Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Kada dođem u crkvu, uvek obratim pažnju na to da su većina parohijana žene i bake. I vrlo malo muškaraca - 2-3 osobe. Gledao sam prijenos muslimanskog bogosluženja i bio sam jako iznenađen: skoro 100% ljudi u džamiji bili su muškarci. U ruskoj crkvi vrlo malo muškaraca dolazi čak i na velike praznike, zašto se to događa? Postoje li u pravoslavlju ograničenja u pogledu ponašanja muškaraca i žena u crkvi?

zaposlenik avio kompanije

Dragi Mihaile! Džamija je 100% muška, jer žene ne smiju u džamiju, ili se mole u drugoj prostoriji odvojeno od muškaraca, pa kada emituju muslimanske službe, vi ih naravno ne vidite.

Što se tiče prevlasti žena u pravoslavne crkve... U našoj populaciji općenito kvantitativno dominiraju žene. A od preko 50 godina počinju sve odlučnije prevladavati, što je, nažalost, povezano s neobuzdanim strastvenim navikama značajnog dijela modernog stanovništva naše zemlje, prije svega s upornom željom za alkoholizmom. Odnosno, to je zbog, prije svega, poznate činjenice da u našoj zemlji ukupni životni vijek žena premašuje muške godine, čini se, do 15. Poznato je i da, osim fizičkog zdravlja, do sredine - druge polovine života, moralno zdravlje u velikoj mjeri čuvaju i žene. Jer ako se čovjek ne napije do potpunog umiranja, onda njegov moralni karakter nije takav da bi ga noge mogle nekako odvesti u crkvu. To je jedan od razloga vezanih za stanje u društvu.

Mislim da je ovo prilično opsežan odgovor:

Ono što smo danas posledica je naših jučerašnjih misli, a današnje misli stvaraju sutrašnje...

Zašto je malo muškaraca u crkvi? Sveštenik Dimitrij Šiškin

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno Crkva „bijelih maramica“ da smo nekako čak prestali da se čudimo i brinemo zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. I čak su počeli da traže i pronalaze neke analogije sveta istorija… Da se prisjetimo posebne osjetljivosti ženskog srca i činjenice da su čak i apostoli “tvrdog srca” pobjegli nakon raspeća Hristovog i sakrili se “od straha od Jevreja”, ali žene mironosice... I tako dalje. i tako dalje...

To neprijateljima Crkve daje još jedan razlog da govore o „nedostatnosti“ Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi i o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti nisu nimalo muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da se u modernom društvu najuzvišeniji pojmovi svjesno ili nesvjesno iskrivljuju... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivnu potištenost, već sposobnost da se prihvati dostojanstveno...

Zašto je malo muškaraca u crkvi?

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno Crkva „bijelih maramica“ da smo nekako čak prestali da se čudimo i brinemo zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. I čak su počeli da traže i pronalaze neke analogije u svetoj istoriji... Da se prisete posebne osetljivosti ženskog srca i da su čak i „tvrdodušni“ apostoli pobegli posle Hristovog raspeća i sakrili se „od straha od Jevreja“. ,” ali žene mironosice... I tako dalje i tako dalje...

ZAŠTO IMA MALO MUŠKARACA U CRKVI?

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno Crkva „bijelih maramica“ da smo nekako čak prestali da se čudimo i brinemo zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. I čak su počeli da traže i pronalaze neke analogije u svetoj istoriji... Da se prisete posebne osetljivosti ženskog srca i da su čak i „tvrdodušni“ apostoli pobegli posle Hristovog raspeća i sakrili se „od straha od Jevreja“. ,” ali žene mironosice... I tako dalje i tako dalje...

To neprijateljima Crkve daje još jedan razlog da govore o „nedostatnosti“ Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi i o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti nisu nimalo muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da se u modernom društvu najuzvišeniji pojmovi svjesno ili nesvjesno iskrivljuju... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivnu potištenost, već sposobnost da se dostojanstveno prihvati ono što se događa u uprkos...

Zašto je malo muškaraca u crkvi?

Sveštenik Dmitrij Šiškin, Pravoslavie.Ru

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno Crkva „bijelih maramica“ da smo nekako čak prestali da se čudimo i brinemo zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca.

I čak su počeli da traže i pronalaze neke analogije u svetoj istoriji... Da se prisete posebne osetljivosti ženskog srca i činjenice da su čak i apostoli „tvrdog srca“ bežali posle Hristovog raspeća i skrivali se „iz straha od Jevreji“, ali žene mironosice...

To neprijateljima Crkve daje još jedan razlog da govore o „nedostatnosti“ Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi i o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti nisu nimalo muški ideali.

I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da se u savremenom društvu najuzvišeniji pojmovi svjesno ili nesvjesno iskrivljuju... i da je poniznost npr.

Toliko smo navikli da je naša Crkva pretežno Crkva “bijelih maramica” da smo nekako čak prestali da se čudimo i brinemo što je u crkvi zaista malo muškaraca. I čak su počeli da traže i pronalaze neke analogije u svetoj istoriji... Da se prisete posebne osetljivosti ženskog srca i da su čak i „tvrdodušni“ apostoli pobegli posle Hristovog raspeća i sakrili se „od straha od Jevreja“. ,” ali žene mironosice... I tako dalje i tako dalje...
To neprijateljima Crkve daje još jedan razlog da govore o „nedostatnosti“ Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi i o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti nisu nimalo muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da se u modernom društvu najuzvišeniji pojmovi svjesno ili nesvjesno iskrivljuju... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivnu potištenost, već sposobnost da se dostojanstveno prihvati ono što se dešava protiv naša volja; da strpljenje nije ropsko poniženje, već...

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno Crkva „bijelih maramica“ da smo nekako čak prestali da se čudimo i brinemo zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. I čak su počeli da traže i pronalaze neke analogije u svetoj istoriji... Da se prisete posebne osetljivosti ženskog srca i da su čak i „tvrdodušni“ apostoli pobegli posle Hristovog raspeća i sakrili se „od straha od Jevreja“. ,” ali žene mironosice... I tako dalje i tako dalje...

To neprijateljima Crkve daje još jedan razlog da govore o „nedostatnosti“ Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi i o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti nisu nimalo muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da se u modernom društvu najuzvišeniji pojmovi svjesno ili nesvjesno iskrivljuju... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivnu potištenost, već sposobnost da se dostojanstveno prihvati ono što se dešava protiv naša volja; Šta…

Kada dođem u crkvu, uvek obratim pažnju na to da su većina parohijana žene i bake. I vrlo malo muškaraca - 2-3 osobe. Gledao sam prijenos muslimanskog bogosluženja i bio sam jako iznenađen: skoro 100% ljudi u džamiji bili su muškarci. U ruskoj crkvi vrlo malo muškaraca dolazi čak i na velike praznike, zašto se to događa? Postoje li u pravoslavlju ograničenja u pogledu ponašanja muškaraca i žena u crkvi?

zaposlenik avio kompanije

Dragi Mihaile! Džamija je 100% muška, jer žene ne smiju u džamiju, ili se mole u drugoj prostoriji odvojeno od muškaraca, pa kada emituju muslimanske službe, vi ih naravno ne vidite.

Što se tiče prevlasti žena u pravoslavnim crkvama... U našoj populaciji žene generalno kvantitativno preovlađuju. A od preko 50 godina počinju sve odlučnije da prevladavaju, što je, nažalost, povezano sa neobuzdanim strastvenim...

sveštenik Dimitrij Šiškin

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno Crkva „bijelih maramica“ da smo nekako čak prestali da se čudimo i brinemo zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. I čak su počeli da traže i pronalaze neke analogije u svetoj istoriji... Da se prisete posebne osetljivosti ženskog srca i da su čak i „tvrdodušni“ apostoli pobegli posle Hristovog raspeća i sakrili se „od straha od Jevreja“. ,” ali žene mironosice... I tako dalje i tako dalje...

To neprijateljima Crkve daje još jedan razlog da govore o „nedostatnosti“ Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi i o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti nisu nimalo muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da se u modernom društvu najuzvišeniji pojmovi svjesno ili nesvjesno iskrivljuju... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivnu potištenost, već sposobnost da se dostojanstveno prihvati ono što se dešava uprkos naš...

Možda jednostavno nema dovoljno muškaraca u vašem kraju?

Na našim uslugama najmanje 1/3 prisutnih su uglavnom muškarci.

A jučer na cjelonoćnom bdjenju primijetio sam da je više muškaraca nego žena.

Idete li u Hram samo da biste riješili svoje probleme? Da li slijedite čisto utilitarne ciljeve?
Imate neki konzumeristički odnos prema crkvi. Slušaj Artjome, rekao si mi šta mislim.Kada sam krenuo u posetu hramu i mene je ovo stanje iznenadilo i...

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno Crkva „bijelih maramica“ da smo nekako čak prestali da se čudimo i brinemo zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. I čak su počeli da traže i pronalaze neke analogije u svetoj istoriji... Da se prisete posebne osetljivosti ženskog srca i da su čak i „tvrdodušni“ apostoli pobegli posle Hristovog raspeća i sakrili se „od straha od Jevreja“. ,” ali žene mironosice... I tako dalje i tako dalje...

To neprijateljima Crkve daje još jedan razlog da govore o „nedostatnosti“ Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi i o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti nisu nimalo muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da se u modernom društvu najuzvišeniji pojmovi svjesno ili nesvjesno iskrivljuju... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivnu potištenost, već sposobnost da se dostojanstveno prihvati ono što se dešava protiv naša volja; da strpljenje nije ropsko...

Šta muškarci i žene ne mogu? Zašto samo muškarci?

Zašto žena ne može da uradi ono što može muškarac? Je li ona zaista gora? Nudimo vam niz referenci na ovu temu:

Zašto žena ne može biti sveštenik?
Vjekovna pravoslavna crkvena tradicija nikada nije poznavala ženske „sveštenice“; praksa „rukopoloženja“ žena u sveštenički i episkopski čin nije prihvaćena od strane pravoslavne crkve.
Postoji nekoliko argumenata protiv ženskog sveštenstva.

Prvo, „sveštenik na liturgiji je liturgijska ikona Hristova, a oltar je prostorija Tajne večere. Na ovoj večeri, Hrist je bio taj koji je uzeo čašu i rekao: pij, ovo je Krv Moja. …Mi se pričešćujemo Krvlju Hristovom, koju je On sam dao, zbog čega sveštenik mora biti liturgijska ikona Hristova. ...Dakle, sveštenički arhetip (prototip) je muško, a ne žensko" (đakon Andrej Kuraev, "Crkva u ...

Zdravo, Natalia!

Hvala na pitanju! Dozvolite mi da razbijem tačku po tačku.

“Zašto se u pravoslavlju žene smatraju građanima drugog reda. Kakva je to diskriminacija?”

Žao mi je, nikad nisam našao gdje i u kojoj crkvenoj knjizi postoji takva izjava.

„Zašto bi žene trebale da nose marame kada ulaze u crkvu i puste muškarce da prvi prođu, a ne obrnuto?“

Crkva mora da računa sa društvenim konvencijama. Primjeri koje navodite nisu crkvene institucije, već kulturni odjek društva u kojem je Crkva rođena. One. Ovo je pitanje kulture, ali ne dogme. Naravno, postoji iskušenje da se razbije staro i stvori novo. Ali Crkva je društvo koje cijeni svoje tradicije. I mislim da se ne treba „savijati pod svijetom koji se mijenja“ da bi zadovoljio trenutne hirove. Međutim, u hram možete doći i bez marame, niko vas neće izbaciti.

„Zašto je ova žena napravljena od Adamovog rebra?“

Biblijska priča o stvaranju žene iz...

ROC: Zašto je malo muškaraca u Crkvi? Ženska moć je direktna posljedica nedostatka muške aktivnosti u crkvenom životu

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno Crkva „bijelih maramica“ da smo nekako čak prestali da se čudimo i brinemo zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. I čak su počeli da traže i pronalaze neke analogije u svetoj istoriji... Da se prisete posebne osetljivosti ženskog srca i da su čak i „tvrdodušni“ apostoli pobegli posle Hristovog raspeća i sakrili se „od straha od Jevreja“. ,” ali žene mironosice... I tako dalje i tako dalje...

To neprijateljima Crkve daje još jedan razlog da govore o „nedostatnosti“ Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi i o tome da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti nisu nimalo muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da su u modernom društvu najuzvišeniji pojmovi svjesno ili nesvjesno...

Za alex-pro-1 Jeste li čuli za SIM-He? Ovaj akronim je skraćenica za nestajajući kršćanski muški sindrom. Dakle, kada dođete u crkvu, nemojte se stidjeti pogledati oko sebe i vidjeti koliko muškaraca vidite u domu Božijem? Pogledajte ko u velikoj većini služi u vašoj crkvi? Žene ili muškarci? Siguran sam da će u većini slučajeva odgovor biti: žene. Kada biste fotografisali cijelu svoju zajednicu, kakav bi bio omjer muškaraca i žena?

Ne, ne, ne razmišljaj o tome, ja nisam ženomrzac. Zahvaljujem za svaku sestru koju je Gospod pozvao na spasenje. Štaviše, da bih u potpunosti odagnao sve vaše sumnje u vezi mog odnosa prema ženama, reći ću da sam oženjen prelepom devojkom, sa kojom imamo srećan bračni život. O da, imamo i dvoje dece :)

Sada kada ste uvjereni da nisam ženomrzac, predlažem da odgovorimo na sljedeće pitanje: zašto je tako malo muškaraca u crkvi? Možete dugo razmišljati i predlagati razne opcije Odgovorite, ali svi se slažemo da mnogi kršćani ne vide kako da se ostvare u službi lokalne crkve. Kao rezultat toga, oni ili zauzimaju zadnje redove dvorane ili napuštaju crkvu. Mnogi pastori smišljaju razne trikove da zainteresuju čovjeka da posjeti zajednicu.

Da bi razumeli šta muškarci treba da rade u moderne crkve , važno je znati u čemu su kršćanski muškarci radili ranoj crkvi? Dakle, vidimo da su:

1. Bili su misionari u udaljenim gradovima i zemljama

Dok su služili Gospodu i postili, Duh Sveti je rekao: „Odvojite mi Varnavu i Savla za delo na koje sam ih pozvao. Zatim su ih, pošto su postili i pomolili, položili ruke na njih, otpustili. Dela 13:2,3

Nije svako u stanju napustiti svoj uobičajeni način života i posvetiti se misionarskom radu. Čovjek je često rob udobnosti i blagostanja. Misionarski rad je i težak i blagosloven. U povijesti crkve ima mnogo primjera nesebičnih Božjih ljudi koji su, uprkos teškim okolnostima, išli na misionarska putovanja. To su William Kerry (misionar u Indiji), Hudson Taylor (misionar u Kini), John Paton (misionar kanibalima iz Južnog mora).

Isto tako, ljudi modernih crkava ne moraju se bojati posvetiti svoje živote misionarskom radu. Ako Gospodin jasno poziva na određenu službu, ne morate obraćati pažnju na ljude koji vam govore da trebate biti misionari tamo gdje živite. Da su svi misionarski prethodnici poslušali takve savjete, onda nikada ne bi čuli za Krista ni u Ukrajini, ni u Rusiji, ni u Evropi. Kršćanstvo bi bilo dio nekog jevrejskog grada i to je sve.

2. Ljudi su propovijedali Kristovo jevanđelje u svom susjedstvu

Apostoli sa sa velikom snagom svjedočio o vaskrsenju Gospoda Isusa Hrista; i velika milost je bila na svima njima. Dela 4:33

Oni koji nemaju priliku i poziv da idu kao misionari u udaljena mjesta mogu biti misionari lokalno. Važno je biti evanđelist ne samo riječima, već i načinom na koji živite. Štaviše, misionarski rad počinje lokalnom evangelizacijom. Evangelizacija je sudbina ne samo kršćana koji imaju dar evangelizacije, već i svakog pobožnog kršćanina koji želi prenijeti radosnu vijest svojim savremenicima. Kršćanin koji ne evangelizira nije shvatio važnost i svrhu zamjenske žrtve Isusa Krista.

Moderni ljudi imaju odgovornost za evangelizaciju. Zašto ima mnogo žena u crkvama, a tako malo muškaraca? Može se odgovoriti da su žene mnogo prijemčivije za informacije od muškaraca, ili se može reći da žene evangeliziraju mnogo češće od braće. Razumijemo da djelotvornost evangelizacije u potpunosti ovisi o Božjoj moći. Ali kada govorimo o ličnoj evangelizaciji, da bi se izbjegli neki problemi, preporučuje se da žene saopštavaju radosnu vijest ženama, a kršćani muškarcima koji ne vjeruju.

Braćo, propovedajte evanđelje. Gde god da ste: na poslu, na internetu, u poseti itd. Propovijedajte evanđelje ne samo riječima, već i životnom praksom. Pokažite da je evanđeoska poruka stvarna i da preobražava život. Ne govorite ono što sami ne radite.

3. Muškarci su se bavili podučavanjem (propovijedanjem)

Napustili su Sinedrion, radujući se što su bili dostojni da pretrpe sramotu za ime Gospoda Isusa. I svaki dan u hramu i od kuće do kuće nisu prestajali poučavati i propovijedati jevanđelje o Isusu Kristu. Djela 5:41,42

Evangelizacija može biti usko povezana s učenjem, ili može biti izolirana u odnosu na članove crkve. Štaviše, sveta biblija više puta podsjeća na dominantnu ulogu muškog učitelja u domu Božijem (primjer apostola, poslanice Titu i Timoteju). Ovo biblijsko učenje je u potpunoj suprotnosti sa modernim učenjem žena koje poučavaju muškarce sa propovjedaonice, u grupama za proučavanje Biblije i u ličnom savjetovanju (ova radnja se ne smije brkati s ličnim ohrabrivanjem i nošenjem duhovnog tereta jedne druge).

Uputstvo je važan element u procesu duhovnog rasta. Pošto me je neko mentorirao, dužan sam da budem mentor nekome. U stanju smo poučavati ako poznajemo Božju Riječ. Učenje se može dogoditi ne samo na propovjedaonici, već iu međusobnom razgovoru.

Draga braćo, organizirajte grupe za proučavanje Biblije, uključite se u lično savjetovanje, započnite sastanke na kojima će se Božji narod izgrađivati. Ako to ne učinimo, tada će naša mjesta zauzeti sestre, koje su često mnogo revnije i ležernije u službi od braće.

4. Muškarci su pomogli odgovornim ministrima

U ove dane, kada su se učenici umnožili, među helenistima je nastao žamor protiv Jevreja jer su njihove udovice bile zanemarene u svakodnevnoj raspodeli potreba. Tada dvanaestorica [apostola], sazvavši mnoštvo učenika, rekoše: Nije nam dobro ostaviti riječ Božju i brinuti se za stolove. Dakle, braćo, izaberite između sebe sedam poznatih ljudi, ispunjenih Duhom Svetim i mudrošću; Mi ćemo ih postaviti u ovu službu, a mi ćemo stalno ostati u molitvi i službi riječi. I ovaj prijedlog je bio prihvatljiv za cijeli sastanak; i izabraše Stefana, čovjeka punog vjere i Svetoga Duha, i Filipa, i Prohora, i Nikanora, i Timona, i Parmena, i Nikolu Antiohijskog, obraćenika od neznabožaca; Bili su stavljeni pred apostole, i [ovi] su, pomolivši se, položili ruke na njih. Djela 6:1-6

Ovaj odlomak iz Svetog pisma često se predstavlja kao središnji dio Svetog pisma u vezi s početkom đakonske službe. Ovdje je uzaludno poricati činjenicu izbora ljudi koji su postavljeni da pomažu odgovornim službenicima za propovijedanje riječi Božje i molitvu. Apostoli su činili ono što su najbolje radili: propovijedali Jevanđelje. Za “društvenu” službu predloženo je da se izaberu vjerni i poznati ljudi koji bi se prema ovoj službi odnosili odgovorno.

Važno je navesti činjenicu da se mnogi moderni pastiri više vole baviti društvenim i administrativnim poslovima u Crkvi Božjoj i stoga jednostavno nemaju vremena da se bave i nastavnom službom. Često to čine jer u blizini nema braće koja bi mogla pomoći svom pastiru u njegovoj službi.

Draga braćo, videći svog pastira u sličnoj situaciji, preuzmite inicijativu, ponudite svoju pomoć kako bi Božja riječ proširila i preobrazila srca ljudi.

5. Muškarci su bili u molitvi

U međuvremenu, molim vas, braćo, Gospodom našim Isusom Hristom i ljubavlju Duha, da se trudite sa mnom u molitvama za mene Bogu, da se izbavim od nevernika u Judeji i da moja služba za Jerusalim bude prihvatljivo svetima, da imam radost, ako Bog da., dođi k tebi i smiri se s tobom. Rim.15:30-32

Jasno je da je Pavle imao na koga se osloniti da bi ispunio njegov zahtjev za molitvom za njega.
Primijetite kako se malo muškaraca u crkvi moli. I ne govorimo o javnim molitvama nakon propovijedi, iako na njih možete obratiti pažnju. Ali govorim o molitvama braće koja su pristala da se sastanu i mole se Bogu u jednom duhu. Rijetko je vidjeti takav fenomen. Mnogo je češće vidjeti grupe sestara kako se usrdno mole Bogu. Naša crkva je imala iskustvo u kojem su muškarci pristali da se mole. Ali što je više vremena prolazilo, sve je manje braće dolazilo na molitvu. Kao rezultat toga, molitva je otkazana, jer nije bilo braće koja su željela da se mole. I to je iskustvo ne samo naše crkve. Nažalost, to se dešava u mnogim zajednicama.
.

Braćo, u stvarnosti, molitvena služba je motor crkve. Siguran sam da su vašoj braći i sestrama potrebne molitve za njih i njihove službe; očigledno je da su pastirima potrebne molitve za njih i njihove porodice. Očigledno je da je došlo vrijeme da zauzmemo molitvenu nišu crkve i zavapimo Bogu. Dok čitate biografije naše braće, u svakoj priči ćete vidjeti kakav je uticaj molitva Bogu imala na njihove živote.

6. Muškarci su bili na rukovodećim pozicijama u crkvama

Postavivši ih za starešine za svaku crkvu, pomolili su se uz post i preporučili ih Gospodu u koga su vjerovali.Djela 14:23

Gospod je odredio hrišćanske ljude da budu na vodećim pozicijama u crkvi Božjoj za efikasnu vladavinu i izgradnju Božjeg naroda. Vi i ja razumijemo koliko je ova služba časna i odgovorna. Pa ipak, mnogim crkvama nedostaju ministri. Na primjer, u Ukrajini nedostaje više od 600 pastira. Mnogi pastiri služe u 2-3 crkve. Oni su iscrpljeni. Ali nema zamjene. Često braća jednostavno ne žele služiti u pastoralnoj službi, jer je mnogo lakše ići na posao, dolaziti u crkvu jednom sedmično, dati prinos i to je to. Nema glavobolje oko ljudi, nema potrebe da se bilo šta organizuje, nema potrebe da se sprema propoved. Braća ne žele da preuzmu odgovornost.

Dragi kršćani, Sveto pismo kaže da “ko želi biskupstvo, želi dobro djelo”. Želja se ne ispoljava samo u verbalnom izražavanju volje, već u pokoravanju života Hristu. A ovo je i promijenjen karakter i transformirani način života. Takvi su službenici potrebni crkvi. Budite revni za đakonske i pastirske službe. Ovo je naš prerogativ. Ako ne budemo pastiri, crkva će ostati bez ministra, a ovce će se razbježati. Ako vidite da imate poziv i dar, nemojte ga gasiti, idite i služite.

7. Muškarci su sprovodili disciplinu u crkvi.

I neka govore dva ili tri proroka, a ostali neka razumiju. Ako postoji otkrivenje drugom od onih koji sede, onda prvi treba da ćuti. Jer svi možete jedan za drugim prorokovati, da svi uče i da se svi utješe. 1. Korinćanima 14:29-31

Neka vaše žene ćute u crkvama, jer im nije dopušteno govoriti, nego se pokoravati, kao što i zakon kaže. 1. Korinćanima 14:34

Apostol Pavle daje preporuke Crkvi Božjoj u pogledu vođenja bogosluženja i poretka koji treba da bude tokom službe. Ko može najbolje upravljati redom? Naravno, brate. Neće biti podložan emocionalnim slomovima (naravno, postoje različiti muškarci koji su podložni, ali oni su u ogromnoj manjini), sposoban je da brzo i razumno procijeni situaciju i efikasno riješi problem. Svim ovime ne želim nekako poniziti kršćanke. Ni u kom slučaju. Samo želim da pokažem da je čovek osoba u crkvi koja treba da održava red i koja je najpogodnija za ovu službu.

U modernim crkvama postoje redovne grupe koje prate poštovanje discipline i smještaju ljude na mjesta. Postoje ljudi koji su odgovorni za parking. Najčešće to rade đakoni. Ali ne treba zaboraviti da se grčka riječ, koja se na ruskom prevodi kao „služiti“, „sluga“, čita kao „diakonos“. Stoga, bez obzira da li smo zaređeni ili ne, imamo obavezu da služimo jedni drugima. Mi smo đakoni.

8. Koristio darove Svetog Duha u službi

A pošto, prema milosti koja nam je dana, imamo razne darove, [onda], [ako imate] proročanstvo, [prorokujte] po mjeri vjere, [ako imate] službu, [nastavite] u službi; da li nastavnik, - u nastavi; da li ste savjetnik, savjetujte; bilo da ste distributer, [distribuirajte] jednostavno; Bilo da ste šef, [vodite] sa žarom; bilo da ste dobročinitelj, [činite dobročinstvo] sa srdačnošću. Rim.12:6-8; Rim.12; 1Kor.12-14; Ef.4

Mnogi muškarci ne služe jer ne znaju šta su njihovi darovi. Takvoj braći preporučujem da kupe knjigu “O duhovnim darovima” Roberta L. Thomasa. Autorka radi odličan posao u istraživanju duhovnih darova i pružanju smjernica o tome kako ih koristiti.

Osim toga, nepoznavanje dara ne daje razlog za nedjelovanje. Ali upravo je to razlog za mnoge muškarce. O, kada bi svaki član crkve koristio svoje duhovne darove, koliko bi se promjena dogodilo: osoba s pastoralnim darom bi se bavila pastirskom službom; davalac bi blagoslovio one kojima je potrebna; savjetnik - bavio bi se savjetovanjem. Zaista je tako mjesna crkva je blagoslov za druge i za same članove crkve.

Braćo, ako ne znate koji dar imate, počnite proučavati Sveto pismo o ovoj temi i služite, služite i ponovo služite.

Nastavlja se.

Kako objasniti činjenicu da u crkvama ima četiri više žena nego muškaraca? Zašto je loše u slepoočnici – slabost, hladan znoj, ubrzan rad srca, začepljene uši, nedostatak kiseonika, zamagljen vid, gubitak svesti?

Poštovani posjetitelji naše stranice, nedavno smo na našoj stranici odgovorili na vrlo slično pitanje. pitanje. Dodaću da broj djevojaka i djevojaka koje prisustvuju službama i učestvuju u crkvenom životu zaista daleko premašuje broj dječaka i mladića. U naše vrijeme, na čudan način, dobijamo nekakvu feminiziranu verziju crkvenog života, u kojoj ženski spol nalazi svoje mjesto, a muškarcu je jako teško, ako ne postane duhovnik ili oltarski dečak. , da nađe svoje mjesto. Ova činjenica se ne može poreći, iako razlozi za to nisu jasni. Imamo žensku rusku pravoslavnu crkvu; bez ženskog sveštenstva, ali postoji opasnost da uskoro samo sveštenstvo bude muško, a sve ostalo žene, kao u manastiri. Nešto nedostaje dečacima - i u crkvenom životu uopšte, i u školi posebno - neka vrsta muškosti. Teško je reći šta je to. Vojno-patriotsko obrazovanje, rekreacija, sport, auto rad - ovo je neka vrsta pojednostavljenja. Nije da nema časova automobila, nije da nemamo klubove u kojima bismo se borili mačevima i bacali jedni druge na strunjače, fali nam još nešto. Crkvi zaista nedostaje neka vrsta konstitutivnog muškog principa.

Što se tiče vašeg drugog pitanja, možemo reći sljedeće. Jedi različitim nivoima kako i zašto se to dešava. Ne smijemo zaboraviti na duhovni nivo – nevidljivi rat koji podnosi svaki kršćanin i koji se tiče ne samo duše, već i našeg fizičkog sastava. Gotovo svi koji su kao odrasli došli u Crkvu vjerovatno se sjećaju kako je prošao kroz taj period kada je stajanje u crkvi bilo praćeno najneočekivanijim reakcijama tijela. Mlada, zdrava, vesela osoba, nakon pola sata ili sat u hramu, počela je da osjeća bolove u desnom i lijevom dijelu trbuha, stalnu želju da izađe iz crkve kako bi prošetala kuda kralj ide peške. , ekstremni umor u nogama, grčeve u njima, zujanje u ušima, vrtoglavicu i nesvjesticu, koje nikad prije u životu nisam iskusio. To se može dogoditi ne samo u prepunu nedjelju ili praznično bogosluženje, ali i svakodnevno, kada u blizini stoji pet do deset ljudi i očito ima dovoljno zraka, a koncentracija tamjana ne dostiže toliki stepen da se to može protumačiti kao teška alergijska reakcija. I to, naravno, nije samo fiziologija, pa čak ni psihosomatika, u medicinskom smislu. Ovo je pokušaj neprijatelja ljudskog roda da skrene početnika kršćanina od posjećivanja hrama, barem redovno i neoprostivo, zbog slabosti njegove prirode. To se prevazilazi - kao što mogu svjedočiti na mnogim primjerima - upornošću. Dakle, čovjek odluči: ne, onesvijestiću se, ali idem u crkvu na nedjeljnu službu - a za mjesec dana to se nikada nije dogodilo. Stoji kao krastavac, ne peče u stranu, ne želiš da pobegneš da se malo dišeš, a ni znoj ne teče u tri potoka na nedeljnim bogosluženjima. Ovo je jedan nivo.

Drugi objektivno postojeći faktor je da su, naravno, većina naših crkava istorijske, pa čak i antičke građevine, spomenici arhitekture i istorijske kulture. To nisu nužno spomenici, već često objekti koji nemaju sistem ventilacije koji bi omogućio dovoljan protok zraka uz trenutno posjećenost većine gradskih crkava. Objektivno gledano, mnoge službe su prilično skučene, zagušljive i nisu uvijek adekvatno prozračene. Može se postaviti pitanje: šta se tu može učiniti?

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno Crkva „bijelih maramica“ da smo nekako čak prestali da se čudimo i brinemo zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. I čak su počeli da traže i pronalaze neke analogije u svetoj istoriji... Da se sete posebne osetljivosti ženskog srca i da su čak i apostoli „tvrdog srca“ pobegli posle Hristovog raspeća i sakrili se „od straha od Jevreja“. ,” ali žene mironosice... I tako dalje i tako dalje...

To neprijateljima Crkve daje još jedan razlog da govore o „nedostatnosti“ Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi i o tome da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti nisu nimalo muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da se u modernom društvu najuzvišeniji pojmovi svjesno ili nesvjesno iskrivljuju... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivnu potištenost, već sposobnost da se dostojanstveno prihvati ono što se dešava protiv naša volja; da strpljenje nije ropsko poniženje, već mudrost koja ume da čeka... krotost nije patetična neodgovornost, već moć ljubazne uzdržanosti... Sve se to može i treba objasniti, naravno. Pa ipak... malo je muškaraca u crkvama - i ta činjenica zahtijeva razmišljanje.

Ova tema - nedostatak učešća muškaraca u crkvenom životu - nedavno se pojavila u razgovoru sa mojim udaljenim dopisnikom - Ruskinjom pravoslavnom ženom koja živi u Americi. Već sam rekao da ovog problema gotovo da i nismo svjesni kao problema, ali sa druge strane sve izgleda drugačije. Ako u novonastaloj nacionalnoj crkvenoj zajednici nema muškaraca ili ih ima vrlo malo, onda je za same parohijane to još jedan razlog da osjete svoju slabost i nemoć. I možete da govorite koliko god želite da se „sila Božja u slabosti usavršava“, ali ta istina ni na koji način ne opravdava inertnost i slabost, nedostatak vere i, izvinite, degeneraciju naših ljudi. I upravo je to pitanje. Jer ako je u našoj „širokoj“ zemlji pitanje degeneracije muškosti, iako zvuči, nekako hipotetičko, onda je u stranoj zemlji jednostavno pitanje opstanka: degradacija muškaraca, njihova nevjera, kontinuirano pijanstvo i slabost je siguran znak degeneracije nacionalne zajednice i brze asimilacije. I za nas je to jasan primjer šta nas čeka u bliskoj budućnosti ako se ništa ne promijeni. Šta možete učiniti, na ovom svijetu, da promovirate bilo koju ideju za koju vam je potrebna asertivnost, domišljatost i čisto muška odlučnost; i tuga - ako su žene prisiljene da pokažu sve ove kvalitete.

Jedan moj prijatelj Amerikanac je skrenuo pažnju da ni u jednoj drugoj crkvi nema te monstruozne pristrasnosti prema „ženskom prisustvu“. A ne govorimo ni o brojnim protestantskim zajednicama, već o pravoslavne crkve pripada drugoj jurisdikciji. I sam se sjećam da, na primjer, u grčkim crkvama, ako ima manje muškaraca nego žena, onda ne mnogo, a učešće muškaraca u životu Crkve je najaktivnije i najplodnije. I upravo tako treba da bude! Uostalom, svjesno i aktivno služenje Bogu u „javnosti“, da tako kažem, dimenzija je prvenstveno čovjekova stvar. Tako bi trebalo da bude, a čini se da je tako oduvek bilo.

Uloga žene u crkvenom životu je oduvijek bila ogromna, ali ta uloga je zaista pomoćna, i to u najboljem, najuzvišenijem smislu te riječi. U značenju pomoći, pa čak i žrtvene pomoći, i više od ovoga, teško je išta zamisliti sa stanovišta pravog kršćanstva. I to je prirodno. Sjećate li se kako Sveto pismo govori o stvaranju žene? "Stvorimo pomoćnika." Koliko dobro, zar ne? Kakvom su dubinom i mudrošću ove riječi ispunjene!

Ali pošto je riječ o položaju žena u Crkvi, u vezi sa našom glavnom temom želim reći nešto o čemu se ranije nisam usudila. Ovo je bolno osjetljiva tema...

Želim da kažem da, zbog nedostatka muške službe, u Crkvi, posebno u U poslednje vreme, pojavio se problem kao što je ženska moć, pa čak i pretjerana moć, „van skale“. Taj ženski autoritet je upravo direktna posljedica manjka muške aktivnosti u crkvenom životu, a taj, da tako kažem, “isprovocirani autoritet” žena ne donosi ništa dobro ni samim ženama ni crkvenom životu općenito.

Međutim, pošteno treba reći da ovaj problem – problem ženske moći u Crkvi – nikako nije naš nacionalni problem i daleko je od modernog. Ovo je o tome govorio veliki Sveti Jovan Zlatousti još u 5. veku. Predviđam mogući hor ogorčenih glasova nakon ovog citata, ali šta da radite: kako kažu, sve pritužbe „nisu na mene“.

„Božanski zakon je uklonio žene iz sveštenstva“, piše sveti Jovan, „i one pokušavaju da ga napadnu; ali pošto same nemaju moć, sve čine preko drugih i prisvajaju sebi takvu moć da i biraju i odbacuju sveštenike. po sopstvenoj samovolji. Poslovica „naopačke“ se ovde ostvaruje u praksi. Vođama vladaju podređeni, a ako su i muškarci, to su oni koji ne smeju da predaju. Šta ja to kažem – da podučavaju? Blaženi Pavle im je zabranio čak i da govore u crkvi. Čuo sam od jedne osobe, kao da su smeli da postanu toliko drski da čak i poglavare crkava prekorevaju i postupaju prema njima oštrije nego što se gospodari ponašaju prema svojim slugama.”

Ali sada ne govorimo o ženskom autoritetu općenito, već upravo u kontekstu tog „vakuma“ muške službe u Crkvi, koji ispoljavanje ovog autoriteta na mnogo načina izaziva. A za to smo opet krivi mi – muškarci. Štaviše, nije teško primijetiti da se to dešava i u Svakodnevni život, gde su žene prinuđene da „čupaju“ ono što naši naglo i univerzalno iscrpljeni seljaci slegnu ramenima. Problem, bez obzira kako na njega gledate!

Ali zašto tačno u Ruskoj crkvi ima malo muškaraca? Čak sam se zainteresovao kakva je bila statistika prije revolucije, jer prvo što mi pada na pamet kada se traže uzroci ovog problema je naše nedavno bezbožno doba, a postoje analogije sa Hristovim raspećem i sa učenicima koji pobjegli „od straha“, a žene ostale ne izgledaju jako nategnute. Uz mogući izuzetak, međutim, vrlo značajan, da većina nije pobjegla, već je jednostavno uništena kao najaktivniji i – dakle – najopasniji princip u očima vlasti. Ali ipak, zanimljivo je znati predrevolucionarnu statistiku da bi se jednom za svagda shvatilo: problem malog prisustva muškaraca u crkvenom životu posledica je revolucije ili nečega što je „izvorno rusko“. Ako je ovo drugo, onda je situacija složenija, a razloge onda treba tražiti ne u vanjskim okolnostima, doduše tragičnim, ali ipak privremenim, već u dubinama ruskog muškog karaktera, a to je, vidite, nemjerljivo više komplikovano.

Ali potraga za dokumentima na ovu temu bila je neuspješna.

Nije bilo moguće objektivno procijeniti učešće muškaraca i žena u predrevolucionarnom župnom životu u procentima, jer su svi kršteni muškarci i žene bili navedeni kao parohijani jedne ili druge crkve, ali nisam uspio proučiti stvarni život. župe sa analizom stepena učešća muškaraca i žena u njoj.

No, moderna statistika, koja prepoznaje veći postotak žena u crkvama i njihovo veće učešće u crkvenim poslovima, to pripisuje većoj emocionalnosti žena, njihovoj većoj sposobnosti vjerovanja, dok su muškarci većinom skeptičniji i razmišljaju racionalnije. E, onda moramo priznati da su naši Rusi najracionalniji na svijetu. Nije jasno zašto ta racionalnost ne donosi one fenomenalne plodove u racionalnoj organizaciji života koje bi, logično, trebala donijeti. Naprotiv, potpuno iracionalno i samodestruktivno ponašanje vidimo kao tužnu i sveprisutnu normu naših života.

Čini se da odlučujuću ulogu u odnosu modernog čovjeka prema Crkvi ima odgoj – ili potpuno bezbožan, ili zasnovan na ideji da je glavno “da je Bog u duši”. To jest, u najboljem slučaju, to je „necrkvena“ religija morala, usklađenosti sa osnovnim pravilima „ljudskog“ morala. I ovo se smatra dovoljnim. Jao, oni izlaze iz ovog stanja i dolaze u punopravno stanje Hrišćanski život, po pravilu, samo kao rezultat nekih ozbiljnih šokova. I ovdje je, možda, potrebno uzeti u obzir tip muškog karaktera, najčešći, koji se može nazvati konzervativnim - bez obzira da li je dobar ili loš. Naš čovjek nije nimalo sklon mijenjanju svog života, ma kakav on bio, i ako u slučaju prave vjere ova kvaliteta doprinosi afirmaciji u vjernosti, onda u stanju „samonanesene“ zablude postaje teška prepreka. savladati na putu transformacije i mijenjanja života na bolje. Ponekad kažu: „Nikad nisam išao u crkvu, zašto da idem sada!“ I čak su ponosni na tu “lojalnost” sopstvenom životu, makar i bezbožnom, kao nekakvo dostojanstvo. Šta možete: takav je naš ruski karakter u svom generalizovanom izrazu.

Ovde postoji samo jedan izlaz - govoriti, objašnjavati, pozivati ​​se, ako ne na osećanja, onda na razum, moliti se da Gospod prosvetli, i pokušati da bar usađuje deci osnove ispravnog pogleda na svet, osnove ispravna vjera. U nadi da će odrastati sa čvrstim razumijevanjem toga crkvenog života- Ovo je neophodan uslov za pun, zdrav i ljubazan život.

sveštenik Dimitrij Šiškin