, posebno seksualni kontakt, vrlo opasan i dovodi do smrti osobe. Etnografski podaci s početka 20. stoljeća. pokazuju da među Ainuima također postoji vjerovanje u ljudsko posedovanje lisice. Najčešće se to dešava ženama (isto se može vidjeti u japanskom materijalu, o tome će biti riječi u nastavku), ovo stanje se naziva tusu.
Međutim, sve posudbe moraju pasti na osnovu pripremljenu za to: nema sumnje da su i sami Japanci imali određeni sloj vjerovanja povezanih s lisicama. Poseban dokaz za to je kult šintoističkog božanstva Inarija. Inari se može pojaviti i u ljudskom obliku, ali se najčešće pojavljuje u obliku nebeske snježnobijele lisice.
Statue lisica sastavni su dio svetilišta u njegovu čast, a Inari obično prate dvije bijele devetorepe lisice. Inari je svetac zaštitnik pirinča, u svim njegovim oblicima: ine (pirinač u ušima), kome (omlaćeni pirinač) i gohan (kuvani pirinač; oznaka hrane uopšte). Samo ime Inari znači "čovek od pirinča" (koren "ine" je dopunjen sa "ri" - "čovek"), a uši pirinča se kod starijih Japanaca još uvek vezuju za male zelene čovečuljke. Sve nas to navodi na ideju da božanstvo Inari jedna je od varijanti “raženog vuka”, o kojem je, između ostalih, pisao J. Frazer.
Lafcadio Hearn ističe da je Inari često obožavan kao božanstvo koje liječi; ali češće su ga smatrali bogom koji donosi bogatstvo (možda zato što se svo bogatstvo u Starom Japanu računalo u koku pirinču). Zbog toga se njegove lisice često prikazuju kako drže ključeve u ustima. M. W. de Visser u knjizi “Lisica i jazavac u japanskom folkloru” napominje da se božanstvo Inari često povezuje s bodhisattvom Dakini-Ten, jednom od zaštitnica reda Shingon.
Međutim, postoji značajna razlika između lisica božanstva Inarija i lisica vrbarica, na šta ističe japanski etnolog Kiyoshi Nozaki: „Treba napomenuti da lisice u službi Inarija nemaju ništa zajedničko sa vještičarstvom. drugih lisica, koje se često nazivaju nogitsune, ili "divlje lisice." "Jedna od dužnosti službenika svetilišta Inari u četvrti Fushimi u Kjotu bila je upravo protjerivanje i kažnjavanje ovih nogitsunea." Nogitsune su lisice vrbe. Vjerovalo se da ih Inari može kontrolirati, međutim, ne u svim slučajevima. Sukob između božanstva Inarija i divljih lisica nogitsune prikazan je u igranom filmu "Gegege no Kitaro" (2007; r. Motoki Katsuhide), gdje se Inari pojavljuje pod imenom Tenko i pojavljuje se u obliku prekrasne nebeske djeve sa mnogim lisičji repovi. Nogitsune lisice su tamo predstavljene kao glavni antagonisti: one na svaki mogući način nastoje naštetiti ljudima, čemu se suprotstavlja Tenko, koji želi da svi žive u miru.
Glavna magična sposobnost lisica je sposobnost da se pretvore u osobu. U zbirci "Otogi-boko" Asai Ryoia nalazi se priča pod nazivom "Priča o lisici koja je apsorbirala energiju Daimyoa". Detaljno opisuje proces pretvaranja lisice u čovjeka: „Šetajući obalama rijeke Šinohara u polumraku maglovite jesenje večeri, on(glavni lik priče) Video sam lisicu kako se bijesno moli, okrenuta prema sjeveru, kako stoji na zadnjim nogama, sa ljudskom lobanjom na glavi. Svaki put kada bi se lisica poklonila u molitvi, lobanja bi joj pala s glave. Međutim, lisica ga je vratila i nastavila da se moli, okrenuta prema sjeveru, kao i prije. Lobanja se mnogo puta otkotrljala, ali je na kraju bila čvrsto pričvršćena za glavu. Lisica je pročitala molitvu oko stotinu puta.". Nakon toga, lisica se pretvara u mladu djevojku od oko sedamnaest ili osamnaest godina.
Nisu se sve lisice mogle pretvoriti u ljude. W. A. Kasal piše sljedeće: "Što je lisica starija, to je veća njena snaga. Najopasniji su oni koji su navršili osamdeset ili sto godina. Oni koji su prešli ovaj prag već su primljeni u raj, postaju "nebeske lisice". Krzno im uzima na zlatnoj nijansi, a umjesto toga "Devet raste iz jednog repa. Služe u dvoranama Sunca i Mjeseca i znaju sve tajne prirode.".
U Kabuki drami Yoshitsune i hiljadu trešnjinih cvetova, glavna junakinja, magična lisica, kaže da su njeni roditelji bili bele lisice, od kojih je svaka imala hiljadu godina. U priči Ogite Ansei "O mačku Werecat" (zbirka "Priče o noćnoj straži"), stoji: "Svete knjige kažu da se hiljadugodišnja lisica može pretvoriti u ljepoticu, stogodišnji miš u vješticu. Stara mačka može postati vukodlak s račvastim repom.".
Mogu li mlađe lisice poprimiti ljudski oblik? Da, ali oni to ne rade uvijek dobro. U Kenko-hoshijevim Bilješkama iz dosade nalazi se priča o mladoj lisici koja je ušla u carsku palaču Gojo i gledala igru Go kroz bambusovu zavjesu: "Iza zavjese je provirila lisica u obliku čovjeka. "Oh! To je lisica!" svi su galamili, a lisica zbunjeno pobjegla. Mora da je bila neiskusna lisica, a nije. uspjeti da se pravilno transformiše.”.
Ovaj aspekt direktno rezonira s kineskim vjerovanjima: "U idejama Kineza postojalo je nekoliko, da tako kažem, starosnih kategorija magičnih lisica. Najniže su mlade lisice, sposobne za magiju, ali ograničene u transformacijama; zatim - lisice sposobne za širi spektar transformacija: one mogu postani obicna zena, i prelepa devojka, a mozda cak i muskarac.U ljudskom obliku lisica moze da ulazi u odnose sa stvarnim ljudima, zavodi ih, zavarava da zaborave na sve<...>kao rezultat, lisica može značajno povećati svoje magične sposobnosti, što joj omogućava da postigne dugovječnost, a možda čak i besmrtnost, i time upadne u posljednju, najvišu kategoriju - hiljadugodišnje lisice, postane svetac, približi se nebeski svijet (često se upravo za ovu lisicu kaže da je bijela ili devetorepa), napustivši sujetni svijet ljudi".
Kinesku tradiciju u cjelini karakterizira ideja da vitalni duh (jing) svih stvorenja stalno jača s godinama, a sve veća snaga lisica s godinama je još jedna manifestacija toga.
Prilično je jednostavno prepoznati lisicu koja se pretvorila u čovjeka: najčešće ima lisičji rep. U legendi o lisici po imenu Kuzunoha, majci poznatog čarobnjaka Abe no Seimeija, lisica se preobrazila u mladu prelijepu ženu, divila se cvijeću, ali u svom divljenju nije primijetila da joj se rep nazire kroz rub. kimono. Zapazio ga je njen sin Abe no Seimei, koji je tada imao sedam godina. Nakon toga, njegova majka ostavlja oproštajnu pjesmu i vraća se u šumu, poprimajući svoj pravi oblik. U Izumiju se sada nalazi hram Kuzunoha-Inari, sagrađen, prema legendi, na samom mjestu gdje je Kuzunoha ostavila svoju oproštajnu pjesmu.
Ali postoje još pouzdaniji načini za identifikaciju lisice. U priči iz Konjaku Monogatarija pod nazivom "Lisica koja se pretvorila u ženu", glavni lik neočekivano sreće ne jednu, već dvije žene kod kuće. Shvatio je da je jedna od njih lisica. Počinje obojici prijetiti, žene su briznule u plač, ali tek kada on čvrsto zgrabi lisicu za ruku, kao da želi da je veže, ona se otrgne, poprimi pravi oblik i pobjegne.
Sam autor djela daje savjete: "Samuraj je bio ljut na lisicu što ga je prevarila. Ali bilo je prekasno. Trebao je odmah znati, pa je samuraj kriv. Prije svega, trebao je vezati obje žene, a lisica bi na kraju uzeo svoj pravi oblik.".
Psi odmah prepoznaju lisice. Ova ideja se prvi put čuje u priči iz “Nihon ryoiki” - “Laga o lisici i njenom sinu”: žena lisica, uplašena psom, poprima svoj pravi oblik i bježi u šumu. U otogijoshiju "Lisica iz Kowatoa", lisica Kišiu Gozen napušta dom u kojem je bila žena i majka jer je njen sin dobio psa. Davis Headland napominje da je riječ "pas" napisana na čelu djeteta bila zaštita od vještičarenja lisica i jazavaca. On takođe ističe još jedan način da se identifikuje lisica: “Ako senka ženke lisice slučajno padne na vodu, ona će odražavati lisicu, a ne lijepu ženu.”.
Zanimljiv način prepoznavanja lisice ukazuje Lafcadio Hearn: "lisica ne može izgovoriti cijelu riječ, samo njen dio: na primjer, "Nishi ... Sa ..." umjesto "Nishida-san", "de goza...” umjesto “de gozaimas “ili “uti...de” umjesto “uti des ka?” U. A. Kasal izvještava o evoluciji ove metode prepoznavanja lisice u modernom društvu: prema popularnom vjerovanju, lisica ne može izgovoriti riječ “moshi-moshi”.
Lisica jednom kaže “moshi”, a onda kaže nešto nerazumljivo, ili kaže sljedeći “moshi” nakon nekog vremena. Prema popularnom objašnjenju, navika da na početku telefonskog razgovora kažete „mosi-mosi“ je upravo način da se uverite da vaš sagovornik nije lisica.
Koji je razlog zašto lisice poprimaju ljudski oblik? U već spomenutoj priči Asai Ryoia, “Priča o lisici koja je apsorbirala energiju Daimyoa”, kaže se da je lisicu istjerao svećenik koji je primijetio da samuraj zaljubljen u transformiranu lisicu izgleda loše.
On mu kaže sljedeće: "Pod čarolijom ste. Čudovište troši vašu energiju, a vaš život je u opasnosti ako ne učinimo nešto odmah. Nikada ne griješim u vezi s takvim stvarima.". Sveštenik kasnije prokazuje lažnu devojku, a ona se pretvara u lisicu sa lobanjom na glavi, koja se pojavljuje u istom obliku u kojem se pre mnogo godina transformisala u čoveka.
Može se primijetiti da lisicama vampirizam nije stran. Isti motiv se može vidjeti u kineskim vjerovanjima o lisicama. I. A. Alimov piše: „To je bračni odnos sa osobom krajnji cilj lisica, jer je u procesu seksualnih odnosa prima od muškarca vitalna energijašta joj je potrebno da poboljša svoje magijske sposobnosti<...>spolja se to izražava u oštrom gubitku težine („koža i kosti“) i opštoj slabosti. Na kraju, osoba umire od iscrpljenosti vitalnosti."
Međutim, vjeruje se da brak s lisicom rađa djecu obdarenu čudesnim sposobnostima. Osim toga, uprkos sklonosti japanskim čarobnim lisicama ka vampirizmu, njihovi muževi su često iskreno tužni zbog svojih voljenih koje su napustili, a tu tugu objašnjavaju ljudski razlozi, a nikako opčinjenost.
Osim toga, lisica se može transformirati u različite stvari, životinje i biljke. “Priča o lisici koja je ubijena dok se pretvarala da je drvo” iz Konjaku Monogatarija govori o tome kako su nećak visokog šintoističkog svećenika Nakadayua i njegov sluga, dok su hodali, vidjeli ogromno drvo kedra kojeg ranije nije bilo. Odlučuju provjeriti je li to pravi kedar ili ne i pucati u njega lukom. U sljedećem trenutku drvo nestaje, a na njegovom mjestu pronalaze mrtvu lisicu sa dvije strijele u boku. B. H. Chamberlain pripovijeda o jednom veoma popularnom slučaju iz 1889.
Bila je to priča o lisici koja je poprimila oblik voza na liniji Tokio-Jokohama. Vlak duhova kretao se prema sadašnjosti i, činilo se, spremao se sudariti s njim. Mašinovođa pravog voza, videći da su svi njegovi signali beskorisni, povećao je brzinu i u trenutku sudara fantom je iznenada nestao, a na njegovom mestu je bila oborena lisica.
Vrlo poznata legenda u Japanu govori o lisici po imenu Tamamo no Mae. Ova legenda se takođe pominje u „Priči o kući Taira“, gde je priča princ Taira no Šigemori.
Izvorno je bijela lisica s devet repova živjela u Indiji. Pretvorivši se u prelijepu djevojku, nazvala je sebe Hua-Yang i uspjela je začarati indijskog kralja Pan-Tsua. Napravio ju je svojom ženom. Budući da je prirodno zla i okrutna, uživala je u ubijanju hiljada nevinih ljudi. Kada je razotkrivena, lisica je odletela u Kinu.
Ponovo se pretvorivši u prelijepu djevojku, pod imenom Bao Si, ušla je u harem cara Yu-wanga iz dinastije Zhou.Uskoro je postala kraljica, još uvijek bezdušna i izdajnička. "Postojala je samo jedna stvar koja Yu-wanu nije bila na srcu: Bao Si se nikada nije smijala, ništa joj nije izmamilo osmijeh. A u toj stranoj zemlji postojao je običaj: ako je negdje došlo do pobune, palili su lomače i udarali u velike bubnjeve, sazivanje ratnika. Lojesovi Zvali su se "feng huo" - signalna svjetla. Jednog dana je izbila oružana pobuna i signalna svjetla su upaljena. "Toliko svjetla! Kako je lijepo!" - uzviknula je Bao Si kada je ugledala ova svetla i prvi put se nasmešila. I samo njen osmeh sadržavao je beskrajni šarm...".
Car je, radi zadovoljstva svoje žene, naredio da se dan i noć pale signalne vatre, iako za tim nije bilo potrebe. Ubrzo su ratnici prestali da se okupljaju, ugledavši ova svetla, a onda se desilo da su prestonicu opkolili neprijatelji, ali niko nije došao da je brani. I sam car je umro, a lisica je, poprimivši svoj pravi oblik, odletjela u Japan (prema drugoj verziji, umrla je zajedno s carem i ponovno se rodila u Japanu).
U Japanu je lisica dobila ime Tamamo no Mae. Uzela je obličje blistavo lepe devojke i postala dvorska dama. Jednog dana u ponoć, kada se u palati održavao praznik, podigao se misteriozni vjetar i ugasio sve lampe. U tom trenutku, svi su vidjeli da je iz Tamamo no Mae počeo sijati sjajan sjaj.
Kikukawa Eizan. Gejša igra kitsune-ken (lisica-ken), ranu japansku igru kamen-papir-makaze ili sansukumi-ken.
Tada se Tamamo no Mae pretvorila u lisicu i pobjegla u ravnicu Nasu. Ubijala je ljude na svom putu. Po carevoj naredbi za njom su krenula dva dvorjana. Ali lisica se pretvorila u kamen Sesšo-Seki, koji je ubio sve koji su joj se približili. Čak su i ptice padale mrtve dok su letele iznad njega. Tek u XIII veku. budistički monah po imenu Genno uništio ga je snagom svojih molitava. T. W. Johnson napominje da ova japanska legenda izgleda kao da je pretvorena iz kineske legende, koja je zauzvrat možda imala indijsku osnovu.
Osim transformacija, lisice znaju i prevariti i opčiniti ljude i životinje. Kako primećuje Kijoši Nozaki, "Vjeruje se da kada lisica opčini ljude, broj njenih žrtava je ograničen na jednu ili dvije". Međutim, ovo pravilo ne funkcionira uvijek. Priča Ihare Saikakua "Vjerni vazali lisica" govori kako je trgovac pirinčem po imenu Monbye, prolazeći planinskom stazom na pustom mjestu, ugledao čitavu gomilu mladunaca bijele lisice. Bez mnogo razmišljanja bacio je na njih kamenčić i jednu lisicu pogodio pravo u glavu - uginuo je na licu mjesta.
Nakon toga, lisice su se dugo osvetile samom Monbøeu i članovima njegove porodice, predstavljajući im se ili kao stražari upravitelja ili pretvarajući se da su pogrebna ceremonija. Na kraju su lisice obrijale glave i to je bio kraj. Priča o lisici koja mu je ošišala kosu bila je prilično uobičajena. Priča "Lisica po imenu Genkuro" govori o lisici čija je glavna zabava bila šišanje ženskih kose i razbijanje glinenih lonaca. Kada je u Edu krajem 18.st. pojavio se manijak koji je ošišao žene, nazvan je "lisica za šišanje".
Međutim, obično lisica opčini samo jednu osobu. Česta priča je kada lisica, koja se pretvorila u prelijepu djevojku, povede muškarca sa sobom u svoj "dom". "Priča o čovjeku kojeg je izludila lisica i spasila ga boginja milosrđa" iz Konjaku Monogatari govori o čovjeku koji je 13 dana živio u svom podrumu, misleći da je živio u bogatoj kući prelijepe princeze. za tri godine.
U priči iz Otogiboka Asaija Ryoija pod naslovom "Priča o samuraju čiji su domaćini lisice", glavni lik je pronađen u lisičjoj rupi, a i sam je vjerovao da se nalazi na veličanstvenom imanju i igra sugoroku sa tetkom princeze koju je prethodno sačuvao.. Stvaranje iluzija sa lisicom takođe uključuje upravljanje vremenom.
U legendi "The Adventures of Visu" glavni lik vidi dvije žene koje igraju Go na šumskoj čistini: "Nakon što je tri stotine godina sjedio na čistini, što se Visu činilo tek nekoliko podnevnih sati, vidio je da je jedna od igračica napravila pogrešan potez. "Pogrešno, lijepa damo!", uzviknuo je Vis uzbuđeno. Odmah su se oba stranca okrenula. u lisice i pobjegao.”.
Lisice su, uprkos svojoj životinjskoj prirodi, i dalje likovi iz drugi svijet. Stoga ne čudi što njihovo vrijeme teče po zakonima drugog svijeta. S druge strane, možda ovdje postoji nagoveštaj da igre Goa ponekad traju jako dugo - mogu trajati mjesecima.
Amajlije za lisice postale su poslovica u Japanu. Postoji epizoda u Genji Monogatari u kojoj princa Genjija pogrešno smatraju vukodlakom jer nosi običnu lovačku haljinu, ali se ponaša previše pristojno za nekoga njegovog ranga. Sam Genji sebe naziva lisicom u ljubavnom razgovoru sa damom: "Zaista", Genji se nasmiješio, "ko je od nas lisica vukodlak? Ne odolijevaj mojim čarima", rekao je nježno, a žena mu se pokorila, misleći: "Pa, izgleda, neka bude.".
Lisica očarava ljude mašući repom. Ovaj motiv je središnji u priči koju je ispričao stanovnik Kobea, prefektura Miyagi.
Pripovjedač vidi čovjeka kako sjedi ispod velikog drveta na pustom mjestu. Ponaša se kao ludak: pokloni se nekome, veselo se smeje i kao da pije sake iz šolje. Lisica koja je sjedila iza njega ispružila je rep cijelom dužinom i činilo se da svojim vrhom crta krug po zemlji. Pripovjedač baci kamen na lisicu, ona bježi, a začarani čovjek odjednom dolazi k sebi i ne može shvatiti gdje se nalazi.
Ispostavilo se da je bio na putu na svadbu u susjedno selo i da je nosio slani losos na poklon. Očigledno je lisici polaskan. Osim na ljude, lisice mogu stvarati iluzije i na životinje.
U knjizi „Kitsune. Japanska lisica: tajanstveno, romantično i smiješno" između ostalih, postoje priče o tome kako lisica opčini konja, pijetla i vranu. Važno je napomenuti da kada je lisica pokušala da opčini pijetla, ona "stajao na zadnjim nogama i dozivao joj petla prednjom šapom kao maneki-neko".
Vjerovanja o vještičarstvu lisica ponekad su se pretvarala u groteskne situacije. Lafcadio Hearn priča priču o farmeru koji je vidio ogromnu erupciju vulkana Bandai-san 1881. godine. Ogroman vulkan je bukvalno razbijen, sav život na prostoru od 27 kvadratnih milja okolo je uništen. Erupcija je sravnila šume, uzrokovala da rijeke teku unatrag, a čitava sela i njihovi stanovnici su živi zatrpani.
Međutim, stari seljak, koji je sve to posmatrao, stojeći na vrhu susedne planine, gledao je nesreću ravnodušno, kao na pozorišnu predstavu.
Vidio je crni stup pepela koji se popeo na visinu od 20 hiljada funti, a zatim pao, poprimivši oblik džinovskog kišobrana i blokirajući sunce. Osetio je kako je počela da pada neobična kiša, koja gori kao voda u vrelom izvoru.
Nakon toga je sve postalo crno; planina pod njim se tresla, gromovi su odjeknuli, tako strašni, kao da se ceo svet prepolovio. Međutim, seljak je ostao nepomućen dok se sve nije završilo. Odlučio je da se ničega ne plaši, jer je bio siguran: sve što vidi, čuje i osjeća samo je vradžbina lisice.
Zanimljiv fenomen je i takozvani “kitsune-bi”, ili “lisičja vatra”. Japanci su trikovima lisice objasnili čuveni fenomen "zalutalih svjetala", koji je rasprostranjen po cijelom svijetu. Vrijedi odmah pojasniti da su mu data druga objašnjenja, o kojima će biti riječi u nastavku. Kiyoshi Nozaki identificira četiri tipa kitsune-bi: skup malih svjetala; jedna ili dvije velike vatrene kugle; trenutak kada su svi prozori na nekoliko velikih zgrada koje stoje u blizini osvijetljene; lisičje vjenčanje
Na gravuri Andoa Hiroshigea "Svjetla lisice na željeznom drvetu odijevanja u Oji" iz serije "Sto pogleda na Edo" prikazano je cijelo jato bijelih lisica, sa malim svjetlom koje lebdi na nosu svake od njih, podržano njenim dahom. . Prema priči iz zbirke “Issho-wa” (1811), vatra izlazi iz usta lisice kada skače i brčka, a postoji samo u trenutku kada lisica izdiše vazduh.
Drugi čest motiv je da lisice imaju mali kamenčić, bijeli i okrugli, kojim proizvode lisičju vatru. U “Konjaku Monogatari” u “Priči o lisici koja je zahvalila samuraju što joj je vratio dragocjenu loptu” opisan je bijeli kamen za čiji povratak je lisica ne samo napustila ženu koju je ranije posjedovala, već je i spasila život onoga ko je vratio kamen.
Zanimljiv fenomen je "kitsune no yomeiri" - "lisičja svadba". To je ono što zovu vrijeme kada pada kiša a u isto vreme sunce sija. Vjeruje se da se u ovom trenutku u daljini može vidjeti određena povorka, jarko obasjana bakljama. Stigavši do određenog mjesta, ona nestaje bez traga.
U priči „Lisičja svadba“ (1741.) bogato odeven samuraj dolazi skelaru i govori mu da se te večeri udaje ćerka gospodara kome samuraj služi.
Stoga traži da se sve lađe ostave na ovoj obali kako bi uz njihovu pomoć cijela svadbena povorka prešla na drugu obalu. Samuraj daje skelaru koban, koji, iznenađen velikodušnošću gosta, spremno pristaje. Svadbena povorka stiže oko ponoći, sva obasjana svjetlima. Ona se ukrcava na čamce, svaki sa nekoliko nosilaca baklji. Međutim, ubrzo svi nestanu u tami noći bez traga, nikad ne stižući do obale. Sledećeg jutra vlasnik je ugledao suvi list umesto novčića.
Lisice su takođe bile zaslužne za sposobnost naseljavanja ljudi. Ovo stanje se obično nazivalo "kitsune-tsuki", ili "kitsune-tai" - "opsednutost lisicom". B. H. Chamberlain piše o tome na sljedeći način: „Opsjednutost lisicom (kitsune-tsuki) je oblik nervnog poremećaja ili manije, koji se prilično često zapaža u Japanu. Prodire u osobu, ponekad kroz grudni koš, ali češće kroz procjep između prsta i nokta, lisica živi svoj život, odvojen od ličnosti onoga u kome je posedovao.Rezultat je čovekovo dvostruko postojanje i njegova dvostruka svest.Opsednuta osoba čuje i razume sve što lisica kaže ili misli iznutra, često ulazi u glasne i nasilne svađe, a lisica govori glasom potpuno drugačijim od uobičajenog glasa ove osobe".
Lafcadio Hearn opisuje one koje posjeduju lisice: "Ludilo opsjednutih lisicama je misteriozno. Ponekad goli jure ulicama, očajnički vrišteći. Ponekad padaju na leđa i laju kao lisice, s pjenom na ustima. Ponekad opsjednutima iznenada se razvije čudan tumor ispod kože to kao da zivi sa svojim zivotom.Ubodi ga iglom i odmah ce se pomeriti.A cak ni silom je nemoguce stisnuti da ne isklizne izmedju prstiju.Kazu da opsednuti cesto govore pa cak i pišu na jezicima o kojima prije nisu znali ništa, kako su se lisice doselile. Jedu samo ono što se vjeruje da lisice vole: tofu (gruša od pasulja), aburaage(prženi tofu) azuki-mashi(crveni adzuki pasulj kuvan sa pirinčem) itd. - i sve to jedu s velikom željom, tvrdeći da nisu oni gladni, nego su ih lisice zauzele.".
Priča o uvođenju lisice u osobu nalazi se u “Nihon ryoiki” (svitak 3, priča druga). Bolesnik dolazi monahu Eigu i traži od njega da se izleči. Eigo je mnogo dana pokušavao da odagna bolest, ali pacijentu nije bilo bolje. A onda, "zaklevši se da će ga izliječiti po svaku cijenu, [Eigo] je nastavio da čita čini. Tada je duh zauzeo bolesnika, i rekao je: "Ja sam lisica i neću ti popustiti. Monk, prestani da se boriš sa mnom." [Eigo] je upitao: "Šta je bilo?" [Duh] je odgovorio: "Ovaj čovek me je ubio u mom poslednjem rođenju, i ja mu se osvetim. Kad umre, ponovo će se roditi kao pas i ugristi će me do smrti." Zadivljeni monah je pokušao da uputi [duh] na pravi put, ali nije popustio i mučio je [pacijenta] do smrti."
Sljedeći primjer opsesije lisicama može se naći u Kon-jaku Monogatari. Legenda se zove "Priča o vojskovođi Toshihitu, koji je unajmio lisicu za svoju gošću, koristeći svoju moć nad njom." Priča kako Toshihito, na putu do vlastitog imanja, hvata lisicu i zahtijeva od nje da donese vijest o dolasku njega i njegovog gosta. Kad stignu na imanje, začuđene sluge im govore sljedeće: “Oko osam uveče vaša supruga je osjetila oštar bol u grudima. Nismo znali šta joj se dogodilo. Nešto kasnije je progovorila: “Ja sam niko drugi do lisica. Sreo sam tvog gospodara danas na rijeci Mitsu-no-Hama. Odlučio je da se iznenada vrati kući iz glavnog grada, a sa njim je putovao i gost. Hteo sam da pobegnem od njega, ali uzalud - uhvatio me je. On jaše konja mnogo brže nego što ja mogu da trčim. Rekao mi je da pronađem imanje i dam ga ljudima da dovedu dva osedlana konja u Takashimu do deset sljedećeg jutra. Ako ovo ne prenesem, bit ću kažnjen.".
U priči „Lisica provodadžija“ iz zbirke „Mimi-bukuro“ (sastavio Negiši Šizue, 18. vek) nalazi se priča o uvođenju lisice u nepoštenog čoveka koji je devojci obećao da će je oženiti, ali je on sam je otišao i više nije odgovarao na njena pisma . Djevojka je počela da se moli božanstvu Inari, a on kao odgovor na njene molitve šalje lisicu, koja opsjeda svog prevarantskog ljubavnika, ispriča cijelu priču svom ocu i traži od njega potvrdu da će on svakako organizirati svadbenu ceremoniju.
Tokom Heian ere (794 - 1185), opsjednutost lisicama se smatrala nekom vrstom bolesti. Već tada se vjerovalo da lisice dolaze u različitim redovima, ovisno o njihovoj snazi. Kada osobu opsjedne lisica nižeg ranga, ona jednostavno počne da viče nešto poput: "Ja sam Inari-kami-sama!" ili "Daj mi azuki-mashi!"
Kada je osobu opsjednuta lisica vrhunskog ranga, to je vrlo teško razumjeti. Osoba izgleda bolesno i letargično, većinu vremena provodi u zaboravu, ponekad samo dolazi sebi. Uprkos tome, opsjednuti ne može spavati noću, te mu je potreban stalni nadzor, jer će žrtva lisice pokušati izvršiti samoubistvo.
Vjerovanje o posjedovanju lisica preživjelo je gotovo nepromijenjeno do početka 20. stoljeća. Ako se osoba od nečega razboljela i imala simptome kao što su zablude, halucinacije i morbidno zanimanje za nešto, onda se takva bolest pripisuje posjedovanju lisice. Štaviše, kako primećuje Kijoši Nozaki, svaka bolest koju je bilo teško izlečiti se smatrala „kitsune-tai“ i umesto lekara su pozivani monasi38. Neki ljudi sa mentalnih poremećaja jednostavno su počeli glumiti opsesiju lisicom čim su čuli da bi je mogli imati.
Ovaj fenomen nije nimalo iznenađujući ako se prisjetimo da su se u japanskom društvu gotovo sve neobjašnjive pojave smatrale trikovima lisice. Shodno tome, u slučaju misteriozne bolesti, lisica se takođe prvo setila.
T. W. Johnson, u svom članku “Folklore dalekog istoka o lisicama”, primjećuje da je lisica najčešće posjedovala žene. Kada je mladu ženu opsjednula lisica, mogla je reći šta god je htjela o svojoj svekrvi i drugim svekrvama, a da ne rizikuje njihov gnjev.
To joj je takođe dalo odmor od svakodnevnih obaveza. Ovdje možemo primijetiti sličnost između opsesije lisicama i histerije među Ruskinjama. Također nalazimo informacije o posjedovanju lisice u Ainu tradiciji.
Vjerovanja o čarobnim lisicama preživjela su do danas. Tema uvođenja lisice u osobu također je popularna u modernom popularna kultura. IN animirana serija Glavni lik "Naruta", tinejdžer Uzumaki Naruto, opsjednut je devetorepama lisicama koja je bila zapečaćena u njegovom tijelu. Fox, prema klasične ideje, pokušava da preuzme tijelo heroja, ali i Narutu daje njegovo ogromna snaga u bitkama sa neprijateljima.
Osim toga, čarobne lisice se pojavljuju u animiranoj seriji Triplexaholic. Protagonista serije, Watanuki Kimihiro, jednog dana pronalazi tradicionalnu oden zalogajnicu u gradu, koju vode dvije lisice - otac i sin. Oboje hodaju na zadnjim nogama i nose ljudsku odjeću. Papa Fox kaže Kimihiru da ih ljudi obično ne mogu vidjeti i da ih nikada nisu posjetili ljudi tako mladi kao on (nagoveštaj da ljudi, kao i lisice, s godinama razvijaju magične sposobnosti!).
Naravno, broj animiranih i igranih filmova koji se bave magičnim lisicama nije ograničen samo na navedene primjere. Trenutno su vukodlaki čvrsto zauzeli mjesto mitoloških likova koji su povezani s nostalgijom za starim Japanom.
Bilo bi primjereno napomenuti da je slika vukodlaka u naše vrijeme prešla iz sfere folklora u sferu folklorizma, a sada se može naći samo u dječjim bajkama, crtanim filmovima i legendama, stiliziranim u „starinski ” stil. Zbog kretanja najvećeg dijela stanovništva iz sela u grad, niža mitologija postaje pretežno urbana, a tradicionalne demonološke slike zamjenjuju se novim likovima iz urbanih legendi.
U japanskim vjerovanjima, magične lisice imaju nekoliko različitih osobina. Govoreći o izgledu, vrijedno je napomenuti da se životinje vukodlaka uvijek nekako razlikuju od svojih običnih rođaka. Kod lisica se to prvenstveno izražava kroz Bijela boja i višeslojnost, međutim, ovi znakovi su karakteristični samo za stare, "iskusne" lisice u reinkarnaciji.
Transformacija u čovjeka je druga razlikovna karakteristika magične lisice. Postoji mnogo motiva za to, od nestašluka do vampirizma. Treća karakteristična karakteristika je sposobnost lisica da stvaraju iluzije.
Čarobne lisice se smatraju majstorima iluzija, sposobne su ne samo da potpuno transformišu prostor oko osobe, već i da tamo stvore potpuno neovisan protok vremena.
Zdravo svima! "Kako se to magično stvorenje zove "kitsune"? Gdje živi? I da li je uopće opasno?" - pitanja su koja postavljaju svi koji su se ikada susreli s japanskom mitologijom ili gledali anime "Naruto" (da, da, čuvena devetorepa lisica je kicune! s:) Pa sam došao da vam kažem ko su "kicune", gde žive i da li su opasni. Evo objašnjenja koje je naš odgovor na gornje pitanje: "ko ili šta je kitsune?"
Kitsune (japanski: Kitsune; Lisica) su tajanstvena, neobična i veoma šarmantna stvorenja koja su obdarena sa mnogo znanja, dugim životom i magičnim sposobnostima. Jedan od glavnih likova japanskog folklora i mitologije. 
Glavna karakteristika Ova stvorenja se pretvaraju u ljude, ala japanskog vukodlaka. Ovaj proces traje gotovo cijeli život kitsune.Ako odvojite vrijeme, traje od pedeset do sto godina! :o Nije loše sačekati..
Kitsune, ili kako ih još zovu "demonske lisice", sposobne su i da donose zlo i da budu glasnici božanskih sila. Stoga su u Japanu izgrađeni mnogi hramovi boginje Inari, koja je, zapravo, njihova zaštitnica. Ako sudimo o odnosu Japanaca prema ovom stvorenju, onda su oni donekle slični Ircima, koji također vrlo poštuju svoje vile, a također se boje njihovog bijesa i saosjećaju s njima.
Samo porijeklo imena ovog stvorenja ima dvije mogućnosti. Prva, prema Nonjiju, to jest stara onomatopeja lisice koja laje: "kitsu-kitsu", međutim, savremeni jezik, zvuči otprilike ovako: “con-con”. Druga opcija je manje naučna, ali romantičnija. Pripada prvoj dokumentovanoj legendi, koja datira iz ranog perioda Asuka - 538-710. I zvuči ovako: "Ono, stanovnik regije Mino, dugo je tražio i nije mogao pronaći svoj ideal ženske ljepote. Ali jedne maglovite večeri, u blizini velike pustare, neočekivano je sreo svoj san. Vjenčali su se, rodila mu je lijepu sina.Ali u isto vrijeme sa rođenjem sina Onoin pas je donio štene.Što je štene više raslo, to je postajao agresivniji prema "dami" iz pustoši.Ona se uplašila i zamolila muža da ubije pas.Ali on je odbio.Jednog dana pas je jurnuo na Gospu.U užasu je odbacila svoj ljudski obličje i skrenula u šumu, i pobjegla.Počelo je tražiti i dozivati je,a Lady Fox To je čula i od tada je svake noći dolazila k njemu u maski žene, a ujutro je bježala u pustoš pod maskom lisice."
Osim legendi, postoje i smiješne priče o ovim stvorenjima, na primjer, priča o kineskom pjesniku Niu Jiaou "Dokument lisice". A evo i same priče: "Službenik Wang, dok je bio na službenom putu u glavnom gradu, jedne večeri je vidio dvije lisice u blizini drveta. Stale su na zadnje noge i veselo se smijale. Jedna od njih je držala papir u šapi. Vang je počeo da viče na kitsune da ode, ali kitsune je ignorisao njegovo ogorčenje. Tada je službenik bacio kamen na jednu od lisica, a onu koja je držala papir pogodio je kamenom u oko (Grinpisa nije bilo. >:c). Lisica je pala papir, i obojica su nestali u šumi.Van je uzeo dokument, ali se ispostavilo da je napisan na nepoznatom jeziku (:D).Nakon svega, naš junak je odlučio da pogleda u kafanu i ispriča o ovom incidentu, ali tokom Po njegovoj priči, u kafanu je ušao čovek sa zavojem na čelu i tražio da pokaže dokument, ali ga je gostioničar, videći da mu strancu visi rep ispod ogrtača, zamolio da napusti kafanu. Nekoliko puta su lisice pokušale da ga vrati dokument dok je Van bio u glavnom gradu, ali svaki put su bili neuspešni. Međutim, kada se službenik vratio u svoj okrug, sreo je svoje rođake usput. Oni su mu dali Rekli su da je od njega stiglo pismo u kojem se navodi da je Vang dobio visok položaj u glavnom gradu i da je tamo ostao. I da se raduju, prodali su svu svoju imovinu i otišli kod njega. Ali naš junak se posramio i zamolio je da mu pokaže ovaj papir. Uzevši čaršav u ruke, Van je bio užasnut, bio je čist. Tada su se rođaci i Van, uvrijeđeni sudbinom, počeli vraćati kući, trpeći teške gubitke. Nakon nekog vremena u Van se vratio njegov brat, koga su u jednoj dalekoj provinciji smatrali mrtvim, počeli su da piju vino i pričaju razne priče iz života. Kada je naš junak došao do priče o dokumentu lisice, brat je tražio da mu pokaže ovaj dokument, a brat ga je, ugledavši papir, zgrabio i uz riječi „Konačno!“ pretvorio se u lisicu i skočio kroz prozor.“
Ovo su stvorenja data boginji Inari. Veseo i zabavan, romantičan i ciničan, sklon i strašnom zločinu i uzvišenom samopožrtvovanju. Poseduje ogromne magijske sposobnosti, ali ponekad trpi poraze isključivo zbog ljudskih slabosti. Živi u prelepoj zemlji Japana. Piti ljudsku krv i energiju - i postati odani prijatelji i supružnici. :3 Pozitivno, završavam svoju priču. S: Nadam se da vam se jako sviđa. "Kitsu-kitsu" svima! :D
Ako spomenete pojmove "mimičar" i "metamorf", većina ljudi zainteresovanih za svet paranormalnog verovatno će pomisliti na .
Obični "pop" vukodlaci su prilično ograničeni u obliku i veličini.
Japan ima svoju metamorfu.
Zovu ga Kitsune. Ova riječ znači "lisica".
Japanske legende kažu da svaka lisica ima sposobnost da se pretvori u osobu, bilo da je muškarac ili žena.
I poput mnogih vukodlaka koji se mogu naći u svjetske legende, Kitsune kombinuje zlonamerno stvorenje sa mirnom, korisnom esencijom.
Uglavnom se, međutim, ponaša kao klasični varalica - manipulira ljudima i igra s njima beskrajne umne igrice.
One Kitsune koje posjeduju pozitivan karakter, poznati su kao Zenko, a oni koji su zli i opasni se zovu Yako.
Bezopasni zenkovi često skrivaju hranu i razne predmete kućne potrepštine, što prisiljava „predmet šale“ da beskonačno traži svoje stvari.
Dok opasni Jakoi traže neoprezne ljude i vode ih na razna pogubna mjesta, poput močvara, vodopada, litica.
Priče o japanskom Kitsuneu povezane su s folklorom i mitologijom Kine, gdje su bile legende o natprirodnim lisicama hiljadugodišnju istoriju. To su bile priče o paranormalnim lisicama poznatim u Kini kao Huli Jing, koje su Japanci ubrzo prilagodili i proširili.
Kitsune se smatra materijalnim entitetom. Ovo nije biće koje se vratilo iz groba u sablasnom obliku, ali je ipak entitet koji ima paranormalne sposobnosti i duhovan je u smislu svog pogleda na svijet.
U pogledu svog fizičkog oblika, Kitsune izgledaju kao obične lisice. Osim jedne stvari: mogu imati do devet repova.
Oblici koje Kitsune može poprimiti su brojni i raznoliki. Često imaju oblik lijepe žene, poput škotskih kelpija i sukuba.
Žene i tinejdžerke su neke od najpopularnijih prerušavanja Kitsunea. Ponekad imaju oblik naboranog starca.
Što se tiče toga kako tačno dolazi do promene oblika, sve je veoma čudno. Da bi započeo transformaciju, Kitsune mora pažljivo staviti gomilu trske na svoju glavu.
Japanske legende tvrde da ako se preobraze u ženu ili djevojku, Kitsune također postaje vlasnik njihovog uma, na primjer hvatanjem ljudsko tijelo demonološki entitet.
Sve ovo ukazuje na izrazito bizarnu prirodu ovog nevjerovatnog vukodlaka. Naravno, nema sumnje da je mnogo toga samo mit, legenda i folklor.
Ali možda u svemu tome ima istine? Ne bismo trebali potpuno odbaciti intrigantne drevne priče o misterioznom imitatoru.
Lisičji rep je bljesnuo.
Sad nemam mira -
Radujem se tome svako veče.Šurayuki Tamba, 18. vek
Kitsune su misteriozna, neobična i veoma šarmantna stvorenja. Sastavni likovi japanskog folklora i književnosti, imaju osobine mnogih magična stvorenja. Ako istaknemo tri glavne paralele u zapadnoj kulturi, one su kombinacija kvaliteta vilinskog vilenjaka, vukodlaka i vampira. Oni mogu djelovati i kao nosioci čistog zla i kao glasnici božanskih sila. Ali oni više vole romantične avanture različitog stepena ozbiljnosti, ili jednostavno šale i šale u odnosu na ljudska bića - a da ponekad ne preziru, međutim, vampirizam. A ponekad su njihove priče ispunjene tragičnom sentimentalnošću koju Japanci toliko vole. Njihova zaštitnica je boginja Inari, u čijim hramovima se svakako nalaze statue lisica. Japanski stav prema kitsune-u je vrlo sličan irskom prema njihovim vilama – mješavina poštovanja, straha i simpatije. I definitivno se ističu među ostalim okabe, odnosno japanskim magičnim stvorenjima. Čak i prema tanuki, jazavcima vukodlacima prilično sličnim kitsunima, veza nije tako duboka. A japanski mačji vukodlaci obično se specijaliziraju za čisti vampirizam, s malo interesa za druge aspekte komunikacije s čovječanstvom.
Slika lisice vrbe, duha lisice, prilično je rasprostranjena u Aziji. Ali izvan japanskih ostrva, oni se gotovo uvijek pojavljuju kao oštro negativni i neugodni likovi. U Kini i Koreji lisicu obično zanima samo ljudska krv. U zemlji Rising Sun Slika lisice vukodlaka mnogo je višestruka, iako se i ovdje ponekad prepuštaju vampirizmu. Kiyoshi Nozaki, poznati istraživač legendi o kitsuneu, u svojim djelima dokazuje autohtonu prirodu japanskih legendi o lisicama bebama. Dok su se slične priče sa kontinenta, po njegovom mišljenju, samo nadovezale na one koje su postojale od pamtiveka - i davale su "izvornim japanskim prijateljima čoveka" zlokobne crte. Da li je to istina ili ne, na vama je da procijenite - ja smatram da su kitsune privlačne i zanimljive upravo takve kakve jesu. U svim njihovim kontradikcijama, prilično štetnog, ali dubokog i plemenitog karaktera. Na kraju krajeva, japanska kultura, za razliku od kontinentalne kulture, još od Heian ere, postavlja osobu više, što ima više aspekata i kontradikcija. Integritet je dobar u borbi, ali u svakodnevnom životu je znak primitivizma, smatraju Japanci.
Porijeklo riječi "kitsune" ima dvije mogućnosti. Prvi je prema Nozakiju, on ga izvodi iz drevne onomatopeje lisice koja laje "kitsu-kitsu". Međutim, u modernom jeziku to se prevodi kao "kon-kon". Druga opcija je manje naučna, ali romantičnija. Datira iz prve dokumentovane legende o kitsuneu, koja datira iz ranog perioda Asuka - 538-710.
Ono, stanovnik regije Mino, dugo je tražio i nije mogao pronaći svoj ideal ženske ljepote. Ali jedne maglovite večeri, u blizini velike močvare (uobičajeno mjesto za susrete s vilama kod Kelta), neočekivano je upoznao svoj san. Vjenčali su se, ona mu je rodila sina. Ali u isto vrijeme kada se rodio njegov sin, pas Ono donio je štene. Što je štene postajalo veće, to je postajalo agresivnije prema Dami Pustoš. Uplašila se i zamolila muža da ubije psa. Ali on je to odbio. Jednog dana pas je jurnuo na Lady. U užasu je odbacila svoj ljudski oblik, pretvorila se u lisicu i pobjegla. Ono je, međutim, počela da je traži i doziva: "Možda si lisica - ali ja te volim, a ti si majka mog sina; možeš mi doći kad god hoćeš." Gospa Lisica To je čula, i od tada je svake noći dolazila k njemu pod maskom žene, a ujutro je bježala u pustoš pod maskom lisice. Iz ove legende izvedene su dvije varijante prijevoda riječi "kitsune". Ili "kitsu ne", poziv da zajedno provedu noć - Onoov poziv odbjegloj ženi; ili "ki-tsune" - "uvek dolazi."
Nebeski zaštitnik kitsunea je boginja pirinča Inari. Njihove statue su sastavni dio hramova u njenu čast. Štaviše, neki izvori ukazuju da je sama Inari najviša kitsune. Istovremeno, zapravo, spol Inari no Kami nije određen - baš kao i kitsune općenito kao takav. Inari je u stanju da se pojavi u liku ratnika ili mudrog starca, mlade devojke ili lijepa žena. Obično je u društvu dvije snježnobijele lisice sa devet repova. Inari se često povezuje s bodhisattvom Dakini-Ten, jednim od pokrovitelja Shingon reda, jednim od glavnih nositelja Vajrayana-Kongojo ideja u Japanu. Od njih su, posebno, izrasle škole shinobija u provincijama Iga i Koga - a način života i služenja nindža vrlo je blizak kitsuneu. Inari je posebno popularna u Kyushu, gdje se održava godišnji festival u njenu čast. Na festivalu je glavno jelo prženi tofu, skuta od pasulja (nešto kao naši kolači od sira) - upravo u tom obliku vole ga i kicune i sasvim obične japanske lisice. Postoje hramovi i kapele posvećene kitsuneu kao takvim.
Kao vilenjaci sa Britanskih ostrva, “mali ljudi”, kitsune žive u brdima i pustošima, šale se s ljudima, ponekad ih odvedu u čarobnu zemlju – odakle se mogu vratiti kao starci za nekoliko dana – ili, na naprotiv, nađu se u budućnosti, provevši decenije u satima. Uzimajući ljudski oblik, kitsune se udaju ili udaju za ljude i od njih imaju potomstvo. Štaviše, djeca iz brakova između lisica i ljudi nasljeđuju magične sposobnosti i mnoge talente. U keltskom svijetu, ova tema je također vrlo popularna - zapamtite da porodične legende klana McCloud svoj pedigre vuku do braka osnivača klana sa djevojkom vilenjakom; a ime najstarijeg škotskog klana, Fergusonovih, potiče od starogalskog "sin vila". Ili čuvena priča o Thomasu “Rhymer” Learmonthu, koji je nekoliko godina živio u zemlji vila i postao “škotski Nostradamus”. Njegov potomak bio je, na primjer, M.Yu. Lermontov.
Karakteristika koju kicune imaju zajednička sa vilenjacima je "kitsune-bi" (Svjetlo lisica) - baš kao i keltske vile, lisice mogu slučajno ili namjerno pokazati svoje prisustvo noću misterioznim svjetlima i muzikom na močvarama i brdima. Štaviše, niko ne garantuje sigurnost osobi koja se usudi da ode da proveri svoju prirodu. Legende opisuju izvor ovih svjetla kao "hoshi no tama" (zvjezdani biseri), bijele kugle slične biserima ili dragom kamenju, koje posjeduju magična moć. Kitsune uvijek imaju takve bisere sa sobom, u obliku lisice ih drže u ustima, ili ih nose oko vrata. Kitsune veoma cene ove artefakte, a u zamenu za njihov povratak mogu pristati da ispune nečije želje. Ali, opet, teško je garantovati sigurnost bezobrazluka nakon povratka - a u slučaju odbijanja da vrati biser, kicuna može privući svoje prijatelje da pomognu. Međutim, kitsune mora ispuniti obećanje dato osobi u takvoj situaciji, poput vila, inače rizikuje da bude degradiran u položaju i statusu. Statue lisica u hramovima Inari gotovo uvijek imaju takve lopte na sebi.
Kitsune, u znak zahvalnosti, ili u zamjenu za povratak njihovog bisera, može dati čovjeku mnogo. Međutim, ne treba od njih tražiti materijalne predmete – na kraju krajeva, oni su veliki majstori iluzija. Novac će se pretvoriti u lišće, zlatne poluge u komade kore, a drago kamenje u obično. Ali nematerijalni darovi lisica su veoma vrijedni. Prije svega, Znanje, naravno - ali ovo nije za svakoga... međutim, lisice mogu dati zdravlje, dugovječnost, uspjeh u poslu i sigurnost na putu.
Poput vukodlaka, kitsune su u stanju da se menjaju između ljudskog i životinjskog oblika. Međutim, oni nisu vezani za mjesečeve faze i sposobni su za mnogo dublje transformacije od običnih vukodlaka. Ako je u obliku lisice čovjeku teško razumjeti da li je ovaj oblik isti ili ne, onda lisica može poprimiti drugačiji ljudski oblik. Štoviše, prema nekim legendama, kitsune su sposobne promijeniti spol i dob ako je potrebno - pojavljujući se ili kao mlada djevojka ili kao sedokosi starac. Ali uzmi oblik ljudsko biće mlada kicune je sposobna samo od 50-100 godina. Poput vampira, kitsune ponekad piju ljudsku krv i ubijaju ljude. Međutim, na taj način griješe i vile-vilenjaci - i, u pravilu, obje poduzimaju oštre mjere kako bi se osvetile za namjernu ili slučajnu uvredu. Iako to ponekad rade, kako kažu, iz ljubavi prema umjetnosti. Ponekad se, međutim, lisice ograničavaju na energetski vampirizam - hraneći se vitalnim snagama onih oko sebe.
Da bi postigli svoje ciljeve, kitsune su sposobne za mnogo. Na primjer, mogu imati oblik određene osobe. Tako, Kabuki predstava “Yoshitsune i hiljadu stabala trešanja” govori o kitsuneu po imenu Genkuro. Ljubavnica poznatog vojskovođe Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, dala je u davna vremena napraviti čarobni bubanj od kože kitsunea - naime, Genkurovih roditelja. Zadao je sebi cilj da vrati bubanj i zakopa ostatke svojih roditelja u zemlju. Da bi to učinila, lisica se obratila jednom od povjerenika gospodara rata - ali mlada kitsune je pogriješila i bila je razotkrivena. Genkuro je objasnio razlog svog ulaska u zamak, Yoshitsune i Shizuka su mu vratili bubanj. U znak zahvalnosti, dao je Yoshitsuneu svoju magičnu zaštitu.
Neki kitsune su prirodna katastrofa za one oko njih. Tako junakinja nooa glumi “Mrtvog kamena” i kabuki “Lijepa lisica-vještica”, Tamamo no Mae, na svom putu od Indije do Japana kroz Kinu ostavlja trag katastrofa i okrutnih trikova. Na kraju, ona umire tokom susreta sa budističkim svecem Gemom - i pretvara se u prokleti kamen. Kitsune vole igrati prljave trikove na onima koji ih zaslužuju - ali lako mogu izazvati probleme vrlom seljaku ili plemenitom samuraju. Vole da zavode monahe askete, odvodeći ih sa puta u nirvanu - međutim, na drugim putevima mogu pružiti pomoć i podršku. Tako poznati kitsune Kyuubi pomaže tragaocima za istinom u njihovoj potrazi, pomažući im da shvate zadatke svoje inkarnacije.
Potomci kitsua iz brakova s ljudima obično i sami postaju mistične ličnosti, hodajući zabranjenim i mračnim stazama. Takav je bio Abe no Seimei, čuveni okultista Heian ere - čija je slika slična i Bretonskom Merlinu i slikama dva irska Patrika - Sveca i Mraka (među njima nema toliko razlike, jer Kelti , poput Japanaca, nisu skloni manihejskom kontrastu između dobra i zla). Njegova majka bila je kitsune Kuzunoha, koja je dugo živjela u ljudskoj porodici - ali je na kraju bila razotkrivena i prisiljena da ode u šumu. Ako neki izvori tvrde da Seimei nije imao potomstvo, drugi njegove potomke nazivaju brojnim japanskim misticima kasnijih vremena.
Za Kinu su legende o brakovima između ljudi i lisica nekarakteristične, kao i priče o njihovom međusobnom razumijevanju općenito. Štaviše, ako se u Japanu susret s lisicom općenito smatra dobrim znakom, onda je u Kini definitivno vrlo Loš znak. Očigledno, nezavisnost i individualizam lisica se ne uklapaju dobro s kineskim idealom kolektivizma i egalitarnog društva. Dok je u Japanu lični princip počeo da se vrednuje još u Heian eri, što je jedinstveni fenomen za neevropsku kulturu. Zbog toga, japanska civilizacija nije ništa sličnija kineskoj nego što su antička Grčka i Rim bili Egiptu ili Mezopotamiji, od kojih su u početku posudili većinu svoje kulture. Ako Kineska filozofija zainteresovani za ravnotežu interesa porodice i države, onda je sukob između pojedinca i korporacije-klana oduvek bio karakteristično japanski. Zato se čak i drevne japanske knjige čitaju na veoma moderan način – jasno pokazuju složenu i kontradiktornu ličnost. Kineska književnost oduvijek se bavila društvenim tipovima i obrascima ponašanja. Zato su, možda, lisice u njemu izgledale nedvosmisleno zle - svim svojim ponašanjem poricale su zajednicu i kolektivizam. A u isto vrijeme voleli su da se za svoje šale pretvaraju u činovnike.
Priča o dokumentu lisice koju je ispričao kineski pjesnik Niu Jiao vrlo je smiješna i otkriva. Zvaničnik Vang, dok je bio na poslovnom putu u glavnom gradu, jedne večeri je ugledao dve lisice u blizini drveta. Stali su na zadnje noge i veselo se smijali. Jedna od njih je u šapi držala komad papira. Van je počeo da viče na lisice da odu - ali kicuna je ignorisala njegovo ogorčenje. Tada je Van bacio kamen na jednu od lisica, pogodivši onu koja je držala dokument u oko. Lisica je ispustila papir i oboje su nestali u šumi. Van je uzeo dokument, ali se ispostavilo da je napisan na njemu nepoznatom jeziku. Tada je Van otišao u kafanu i počeo svima pričati o incidentu. Dok je pričao svoju priču, ušao je čovjek sa zavojem na čelu i tražio da vidi novine. Međutim, gostioničar je primijetio da mu ispod ogrtača viri rep, a lisica je požurila da se povuče. Lisice su još nekoliko puta pokušale da vrate dokument dok je Van bio u glavnom gradu - ali svaki put su bili neuspešni. Kada se vratio u svoj okrug, na putu je, sa prilično iznenađenjem, sreo čitav karavan svojih rođaka. Izjavili su da im je on sam poslao pismo u kojem kaže da je dobio profitabilan sastanak u glavnom gradu i pozvao ih da dođu tamo. Kako bi proslavili, brzo su prodali svu svoju imovinu i krenuli na put. Naravno, kada je Vanu pokazano pismo, ispostavilo se da je to prazan komad papira. Porodica Vang se morala vratiti sa velikim gubicima. Nakon nekog vremena, njegov brat, koji se smatrao mrtvim u dalekoj provinciji, vratio se u Van. Počeli su piti vino i pričati priče iz svog života. Kada je Van došao do priče o dokumentu lisice, njegov brat je zatražio da ga vidi. Ugledavši papir, brat ga je zgrabio i rekao: „Konačno!“ pretvorio se u lisicu i skočio kroz prozor.
Pitanje porijekla kitsunea je složeno i slabo definirano. Većina izvora se slaže da neki ljudi koji nisu vodili najpravedniji, najtajnovitiji i najskriveniji način života postaju kitsune nakon smrti. Nakon što se kicuna rodi, ona raste i dobija snagu. Kitsune dostiže odraslu dob u dobi od 50-100 godina i tada stječe sposobnost promjene oblika. Nivo moći vukodlaka ovisi o dobi i rangu - koji je određen brojem repova i bojom kože.
Mlada kitsune, po pravilu, upušta se u nestašluke među ljudima, a također i ulazi romantičnu vezu različitog stepena ozbiljnosti - takve priče gotovo uvijek uključuju jednorepe lisice. Osim toga, vrlo mlade kitsune često se izdaju svojom nesposobnošću da sakriju rep - očito, još uvijek uče transformacije, često čak i više. visoki nivo daje senku ili odraz. Tako je, na primjer, otkrila sebe Kuzunoha, majka Abe no Seimeija.
Kako stare, lisice dobijaju nove rangove - sa tri, pet, sedam i devet repova. Zanimljivo je da su trorepe lisice posebno rijetke - možda služe negdje drugdje u ovom periodu (ili su savladale umjetnost transformacije do savršenstva.. :)). Peto- i sedmorepi kitsune, često crni, obično se pojavljuju pred osobom kada im zatreba, ne skrivajući svoju suštinu. Devetrepi su elitni kitsune, stari najmanje 1000 godina. Devetorepe lisice obično imaju srebrnu, bijelu ili zlatnu dlaku i masu visoke magične sposobnosti. Oni su dio pratnje Inari no Kami, služe kao njeni emisari ili žive sami. Međutim, neki se ni na ovom nivou ne suzdržavaju od malih i velikih prljavih trikova - čuveni Tamamo no Mae, koji je užasnuo Aziju od Indije do Japana, bio je samo devetokraka kicune. Devetorepa kitsune Prema legendi, Koan, još jedan poznati mistik, preobratio se na kraju svog zemaljskog života.
Općenito, kitsune se u japanskom misticizmu dijele u dvije kategorije: one u službi Inari “Tenko” (Nebeske lisice) i “Nogitsune” (Slobodne lisice). Međutim, čini se da je granica između njih vrlo tanka i proizvoljna. Ponekad se vjeruje da kitsune može naseljavati tijela ljudi - uzrokujući efekte slične kršćanskoj "opsjednutosti demonima". Prema nekim izvještajima, na taj način lisice vraćaju snagu nakon ozljede ili iscrpljenosti. Ponekad se „posedovanje lisice“, Kitsunetsuki (fenomen priznat od strane medicinske nauke, ali loše objašnjen i klasifikovan kao „nacionalno determinisani sindromi“), manifestuje se suptilnije – u iznenadnoj ljubavi prema pirinču, tofuu i peradi, želji da se skrivanje očiju od sagovornika, povećana seksualna aktivnost, nervoza i emocionalna hladnoća. Međutim, drugi izvori opisuju ovaj poseban fenomen kao manifestaciju "lisičje krvi". U stara vremena takve su ljude, po vječnoj ljudskoj tradiciji, vukli na lomaču – pogotovo ako egzorcizam nije pomogao i lisica nije protjerana; a njihovi rođaci su bili izloženi opstrukcijama i često su bili primorani da napuste svoje domove. Prema japanskim fizionomskim konceptima, "lisičja krv" se može otkriti i po izgledu. Sumnju u nepotpuno ljudsku prirodu budili su ljudi guste kose, zatvorenih očiju, uskog lica, izduženog i prnjavog („lisičjeg“) nosa i visokih jagodica. Ogledala i sjene smatrali su se najpouzdanijim načinom za otkrivanje kitsunea (međutim, gotovo da nisu radili u odnosu na više kitsune i polupasove). A također i fundamentalna i obostrana nesklonost kitsuneima i njihovim potomcima prema psima.
Magične sposobnosti kitsunea rastu kako stare i stiču nove nivoe u hijerarhiji. Ako su sposobnosti jednorepe mlade kitsune vrlo ograničene, tada stiču sposobnosti snažne hipnoze, stvaranja složenih iluzija i čitavih iluzornih prostora. Uz pomoć svojih magičnih bisera, kitsune su u stanju da se brane vatrom i munjama. Vremenom se stiče sposobnost letenja, nevidljivosti i poprimanja bilo kakvog oblika. Više kicune imaju moć nad prostorom i vremenom, u stanju su da poprime magične oblike - zmajeve, džinovsko drveće do neba, drugi mesec na nebu; Oni znaju kako da izazovu ludilo u ljudima i masovno ih potčine svojoj volji.
To su oni, ta stvorenja, podanici boginje Inari. Veseo i ljut, romantičan i ciničan, sklon i strašnim zločinima i uzvišenom samopožrtvovanju. Posjeduje ogromne magijske sposobnosti, ali ponekad trpi poraz zbog čisto ljudskih slabosti. Piti ljudsku krv i energiju - i postati najodaniji prijatelj i supružnik.
Lucius C © 2007
Na osnovu Wikipedije i drugih izvora.
Japanske tetovaže nose duboko značenje a od njih možete bolje upoznati kulturu zemlje, naučiti legende i drevne priče. Iz današnjeg posta ćete saznati mnogo zanimljivih stvari o neobičnoj lisici s devet repa i božanskoj životinji Ki-rin.
Značenje tetovaže devetokrake lisice
Devetrepa lisica je jedinstveno stvorenje koje je zlo, a opet sveto.
Legende kažu da odraslo stvorenje u dobi od 50 godina može poprimiti ljudski oblik. Kada navrši 100 godina, radije se maskira femme fatale ili proročište. Može postati i muškarac, ali isključivo da bi ušao u savez sa ženom.
To se nastavlja prilično dugo, a do hiljadu godina starosti lisica dobija najviši rang. Do tada već ima devet repova i krzno joj postaje zlatno. Zavijanje takve lisice je kao plač bebe, a to je zlo stvorenje jer može da lovi ljude. Unatoč tome, jedenje mesa takve lisice omogućava čovjeku da se zaštiti od nedaća i prokletstava. Sve ovo ukazuje na sakralni status životinje.
IN drevne Kine devetorepa lisica oličena u mladom i veoma lijepa žena, koji je bio uključen u kraljevske odaje. Ona je bila ta koja je uvjerila kralja u potrebu organiziranja rasipnih gozbi gotovo svaki dan, što je na kraju dovelo do zbacivanja dinastije Yin. Nakon toga, lukava lisica je uništila još nekoliko zemalja i tek tada došla u Zemlju izlazećeg sunca.
Dok je bio u Japanu, lice se ponovo transformisalo u ženu neopisive lepote i opčinilo cara Tobu, koji je na kraju izgubio sposobnost da vlada zemljom i ostatak dana proveo u krevetu. Prerušavanje je otkriveno slučajno kada su ugledali plavkasti sjaj koji izbija iz lisičjeg tijela. Pripovjedač Yin-Yang ju je ubio čarobnim ogledalom i vratio mir u zemlju.
Ove priče svjedoče o lukavosti Lisice s devet repa, ali tetovaže njenog imidža su stekle popularnost. Stvar je u tome da je 9 najveći od jednosložnih brojeva, a devet repova je simbol budućeg prosperiteta. To znači da ni u najmračnijim vremenima ne smijemo zaboraviti da u budućnosti čovjeka može čekati sreća i sreća.
Značenje Ki-rin tetovaže
Božanska životinja Ki-rin je sveta za narod Japana. Simbol je opšteg blagostanja i prosperiteta. Ljudi veoma poštuju i vole Ki-rina i tretiraju ga bolje od drugih svetih životinja.
Po veličini je usporediv sa jelenom, ali ima noge konja i bikov rep. Glava životinje izgleda duža nego što je potrebno, kao da je vučja lobanja okrunjena rogovima. Tijelo stvorenja je prekriveno krljuštima, poput zmajeva. Prema legendama, Ki-rin živi 1-2 hiljade godina, zbog čega je životinja postala simbol prosperiteta, blagostanja i mira.
Ki-rin ima dobro raspoloženje i takođe je jedno od najmudrijih stvorenja. Životinja nikada ne šteti insektima, pa čak ni biljkama. Uprkos tome, može se zaštititi od neprijatelja. Ako neko napadne Ki-rin, stvorenje koristi vatru, koja izbacuje direktno iz njegovih usta kao samoodbranu.
Muški princip je Ki, a ženski princip je Rin. Samo muški predstavnici imaju rog. Inače, vriskovi muških i ženskih predstavnika ove životinje mogu donijeti sreću i sreću. U proleće Ki i Rin traže partnera kako bi razmenili osećanja i rodili novo potomstvo. Ove životinje ne moraju se fizički pariti; da bi postale oplođene, trebaju samo međusobno razmjenjivati ch'i.
Ki-Rin može živjeti samo u zemlji čiji su vladari vrlo dobrog karaktera. Ove životinje su prvi put opisane prije mnogo stotina godina i smatraju se vrlo drevnim.
Tetovaže s ovim stvorenjem često su okružene uzorkom koji ponavlja njegove boje i nadopunjuje cjelokupnu sliku. Vjeruje se da će Ki-Rin donijeti sreću svom vlasniku i pomoći u tome dobra djela tokom života.
