Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Novo-Golutvinski manastir Svete Trojice nalazi se na obali reke Moskve u centru drevnog Kremlja u Kolomni.

Od 1350. do 1799. godine Na teritoriji manastira nalazila se biskupska rezidencija u kojoj su živeli episkopi i arhijereji koji su upravljali Kolomnanskom eparhijom.

Najmlađi manastir Kremlj, Novo-Golutvin, datira iz 1799. godine. Međutim, mnoge njegove građevine su znatno starije, jer je osnovana na mjestu biskupske kuće, koja se spominje u pisarskim knjigama 1577-1578.

Kolomnanska biskupija osnovana je prije 1350. godine, nakon mongolske invazije na Rusiju. Njegov početak seže u doba vladavine Ivana Daniloviča Kalite (1328-1340), najkasnije do vladavine Simeona Gordog (1340-1353). Pripadao je 3. klasi biskupija i imao je 10 manastira i 931 crkvu.

Antiohijski patrijarh Makarije boravio je 1655. godine u Kolomni. Iz pisma njegovog sekretara, Sirijca Pavla iz Alepa, saznajemo kako je izgledala biskupova kuća u 17. vijeku.

Poznato je da je bila „veoma velika i ograđena drvenim zidom; ćelije, odnosno biskupska palata, građene su od odličnog kamena i drveta, a takođe i viseće (kao i crkve).“ Sirijac se divio dugačkoj drvenoj galeriji koja se nalazi na velika visina sa zemlje po kojoj je biskup išao do ćelija sa južnih vrata crkve. Divio se majstorskom radu ruskih stolara koji su gradili tako tople zimske odaje: „Građene su od blanjanog, čvrsto pletenog, divnog drveta i imaju vrata, čvrsto prikovana i pažljivo postavljena, presvučena filcom i kožom, tako da ni jedan dah vjetra može prodrijeti.”

Vladičansko dvorište posebno je preinačeno krajem 17. stoljeća. pod arhiepiskopom Nikiti od Kolomne i Kaširskog. Izgradio je sve glavne zgrade sadašnjeg kompleksa: sam Vladičanski dom, zgradu Otpustnog reda i Crkvu Trojice.

Davne 1728. godine u Kolomni (prema propisu iz 1721. godine) postavljeni su temelji za osnivanje bogoslovije, koju je konačno podigao episkop Kiprijan 1739. godine na teritoriji vladičanske rezidencije. Njeni učenici su bili djeca lokalnog bijelog sveštenstva. Najbolji učenici su ponekad slali u Moskovsku bogosloviju, a episkop Kolomne Gavrilo (Kremenjecki) ih je obavezao da po završetku moskovskog kursa predaju u svojoj matičnoj bogosloviji. Među učenicima Kolomanske bogoslovije treba istaći velikog svetitelja Filareta Drozdova, mitropolita moskovskog i publicistu 70-ih godina. N. Giljarov-Platonov.

Godine 1799. car Pavle je izdao dekret da episkop Kolomna, koji je upravljao crkvama u Tulskoj, Moskovskoj i Rjazanskoj guberniji, treba da upravlja samo crkvama u Tulskoj guberniji. Kolomnanska biskupija je ukinuta, a biskup je prebačen u Tulu. U Kolomni je ostala drevna biskupska kuća, prazna i bez sredstava za održavanje. Moskovski mitropolit Platon je 1800. godine odlučio da ovde premesti deo braće iz Bogojavljenskog manastira, na periferiji Kolomne. Od tada se manastir koji je otvoren u Kremlju počeo zvati Novo-Golutvin, a prigradski manastir - Staro-Golutvin.

Pošto je u nastalom manastiru glavni hram je u čast Svete Trojice, manastir je dobio ime Novo-Golutvin manastir Svete Trojice.

O statusu punovremenog manastira svedoči činjenica da mu je dodeljen 2. stepen, što mu je omogućavalo da izdržava do 17 monaha, a svi igumani, počev od prvog, Varlaama, nosili su visoko zvanje arhimandrita. Obje katedralne crkve su pripisane manastiru: Uspenje i Tihvin.

Pod arhimandritom Arsenijem (Koziorovim) izvedeni su veliki građevinski radovi - sagradio je zidanu crkvu u ime sv. Sergije Radonješki (sada Pokrovskaya). Moguće je da su istovremeno izgrađene i sjeverna kapija i sjeverozapadni ogradni toranj, koji je sa Sabornog trga služio kao ulaz u hram. Godine 1825. arhimandrit Arsenij je podigao 55-metarski zvonik, koji je postao drugi po visini u Kolomni. Najveće zvono na njemu težilo je 259 funti 32 funte. Godine 1871., blagoslovom svetog Inokentija (Venijaminova), mitropolita moskovskog i Kolomnanskog, manastir je pretvoren iz štabnog u konak. Pod arhimandritom Sergijem (Svešnjikovim), koji je upravljao manastirom od 1871. do 1883. godine, broj monaha se povećao na 50 ljudi.

Kompleks je uglavnom formiran krajem 17. – početkom 18. veka. Na njenom području nalazile su se zgrade biskupske i bogoslovije zidane od kamena, crkva Trojice i zgrada konzistorije, poznata iz arhivskih dokumenata kao drevna crkva Posredovanje. Kako je izgledala može se suditi iz opisa iz 1681. godine: „U biskupskom dvoru nalazi se topla kamena crkva sa trpezom u ime Pokrova. Sveta Bogorodice oko jednog kapitula, na kapitulu je krst zalemljen bijelim gvožđem, kaptol i crkva su obloženi zelenim pločicama. Obrok je prekriven oronulim daskama. U trpezi je biskupsko sjedište presvučeno zelenim suknom. U obroku je uzorna kaljeva zelena peć. U crkvi i u trpezi je zidana platforma. Na crkvi i na blagovaonici su dvoja drvena vrata, obložena filcom, na kukama. Ispred crkve je drveni trem od dasaka, obložen daskama u stupovima... Da, u istoj crkvi se nalaze carske dveri stare katedralne crkve... Ispod crkve je pekara i pekarski šator, druga ostava...” Po blagoslovu episkopa Teodosija (Mihailovskog), Pokrovska crkva, koja je stajala bez bogosluženja, ukinuta je 1782. godine, postavljajući tu konzistorijsku komoru. Oltar sa odeždama, presto i ikonostas preneti su u crkvu Simeona Stolpnika, koja je stradala u požaru.

Osnivanje manastira Trojice Novo-Golutvin povezano je sa sljedećom reorganizacijom eparhija 1799. godine, koja je imala za cilj usklađivanje njihovih granica sa administrativnom podjelom ruske države. Car Pavle I, nakon što je čuo izvještaj o žalosnom stanju eparhije Kolomna, koja se nalazila na teritoriji Moskovske, Rjazanske i Tulske gubernije, na sastanku Sinoda 27. septembra 1799. odlučio je da je ukine. Zauzvrat, dekretom od 16. oktobra, osnovana je Tulska eparhija, na čelu sa episkopom Metodijem (Smirnovim), nedavno imenovanim u Kolomnu. Spirala istorije je dobila zamršen zaokret, jer je prošlo nešto više od 11 godina od dekreta Katarine II od 6. maja 1788. o pripajanju tulskog guvernera Kolomnanskoj biskupiji.

Prelazak u provincijsku Tulu biskupske stolice sa brojnim kolomnskim svetinjama iz biskupske sakristije i bogoslovije bio je ishitreni. U gradu kada je biskup stigao, „nije bilo ni biskupske kuće, ni prostorija za bogosloviju ili konzistoriju; nije bilo soba za upravitelja, blagajnika, jeromonaha i pojca, kao ni prostorija za vladičanske sluge; nije bilo štale, šupe, kuhinje, čak ni ostave za biskupovu sakristiju i pribor.” Stanovnici Kolomne su sa bolom u duši reagovali na promene. „Kolomenci su sa suzama ispratili vladičanski dvor, konzistoriju, učitelje i bogoslovce. Od sada žive u isključivo trgovačkom gradu”, napisao je u svojim autobiografskim memoarima naš poznati zemljak teolog N.P. Giljarov-Platonov. Hramovi i manastiri u Kolomenskom okrugu postali su deo Moskovske eparhije, a prefiks „i Kolomenski“ je dodat tituli moskovskog mitropolita.

U praznu biskupovu kuću najviši dekret Cara Pavla I „u pogledu starine, kao i za ovaj episkopski dom, ... i zbog pristojnosti samog ovog drevnog grada...“ osoblje drugorazrednog Bogojavljenskog manastira Golutvina, na čelu sa rektorom arhimandritom Varlaamom , je prebačen. Dekretom je također naloženo da se “sve crkve i zgrade koje se nalaze u toj kući prebace u njegovo odjeljenje”.

Mitropolit moskovski Platon (Levšin), strahujući da praznu vladičansku kuću ne doživi sudbina prvorazrednog manastira Simonov, ukinutog 1788. godine, u čijim se zgradama nalazila kasarna, požurio je da izvrši ukaz. Novom punovremenom manastiru odmah je dodeljen drugi stepen, što je omogućilo da se igumani uzdignu u visoki duhovni čin arhimandrita. U znak sećanja na korene - Bogojavljenski manastir Golutvin - i po glavnom hramu, manastir je počeo da se zove Trojice Novi Golutvin manastir. Drugi naziv se nalazi u arhivskim dokumentima: manastir Kolomna.

Mitropolitov strah je potvrđen nepune tri godine kasnije, kada je 12. septembra 1803. godine primio pismo od grofa A.A. Arakcheeva. Grof je izvestio da je kuća kolomnskog biskupa pogodna „da primi dva eskadrona kirasira sa konjima i svim priborom“. Mitropolit Platon je mogao razumno odbiti prijenos zgrada, zaključivši pismo riječima: „Ne nalazim u tome nikakvu svoju korist, ali kao nedostojan pastir toga grada revan sam za opšte dobro crkve i za čast toga grada.” Dobivši odbijenicu, grof Arakčejev nije insistirao, o čemu je obavijestio biskupa 14. oktobra 1803. godine.

U arhivu Sankt Peterburga sačuvan je plan koji je izradio moskovski provincijski arhitekta I.A. Selihova o predloženom smještaju kirasira u bivšoj biskupskoj kući.

Ovaj „Plan bivše vladičanske kuće u gradu Kolomni sa smještajem dva eskadrona Jekaterinoslavskog kirasirskog puka, komandanta puka i podoficira“ daje ideju o karakteristikama građevina manastirskog kompleksa tog vremena. Na primjer, crkva Trojice imala je dva ulaza. Na sjevernoj fasadi nalazio se kameni trijem sa stubištem orijentiranim na istok, a na zapadnoj fasadi je bio vezan trijem na kojem je prvi kat od cigle i drugi od drveta. Vladičanska kuća je drvenom galerijom bila povezana sa zapadnim trijemom. Drvo je u to vrijeme bilo najpopularniji i najjeftiniji materijal, a od njega je izgrađena galerija sa stepeništem uz zgradu seminara sa dvorišne strane.

Život žitelja manastira, sačuvanog zahvaljujući mitropolitu Platonu, nije bio lak. Zgrade su bile daleko od idealnog stanja, a bilo je i dosta komšija. U nekadašnjoj zgradi Bogoslovije nalazila se Kolomnska bogoslovska škola, u nekim prostorijama su kao stanovi bili učitelji i sveštenici Uspenske katedrale. Svim zgradama su bile potrebne ozbiljne popravke, ali su zbog nedostatka sredstava vršene samo po potrebi. Tako je, da bi se poboljšali uslovi učenja i života učenika Bogoslovske škole 1800. godine, u zgradi Bogoslovije bilo potrebno „izgraditi dva obložena i natkrivena trema sa dobrim i jakim stepeništem naspram dva predsoblja, a u ovim trijemovi napraviti ormar i sanitarni čvor u pristojnom stanju uz čist rad, začepiti krov sa dva sloja dasaka, popraviti vrata, postaviti pregrade u tri prostorije. Trošak radova po ugovoru sklopljenom sa trgovcem 3. ceha Fjodorom Vasiljevičem Shkarinom iznosio je 200 rubalja. Nije se sav posao mogao planirati. Na primjer, krajem marta 1801. godine, u crkvi Trojice i duhovnom odboru, bijesna stihija otrgnula je 17 limova željeza s krova. Arhimandrit Varlaam je bez blagoslova mitropolita Platona (Levšina) morao da angažuje kovače kako ne bi smočio svodove od snega koji se topi. Kolomnanski majstori su za četiri dana obnovili krovove za 20 rubalja, što je rektor požurio da prijavi mitropolitu u izvještaju. Godine 1819. u crkvi Trojice bilo je potrebno demontirati truli ravan plafon u četvorouglu, obnoviti svetlarnike u bubnju, popraviti krov i farbati kupolu. Lokalni trgovac N.M. ugovorio je popravku za 250 rubalja. Gaponov.

Veći građevinski radovi počeli su 1823. godine pod vodstvom arhimandrita Arsenija (Koziorova). Na sjevernom kraju nekadašnje vladičanske zgrade dogradio je zidanu crkvu u ime Svetog Sergija Radonješkog sa kapelom u čast Preobraženja Gospodnjeg (danas Pokrovska crkva). Izgrađena u pseudo-gotičkom stilu, služila mu je kao kućna crkva. Prilikom izgradnje, sjeverni dio vladičanskog zdanja, uključujući jednostubnu stambenu komoru, koja se nalazila u prizemlju, organski se uklopila u zgradu hrama. Moguće je da su istovremeno izgrađene i sjeverna kapija i sjeverozapadni ogradni toranj, koji je sa Sabornog trga služio kao ulaz u hram. Godine 1825. arhimandrit Arsenij je podigao 55-metarski zvonik, koji je postao drugi po visini u Kolomni. Najveće zvono bilo je ukrašeno likovima Svete Trojice i Svetog Sergija Radonješkog i natpisom u krugu „1827. 1. jula ovo zvono je marljivošću i troškom izliveno u gradu Kolomni u drugorazrednom manastiru Novoglutvinu. Kolomenskog 2. ceha trgovca Kiprijana Maksimoviča Kislova, u Moskvi u fabrici Nikolaj Samgin težak je 259 funti. 32 funte, majstor Akim Vorobjov." Tačno godinu dana kasnije, kolomenski trgovac Kiril Maksimovič Kislov poklonio je zvono od 126 funti sa likom Presvetog Trojstva i Svetog Kirila Jerusalimskog. Šest manjih zvona na manastirskom zvoniku nije imalo slike i natpise o darodavcima, zbog čega nisu posebno zabeležena u inventaru.

Posle niza smena igumana, decembra 1846. godine eparhijske vlasti su premestile arhimandrita Tihona (Uglenskog) iz Dmitrovskog Boriso-Glebskog manastira u Novo-Golutvin, gde je služio više od četvrt veka. Rektora je zanimala istorija raskola u Rusiji Pravoslavna crkva i nije štedio na kupovini knjiga i rukopisa o ovom pitanju. Vremenom je neke od retkih knjiga iz svoje zbirke poklonio Moskovskoj eparhijskoj biblioteci, ostale zaveštao da se prodaju, a prihod prebačen u manastir.

Prema svjedočenju ljudi koji su poznavali Tikhona, odlikovao se „visokim duhovnim kvalitetama koje su u stanju privući bilo koga i zauvijek ga vezati za sebe. Jednostavnost, ljubaznost, dječja jednostavnost i ljubaznost, ljubaznost, direktnost, isključujući svaku mogućnost bilo kakvog skrivenog motiva ili dvoličnosti.” Rektorov dugogodišnji rad odlikovan je 1863. Ordenom Svete Ane 2. stepena, a 1869. istim ordenom, okićenim carskom krunom.

Arhimandrit Tihon nije dovoljno dobro upravljao manastirskom ekonomijom. „Nemajući ni odlučnosti ni snage karaktera neophodne za vladara, on je stalno bio pod uticajem drugih i, poput pokornog deteta, ispunjavao je tuđe želje, ni na svoju čast, ni na korist braće i na očiglednu štetu celom manastiru.” Prema sećanjima arhimandrita Pimena (Mjasnikova), dekana manastira Ugreški, posle njegove smrti 7. februara 1871. godine, manastir se našao u „potpunom propadanju i siromaštvu u svakom pogledu“. U manastirskoj riznici bilo je oko 15 rubalja u srebru, a imovina pokojnika je ostala za stotinu rubalja. Naravno, dobrobit manastira i njegov autoritet među stanovništvom umnogome je zavisio od ličnosti igumana, njegove sposobnosti da vodi zajednicu i da se slaže sa vlastima i javnošću. Ali u ovom slučaju, Pimen je razlog pustošenja manastira video u njegovoj pravilnoj strukturi, zbog čega Novo-Golutvin manastir „nikada nije došao do srca stanovnika Kolomne“.

Ovakvi „manastiri su kritikovani zbog činjenice da se život u njima gradi na koristoljublju i slobodi u odnosu na dužnosti“, kada „običaji zamenjuju statute koje su utvrdili crkva i sveti oci“. Mitropolit moskovski i kolomnski Filaret (Drozdov) smatrao je neophodnim uvođenje cenobitske povelje, ali ne svuda, jer je „s obzirom na okolnosti neophodno sačuvati oba tipa manastira“. Razlog je očigledno bio u nijemom otporu monaha uvođenju konaka. Filaret je video izlaz u tome da ubedi igumane da preuzmu inicijativu. Dobar primjer je Nikolo-Ugreški manastir, u kojem je, na zahtjev mitropolita, iguman Pimen (Mjasnikov) uveo konak 1852. godine.

Potreba za monaškom reformom bila je očigledna. To je posebno postalo akutno u drugoj polovini 19. veka kada se u društvu pojavilo mišljenje da zbog gubitka ideala pravoslavnog podvižništva nije potrebna institucija monaštva. Prema riječima profesora Petrogradske teološke akademije D.I. Rostislavov: „Ako je sveštenstvo apsolutno neophodno za crkvu, monaštvo možda ne postoji. Ovo mišljenje je dijelom potkrijepljeno činjenicom da je, prema podacima iz 1870. godine, u Rusiji, uz brojčanu prednost manastiri 445 naspram 154 žene, broj redovnika u njima je bio relativno mali, 11.460 prema 14.638 redovnica. Gotovo ista situacija bila je i u Moskovskoj guberniji, gde je 1869. godine bilo 28 muških manastira sa 448 monaha i 257 iskušenica i 15 ženskih manastira sa 392 monahinje i 354 iskušenice. Braneći budućnost monaštva, mitropolit moskovski i kolomnski Inokentije (Venijaminov) je izrazio zabrinutost da su „neki od obrazovanih, a posebno takozvanih naprednih ljudi u zemlji spremni, da tako kažem, da svojim rukama unište manastire i rastera monaštvo.” Razlog gašenja manastira je video u opštem padu morala i duhovnosti u društvu. Prema njegovom mišljenju, da bi se monaštvo očuvalo i ojačalo, bilo je potrebno izvršiti istovremeno premještanje punovremenih muških manastira u cenobitske manastire. Inoćentije je na sastancima Sinoda više puta iznosio program transformacije manastira, ali su bili prilično hladni prema predloženim inovacijama, a mitropolit peterburški Isidor je jednom rekao: „Mitropolit Inoćentije je pokrenuo ovaj posao, neka ga sam predstavi.“ Prilika da dokaže ispravnost svog suda ukazala se mitropolitu Inokentiju na primeru Novogolutvinskog manastira. U tome mu je pomogao nasljedni počasni građanin Kolomne Gurij Fedorovič Rotin, koji je nakon smrti arhimandrita Tihona izjavio: „Uvijek bih bio spreman podržati naš manastir i pomoći mu, ali milošću ove službene pozicije, to je došao je do toga da žele kako sam čuo da se zatvori, bilo bi žalosno za naš grad, da bi bio potpuno bez manastira; Bio je samo jedan - i taj će biti zatvoren. Da sam samo siguran da se vlasti ne bi složile da se manastir ne ukida, već da se u njemu otvori konak i otac Sergije iz Staro-Golutvinskog manastira premesti u manastir Trojice, vrlo rado bih učestvovao u tome i kuća koji imam u Kolomni, dao bih ga manastiru...” Bilo je potrebno malo vremena za odobrenje, a u maju 1871. stari golutvinski iguman Sergije (Svešnjikov) postao je rektor manastira Novo-Golutvin. Pripremanje manastira trajalo je nekoliko meseci, a 26. novembra 1871. godine, tačno na praznik Svetog Inokentija Irkutskog Čudotvorca i imendan mitropolita Inokentija, Episkop Dmitrovski Leonid (Krasnopevkov) je svečanom ceremonijom otvorio konak. . Uz finansijsku podršku Gurija Rotina, izgled manastira je transformisan za ovaj događaj. Zatim je, početkom 1872. godine, potpuno preuređena drvena galerija koja je povezivala biskupsku zgradu sa Crkvom Trojice. Na njenom mjestu nastao je moderniji, oslonjen na dva kamena luka i ostakljeni okviri. Istovremeno, sredstvima koje je donirao moskovski trgovac Vasiljev, bilo je moguće oslikati zidove Trojice crkve. Uz finansijsku pomoć Gurija i Ekaterine Rotin, manastir je „pretvoren u konak, podigao se iz ruševina i tako brzo obnovljen i došao u cvetno stanje“, a aktivni rad igumana Sergija nagrađen je dugo očekivanim uzdizanje u čin arhimandrita.

Ktitori Rotine pomogli su manastiru ne samo novcem, već su 1876. godine poklonili i dvospratnu kuću sa zemljištem od 526 hvati, što je donosilo godišnji prihod do 3 hiljade rubalja. U oktobru iste godine u manastiru se dogodio značajan događaj - osvećenje tople Sergijeve crkve od strane episkopa Ignjatija (Roždestvenskog) Možajskog, u kojem je „revnošću dobrotvora i marljivošću arhimandrita“ postavljen ikonostas. pozlaćeni, zidovi su oslikani i ikone iznova oslikane. Parohijani su hrlili u napredan manastir, gde je broj stanovnika dostigao 50 ljudi, a ovde je otvorena javna škola za 40 ljudi za njihovu decu. Za zasluge u duhovnom odeljenju arhimandrit Sergije je odlikovan ordenom Svete Ane 3. i 2. stepena, a za organizovanje bolnice i pomoć u zbrinjavanju ranjenika u rusko-turskom ratu odlikovan je znakom rusko društvo Crveni krst. Administrativne sposobnosti igumana Kolomne bile su toliko očite da su ga eparhijske vlasti 1881. imenovale dekanom cenobitskih manastira Moskovske biskupije. Dve godine kasnije, Sergije je premešten za igumana u manastir Josif-Volock. 53-godišnji sakristan Trojice-Sergijeve lavre, arhimandrit Joanikij (Postnikov), postavljen na njegovo mesto, dobio je manastir u kome su „sve crkve dovedene u savršeni red; sakristija je postala ne samo dovoljna, već i obilna; sve zgrade su renovirane, biskupska kuća je popravljena i dovedena u najbolji mogući oblik, obrok i ćelije su uređene na najbolji mogući način; Uvedeno je skladno pjevanje i pravilno čitanje, službe se počele obavljati u skladu sa propisima bez i najmanjeg odstupanja.” A godišnji prihod od hodočasnika, kapele i ekonomskih aktivnosti manastira iznosio je najmanje 10 hiljada rubalja.

Brigu za učenike bogoslovske škole iskazao je i arhimandrit Joanikij, koji je obavljao dužnost nastojatelja manastira. Postao je jedan od osnivača Bratstva Pravednog Filareta Milostivog, osnovanog 1886. godine, čiji je cilj bio pomoć siromašnim studentima, a do svoje smrti u avgustu 1889. godine predsjedavao je Bratskim vijećem. Kasniji igumani su sačuvali tradiciju koju je uspostavio arhimandrit Sergije i povećali dobrobit manastira. Za 1915-1916, manastirski kapital iznosio je 61.670 rubalja.

Ubrzo nakon zatvaranja manastira, postavilo se pitanje sigurnosti manastirske arhive, u kojoj bi, po mišljenju stručnjaka, mogla biti dokumenta od dana osnivanja manastira. Ispostavilo se da se arhivski spisi nalaze u ogradnoj kuli, odakle je, radi boljeg očuvanja, član komisije za zaštitu antičkih spomenika V.G. Ero i prebacio ih na privremeno skladište u dva posebno određena stambena prostora. Nakon nekog vremena, istraživač u Moskovskom pokrajinskom arhivu E.P. Šiškina je otkrila da su prostorije otvorene, a spisi predmeta razbacani. U prisustvu člana Kolomnanske komisije za zaštitu starina K.V. Klimov i zaposlenik Okružnog izvršnog odbora Kolomna P.E. Za Čupakova su prostorije ponovo zapečaćene, zbog nepostojanja brave, oči su izvrnute žicom, a šta se dalje dešavalo sa vrednim dokumentima nije poznato.

Stare manastirske građevine i crkveno vlasništvo nije prošla nezapaženo od strane stručnjaka koji su učinili sve da očuvaju kulturnu baštinu. Uz njihovu pomoć, u proleće 1922. godine, tokom kampanje zaplene crkvenih dragocenosti za pomoć glađu pogođenom Povolžju, sakristija Novogolutvinskog manastira uvrštena je u „Spisak manastira, katedrala i crkava koji čuvaju izuzetne istorijske i umjetničke vrijednosti, koje se održavaju u Glavnom muzeju N.K.P.“ Bilo je predviđeno da se zaplena 103 tamo navedena manastira i crkve ne može izvršiti bez učešća zaposlenih u Glavmuzeju, ali, očigledno, spisak od 31. marta 1922. godine nije dostavljen svima u lokalnoj zajednici. . Dana 8. aprila, iz bivšeg manastira, Kolomnanska komisija za oduzimanje crkvenih dragocenosti u prisustvu igumana igumana Varsanufija, vernika V.N. Orlova, E.A. Gališnjikova, A.F. Borovkova je izvršila zaplenu. Prema riječima članova komisije, 4 srebrne kadionice, trosvjećnjak, pomazanje i uljanica, posuda sa instrumentom, 8 kandila, tabernakul, krst i odežde ukupne težine 2 funte 10 funti 24 kalemovi su bili „suvišni“ u hramu. Biseri su uklonjeni sa mitre, "čiji broj i težina nisu utvrđeni težinom ili brojem", uprkos učešću draguljara Kononova i Shagova. Tri dana kasnije, list „Pravda“ od 11. aprila 1922. godine, pod naslovom „Na frontu gladnih“, izvještava cijelu zemlju da je u Kolomnanskom okrugu „zaplijenjeno 9 predmeta od 10 funti... sa muške pijace srebra .” 24 z. i puno malih bisera”, preuveličavajući težinu za samo 7 funti. Zapljena nije mogla zaustaviti službe u crkvi Trojice.

U decembru 1927. godine Gradskom vijeću Kolomne povjerena je odgovornost sklapanja ugovora sa grupama vjernika za iznajmljivanje zgrada i bogomolja. Zaposleni u odjeljenju bili su lojalni vjernicima i nisu se miješali u zakup postojećih crkava u Kolomni i Bobrovu. U to vrijeme postojale su četiri službeno zatvorene crkve: Crkva Preobraženja Gospodnjeg, Saborna crkva Svih Svetih, Uspenije i Svetog Krsta manastira Brusenski, kao i zatvorska kapela. Prilikom sklapanja ugovora vjerska zajednica je bila obavezna da dostavi spiskove registrovanih članova. Po pravilu je njihov broj bio mali. Na primjer, Trojica Novogolutvinska zajednica 1929. godine imala je 77 registrovanih članova, nešto više ih je bilo u crkvama Svetog Nikole Gostinog, Trojice na Repnji, Petra i Pavla, Jovana Krstitelja.

Vremenom je zatvorena posljednja Novo-Golutvinskaya crkva. Ikone poznate iz metrike iz 1887. su nestale: Sveto Trojstvo, jedna koju je 1707. godine naslikao „kompetentni“ ikonopisac Oružarske komore Tihon Filatijev, druga, napravljena na dasci čempresa sa likom Kolomnanskog Kremlja na dnu. , ikona Znaka Blažene Djevice Marije sa markama koje prikazuju njegove istorijske pojave i pogled na Novgorod sa Kremljskim zidom i crkvama, lokalno poštovana ikona Svetog Sergija Radonješkog itd. Zgrade i objekte konačno su koristili brojni stanovnici i organizacije. Neki objekti su postali vlasništvo. Na primjer, zvonik, koji je u aprilu 1934. prodao gradski finansijski odjel fabrici gramofona u Kolomni. Tokom 1940-1950-ih, crkva Trojice je iznajmljena šivaćem i popravnom artelu, Sergievskaya - radionici Mosoblkhudozhfond. Decenijama su stare zgrade bile dotrajale. Novi vlasnici napravili su vrata, niše za police i postavili brojne pregrade. Očuvanju spomenika vjerske arhitekture nisu mogle pomoći odluke Vijeća ministara RSFSR, koje nisu bile potkrijepljene aktima, odluke Izvršnog odbora Moskovskog oblasnog vijeća i Gradskog vijeća Kolomne, koje su više puta odobravale „Spisak arhitektonskih spomenika koji podležu zaštiti države u Moskovskoj oblasti“.

Mogućnost da dobije stvarnu državnu zaštitu i uđe u program obnove pojavila se na saveznom spomeniku nakon što je Vijeće ministara RSFSR usvojilo odluku od 6. maja 1968. o stvaranju istorijskog i arhitektonskog rezervata u Kolomni. U programu koji su razvili stručnjaci povjerenstva Mosoblstroyrestavratsiya 1971. godine, važna je uloga dodijeljena manastiru Novo-Golutvin. Bivša biskupska zgrada i zgrada konzistorije trebalo je da se koriste kao hotelske sobe za buduće turiste, a crveni ugao i uprava kompleksa bi se nalazili u zgradi Bogoslovije. Podrum Trojice, kao varijanta Pokrovske crkve, određen je za restoran. Vrh obnovljene crkve Trojice planiran je za muzej. Prilikom uređenja prostora planirano je da se napravi voćnjak, otprilike isti kao u 18. vijeku. Prioritetni objekt obnove mogla bi biti biskupska zgrada, čija je preliminarna procijenjena cijena radova bila 500 hiljada rubalja.

Grandiozni planovi se nisu ostvarili, ali to nije spriječilo da počnu restauratorski radovi 1973. godine u Novo-Golutvinu. Arhitekte-restauratori V.A. prvi su došli na gradilište kako bi izvršili mjerenja i izradili predračun. Mozherov, V.V. Tepljakov, na čelu sa vodećim arhitektom S. P. Orlovskim. Zatim su na red došli restauratori Kolomnanskog odjela povjerenstva Mosoblstroyrestavratsiya, koji su obnovili manastirski zvonik od 1975. do 1977. godine. Važno je napomenuti da su skelu, visoku 55 metara, postavile samo 4 osobe. Dvojica su postavili stubove sa zaliha, zakucali ograde i prste, postavili parket, dva su pripremila i isporučila građu. Dotrajali zvonik je u potpunosti malterisan, čime je vraćena izgubljena rustika. U sloju zvona na južnoj strani zidari su opekom ispunili bočne stranice otvora koji je bio isklesan kada je veliko zvono oboreno 1920-ih godina. Toranj i kupolu pokrili su stručnjaci iz Kolomne, a složenu konfiguraciju postolja tornja izradio je moskovski kazandžija A.I. Morozov. Sada se to čini smiješnim, ali prilikom postavljanja teškog križa koji se teško podizao rukom, otkriveno je da je njegova drška mnogo većeg promjera od sjedišta. Bilo je potrebno dosta vremena da se ispravi greška dizajnera ili proizvođača koristeći običan fajl.

Godine 1977. integrisana brigada N.I. Šepeleva, koju su činili V.S. Akhtyrko, A.B. Vinogradov, A.A. Goryachev, L.A. Zhernovkov, N.P. Krivoshapov, K.V. Lomakin, I.G. Savin je, obnovivši oštrice sa unutrašnjom arkadom sjevernog zida ograde, započeo restauraciju Trojice, koja je ubrzo oslobođena iz skladišta civilne zaštite. Trebalo je obnoviti prvobitni izgled građevine pomoću tragova posječenog ukrasa, arhivske i ikonografske građe. U procesu restauracije dekoracije portala i prozora, vijenaca, pilastra i stupova na njima na bazi kapanja i prskanih kapi boje sačuvane iz 18. stoljeća, umjetnik A.D. Červjakov je završio projekat polihromatskog slikarstva za hram. Projekat je u potpunosti realizovan tek 1999. godine od strane monahinja manastira. Po prvi put na lokalitetu Kolomna restauratori su obnovili završetak koji je srušen u godinama rasprostranjenog ateizma - bubanj, kupolu i krst. Ranije je umjesto križa, iz ideoloških razloga, bez obzira na zahtjeve restauratorskih arhitekata za vraćanjem istorijskog izgleda, ugrađivan obični pajser. Za restauraciju fasada bila je potrebna velika količina profilisane cigle - valjaka, osovina, postolja, okvira itd. U to vrijeme, cigla se rezala ručno, a restauratori su morali izmisliti poseban alat, eksperimentalno birajući kut oštrenja oštrice. Tokom radova bilo je potrebno demontirati zapadni trem, koji je dograđen u 19. stoljeću i nije se uklapao u koncept vraćanja objekta u prvobitni oblik. Određene poteškoće nastale su prilikom restauracije unutrašnjosti apside, četverokuta i trpezarije. U brojnim kasnijim preuređivanjem tragovi antičkih niša bili su teško čitljivi, ali su zahvaljujući iskustvu arhitekata i restauratora restaurirani.

Šefovi preduzeća Kolomna pružili su neprocjenjivu pomoć restauratorima. Odlukom Izvršnog odbora manastiru je dodeljen pogon za proizvodnju teških alatnih mašina. Patronažna pomoć je uključivala obezbjeđivanje transporta, građevinskog materijala, planiranje teritorije i uklanjanje građevinskog otpada. Posebno su bili sjajni Lenjinovi subotnici, koje je predvodio inženjer L. Silina. Suprotno preovlađujućem stereotipu, radnici u fabrici su radili sa entuzijazmom, a ne pod pritiskom.

Da bi se proširio obim posla i poboljšali uslovi života, stanovnici su postepeno iseljeni iz manastirskih zgrada. Do 1982. godine vladičanski kor je iseljen, a odmah na mjerenje i istraživački rad arhitekata K.V Lomakin i V.A. Mozzerov. Da biste to učinili, bilo je potrebno očistiti prostorije od kasnih pregrada i podova, srušiti žbuku i ukloniti zatrpavanje sa svodova. Tokom radova u građevinskom otpadu otkriveni su brojni ulomci crijepa od 18. do 19. stoljeća. Nakon lijepljenja i skiciranja restauratori su ih predali Zavičajnom muzeju Kolomna.

Obnova biskupskog kora otegla se godinama, ponajviše zbog neizvjesnosti njegove dalje funkcionalne upotrebe. Bilo je puno ideja: ili adaptacija zgrade za hotel, ili za muzičku školu. Neizvjesnost je dovela do restauratorski radovi dolazio sporadično.

S obzirom na trenutnu situaciju, bila je neophodna odluka snažne volje. I usvojen je uzimajući u obzir perestrojku koja je započela 1985. godine politički život zemlje i stvorene pretpostavke za vjerske slobode u SSSR-u. Na zahtjev rukovodstva Ruske pravoslavne crkve u nekim gradovima crkve su počele da se predaju vjernicima. Proslava 1000. godišnjice krštenja Rusije, koja je održana na državnom nivou, intenzivirala je proces ustupanja vjerskih objekata vjerskim udruženjima. Kolomna nije ostala po strani, a već 29. decembra 1988. na sastanku Vijeća za vjerska pitanja pri Vijeću ministara SSSR-a, prijedlog Izvršnog odbora Moskovskog oblasnog vijeća narodnih poslanika od 31. oktobra, 1988. br. 4/s-11501 i predlog Saveta za verska pitanja pri Savetu ministara RSFSR od 7. decembra br. 1160 o prenosu kompleksa manastira Novo-Golutvin za potrebe Moskve biskupije. Priložena lista zgrada u kompleksu uključivala je Uspenskog Katedrala, Tihvinska crkva i šatorski zvonik. Pitanje je pozitivno rešeno i prvi manastirski kompleks u Podmoskovlju prešao je na korišćenje Ruskoj pravoslavnoj crkvi za organizaciju ženske monaške zajednice.

Od tada počinje faza oživljavanja manastira pod upravom igumanije, igumanije Ksenije (Zajceve), po značaju uporedivog sa celokupnom prethodnom istorijom manastira Novo-Golutvin.

Kolomna je u svako doba bila vjerski centar Moskovske kneževine i uvijek se ponosila svojim svetinjama i manastirima. Najstariji manastir Kolomna je manastir Rođenja Bogorodice Bobrenev, on je arhitektonski spomenik hrabrost i hrabrost ruskih vojnika koji su porazili vojsku kana Mamaija u bici na Kulikovu. Manastir je izgrađen novcem kneza Dmitrija Donskog, a gradnju je nadgledao knez Bobrok-Volinski, koji je bio desna ruka Dmitry Ivanovich. Svoje drugo ime manastir je dobio po tome što je podignut na zemljištu bojara Bobrenija. Postoji i legenda prema kojoj je manastir podignut u šumama u kojima je živeo razbojnik Bobrenja.

Na teritoriji manastira nalaze se dve crkve: Crkva Rođenja Bogorodice, koja je podignuta 1790. godine, i Crkva Svetog velikomučenika Fedora, podignuta o trošku dobrotvora Hludova 1861. godine. Zgrade sa ćelijama datiraju iz 18.-19. stoljeća. Godine 1778. izgrađena je ograda sa kapijama i kulama, koja nema analoga u cijeloj Moskovskoj regiji. Godine 1930. obustavljene su službe u crkvama, ali danas manastir radi.

Manastir Staro-Golutvin u Kolomni drugi najstariji. Osnovao ga je Sergije Radonješki 1385. godine u blizini ušća Oke u Moskvu. Sve zgrade su prvobitno bile drvene; prva kamena Bogojavljenska katedrala podignuta je početkom 1700-ih. Crkva Sergijevska sagrađena je 1833. U kompletnom kompleksu manastirskih zgrada posebno mjesto može se dati na ogradu, koja je podignuta prema projektu arhitekte M. F. Kazakova. Tokom rata manastir je bio baza artiljerijskih jedinica Crvene armije i bio je teško oštećen od vojnika koji su, vežbajući preciznost gađanja, koristili lica i odeću svetaca kao mete. Početkom 90-ih godina žitelji manastira izveli su najteže radove na obnovi manastira.

U jugozapadnom dijelu Kolomne nalazi se Kremlj Brusenski manastir Uspenja Bogorodice, koja je osnovana u drugoj polovini 16. veka. Prije pohoda na Kazan, Ivan Grozni se zavjetovao da će, ako pobijedi, sagraditi manastir u Kolomni. Prema legendi, manastir je bio muški i prvi put su ga naselili učesnici Kazanskog pohoda. Na teritoriji manastira nalazi se Uspenska crkva, koja je prvi objekat u izgradnji šatora. Manastirska ograda sa kulama i dve kapije podignuta je 1778. godine. Ova zgrada se takođe pripisuje razvoju M.F. Kazakov, koji je svojevremeno bio autor urbanističkog plana za Kolomnu. Procvat manastira vezuje se za pojavu igumanije Olimpije, koju je mitropolit Filaret poslao u Kolomnu. Njegov izgled vezuje se za izgradnju katedrale Uzvišenja Križa, osvećene 1856. godine, a tu je nastala i zgrada ćelije, trpezarija i igumanija.

Niz postojećih manastira Kolomna se završava Novo-Golutvin manastir Svete Trojice. Na teritoriji ovog manastira u XIV - XVIII veku. Nalazila se rezidencija kolomnskih biskupa. Godine 1783. sagrađena je crkva Pokrova Djevice Marije. Na teritoriji manastira nalaze se i crkva Trojice, trpezarija i zgrada Bogoslovije. Pod rukovodstvom arhitekte M.F. Kazakova, dvorište je obnovljeno, a podignuta je ograda sa ugaonim kulama i troje kapije. Godine 1825. manastir je ukrašen zvonikom u stilu carstva sa prikazom Presvetog Trojstva. U početku je manastir bio muški, a nakon zatvaranja 1918. godine njegove prostorije su korišćene kao stambene zgrade. Nakon što je manastir vraćen pravoslavnoj crkvi 1989. godine, obnovljeni su Saborna crkva Trojice i Pokrovska crkva. Danas je samostan u funkciji, ali je zadržao svoje nekadašnje ime.

U Kolomni, usred drvenog Kremlja nalazi se Novo-Golutvinsko Sveto Trojstvo samostan. Šetajući Katedralnim trgom, sigurno ćete naići na njega. Danas je jedan od najvećih lociranih na teritoriji moderna Rusija. Kao najmlađi od kremaljskih manastira, osnovan je 1799. godine u gradu Kolomni i prvi je pravoslavni ženski manastir otvoren u Moskovskoj eparhiji.

Pisarske knjige 1577-1578. dati podatak da je manastir nastao na teritoriji na kojoj se nalazila vladičanska rezidencija od 1350. do 1799. godine. U rezidenciji su živjeli biskupi i arhiepiskopi koji su upravljali Kolomnanskom biskupijom. Upravo ovi podaci daju osnovu za tvrdnju da su zapravo neke od zgrada manastira Novoglutvinskog mnogo starije. Nakon ukidanja eparhije 1799. godine, manastir Svete Trojice osnovan je unutar Kolomnanskog Kremlja.

Glavni hram, koji je preživio do danas, ali je nekoliko puta preuređen, je Trojice. Osnovan je 1680. godine u moskovskom baroknom stilu. Kasnije su oko hrama nastale nove zgrade i građevine koje su činile osnovu manastira Svete Trojice.

Priča

Kolomnanska biskupija je nastala još prije dolaska Mongola. Prvi spomen o njemu datira iz vremena vladavine Ivana Kalite, odnosno 1328-1340. U to vrijeme imala je deset manastira i 931 crkvu.

Iz pisama Sirijca Pavla Alepskog, sekretara antiohijskog patrijarha Makarija, saznajemo kakva je bila biskupska kuća iz 17. vijeka.

Vrlo velika i okružena drvenim zidom; Episkopska palata je sagrađena od najčvršćeg kamena i dobro drvo- ovo je opis prebivališta koji je dao Sirijac. Oduševila ga je dugačka drvena galerija, koja se uzdiže iznad zemlje i namijenjena je prolazu biskupa od južnih vrata crkve do ćelija. Veliku pažnju posvećuje ruskim majstorima stolarima koji su uspjeli izgraditi tako tople prostorije.

Vrijeme procvata biskupske avlije

Krajem 17. vijeka Nikita Moskovski i Kaširski postao je arhiepiskop. Pod njim se slavio procvat vladičanske avlije. Nove zgrade sagrađene pod njim bile su Vladičanski dom, prostorije Otpusnog reda i Crkva Trojice krsta, koje su trenutno glavne zgrade kompleksa.

Do 1728. godine u Kolomni je izgrađena bogoslovska bogoslovija u kojoj su studirala djeca lokalnog sveštenstva. Najdarovitiji đaci su poslati u Moskvu na nastavak studija, uz uslov da se kasnije vrate u Bogosloviju kao učitelji i profesori.

Nakon što je 1799. godine naredbom cara Pavla I ukinuta Kolomnanska biskupija, episkop je prebačen u Tulsku guberniju. U strahu da bi nekadašnji vladičanski dom mogao biti ukinut, mitropolit moskovski Platon (Levšin) požurio je da izvrši ukaz i što pre premesti bratiju iz Bogojavljenskog manastira. Nakon ovih događaja novi manastir u Kolomni se zove Novo-Golutvin, što takođe ima drugo ime Kolomenski, a nalazi se na periferiji je Staro-Golutvin.

19. vijek

Zbog činjenice da je manastir sagrađen u čast Svete Trojice, počeo je da se zove Novo-Golutvin manastir Svete Trojice, a početkom 19. veka nije mogao da ima više od 17 ljudi, pošto je bio dodeljen. klasa 2. Manastiru su pripojene i dve crkve - Tihvin i Uspenje. Rektor je postao arhimandrit Varlaam.

Nekoliko godina kasnije, strahovi moskovsko-kolomanskog mitropolita su se potvrdili - pismo grofa A. A. Arakčejeva ukazivalo je na namjeru stvaranja štale na teritoriji bivše biskupske rezidencije. Ali mitropolit je, iako s velikim poteškoćama, ipak uspio odbraniti zgrade. Arhitekta koji je razvio plan za postavljanje kirasira na mjestu biskupske kuće bio je I. A. Selikhov. Ovaj plan je do danas sačuvan u arhivu Sankt Peterburga.

Život u manastiru je počeo da ključa. Zgrade su zahtijevale sanaciju, veliki broj stanovnika zahtijevao je hitan smještaj, a nepredviđene okolnosti, poput dugotrajnih loših vremenskih prilika ili iznenadnog uragana koji je momentalno otkinuo krovove, dodatno su dodavali muke. Dakle, posla je uvijek bilo dovoljno.

Od 1823. počinje još veća gradnja, već pod arhimandritom Arsenijem (Koziorovim). Izgrađena u pseudogotičkom stilu, zidana crkva u ime Svetog Sergija Radonješkog bila je jedna od novosagrađenih građevina manastira.

Osim toga, gotovo istovremeno sa gradnjom crkve, podignuta je kapija na sjevernoj strani, jedna od zaštitnih kula na sjeverozapadu manastira, kao i drugi najviši zvonik u Kolomni, koji je bio više od 50 metara visine.

Arhimandrit Tihon (Uglenski)

Niz uzastopnih igumana nastavio se do 1846. godine, kada je ovo mesto preuzeo arhimandrit Tihon (Uglenski), koji je ovde služio najmanje 25 godina. Ozbiljno zainteresovan za istoriju raskola Ruske pravoslavne crkve, nije štedeo novca u nabavci literature ili rukopisa o ovom pitanju. Nakon toga, dio rijetkih knjiga koje je nabavio prebačen je u biblioteku Moskovske eparhije, a ostatak je prodat, a novac je prebačen u manastir.

U znak zahvalnosti za dugogodišnju službu, iguman Tihon je odlikovan Ordenom Svete Ane 2. stepena. Ali i pored svega toga, neki istoričari smatraju da on nije znao kako da vodi domaćinstvo, pa je zato, nakon arhimandritove smrti, manastir propao. Kao dokaz ovog gledišta navode se memoari ugreškog igumana Pimena (Mjasnikova).

Manastir Novo-Golutvin postaje konak

Reforma je bila očigledna i neizbježna. Osim toga, važnu pozadinu bilo je i mišljenje koje se pojavilo u društvu da instituciju monaštva treba potpuno eliminisati. Mitropolit moskovski i kolomnski Inokentije (Venijaminov) ozbiljno se zauzeo za rešavanje ovog problema. Smatrao je da je do izumiranja manastira došlo zbog pada moralnog nivoa. Stoga bi najbolji izlaz iz ove situacije bio da se svi manastiri prebace u niz konaka.

Od 1871. godine manastir Novo-Golutvin je postao opštinski manastir i već broji oko 50 monaha. Veliku pomoć u reorganizaciji manastira pružili su ktitori Rotine. Pomagali su ne samo novčano, već su 1876. godine poklonili višespratnu kuću sa okućnicom, koja je manastiru donosila znatan godišnji prihod.

Trening trenutno poznatih ličnosti

Također treba napomenuti da je 19. vijek postao svojevrsno "zlatno doba" za manastir Novoglutvinski, jer su tada ovdje studirale i djelovale mnoge sada poznate ličnosti.

Protoprezviter Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja Nikolaj Aleksandrovič Sergijevski (1827-1892) Počeo sam svoje studije ovdje. Kasnije je postao profesor teologije na Moskovskom univerzitetu i osnivač jednog od duhovnih časopisa, Pravoslavna prosveta, a napisao je i mnoga dela na verske teme.

Budući profesor Bogoslovske akademije u Moskvi Nikita Petrovič Giljarov-Platonov (1824-1887) takođe studirao u Kolomni, a potom ostavio uspomene na život i običaje Kolomanske škole. Posebno su mu se urezali u pamćenje trenuci kada je jedan od nastavnika kažnjavao učenike.

Vasilij Grigorijevič Tolgski (1842-1909), crkveni učitelj, nakon završenih studija na Kolomnanskoj bogoslovskoj školi, studirao je u Moskovskoj bogosloviji, a kasnije postao sveštenik 1864. godine. Uprkos finansijske poteškoće i nemogućnosti da pravilno izdržava porodicu, otac Vasilije je uspeo da o svom trošku osnuje školu i organizuje hor, u koji su bili uključeni đaci i seljaci.

Godina 1894. obilježena je maturom na Kolomnanskoj bogoslovskoj školi Ivan Nikolajevič Deržavin, sveštenomučenik Joan (1878-1937); predavao u parohijskoj školi. Godine 1930. osuđen je na progonstvo na tri godine, a poslan je da ga služi na sjeveru. Po povratku služio je u jednoj od seoskih crkava u Moskovskoj oblasti. Godine 1937. suočio se s hapšenjem i pogubljenjem.

Aleksandar Vasiljevič Orlov (1890-1937) Bio je i student Bogoslovske škole u Kolomni. Potom je studirao na Moskovskoj bogosloviji koju je diplomirao 1909. Godine 1911. postao je svećenik. 1937. je uhapšen i lažno optužen. Kaznu je služio u zatvoru Taganskaya. U oktobru iste godine je strijeljan.

Likvidacija Novoglutvinskog manastira

Što se tiče života manastira, sa početkom revolucije 1917. godine on se dramatično promenio. U periodu od 1918. do 1921. godine na teritoriji Rusije likvidirana su 673 manastira, uključujući i Novoglutvinski manastir. Sve crkve su razdvojene, a sva imovina manastira od sada postaje javno vlasništvo. Čak su i lične stvari i nagrade rektora Leonidovog hrama oduzete i predate narodu. Bez zaklona našlo se 16 monaha i 14 iskušenika.

Za manastir je bilo značajno što su 1919. godine gotovo sve prostorije predate državnoj upravi, a posebno okružnoj policiji. To je ono što je spasilo zgrade od potpunog uništenja.

A do maja je odlučeno da se manastir reorganizuje u koloniju poput logora za kontracepciju. I uprkos tome što su uslovi bili prilično povoljni za to - prilično visoka ograda, male ćelije koje su se koristile kao ćelije - brza transformacija nije bila moguća. Ubrzo su prostorije manastira pretvorene u bolnicu. A kasnije, nakon novih neuspjelih pokušaja da se na teritoriji manastira organizuje koncentracioni logor, ćelije su počeli da naseljavaju lokalni stanovnici.

Nakon zatvaranja hrama, zaoštrio se problem očuvanja manastirske arhive, koja je svedočila o istoriji manastira skoro od dana njegovog osnivanja. Kako se ispostavilo, manastirska dokumentacija se nalazila u sigurnosnom tornju, za nju su posebno izdvojena dva stambena prostora. Nakon toga, dosijei su zapečaćeni, ali niko nije znao šta se dalje dogodilo s njima, jer na vratima zgrade nisu bile brave, a zatvorili su ih jednostavnim uvrtanjem žicom.

Zaposleni u Glavmuzeju su se maksimalno trudili da sačuvaju manastir i manastirsku arhivu, koji su predstavljali jednu od najvažnijih istorijskih vrednosti. Uprkos svim pokušajima, do 1922. godine većina imovine je konfiskovana u fond za pomoć gladi u oblasti Volge. Ali ni to nije spriječilo održavanje bogosluženja u crkvi Trojice. Godine 1928. jeromonah Jovan (Bolagurov) uspio je započeti obnovu hrama pod maskom vjerske zajednice.

Ali do kraja 20-ih. XX vijek Gradsko vijeće Kolomne imalo je obavezu da iznajmi sve zgrade i bogomolje i sklopi ugovore sa grupama vjernika o tome. Ovaj događaj nije poštedio ni manastir Svete Trojice. Nakon nekog vremena, Novo-Golutvinskaja crkva je zatvorena, mnoge ikone su nestale, a prostorije su ozbiljno uništene ili podvrgnute nacionalizaciji. Na primjer, 1934. godine, gradsko finansijsko odjeljenje prodalo je zvonik jednoj od fabrika u Kolomni. 1940-1950 - vrijeme kada je crkva Trojice iznajmljena od fabrike za šivenje i popravke.

Prava šansa da se sačuva preostala imovina manastira pojavila se 1971. godine nakon izrade programa restauracije, koji je podrazumevao stvaranje istorijskog i arhitektonskog rezervata, gde je manastir Novo-Golutvin imao veliku ulogu. Na mjestu nekadašnje biskupske kuće planirano je da se naprave hotelske sobe za buduće turiste, administraciju, restorane i slično.

Ali ti planovi nikada nisu realizovani, iako su započeli radovi na restauraciji manastira Svete Trojice. Majstori arhitekte V. A. Mozžerov, V. V. Tepljakov, S. P. Orlovsky prionuli su poslu. Naravno, majstori su se suočili sa velikim poteškoćama prilikom restauracije. Stanovnike je trebalo postepeno iseljavati iz zgrada kako bi se popravkama pokrila što veća površina.

Zbog činjenice da je bilo nejasno kako će se popravljeni prostori dalje koristiti, posao se odužio prilično dugo. Ali s dolaskom restrukturiranja političkog i ekonomskog života države, pojavljuju se preduslovi za obnovu duhovnih i vjerskih sloboda. Postepeno su crkve počele prelaziti u ruke vjernika, i crkveni život restaurirati.

Pokroviteljstvo Ruske pravoslavne crkve

Tek 1989. godine manastiru su vraćeni objekti koji su bili u veoma zapuštenom stanju. Osnovna svrha vraćanja prostorija bila je stvaranje ženske spavaonice. Nakon toga, došlo je do aktivne organizacije restauratorskih radova u manastiru.

Sveti sinod je odlučio da igumanija Ksenija postane igumanija manastira.

Počinje 1989 novi zivot manastir - manastir je pod patronatom Ruske pravoslavne crkve. Od tog trenutka nastala je ideja o stvaranju prvog pravoslavnog manastira, koji do tog trenutka nije postojao. Počinje obnova Biskupskog korpusa. Obnova manastira i uspostavljanje monaškog života i dalje je bilo teško, jer su praktično izostajale ni građevinske veštine i veštine domaćinstva. No, ipak, sestre su učinile sve što je bilo u njihovoj moći - raščišćavale su ruševine i pomogle novim stanovnicima da se nasele u sada obnovljena mjesta. Početak novog monaškog života bila je prva služba u manastiru Trojice.

Uporedo sa unapređenjem manastira, uprava grada Kolomne ima nove brige. Za hram počinju da se interesuju političke ličnosti i ličnosti iz kulture, a svake godine broj gostiju i hodočasnika u manastir neumoljivo raste. Takve promene dovele su do toga da je manastir Svete Trojice postao obeležje grada.

Manastir danas

Danas Novoglutvinski manastir uključuje nekoliko crkava:

• prvo, Temple Sveto Trojstvo . Prvo bogosluženje u novooživljenom manastiru održano je ovde tokom proslave Vavedenja Gospodnjeg 15. februara 1989. Od tog trenutka Trojička crkva počinje da simbolizuje oživljavanje duhovnog života u Kolomni.
• drugo, Hram u čast Pokrova Majka boga . Dosta dugo vremena Pokrovska crkva bila je u pustoši i ruševinama. Da bi ga osveštali, bili su potrebni radovi na popravci, odnosno demontiranje unutrašnjih pregrada koje su se ovde pojavile u sovjetsko vreme, kao i čišćenje zidova i svodova od slojeva boje i kreča, ispod kojih su se nalazile slike 19. veka. dugo vremena.
• treće, Hram u ime svete blažene Ksenije Petrogradske. Mitropolit Kruticki i Kolomnanski Juvenalije je 1990. godine blagoslovio i osveštao crkvu u čast blažene Ksenije iz Sankt Peterburga. Časne sestre je koštalo mnogo rada da oslikavaju svodove hrama. U hramu je 1999. godine postavljen keramički ikonostas.
• četvrto, Hram u čast Uspenja Presvete Bogorodice (Metohion). 1990. godine, na teritoriji predviđenoj za vođenje salaša, podignut je hram u čast Uspenja Presvete Bogorodice. Monaški život sada počinje da ključa i ovde.
• I konačno, peto, Crkva Svete Trojice (Metohion).Na teritoriji manastirskog dvorišta Novoglutvinskog manastira Svete Trojice podignuta je crkva sa zvonikom, osvećena u čast Presvete Trojice. Nedjeljom i praznici U crkvi se služi liturgija, a održavaju se časovi nedeljne škole.

I još neke kapele:

• Kapela u ime ravnoapostolnog kneza Vladimira;
• Kapela u ime svetaca Blažene Ksenije Petrogradske i Matrone Moskovske.

Rukovodstvo manastirom vrši mitropolit Yuvenaly. U manastiru živi više od 80 monahinja i monahinja ne samo iz Rusije, već i iz bližeg inostranstva. Pored toga, na teritoriji manastira živele su i radile monahinje iz zemalja poput Finske, Holandije, Mađarske i Poljske.

Pri manastiru je 1997. godine otvoren pravoslavni medicinski centar posvećen Svetoj Blaženoj Kseniji Petrogradskoj, gde se mogu konsultovati monahinje, profesionalni lekari. U toku godine medicinski centar posjeti više od tri hiljade ljudi.

Manastir je otvorio i svoj muzej, koji radi stalno. Tu su ikone, mozaici, kao i izložba fotografija koja posetiocima priča istoriju manastira od osnivanja do danas sa svim periodima njegovih uspona i padova, razaranja i obnove.

Manastir Novo-Golutvin vodi aktivne izletničke aktivnosti - monahinje same organizuju izlete po manastiru. U isto vrijeme ovdje se nalazi i trpezarija, kao i mali hotel za hodočasnike i turiste.

U manastiru postoji klub ljubitelja životinja. Glavna atrakcija manastira je kamila Sinaj, koju je poklonila Valentina Tereškova, ruski kosmonaut. U odgajivačnici Conventa, koju su stvorile same časne sestre, uzgaja se rijetka rasa pasa - mongolsko-burjatski psi, kao i srednjoazijski pastirski psi.

Nekoliko kilometara od Kolomne nalazi se manastirsko dvorište, u kojem sestre uzgajaju najstariju i najdugovječniju rasu rasnih konja Vjatka, dovedenu iz Udmurtske Republike, koja je dugo uvrštena u Crvenu knjigu. Svake godine tokom proslave Rođenja Hristovog deca imaju priliku da jašu konje ili kamilu.

Na manastirskom imanju sestre se bave i poljoprivredom: uzgajaju prirodnu hranu u bašti i povrtnjaku. Uz to, seosko imanje ima svoju siranu i mljekaru, što omogućava proizvodnju pavlake, svježeg sira, putera i sl.

Između ostalog, u manastiru rade razne radionice - vez, ikonopis, keramika i stolarija. Časne sestre su savladale izdavačku delatnost i otvorile sopstvenu radio stanicu Blago.

Hor u kojem sestre pjevaju više puta odlazi na koncerte i službe u mnoge crkve u Moskvi i drugim velikim gradovima Rusije. Pored toga, 2000. godine hor je učestvovao na Sasko-boemskom festivalu održanom u Nemačkoj.

Časne sestre imaju mogućnost studiranja na Pedagoškom zavodu i drugim obrazovnim ustanovama. Ovo im omogućava da vode dečje prihvatilište za dečake siročad (selo Malo Karaševo). Sada ovdje studira više od 50 djece. Također otvoren Nedjeljna škola, gdje se djeca uče osnovama pobožnosti, crkveno pojanje, istorija Crkve.

Od velikog značaja za manastir je činjenica da je patrijarh Aleksije II bio ovde više puta. Godine 2003., kao predsjednik Ruske Federacije, manastir je posjetio V. V. Putin, a 2011. godine D. A. Medvedev.

Svetišta

Danas se u crkvi Pokrova Novoglutvinskog samostana Svete Trojice nalaze poštovana svetišta. Evo dijelova moštiju mnogih svetaca:

• apostol i evanđelist Luka;
• Sveti Pantelejmon;
• Prvomučenik Stefan;
• Velikomučenik Georgije Pobedonosac;
• Rev. Abraham;
• plemeniti knez Aleksandar Nevski;
• Mučenik Jovan Ratnik;
• plemeniti knezovi Petar i Fevronija;
• mučenik Jovan Novi;
• velikomučenici Irina i Varvara;
• mučenica Tatjana;
• Prepodobnomučenica Elisaveta Fjodorovna;
• Sveti Kiril i Marija Radonješki;
• Sveta Blažena Matrona Moskovska.

Ja bih to sumirao izjavom igumanije Ksenije. Evo njenih riječi:

Većina ljudi govori o crkvama i manastirima, a da zapravo ne poznaju ni hrišćanstvo ni probleme monaškog života. Ali to ne govore iz neznanja, već zato što su ih tako učili od ranog djetinjstva. Stoga je vrlo lako, kao rezultat pogrešnih prosudbi, završiti u pravom „zatvoru lažnih pogleda“, koji u suštini ne izaziva nikakvu nelagodu kod čovjeka, pa se stoga niko ni ne pokušava osloboditi.

Moralna degradacija koja se trenutno događa u najtolerantnijim i najdemokratskim zemljama svijeta ne može proći nezapaženo. Rješenje za ovu vrstu problema mogu biti faktori „držanja“. Monaštvo je posebna dispenzacija duše, sticanje takvog znanja koje će biti ključ za razumevanje pravog smisla života, pronalaženje puta ka saosećanju i nadahnuću.

Na mapi

Kako doći do Novo-Golutvinskog manastira Svete Trojice

• Kako doći do Novoglutvinskog manastira javnim prevozom: idemo od stanice metroa Vykhino autobusom br. 460 do grada Kolomne. Silazimo na stajalištu “Trg dvije revolucije”. Približno vrijeme putovanja je 1,5 – 2 sata. U Kolomnanski Kremlj ulazimo iz ulice Lažečnikov.
• Željeznicom: od željezničke stanice Kazanski putujemo električnim vozom „Moskva-Golutvin“ ili „Moskva-Rjazanj“ do stanice „Golutvin“ (procijenjeno vrijeme putovanja je 2-2,5 sata).
  Zatim idemo tramvajem br. 3, ili minibusom br. 10U, ili 18 do stajališta „Ploshchad Dvokh revolyutsii“. U Kremlj ulazimo sa Jamske kule.
• Da biste automobilom došli do manastira Novo-Golutvin, potrebno je da krenete autoputem Novoryazanskoye. Nakon ulaska (iz Moskve) u Kolomnu morate se držati duge centralne ulice grada - Ulice Oktobarske revolucije. Nakon željezničkog prelaza, nakon 500 m, skrenite lijevo (gdje na putokazu piše „Bogojavljenski Staro-Golutvin manastir i Kolomna Bogoslovija“). Nakon 100 m nalazi se krajnja stanica.

Adresa

• Manastir Novo-Golutvina: Moskovska oblast, grad Kolomna, ulica Lazarev, 9-11A

Radno vrijeme

• Dnevno od 07:00 do 20:00 sati

Telefoni, e-mail

• Poziv iz Moskve i Moskovske regije, pozivni broj grada Kolomna - 261, poziv iz drugih regija - 09661.
• Kancelarija tel.faks: (monahinja Anastasija) 2-07-07
• Medicinski centar - glavni doktor monahinja Katarina: 4-27-44
• Hodočasnički centar: (Irina Anatoljevna) 8-910-4678767
• Ekskurzije možete naručiti kontaktiranjem časne sestre Matrone: 4-75-07
• Email: [email protected]

U centru Kolomne Kremlja, na samoj obali reke, nalazi se Novogolutvinski manastir Svete Trojice.

Nakon mongolske invazije na Rusiju, odlučeno je da se osnuje Kolomnanska biskupija. Sama rezidencija, na čijem su čelu bili episkopi i arhijereji, nalazila se na imanju manastira i tu je postojala od 1350. do 1799. godine. Eparhijom je dominirala 931 crkva i 10 manastira, svrstana je u trećerazrednu.

Svjedoci su opisali biskupovu kuću kao veliku vilu sagrađenu od kamena i drveta, sa ogromnom drvenom ogradom oko kuće. Kuća je bila topla i ugodna, zidovi su bili presvučeni drvetom, a sva vrata su bila od kože i filca. Između ćelija i nadzemne kuće izgrađena je drvena galerija po kojoj se kretao biskup. Do danas su sačuvane tri građevine koje su tada građene - zgrada Otpusnog reda, Trojička crkva i Vladičanski dom.

U Kolomni je podignuta bogoslovija (1728), među poznatim ličnostima koje su tu studirale bili su moskovski mitropolit, publicista N. Giljarov-Platonov i sveti Filaret Drozdov. Deca koja su dobro učila poslata su u Moskvu da uče, ali su se morala vratiti u Kolomnu i postati učitelji.

Po nalogu cara Pavla eparhija je likvidirana (1799), a episkop prebačen u Tulu. Nešto kasnije (1800. godine) moskovski mitropolit Platon odlučio je da bratiju prenese iz Bogojavljenskog manastira. Tada su odlučili da manastir nazovu Novo-Golutvin, a manastir, koji se nalazio na periferiji, Staro-Golutvin.
U novom manastiru ostala je glavna crkva Svete Trojice, dodeljena joj je klasa 2, što je značilo da je manastir mogao da primi do 17 monaha. Otuda i naziv Novo-Golutvin manastir Svete Trojice. Manastiru su pripadale još dve crkve, Uspenje i Tihvin. Godine 1871. manastir je pretvoren u konak, što je već omogućilo smeštaj do 50 monaha, a miran i odmeren život monaha ukinut je u vreme revolucije 1917. godine. Sve crkve su razdvojene, sva imovina hramova postala je nacionalne vrednosti. U naredne tri godine osnovana su 673 manastira; na listi je, naravno, bio i Novo-Golutvinski manastir. Sve teritorije i imovina predati su narodu, čak su i nastojatelju hrama arhimandritu Leonidu oduzete sve lične stvari i priznanja, pa je 16 monaha i 14 iskušenika ostalo bez nadzora na ulici.
Godine 1919. dio prostorija je ustupljen gradskoj upravi i sreskoj policiji. To je poslužilo za spas manastira od uništenja. Vlasti su 23. maja odlučile da manastir pretvore u koloniju za prinudni rad. Manastir je bio idealan za ove svrhe. Ogromna teritorija, visoka ograda i male ćelije koje se mogu koristiti za kamere. Ali nije bilo moguće brzo preopremiti prostorije, pa je doneta privremena odluka da se bolnica smjesti u manastir. Tri meseca kasnije (9. avgusta), šef odeljenja za upravljanje Kolomanskog saveta poslanika, S.N. Nilov je ponovo pokrenuo pitanje kolonije, ali opet nešto nije išlo i ubrzo se lokalno stanovništvo počelo useljavati u ćelije.

Nakon zatvaranja manastira, svi dokumenti koji se odnose na manastir od početka njegovog otvaranja su arhivirani i zapečaćeni i pohranjeni u ogradnom tornju. Ali pošto nije bilo brava, vrata su jednostavno pritisnuta i vezana žicom. Naravno, više ovih dokumenata koji su bili za nas istorijsku vrijednost, niko nije video. "Glavmuzej" i njegovi zaposleni su se veoma trudili da sve relikvije i dragocjenosti sačuvaju od pljačke, jer... Novo-Golutvin je bio na njihovoj listi Glavmuzeja. Međutim, oduzimanje dragocjenosti je obavljeno bez upozorenja. Dana 2. aprila 1922. godine, jelke, kadionice, odežde i krstovi zaplenjeni su iz fonda za pomoć gladi u oblasti Volge. O tome su svjedočili rektor Varsanufije i nekoliko vjernih parohijana. Ali ni to nije zaustavilo održavanje bogosluženja u crkvi Trojice.

Ubrzo je Novo-Golutvinska crkva potpuno zatvorena, sve prostorije su demontirale razne organizacije i stanovnici, sve ikone i dragocjenosti su nestale. Ni Vijeće ministara, donošenjem odluka i uvrštavanjem manastira na popis istorijskih građevina, nije moglo zaštititi od stalnog korištenja manastira. Veće Kolomne je 6. maja 1968. odlučilo da organizuje istorijski i arhitektonski rezervat. Bilo je mnogo opcija za korišćenje manastira i njegove teritorije. Planirali smo muzej, hotel i restoran. Istina, 1973. su zaista počeli da se bave restauracijom, obavljeni su brojni radovi, ali ovim planovima nije bilo suđeno da se ostvare.
Obnova i restauracija trajale su godinama, niko nije znao za šta da pripremi kompleks. Godine 1985. pojavio se novi pokret za oživljavanje religije u SSSR-u, a manastir je prešao u vlasništvo Ruske pravoslavne crkve. Danas se na cijeloj teritoriji nalazi samostan.

U Pokrovskoj crkvi manastira nalaze se poštovane manastirske svetinje, čestice moštiju: apostola i jevanđeliste Luke, Sveti velikomučenik Pantelejmon, prvomučenik arhiđakon Stefan, Velikomučenika Georgija Pobedonosca, prepodobni Avram, arhimandrit Rostovski, blaženopočivši knez Aleksandar Nevski, Mučenik Jovan Ratnik blaženi knezovi Petar i Fevronija, mučenik Jovan Novi, velikomučenice Irina i Varvara, mučenica Tatjana, prepodobnomučenice Jelisaveta Fjodorovna, Sveti Kiril i Marija Radonješki , Sveta Blažena Matrona Moskovska, sveti pravedni Teodor Ušakov.