Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Melodija nebeske rose
Udmurtska legenda

Živjela jednom u gustoj šumi stara mudra omorika. Njeno ime je bilo Mudor-Kuz- Lesina majka. Kažu da je od nje počela Šuma, a možda i sama Zemlja. Sunce je počivalo na njegovim granama. Ispod njegovih korijena rodio se plaho vrelo, koje se kasnije pretvorilo u moćnu Bijelu Kamu.

Ljudi su dolazili iz dalekih krajeva na bogosluženje Mudor-Kuz. Ali jednog dana maćeha Sunca, Zla Munja, spalila je strašnu vatru Mudor-Kuz. El je umro.

Ali došao je čovjek i oživio je. Napravio je Guslija od toga Kreuz i stavio svoje u njih ljudska duša. Ovako su ljudi dobili Bydzym Krez- Sjajni Gusli. Kada su se oglasili, Sunce se približilo Zemlji da ih sasluša. Kada su pevali Invu Utchan Gur" - "Melodija nebeske rose", Nebo je plakalo kišom.

Kako je stvorena zemlja
Mit o stvaranju zemlje

Bilo je to tako davno da se niko ni ne seća kada je to bilo. Nema zemlje, nema ljudi na celom svetu: samo nebo, voda i sunce. Gospodar neba je živio na nebu Inmar. Samo njegovo ime se sastoji od riječi “in” i “mar”. Svako ko nauči da razumije udmurtski jezik prepoznaće "in" kao nebo, a "mar" kao ono što. Ono što je na nebu je Inmar.

I vlasnik vode je živio u vodi Vukouzo. Nebo je bilo čisto, čisto, kao snijeg, bijelo, bijelo kao breza. Visio je tako blizu vode da Inmar, ne spuštajući se, zlatnom kutlačom sa dugačkom drškom zagrabio je vodu i zalio oblake da se ne osuše od sunca. Vlasnika neba nije bilo briga. A Vukuzjo nije znao za posao, samo je sušio zelenu bradu po ceo dan: okačio je kraj brade o oblak, pa je legao na vodu i ležao dremajući.

Iako je brada Vukouzo bio duži Inmar smatrao se starijim među njima i stoga ga je vlasnik vode morao poslušati. Tako su živjeli vekovima u komšiluku. Jedan je čuvao oblake, drugi je sušio bradu i blatio vodu s vremena na vreme.

Jednom sam se osećao tužno Inmaru, i palo mu je na pamet da promijeni zanimanje. Okačio je kutlaču o svoj omiljeni oblak, koji je uvek držao pri ruci, skinuo bradu Vukouzo iz oblaka i naredio mu da zaroni dublje - da uzme zemlju sa dna.

Nije mi se svidjelo Vukouzo, Šta Inmar sprečio ga da do mile volje osuši bradu i sunča se na suncu, ali se nije usudio da protivreči starcu. Poslušao je - poslušao je, ali je gajio ljutnju. „Vidi, pošto on Inmar agai(Udmurt - stariji brat), onda on nagovara! - pomislio je, potonuvši na dno. - Dajte mu malo zemlje i dajte mu čak i zrno. Njemu sve, ali meni, Ja ću ga izvaditi(udmurtski - mlađi brat), - Ništa?". Uzeo je dvije šake sa dna i, da bi to sakrio od Inmara, stavio je malo zemlje iza svog obraza i izronio.

Inmar Pažljivo je prihvatio isporučenu zemlju, stavio je na dlan, poravnao, sačekao da se osuši, a zatim počeo da je oduva u sva četiri pravca. Padajući na vodu, zagrijanu suncem i dahom Inmara, zemlja je počela da buja i raste. Postajalo je sve više, toliko da mu se nije nazirao kraj. Iako je bilo vidljivo izdaleka: zemlja se pokazala glatkom, glatkom, poput tiganja - bez planina, bez brda, bez gudura, bez močvara.

Zemljište koje Vukouzo skriven iza njegovog obraza. Raslo je, raslo i spremalo se da mi raznese glavu. Vjerovatno bi se dogodilo da niste pogodili. Vukouzo pljuj koliko god možeš. I ta zemlja razbacana u raznim pravcima, pala je na ravnu zemlju Inmara u planinama i močvarama, humcima i gudurama. Ne varajte, nemojte biti neposlušni Vukuzö Inmara, ljudi bi dobili potpuno ravno zemljište - bez brda i nizina, bez planina i močvara.

Inmar, zadovoljan ostvarenjem neočekivane ideje, nije ni primijetio promjenu koja se dogodila na Zemlji zbog Vukouzo. Već je započeo svoje uobičajeno zanimanje: počeo je da premešta oblake s mesta na mesto. Primijetila sam samo da se ne biču dobro, da se ne uvijaju puno, vrijeme je da ih polijete vodom. Uzeo sam Inmar kutlača sa dugačkom drškom, odagnala je oblake kako ne bi ometali crpljenje vode. Tek tada sam vidio šta je sa zemljom, tek tada sam shvatio zašto su se oblaci zgužvali i pocijepali: planine su im grebale trbuhe, zgnječile ih i rastrgale. Nije bilo potrebe da se pogađa čiji je trik: samo dvoje je živelo na svetu. „Pa ti ljenčare, eto, ti kauču! Samo sačekaj!” - naljutio se prvi put Inmar. Ostavio je sve što je radio i počeo razmišljati kako da ga jednom zauvijek nauči lekciju. Vukouzo tako da bi bilo obeshrabrujuće djelovati bez dozvole.

Opis prezentacije MITOLOGIJA DREVNIH UDMURTA Glavno božanstvo udmurtskih pagana Inmar na slajdovima

Glavno božanstvo paganskih Udmurta. Inmar. Ovo je izvor svih dobrih stvari; on je tvorac neba, stalno živi na suncu i toliko je ljubazan da ga se Udmurti ne boje. Njemu se prinose samo zahvalne žrtve.

Etimologija imena U 19. veku najčešća etimologija bila je in+mar „nebo-šta“. Neki naučnici su vjerovali da ime Inmar dolazi od Inmurta" nebeski čovek". Ali prema M. G. Atamanovu, riječ Inmar nastala je kao rezultat spajanja Udma. in(m) “nebo” i ar “čovek” (od bugarskog). Trenutno je najprihvatljivija hipoteza da riječ Inmar zadržava drevni sufiks -*r, a sama riječ potiče od finsko-permskog imena nebeskog božanstva (*ilmar, up. Ilmarinen).

Dakle, najviše prikladno ime naš prvi predak je Ilmar. Na ruskom pravoslavna tradicija zamijenio ga je prorok Ilija, vozeći se kočijom po nebu za vrijeme kiše i tutnjava iz ove kočije stvara grmljavinu. Daleki potomak Ilmara - u genetskom i etimološkom smislu - je Ilya Muromets - Il-Mar.

Vukuzyo ("gospodar vode") - u udmurtskim mitovima - vladar vodenog elementa, stanovnik primarnog okeana. U dualističkom kosmogonijski mitovi Vukuzjo je suprotnost Inmaru, koji je izvukao zemlju sa dna okeana. Prema mitu, Vukuzjo će pokvariti alangasarske divove koje je stvorio Inmar tako što će prevariti psa koji ih čuva. Imitirajući Inmarovu kreaciju - psa, stvorio je kozu, a potom i vodene duhove Vumurta. Vukuzjo je bio predstavljen kao starac sa dugom zelenom bradom.

Svi znaju veseli praznik - Dan Neptuna, ali ne znaju svi Dan Vukuze, koji se u Iževsku slavi drugu godinu zaredom usred ljeta! Vukuzyo (“gospodar vode”) u udmurtskim mitovima je vladar vodenog elementa, nastanjen u našem gradu. Ovog ljeta Vukuze i njegove prijatelje možete sresti u Ljetnoj bašti, u njegovoj renoviranoj kući.

Nyules-Murt (nyul - šuma, šikara) živi u šumi, ima svoju farmu i porodicu. Po odjeći i načinu života sličan je ljudima. Kao ljudi, Nyles-Murtovi se vjenčaju i guštaju. Put kojim se vodi vjenčanje Nyles-Murtov obilježen je brojnim polomljenim stablima. Nyles-Murts se od ljudi razlikuju po visokom rastu (visina najviših stabala) i crnoj boji kože. Nyules-Murts dozvoljavaju životinjama da leže u rupama i jazbinama; Oni šalju plijen lovcima, hranu stoci i pomažu vojsci da pobijedi zahvaljujući svojoj posebnoj sposobnosti da proizvode vjetar i bacaju pijesak u oči.

Nyulesmurt se isticao po svom značaju među svim ostalim stvorenjima udmurtske mitologije. Ponekad su ga zvali "pradeda, otac". Neki istraživači su čak vjerovali da je „prvi i najveći glavni bog u galaksiji paganskih bogova Ugljazovskih Votjaka - boga šuma i vjetrova. Sve se to objašnjava ogromnom ulogom šume u životu tradicionalne kulture Udmurta. Nyulesmurt je vlasnik šume, a kako je šuma praktično činila cjelokupno prirodno okruženje Udmurta, Nyulesmurt je bio zadužen za sve ovo, on je vlasnik životinja, lovci mu se obraćaju za pomoć i pomoć u lovu . Od Nyläsmurta je zavisila i dobrobit stoke. Ponekad je čak bio na neki način povezan sa preminulim precima. Nyulesmurtov put se nazivao krš šume kroz koji je prolazio uragan ili tornado, zbog čega se Nyulesmurt ponekad smatrao božanstvom vjetra.

Lud-Murt (lud - polje) - terenski radnik. On je mali čovjek, ne viši od petogodišnjeg djeteta. Njegov rast može varirati u zavisnosti od mjesta gdje se nalazi Lud-Murt: između visokih klasova Lud-Murta je veći, u mladoj travi livade vrlo je mali. U proljeće, prilikom tjeranja stoke u polje Lud-Murt, čita se dova: „Čuvaj životinje, dobro ih vodi u polje, ne daj ih životinjama (vukovima).“

Korka-Murt (ko rka - koliba) - duh poput kolačića (kod Rusa), zadužen je za muške i ženske poslove koji se obavljaju u kolibi. Ponekad radi za gospodaricu kuće - čupa drva, cijepa drva, prede itd. Corca-Murti ponekad svoju djecu zamjenjuju ljudima.

Po izgledu, korkamurt izgleda kao stariji čovjek u kaputu od ovčje kože s krznom okrenutim prema van. Ako se korkamurt preselio sa svojim vlasnicima iz stare kolibe, to se zove. Vuzhmurt (kod dm. Starac). Prelazak iz stare kolibe u novi Uudmurt bio je popraćen posebnom ceremonijom u čast korkamurta; Kao relikvija u ovom ritualu, sačuvano je sjećanje na žrtvovanje korkamurtubke prilikom preseljenja u novi dom.

Vu-Murt (wu - voda) - vodeni čovjek; sve vode na zemlji su pod njegovom jurisdikcijom; živi u jezerima, rijekama, barama, uglavnom na dubokim mjestima. Ima neverovatno lepu ženu, sinove i ćerke. Vu-Murti udaju svoje sinove za kćeri Vu-Murta iz susjednih voda; svadbe se uglavnom održavaju u jesen i proljeće, a svadbeni voz, usmjeravajući svoj put kroz vodu, ruši mlinske brane i podiže nivo vode u svim nadolazećim rijekama. Vu-Murti nisu skloni sroditi se s ljudima i općenito se često pojavljuju među ljudima.

Vumurt (udmurt vu - "voda", murt - "osoba") - in Udmurtski mitovi vodeni duh sa dugom crnom kosom, ponekad u obliku štuke. Kreirao "gospodar vode" Vukuzyo. Živi u dubinama velikih rijeka i jezera, ali voli da se pojavljuje u potocima i vodenicama. Može udaviti ljude i poslati bolesti, oprati brane, uništiti ribu, ali ponekad pomaže ljudima. U vodi ima svoju kuću, veliko bogatstvo i mnogo stoke, lijepu ženu i kćer. Vumurt se pojavljuje među ljudima na vašarima, gdje se može prepoznati po mokroj lijevoj strani kaftana, ili u selu u sumrak; njegov izgled najavljuje nesreću. Vumurt se tjera udaranjem štapova i sjekira o led. Da bi se isplatio vumurt, žrtvuju mu se životinje, ptice i kruh.

Lopsho Pedun je junak iz bajke Udmurta. Prema legendi, davno je u jednom od udmurtskih sela živio čovjek. Život mu je bio težak, ali zabavan, jer je jednog dana saznao tajnu života. Udmurti znaju da su davno imali Svetu knjigu, prema kojoj su gradili svoje živote. Vremenom se izgubio, a listovi Svete knjige rasuli su se po celom svetu. Prilikom sledeće šetnje po svojoj porodici, imao je sreću da pronađe jednu od stranica ove mudre knjige, na kojoj je pisalo: „Ne uzimaj sve k srcu, gledaj sve veselo, i sreća te neće zaobići. ” Od tada je svaki rad u njegovim rukama bio uspjeh, a on je postao izvor nepresušnog humora, duhovitosti i svjetovne lukavosti. Ljudi su ga zvali Lopšo Pedun.

KREZ je naziv tradicionalne pjesme, kao i muzičkog instrumenta kao što je GUSLI kod Udmurta. Sa savremenim porastom nacionalne samosvesti, tradicionalni instrument sve više izaziva interesovanje i postaje poznat veoma širokom krugu slušalaca. Pred našim očima ovaj nevjerovatni instrument oživljava bukvalno iz potpunog zaborava. Sa radošću se može posmatrati kako krez postaje sastavni deo ne samo udmurtskog muzičkog folklora, već i kulturnog života uopšte, a u bliskoj budućnosti će ući u svaki udmurtski dom, kao što je to bilo početkom prošlog veka.

Legende i mitovi Udmurtije.

Legende Udmurtije.

Mitovi Udmurtije.

U sjećanju naroda Udmurta, mitovi i legende, bajke i priče o daljoj i relativno nedavnoj prošlosti žive vekovima i žive do danas. Oni su veoma različiti jer ljudi koji ih prenose s generacije na generaciju nisu isti. Ova priča je počela u davna vremena, kada nije bilo petrolejke, struje, radija, televizije, kada su vjerovali da se zemlja završava tamo gdje je nebo prislonjeno. Ljudi su bili bespomoćni pred prirodom: guste šume, močvarne močvare, grabežljive životinje, oblaci s grmljavinom, zime sa mrazom - sve je čovjeku prijetilo neizbježnom katastrofom. A za njega je najvažnije bilo savladati strašnu prirodu, preživjeti. A za to je bilo potrebno razumjeti gdje sunce ide noću, zašto se pojavljuju zvijezde, odakle dolaze planine i doline na zemlji. Tada su se pojavile legende, koje se danas nazivaju kosmogonijskim. Oni su najstariji. Gotovo svi narodi svijeta imaju takve legende, a udmurtske legende su im ponekad na neki način slične. Na primjer, pojava mrlja na Mjesecu kod mnogih naroda, uključujući Udmurte, povezana je sa sudbinom nesretne djevojke.

Ali kosmogonijske legende su zanimljivije u onim slučajevima kada na svoj, originalan način govore o početku stvari. I iako nam se drevni pogledi predaka Udmurta na određene prirodne pojave sada čine naivni, oni su uzbudljivo zanimljivi.

Čovek pokušava da razume i objasni šta se dešava na nebu, razmišlja o tome kako su nastali zemlja i ljudi. Nastale u vrijeme kada ljudi još nisu znali prave uzroke prirodnih pojava, kosmogonijske legende sadrže prve pokušaje da se oni objasne djelovanjem natprirodnih bića.

Kosmogonijske legende, najstariji žanr usmene narodne umjetnosti, povezuju se s mitovima. Znatiželja drevnog Udmurta proširila se ne samo na korijenske uzroke nastanka zemlje i neba, već i na druge pojave koje ga okružuju: oluje, grmljavine, neuspjehe žetve, bolesti... Zašto je lov uspješan, a neuspješan? Šta je sa pecanjem? Zašto se ljudi ponekad udave ili izgube u šumi? Zašto je pčelarstvo dobro za jedne, a ne za druge? Ne znajući prave razloge, ljudi su to objašnjavali intervencijom stvorenja, donekle sličnih ljudima, ali jačih u ovoj oblasti ili vještini - u šumi, vodi, lovu, ribolovu, poljoprivredi. Tako su mitovi o natprirodnim bićima stvoreni maštom ljudi. Glavni u mitološkoj hijerarhiji Udmurta bili su Inmar i Kyldysin. Prvi živi na nebu, njegov prijesto je sunce, njegova odjeća je nebo. Drugi je na zemlji, od toga zavisi žetva i neuspjeh žetve. Jednom riječju, jedan je davao, prema Udmurtu, svjetlost i toplinu, drugi - kruh i drugu hranu.

Udmurti su prepoznali jednog najviši bog, Inamara, za koga nema vremena i nikada ga neće biti, koji ne živi za sebe, već za ljude koji, pak, treba da žive samo za njega; sunce mu je bilo prijestolje, a nebo njegova odjeća. Kasnije su Inmaru dodani bog voda, bog zemlje, prosperiteta i drugi niži bogovi. Svaka životna potreba poticala je nova razmišljanja o principima prirodnih sila, a uz njih se spominjala i klasifikacija božanstava.

Zapravo, paganska mitologija Udmurta, pored glavnih bogova, imala je i mnoga druga božanstva. U vodi je gospodar bio vumurt (voda), vukuzyo (gospodar vode) i vuperi (duh vode). Bili su ljubazni prema Udmurtima i pružili im bogat ulov ribe, ali su ih, uvrijeđeni, lišili ulova i čak su jezera odvukli na drugo mjesto (legenda o jezeru). U štali su bili zaduženi za radnike štale, u kući - kolače, u kupatilu - banniki (munčomurci, vozho) itd. Bio je gusto naseljen. mitska bićašuma. I to je razumljivo: gust, neprobojan, igrao je ogromnu ulogu u životu Udmurta dao mu je divljač, kućne potrepštine i materijal za gradnju. Lov je uvijek pun iznenađenja, i davna vremena- posebno.

Objašnjavajući nesreće u lovu, čovjek je izmislio živa bića koja čekaju lovca u šumi. Među Udmurtima to je nyulesmurt (šumski čovjek), palesmurt (jednooki div), chachchamurt (čovik od gustog), yagmurt (četinarski šumski čovjek), sikmurt (šumski čovjek) itd.

Paganska mitologija Udmurta odražavala je dobro poznatu superiornost čovjeka nad bogovima koje je sam izmislio. Zapravo, sve paganski natprirodna bića, koje je čovjek stvorio da objasni neshvatljive pojave, bili su potrebni ne za obožavanje, već za konfrontaciju. U mitovima stupaju u direktne odnose s ljudima, pripisuje im se natprirodna moć koju često usmjeravaju protiv ljudi. Ali čovjek uvijek izađe kao pobjednik u nadmetanju s njima, spretniji je i pametniji. Vjerujući u bogove, čovjek je, već u ranoj fazi razvoja, više vjerovao u moći razuma.

Mitovi i legende

Udmurti

Prezentaciju je pripremila šefica biblioteke opštinske budžetske obrazovne ustanove „Srednja škola br. 90“, Iževsk, Svetlana Vladimirovna Volynina, 2012.

Između sivog Urala i plave Volge

u zemlji izvora i šumskih rijeka

Lovci i farmeri - preci Udmurta - odavno su se naselili

Ova zemlja je bila lijepa na svoj način. Šuma ne samo da je prijetila opasnošću, već je davala i velikodušne darove.

Da biste preživjeli ovdje, morali ste biti otporni, jaki, hrabri

U davna vremena Udmurti su vjerovali da duhovi i bogovi prate čovjeka svuda i uvijek, pomažući mu ili ometajući, ovisno o harmoniji u kojoj živi sa svijetom i ljudima.

Podvodno kraljevstvo

Najviša božanstva Udmurta: Imnar, Kyldysim, Kuaz .

Ovi bogovi zauzimaju glavna mjesta u životu Udmurta

Inmar

tvorac neba, tvorac sveta, tvorac zemlje. Stalno živi na suncu i toliko je ljubazan da ga se ljudi ne boje. Njemu se prinose samo žrtve zahvalnosti.

Pine – sveto drvo

mjesto štovanja drevnih Udmurta bogu Inmaru. Tražili su od njega kišu i dobru žetvu. U blizini bora obavljali su se razni rituali.

Legenda o stvaranju svijeta

Odlučivši da stvori svijet, Inmar šalje šejtana da uzme zemlju sa dna svjetskih okeana. Davši zemlju Inmaru, šejtan skriva njena zrna iza obraza, ali kada zemlja, na Inmarovu naredbu, počne da raste, on je primoran da je ispljune. a na tlu su se formirale planine, močvare i humke. Da šejtan nije prevario Inmara, zemlja bi ostala ravna i glatka.

U davna vremena, prema legendama Udmurta,

na zemlji su živeli divovi - alangasar.

Gusta šuma za njih je bila kao kopriva. Tamo gde je džinovska noga zakoračila, pojavila se jaruga, gde je otresao pesak iz cipela, nastala su brda.

Alangasarci su se zabavljali bacanjem loptica od livenog gvožđa i pletenjem užadi od borova, i boreći se sa počupanim drvećem. Čovek koji izdubljuje pčelinju dasku pogrešno se smatra djetlićem;

pogledajte ga na dlanu, stavite u džep ili u njedra

Drugo božanstvo je Kyldysin ili Kylchin - ovo je bog stvoritelj koji se brine o zemlji, bog plodnosti,

zaštitnik dece.

Pojavio se u liku starca u bijeloj odjeći i hodao po međama, ispravljajući otpalo klasje, pazeći na usjeve.

Kuaz - gospodar vremena,

atmosferske pojave.

Kuaz se molio ispod smreke, koja se smatrala drvetom ovog boga, a žrtvovali su mu konja ili ždrebe.

Preci Udmurta bili su poštovani

In-moms boginja plodnosti, majka samog Inmara

Šunds-mumas (majka Sunca)

Gudyri-mumy (Majka groma)

Invu - mame (Majko nebeske vode)

Muzyom-mumy - (boginja zemlje)

Vorshud (shud wordys) –

duh je zaštitnik i čuvar klana, porodice, doma.

Živi u kapeli (kuala)

U udmurtskoj mitologiji niži duhovi su veoma brojni: vumurt - voda, gidmurt - duh štale, nudesmurt - duh šume, tӧlperi - duh vjetra, corkamurt - kolačić, yagperi - duh bora, Ludmurt - duh livada i polja itd. Pored božanstava i polubožanstva koja štite ljude i mogu im dati sreću i nesreću, Votjaci vjeruju u duhove koji ljudima uzrokuju samo nevolje i nesreće, zle duhove. Među njima je Kutys, Cher i Vozho.

Nyulesmurt (“nyules” - šuma, guštar) - goblin, gospodar šume, gospodar životinja.

Živi u šumi, ima svoju farmu i porodicu. Po odjeći i načinu života sličan je ljudima, ima dugu bradu i kosu. U stanju je da promeni svoj izgled: u šumi je u ravni sa drvećem, na livadi - sa travom, među ljudima - nešto viši od čoveka.

Nyulesmurts dozvoljavaju životinjama da leže u rupama i jazbinama; Oni šalju plijen lovcima, hranu stoci i pomažu vojsci da pobijedi.

VOUKUZO – (“gospodar vode”)

Vukouzo ( wu-voda, kuzyo - gospodar) - vladar vodenog elementa, stanovnik primarnog okeana. Imitirajući Inmarovu kreaciju - psa, on stvara kozu, zatim vodena stvorenja - woo-murts. Vukuzjo je bio predstavljen kao starac sa dugom bradom

Vumurt -voda (wu- “voda”, murt – “čovek”)

Duh sa dugom kosom, ponekad u obliku štuke. Živi u jezerima, rijekama, barama. Ima neverovatno lepu ženu, sinove i ćerke.

Vumurti se gotovo ne razlikuju od obični ljudi. Razlikuju se po tome što je lijeva strana Vumurtovog kaputa svakako sirova. Vumurt je veoma bogat i bogatstvom nagrađuje one ljude koje voli, ali ako ne voli, davi stoku u močvari i nanosi razne bolesti.

Korkamurt (kora - koliba) - kolačić. Živi iza peći ili pod zemljom. On je zadužen za poslove koji se odvijaju u kolibi i sve što je u njoj pohranjeno. Tamo gdje ga poštuju i tretiraju, štiti članove porodice, ali ako je kolačić uvrijeđen ili nepoštovan (pravi buku, zvižduku po kući ili bacaju komade kruha na pod), on noću golica, zapetlja kosu na glavi i bradu.

Kod Korkamurta mnogo imena:

kuze crust(vlasnik kuće),

beche crust(komšija, prijatelj),

crust syuzette(komšija),

Gulbech Murt(gospodar podzemlja).

Gondyr (udm. Medvjed) - Korkamurtov najbliži pomoćnik. Živi u podzemlju, podrumu, štali i tamo upravlja kućnim potrepštinama. Po izgledu se ne razlikuje od medvjeda. Ako se Gondiru nešto nije svidjelo ili vlasnicima nije odgovaralo, tada se zalihe u kući smanjuju neprirodnom brzinom.

Gidmurt ("vodič"-štala)

– duh štala i štala

Gidmurt - pomoćnik kolačića (Korkamurta), pokrovitelj štala i štala.

Ako voli konja, češljaće mu i ispletati grivu, pa čak i prenijeti sijeno i zob sa susjednih konja.

Ako Gidmurt ne voli konja, onda ga može jahati cijelu noć i iscrpljivati ​​ga teškim teretom.

Telkuzo - goblin, duh šume.

Tolmurt (tӧlperi - duh vjetra) - kidnapovao je djevojke.

Ludmurt (lud - polje) - Livada, Polevik

Ovo je mali čovjek zadužen za livade i njive.

Štitio je životinje

pratio useve

Ponekad su Ludmurta zvali Mushvozmas (udm. - čuvar pčela

Todymurt (tody - bijeli) - duh koji živi u mračnom kutu na polici u kupatilu. Prema pričama njegovih predaka, voli da se ruga ljudima u kupatilu.

PALACEMOORTH (pola-pola, "polu-čovek")

Palesmurt je polučovek: jednoruko, jednonogo, jednooko zlo stvorenje koje živi u šumi. Popularni lik iz bajke

Palesmurci su enormno visoki, pomalo su glupi, veoma zabavni, vole da nasmiju druge: mogu da ih golicaju do smrti, vole da jašu konje koji pasu na livadi noću. Vole da plaše usamljene putnike, posebno u šumi.

Iskal-Pydo-Murt(tražena - krava; pyd - noga) - duh sa kravljim nogama.

Baba Obyda -goblin u obliku žene duge kose, čupave, visoke.

U bajkama Baba Obyda, ako želi, pomaže ljudima.

Kuz-Pine-Murt- Čovek sa dugim zubima

Udmurti imaju bogato kulturno naslijeđe. Mnogi ljudi – naučnici, lokalni istoričari, nastavnici, studenti i školarci – sakupljali su i opisivali usmeno narodna umjetnost Udmurti kako bi ga sačuvali i prenijeli budućim generacijama.

Udmurtska mitologija je izuzetno zanimljiv sistem heroja, duhova, divova i heroja. Sastoji se od ogromnog broja legendi i priča. Isto tako, udmurtska mitologija je kulturna baština naroda Udmurta, koja je izvor tema i inspiracije umjetnicima, dramatičarima, kiparima i cijelom svijetu za proučavanje filologa, etnografa i lingvista.

Heroji iz bajke

bajkoviti junak Udmurta.

Prema legendi, davno je u jednom od udmurtskih sela živio čovjek. Život mu je bio težak, ali zabavan, jer je jednog dana saznao tajnu života. Udmurti znaju da su davno imali Svetu knjigu, prema kojoj su gradili svoje živote. Vremenom se izgubio, a listovi Svete knjige rasuli su se po celom svetu.

Prilikom sledeće šetnje po svojoj porodici, imao je sreću da pronađe jednu od stranica ove mudre knjige, na kojoj je pisalo: „Ne uzimaj sve k srcu, gledaj sve veselo, i sreća te neće zaobići. ”

Od tada je svaki rad u njegovim rukama bio uspjeh, a on je postao izvor nepresušnog humora, duhovitosti i svjetovne lukavosti. Ljudi su ga zvali Lopšo Pedun.

batiri -česti likovi udmurskih bajki i herojskih epova. Postoje legende o batirima.

Kada su se ratnici počeli pojavljivati ​​na zemlji, tada Eshterek bio jedan od prvih. Visok, širokih ramena, snažan - bio je pravi heroj Pazyal. Ne bilo gdje – samo na našim prostorima, nekad davno živjela su dva brata, dva ratnika. Pozvan je najstariji od njih Micol, junior - Danil. Mardan i Tutoy. U davna vremena, batiri su se morali braniti od neprijateljskih napada. Tada se pojavio njihov vođa Yadigar. Nekada davno, sjeverno od posjeda plemena Donda, živjeli su ratnici plemena Kalmez. Idna-batyr, Dondin sin, živio je u oblasti, koja se kasnije po njemu počela zvati Idnakar. Idna je bila angažovana u jednom lovu. Batiri iz plemena Chud bili su okarakterisani kao „bili su veoma visoki rastom, preterane snage i nezavisni po karakteru“.

Mit o stvaranju

u udmurtskoj mitologiji - vrhovni bog, kreator svega što je dobro i ljubazno na svijetu. Ime Inmar povezano je s imenima drugih demijurga ugrofinske mitologije - En i, moguće, Ilma (Ilmarinen, itd.). Nebeski bog brine o oblacima: crpi vodu zlatnom kutlačom i zalijeva ih da se ne osuše od sunčeve zrake. Ovo dobri bože suočava sa svojim bratom Keremet(Lud, ili šejtan, ponekad - “gospodar vode” Vukouzo), tvorac zla. U početku su oba boga bila dobra. Po nalogu Inmara, Keremet je izvukao zemlju sa dna Svjetskog okeana, donoseći je u svojim ustima. Ispljunuo je nešto zemlje, a nešto sakrio. Kada je zemlja, voljom Inmara, počela da raste, Keremet je bio prisiljen da ispljune ostatak, zbog čega su se na ravnoj površini zemlje pojavile planine. Inmar je također stvorio biljke i životinje.

Još jedan mit govori o tome kako Inmar plovi čamcem po Svjetskom okeanu. Odjednom se, niotkuda, pojavljuje Shaitan. Po nalogu Inmara, on roni na dno okeana u potrazi za kopnom: pod vodom, šejtan susreće rakova, i on uvjerava ronioca da nije vidio nikakvo kopno. Šejtan zaroni još dublje i konačno izvuče malo pijeska. Deo toga krije u ustima i stvara planine na zemlji, koje vrhovima razdiru oblake. Inmar je morao da podigne nebo više - postalo je nedostižno. Prvo stvorenje koje je Inmar stvorio bio je pas, ali nije imao kožu. Šejtan je skine sa kože.

Kršćanski i muslimanski apokrifi (grč. apokryphos - tajni, skriveni) utjecali su na mitološku sliku svijeta Udmurta. Prema njihovom vjerovanju, veliki crni (ili crveni) bik živi pod zemljom - muzyem utis osh(„bik koji čuva zemlju“). Stoji na leđima džinovske ribe koja pliva u Svjetskom okeanu i drži Zemlju na svojim rogovima. Kad pomakne rogove, dogodi se potres.

Likovi i kultni predmeti udmurtske mitologije

- u udmurtskoj mitologiji, vrhovni bog, demijurg (grčki demiurgos - onaj koji stvara stvari, radnik, tvorac, majstor, zanatlija). Inmar je vrhovno božanstvo u udmurtskoj mitologiji (ili njegov epitet), bog stvoritelj, tvorac svih dobrih stvari, suprotstavlja se Keremetu (Lud, šejtan).

Alangsar- diva čije tijelo, isječeno od strane neprijatelja i razbacano po zemlji, traži njegova žena, vozeći se na kolima koja vuku dva sivo-siva vola. Svojim gigantskim rogovima razdiru zemlju, otuda i prisutnost dina i neravnih površina. Diva nije bilo moguće uskrsnuti jer mu žena nije našla glavu. Njegove kosti, kao i džinovski kotao i tagan, vire iz vode za vrijeme oseke.

Vorshud (shud vordys)- u udmurtskim mitovima, antropomorfni duh je pokrovitelj klana, porodice. Živi u kući za molitvu (kuala), gdje je njegov idol vjerovatno držan u posebnoj „Voršudskoj kutiji“; u kuali su žrtvovali životinje i ptice, hljeb i palačinke - poslastica za Vorshud. Vlasnik koji je stekao zasebnu kuću pozvao ga je u svoju novu kualu, priredivši tom prilikom gozbu i prenevši šaku pepela - oličenje Voršuda - sa ognjišta stare kuale na svoje; Voršudov potez bio je propraćen svadbenim obredima i pjesmama. Vorshud je zamoljen za pokroviteljstvo u svim preduzećima (posebno tokom bolesti). On može progoniti one koji vrijeđaju Vorshuda (uključujući i one koji su prešli na kršćanstvo), davi ih noću, šalje bolest itd. (analogija: slovenski kolačić). Vorshud je povezan s kultom predaka: u nekim molitvama Vorshud se prizivao zajedno s precima.

Vukuzyo ("gospodar vode")- u udmurtskim mitovima, vladar vodenog elementa, stanovnik praokeana. U dualističkim kosmogonijskim mitovima Vukuzjo (u drugim verzijama - Keremet, Lud, Šejtan) je protivnik demijurga Inmara, koji vadi zemlju sa dna okeana. Pljuje (pljuje) alangasarske divove koje je stvorio Inmar, prevarivši psa koji ih čuva. Imitirajući Inmarovu kreaciju - psa, on stvara kozu, zatim vodena stvorenja - woo-murts. Vukuzjo je bio predstavljen kao starac sa dugom bradom (analogija: slovenski sipar).

Vu-murt (udmurtski vu - "voda", murt - "osoba")- u udmurtskim mitovima, vodeni antropomorfni duh sa dugom crnom kosom, ponekad u obliku štuke. Kreirao "gospodar vode" Vukuzyo. Živi u dubinama velikih rijeka i jezera, ali voli da se pojavljuje u potocima i vodenicama. Može udaviti ljude i poslati bolesti, oprati brane, uništiti ribu, ali ponekad pomaže ljudima. U vodi ima svoju kuću, veliko bogatstvo i mnogo stoke, lijepu ženu i kćer (analogija: Mansi Vit-kan); Vu-murtske svadbe prate poplave itd. Vu-murt se pojavljuje među ljudima na vašarima, gdje se može prepoznati po mokrom lijevom polju njegovog kaftana (analogija: slovenski vodenjak), ili u selu, u sumrak; njegov izgled najavljuje nesreću. Vu-murt se tjera udaranjem štapova i sjekira o led. Da bi se isplatio vu-murt, žrtvuju mu se životinje, ptice i hljeb.

Keremet (/iz Čuvaškog Kiremeta/, Lud, šejtan) - u udmurtskim mitovima, tvorac zla, suprotstavljajući se svom čestitom bratu Inmaru. Namaz Keremetu klanjao se tokom epidemija itd. V sveti gajevi- keremetah (ludah), gdje je poseban svećenik tuno žrtvovao crne životinje bogu. Slične ideje o Keremetu (i njegovom kultu) postojale su u Mari mitologiji, gdje je Keremet božanstvo zla, brat i protivnik demijurga Kugu-yumoa. Prema pokojnoj marijskoj legendi, Keremet je zadržao marijskog starca Bedoju u razgovoru kada je išao kod boga koji je širio religije među narodima na zemlji; jer je to Bog prisilio Marije da obožavaju Keremeta .

Yagperi- jedna od kreacija Vukuzja, duha ili stvorenja bure, borove šume. Susret s njim prijetio je katastrofom za čovjeka na zemlji.

Vozhožive u napuštenim kolibama i kupatilima, gde vladaju noću, i ne vole da ih uznemiravaju. Kako ih ne bi naljutio i ne bi navukao nevolje na sebe, čovjek ne bi trebao noću ulaziti u kupatilo ili napuštenu zgradu.

Kutys — u udmurtskoj mitologiji duh bolesti. Kuti žive u gudurama, na izvorima potoka i rijeka; užasavaju ljude i stoku (ponekad svojim strašnim krikom), a ostajući nevidljivi, nanose bolesti (uglavnom kožne). Vjerovalo se da mu se može isplatiti ako u rijeku baciš komade hrane, pijetlov perje, so, novčiće i odeš ne osvrćući se.

Kyldysin (Kyldysin-mu, Kylchin) - u udmurtskoj mitologiji bog. Živi na nebu, odakle vlada univerzumom. U davna vremena, živio je na zemlji među ljudima, volio je da se pojavljuje na poljima farmera u obliku starca u bijeloj odjeći, hoda po međama i ispravlja uši kruha koji su pali na međe (analogija: ruske ideje o proroku Iliji). Ljudi, obuzeti pohlepom, toliko su proširili svoja polja da Kyldysin nije imao gde da hoda; prestali su da se oblače kao Kyldysin, farbajući svoju odeću Plava boja, a uvrijeđeni bog se povukao na nebo (prema drugim verzijama, pod zemljom; analogija: mit o dva Kyldysina - nebeskom i podzemnom, šejtanu). Ljudi su se dugo molili Bogu kod svete breze da im ponovo siđe. Na kraju su ga molili da im se barem pojavi u nekom drugom obliku. Tada se Kyldysin pojavio na vrhu breze u obliku crvene vjeverice. Udmurtski lovci, u namjeri da prisile Boga da ostane na zemlji, ustrijelili su vjevericu, ali se ona, pavši, pretvorila u lješnjaka, a kada su ustrijelili tetrijeba, pretvorila se u tetrijeba, zatim u grgeča i nestala u rijeka (analogija: šamanski mitovi o transformacijama). Među fetišima koje su Udmurti čuvali u voršudnoj kutiji su koža vjeverice, čips od breze, krilo tetrijeba, perje tetrijeba i sušena riba - uspomena na Kyldysin posljednji povratak. On i Inmar su bogovi zemlje i neba; njihove slike su se ponekad spajale, pa stoga Inmar-Kylchin .

Gidmurt (udm. Stabilan čovjek) - duh stabilnog i stabilnog u tradicionalnim vjerovanjima Udmurta. Gidmurt je pomoćnik kolačića (korkamurta), pokrovitelj dvorišnih zgrada, posebno štala i štala, kao i stoke koja tu živi. Gidmurt može različito tretirati različite konje. Ako voli konja, češljaće mu i ispletati grivu, pa čak i prenijeti sijeno i zob sa susjednih konja. Najčešće, ako gidmurt voli sve konje, onda može nositi komšijino sijeno i zob u štalu. Ako gidmurt ne voli konja, onda ga može jahati cijelu noć i iscrpljivati ​​ga teškim teretom.

Nylesmurt - vlasnik šume . Ponekad su ga zvali Bydzym nunya -„Pradeda, otac. Nyulesmurt je gospodar životinja (posebno odlučuje gdje će svaki medvjed ležati u jazbini), lovci mu se obraćaju za pomoć i pomoć u lovu, a dobrobit je ovisila o Nyulesmurtu, ponekad je čak bio na neki način povezan s pokojnikom preci. Nyulesmurtov put se nazivao krš šume kroz koji je prolazio uragan ili tornado, zbog čega se Nyulesmurt ponekad smatrao božanstvom vjetra. Žestoke borbe vodile su se između Nyulesmurta i Vumurta; vjerovalo se da su se obično dešavale u podne, pa su se ljudi u to vrijeme plašili kupanja ili ulaska u rijeku.

Ludmurt(udm. Lugovik, Polevik) - u udmurtskoj mitologiji, stvorenje odgovorno za livade i polja. Ludmurt se pojavio u obliku malog čovjeka, ne višeg od djeteta, obučenog u bijelo. Takođe je čuvao životinje i nadgledao useve. U polju je visok kao klas, na livadi kao trava. Ludmurt je jedan od Nyulesmurtovih rođaka ili je dio njegove pratnje. Ponekad su Ludmurta zvali Mushvozmas (udm. - pčele čuvarice), kada su počeli da seku saće (1. avgusta), na pčelinjaku mu je žrtvovana patka.

Palesmoort(Udm. Palesmurtski "polučovek") - lik u udmurtskom folkloru, zli jednooki čovjek koji živi u šumi. Popularni lik iz bajke. Izgleda kao osoba secirana po dužini - s pola glave, pola tijela, jednom rukom i nogom, vidljiva je unutrašnjost (prema drugoj verziji, druga polovina je tu, ali "sjaji"). Živi u šumi, može se pojaviti na rubu šume ili se čak približiti ogradi oko kuće i izaći na vatru. Ne možete vikati ili zviždati u šumi - inače može odgovoriti i napustiti šumu. Da biste se zaštitili od toga, morate se sjetiti nebeskog boga Inmara ili se sakriti iza stabla rovan. Pojavljuje se kao preteča nesreće. Poziva osobu po imenu, može je zagolicati do smrti, kao slovenske sirene. Može pokupiti životinje koje su otišle na ispašu, zatim mu ispletu jednu cipelu i okače je na granu u šumi (poklone) da se životinja vrati.

kuaz (Kvaz)- jedno od vrhovnih božanstava u tradicionalnim vjerovanjima Udmurta, povezano s vremenskim i atmosferskim pojavama. Lik iz bajki („Kvazov miljenik“ itd.). On je davao kišu. Kuaz je vladar prostora između neba i zemlje, odnosno atmosfere i atmosferskih pojava.

Korkamurt (udm. - kućna osoba)- kolačić u tradicionalnim udmurtskim vjerovanjima. Po izgledu, korkamurt izgleda kao stariji čovjek u kaputu od ovčje kože s krznom okrenutim prema van. Postoje priče koje govore kako je korkamurta uhvatio čovjek u mraku, a nakon što se upalilo svjetlo, ispostavilo se da čovjek u rukama drži rukav bunde. S tim u vezi, postoji vjerovanje: ako vidite korkamurta na svjetlu, onda će on morati ispuniti sve zahtjeve osobe koja ga je uhvatila.

Književnost

1. S.Yu.Neklyudov. Mitološki rječnik.

2. V. Petrukhin. Mitovi Fino-Ugara