Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Razotkrivanje mita o čudesnoj pojavi Holy Fire posvećen je niz radova protoprezvitera Carigradske patrijaršije Đorđa Cecisa, koji piše: „Molitva koju patrijarh uznosi pre paljenja Edikule u Svetom mestu potpuno je jasna i ne dopušta nikakvo pogrešno tumačenje. Patrijarh se ne moli da se desi čudo.On se samo „seća“ žrtve i trodnevnog vaskrsenja Hristovog i, okrećući se Njemu, kaže: „Prihvativši s poštovanjem ovaj zapaljeni (*******) oganj na Tvome svetlećem Grobu, mi delimo pravu svetlost onima koji vjerujemo, i molimo Ti se, pokazao si mu dar osvećenja.” Desi se sljedeće: patrijarh upali svoju svijeću iz neugasivog kandila, koji se nalazi na grobu svetom. Kao i svaki patrijarh i sveštenoslužitelj na dan Vaskrsa, kada prima svjetlost Hristovu iz neugasivog kandila, koji se nalazi na svetom prijestolu, simbolizirajući Grob Sveti” (6).
Original preuzet sa alanol09 u pravoslavnom svešteniku o Blagodatnom ognju

Kada je grčki patrijarh jerusalimski Teofil, u razgovoru sa hodočasnicima iz Rusije, među kojima je bio i đakon Andrej Kurajev, opovrgnuo verziju o čudesnom samozapaljenju kandila u crkvi Groba Svetoga, navodeći da je Sveti oganj “. .. nije godišnje čudo, već samo podsjetnik na svjetlost, koja se javila na Vaskrsenje Hristovo." Đakon Andrej Kuraev je prokomentarisao reči patrijarha Teofila: "Vjerovatno nije mogao otvorenije govoriti o upaljačima u džepu."
I takozvana Sveta Vatra je delo ljudskih ruku, a ne Boga.

Postoji dosta dokaza koji potvrđuju riječi o. Andrey. Pa dobro, ateisti, svakakvi naučnici ili svjedočanstva muslimana - mogu se bar optužiti za pristrasnost i neprijateljstvo prema pravoslavlju. Ali postoji mnogo dokaza iz pravoslavni krugovi- i od ne poslednjih ljudi Pravoslavna crkva da je takozvano “čudo silaska Svetog ognja” falsifikat i obmana. Šta da radimo sa ovim dokazima - da ih prećutimo i ignorišemo?
Morate shvatiti da pobijanje čudotvorne prirode Blagodatnog ognja nije napad na samo pravoslavlje, već samo želja da se crkva očisti od lažljivih „čudotvoraca“ koji žele profitirati od ovog takozvanog čuda.
Takođe je potrebno shvatiti da u pravoslavlju čudesna priroda ognja Velike subote nipošto nije dogma, a mnoge istaknute ličnosti pravoslavlja pisali su o daleko od čudesne prirode ovog „čuda“.
Shvatite da je đakon Kuraev bio daleko od prvog koji je sumnjao u čudesnu prirodu Svetog ognja i iskreno govorio o tome. Štoviše, među onima koji su sumnjali u ovo čudo nisu bili samo ateisti, koji u principu ne vjeruju u nikakva čuda, već i potpuno religiozni ljudi, uključujući kršćane, pa čak i autoritativne teologe Ruske crkve.
Predstavnici drugih hrišćanskih pokreta, takođe prisutni u Crkvi Groba Gospodnjeg, tumače ono što se dešava na Veliku subotu na potpuno drugačiji način nego što je to bilo uobičajeno u Rusiji.
Tako, prema svedočenju Jermena, vatru je palio grčki patrijarh iz prethodno donešene upaljene lampe.
Na primjer, iguman jermenskog manastira Sv. Arhangelov, koji je prisustvovao ceremoniji 9 godina, ovako opisuje: „U dva sata se otvaraju vrata, a Grci unose zatvorenu (upaljenu) lampu i stavljaju je na Grobnicu. Nakon toga počinje procesija Grci oko Groba počinju, na 3. krugu im se pridružuje jermenski arhimandrit i zajedno kreću prema vratima. grčki patrijarh, a iza njega je Jermen. I oboje ulaze u Grobnicu, gdje se oboje, klečeći, zajedno mole. Nakon prve svijeće iz upaljene lampe pale Grci, a potom i Jermeni. I jedni i drugi idu i služe svijeće narodu kroz rupe; Grk prvi izlazi iz kovčega, a za njim Armenac.”
Teško je ne prisjetiti se poznatog ruskog profesora Nikolaja Uspenskog, koji je davne 1949. godine, na skupštinskoj večeri Lenjingradske bogoslovske akademije, održao predavanje u kojem je dokazao prirodnu prirodu Blagodatnog ognja.
Štaviše, prema Uspenskom, sami palestinski hijerarsi su duboko zabrinuti da nemaju snage da se „guraju protiv metka“ i konačno zaustave ovu „pobožnu prevaru“: „Može nam se postaviti pitanje: šta su palestinski hijerarsi i sam Patrijarh jerusalimski gleda? Odgovaramo na ovo pitanje Odgovor nalazimo u gore navedenim dnevnicima Preosvećenog Episkopa Porfirija. Navodeći njegov razgovor sa patrijaršijskim vikarom Filadelfijskim episkopom Dionisijem (kasnije mitropolitom Vitlejemskim), gdje potonji je govorio o načinu paljenja svetog ognja, piše Visokopreosvećeni Porfirije: „Kada je sve ovo rekao, mitropolit je rekao, da se samo od Boga očekuje da stane na kraj pobožnim lažima. Kako On zna i može, tako će prosvijetliti i smiriti narode koji sada vjeruju u vatreno čudo Velika subota. Ali ovu revoluciju ne možemo ni u mislima započeti, bit ćemo raskomadani baš kod kapele Svetog groba.”
Očito, nekada davno, ne dajući pravovremeno i energično objašnjenje svojoj pastvi o pravom značenju obreda sv. vatre, ubuduće nisu bili u stanju da dignu ovaj glas pred sve većim fanatizmom mračnih masa zbog objektivnih uslova. Ako to nije učinjeno na vrijeme, kasnije je postalo nemoguće, a da se ne rizikuje lično blagostanje i, možda, integritet samih svetinja. Preostalo im je samo da obave ritual i šute, tješeći se činjenicom da će Bog “kako zna i umije, donijeti razumijevanje i smiriti narode”.
A evo šta kaže Preosvećeni Episkop Porfirije (Uspenski Konstantin Aleksandrovič, 1804 - 1885), Episkop Čigirinski, rektor nekoliko Pravoslavni manastiri i osnivač prve ruske misije u Jerusalimu, kandidat teologije, doktor grčka filozofija i autor istorijskih knjiga:
„Te godine, kada je slavni gospodar Sirije i Palestine Ibrahim, egipatski paša, bio u Jerusalimu, pokazalo se da vatra primljena sa Groba Svetoga na Veliku subotu nije bila blagoslovena, nego zapaljena, kao što bilo kakva vatra pali.Ovaj paša je odlučio da se uveri da li se vatra zaista iznenada i čudesno pojavljuje na poklopcu Hristovog Groba ili je pali sumporna šibica.
Šta je uradio? Patrijarhovim namjesnicima je najavio da želi sjediti u samoj edikuli dok prima vatru i budno gledati kako se pojavljuje, te dodao da će u slučaju istine dobiti 5.000 punga (2.500.000 pijastara), a u slučaju laži, neka mu daju sve pare prikupljene od prevarenih fanova, i da ce objaviti u svim novinama Evrope o podlom falsifikatu.
Namjesnici Petro-Arabije, Misail i mitropolit Danilo iz Nazareta, i biskup Dionisije iz Filadelfije (trenutno Vitlejema) sastali su se da se posavjetuju šta da rade. Misail je tokom minuta vijećanja priznao da je palio vatru u kuvukliji od kandila skrivene iza pokretne mermerne ikone Vaskrsenja Hristovog, koja se nalazi u blizini Groba Svetoga. Nakon ovog priznanja odlučeno je da se ponizno zamoli Ibrahima da se ne miješa u vjerske poslove, te mu je poslat dragoman manastira Groba Svetoga, koji mu je ukazao da nema koristi za njegovo gospodstvo da otkriva tajne hrišćana. bogosluženja, te da će ruski car Nikola biti veoma nezadovoljan otkrivanjem ovih tajni.
Ibrahim-paša je, čuvši ovo, odmahnuo rukom i zaćutao. Ali od tog vremena, sveštenstvo Groba Svetoga više nije vjerovalo u čudesnu pojavu vatre.

Nepristrasno mišljenje o Svetom ognju možete pročitati na Wikipediji, isti članak je posvećen potpunom razotkrivanju Svetog ognja (BO). Prethodna verzija članka objavljena je u časopisu Common Sense.

Prvobitno je svečanost posvećena BO održana u noći sa subote na nedjelju. Stalne tuče među vjernicima natjerale su muslimanske vlasti u Jerusalimu da premjeste božansko čudo iz noći u dan. Prof. AA Dmitrievsky, pozivajući se na prof. AA Olesnitsky piše: „Nekada je praznik vatre kod Groba Svetoga bio direktno povezan sa Uskršnjom Jutrenjom, ali je zbog nekih poremećaja koji su se desili tokom ove proslave, na zahtjev lokalnih vlasti pomjeren na prethodni dan. .”

U davna vremena, prvi zviždači (pobožni muslimani) nisu se posebno trudili ozbiljno istraživački rad. Vjerovali su da se vatra javlja uz pomoć posebnog uređaja napunjenog jedinjenjima za spontano izgaranje. Ovako je istoričar iz 12. veka Ibn al-Kalanisi opisao ovu tehnologiju: „Kada su tamo na Uskrs... okače lampe u oltar i priređuju trik tako da vatra do njih dođe kroz ulje balzamovog drveta i napravljene naprave. iz njega, a njegovo svojstvo je pojava vatre u kombinaciji sa uljem jasmina. Ima jako svjetlo i briljantan sjaj. Uspiju postaviti zategnutu željeznu žicu kao nit između susjednih lampi, koja neprekidno ide od jedne do druge, i trljati je balzamovim uljem, skrivajući je od pogleda, dok nit ne prođe do svih lampi.” Prema islamskim piscima, postoji sporazum između muslimanskih vlasti i sveštenika o obostrano korisnoj saradnji. Tako al-Jaubari (u. 1242) piše: “El-Melik al-Mu'azzam, sin al-Melik al-Adila, ušao je u crkvu Vaskrsenja na dan subote svjetlosti i rekao monahu ( u prilogu) uz nju: „Neću otići dok ne vidim da ovo svjetlo nestaje.“ Monah mu je rekao: "Šta je kralju draže: ovo bogatstvo koje ti pritiče na ovaj način, ili poznavanje ovoga (posla)? Ako ti otkrijem njegovu tajnu, onda će vlada izgubiti ovaj novac; ostavi sakrio i primi ovo veliko bogatstvo.” . Kada je vladar ovo čuo, shvatio je skrivena suština poslova i ostavio ga na istoj poziciji.”

Zarada od čuda je zaista velika, prof. Dmitrijevski piše: „...Palestina se hrani gotovo isključivo darovima koje joj donose obožavatelji svetog groba iz Evrope. Dakle, praznik Groba Gospodnjeg je praznik sreće i prosperiteta zemlje.” Muslimani su čak razmišljali o naplati ulaza u pravoslavnu crkvu, što je zaista jedinstven slučaj. Inače, karte su se prodavale i u naše vrijeme, a možda su tek posljednjih godina to prestale da rade.

Oko 13. vijeka ceremonija pronalaska BO doživjela je bitnu promjenu; ako se ranije vatra očekivala izvan Edikule i o njenom izgledu sudili po bijelom bljesku svjetlosti koji je izlazio odatle, onda su nakon 13. stoljeća počeli ulaziti u unutrašnjost. Edicule da pronađe vatru. Sva prošla otkrića koja govore o posebnom mehanizmu izgubila su na važnosti. Međutim, nakon takve promjene, svećenike je vrlo brzo na djelu uhvatio pedantan muslimanski istraživač (Ibn al-Jawzi (um. 1256)), koji je odlučio samostalno otkriti kako se javlja vatra: „Živio sam u Jerusalemu deset godina. godine i odlazili u Hram Vaskrsenja na njihov Uskrs i druge dane. Istraživao sam kako se lampa pali u nedjelju - na festival svjetla. (...) Kada sunce zađe i padne mrak, jedan od svećenika iskoristi njegovu nepažnju, otvori nišu u uglu kapele, gdje ga niko ne vidi, upali svoju svijeću od jedne od kandila i uzvikuje: „Svjetlo je došlo i Krist se smilovao.”

Drugim riječima, vatra se pali iz kandila skrivenog u niši iza ikone. Naravno, takva sitnica nije dirnula pohlepna srca lokalnih vladara, a ovo otkriće je jednostavno zaboravljeno. Prisutnost niša iza ikona više nije tajna, čak se mogu vidjeti i na fotografijama hodočasnika koji poziraju na pozadini ploče Svetog groba.

U principu, uz neke izuzetke, muslimani nisu sumnjali u prevaru u vezi sa BO; samo pohlepa i drugi poroci, potrebna sredstva, omogućili su im da mirno koegzistiraju sa svojim vjerskim konkurentima. U rijetkim prilikama kada je prevladao fanatizam i čista vjera, muslimani se nisu trudili da razotkriju, već su jednostavno uništili hram samo na osnovu sumnje, što je, kako fanatici znaju, kraljica dokaza.

Sljedeći razotkrivač prevare BO bio je polocki arhiepiskop Meleti Smotricki. Njegova razmetljiva duša pokušala je da se okuša sa katolicima i pravoslavcima, što ga je dovelo do unije. Đavo ga je povukao da posjeti Jerusalim i pridruži se sakramentu javljanja Blagodatnog ognja kako bi ojačao pravoslavnu vjeru. Svom bivšem učitelju, carigradskom patrijarhu Kirilu Lukarisu 1627. godine, on piše: „Vaša eminence, verovatno se sećate da sam vas jednom pitao zašto je vaš prethodnik Meletije pisao protiv novog rimskog kalendara i pokušavao da dokaže superiornost starog pred novim , navodi razna čuda da potvrdi svoje mišljenje, ne isključujući ona koja se više ne ponavljaju, ali ovo čuveno uopće ne spominje, godišnje čudo Jerusalem? Na ovo pitanje, Vaše Preosveštenstvo mi je u prisustvu dvojice Vaših domaćih velikodostojnika, protosinkela jeromonaha Leontija i arhiđakona patrijarha Aleksandrijskog, odgovorilo da se ovo čudo zaista dogodilo u naše vreme, da bi svi Turci davno verovali u Isusa Hrista. . Jerusalimski patrijarh, isti onaj koji uzima ovu vatru, vadi je i dijeli narodu, govorio je još oštrije o tome. Dakle, žalosno je reći da naši pravoslavni jednovjernici, u vezi s ovim čudesnim ognjem, koji se nekada zaista pojavio, a sada, zbog naših grijeha, prestao da se javlja, radije se druže sa jereticima, kao što su Evtihijanci, Dioskoritima i Jakobitima, a ne sa katolicima, koji su čudo ovoga. Nije im dozvoljeno iz razloga poštovanja, pogotovo kada vide šta abesinski jeretici rade na grobu u to vrijeme. To je ono što me brine, to su četiri crva koji su mi, utonuvši u dušu tokom mog boravka na Istoku, prestali da je grizu i grizu do danas.”

Kroz sve vekove postojanja čuda BO, hrišćani nisu mogli mirno da obavljaju ovaj ritual, a da jedni drugima ne povrede lica. Ova sramota je čak zabilježena i u knjizi Marka Twaina, “Nevini u inostranstvu”: “Svaka kršćanska sekta (osim protestanata) pod krovom crkve Svetog groba ima svoje posebne kapele i niko se ne usuđuje prijeći granice od tuđih dobara. Davno je i definitivno dokazano da kršćani nisu u stanju da se svi zajedno mirno mole na grobu Spasitelja." Ne bore se samo obični sveštenici, već i grčki patrijarh i jermenski arhimandrit koji su ušli u Edikulu da sačekaju vatru. Zbog toga su izraelske vlasti odlučile da u trenutku požara u Edikuli mora biti izraelski policajac kako bi održavao red, a na jednom od video snimaka se vidi kako u Edikulu prvo ulazi policajac, a zatim grčki patrijarh , a zatim jermenski arhimandrit (Video, 1.20 -1.28). Jednom riječju, bili su nečuveni.

Upravo su zločini u hramu izazvali najglasnije otkrivenje Blagodatne vatre.

Godine 1834. tuča u hramu je prerasla u brutalni masakr, u koji je morala intervenisati turska vojska. Umrlo je oko 300 hodočasnika. Engleski putnik ostavio je uspomene na razgovor sa lokalnim poglavarom Ibrahim-pašom, koji opisuje vladarevu odlučnost da javno razotkrije ovu obmanu, ali i njegov strah da bi ovaj postupak mogao biti shvaćen kao ugnjetavanje kršćana u svetoj zemlji.

O akcijama koje je Ibrahim-paša preduzeo nakon 15 godina saznajemo iz dnevnika istaknutog naučnika i vođe pravoslavne crkve, osnivača ruske Pravoslavna misija u Jerusalimu, episkop Porfirije (Uspenski). Porfirije je vodio dnevnik, u koji je bilježio svoje utiske o događajima povijesnog razmjera, razmišljanja o apstraktnim temama, opise spomenika i raznih sitnica. Objavila ih je u 8 tomova Carska akademija nauka o trošku Carskog pravoslavnog palestinskog društva pod uredništvom P. A. Syrkua nakon smrti Uspenskog, treći tom je objavljen 1896. godine. Evo tačnog citata:
„Te godine, kada je slavni gospodar Sirije i Palestine Ibrahim, egipatski paša, boravio u Jerusalimu, pokazalo se da vatra primljena sa Groba Svetoga na Veliku subotu nije blagoslovena, već zapaljena, kao što svaka vatra se zapali. Ovaj paša je odlučio da se uveri da li se vatra zaista iznenada i čudesno pojavila na poklopcu Hristovog Groba ili je zapalila sumporna šibica. Šta je uradio? Patrijarhovim namjesnicima je najavio da želi sjediti u samoj edikuli dok prima vatru i budno gledati kako se pojavljuje, te dodao da će u slučaju istine dobiti 5.000 punga (2.500.000 pijastara), a u slučaju laži, neka mu daju sve pare prikupljene od prevarenih fanova, i da ce objaviti u svim novinama Evrope o podlom falsifikatu. Namjesnici Petro-Arabije, Misail i mitropolit Danilo iz Nazareta, i biskup Dionisije iz Filadelfije (trenutno Vitlejema) sastali su se da se posavjetuju šta da rade. Misail je tokom minuta vijećanja priznao da je palio vatru u kuvukliji od kandila skrivene iza pokretne mermerne ikone Vaskrsenja Hristovog, koja se nalazi u blizini Groba Svetoga. Nakon ovog priznanja odlučeno je da se ponizno zamoli Ibrahima da se ne miješa u vjerske poslove i poslat mu je dragoman manastira Groba Svetoga, koji mu je ukazao da nema koristi njegovom gospodstvu da otkriva tajne hrišćanskog bogosluženja. i da bi ruski car Nikola bio veoma nezadovoljan otkrivanjem ovih tajni. Ibrahim-paša je, čuvši ovo, odmahnuo rukom i zaćutao. Ali od tog vremena, sveštenstvo Groba Svetoga više nije vjerovalo u čudesnu pojavu vatre. Rekavši sve ovo, Mitropolit je rekao da se samo od Boga očekuje da zaustavi (naše) pobožne laži. Kako zna i umije, smiriće narode koji sada vjeruju u vatreno čudo Velike subote. Ali ovu revoluciju ne možemo ni u mislima započeti, bit ćemo raskomadani baš kod kapele Groba Svetoga. „Mi smo“, nastavio je, „obavestili patrijarha Atanasija, koji je tada živeo u Carigradu, o uznemiravanju Ibrahim-paše, ali smo u poruci njemu umesto „sveto svetlo“ napisali „osvećeni oganj“. Iznenađen ovom promjenom, najblaženiji starješina nas je upitao: „Zašto ste počeli drugačije zvati sveti oganj?“ Otkrili smo mu pravu istinu, ali smo dodali da je vatra zapaljena na Grobu Svetom iz skrivene kandile i dalje sveta vatra, primljena sa svetog mjesta.”

U ovom postu važno je obratiti pažnju na sljedeće tačke:
1. Priznanje je obavljeno u uskom krugu najviših arhijereja Pravoslavne Crkve.
2. Direktni učesnik događaja ispričao je Uspenskom šta se dogodilo. Očevidac priznanja falsifikata.
3. Ibrahimu je prijetilo zaoštravanje odnosa sa Rusijom. Dozvolite mi da napomenem da je Krimski rat pokazao koliko je opasno za vlasti da se miješaju vjerski život Pravoslavna crkva u Svetoj zemlji.
4. „Ali od tog vremena, sveštenstvo Groba Svetoga više nije vjerovalo u čudesnu pojavu vatre.” To znači da je rezultat priznanja bio gubitak vjere u čudo sveštenstva Groba Svetoga. Tome je već svjedočio i sam vladika Porfirije.

Nakon 500 godina ništa se nije promijenilo. Ista lampa iza ikone.
Nekoliko decenija kasnije, sumnja se proširila i izvan Palestine, kako piše poznati orijentalista I. Yu. Krachkovsky 1914.:
„Najbolji predstavnici teološke misli na Istoku primjećuju i tumačenje čuda koje dopušta prof. A. Olesnitsky i A. Dmitrievsky govore o „trijumfu posvećenja ognja kod Svetog groba“.

Najpotpuniju pravoslavnu kritiku BO izneo je istaknuti lik Pravoslavne crkve, profesor Lenjingradske bogoslovske akademije ND Uspenski (učenik Dmitrijevskog AA) i izneo na crkvenom sastanku u skupštinskom govoru 9. oktobra 1949. godine. analizirajući drevne dokaze, Uspenski dolazi do sljedećeg zaključka:
„Vaša Eminence, Vaša Eminence, drage kolege i dragi gosti! (...) Možemo se složiti s objašnjenjem mitropolita Vitlejemskog Dionisija, „da je oganj zapaljen na Grobu Svetom od skrivene kandila i dalje sveti oganj, primljen sa svetog mjesta,“ i ovim riječima dodati i svoje. Vikar jerusalimskog patrijarha „da za nas ovaj oganj jeste, bio i biće sveta i zato što čuva drevnu hrišćansku i univerzalnu tradiciju“.

Bivši profesor na Lenjingradskoj teološkoj akademiji, koji je raskinuo sa religijom i postao jedan od najistaknutijih ateista i kritičara religije, A. A. Osipov, ostavio je bilješke o reakciji na ovaj izvještaj rukovodstva Ruske pravoslavne crkve.
„Proučavajući drevne rukopise i tekstove, knjige i svedočanstva hodočasnika“, piše A. A. Osipov o Uspenskom, „dokazao je sa iscrpnom tačnošću da nikada nije bilo „čuda“, ali je postojao i postoji drevni simbolički obred spaljivanja nad kovčegom od strane samog sveštenstva Lampe. (...) I kao rezultat cele ove stvari, sada pokojni mitropolit lenjingradski Grigorije, takođe čovek sa diplomom bogoslova, okupio je jedan broj lenjingradskih bogoslova i rekao im (mnogi od mojih bivših kolega se verovatno sećaju): „Takođe znam da je ovo samo legenda! Što... (ovdje je imenom i patronimom imenovao autora govora i istraživanja) je potpuno u pravu! Ali ne dirajte pobožne legende, inače će i sama vjera pasti!”

Ako obratite pažnju na govor (*-* - 4 MB, avi) Patrijarh Kiril je rekao posebno za direktan (ako se ne uzme u obzir 40-minutna kašnjenja u prenosu signala) prenos ceremonije osvećenja Sveta Vatra, primetićete da je prvosveštenik veoma oprezan u svojim rečima. Ali odsustvo u njegovom govoru spominjanja čuda i čudesnog silaska vatre uopće ne znači da on sam ne vjeruje u njegovu natprirodnu pojavu. Podjednako su oprezni u izjavama i grčki patrijarh Teofil, kao i jermenski arhimandrit Bagrat Burjekian, koji sa njim ulazi u Edikul. Za razumijevanje njihovih riječi veoma je važno znati neke detalje ceremonije.

1. Pregledavaju Edikul (dva svećenika i predstavnik vlasti).
2. Zapečaćeno ulazna vrata Edikula sa velikim voštanim pečatom.
3. Pojavljuje se čuvar kovčega i donosi veliku lampu sa poklopcem unutar lijesa. Ispred njega se skida pečat i on ulazi u Kuklii, a nakon nekoliko minuta izlazi.
4. Pojavljuje se svečana povorka koju predvodi grčki patrijarh i tri puta kruži oko Edikule. Patrijarhu se skida odora patrijarhalnog dostojanstva i on zajedno sa jermenskim arhimandritom (i izraelskim policajcem) ulazi u Edikul.
5. Nakon 5-10 minuta, grčki patrijarh i jermenski arhimandrit izlaze sa vatrom (prije toga su uspjeli da rašire vatru kroz prozore Edikule).

Dakle, nakon pretresa i prije ulaska u Edikul Patrijarha, tamo ulazi sveštenik sa kandilom (možda istim neugasivim) i stavlja ga na kovčeg (ili u nišu iza ikone), što je neizvjesno.

Kao što sam već primetio, jermenski arhimandrit ulazi u Edikulu. Iako je u svom nedavnom intervjuu ova brojka Jermenska crkva nije direktno govorio o falsifikatu, istakao je važnu činjenicu.
„Reci mi, kako se moliš? Da li je ovo posebna molitva po molitveniku, ili improvizovana molitva, ona koja dolazi iz duše? Kako se moli grčki patrijarh?
- Da, namaz se čita po molitveniku. Ali, osim dova iz molitvenika, klanjam i svoju srdačnu molitvu, a za ovaj dan imamo i posebnu molitvu koju čitam napamet. Grčki patrijarh čita svoju molitvu iz knjige, ovo je takođe posebna molitva za Svečanost svetlosti.
- Ali kako čitati molitve iz molitvenika ako je tamo mrak?
- Da. Nije lako čitati zbog mraka.”
Zaista, nemoguće je čitati bez svjetlosti; mora postojati izvor.

Ovaj nagovještaj u tekstu može se razumjeti pozivanjem na informaciju koju je širio drugi sveštenik Jermenske crkve, iguman manastira Svetih Arhanđela (AAC) jeromonah Ghevond Hovhannisyan, koji je 12 godina prisustvovao ceremoniji osvećenja vatre, a lično upoznao sa sveštenicima Jermenske apostolske crkve koji su zajedno sa grčkim patrijarhom ušli u Edikulu na posvećenu vatru. on piše:
„Do jedan sat po podne vrata kovčega su zapečaćena voskom. Gdje su 2 duhovnika: Jermen i Grk. Do dva sata, vrata se otkidaju i Grci unose zatvorenu (upaljenu) lampu i stavljaju je na Grob. Nakon čega počinje ophod Grka oko Groba, na 3. krugu im se pridružuje jermenski arhimandrit i zajedno kreću prema vratima. Prvi ulazi grčki patrijarh, a za njim jermenski. I oboje ulaze u Grobnicu, gdje oboje kleče i mole se zajedno. Nakon prve, svijeću iz upaljene lampe pali Grk, a zatim Jermen. I jedni i drugi idu i služe svijeće narodu kroz rupe, iz kovčega prvi izlazi Grk, a za njim Jermen, kojeg na rukama nose u sobu našeg igumana” (*). Možete razgovarati sa Ghevondom na njegovom LiveJournalu.
Ostaje da se kaže da neki predstavnici Jermenske crkve, iako su direktni učesnici obreda, ne podržavaju vjerovanje u čudesnu pojavu vatre. Iako neki predstavnici AAC-a govore o čudesnoj pojavi vatre.

Zanimljive su reči patrijarha Teofila o Blagodatnom ognju:
„Patrijarh Teofil Jerusalimski: Ovo je veoma drevno, veoma posebno i jedinstveno ceremonija Jerusalimska crkva. Ova ceremonija Svetog ognja održava se samo ovdje u Jerusalimu. A to se dešava zahvaljujući samom Grobu Gospoda našeg Isusa Hrista. Kao što znate, ova ceremonija Svete Vatre je, da tako kažem, čin koji predstavlja prvu radosnu vijest, prvo vaskrsenje našeg Gospodina Isusa Krista. Ovo reprezentacija- kao i sve svete ceremonije. To je kao naša sahrana na Veliki petak, zar ne? Kako sahranjujemo Gospoda itd.
Dakle, ova ceremonija se odvija na svetom mjestu, a sve ostale istočne crkve koje dijele Grob Gospodnji žele da učestvuju u tome. Ljudi poput Jermena, Kopta, Sirijaca dolaze nam i primaju naš blagoslov, jer žele primiti Vatru od Patrijarha.
Drugi dio vašeg pitanja je zapravo o nama. Ovo je iskustvo, koje je, ako želite, slično iskustvu koje osoba doživljava kada dobije Sveto Pričešće. Ono što se tamo dešava odnosi se i na ceremoniju Svete vatre. To znači da se određeno iskustvo ne može objasniti niti izraziti riječima. Dakle, svako ko učestvuje u ovoj ceremoniji – svećenici ili laici, ili laike – ima svako svoje neopisivo iskustvo.”

Protođakon A. Kuraev je prokomentarisao njegove reči:
„Njegov odgovor o Blagodatnom ognju nije bio ništa manje iskren: „Ovo je ceremonija koja predstavlja, kao i sve druge ceremonije Strasne sedmice. Kao što je uskršnja poruka sa Groba nekada blistala i obasjavala cijeli svijet, tako sada u ovoj ceremoniji izvodimo predstavu kako se vijest o vaskrsenju iz Kuvukpije proširila svijetom.” U njegovom govoru nije bilo ni reči „čudo“, ni reči „konvergencija“, ni reči „sveta vatra“. Vjerovatno nije mogao otvorenije govoriti o upaljaču u džepu” (*). Oko ovih patrijarhovih riječi razvila se prava politička borba, uključujući i novi “intervju” s Teofilom, gdje on, koristeći citate iz članaka ruskih apologeta Blagodatnog ognja, potvrđuje čudesnu prirodu vatre. Kuraev je ovaj materijal proglasio lažnim. Detalji ove priče prikupljeni su ovdje. Patrijarh Diodor o silasku Blagodatnog ognja.

Inače, prilikom dara između jermenskog sveštenika i grčkog patrijarha, Jermencu su se u Edikulu ugasile sveće i on je morao da ih upali upaljačem. Dakle, glasine da Jermeni neće moći sami zapaliti vatru su neosnovane.

Indirektan dokaz paljenja vatre iz već zapaljene kandile je tekst patrijarhove molitve koju on čita u Edikuli. O ovom tekstu govori se u članku protoprezvitera Georgija Cecisa „Mit i stvarnost o Svetom ognju“:
„..Molitva koju patrijarh upućuje prije paljenja svetog edikula je potpuno jasna i ne dopušta nikakvo pogrešno tumačenje.
Patrijarh se ne moli da se desi čudo.

On se samo „seća“ žrtve i trodnevnog vaskrsenja Hristovog i, okrećući se Njemu, kaže: „Prihvativši s poštovanjem ovaj zapaljeni (*******) oganj na Tvome svetlećem Grobu, mi delimo pravu svetlost onima koji vjerujemo, i molimo Ti se, pokazao si mu dar posvećenja."

Dešava se sledeće: patrijarh pali svoju sveću iz neugasivog kandila, koji se nalazi na Svetom grobu. Kao i svaki patrijarh i sveštenoslužitelj na dan Vaskrsa, kada prima svjetlost Hristovu iz neugasivog kandila, koji se nalazi na svetom prijestolju, simbolizirajući Grob Sveti.” U novom članku, Tsetsis ponavlja ove argumente i daje podatke o izvoru prve objave teksta patrijarhove molitve u Ediculeu.

Divni bljeskovi, vatra koja ne gori, spontano zapaljenje svijeća.
Zahvaljujući bioskopu, sve što se dešava možemo vidjeti svojim očima. Za razliku od hodočasnika koji su u gužvi i teško razaznaju bilo šta, sve će nam biti prikazano sa najpovoljnijih pozicija, možemo ponovo gledati zanimljive trenutke, pa čak i u usporenom snimku. Na raspolaganju imam 7 snimaka video prenosa, dva pravoslavna filma, ne baš dobra kvaliteta i kvalitetan sekularni film o Svetom ognju. Odnosno 10 filmova o 9 ceremonija. Na raznim forumima na kojima sam učestvovao u raspravama o Svetom ognju tražio sam da vidim video materijale koji dokazuju čudesno spontano sagorevanje svijeća ili nesagorevanje vatre. Ovo nikome nikada nije pošlo za rukom.

Unburning Fire.

Hodočasnici u svojim svjedočanstvima pišu da vatra ne gori neko vrijeme, koje traje od 5 minuta do nekoliko mjeseci. Možete pronaći dokaze u kojima hodočasnici pričaju kako Sveti oganj donesen u Moskvu (njihov hram) još uvijek nije izgorio, ili kako su se umivali Svetim ognjem kada su zimi posjetili Jerusalim. Uglavnom pišu o nepaljenju Blagodatne vatre u prvih 5-10 minuta. Ogroman broj pogledanih videa na kojima se hodočasnici umivaju vatrom pokazuju da oni jednostavno pomjeraju ruke kroz vatru, hvataju vatru rukama ili pokreću vatru ispred lica i brade. Istu stvar je lako ponoviti koristeći goruću gomilu svijeća s uobičajenom vatrom kao i ja (Video 1, 2, 3 (sa trikom) i više). Inače, fitilji svijeća Svetog ognja se pale prilično lako, što bi bilo čudno da je vatra topla. O zapaljivim svojstvima vatre govori i dopisnik RTVi. (izvor). Još jedan nesrećni hodočasnik je spaljen u Svetom ognju. (na 21 sekundi). Trikovi s vatrom (vatrene kugle u rukama).

Još jednom bih se fokusirao na pranje brade. Često hodočasnici mašu gomilom vatre ispred svoje brade (razmak od 10-15 cm). I naravno da se ne sprže. Štaviše, kada je kamera u liniji sa licem i snopom vatre, teško je odrediti udaljenost između vatre i brade. U rijetkim slučajevima, hodočasnici i dalje prolaze vatru kroz bradu. S obzirom da se prilikom ovog procesa brada polira, ovaj postupak je veoma neugodan i da biste je reprodukovali morate biti u stanju religioznog zanosa da ne biste osetili nelagodu. Shodno tome, teško mi je ovo ponoviti. Međutim, ako držite snop vatre (mahnete vatrom), brada ne svijetli, već se samo uglača. Efekti držanja vatre ispod brade mogu se snimiti samo pažljivim ispitivanjem brade iz blizine, a ne gledanjem video zapisa. Uočava se drugačija slika: ako vatru držite ispod brade, ona će se brzo zapaliti i posljedice će biti vidljive na videu. Video pranja brade bez dodirivanja ili dodirivanja (Zadnje snimanje je nažalost pokvareno, video je jasno usporen, od 0,43 sekunde osoba dodiruje bradu vatrom, od 1,10 sekundi (kada je pucanje već normalnom brzinom) prestaje da dodiruje ). Još jedan video pranja brade (1, 2).

Dokaz prisutnosti tople vatre će biti ili držanje ruke iznad plamena 5 sekundi ili 3 sekunde holding vatra ispod brade. Drži se, a ne pomičući se kao gomila vatre ispod brade.

Korisnik LiveJournal-a Andronic (andronic) je napisao o zanimljivom eksperimentu @ 2007-04-08 07:40:00:
„Jučer u popodnevnim vijestima na NTV-u, nekoliko minuta nakon spuštanja Blagodatnog ognja, Evgeniy Sandro u live polako pomerio ruku u plamenu svijeće i potvrdio da praktički ne gori. Zainteresovao sam se, a u ponoć, kada je moja supruga, na početku krstohoda (kuda sam išao sa njom „u društvo“), zapalila jerusalimski snop od trideset i tri sveće ispred crkve, takođe sam stavio stavio sam ruku u vatru, i polako je mešao i tamo. Iako ovaj plamen nije zapaljen od Blagodatne vatre, ruka nije odmah postala vruća. Ponovio sam Sandrov trik još par puta, i bio toliko zanesen da nisam primijetio kako sam svojim postupkom privukao pažnju onih oko mene koji su došli na uskršnju povorku. Vjernici su pritrčali, počeli paliti svoje svijeće iz naše trideset i tri svijećnjaka, radosno gurnuli ruke u njegov plamen i uzvikivali „Ne gori!“ Ne gori!” Neki su pokušavali da "zahvate" vatru, poput vode, sa rukama sklopljenim u "kutlu" i umiju se njome. Priliv ljudi koji su željeli da se pridruže čudu bio je toliki da nismo mogli pomaknuti i Procesija ostao bez nas. Tako sam nesvjesno postao krivac izbijanja vjerskog entuzijazma. Zanimljivo je da je “naklonost” vatre prema onima koji je uzimaju zavisila na prilično zabavan način od stepena vjere. Oni koji su u to sumnjali oprezno su prinijeli dlanove gornjem vrhu plamena i uplašeno ga povukli nazad. Oni oduševljeni (kao i ja ranije) hrabro stavljaju ruke direktno u centar plamena, gde je temperatura vatre znatno niža, i nisu se opekli. Kao rezultat toga, svako ga je primio prema svojoj vjeri.”

Od svega što sam vidio, a ovo je oko stotinu pranja Svetim ognjem, mogu ponoviti sva pranja vatrom, osim jednog. Na samo jednom snimku hodočasnik je držao ruku nad Blagodatnim ognjem pune 2,2 sekunde, što je teško ponoviti a da se ne opeče. Moj rekord je 1,6 sekundi.

Za ovaj slučaj mogu se iznijeti dva objašnjenja: prvo, vjerska ekstaza omogućava da se smanji osjetljivost na bol. Mnogi su vidjeli kako se ljudi u stanju vjerske zatupljenosti tuku bičevima sa željeznim vrhom, razapinju svoja tijela i čine mnoga druga odvratna djela, dok su im lica obasjana milošću. Zbog toga hodočasnici ne osjećaju goruće osobine vatre. Drugo objašnjenje je propuh u hramu. Zahvaljujući vjetru, plamen se odbija i stvara se zračni jastuk između ruke i vatre; ako "uhvatite vjetar", možete simulirati držanje ruke iznad vatre 3 sekunde.

Razgovarao sam sa mnogim hodočasnicima koji su prisustvovali ceremoniji i ne svjedoče svi o zapaljenom plamenu:

Jeromonah Flavijan (Matvejev):
“Nažalost, podmetnuo je požar. Godine 2004. jedan moj poznanik, bukvalno pet minuta nakon što je primio vatru plamena (nismo ni izašli iz hrama), pokušao je da se „omije ognjem“. Činilo se da je brada mala, ali je počela primjetno da se rasplamsava. Morao sam viknuti na njega da to ugasim. U rukama sam imao video kameru, tako da je ovaj tužni incident ostao dokumentovan. (...) I sam je uzimao primjer od drugih, držao ruku nad vatrom. Vatra kao vatra. Gori!” (Objava je izbrisana sa foruma).

Solovjov Igor, pravoslavni hrišćanin(novak):
“Ne znam koliko je vremena prošlo od kada se Sveti oganj spustio, ali kada je vatra stigla do mene i kada sam pokušao da li gori ili ne, opalio sam dlake na ruci i osjetio peckanje. (...) Po mom mišljenju, peckanje je bilo normalno. Iz naše grupe neki ljudi su bili prilično blizu Groba Svetoga, ali niko od njih nije rekao da vatra ne gori.”

Aleksandar Gagin, pravoslavni hrišćanin:
“Kada se vatra ugasila i predata nama (nekoliko minuta kasnije), gorelo je kao i obično, nisam primjetio ništa posebno, nisam vidio da je neko dugo bacio bradu u vatru. .”

U članku „U odbranu Svetog ognja“ Y. Maksimov piše:
“Ako pogledamo barem video snimak objavljen na internetu, vidjet ćemo, na primjer, da u jednom slučaju hodočasnik drži ruku u plamenu od cijele gomile svijeća tri sekunde, u drugom slučaju drugi hodočasnik drži svoju ruku. predati plamen na pet sekundi, ali treći snimak drugog starijeg hodočasnika koji drži ruku u plamenu pet sekundi.”

Međutim, u videu ponuđenom u tekstu članka ljudi samo prolaze rukama kroz vatru, ali ne drže dijelove tijela iznad vatre 2, 3 ili 5 sekundi. Na pravoslavnom forumu A. Kuraeva, ova tema je pokrenuta u temi sa istim nazivom kao i članak, a jedan pravoslavac je prvi skrenuo pažnju na ovu neslaganje kada se potrudio da proveri Maksimovljeve reči. Nevjerovatno je kako pravoslavni apologeta može predstaviti video fragmente koji ne odgovaraju naslovu u članku, a to se lako može saznati samo gledanjem videa. Zašto ljudi tako lako prihvataju riječi bez provjere?

Piše fr_ghevond 21. jun, 14:28

Pre neki dan sam čitao časopis Patrijaršije “Sion” N-3 iz 1874.
Pronašao sam nešto zanimljivo o tome kako je grčki patrijarh tokom obreda Svetog ognja spalio bradu, koju su brzo ugasili. Ovaj slučaj, kako se navodi u časopisu, posledica je sujevernih tumačenja vatre koju su Grci širili među svojim stadom, a da su Grci objasnili svojima, kao što to čini jermenski patrijarh, onda takvih slučajeva ne bi bilo i iskušenja kojima se kršćanska vjera ponižava pred vjernicima drugih religija.

Divni bljeskovi.
Desetine novinara sa specijalnom opremom za fotografisanje u zamračenim prostorijama i stotine fotografa amatera u hramu. Zato tamo ima mnogo sijalica. Tipično, na visokokvalitetnom videu, bljeskalica je duga 1 - 2 kadra i ima bijelu ili blago plavkastu boju. U 5 dobro napravljenih prenosa uživo, iu sekularnom filmu, svi bljeskovi svjetlosti su upravo takvi. Kod video zapisa lošijeg kvaliteta, boja može varirati u zavisnosti od nedostataka u video postavci, kvalitetu razvoja i karakteristikama obrade videa. Kao rezultat toga, blicevi u različitim video zapisima će se pojaviti u različitim bojama. Što je kvalitet video zapisa lošiji, blic se na njemu može prikazati raznovrsnijim u vremenu i boji. Zanimljivo je da se kriterijumi koje postavljaju apologeti za razlikovanje blica od fotografskog blica uklapaju u mogućnosti „traga“ običnog fotografskog blica na video zapisima različitog kvaliteta. Otuda i nemogućnost, koristeći kriterijume apologeta, razlikovati čudesni bljesak od traga bljeska po boji, posebno nakon video obrade. Stoga je teško opovrgnuti ili dokazati prisustvo blica na osnovu video zapisa.

Šta su dokazi ostavili za sobom u godinama kada nije bilo kamera?
Posebno je zanimljivo uporediti svjedočanstva modernih hodočasnika i svjedočanstva hodočasnika iz 1800. - 1900. godine, zapisana jezikom razumljivim savremenicima i dosta detaljna. U ovim svjedočenjima nema ništa o bljeskovima svjetla u hramu tokom ceremonije. A zviždači ih iz nekog razloga uopće ne pokušavaju objasniti, kao da ne znaju za njih, već samo govore o obmani paljenja vatre u Edikulu. Iako bi takvi bljeskovi bili još veće čudo.

Apologeti čuda uspjeli su pronaći dokaze koji su, kako se činilo, potvrđivali bljeskove, na primjer, hodočasnici su sve do 13. vijeka govorili da je paljenje vatre bilo praćeno jarkim bijelim bljeskom. Pojedinačni bljesak u trenutku kada se vatra pojavila objašnjava se posebnošću ceremonije tog vremena - nisu ušli u Edikulu, a paljenje vatre iznutra bilo je praćeno jakim bljeskom. Evo kako islamski istoričar iz 12. vijeka Ibn al-Qalanisi, koji je ovdje već citiran, opisuje supstance spontanog sagorijevanja koje se koriste u ceremoniji:
“...tako da vatra do njih može doći kroz ulje balzamovog drveta i naprave od njega, a njegovo svojstvo je da nastaje vatra u kombinaciji sa uljem jasmina, ima jarku svjetlost i briljantan sjaj.”

Nakon što su počeli da očekuju vatru unutar Edikule, jarko bijelo svjetlo je prestalo da izlazi iz nje. Ako želite, možete prenijeti druge fragmente drevnih dokaza kao čudesne bljeskove, na primjer, Sveta vatra se u to vrijeme nazivala svjetlošću i, shodno tome, ovo je već prilika da povežete priču o svjetlosti (vatri) s pričom o blic.
Ali što je najvažnije, u najdetaljnijim i najjasnijim opisima ceremonije iz 1800. - 1900. nema spomena o čudesnim bljeskovima.

Spontano zapaljenje svijeća u rukama hodočasnika.
Hodočasnici vole da pričaju o spontanom zapaljenju svijeća bilo u svojim rukama ili kod svojih susjeda. Pokušao sam pronaći takav trenutak u videu, ali svuda se vatra prenosi na uobičajen način, sa svijeće na svijeću.

Ovo je zapažanje koje je izvijestio vodič koji vodi hodočasničke grupe:
Poslala: Ekaterina777888 (Pravoslavna) od 06.04.2010., 22:24:26
"U mojim grupama su mi i neki ljudi koji su stajali pored mene rekli kada su stigli kući da su im se svijeće same upalile! Da nisam stajao pored njih, možda bih i vjerovao!"

Dodatne odgovore na članke vatrogasnih apologeta možete pročitati ovdje

Patrijarh Jerusalimski Efraim (1766-1771) Prevod sa grčkog wikija

Prema Neofitu Kavsokalivitu, jerusalimski patrijarh Jefrem II (1766-1771) ukinuo je obred svetog ognja kao „čovekovu radnju, trik“, a takođe je, poznavajući iz ličnog iskustva mehanizam pojave vatre, opisao to je "svetlo koje je napravio čovek, za koje lično pretpostavljam da ga je otkrio."

Za oca Đorđa Metalinosa postavlja se pitanje pouzdanosti ovog svedočenja, jer u bibliografiji Kavsokalivitovih izjava nema pisane izjave patrijarha Jefrema, niti bilo koje druge potvrde:
„Neofit... pominje usmeni odgovor jerusalimskog patrijarha Jefrema (1766-1771) u kojem je on izjavio (1769.) da je ukinuo „ljudski čin i trik“ „svete vatre“ kao nije čudotvorni učinak, već obmana koja je bila namijenjena "trgovini (svetim) ognjem". Efraimova pisana izjava ne postoji, pa njeno očuvanje dugujemo Neofitu, ne sasvim pouzdanom piscu. Neophodno je istražiti slučaj Efraimovo navodno ukidanje običaja "svete vatre" i naknadno vraćanje običaja od strane (Efraimovih) nasljednika. Poznato nam Bibliografija ne dotiče ovu temu."

Konstantinos Ikonomos sa ironijom doživljava ovo Neofitovo svedočenje o priznanju istine od strane patrijarha u razgovoru sa anonimnom osobom u Bukureštu. Ikonomos koristi ove dokaze da testira Koraisa, koji ih prihvata, skrivajući izvor kako bi, kako Ikonomos tvrdi, izgledao kao otkrivač navodne prevare:
„Ne želeći da sakrije činjenicu da je čitao i Kavsokalivitovo delo, on ambiciozno želi da se pojavi kao prvi otkrivač koji je primetio zamenu, kako drugi ne bi prigrabio slavu, on ne bi bio drugi. (Za ovo razlog) dodaje svjedoka zamjeni ovog Kavsokalivita, koji nije franački - popovi, ali otvoreno optužuje naše, a kao da je on sam - koliko manje vjerodostojan! - primjenjuje svoje mišljenje, kao da se slaže, govoreći da navodno Efraim Jerusalimski priznao je izvesnom - anonimnom - sagovorniku u triku u Bukureštu 1769.

Međutim, drugo svedočanstvo koje dolazi od Nikolaosa Logadisa i odnosi se na patrijarha Jefrema kaže sledeće:
“Godine 1766. Partenije se povukao u korist Jefrema... Objavio je drugo izdanje Krizantovog “Priručnika”, stvorivši za njega dobar predgovor i zajedno izdavši “Encikliku Sinoda” kao pomoć Njegovom Svetom grobu. Svetost Vaseljenski Patrijarh Pajsije, svuda proglašen pravoslavnim 1727. godine. U ovoj poruci postoji i izjava: „Koji hrišćanin... iz bezbožništva i nemara... sprečava i obeshrabruje hrišćane da uzalud dolaze na bogosluženje Groba Svetoga. brbljanje i beskorisne riječi ili bilo koji drugi metod sotonske prevare... ako ne prestanu, biće izopšteni" (itd.) Nakon ove enciklike, Efraim je dodao i vrlo kratko kršćansko učenje, na dva jezika, na grčkom i turskom, za dobrobit onih koji čitaju."

Dodatak

Dodatak.

Engleski hodočasnik piše (1874?):

"I ako su vjerovali da ih plamen neće spaliti, brzo su se prevarili."

U pismu carigradskom patrijarhu Kirilu Lukarisu, napisanom 1627. godine, jednom od najobrazovanijih sinova Rusije u 17. veku, arhiepiskop polocki Meletije Smotricki piše: „Vi ste mi odgovorili na ovo pitanje... da ako ovo čudo zaista dogodilo u naše vrijeme, tada bi svi Turci davno vjerovali u Krista.”

Apologeti čuda često navode svjedočanstvo Silvije, hodočasnike iz 4. stoljeća, kao argument za čudo, na primjer:

http://www.pobeda.ru/spravka/blag_ogon.html Synodal Department Moskovska Patrijaršija o interakciji sa Oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona.

I na web stranici vodećeg apologeta Svetog Ognja - http://www.holyfire.org/velich.htm

Postoje dva fragmenta onoga što je Sylvia napisala:

1. Hodočasnik iz 4. veka, spominjući večernju službu, piše: „U deveti čas (što mi zovemo večernje), – piše ovaj hodočasnik, – svi se okupljaju u crkvi Vaskrsenja, pale se sve kandile i sveće. i velika je svjetlost. Ali vatra se ne dovodi izvana, već se dovodi iz unutrašnjosti pećine, gdje danju i noću gori neugasiva svjetiljka, odnosno unutar barijere" / http://www.orthlib. ru/other/skaballanovich/1_05.html/.

ali, kako je primetio jedan predrevolucionarni istraživač:

„(...) raniji dokaz bi se mogao smatrati pričom (227) o hodočasnici iz 4. stoljeća (Silviji Akvitanskoj?), ali ona još ne govori o čudu, već samo o običaju održavanja neugasivog vatra" /Krackovski/..

2. „Nemamo ranijih liturgijskih dokaza o obredu svetog ognja, ali neke naznake o njegovom pojavljivanju nalazimo u opisu jerusalimske bogosluženja hodočasnice Silvije Akvitanske iz 4. stoljeća. Ona piše sljedeće o službi Velika subota: Sutradan u subotu ispravlja se po običaju u treći čas; takođe u šesti; u subotu devetog se ne posti, već se priprema za vaskršnje bdenije velika crkva, tj. u martirijumu. Vaskršnje bdenije se slavi na isti način kao i naše, samo što se ovde dodaje: deca koja su krštena, obučena kako su izašla iz studenca, vode se zajedno sa episkopom, pre svega, na Vaskrsenje. Vladika ide preko barijere Vaskrsenja, peva se jedna pesma, zatim vladika izgovara molitvu za njih i onda ide sa njima u velika crkva, gdje je, po običaju, svi ljudi budni. Urađeno je ono što se kod nas obično dešava, a posle liturgije sledi otpust” / Prof. Uspenski N.D. O istoriji obreda svetog ognja obavljenog na Veliku subotu u Jerusalimu. Govor o aktivnostima održan 9. oktobra 1949., http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.

U stvari kada je reč o usluzi.

Ali obojica ne govore o čudu, prvi o paljenju vatre iz kandila, drugi o tome da se u uobičajeni čas večernje službe ne održava, već se spremaju za svenoćno bdenije, a takođe se ne pominje čudo tokom ranijih službi.

Sve do 9. vijeka gubimo tragove BO, može se pretpostaviti da se u tom periodu počinje doživljavati kao čudo, a gotovo s prvim dokazima čudesne prirode nailazimo i na prve dokaze kritike. U tom periodu, kritike su stizale od muslimana koji, iako su razotkrili ovo „čudo“, uglavnom nisu nastojali da spriječe njegovo pojavljivanje.

Prvi period.

Ovdje morate obratiti pažnju na dvije tačke. Prvo, tek posle 12-13. veka sveštenici su počeli da ulaze u Edikul. Drugim riječima, vatra se nije spustila u lice čovjeka. Drugo, kasniji kritičari su preuzeli informacije od prethodnih, iako se sam ritual BO već značajno promijenio. Na osnovu ovih karakteristika rituala prije 12.-13. vijeka, dokazi uzbunjivača upućuju prvenstveno na sistem uređaja za isporuku vatre bez ljudskog učešća.

Pogledajmo dokaze:

Sistem kašnjenja koji omogućava vatri da prođe sa spoljašnje strane hrama do Edikule.

Ibn al-Qalanisi (u. 1162) “Kada su tamo na Uskrs... okače lampe u oltar i priređuju trik tako da vatra do njih dođe kroz ulje balzamovog drveta i naprave napravljene od njega, i njegovu imovinu je da vatra nastaje kada se kombinuje sa uljem jasmina.Ima jarku svetlost i briljantan sjaj.Uspevaju da između susednih lampi provuku zategnutu gvozdenu žicu kao nit, koja se neprekidno proteže od jedne do druge, i utrljaju je balzamovim uljem. skrivajući ga od pogleda.dok nit ne pređe do svih kandila.Kada se mole i dođe vrijeme silaska otvaraju se vrata oltara, i vjeruju da je tu kolevka Isusova, mir neka je s njim, i da odatle se popeo na nebo.Ulaze i pale mnoge sveće,a kuća postaje vruća od daha mnogih ljudi.Neko ko stoji pokušava da približi vatru niti, uhvati se za nju i prođe kroz sve lampe iz jedne drugom dok ne upali sve. Ko ovo pogleda misli da je vatra sišla sa neba i da su se lampe upalile" /Krackovski/.

al-Jaubari (u. 1242) "A činjenica je da je ova svjetiljka najveći trik koji su organizirale prve generacije; objasnit ću vam to i otkriti tajnu. Činjenica je da se na vrhu kupole nalazi je gvozdena kutija povezana lancem, na kojoj je okačena.Učvršćena je u samom svodu kupole i niko je ne vidi osim ovog monaha.Na ovom lancu je kutija u kojoj je praznina. A kad dođe veče subote svetlosti, monah priđe kutiji i stavi u nju sumpor kao „sanbusek““, a ispod nje vatru, računatu do časa kada mu treba silazak svetlosti. On podmazuje lanac sa balzamovim uljem i, kada dođe vrijeme, vatra zapali kompoziciju na spoju lanca sa ovom pričvršćenom kutijom.Ulje balzama se skuplja na ovom mjestu i počinje da teče duž lanca, spuštajući se do lampe.Vatra dodiruje fitilj lampe, a prethodno je zasićen balzamovim uljem i pali ga. Shvatite sve ovo." /Kračkovski/.

Mujir ad-din, koji piše oko 1496. godine “Izigravaju se s tim, tako da budale među svojim neznalicama misle da vatra dolazi s neba. U stvari, dolazi od namazivanja balzama na visoko razvučene svilene niti, natrljane sumporom i drugim stvarima. .” .

Ako izostavimo neke sumnjive detalje Ibn al-Qalanisijevog opisa, onda iz ova tri opisa možemo napraviti sljedeću jednostavnu šemu za dobivanje vatre, u koju su sumnjali muslimanski kritičari. U Edikuli, najvjerovatnije u njenoj kupoli, bila je skrivena upaljena svijeća (ili nešto složenije, što predstavlja željezni sanduk). Za svijeću je bio spojen svileni konac (tačnije, bakrena žica i svileni konac) ili željezni lanac, podmazan gorućom tvari. U trenutku kada je svijeća dogorjela do tačke kontakta sa koncem, vatra se prenijela na konac i pratila konac do traženih lampi. Vrijeme gorenja svijeće je lako izračunati. Nije teško prikriti upaljenu svijeću unutar Edikule. S obzirom da je i u kupoli veliki prostor, postoje niše u kojima svijeća može stajati i tiho gorjeti bez opasnosti da bude otkrivena. Osim toga, desetine lampi su okačene na lance iznad samog lijesa, a nije teško prikriti još jedan lanac.

Tokom pretrage, takav sistem se može razotkriti samo potpunim rastavljanjem Edikula ili unapred saznanjem gde se nalazi skrivena niša. Ova metoda stvaranja čuda može se modificirati dodavanjem pokretne platforme za svijeću, koja se kontroliše izvan Edikule pomoću užeta pričvršćenog za stražnji dio Edikule. Opet, prikrivanje ovog užeta nije problem. Pokušat ću detaljnije analizirati ovu metodu u odjeljku „ponavljanje“.

Drugi period

Nakon što je patrijarh počeo da ulazi u Edikulu, mogućnosti primanja vatre značajno su se povećale. Sakriti zapaljenu lampu, svijeću ili samo šibice u Edikulu nije posebno teško.

Ja ću se obratiti uzbunjivačima.

Osvetljenje sa skrivenom upaljenom lampom

Svjedočenje Ibn al-Jawzija (u. 1256) “Kada sunce zađe i padne mrak, jedan od svećenika iskoristi njegovu nepažnju, otvori nišu u uglu kapele, gdje ga niko ne može vidjeti, osvijetli svoju svijeća sa jedne od kandila i uzvikuje: “Sišao je.” svjetlo i Hristos se smilovao” /Kračkovski/.

Osam tomova „Knjige moga bića“ episkopa Porfirija (Uspenskog) nisu memoari, već dnevnik, u koji je beležio svoje utiske o događajima istorijskih razmera, razmišljanja o apstraktnim temama, opise spomenika i raznih sitnica. Izdala ih je Carska akademija nauka o trošku Carskog pravoslavnog palestinskog društva pod uredništvom P. A. Sirkua nakon smrti biskupa. Treći tom je objavljen 1896. Evo doslovnog citata:

„Te godine, kada je slavni gospodar Sirije i Palestine Ibrahim, egipatski paša, bio u Jerusalimu, pokazalo se da je vatra primljena sa Groba Svetoga na Veliku subotu nepovoljna vatra, i ona koja se pali, kao i svaki pali se vatra.Ovaj paša je odlučio da se uveri da li se vatra iznenada i čudesno pojavljuje na poklopcu Hristovog Groba ili se pali sumpornom šibicom.Šta je uradio?Objavio je patrijarhovim namesnicima da želi da sjedi u samoj edikuli dok prima vatru i budno gleda kako se pojavila, te dodao da će im u slučaju istine dati 5.000 punga (2.500.000 pijastara), a ako slažu neka mu daju sav novac prikupljen od prevarenih navijača, i da će objaviti u svim novinama Evrope o podlom falsifikatu. Okupili su se namjesnici Petro-Arabije Misail i mitropolit Danilo iz Nazareta i episkop Filadelfije Dionisije (sadašnji Vitlejemski) Misail je tokom minuta konsultacije priznao da je palio vatru u edikuli od kandila skrivenog iza pokretne mermerne ikone Vaskrsenja Hristovog, koja se nalazi kod Groba Svetoga. Nakon ovog priznanja odlučeno je da se ponizno zamoli Ibrahima da se ne miješa u vjerske poslove i poslat mu je dragoman manastira Groba Svetoga, koji mu je ukazao da nema koristi njegovom gospodstvu da otkriva tajne hrišćanskog bogosluženja. i da bi ruski car Nikola bio veoma nezadovoljan otkrivanjem ovih tajni. Ibrahim-paša je, čuvši ovo, odmahnuo rukom i zaćutao. Ali od tog vremena, sveštenstvo Groba Svetoga više nije vjerovalo u čudesnu pojavu vatre. Rekavši sve ovo, Mitropolit je rekao da se samo od Boga očekuje da zaustavi (naše) pobožne laži. Kako zna i umije, smiriće narode koji sada vjeruju u vatreno čudo Velike subote. Ali ovu revoluciju ne možemo ni u mislima započeti, bit ćemo raskomadani baš kod kapele Groba Svetoga. „Mi smo“, nastavio je, „obavestili patrijarha Atanasija, koji je tada živeo u Carigradu, o uznemiravanju Ibrahim-paše, ali smo mu u poruci umesto „sveto svetlo“ napisali „osvećeni oganj“. Iznenađeni ovom promenom, najviše blaženi starac nas je upitao: „Zašto ste počeli drugačije da zovete oganj svetog?“ Otkrili smo mu pravu istinu, ali smo dodali da je vatra zapaljena na Grobu Svetom iz skrivene kandile i dalje sveta vatra, primljena sa svetog mjesta.”

str. 299-301 3. sveske

Lokalni kršćani - mala manjina u Svetoj zemlji koja je potresena nasiljem - svakako treba nešto da ih razveseli. Ali jedan jermenski bakljonoša, Soukias Tchilingirian, smatrao je da se istina mora reći. Rekao je: "To nije čudo. Grčki svećenici unose lampu - onu koja je gorjela 1.500 godina - da proizvede Svetu vatru. Za hodočasnike pune vjere koji dolaze iz inostranstva, to je vatra s neba, pravo čudo. Ali ne za nas. Naravno, izvor vatre je drevni i simboličan. Čuo sam ovo od svog oca i mislim da je znao istinu." /http://www.holyfire.org/eng/doc_Guardian2001.htm/.

Od svih izvora, čini se da su najvredniji zapisi u dnevniku episkopa Porfirija. Prvo, nisu bili namijenjeni za široki publicitet, drugo, vladika je imao vrlo veliki autoritet, kako među sveštenstvom tako i među naučnom zajednicom, i treće, ovdje je dobro opisana situacija priznanja:

“U trenucima razmišljanja, Misail je priznao da je palio vatru u kuvukliji od kandila skrivene iza pokretne mermerne ikone Vaskrsenja Hristovog, koja se nalazi u blizini Groba Svetoga.”

One. ispovjedio na sastanku mitropolita, a ne pokušavajući spriječiti nehrišćanina da ono što se dešava prepusti kao obmanu.

„Ali od tog vremena, sveštenstvo Groba Svetoga više nije vjerovalo u čudesnu pojavu vatre. Rekavši sve ovo, mitropolit je rekao da se samo od Boga očekuje da zaustavi (naše) pobožne laži.”

Sveštenik razgovara sa sveštenikom o gubitku vere sveštenstva Groba Svetoga, a ne neznabožaca.

Ovo je potrebno opisati jer postoje pokušaji da se promijeni smisao ovog svjedočanstva, kao da su priče o obmanama neophodne da bi se spriječilo pojavljivanje nevjernika u Edikulu u trenutku kada se vatra pojavila.

Možete pronaći mnogo zanimljivih stvari o lampi. Zaista, neki hodočasnici iz različitih stoljeća spominju da se u hram unosi lampa prekrivena kapom.

Dokaz. “Međutim, prije nego što (57) počne, vrata kapele otvaraju se na trenutak igumanu hrama i on stavlja neupaljenu kandilo na Grob Gospodnji, zajedno sa dva snopa svijeća, svaki iz 33, godine. sećanje na godine Hristove, i stavlja pamučni papir kako bi sa njim sakupio Blagodatni oganj, koji se, kako kažu, u malim iskrama pojavljuje na mermernoj ploči" / Andrej Nikol. Muravjov, 1832, A)/. „Ali i prije toga su tamo odnijeli veliko kandilo, napunjeno do samog vrha uljem, i veliko kandilo je pušteno u njega, te su kandilo postavili usred Hristovog groba“ / Monah Partenije 1841-71, A/ .

Sada to izgleda ovako. Kapije Edikule su zapečaćene voskom i ostavljene da čekaju patrijarha. Kada se približi vrijeme pojavljivanja grčkog patrijarha, pečat se skida, ali prije nego što patrijarh uđe u Edikulu, ulazi svećenik sa kandilom pokrivenom kapom. Možda ga stavlja na ploču kovčega. Tada u pećinu ulazi patrijarh i predstavnik jermenske crkve. Vrata se zatvaraju. Nakon nekog vremena, patrijarh izlazi sa upaljenim snopovima svijeća. I dok se vatra širi po hramu, ista kandila se iznosi iz Edikule u istom obliku, pokrivena kapom. Pitanje je koja je svrha ove lampe? Šta je u njemu? Pogledajte fotografiju

Postojanje mogućnosti hemijske reprodukcije požara može se dokazati fragmentom datim u članku Kračkovskog:

Ibn-al-Qalanisi (prije 1162. oko 1007.) - “...da vatra može doprijeti do njih kroz ulje balzamovog drveta i naprave od njega, a njegovo svojstvo je da nastaje vatra kada se kombinuje sa uljem jasmijuma, ima jarku svjetlost i briljantan sjaj...” . I

„Ja. I. Smirnov mi je skrenuo pažnju na jedan karakterističan primjer: prema priči đakona Zaharije (1639-1699), katolikos Filip je jednom uzeo dvije svijeće ispod svog ogrtača, koje su same zasvijetlile u rukama Erzerum paše. (M. Brosset, Zbirka d" historiens armeniens. Tome II, St. Petersbourg 1876, str. 76)"

Nekoliko drugih verzija o pojavi vatre.

Tajanstvena knjiga i svijeća. Jakut (um. 1229) „I onda sam video magic book, u kojoj je pisalo da sveću približava lampi, a u njoj se iznenada pojavljuje vatra. Ljudi vide, ali ne sumnjaju; to im se čini velikim (čudo) i oni se pokoravaju.”

Zanimljivo je da ovaj dokaz neočekivano ponavlja i očevidac koji tvrdi da je bio ilegalno prisutan prilikom spuštanja požara. On nije zviždač, nego, naprotiv, prenosi nešto nevjerovatno tokom boravka u Ediculeu. „Budite oprezni“, rekao mi je starac Anatolij, „pripremite se unapred i stavite Sveto kandilo u zlatni stalak na mermernoj ploči Svetog groba.“ „Svetiljka?“ - proletjelo mi je kroz glavu kao munja. „Kakva kandila može biti na Svetom grobu ako se Sveti oganj spušta odozgo?“ Starac Anatolije, primetivši moju zbunjenost, nije tome pridao nikakav značaj, i nastavio: „Osim toga, Sveta knjiga koja se čuva u Sakristiju, treba staviti na Živonosni Grob.morat ćete debelom svijećom pokriti stranicu na kojoj počinju molitve Sledenja Svetog Ognja Čuvši ovu drugu naredbu starca o „debelom svijeća", izgubio sam i posljednji ostatak vjere, koji je u meni već jedva svjetlucao. Crni oblak sumnje prekrio mi je cijelu dušu. - Svijeća" - upitala sam iznenađeno, izražavajući odlučno zbunjenost cijelim svojim izgledom. - Zašto je potrebna sveća? Ali tada sam začuo strogi glas starca, koji je odjeknuo kao grom iz vedra neba. - Gde je tvoja vera? Gde je tvoja poslušnost - ova najveća vrlina monaha?...” / arhimandrit Savva Ahilej. Video sam Svetu Vatru. Atina, 2002, http://www.holyfire.org/Achelious_ISawHolyLight.htm/.

Samu Savvinu priču smatram fiktivnom, ali je citiram jer iznenađujuće rezonuje sa drevnim svjedočanstvom zviždača.

Ovdje možemo pretpostaviti da dolazi do neke vrste kemijske reakcije, ovisno o sastavu svijeće (ili onoga što je u nju stavljeno) i sadržaja lampe.

Osim toga, morao sam da čujem da vatru pali zrak sunca koji prodire kroz kupolu Edikule, od zraka koji pada iz rupe u kupoli hrama.

Postoji dosta različitih izjava o tome kojim se trikovima sveštenici služe da bi dobili vatru, ali najvjerovatnije najuvjerljivije izgledaju skrivena svijeća za prvi period i skrivena lampa za drugi period. Osim toga, ako želite zbuniti istragu, onda morate ubaciti više „fiktivnih“ otkrića i tada će se pravo izgubiti iza fiktivnog.

Argumenti koji osporavaju otkrića.

1. Zašto još nije zabranjeno?

Kristina tvrdi da, uprkos svim pokušajima, niko nije uspio razotkriti čudo, o čemu svjedoči i samo čudo, koje traje do danas. Pravoslavni citiraju priče u kojima su zviždači posramljeni uprkos svim pokušajima. Ali moramo razumjeti da ove legende sastavljaju sami kršćani, a činjenica da čudo još uvijek postoji najvjerovatnije se objašnjava velikim prihodima koje za njega primaju i muslimani i Izraelci. Iako je u posljednjih 200 godina međunarodni prestiž također igrao značajnu ulogu. Treba samo spomenuti trikove monaha, pa će oni odmah biti optuženi za podsticanje mržnje, ugnjetavanja itd. Dokaz: Curzonov izvještaj nastavljamo na Uskršnju nedjelju. Dan nakon događaja o kojima se govori, imao sam dugo intervju sa Ibrahim-pašom, a razgovor se prirodno pretvorio u bogohulna nametanja grčkih i jermenskih patrijarha, koji su zarad ovozemaljske dobiti obmanuli svoje neuke sledbenike izvođenjem trika u ponovnom paljenju svijeća koje su bile ugašene na Dobrom. Petak sa ognjem za koji su potvrdili da je spušten s neba kao odgovor na njihove molitve.Paša je bio sasvim svjestan evidentnog apsurda na koji sam mu skrenuo pažnju.... Raspravljalo se kakva je kazna trebala biti dodijeljena grčkom patrijarhu. jer su nesreće koje su bile posledica njegovog žongliranja, i izvestan broj novčanica koje je dobio od nesrećnih hodočasnika prešli u kasu pašine riznice. Žao mi je što lažnost ove prevare nije javno razotkrivena, jer je to bila dobra prilika za to. Izgleda divno da se tako gololiki trik i dalje praktikuje svake godine u ovim prosvijetljenim vremenima.... Da je Ibrahim-paša bio kršćanin, vjerovatno bi ovo bio posljednji Uskrs paljenja Blagodatne vatre; ali zbog činjenice da je njegova religija bila suprotna religiji redovnika, nije mogao slijediti primjer Luja XIV, koji je zaustavio neko nespretno nametanje koje je u to vrijeme donosilo skandal Crkvi, pronađen je papir prikovan. na vratima svetog zdanja nekoliko dana kasnije, na kojima su pročitane riječi: Du part du roi, defence a Dieu De faire miracle en ce lieu. Upletanje Muhamedanca u ovakav slučaj bi se smatralo samo još jednim progonom kršćana; a čudo Blagodatnog ognja nastavilo je da se svake godine izlaže uz veliki aplauz, a srećom bez nesretnih rezultata koji su ga ovom prilikom pratili. (32) /http://www.cloudsstore.com/14/Bishop_Auxentius_The_Rite_of_the_Holy_Fire.html/.

ili iz Porfirijevog svedočenja već citiranog ovde.

“Nakon ovog priznanja odlučeno je da se ponizno zamoli Ibrahima da se ne miješa u vjerske poslove i poslat mu je dragoman manastira Groba Svetoga, koji mu je ukazao da nema koristi za njegovo gospodstvo da otkriva tajne hrišćana. bogosluženja i da bi ruski car Nikolaj "veoma nezadovoljan otkrivanjem ovih tajni. Ibrahim-paša je, čuvši to, odmahnuo rukom i ućutao. Ali od tog vremena sveštenstvo Groba Svetoga više ne veruje u čudesno pojavljivanje vatra."

2. Stalna pretraga ne daje nikakve rezultate, ma kako se tražio patrijarh.

Tokom čuda, sigurnost je prisutna. Sada je to grupa izraelske policije, a ranije je to bio odred turskih trupa. Vidjevši prisustvo naoružanih nevjernika tokom čuda, mnogi zamišljaju da su došli upravo da razotkriju čudo, a to izaziva mnogo nagađanja, koje podržavaju i svećenici. Ali u stvarnosti, ovi vojnici održavaju red. Vrlo često su se dešavali sukobi na sektaškim osnovama, a dešavaju se i sada u crkvi. A da nije bilo vojnika, hrišćani bi se davno pobili. Kršćani u svojim svjedočanstvima ukazuju da se mitropolit pretresa. Ali prvo, sve do 13. veka niko nije ulazio u Edikul sve dok se vatra nije pojavila u kovčegu, a drugo, na snimku se jasno vidi da mitropolita svlače sveštenici i ovaj postupak je sličan ritualu čišćenja. Ali čak i ako se mitropolit pretrese, pored njega u Edikulu uđe i sveštenik, koji donosi posebnu lampu, uđe armenski predstavnik, a mi pritom ne nalazimo nikakve dokaze o njihovoj potrazi.

3. Da li je korisno za vlasti da razotkriju čudo?

al-Jaubari (prije 1242.) Pod naslovom "Trak monaha u paljenju vatre u crkvi Vaskrsenja" kaže: "Al-Melik al-Mauzzam, sin al-Melika al-Adila ušao je u Crkvu Vaskrsenja na dan subote svjetlosti i rekao monahu, (dodijeljenom) njoj: "Neću otići dok ne vidim kako se ova svjetlost spušta." Monah mu je rekao: "Šta je draže kralju : ovo bogatstvo koje na ovaj način teče do vas ili poznavanje ovog (posla)? Ako vam otkrijem ovu tajnu, vlada će izgubiti ovaj novac; ostavite skriveno i primite ovo veliko bogatstvo." Kada je vladar to čuo, shvatio je skrivenu suštinu stvari i ostavio je u istom položaju. (...)" /Krachkovsky, 1915, 236-237 str./.

Prihodi su toliki da se zapravo cijelo stanovništvo Jerusalima hranilo od toga, pa je prof. Dmitrievsky citira sljedeće zapažanje prof. Olesnitsky "Ali u Jerusalimu i Palestini ovaj praznik ne pripada samo pravoslavnom stanovništvu: u njemu učestvuju svi lokalni stanovnici, ne isključujući muslimane. Porodično ognjište je nezamislivo bez elementa koji grije i osvjetljava, a ovo posljednje odiše cijelom Palestinom od sveti grob.To osjeti cijelo stanovništvo, i ne može a da ne osjeti, jer se Palestina hrani gotovo isključivo onim darovima koje joj donose ljubitelji Groba Svetog iz Evrope.Tako je praznik Groba Gospodnjeg sreće i prosperiteta zemlje.Nije iznenađujuće da ovdašnji stanovnici imaju čitav niz poučnih legendi o svetoj vatri i njenim čudotvornim svojstvima, te da u okolnostima oko osvećenja vatre (po boji, sjaju itd.) ) ljudi vide znake srećnog ili nesrećnog leta, plodnosti ili gladi, rata ili mira" /Dmitrijevski, 1909/.

4. Da li se muslimani trude da budu uhvaćeni na djelu ruke ili su glasine dovoljne?

Kao što je već rečeno, legende sastavljaju hrišćani, ali evo šta je poznato iz istorijskih izvora o razotkrivanju i posledicama (sramota sveštenika). Evo objašnjenja uništenja hrama 1009. godine, koje je napisao istoričar Ibn al-Kalanisi 1162. godine. "... I al-Hakim je pitao misionara Khutekyn2) adudita, koji je bio s njim, zašto kršćani idu u ovu crkvu i kakva su njihova vjerovanja o njoj. Tražio je opis i (da kaže) čemu se pripisuje a Khutekyn je to znao na čestim putovanjima u Siriju i putovanjima s ambasadama od al-Hakima do njenih vladara. Rekao je: „Ova crkva je blizu džamije al-Aksa, njeni kršćani su veoma poštovani i idu na hodočašće u nju na Uskrs....Kad su tamo na Uskrs...onda okače lampe u oltar i naprave trik da vatra do njih dođe kroz ulje balzamovog drveta i naprave od njega, a njegovo svojstvo je izgled vatre u kombinaciji sa uljem jasmijuma, ima jako svjetlo i briljantan sjaj. Uspiju postaviti zategnutu željeznu žicu kao nit između susjednih lampi, koja neprekidno teče od jedne do druge, i utrljati je balzamovim uljem, skrivajući je od pogleda dok nit ne prođe do svih lampi. Kada se mole i dođe vrijeme silaska, vrata oltara se otvaraju; i vjeruju da je tu kolevka Isusova, a.s., i da je odatle uzašao na nebo. Ulaze i pale puno svijeća, a kuća postaje vruća od daha tolikog broja ljudi. Neko ko stoji pokušava da približi vatru niti, uhvati je i prelazi kroz sve lampe od jedne do druge dok ne upali sve. Ko god ovo pogleda misli da je vatra sišla s neba i da su ove lampe upaljene" /Krachkovsky, 1915, 235 str./

Kao što vidite, ako postoji želja, muslimanima nije potrebno hvatanje kršćana s ljutnjom. Sumnja je dovoljna.

Krajem 19. i početkom 20. stoljeća među naprednim orijentalistima, uključujući i one sa teološkim titulama, razvio se prilično skeptičan stav prema čudu.

Preći ću na tekst Kračkovskog.

Stav savremenih hrišćana, čak i sveštenstva, često nije isti kao igumana Danijela ili klerika Nikite: dovoljno je ukazati na detaljan opis rituala (1876) jerusalimskog sveštenika Ilijasa Šakvata, koji je direktno učestvovati u ceremoniji pet puta, ili na članke pravoslavnog biskupa Rafaela Havavinija. Među najboljim predstavnicima teološke misli na Istoku može se uočiti tumačenje čuda koje dopušta prof. A. Olesnitsky i A. Dmitrievsky govore o „trijumfu posvećenja ognja kod Svetog groba“. " /Krackovski/

Na primjer, u Dmitrievskom čitamo: „Nije iznenađujuće da lokalni stanovnici imaju čitav niz poučnih priča o svetoj vatri i njenim čudesnim svojstvima, i da u okolnostima oko posvećenja vatre (po njenoj boji, sjaju, itd.) ljudi vide znake sretnog ili nesrećnog ljeta, plodnosti ili gladi, rata ili mira. Stoga se na dan osvećenja ognja u Jerusalim slijeva bezbrojna masa iz okolnih sela i gradova, željna da lično pročita svoju sudbinu. , ispisan na ploči svetog groba."

Litanije Velike subote, dana primanja blagodati svetog ognja, profesor A. A. Olesnitsky naziva „trijumfom osvećenja ognja kod Svetog groba“, a početak pojave ove proslave datira još od vremena Starog zaveta, do izgradnje Solomonovog hrama u Jerusalimu, kada je pao s neba na pripremljenu vatru za žrtve, koju su tada sveštenici neprestano održavali"/Dmitrievsky A. A. 1909, http://www.holyfire.org/ doc_CerkovnieTorgestva_1909.htm/.

Iz sovjetske literature dobili smo dokaze o prvom poznati teolog A. A. Osipova. On se priseća istaknutog teologa, profesora Lenjingradske bogoslovske akademije, koji se zainteresovao za problem „svete vatre“ koja čudesno pali kandila na grobu Gospodnjem u ponoć na Uskrs. „Proučavajući drevne rukopise i tekstove, knjige i svedočanstva hodočasnika, on je“, piše o ovom profesoru A. A. Osipov, „sa iscrpnom tačnošću dokazao da nikada nije bilo „čuda“, već je postojao i postoji drevni simbolički ritual paljenja samog sveštenstva nad grobom Lampada. Ja...| Kad bi čitaoci mogli zamisliti kakav su urlik podigli crkvenjaci nakon govora vjernog profesora teologije koji se usudio reći istinu do koje je došao! (...] I kao rezultat cele ove stvari, sada pokojni mitropolit lenjingradski Grigorije, takođe čovek sa akademskom teološkom diplomom, okupio je jedan broj lenjingradskih bogoslova i rekao im (mnogi od mojih bivših kolega se verovatno sećaju) : ., takođe znam da je ovo samo legenda! To... (ovde je dobio ime po autoru govora i istraživanja) je potpuno u pravu! Ali ne dirajte pobožne legende, inače će pasti i sama vera!" / Osipov A. A. Frank razgovor sa vjernicima i nevjernicima Razmišljanja bivšeg teologa, Lenjingrad, 1983, str. 114-1151.

Najvjerovatnije je izvještaj pročitao zaslužni profesor Lenjingradske bogoslovske akademije Nikolaj Dmitrijevič Uspenski, rođen 3. januara 1900. godine. U jesen 1923. Nikolaj Dmitrijevič je upoznao Alekseja Afanasjeviča Dmitrijevskog, koji je imao ogroman uticaj na mladog studenta. Isti A. A. Dmitrievsky koga volim citirati.

Zanimljivo je da su neki savremeni pravoslavni teolozi zadržali sličan stav, o čemu svjedoči članak objavljen u maju 2005. godine u novinama Izvestia. -

BOŽANSKA PIROTEHNIKA OD MINISTRA KULTURE Aleksandra Musina, doktora istorijskih nauka, kandidata teologije, Sorbona, Pariz

Razočaranje u čudo Svetog Ognja Jedan od najobrazovanijih sinova Rusije u 17. veku bio je Polocki arhiepiskop Meleti Smotricki. Jedna od važnih epizoda njegove biografije je pokušaj pomirenja katolika i pravoslavaca, što ga je dovelo do unije. Ova odluka mu nije bila laka, kojoj je prethodio odlazak na istok radi utjehe i učvršćenja u pravoslavlju, ali susret sa pravoslavnim istokom donio mu je samo još veće razočarenje. U pismu svom bivšem učitelju, carigradskom patrijarhu Kirilu Lukarisu, napisanom 1627. godine, uoči njegovog konačnog prelaska na unijatske položaje (VSL, str. 106-114), on posebno piše: „Vaše preosveštenstvo, verovatno se sećate da Jednom sam te pitao zašto tvoj prethodnik Meletije, pišući protiv novog rimskog kalendara i pokušavajući da dokaže superiornost starog nad novim... ne pominje ovo čuveno čudo u Jerusalimu? Na ovo pitanje si mi odgovorio... da se ovo čudo zaista dogodilo u naše vreme, onda bi svi Turci "davno u Hrista poverovali. Jerusalimski patrijarh je još oštrije govorio o ovome. Isti onaj koji uzima ovu vatru, vadi je i deli naroda.Tako, žalosno je reći, naši pravoslavni suvjernici, u pogledu ovog čudesnog ognja, koji se nekada zaista pojavio, a sada, jer su naši grijesi prestali da se pojavljuju, više vole da budu jedno sa jereticima, kao što su Evtihijanci. , dioskoritima i jakobitima, a ne kod katolika, koji ne dopuštaju ovo čudo iz vrlo dobrih razloga, pogotovo kada vide šta abesinski jeretici rade na grobu u to vrijeme.”

Koje argumente daju kritičari o čudesnoj prirodi pojave Svetog ognja?
Gotovo svi skeptici zbunjeni su jasnom određenošću vremena primanja vatre i mogućnošću da se ovo vrijeme promijeni po nalogu lokalnih vlasti.
Zbog stalnih sukoba među hrišćanskim denominacijama, 1852. godine, trudom vlasti, pojavio se dokument, takozvani STATUS-QUO, u kojem je detaljno zabeležen redosled radnji svih obreda za sve denominacije u gradu. Služenje Blagodatnog ognja je takođe zakazano iz minuta u minut, a posebno za pronalaženje vatre sveštenicima koji su ušli u Edikulu dato je vreme od 12.55 do 13.10 ( 10 ). I sada, za 8 godina direktnih prenosa, ovo vrijeme je besprijekorno ispoštovano. Tek 2002. godine, zbog tuče između patrijarha i arhimandrita unutar Edikule, vatra je počela da se širi mnogo kasnije od određenog vremena ( 11 ). One. kašnjenje je bilo zbog sveštenika, a ne zbog nedostatka vatre. Ova borba je imala ozbiljne posledice; već nekoliko godina izraelski policajac prvi ulazi u Edikulu unutar Edikule, zajedno sa jermenskim arhimandritom i grčkim patrijarhom, budno pazeći da se visoko sveštenstvo više ne bori u ovoj svetinji. i poštovano mjesto ( 12 ). Skepticizam odaje i još jedna činjenica vezana za vrijeme pojave požara, o kojoj priča prof. AA Dmitrievsky, pozivajući se na prof. AA Olesnitsky, 1909. godine piše: „Nekada je praznik ognja kod Svetog groba bio direktno povezan sa Uskršnjom Jutrenjom, ali je zbog nekih poremećaja koji su se desili tokom ove proslave, na zahtjev lokalnih vlasti premješten u prethodnog dana” ( 13 ). Ispada da se vrijeme pojave božanskog čuda može odrediti i naredbama islamske uprave.
U principu, Bog je u stanju izvršiti bilo koju naredbu bilo koje uprave, budući da je svemoguć i može učiniti sve i planirati svoja čuda na bilo koji način. Međutim, čudo tako jasno određeno u vremenu je jedini primjer. Recimo u jevanđeljskom primjeru kupelji, na koju se pozivaju apologeti čuda (Jovan 5,2-4), iscjeljenja se ne događaju u strogo određeno vrijeme, već kako evanđelist piše: „<…>jer je anđeo Gospodnji s vremena na vreme ulazio u bazen i uznemiravao vodu, i ko je prvi ušao u nju nakon što se voda uznemirila, ozdravljao je<…>" Takođe i druge godišnje Pravoslavna čuda, na primjer, silazak blaženog oblaka na goru Tabor na dan Preobraženja Gospodnjeg ili pojava zmije otrovnice u crkvi Uspenja Gospodnjeg Sveta Bogorodice(na ostrvu Kefalonija) na dan Uspenja Presvete Bogorodice, takođe nemam striktno definisan vremenski period. Inače, spuštanje oblaka na planinu Tabor i pojava zmija otrovnica dešava se naočigled ljudi, dok se vatra javlja u Edikulu, koji je zatvoren od hodočasnika. Takva dostupnost uvelike doprinosi razjašnjavanju prave prirode ovih pojava; na primjer, ispostavilo se da sami sveštenstvo donosi zmije i da one uopće nisu otrovne ( 14 ). Što se tiče planine Tabor, takođe je sve relativno jednostavno. U ovo doba godine na planini se gotovo svakodnevno stvaraju magle, a hodočasnici samo svjedoče rađanju takve magle ( 15 ). Spektakl je zaista prekrasan, a s povećanom religioznošću, lako je pripisati čudesna svojstva onome što vidite.

Verzija skeptika o pojavi vatre
Iz ugla skeptika, grčki patrijarh i jermenski arhimandrit pale svoje svijeće iz neugasivog kandila, koju unosi čuvar kovčega neposredno prije patrijarhovog ulaska. Možda kandilo nije postavljeno na kovčeg, već u niši iza ikone iz koje je patrijarh vadi, možda se unutra vrše neke dodatne manipulacije. Nažalost, ovo nam nije dozvoljeno da vidimo.
Podsjetimo se redoslijeda radnji tokom ceremonije ( 16 , link do videa).

1. Pregledajte edikul (dva svećenika i predstavnik vlasti).
2. Zapečatite ulazna vrata Edikule velikom voskom.
3. Pojavljuje se čuvar kovčega i unosi veliku lampu, pokrivenu kapom, u lijes. Ispred njega se skida pečat, ulazi u Kuklii i nakon nekoliko minuta izlazi.
4. Pojavljuje se svečana povorka koju predvodi grčki patrijarh i tri puta kruži oko Edikule. Patrijarhu se skida odora patrijarhalnog dostojanstva i on zajedno sa jermenskim arhimandritom (i izraelskim policajcem) ulazi u Edikul.
5. Nakon 5-10 minuta, grčki patrijarh i jermenski arhimandrit izlaze sa vatrom (prije toga su uspjeli da rašire vatru kroz prozore Edikule).

Naravno, skeptike će zanimati muškarac sa lampom prekrivenom kapom. Inače, u poklopcu lampe postoje rupe za vazduh, tako da u njemu gori vatra. Nažalost, apologeti čuda praktično ni na koji način ne objašnjavaju umetanje ove lampe u Edikulu. Oni obraćaju pažnju na pregled Edikule od strane državnih službenika i svećenika prije pečaćenja. Zaista, nakon inspekcije unutra ne bi trebalo biti vatre. Zatim apologeti čuda obraćaju pažnju na pretres grčkog patrijarha prije njegovog ulaska u Edikulu. Istina, na snimku se jasno vidi da mu samo grčki sveštenici skidaju odjeću i ne pretresaju svog patrijarha, ali to nije važno, jer je ranije tamo ušao još jedan predstavnik Grčke pravoslavne crkve da stavi kandilo na ploču crkve. Grobnicu i niko ne ispituje.

Unburning Fire .

Hodočasnici u svojim svjedočanstvima pišu da vatra ne gori neko vrijeme, koje traje od 5 minuta do nekoliko mjeseci. Možete pronaći dokaze u kojima hodočasnici pričaju kako Sveti oganj donesen u Moskvu (njihov hram) još uvijek nije izgorio, ili kako su se umivali Svetim ognjem kada su zimi posjetili Jerusalim. Uglavnom pišu o nepaljenju Blagodatne vatre u prvih 5-10 minuta. Ogroman broj pogledanih videa na kojima se hodočasnici umivaju vatrom pokazuju da oni jednostavno pomjeraju ruke kroz vatru, hvataju vatru rukama ili pokreću vatru ispred lica i brade. Sljedeći odnos ukazuje na to:video [ 06 ].

Sveštenik s bradom maše rukom kroz vatru, a zatim pokušava da vatru nanese na bradu, ali se opeče. Ponovo maše rukom kroz vatru, a zatim pomiče gomilu vatre ispred svoje brade. Eksperimentišući na sebi, otkrio sam da osoba instinktivno (nesvjesno) pokušavajući zadržati vatru ispod brade, pomjera ruku naprijed, na sigurnu udaljenost, a da toga nije svjesna. On misli da pere bradu ili lice, a u stvari pomera vatru ispred svog lica ili brade. Problem je u tome što kada su lice (brada), vatra i video kamera na istoj liniji, teško je precizno odrediti veličinu razmaka između vatre i lica i o tome je lako spekulirati. Stoga je važno imati bočni snimak pranja brade vatrom.

Još dva videa koji demonstriraju ovaj efekat, naprvo hodočasnik maše vatrom na primjetnoj udaljenosti od tjemena [ 07 ], na sekunda hodočasnik maše vatru ispred njegovog lica.

Kretanje rukama kroz vatru, mahanje vatrom ispred lica nije teško sa običnom vatrom. Šta uspješno radim [ 08 , 09 , pogledajte izbor fotografija i video zapisa ]. Upravo tako se pere 95% hodočasnika koji su primili blagosloveni oganj i pritom govore o njegovim negorivim svojstvima.

Inače, fitilji svijeća, u rukama hodočasnika, pale se blagodatnom vatrom prilično lako, što bi bilo čudno da je vatra topla. Dopisnik govori i o zapaljivim svojstvima vatre RTVi. ( ). Još jedan nesrećni hodočasnikpaljenje Svete vatre (na 21 sekundi). Trikovi sa vatrom (vatrene kugle u rukama ).

Ako pokušate držati Svetu vatru nad dijelovima tijela, lako se možete opeći, što se može vidjeti na prethodnim video snimcima ili kako je opisano u nekim svjedočanstvima hodočasnika:

Jeromonah Flavijan (Matvejev):
“Nažalost, podmetnuo je požar. Godine 2004. jedan moj poznanik, bukvalno pet minuta nakon što je primio vatru plamena (nismo ni izašli iz hrama), pokušao je da se „omije ognjem“. Činilo se da je brada mala, ali je počela primjetno da se rasplamsava. Morao sam viknuti na njega da to ugasim. U rukama sam imao video kameru, tako da je ovaj tužni incident ostao dokumentovan. (...) I sam je uzimao primjer od drugih, držao ruku nad vatrom. Vatra kao vatra. Gori!” (Objava je izbrisana sa foruma).

Solovjov Igor, pravoslavni hrišćanin (novak):
“Ne znam koliko je vremena prošlo od kada se Sveti oganj spustio, ali kada je vatra stigla do mene i kada sam pokušao da li gori ili ne, opalio sam dlake na ruci i osjetio peckanje. (...) Po mom mišljenju, peckanje je bilo normalno. Iz naše grupe neki ljudi su bili prilično blizu Groba Svetoga, ali niko od njih nije rekao da vatra ne gori” (* ).

Aleksandar Gagin, pravoslavni hrišćanin:
“Kada se vatra ugasila i on nam je predat (nekoliko minuta kasnije), gorio je kao i obično, nisam primijetio ništa posebno, dugo nisam vidio nekog muškarca da stavlja bradu u vatru. ” (* ).

U časopisu Patrijaršije "Sion" N-3 iz 1874. sveštenik Gevond je pronašao članak koji govori kako je grčki patrijarh tokom obreda Blagodatnog ognja spalio svoju bradu, koju su mogli brzo ugasiti. Ovaj slučaj, kako se navodi u časopisu, posledica je sujevernih tumačenja vatre koju su Grci širili među svojim stadom, a da su Grci objasnili svojima, kao što to čini jermenski patrijarh, onda takvih slučajeva ne bi bilo i iskušenja kojima se kršćanska vjera ponižava pred vjernicima drugih religija (30).

Međutim, nije sve tako jednostavno. U stanju religioznog nadahnuća, s vjerom u posebna svojstva vatre, osoba možda neće zaista osjetiti njena goruća svojstva. U tom stanju ljudi mogu probiti dijelove svog tijela, posjeći se ili se spaliti vatrom bez osjećaja bola. U naše doba sumnje, malo ljudi može ući u takvo stanje, samo 5% ili oko 5 videa od stotina pranja vatre koje sam pogledao. Ali ni u ovom slučaju niko ne drži dijelove tijela iznad vatre duže od 4 sekunde, ne drži vatru ispod brade, iako postoje video snimci na kojima se vatra zapravo izvodi ispod brade, ali je izvodi se dovoljno brzo da se brada, iako izgorjela, ne rasplamsava. Koliko sam vidio na samo jednom snimku, hodočasnik je držao ruku nad Blagodatnim ognjem čak 2,2 sekunde, što je teško ponoviti bez negativnih osjećaja. Moj rekord je 1,6 sekundi.

Dokaz prisutnosti tople vatre će biti ili držanje ruke iznad plamena 5 sekundi ili 3 sekunde holding vatra ispod brade. Drži se, a ne pomičući se kao gomila vatre ispod brade.

Korisnik LiveJournal-a Andronic (andronic) je napisao o zanimljivom eksperimentu @ 2007-04-08 07:40:00:
„Jučer, u dnevnim vijestima na NTV-u, nekoliko minuta nakon spuštanja Blagodatne vatre, Evgeniy Sandro je, uživo, polako pomjerao ruku u plamenu svijeće i potvrdio da ona praktično ne gori. Zainteresovao sam se, a u ponoć, kada je moja supruga, na početku krstohoda (kuda sam išao sa njom „u društvo“), zapalila jerusalimski snop od trideset i tri sveće ispred crkve, takođe sam stavio stavio sam ruku u vatru, i polako je mešao i tamo. Iako ovaj plamen nije zapaljen od Blagodatne vatre, ruka nije odmah postala vruća. Ponovio sam Sandrov trik još par puta, i bio toliko zanesen da nisam primijetio kako sam svojim postupkom privukao pažnju onih oko mene koji su došli na uskršnju povorku. Vjernici su pritrčali, počeli paliti svoje svijeće iz naše trideset i tri svijećnjaka, radosno gurnuli ruke u njegov plamen i uzvikivali „Ne gori!“ Ne gori!” Neki su pokušavali da "zahvate" vatru, poput vode, sa rukama sklopljenim u "kutlu" i umiju se njome. Priliv ljudi koji su želeli da učestvuju u čudu bio je toliki da se nismo mogli pomeriti i povorka je otišla bez nas. Tako sam nesvjesno postao krivac izbijanja vjerskog entuzijazma. Zanimljivo je da je “naklonost” vatre prema onima koji je uzimaju zavisila na prilično zabavan način od stepena vjere. Oni koji su u to sumnjali oprezno su prinijeli dlanove gornjem vrhu plamena i uplašeno ga povukli nazad. Oni oduševljeni (kao i ja ranije) hrabro stavljaju ruke direktno u centar plamena, gde je temperatura vatre znatno niža, i nisu se opekli. Kao rezultat toga, svi su ga primili prema vjeri"(* ).

U članku „U odbranu Svetog ognja“ Y. Maksimov piše:
“Ako pogledamo barem video snimak objavljen na internetu, vidjet ćemo, na primjer, da u jednom slučaju hodočasnik drži ruku u plamenu od cijele gomile svijeća tri sekunde, u drugom slučaju drugi hodočasnik drži svoju ruku. predati plamen na pet sekundi, ali treći snimak drugog starijeg hodočasnika koji drži ruku u plamenu pet sekundi" (* ).

Međutim, u videu ponuđenom u tekstu članka ljudi samo prolaze rukama kroz vatru, ali ne drže dijelove tijela iznad vatre 2, 3 ili 5 sekundi. Na pravoslavnom forumu A. Kuraeva ova je stvar pokrenuta u temi sa istim naslovom članka, a jedan pravoslavni hrišćanin je prvi skrenuo pažnju na ovu nepodudarnost kada se potrudio da provjeri Maksimovljeve riječi (* ). Nevjerovatno je kako pravoslavni apologeta može predstaviti video fragmente koji ne odgovaraju naslovu u članku, a to se lako može saznati samo gledanjem videa. Zašto ljudi tako lako prihvataju riječi bez provjere?

Divni bljeskovi.
Desetine novinara sa specijalnom opremom za fotografisanje u zamračenim prostorijama i stotine fotografa amatera u hramu. Zato tamo ima mnogo sijalica. Tipično, na visokokvalitetnom videu, bljeskalica je duga 1 - 2 kadra i ima bijelu ili blago plavkastu boju. U 5 dobro napravljenih prenosa uživo, iu sekularnom filmu, svi bljeskovi svjetlosti su upravo takvi. Kod video zapisa lošijeg kvaliteta, boja može varirati u zavisnosti od nedostataka u video postavci, kvalitetu razvoja i karakteristikama obrade videa. Kao rezultat toga, blicevi u različitim video zapisima će se pojaviti u različitim bojama. Što je kvalitet video zapisa lošiji, blic se na njemu može prikazati raznovrsnijim u vremenu i boji. Zanimljivo je da se kriterijumi koje postavljaju apologeti za razlikovanje blica od fotografskog blica uklapaju u mogućnosti „traga“ običnog fotografskog blica na video zapisima različitog kvaliteta. Otuda i nemogućnost, koristeći kriterijume apologeta, razlikovati čudesni blic od fotografskog blica po boji i trajanju, posebno nakon video obrade. Stoga je teško opovrgnuti ili dokazati prisustvo blica na osnovu video zapisa (pogledajte izbor fotografija ).