Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Program "STOP - vrijedi!" napravljen na osnovu knjige proroka Danila. Naslov teme poigrava tri glavna značenja riječi “STOP” (čvrsto stajati, stati i zalagati se za nešto) na primjeru situacija iz Danijelovog života.

1. OSTANITE ČISTI.

Daniel je imao određena pravila o tome šta će raditi, a šta nikada neće. Jedan od njih bio je i odnos prema hrani. Danilo je za sebe odlučio da neće jesti hranu s kraljeve trpeze, jer bi ga to uprljalo. Takva odluka mogla je skupo koštati Daniela i njegove prijatelje. To bi moglo u velikoj mjeri uvrijediti kralja. Na kraju krajeva, kralj im je pokazao veliku milost. Iako je Danijel bio iz porobljenog naroda, bilo mu je dozvoljeno da studira najbolja škola, a propisivali su i kraljevsku hranu. Ko bi digao nos ako ne Daniil?
Ali Daniel je ostao čvrst na svojoj poziciji. Međutim, to nije bila samo glupa tvrdoglavost. Daniel je tražio izlaz i znao je kako ga pronaći. Po cijenu vlastite neugodnosti, Daniel je riješio problem. Ali to ga je koštalo žrtve.

2. Bog JE iza ovoga.

Danielu i njegovim prijateljima prijetilo je uništenje. Činilo se da niko ne može riješiti problem tumačenja snova. Ali Daniel je znao ko je u stanju dati odgovor. Okrenuvši se Bogu, Danijel je dobio otkrivenje o kraljevom snu. Ali kada je došlo vrijeme da se pojavi pred kraljem i odgovori, Danilo je otvoreno proglasio Boga. Daniel to nije pripisao svojoj mudrosti.

3. Pred kim stati, pred kim pasti.

Kralj je podigao ogroman kip pred kojim su se svi njegovi podanici morali pokloniti. Pitanje nije bilo samo prepoznavanje babilonskih bogova, već njihovo obožavanje i služenje. Već sazreli, Šadrah, Mešah i Abednego odbili su da učestvuju u ritualu obožavanja. I nije se radilo o ponosu - znali su pred kim treba da klekne, a kome ne.

4. Stanite, inače vas čeka STALL.

Ispovest kralja Nabukodonozora, koji je sve narode držao u strahu. Svojim ličnim primjerom uvjerio se šta znači Božja svemoć. Jednog dana kralj je dobio upozorenje da prestane. Otišao je predaleko u svojoj aroganciji i samozadovoljstvu. Ali Nabukodonozor je ignorisao ovaj savet i kao rezultat toga bio je kažnjen. Bog mu je oduzeo um, i veliki kralj je postao kao životinja koja jede travu.

5. Vagani ste i ništa ne vrijedite.

Kralj Valtazar je bio Nabukodonozorov naslednik, ali je malo naučio od svog velikog pretka. Tokom gozbe, Valtazar je toliko poludeo da je naredio da se donesu čaše Božji hram u Jerusalimu. Posude koje su se mogle koristiti samo za služenje Bogu počele su služiti kao čaše za kralja i njegove konkubine. Bog je rekao šta misli o kralju na vrlo originalan način. A natpis na zidu, koji je samo Danijel mogao da prevede, značio je sledeće: "ništa ne vrediš!" Šta je danas iza svakog od nas? Šta vredimo?

6. OSTANITE u namazu.

Molitva je znak slabosti pred Bogom i znak snage pred ljudima. Biti uporan u molitvi je sudbina jakih karaktera. Primjer za to je Kristova molitva u Getsemaniju ili Mojsijeva molitva na gori. Danijela je odanost molitvi trebala koštati života, ali je ostao vjeran svom pravilu - da kleči pred Bogom tri puta dnevno. Danas je malo vjerovatno da ćemo morati platiti takvu cijenu za priliku da razgovaramo s Bogom. Ali da li to čini naše molitve jačima?

7. Budućnost VRIJEDI.

Danielu je otkrivena budućnost koja ni sada još nije stigla. Neki ovaj dan nazivaju krajem svijeta, a drugi krajem tame. U svakom slučaju, ovaj Dan će staviti tačku na život svake osobe. Za neke će ovo biti dan kraja, za druge dan početka. Ali ono što se dogodi nakon dana pozajmice vrijedi sada promijeniti svoj život.

Dječji i omladinski kampovi - Programi kršćanskih kampova prestaju!

Program "STOP - vrijedi!" napravljen na osnovu knjige proroka Danila. Naslov teme poigrava tri glavna značenja riječi “STOP” (čvrsto stajati, stati i zalagati se za nešto) na primjeru situacija iz Danijelovog života.

1. OSTANITE ČISTI.

Daniel je imao određena pravila o tome šta će raditi, a šta nikada neće. Jedan od njih je bio i odnos prema hrani. Danilo je za sebe odlučio da neće jesti hranu s kraljeve trpeze, jer bi ga to uprljalo. Takva odluka mogla je skupo koštati Daniela i njegove prijatelje. To bi moglo u velikoj mjeri uvrijediti kralja. Na kraju krajeva, kralj im je pokazao veliku milost. Iako je Danijel bio iz porobljenog naroda, bilo mu je dozvoljeno da uči u najboljoj školi, a dobijao je i kraljevsku hranu. Ko bi digao nos ako ne Daniil? Ali Daniel je ostao čvrst na svom stavu. Međutim, to nije bila samo glupa tvrdoglavost. Daniel je tražio izlaz i znao je kako ga pronaći. Po cijenu vlastite neugodnosti, Daniel je riješio problem. Ali to ga je koštalo žrtve.

2. Bog JE iza ovoga.

Danielu i njegovim prijateljima prijetilo je uništenje. Činilo se da niko ne može riješiti problem tumačenja snova. Ali Daniel je znao ko je u stanju dati odgovor. Okrenuvši se Bogu, Danijel je dobio otkrivenje o kraljevom snu. Ali kada je došlo vrijeme da se pojavi pred kraljem i odgovori, Danilo je otvoreno proglasio Boga. Daniel to nije pripisao svojoj mudrosti.

3. Pred kim stati, pred kim pasti.

Kralj je podigao ogroman kip pred kojim su se svi njegovi podanici morali pokloniti. Pitanje nije bilo samo prepoznavanje babilonskih bogova, već njihovo obožavanje i služenje. Već sazreli, Šadrah, Mešah i Abednego odbili su da učestvuju u ritualu obožavanja. I nije se radilo o ponosu - znali su pred kim treba da klekne, a kome ne.

4. Stanite, inače vas čeka STALL.

Ispovest kralja Nabukodonozora, koji je sve narode držao u strahu. Svojim ličnim primjerom uvjerio se šta znači Božja svemoć. Jednog dana kralj je dobio upozorenje da prestane. Otišao je predaleko u svojoj aroganciji i samozadovoljstvu. Ali Nabukodonozor je ignorisao ovaj savet i kao rezultat toga bio je kažnjen. Bog mu je oduzeo um, i veliki kralj je postao kao životinja koja jede travu.

5. Vagani ste i ništa ne vrijedite.

Kralj Valtazar je bio Nabukodonozorov naslednik, ali je malo naučio od svog velikog pretka. Tokom gozbe, Valtazar je toliko poludeo da je naredio da se donesu čaše koje su donete iz Božjeg hrama u Jerusalimu. Posude koje su se mogle koristiti samo za služenje Bogu počele su služiti kao čaše za kralja i njegove konkubine. Bog je rekao šta misli o kralju na vrlo originalan način. A natpis na zidu, koji je samo Danijel mogao da prevede, značio je sledeće: "ništa ne vrediš!" Šta je danas iza svakog od nas? Šta vredimo?

6. OSTANITE u namazu.

Molitva je znak slabosti pred Bogom i znak snage pred ljudima. Biti uporan u molitvi je sudbina jakih karaktera. Primjer za to je Kristova molitva u Getsemaniju ili Mojsijeva molitva na gori. Danijela je odanost molitvi trebala koštati života, ali je ostao vjeran svom pravilu - da kleči pred Bogom tri puta dnevno. Danas je malo vjerovatno da ćemo morati platiti takvu cijenu za priliku da razgovaramo s Bogom. Ali da li to čini naše molitve jačima?

Omladinski projekat "Friedensgrund" osnovao je dr. Hohmeier, katolički biskup iz Hildesheima (Njemačka). Prvi međunarodni događaj za mlade koji je organizovao Hrišćanski logor stacioniran u blizini koncentracionog logora Bergen-Belsen u ljeto 1990. Učesnici su bili mladi ljudi iz zemalja istočne i srednje Evrope, koje su posebno bile pogođene tokom Drugog svetskog rata. Od tada se svake godine održavaju dvonedeljni ljetni susreti mladih.

Trenutno je na čelu projekta Friedensgrund svećenik katoličke “biskupije” Hildesheim, Njemačka, Martin Mararens.

Uporedo sa programom izgradnje, sproveli su ekološku akciju čišćenja jednog od jezera Naroch.

Kulminacija akcije biće posjeta poglavara Bjeloruske pravoslavne crkve, mitropolita minskog i sluckog Filareta, Međunarodnom kampu radi osvećenja nove crkve u selu Zanaroch.

bogat kulturni nacionalni program sastavni je dio kampova Friedensgrund

U periodu od 7. do 21. avgusta 2005 Godišnji međuvjerski omladinski kamp "Friedensgrund" organiziran je u Njemačkoj u blizini grada Hildesheima, u drevnom manastiru samostan 12. vijek "Marienrode" Orden sv. Benedicta. Grupe mladih iz različite zemlje Istočna i Centralna Evropa (Nemačka, Belorusija, Litvanija, Ukrajina, Srbija, Rumunija, Poljska, Hrvatska, itd.) okupile su se da provedu ukupno dve nedelje u zajedničkoj molitvi, radu i pravednoj komunikaciji. Ukupno se ove godine okupilo više od 100 učesnika.

Na fotografiji: šef bjeloruske grupe o. Alexander Shimbalev

Kršćanski edukativni centar, kao stalni partner Katoličke biskupije Hildesheim u organizaciji Friedensgrund, također je poslao ekumensku omladinsku grupu iz Bjelorusije. Grupa koju predvodi pravoslavni sveštenikčinilo 7 (5 pravoslavnih i 2 katolička) ljudi: studenti Teološkog instituta, volonteri omladinskog kluba i zaposlenici Hrišćanskog obrazovnog centra.

Program je ovoga puta bio podijeljen u dva glavna dijela. Prva sedmica je bila tradicionalna. Učesnici su živeli u šatorima, molili se u šatorskoj kapeli i u manastirskoj crkvi, mladi radnici su se trudili da „obnove” stari manastirski zid. Druga sedmica prošla je za učesnike kampa Friedensgrund u iščekivanju susreta sa Papa Benedikt XVI. Svi učesnici su se smjestili u školu u Solingenu. Ova lokacija je bila veoma pogodna za istraživanje znamenitosti obližnjih gradova: Kelna, Diseldorfa, Bona itd.

Pravoslavni Friedensgrund učesnici i katolici pridružili su se ukupno milion mladih ljudi koji su došli iz cijelog svijeta da prisustvuju bogosluženju 21. avgusta uz učešće Pape u gradu Marienfeld blizu Kelna.

2009. godine Friedensgrund se održao u Sloveniji, u malom mjestu Stična. Slovenija... Bjeloruska delegacija se ujedinila u ekumenskom impulsu sa mladima iz Njemačke, Mađarske, Poljske, Ukrajine, Hrvatske, Litvanije, Rumunije. Pravoslavni i katolici su živeli zajedno dve nedelje na teritoriji s drevni manastir U Sloveniji se u Stičkoj opatiji, sagrađenoj 1136. godine, radilo, družilo i okupljalo svakoga dana na zajedničkoj molitvi i zabavi.

Tokom boravka, momci su čistili spoljne zidove latinskog samostana, renovirali kapelu i pomagali u bašti na teritoriji katoličke opatije.

Jedna od najsjajnijih večeri za sve bilo je veče posvećeno padu gvozdene zavese. Svaka nacionalna grupa morala je pokazati svoje viđenje ovog događaja. Neki su to prikazali na veseo, zabavan način, dok su drugi, naprotiv, prikazali tragediju i tugu ovog trenutka, koji je uticao na sudbinu mnogih hiljada ljudi. I na kraju večeri svi smo otpevali pesmu legendarnog Škorpioni "Vjetar promjene"

Svaki naš dan je počinjao i završavao zajedničkom molitvom. Mladi ljudi iz različitih zemalja, različitih konfesija, čitali su odlomak iz Biblije, svako na svom jeziku, pjevali duhovne pjesme i svaki različitim jezicima Molila sam se za mir, za ljubav, za oprost.

Jedna od najupečatljivijih večeri bila je „Veče pomirenja“.

Ponovo je grupa radnika Hrišćanskog obrazovnog centra imena Svetih Metodija i Ćirila i studenata Teološkog instituta Svetih Metodija i Ćirila BSU učestvovala u godišnjem međunarodnom ekumenskom omladinskom kampu Friedensgrund. od 19. jula do 29. jula 2010. godine u Moldaviji, u selu Cretoya u blizini Kišinjeva.

Grupu iz Bjelorusije činilo je 13 ljudi, pravoslavaca i katolika.

Kao i svih prethodnih godina, zadatak učesnika Friedensgrunda bio je propovijedanje ekumenizma pružanjem pomoći stanovništvu, zajedničke molitve, ekumenski dijalog između hrišćanskih denominacija, zajednički izleti na izuzetna mesta u zemlji u kojoj se kamp održava, kao i široka „kulturna” (Pogledajte video) program.

Ekumenski događaj nije bio potpun bez šamanskih rituala (na videu)

Koordinator sa bjeloruske strane bio je prof. Grigory Dovgyallo.

2012. godine Friedensgrund se održao u Hrvatskoj. Ovdje su glavni lajtmotiv ove promjene bili bogohulni plesovi obožavanje krsta(video).

Sudeći prema jedinoj fotografiji sačuvanoj na internetu, službena stranica Bjeloruske pravoslavne crkve je posvetila ovaj događaj, ali je naknadno pažljivo izbrisala sve informacije, izuzev gornje fotografije, iz koje se može zaključiti da je bjeloruska delegacija na bogohulnom ekumenskom mitingu mladih Friedensgrunda je bio vrlo reprezentativan.

Cijela suština demonskog projekta u jednom videu: Friedensgrund 2014 - neko pleše, a neko istovremeno prikazuje krst

Viktor Artemov

(Viktor Artemov, „Krišćansko kampovanje u Rusiji.“)

Napomena urednika: Ovaj članak je zasnovan na podacima iz ankete 30 vođa različitih ruskih crkava sprovedene u novembru-decembru 2002. Među ispitanicima su uglavnom bili pastori i omladinski poglavari onih crkava koje imaju programe letnjih kampova (vidi tabelu „Crkve, učesnici u studiji").

Kršćanski kampovi nisu samo efikasan način za prenošenje Evanđelja tinejdžerima i mladim odraslim osobama, već su i prava „škola života“ za članove crkve uključene u njih. Anketa učesnika ovakvih projekata pokazala je da svi oni, bez obzira na mjesto stanovanja, crkvenu pripadnost, veličinu i starost svojih zajednica, kršćanske logore smatraju izuzetno važnim poduhvatom, kako za same zaposlenike kampa, tako i za sve članove crkve. koji su indirektno uključeni u ovo je usluga. Za mnoge mlade članove crkve rad u kršćanskom kampu je prvi i jedini način da otkriju i testiraju vlastite snage za služenje. Osoblje kampa često postaje svjesno svog mjesta u crkvi dok rade u kampu, a zatim postaju aktivni sudionici crkvene službe.

Pitanja i odgovori upitnika

Na pitanje „Smatrate li hrišćansku logorsku službu važnom za Vašu crkvu“, svi ispitanici su odgovorili pozitivno, među komentarima su bili i sljedeći:

• Time se jačaju odnosi između tinejdžera i mladih u crkvi.
• Kamp pomaže u otkrivanju talenata i razvoju sposobnosti potencijalnih crkvenih vođa.
• Nehrišćani uče o Bogu i počinju da shvataju šta je crkva.
• Kršćani postaju jači u Bogu i povećavaju svoje znanje o Njemu.
• Učesnici kampa stječu osnovne socijalne vještine.
• Roditelji koji ne vjeruju uče o Bogu i stiču pozitivan utisak o crkvi.
• Nehrišćani su spremniji da prihvate poziv da prisustvuju kampu nego crkvi.
• Kamp je dobro mjesto da se upoznaju sa hrišćanstvom: omladina koja ne veruje ne samo da sluša o hrišćanskim vrednostima, već ih vidi i u stvarnom životu.
• Kamp pruža dragocjeno slobodno vrijeme za tinejdžere i mlade.

Najčešći odgovori uključivali su jačanje odnosa, potencijal za identifikaciju crkvenih vođa i priliku za evangelizaciju mladih i, indirektno, njihovih roditelja.

Osim rekreacije, služenje omladinskog kampa je velika odgovornost za njegovo osoblje. Svaki mentor obično vodi grupu od sedam do devet ljudi za koje je zakonski odgovoran. Ostalo osoblje kampa također je odgovorno za sigurnost i zdravlje djece tokom raznih aktivnosti kampa. Uprkos kratkom trajanju smjena - obično deset dana - osoblje kampa vidi prave rezultate svog rada. Možda je to razlog zašto je kamp toliko važan u identifikaciji potencijalnih lidera: ništa ne gradi karakter kao osjećaj odgovornosti i postignuća.

Odgovori na pitanje “Po čemu se kršćanski kamp razlikuje od ostalih programa za mlade u vašoj crkvi?” bili su sljedeći:

• Jedinstvena atmosfera kampa omogućava učesnicima da brzo uspostave bliske odnose.
• Bliski odnosi pružaju mentorima priliku da bolje prenesu kršćanske vrijednosti kamperima.
• Učesnici kampa stječu iz prve ruke poznavanje kršćanstva kroz molitvu, pjevanje i ljubav na djelu.
• Vjera mentora postaje svijetli primjer za djecu.

Ispitanici su najčešće spominjali posebnost kampanske atmosfere, a na drugom mjestu je uspostavljanje dobrih odnosa.

Na pitanje „Da li učešće u hrišćanskom kampu utiče samo na decu ili i na osoblje kampa?“ Pristigli su sljedeći odgovori:

• U kampu mnogi shvaćaju svoj poziv na službu, a nakon kampa počinju služiti u crkvi.
• Mnogi zaposlenici kampa pokazuju nove talente.
• Većina osoblja kampa unapređuje svoje talente.
• Tokom kampa, život njegovih zaposlenih podiže se na novi kvalitativni nivo.

Najčešći odgovor bio je „poziv u službu“. Crkva puna entuzijasta san je svakog pastora. Kada crkveni pastor i omladinski vođa blisko sarađuju s direktorom kampa, kamp može istovremeno služiti dvije funkcije: mijenjati živote djece i transformirati duhovno stanje članova crkve.

Na pitanje „Da li hrišćanski kamp utiče samo na one članove crkve koji su direktno uključeni u njegov rad ili utiče i na opštu atmosferu u crkvi?“ Odgovori su podijeljeni na sljedeći način:

• Članovi crkve brinu o uspjehu kampa, a to ih motivira na molitvu, čime se poboljšava cjelokupno duhovno okruženje u crkvi.
• Većina članova crkve učestvuje u kampu kroz molitvu, donacije i praktičnu pomoć u pripremnoj fazi, koja ujedinjuje članove crkve.
• Nakon kampa, osoblje kampa se vraća nadahnuto, a to se pozitivno odražava na atmosferu u crkvi u cjelini.

Tajna djelotvornosti kršćanskog kampa

Robert Kobilush, predsjednik Ministarstva za međunarodne kršćanske kampove u SAD-u, identificira četiri faktora koji osiguravaju učinkovitost kršćanskog kampa:

• Mjesto radnje: U kampu svi zaposleni, djeca i gosti padaju pod utjecaj jedne nepobitne istine: „Jer su njegove nevidljive stvari, Njegova vječna sila i Božanstvo vidljivi od stvaranja svijeta kroz razmatranje stvorenja, tako da oni su nevidljivi.”
• Ljudi: Kada djeca ili gosti dođu u kontakt sa osobljem kampa koje nastoji biti sol i svjetlost svijeta, vide Kristovu pomirnu žrtvu, koja im otvara srca i umove.
• Poruka: Djeca i gosti kampa imaju priliku proučavati Sveto pismo u raznim životnim situacijama, što oživljava Riječ Božju.
• Program: Dobro osmišljen program kampa moćan je alat za promjene u životima djece i gostiju kampa.

U zaključku možemo reći da kršćanski kamp ima četiri glavne prednosti:

1. Mladim kršćanima daje priliku da sudjeluju u službi, a mnogi potom nastavljaju raditi neki posao u crkvi.

2. To je efikasan način evangelizacije i podučavanja disciplini tinejdžera i mladih. Nehrišćani nerado dolaze u crkvu, ali rado učestvuju u kršćanskom kampu. Mnogo im je lakše prenijeti duhovne vrijednosti u kampu nego na nastavi Nedjeljna škola ili tokom drugih programa.

3. Kamp ima pozitivan uticaj na cijelu crkvu, mijenjajući živote kako djece koja učestvuju u kampu, tako i osoblja. Kao rezultat, crkva dobija ne samo nove članove (one koji su se obratili Hristu tokom logora), već i obnovljene i nadahnute „stare“ članove crkve (one koji su radili kao osoblje logora).

4. Ljetni kampovi su prirodni za rusku kulturu.

Protestantizam se u Rusiji doživljava kao nešto „strano“, dok ljetni kampovi ovde su dobro poznati. Mladima se crkveno okruženje čini neobično i čudno, ali u kampu se odmah osjećaju kao kod kuće.

Viktor Artemov je direktor rezervnog tima organizacije Međunarodni hrišćanski kampovi Rusije.

Međunarodni hrišćanski kampovi

Služba za međunarodne kršćanske logore djeluje u raznim republikama bivšeg Sovjetskog Saveza; u Rusiji je počela 1991. godine sa dva omladinska kampa. U Rusiji je 2002. godine već boravilo 14.780 tinejdžera i mladih na odmoru u 128 kampova, u kojima su radili predstavnici 505 crkava iz 19 denominacija. Hrišćansko logorsko ministarstvo objavilo je i 25 naslova logorske literature – uputstva za vođe, pjesmarice i programe na ruskom jeziku. Tokom 2002. godine, tokom godišnjih seminara zasnovanih na ovim materijalima, Međunarodni kršćanski kampovi obučili su 685 vođa. Pored toga, predavači „Međunarodnih hrišćanskih kampova” izvode nastavu na Fakultetu hrišćanskog obrazovanja Hrišćanskog univerziteta u Sankt Peterburgu na temu „Krišćanski logori”.

Godine 2002. Udruženju međunarodnih kršćanskih kampova pridružilo se još šest omladinskih kampova. Uzimajući u obzir trenutnu ekonomsku situaciju u Rusiji, ovo se može nazvati značajnim povećanjem, jer budžet za četveronedeljnu smjenu jednog kampa najčešće premašuje godišnji budžet cijele crkve. Međutim, uprkos visokim troškovima, zajednice nastavljaju da obezbeđuju sredstva za letnje kampove.

Brzi rast međunarodnih kršćanskih logorskih službi objašnjava se velikom popularnošću ideje ljetnih kampova u Rusiji. Svako ko je rođen i odrastao u Rusiji dobro je upoznat sa praksom letnjeg raspusta za decu u pionirskim kampovima. Samo 1989. godine 15 miliona djece u SSSR-u ljetovalo je u 28.000 pionirskih kampova. Ove brojke ukazuju na ogromnu popularnost ljetovanja u kampovima. Mnogo prije 1991. godine, kada je međunarodna kršćanska logorska služba počela djelovati u Rusiji, crkve su održavale ljetne kampove za djecu. Međutim, ova inicijativa se najčešće odvijala u obliku kratkih jednodnevnih ili dvodnevnih planinarenja.

Visoki autoritet Ministarstva međunarodnih hrišćanskih logora među ruskim protestantima zasniva se na međudenominacionoj prirodi ove organizacije. Predstavnici raznih crkava i denominacija zajedno prolaze tečajeve ministarske obuke, ujedinjeni oko zajedničke ideje o organiziranju kršćanskog kampa. Ova atmosfera pomaže vjernicima različitih denominacija da uvide pozitivne kvalitete drugih crkava i preispitaju svoj stav prema onima koji „drugačije misle“.

Zahvaljujući tome, mnogi učesnici naših seminara stiču pozitivan stav prema drugim denominacijama i spremni su za rad na međucrkvenom nivou. Neki kampovi su izgrađeni na interdenominacionoj osnovi, a predstavnici raznih crkava su pozvani kao savjetnici i studenti. Mladi koji pohađaju ovakve kampove uče se toleranciji prema drugim denominacijama. Možda će u budućnosti postati poglavari svojih crkava, zadržavajući otvorenost i nepristrasan stav prema drugim denominacijama

Pisma uredniku

Nikada se ne umaram da se divim relevantnosti članaka koji se pojavljuju na stranicama East-West Biltena ministarstava i crkava. U protekle dvije godine svjedoci smo kako su se počeli skupljati oblaci nad vjerskim organizacijama koje nisu prihvatljive vlastima Rusije ili bivših republika SSSR-a. U ovom trenutku, nove taktike za borbu protiv neslaganja uključuju administrativne mjere koje se obično ne doživljavaju kao kršenje vjerskih sloboda, uključujući: poteškoće s vizama, odbijanje registracije važećih viza i ograničavanje važenja viza na tri mjeseca, stalne inspekcije porezne policije lokalnih vjerskih organizacija, ograničenja prenosa sredstava na račune lokalnih organizacija iz inostranstva, izostanak procesuiranja krivičnih djela motivisanih vjerskom mržnjom, jednostrano izvještavanje o vjerskim pitanjima u štampi, novčane kazne, kašnjenje u registraciji vjerskih organizacija itd.

Ova ograničenja se često primjenjuju vrlo selektivno, što samo potvrđuje sumnju da se radi o „uputama odozgo“. U svakom pojedinačnom slučaju, administrativne sankcije ne izgledaju pretjerane, ali ako se spoje, ispostavilo se da su one iste konce koje su uplele Gullivera, koji je zaspao, lišavajući diva bilo kakve mogućnosti kretanja.

Misionar koji želi ostati anoniman

Zaista sam uživao u članku Bredlija Nassifa o tome šta pravoslavni vernici mogu naučiti od evanđeoskih hrišćana (vidi East-West Ministries and Churches Newsletter 11, proleće 2003, 3-4). Malo koji pristaša ove vjere može se pohvaliti hrabrošću i poniznošću potrebnim za takvo priznanje. Isto se može reći i za predstavnike drugog pravca.

Danut Manastireanu, World Vision, Rumunija

Reflections

Anonimni američki misionar odgovara na pregledni članak Lawrencea Uzzella o knjizi The Expansion Nikolaja Trofimčika i M.P. Svishcheva, objavljenoj u Biltenu Istočno-Zapadnih ministarstava i crkava 11 (zima 2003.).

Pošto već 10 godina živim u Rusiji, video sam mnogo dokaza o tome o čemu je N. Trofimčik pisao u svojoj knjizi. U mnogo većoj mjeri nego što mnogi ljudi shvaćaju, crkve su odraz kulture u kojoj su nastale. Clive Lewis je jednom primijetio da kada crkva osjeća da je čvrsto ukorijenjena u svijetu, često se ispostavi da je svijet čvrsto ukorijenjen u crkvi.

Više puta sam posjetio misionarske stanove, koji su bili namješteni po svim kanonima idealnog američkog života, s kućanskim aparatima i namještajem donesenim iz inozemstva, gotovo u potpunosti reproducirajući pravi američki dom. Više puta sam čuo kako su Amerikanci cijelo veče “evangelizirali”(?) svoje ruske goste šalama o tome kako su Rusi iza, a kako su Amerikanci ispred svih. Rusi su vjerovatno u tom trenutku razmišljali o tome koliko su ti američki lopovi „nekulturni“, čak ni ne pokušavajući razumjeti rusku kulturu. Neki ruski pastiri su se toliko zarazili "amerikanizmom" da ne rade ništa osim što ubrzavaju dan kada će konačno moći da se pridruže drugim ruskim pastorima koji sada žive u Americi. Jedan ruski prijatelj mi je rekao da je jednom posetio crkvu u Kaliforniji u kojoj je bilo 40 bivših ruskih pastora. Zbog ove bolesti, mnogi Rusi imaju poteškoća da odvoje Hristovo jevanđelje od „jevanđelja amerikanizma“.

Prije otprilike sedam godina, tokom razgovora s jednim misionarom, razgovor je prešao na ruski Pravoslavna crkva. Moj sagovornik je emotivno primetio da ga ova tema uopšte ne zanima i naveo da njegov rad na podizanju novih crkava u Rusiji ne zahteva razumevanje pravoslavne doktrine. Glavni zadatak značajnog broja američkih misionarskih organizacija, čije sam aktivnosti dobro upoznat, je stvaranje “nacionalne” crkve u Rusiji koja bi bila 100% lojalna svim programima američkog sjedišta. “Uspjelo je na Haitiju, Africi i Papui Novoj Gvineji, tako da bi trebalo funkcionirati i u Rusiji!” Kada je riječ o vjerskoj slobodi, mnoge organizacije je brane samo dok im to koristi, a zapravo rade upravo suprotno.

U većini slučajeva, “uspješan” misionar je onaj koji ima najbolji odnos sa sponzorskim timom u svojoj zemlji. Drugim riječima, osoba koja se najbolje uklapa u američku kulturu je ona koja će najvjerovatnije biti poslana kao misionar u drugu zemlju. Često su misionari ti koji su najposvećeniji podržavaoci društvene i kulturne organizacije koju predstavljaju. Prije svega, oni postaju sluge svoje organizacije, a time i kulture koju ova organizacija nosi. Zbog toga postoji jasna tendencija produbljivanja problema koji spominje Trofimčik.

Vjerujem da je razlog velikih neslaganja između onoga što se o Rusiji izvještava u misionarskim izvještajima i onoga što se zapravo događa ovdje problem terminologije. Mnoge američke organizacije spremne su da i najmanje znakove kršćanskog ponašanja smatraju manifestacijom istinskog obraćenja. Studija stvarnog pohađanja crkve može reći mnogo više od izvještaja o obraćenima. Na osnovu sopstvenih zapažanja (a ja sam još uvek spoljni posmatrač), došao sam do zaključka da su autohtoni Rusi protestantske crkve postigao mnogo veći uspjeh od američkih misionarskih organizacija. Tamo gdje ja živim, teško je pronaći vidljive dokaze o bilo kakvom značajnom duhovnom buđenju, koje su desetine, pa čak i stotine hiljada ruskih konvertita ovdje izazvali. Situacija se stabilizovala prije pet-šest godina. E sad, ako neka evangelička crkva dobije nove članove, to znači da ih druga u tom trenutku gubi. Dugoročno gledano, doba perestrojke urodilo je najviše ploda u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Bio sam veoma zainteresovan za fenomen biblijskog pojasa. Koliko sam shvatio, u Rusiji, kao i u Americi, postoji određeni „Biblijski pojas“, unutar kojeg se gotovo sve crkve osjećaju mnogo bolje. Ovdje, na sjeverozapadu Rusije, većina stanovništva je vrlo evropeizirana i nije previše zainteresirana za duhovna pitanja. Čuo sam da je u južnim regionima Rusije pažnja duhovnom životu mnogo veća. Bez obzira na to, uvjeren sam da i sami Rusi imaju sve što im je potrebno da ruskom narodu donesu Jevanđelje.

“Tvoj put” je bio naziv omladinskog kampa koji su održali čelnici službe za mlade crkve Zajednice Dobrog Pastira u Zalesju. Kamp je okupio četrdesetak mladih od 13-25 godina. Ideja je bila da se javi Radosna vijest o spasenju Božji sin Isus krist.

Bog je poslao ljetne grmljavine i kišu, pa smo prvo vježbali igranje floorballa u zatvorenom prostoru i igrali zabavne igre da se upoznamo. Po hladnom vremenu, bazen je stajao sam i neiskorišten do četvrtog dana. Na kraju, učesnici nisu izdržali i ipak su se polili vodom, uprkos nepovoljnim vremenskim uslovima. Sportski instruktori su organizovali igre košarke, touchballa i odbojke na vodi. Igrali su se da budu tajni prijatelj (izvlačeći iz šešira ceduljicu s imenom jednog od učesnika kampa, i anonimno predstavljajući ovoj osobi prijatna iznenađenja i razne kreativne trikove, a uveče sledećeg dana pokušavali su da pogode svoj tajni prijatelji i otkrili se). U noći s trećeg na četvrti dan, mentori su igrali noćnu igru, dižući uzbunu uz glasno zavijanje sirene sat vremena nakon gašenja svjetla. Učenike koji su mirno dremali izvlačili su iz svojih soba i tjerali ih da veselo trče po logoru i okolnoj šumi u potrazi za improviziranim “vukovima” koje su “lovci” trebali uloviti. Medicinski radnik kampa sa zadovoljstvom je konstatovao da je utakmica protekla bez povreda, raspoloženje je bilo odlično, a raspored za naredni dan se pomjerio sat vremena kasnije.

Treba reći nekoliko riječi o samom rasporedu. Karakteristika malog omladinskog kampa pogodnog za porodicu bio je relativno kasno ustajanje (u 9:00), doručak (u 10:00 - kuvari su bili veoma zadovoljni) i... kasno gašenje svetla (u 00:00). Inače, raspored je bio uobičajen: jutarnji i večernji opšti sastanci, propovijedi, lična svjedočanstva mladih kršćana o vjeri, pjevanje psalama, male diskusione grupe tokom dana, puno slobodnog vremena, sport i igre na otvorenom, a uveče lomača. .

Deo ljudi koji su prvi put došli u hrišćanski logor, koji nisu išli u crkvu ili još nisu posvjedočili svoju vjeru, iako su već čuli jevanđelje, u logoru nije iznosio više od 50%. Ljudi su dolazili u kamp na poziv rodbine, drugova iz razreda, drugova iz razreda, komšija ili sumještana. Mladi su pokazali otvorenost i druželjubivost, brzo se upoznali, tako da je već drugog dana po dolasku zavladala prijateljska i topla atmosfera. Vjerovatno je to dijelom bilo zbog kišnog vremena, zbog kojeg su prvih dana svi morali sjediti zajedno u jednoj prostoriji i nisu se mogli razilaziti u grupama na velike udaljenosti.

Tema prvog dana bila je Božje stvaranje svemira, s posebnim naglaskom na stvaranje čovjeka. Grupe za diskusiju pogledale su Psalam 139:13-16 „Jer si ti sazdao moje uzde i spojio me u utrobi moje majke. Hvalim Te jer sam divno stvoren. Divna su tvoja djela, i moja duša je toga potpuno svjesna. Moje kosti nisu bile skrivene od Tebe kada sam stvoren u tajnosti, formiran u dubinama materice. Vaše oči su videle moj embrion; u tvojoj knjizi upisani su svi dani koji su mi određeni, kad još nijedan od njih nije bio.” Gledali smo video o intrauterinom razvoju osobe i razmišljali o tome da je takva pažnja od strane Stvoritelja i individualne kreacije od strane Boga lično svake osobe koja dolazi na svijet osnova za pitanje: „Koja je svrha? čovjeka sa Božje tačke gledišta?” i "Da li ispunjavam svoju svrhu?"

Drugi dan je bio posvećen traženju odgovora na pitanje „Šta sprečava čoveka da ispuni Božiju sudbinu?“ Biblija govori o tome u Rimljanima 3:10-18. Zaključili smo da je to naša ljudska grešnost, koja je jednom ušla u svijet Adamovim grijehom.

Trećeg dana, jutarnja propovijed i grupe su se osvrnule na svrhu i ulogu Zakona u spašavanju ljudi od njih samih. Čitamo Galatima 3:10-15, koji kaže da niko nije u stanju da ispuni ceo Zakon. I, shodno tome, svaki pokušaj osobe da se spasi i prestane griješiti snagom volje osuđeni su na neuspjeh.

Četvrtog dana su govorili o ogromnoj razlici između jednostavnog poznavanja nekih istina o Bogu i VEROVATI u ono što znamo. Svi znaju da postoji Bog, ali ne vjeruju svi ili vjeruju u ono što nam Bog kaže da radimo. Ovo pitanje je bilo relevantno, jer je kod nas teško naći osobu koja nikada nije čula za Boga ili nije svjesna postojanja Biblije. Mnogi mladi ljudi u logoru bili su iz vjerničkih porodica ili su se smatrali kršćanima, ili barem nisu odbacili kršćanske vrijednosti. Međutim, nisu znali tačan odgovor na pitanje gdje će tačno svako od njih završiti kada se pojavi pred Božjim sudom: u raju ili u paklu. Govorili su o važnosti vjere u Isusa Krista kao Spasitelja, koji se žrtvovao za oproštenje naših grijeha.

Petog i posljednjeg punog dana kampa organizatori su pokušali sve staviti na raskrsnicu. Koju ćete stazu odabrati: široku ili usku? Isus Krist je rekao: “Uđite na uska vrata, jer su široka vrata i širok je put koji vodi u propast, i mnogi kroz njih ulaze; jer su tijesna vrata i uzak je put koji vodi u život, i malo ga nalazi” (Matej 7:13, 14). Tema dana pojačana je kamperskom igrom „Život“, u kojoj su mladi mogli učiti u školi i na fakultetu, Različiti putevi zaradite novac, dižite bankovne kredite, kupujte slatkiše, prijavite brak, idite u kazino, kozmetički salon, bavite se manekenstvom, idite u inostranstvo da zaradite novac. Neki su čak proveli i u zatvoru. U igri je bila prava i lažna crkva koju je trebalo prepoznati. Vrijeme sviranja je bilo ograničeno, ali niko nije znao tačno kada će se oglasiti posljednji signal. Odjednom se igra završila: sve trgovine, kockarnice i saloni su iznenada obustavili svoje aktivnosti. Svi su se popeli u trpezariju, gde je bila postavljena veličanstvena svečana trpeza, blistali su venci i bio je krst koji simbolizuje Hrista. Tamo su na proslavu pozvani ljudi koji su dobili papirna srca tokom igre. Njima su svečano uručeni vijenci, a zatim su ove ukrase postavili u podnožje krsta. Neki su bili dirnuti do suza u ovom trenutku utakmice. Većina ljudi koji nisu pokazivali znake ispravnog korištenja života poslani su u najmračniju tamnicu koja se jedino mogla naći u logoru; bilo je vlažno, vrlo mračno i zvučala je jeziva muzika. Vrata su se zatvorila za njima, a čak su se i mentori poigrali njihovim vriskom i molbama da ih puste iz ovog užasnog mjesta. Nakon nekog vremena svi su se našli na večeri. Nijedna utakmica nikada nije izazvala tako burne rasprave. „Znala sam šta treba da uradim da bih stigla u „raj“, a ipak sam završila u „paklu“, priznala je jedna devojka i sa očajanjem dodala: „Pomislite samo, pola života sam provela na svojoj kosi!“

Sljedećeg dana, prije odlaska, većina ljudi je došla do mikrofona da zahvali Bogu i ljudima za vrijeme koje su proveli zajedno. Neki od mladih ljudi su rekli da ih je ono što su čuli u kampu navelo na razmišljanje, da su imali mnoga pitanja, otkrili da su grešni, ili da zapravo imaju znanje, a nemaju vjeru. Svi bi htjeli ponovo doći u ovakav kamp. Mnoge je privukla atmosfera prihvatanja, ljubavi i iskrenog prijateljstva koja je vladala ovih pet dana.

Molimo vas da se molite za ove mlade duše kojima je Bog dao priliku da slušaju Evanđelje, da val svakodnevice ne pokrije i ne spere iz njihovih srca ono što su čuli u logoru, za naredne susrete, razvoj odnosa i za budući put kojim će ovi ljudi krenuti, da krenu Božjim putem.

Tatiana Arterchuk