Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

„Bog je toliko zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina, da nijedan koji veruje u njega ne pogine, nego da ima život večni.”(Jovan 3:16).

isus krist- Sin Božiji, Bog koji se javio u tijelu, koji je uzeo na sebe grijeh čovjekov, i svojom žrtvenom smrću omogućio svoje spasenje. U Novom zavjetu, Isus Krist se naziva Krist, ili Mesija (Χριστός, Μεσσίας), Sin (υἱός), Sin Božji (υἱὸς Θεοῦ), Sin Čovječji (υἱώνος ἅἱὼνος ἅἱἱός ἅἱὸς Θεοῦ), ἀρνίον), Gospode ( Κύριος), sluga Božji (παῖς Θεοῦ), sin Davidov (υἱὸς Δαυίδ), Spasitelj (Σωτήρ), itd.

Svjedočanstva o životu Isusa Krista:

• kanonska jevanđelja ( )
• pojedinačne izreke Isusa Krista, koje nisu uključene u kanonska jevanđelja, ali su sačuvane u drugim novozavjetnim knjigama (Djela i Poslanice apostola), kao i u spisima drevnih kršćanskih pisaca.
• niz tekstova gnostičkog i nehrišćanskog porijekla.

Voljom Boga Oca i iz sažaljenja prema nama grešnim ljudima, Isus Hristos je došao na svet i postao čovek. Svojom riječju i primjerom Isus Krist je učio ljude kako da vjeruju i žive kako bi postali pravedni i bili dostojni zvanja djece Božje, sudionika u Njegovom besmrtnom i blagoslovljenom životu. Da bi očistio naše grijehe i pobijedio, Isus Krist je umro na križu i uskrsnuo trećeg dana. Sada, kao Bogočovek, On prebiva na nebu sa svojim Ocem. Isus Krist je glava od Njega osnovanog Kraljevstva Božjeg, nazvanog Crkva, u kojoj se vjernici spasavaju, vode i jačaju Duhom Svetim. Prije kraja svijeta, Isus Krist će ponovo doći na zemlju da sudi živima i mrtvima. Nakon toga će doći Njegovo Kraljevstvo Slave, raj u kojem će se spaseni radovati zauvijek. Predviđeno je, a vjerujemo da će tako i biti.

Kako su čekali dolazak Isusa Hrista

IN Najveći događaj u životu čovečanstva je dolazak na zemlju Sina Božijeg. Bog je pripremao ljude za to, posebno jevrejski narod, milenijumima. Od srijede Jevrejski narod Bog je postavio proroke koji su predskazali dolazak Spasitelja svijeta – Mesije i time postavili temelj vjere u Njega. Osim toga, Bog je kroz mnoge generacije, počevši od Noe, zatim Abrahama, Davida i drugih pravednih ljudi, unaprijed pročišćavao tjelesnu posudu iz koje je Mesija trebao uzeti tijelo. Tako je konačno rođena Djevica Marija, koja se pokazala dostojnom da postane Majka Isusa Krista.

Istovremeno, Bog i politički događaji antički svijet usmjereno da osigura da će dolazak Mesije biti uspješan i da će se Njegovo blagoslovljeno Kraljevstvo naširoko proširiti među ljudima.

Tako su u vrijeme dolaska Mesije mnogi paganski narodi postali dio jedne države - Rimskog carstva. Ova okolnost omogućila je Hristovim učenicima da slobodno putuju po svim zemljama ogromnog Rimskog Carstva. Široka upotreba jednog univerzalno razumljivog grčkog jezika pomogla je kršćanskim zajednicama raštrkanim na velike udaljenosti da održe međusobne kontakte. On grčki Napisana su jevanđelja i apostolske poslanice. Kao rezultat zbližavanja kultura različitih naroda, kao i širenja nauke i filozofije, vjerovanja u paganske bogove su uvelike narušena. Ljudi su počeli žudjeti za zadovoljavajućim odgovorima na svoja vjerska pitanja. Razmišljajući ljudi paganskog svijeta shvatili su da društvo dolazi u beznadežnu slijepu ulicu i počeli su izražavati nadu da će doći Preobrazitelj i Spasitelj čovječanstva.

Zemaljski život Gospoda Isusa Hrista

D Za rođenje Mesije Bog je izabrao čistu djevicu Mariju, iz loze kralja Davida. Marija je bila siroče, a o njoj se brinuo njen daleki rođak, stariji Josip, koji je živio u Nazaretu, jednom od malih gradova u sjevernom dijelu Svete zemlje. Arhanđeo Gavrilo je, pojavivši se, objavio Djevici Mariji da je ona izabrana od Boga da postane Majka Njegovog Sina. Kada je Djevica Marija ponizno pristala, Duh Sveti je sišao na Nju i ona je začela Sina Božijeg. Naknadno rođenje Isusa Hrista dogodilo se u malom jevrejskom gradu Vitlejemu, gde je ranije rođen kralj David, Hristov predak. (Historičari postavljaju vreme rođenja Isusa Hrista na 749-754 godine od osnivanja Rima. Prihvaćena hronologija „od rođenja Hristovog” počinje sa 754 godine od osnivanja Rima).

Život, čuda i razgovori Gospoda Isusa Hrista opisani su u četiri knjige pod nazivom Jevanđelja. Prva tri jevanđelista, Matej, Marko i Luka, opisuju događaje iz Njegovog života, koji su se odigrali uglavnom u Galileji - u sjevernom dijelu Svete zemlje. Evanđelist Jovan dopunjuje njihove priče, opisujući Hristove događaje i razgovore koji su se odvijali uglavnom u Jerusalimu.

Film "BOŽIĆ"

Do svoje tridesete godine, Isus Krist je živio sa svojom Majkom, Djevom Marijom, u Nazaretu, u Josipovoj kući. Kada je imao 12 godina, on i njegovi roditelji otišli su u Jerusalim na praznik Pashe i ostali u hramu tri dana, razgovarajući sa književnicima. Ništa se ne zna o drugim detaljima Spasiteljevog života u Nazaretu, osim da je pomogao Josifu oko stolarije. Kao čovjek, Isus Krist je rastao i razvijao se prirodno, kao i svi ljudi.

U 30. godini svog života, Isus Krist je primio od proroka. Jovanovo krštenje u rijeci Jordan. Prije nego što je započeo svoju javnu službu, Isus Krist je otišao u pustinju i postio četrdeset dana dok ga je sotona iskušavao. Isus je započeo svoju javnu službu u Galileji izborom 12 apostola. Čudesno pretvaranje vode u vino, koje je izvršio Isus Krist na vjenčanju u Kani Galilejskoj, ojačalo je vjeru Njegovih učenika. Nakon toga, nakon što je proveo neko vrijeme u Kafarnaumu, Isus Krist je otišao u Jerusalim na Uskrs. Ovdje je najprije izazvao neprijateljstvo jevrejskih starješina, a posebno fariseja protiv Sebe, protjeravši trgovce iz hrama. Nakon Uskrsa, Isus Krist je pozvao svoje apostole, dao im potrebne upute i poslao ih da propovijedaju približavanje Carstva Božjeg. Sam Isus Hrist je takođe putovao širom Svete zemlje, propovedajući, okupljajući učenike i šireći učenje o Kraljevstvu Božjem.

Isus Krist je otkrio svoju božansku misiju sa mnogima čuda i proročanstva. Bezdušna priroda Ga je bezuslovno poslušala. Tako je, na primjer, na Njegovu riječ oluja prestala; Isus Krist je hodao po vodi kao po suhom; Umnoživši pet hljebova i nekoliko riba, On je nahranio mnoštvo hiljada; Jednog dana je pretvorio vodu u vino. Podizao je mrtve, izgonio demone i izliječio nebrojene bolesnike. U isto vrijeme, Isus Krist je na svaki mogući način izbjegavao ljudsku slavu. Za svoje potrebe, Isus Hrist nikada nije pribegao Svojoj svemoćnoj sili. Sva Njegova čuda su prožeta dubokom saosećanje ljudima. Spasiteljevo najveće čudo bilo je Njegovo Nedjelja od mrtvih. Ovim vaskrsenjem On je pobijedio moć smrti nad ljudima i označio početak našeg vaskrsenja iz mrtvih, koje će se dogoditi na kraju svijeta.

Evanđelisti su snimili mnoge predviđanja Isus krist. Neki od njih su se ispunili za života apostola i njihovih nasljednika. Među njima: predviđanja o poricanju Petra i izdaji Jude, o raspeću i vaskrsenju Hristovom, o silasku Svetog Duha na apostole, o čudima koja će apostoli činiti, o progonu za veru, o razaranja Jerusalima itd. Počinju da se ispunjavaju neka Hristova proročanstva vezana za poslednja vremena, na primer: o širenju Jevanđelja po svetu, o kvarenju ljudi i o hlađenju vere, o strašnim ratovima, zemljotresi itd. Konačno, neka proročanstva, kao što su o opštem vaskrsenju mrtvih, o drugom Hristovom dolasku, o kraju sveta i o Posljednji sud- tek treba da se ispuni.

Svojom vlašću nad prirodom i svojim predznanjem budućnosti, Gospod Isus Hristos je posvjedočio istinitost svog učenja i da je On zaista Jedinorodni Sin Božji.

Javna služba Gospoda našeg Isusa Hrista trajala je više od tri godine. Glavni svećenici, književnici i fariseji nisu prihvatili Njegovo učenje i, ljubomorni na Njegova čuda i uspjeh, tražili su priliku da Ga ubiju. Konačno se ukazala takva prilika. Nakon što je Spasitelj vaskrsao četverodnevnog Lazara, šest dana prije Uskrsa, Isus Krist je, okružen narodom, svečano, kao Davidov sin i kralj Izraela, ušao u Jerusalim. Ljudi su Mu odali kraljevske počasti. Isus Krist je otišao pravo u hram, ali je, vidjevši da su prvosveštenici dom molitve pretvorili u „razbojničku jazbinu“, protjerao odatle sve trgovce i mjenjače. To je naljutilo fariseje i prvosveštenike, pa su na njihovom sastanku odlučili da Ga unište. U međuvremenu, Isus Hrist je proveo čitave dane poučavajući ljude u hramu. U srijedu, jedan od njegovih dvanaest učenika, Juda Iskariotski, pozvao je članove Sinedriona da tajno izdaju svog Učitelja za trideset srebrnjaka. Visoki svećenici su se rado složili.

U četvrtak je Isus Hrist, želeći da proslavi Pashu sa svojim učenicima, krenuo iz Betanije u Jerusalim, gde su mu njegovi učenici Petar i Jovan pripremili veliku prostoriju. Pojavivši se ovdje u večernjim satima, Isus Krist je pokazao svojim učenicima najveći primjer poniznosti pranjem nogu, što je bio običaj jevrejskih slugu. Zatim, ležeći s njima, proslavio je starozavjetnu Pashu. Nakon večere, Isus Krist je ustanovio novozavjetni Uskrs - sakrament Euharistije ili pričesti. Uzevši hljeb, blagoslovi ga, prelomi ga i dajući ga učenicima reče: “ Uzmite, jedite (jedite): ovo je Moje tijelo, koje se daje za vas“, zatim, uzevši čašu i zahvalivši se, dao im je i rekao: “ Pijte iz nje svi, jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva za oproštenje grijeha.“Nakon toga, Isus Krist je posljednji put razgovarao sa svojim učenicima o Kraljevstvu Božjem. Zatim je otišao u prigradski Getsemanski vrt i, u pratnji trojice učenika - Petra, Jakova i Jovana, otišao duboko u vrt i, bacivši se na zemlju, molio se svom Ocu dok se nije oznojio krvlju da čaša patnje koja je ležala pre nego što će On proći.

U to vrijeme, gomila naoružanih slugu prvosveštenika, predvođenih Judom, upala je u vrt. Juda je izdao svog Učitelja poljupcem. Dok je prvosveštenik Kajafa sazivao članove Sinedriona, vojnici su odveli Isusa u Aninu palatu (Anana); odavde je odveden u Kajafu, gde mu se kasno uveče odigralo suđenje. Iako su pozvani mnogi lažni svjedoci, niko nije mogao ukazati na takav zločin za koji bi Isus Krist mogao biti osuđen na smrt. Međutim, smrtna presuda je izvršena tek nakon Isusa Hrista prepoznao sebe kao Sina Božijeg i Mesiju. Za to je Krist bio formalno optužen za bogohuljenje, za šta je zakon bio kažnjen smrću.

U petak ujutro, prvosveštenik je sa članovima Sinedriona otišao kod rimskog prokuratora Pontija Pilata da potvrdi presudu. Ali Pilat u početku nije pristao na to, ne videći u Isusu krivicu dostojnu smrti. Tada su Jevreji počeli da prijete Pilatu da će ga prokazati Rimu, a Pilat je potvrdio smrtnu kaznu. Isus Hrist je dat rimskim vojnicima. Oko 12 sati popodne, zajedno sa dvojicom razbojnika, Isus je odveden na Golgotu - malo brdo na zapadnoj strani jerusalimskog zida - i tamo je razapet na krstu. Isus Krist je prihvatio ovo pogubljenje bez prigovora. Bilo je podne. Odjednom se sunce smračilo, a mrak se proširio zemljom puna tri sata. Nakon toga, Isus Hrist je glasno zavapio Ocu: „Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio!“ Zatim, videći da se sve ispunilo prema starozavetnim proročanstvima, On je uzviknuo: “ Gotovo je! Oče moj, predajem svoj duh u tvoje ruke!» i, pognuvši glavu, odrekao se duha. Uslijedili su strašni znaci: zavjesa u hramu se pocijepala, zemlja se zatresla, a kamenje se raspalo. Videvši to, čak je i paganin - rimski centurion - uzviknuo: “ On je zaista bio Sin Božiji.„Niko nije sumnjao u smrt Isusa Hrista. Dva člana Sinedriona, Josif i Nikodem, tajni učenici Isusa Hrista, dobili su dozvolu od Pilata da skinu Njegovo telo sa krsta i sahranili su ga u Josifovom grobu blizu Golgote, u vrtu. Članovi Sinedriona su se pobrinuli da Njegovi učenici nisu ukrali tijelo Isusa Krista, zapečatili ulaz i postavili stražu. Sve je urađeno na brzinu, pošto je praznik Vaskrsa počeo uveče toga dana.

U nedjelju (vjerovatno 8. aprila), trećeg dana nakon Njegove smrti na krstu, Isusa Krista vaskrsao od mrtvih i ostavio grob. Nakon toga, anđeo je sišao s neba i otkotrljao kamen sa vrata grobnice. Prvi svjedoci ovog događaja bili su vojnici koji su čuvali Hristov grob. Iako vojnici nisu vidjeli Isusa Krista uskrslog iz mrtvih, bili su očevici da kada je anđeo otkotrljao kamen, grobnica je već bila prazna. Uplašeni anđelom, vojnici su pobjegli. Marija Magdalena i druge mironosice, koje su prije zore otišle do groba Isusa Krista da pomazu tijelo svoga Gospoda i Učitelja, našli su grob prazan i udostojili se da vide samoga Vaskrsloga i čuju pozdrav od Njega: “ Radujte se!“Pored Marije Magdalene, Isus Krist se ukazao mnogim svojim učenicima u različito vrijeme. Neki od njih su čak bili počastvovani da dotaknu Njegovo telo i postanu uvereni da On nije duh. Tokom četrdeset dana, Isus Krist je nekoliko puta razgovarao sa svojim učenicima, dajući im konačna uputstva.

Četrdesetog dana, Isus Krist, u vidu svih svojih učenika, uzašao na nebo sa Maslinske gore. Kako vjerujemo, Isus Krist sjedi s desne strane Boga Oca, odnosno ima istu vlast sa Njim. Doći će na zemlju drugi put prije kraja svijeta, tako da sudacživi i mrtvi, nakon čega će početi Njegovo slavno i vječno Carstvo, u kojem će pravednici zasjati kao sunce.

O pojavi Gospoda Isusa Hrista

The Saints Apostoli, pišući o životu i učenju Gospoda Isusa Hrista, nisu ništa pominjali o Njegovom izgledu. Za njih je glavna stvar bila uhvatiti Njegov duhovni izgled i učenje.

U Istočnoj crkvi postoji legenda o „ U čudesnoj slici » Spasitelj. Prema njegovim riječima, umjetnik kojeg je poslao edeski kralj Abgar pokušao je nekoliko puta bezuspješno skicirati lice Spasitelja. Kada je Hrist, pozvavši umetnika, stavio svoje platno na Njegovo lice, Njegovo lice je bilo utisnuto na platnu. Dobivši ovu sliku od svog umjetnika, kralj Abgar je izliječen od gube. Od tada je ova čudotvorna slika Spasitelja poznata u istočnoj crkvi i od nje su napravljene kopije ikona. Originalnu sliku koja nije napravljena rukama spominju drevni jermenski istoričar Mojsije iz Horena, grčki istoričar Evargius i sv. Jovana iz Damaska.

U zapadnoj crkvi postoji legenda o liku sv. Veronika, koja je Spasitelju koji ide na Golgotu dala peškir kako bi mogao da obriše lice. Na peškiru je ostao otisak Njegovog lica, koji je kasnije pronašao put na Zapad.

U pravoslavnoj crkvi je običaj da se Spasitelj prikazuje na ikonama i freskama. Ove slike ne pokušavaju da Ga tačno prenesu. izgled. Oni su više kao podsjetnici simboli, uzdižući naše misli ka Onome koji je na njima prikazan. Gledajući slike Spasitelja, sećamo se Njegovog života, Njegove ljubavi i saosećanja, Njegovih čuda i učenja; sjećamo se da je On, kao sveprisutan, s nama, vidi naše poteškoće i pomaže nam. To nas postavlja da Mu se molimo: „Isuse, Sine Božiji, pomiluj nas!“

Spasiteljevo lice i cijelo Njegovo tijelo također su bili utisnuti na takozvanu “,” - dugačku tkaninu u koju je, prema legendi, bilo umotano tijelo Spasitelja skinuto s krsta. Slika na pokrovu viđena je relativno nedavno uz pomoć fotografije, posebnih filtera i kompjutera. Reprodukcije Spasiteljevog lica, napravljene iz Torinskog pokrova, zapanjujuće liče na neke drevne vizantijske ikone (ponekad se poklapaju na 45 ili 60 tačaka, što, prema mišljenju stručnjaka, ne može biti slučajno). Proučavajući Torinski pokrov, stručnjaci su došli do zaključka da se na njemu nalazi muškarac star oko 30 godina, visok 5 stopa, 11 inča (181 cm - znatno viši od njegovih savremenika), vitke i snažne građe.

Episkop Aleksandar Mileant

Šta je Isus Hrist učio

Iz knjige protođakona Andreja Kuraeva „Predanje. Dogma. Obred."

Hristos nije sebe doživljavao samo kao Učitelja. Takav Učitelj koji ljudima zavještava određeno “Učenje” koje se može širiti po cijelom svijetu i kroz vijekove. On ne „podučava“ koliko „spasava“. I sve Njegove riječi su povezane s tim kako je upravo ovaj događaj “spasenja” povezan sa misterijom Njegovog vlastitog Života.

Sve što je novo u učenju Isusa Hrista povezano je samo sa misterijom Njegovog sopstvenog postojanja. Jedan Bog već su propovijedali proroci, a monoteizam je odavno uspostavljen. Može li se o odnosu Boga i čovjeka govoriti višim riječima od onih proroka Miheja: „Čovječe! Da li vam je rečeno šta je dobro i šta Gospod traži od vas: da postupate pravedno, da volite milosrđe i da ponizno hodite sa svojim Bogom” (Mih. 6,8)? U Isusovoj moralnoj propovijedi, gotovo svaki stav može se poistovjetiti s “paralelnim odlomcima” iz knjiga Starog zavjeta. On im daje veliki aforizam, prati ih iznenađujućim i iznenađujućim primjerima i parabolama - ali u Njegovom moralnom učenju nema ničega što nije sadržano u Zakonu i Prorocima.

Ako pažljivo čitamo Evanđelja, vidjet ćemo da glavna tema Kristove propovijedi nisu pozivi na milosrđe, ljubav ili pokajanje. Glavna tema Hristovog propovedanja je On sam. “Ja sam put i istina i život” (Jovan 14:6), “Vjerujte u Boga i vjerujte u mene” (Jovan 14:1). “Ja sam svjetlost svijetu” (Jovan 8:12). “Ja sam hljeb života” (Jovan 6:35). “Niko ne dolazi Ocu osim po meni” (Jovan 14:6); “Istražite Sveto pismo: oni svjedoče o meni” (Jovan 5:39).

Koji drevni stih je Isus izabrao da propovijeda u sinagogi? - Ne proročki pozivi na ljubav i čistoću. „Duh Gospodnji je na meni, jer me Gospod pomazao da propovedam dobru vest siromasima“ (Isa. 61:1-2).

Evo najkontroverznijeg odlomka u Jevanđelju: „Ko voli oca ili majku više od mene, nije Mene dostojan; a ko voli sina ili kćer više od Mene, nije Mene dostojan; a ko ne uzme krst svoj i ne ide za mnom, nije Me dostojan” (Matej 10:37-38). Ovdje se ne kaže - "radi istine" ili "radi Vječnosti" ili "radi Puta". "Za mene".

I to nikako nije običan odnos između nastavnika i učenika. Nijedan učitelj nije tako potpuno tvrdio da ima moć nad dušama i sudbinama svojih učenika: „Onaj ko spasi svoju dušu, izgubiće je; a ko izgubi život svoj radi Mene, spasiće ga” (Matej 10:39).

Čak i na Posljednjem sudu, podjela se vrši prema odnosu ljudi prema Kristu, a ne samo po stepenu njihovog poštovanja Zakona. “Šta su mi uradili...” - Meni, ne Bogu. A sudija je Hrist. Postoji podjela u odnosu na Njega. On ne kaže: „Bio si milostiv i stoga blagosloven“, već „Bio sam gladan i dao si mi nešto da jedem“.

Za opravdanje na Sudu, posebno će biti potrebno ne samo unutrašnje, već i spoljašnje javno obraćanje Isusu. Bez vidljivosti ove veze sa Isusom, spasenje je nemoguće: „Ko prizna mene pred ljudima, priznaću ga i ja pred svojim Ocem koji je na nebesima; Ali ko se odrekne mene pred ljudima, odreći ću se i ja njega pred svojim Ocem koji je na nebesima” (Matej 10:32-33).

Ispovijedati Krista pred ljudima može biti opasno. I opasnost će prijetiti uopće ne zbog propovijedanja ljubavi ili pokajanja, već zbog propovijedanja o samom Kristu. „Blago vama kad vas grde i progone i kleveću na svaki način nepravedno za mene(Matej 5:11). “I oni će vas odvesti do vladara i kraljeva za mene” (Matej 10:18). “I svi će te mrzeti za moje ime; a ko istraje do kraja, spasiće se“ (Mt 10,22).

I obrnuto: „ko će prihvatiti jedno takvo dijete u moje ime, on me prima” (Matej 18:5). Ne kaže “u ime Oca” ili “radi Boga”. Na isti način, Hristos obećava svoje prisustvo i pomoć onima koji se neće okupiti u ime „Velikog Nespoznatljivog“, već u Njegovo ime: „Gde su dvojica ili trojica sabrani u Moje ime, tamo sam Ja usred njih” (Matej 18:20).

Štaviše, Spasitelj jasno ukazuje da se upravo u tome sastoji novost. vjerski život, koju je donio: “Do sada ništa niste tražili u Moje ime; ištite i dobit ćete, da vaša radost bude potpuna” (Jovan 16:24).

I u posljednjoj rečenici Biblije postoji poziv: „Hej! Dođi, Gospode Isuse!” Ne “Dođi, Istina” i ne “Osjeni nas, Duše!”, već “Dođi, Isuse.”

Hristos ne pita učenike o tome šta ljudi misle o Njegovom propovedanju, već o tome „Za koga ljudi kažu da sam ja?“ Ovde poenta nije u prihvatanju sistema ili učenja, već u prihvatanju Ličnosti. Kristovo Jevanđelje se otkriva kao Jevanđelje o Kristu, ono donosi Poruku osobe, a ne koncept. U smislu trenutne filozofije, možemo reći da je Jevanđelje riječ personalizma, a ne konceptualizma. Hristos nije učinio ništa o čemu bi se moglo pričati, razlikovajući i odvajajući to od Njega Sebe.

Osnivači drugih religija nisu djelovali kao objekti vjere, već kao njeni posrednici. Nije ličnost Bude, Muhameda ili Mojsija bila stvarni sadržaj nove vjere, već njihovo učenje. U svakom slučaju bilo je moguće odvojiti njihovo učenje od njih samih. Ali – „Blago onome ko nije iskušavan o meni“(Matej 11:6).

O sebi govori i ona najvažnija Hristova zapovest, koju je On sam nazvao „novom“: „Novu vam zapovest dajem da ljubite jedni druge kao što sam ja voleo vas. Znamo koliko nas je volio: do krsta.

Postoji još jedno fundamentalno objašnjenje ove zapovesti. Ispada, žig Za kršćanina ljubav nije prema onima koji ga ljube (“jer to ne čine ni neznabošci?”), već ljubav prema njegovim neprijateljima. Ali da li je moguće voleti neprijatelja? Neprijatelj je osoba koju po definiciji, najblaže rečeno, ne volim. Hoću li ga moći voljeti po nečijoj naredbi? Ako guru ili propovjednik svom stadu kaže: sutra od osam sati ujutro počnite voljeti svoje neprijatelje – da li će se to zaista osjećaj ljubavi otkriti u srcima njegovih učenika u deset minuta? Meditacija i treniranje volje i osjećaja mogu naučiti da se prema neprijateljima odnosimo ravnodušno i bez afekta. Ali neprikladno je radovati se njihovom uspjehu kao svom. Čak je i tugu stranca lakše podijeliti s njim. Ali nemoguce je deliti radost sa nekim drugim... Ako nekoga volim, bilo kakva vest o njemu me raduje, pomisao da uskoro sretnem voljenu osobu raduje me... Žena se raduje uspehu muža na poslu . Hoće li moći sa istom radošću dočekati vijest o unapređenju nekoga koga smatra svojim neprijateljem? Krist je učinio svoje prvo čudo na svadbi. Govoreći da je Spasitelj uzeo na sebe naše patnje, često zaboravljamo da je bio solidaran sa ljudima u našim radostima...

Dakle, ako je zapovest da volimo svoje neprijatelje izvan nas, zašto nam je Hristos daje? Ili On ima malo znanja o ljudskoj prirodi? Ili On samo želi da nas sve uništi svojim rigorizmom? Na kraju krajeva, kao što potvrđuje apostol, prekršilac jedne zapovesti postaje kriv za uništenje čitavog zakona. Ako sam prekršio jedan stav zakona (na primjer, bavio sam se iznudom), onda mi na sudu neće pomoći upućivanje na činjenicu da se nikada nisam bavio krađom konja. Ako ne ispunjavam zapovesti ljubavi prema neprijateljima, kakvu mi korist ima od podele imovine, pomeranja planina, pa čak i davanja svog tela na spaljivanje? Ja sam osuđen na propast. I osuđen sam na propast jer se Stari zavjet pokazao milostivijim prema meni od Novog zavjeta, koji je predložio takvu “novu zapovijest” koja je podvrgla svojoj sudu ne samo Židove pod zakonom, već cijelo čovječanstvo.

Kako da to ispunim, hoću li naći snage da poslušam Učitelja? br. Ali – “Ovo je nemoguće ljudima, ali je moguće Bogu... Ostanite u mojoj ljubavi... Ostanite u Meni, i ja u vama.” Znajući da je nemoguće voljeti neprijatelje ljudskom snagom, Spasitelj sjedinjuje vjerne sa Sobom, kao što se grane sjedinjuju s lozom, da se u njima otkrije i djeluje Njegova ljubav. “Bog je Ljubav... Dođite k Meni svi koji se trudite i opterećeni”... “Zakon nas je obavezao da činimo ono što nije dao. Milost daje ono što obavezuje” (B. Pascal)

To znači da je ova Hristova zapovest nezamisliva bez učešća u Njegovoj Tajni. Moral Jevanđelja se ne može odvojiti od njegovog misticizma. Hristovo učenje je neodvojivo od crkvene hristologije. Samo direktno sjedinjenje sa Hristom, doslovno zajedništvo s Njim, omogućava ispunjenje Njegovih novih zapovesti.

Uobičajeni etički i religijski sistem je put kojim ljudi dolaze do određenog cilja. Hristos počinje upravo sa ovim ciljem. On govori o životu koji teče od Boga do nas, a ne o našim naporima koji nas mogu uzdići do Boga. Ono za šta drugi rade, On daje. Drugi učitelji počinju sa zahtjevom, a ovaj s Poklonom: „Kraljevstvo nebesko vam dođe. Ali upravo zato Propovijed na gori ne proglašava novi moral i novi zakon. Najavljuje ulazak u neki potpuno novi horizont života. Propovijed na gori ne iznosi toliko novi moralni sistem koliko otkriva novo stanje stvari. Ljudima se daje poklon. I piše pod kojim uslovima ga ne smeju odbaciti. Blaženstvo nije nagrada za djela; Kraljevstvo Božje neće slijediti duhovno siromaštvo, već će se s njim raspasti. Veza između države i obećanja je sam Hristos, a ne ljudski napor ili zakon.

Već u Stari zavjet Sasvim jasno je proklamovano da samo dolazak Boga u srce čoveka može učiniti da zaboravi sve prošle nesreće: „Svojom dobrotom si, Bože, pripremio ubogima svoj dolazak u srce njegovo“ (Ps. 67,11) . Zapravo, Bog ima samo dva obitavališta: „Ja prebivam na nebesima u visini, i u skrušenom i poniznom duhu, da oživim duh poniznih i oživim srca skrušenih“ (Isa. 57:15). Pa ipak, jedno je utješno pomazanje Duha, koje se osjeća u dubini skrušenog srca, a drugo je mesijansko vrijeme, kada svijet postaje neodvojiv od Boga... Dakle, „blaženi siromasi“: Kraljevstvo Nebesko je već njihovo. Ne „bit će tvoje“, već „tvoje je“. Ne zato što ste ga našli ili zaradili, već zato što je ono samo aktivno, ono vas je samo pronašlo i preteklo.

I drugi jevanđeljski stih, u kojem obično vide suštinu jevanđelja, također govori ne toliko o dobrim odnosima među ljudima, koliko o potrebi prepoznavanja Krista: „Po tome će svi znati da ste moji učenici, ako imate ljubav jedno prema drugom.” Dakle, koji je prvi znak kršćanina? - Ne, ne "imaj ljubav", nego "budi Moj učenik." “Tako će svi znati da ste studenti, da imate studentsku knjižicu.” Šta je vaš glavni atribut ovdje - posjedovanje studentske knjižice ili sama činjenica da ste student? Za druge je najvažnije da shvate da si Moj! A evo i Moj pečat za vas. Ja sam izabrao tebe. Moj Duh je na vama. Neka moja ljubav ostane u tebi.

Dakle, „Gospod je, javivši se tjelesno ljudima, prije svega zahtijevao od nas znanje o sebi i tome je poučavao, i odmah nas je privukao k tome; čak i više: radi ovog osjećaja On je došao i radi toga je učinio sve: „Za to se rodih i za to dođoh na svijet, da svjedočim za istinu“ (Jovan 18,37). A pošto je On sam bio istina, skoro da nije rekao: „Da se pokažem“ (Sv. Nikola Kavasila). Glavno Isusovo djelo nije bila Njegova riječ, već Njegovo biće: Biti-sa-ljudima; biti-na-križu.

A Hristovi učenici — apostoli — u svojim propovedima ne prepričavaju „učenje Hristovo“. Kada izađu da propovedaju o Hristu, ne prepričavaju Propoved na gori. Ne spominje se Propovijed na gori ni u Petrovom govoru na dan Pedesetnice, niti u Stefanovoj propovijedi na dan njegove mučeničke smrti. Generalno, apostoli ne koriste tradicionalnu formulu učenika: „Kao što je Učitelj uputio.

Štaviše, čak i o Hristovom životu apostoli govore vrlo oskudno. Svjetlost Uskrsa za njih je toliko sjajna da se njihova vizija ne proteže u decenije koje su prethodile procesiji na Kalvariju. Pa čak i o događaju vaskrsenja Hristovi apostoli oni propovedaju ne samo kao činjenicu njegovog života, već kao događaj u životima onih koji su prihvatili vaskršnje evanđelje – jer „Duh Onoga koji je vaskrsao Isusa iz mrtvih živi u vama” (Rim. 8:11); „Ali kad bismo poznali Hrista po telu, sada ga više ne poznajemo“ (2 Kor. 5:16)

Apostoli kažu jedno: On je umro za naše grijehe i uskrsnuo, a u Njegovo vaskrsenje je nada našeg života. Ne pozivajući se na Hristovo učenje, apostoli govore o Hristu i Njegovoj Žrtvi i o Njegovom uticaju na čoveka. Kršćani ne vjeruju u kršćanstvo, već u Krista. Apostoli ne propovedaju Hrista Učenje, nego Hrista Raspetog - iskušenje za moraliste i ludilo za teozofe.

Možemo zamisliti da bi svi evanđelisti bili ubijeni zajedno sa sv. Stefan. Čak iu našem Novom zavjetu, više od polovine knjiga je napisao jedan apostol. Pavel. Postavimo misaoni eksperiment. Pretpostavimo da je svih 12 apostola ubijeno. Nema više bliskih svjedoka o životu i propovijedanju Krista. Ali uskrsli Hrist se pojavljuje Savlu i čini ga svojim jedinim apostolom. Paul tada piše sve Novi zavjet. Ko bismo onda bili? Kršćani ili pavlinisti? Može li se Pavle u ovom slučaju nazvati Spasiteljem? Pavle, kao da predviđa takvu situaciju, prilično oštro odgovara: zašto „među vama kažu: „Ja sam Pavlov“, „Ja sam Apolosov“, „Ja sam Kifa“, „i ja sam Hristov“? je li Pavle razapet za tebe?” (1 Kor. 1. 12-13).

Ovu apostolsku usredotočenost na misteriju samog Krista naslijedio je drevna crkva. Glavna teološka tema 1. milenijuma nisu bile rasprave o „učenju Hristovom“, već rasprave o Hristovom fenomenu: Ko je došao kod nas?

A na svojim Liturgijama, drevna Crkva zahvaljuje Hristu za nešto što uopšte nije ono za šta su mu savremeni udžbenici istorije etike spremni da ispolje poštovanje. U drevnim molitvama nećemo naći pohvale poput: “Zahvaljujemo Ti za zakon na koji si nas podsjetio”? “Zahvaljujemo Ti na tvojim propovijedima i prelepe parabole, za mudrost i vodstvo”? “Zahvaljujemo Ti za univerzalne moralne i duhovne vrijednosti koje si propovijedao.”

Evo, na primjer, „Apostolskih konstitucija“ – spomenika iz 2. stoljeća: „Hvalimo, Oče naš, za život koji si nam otkrio kroz Isusa, slugu svojega, za slugu svojega, koga si i poslao za naše spasenje kao čovjeka, Koga si i Ti udostojio da strada i umre. Također zahvaljujemo, Oče naš, za časnu krv Isusa Krista, prolivenu za nas i za časno tijelo, umjesto kojeg prinosimo slike, kao što je On postavio za nas da objavimo svoju smrt.”

Evo “apostolske tradicije” sv. Ipolita: „Zahvaljujemo Ti, Bože, preko ljubljenog sluge Tvoga Isusa Hrista, koga si nam u poslednja vremena poslao kao Spasitelja, Otkupitelja i Glasnika svoje volje, Ko je Tvoja Reč, neodvojiva od Tebe, po Kojemu je sve bilo stvoren po Tvojoj volji, koga si poslao s neba u utrobu Djevice. Ispunjavajući volju Tvoju, pružio je ruke da od patnje oslobodi one koji u Tebe vjeruju... Pa, sećajući se Njegove smrti i vaskrsenja, donosimo Ti hljeb i čašu, blagodareći Ti što si nas udostojio pojaviti se pred Tobom i služiti Ti.” ...

I u svim narednim Liturgijama – sve do Liturgije Sv. Jovana Zlatoustog, koji se i danas slavi u našim crkvama, zahvalnost se daje za Žrtvu Sina Božjeg na Krstu – a ne za mudrost propovijedi.

I u slavlju još jednog najvećeg sakramenta Crkve – Krštenja, dobivamo slično svjedočanstvo. Kada je Crkva ušla u svoju najstrašniju bitku – okršaj sa duhom tame, pozvala je svog Gospoda u pomoć. Ali - opet - Kako ga je vidjela u tom trenutku? Do nas su doprle molitve drevnih egzorcista. Zbog svoje ontološke ozbiljnosti, jedva da su se mijenjale tokom milenijuma. Prilikom započinjanja sakramenta krštenja, sveštenik čita jedinstvenu molitvu – jedinu crkvena molitva, upućeno ne Bogu, već Sotoni. On zapovijeda duhu pobune da napusti novog kršćanina i da ga od sada ne dira, koji je postao član Tijela Kristova. Dakle, kojim Bogom sveštenik doziva đavola? „Zabranjuje ti, đavole, Gospod, koji je došao na svijet i nastanio se u ljudima, da uništi tvoju muku i uništi ljude, koji na drvetu pobjeđuju protivničke sile, koji smrću uništavaju smrt i ukidaju posjedovanje moć smrti, odnosno ti, đavo...”. I iz nekog razloga ovdje nema poziva: „Bojte se Učitelja, koji nam je zapovjedio da se ne opiremo zlu silom“...

Dakle, hrišćanstvo je zajednica ljudi koji su pogođeni ne toliko nekom prispodobom ili visokim moralnim zahtevom Hristovim, koliko skupom ljudi koji su osetili misteriju Golgote. Konkretno, zato je Crkva tako mirna prema “biblijskoj kritici” koja otkriva umetanja, greške u kucanju ili iskrivljavanja u biblijskim knjigama. Kritika biblijskog teksta može se činiti opasnom za kršćanstvo samo ako se kršćanstvo doživljava na islamski način – kao “religija Knjige”. “Biblijska kritika” 19. stoljeća bila je sposobna generirati anticrkveni trijumfalizam samo ako se kriteriji važni za islam, a dijelom i judaizam prenesu na kršćanstvo. Ali čak i religija Drevni Izrael je izgrađen ne toliko na nekom božanski nadahnutom učenju, koliko na istorijski događaj Testament. Hrišćanstvo, štaviše, nije vera u knjigu koja je pala s neba, već u Ličnost, u ono što je rekla, učinila, doživjela.

Za Crkvu nije toliko važna autentičnost prepričavanja Utemeljiteljevih riječi, nego Njegov život koji se ne može lažirati. Bez obzira na to koliko se umetanja, propusta ili nedostataka moglo uvući pisani izvori Hrišćanstvo - za njega to nije pogubno, jer je izgrađeno ne na knjizi, već na krstu.

Dakle, da li je Crkva promijenila “učenje Isusovo”, prenijevši svu svoju pažnju i nadu sa “zapovijedi Hristovih” na samu ličnost Spasitelja i Tajnu Njegovog Bića? Protestantski liberalni teolog A. Harnack smatra da - da, promijenila se. U prilog svojoj ideji da je u propovijedanju Krista etika važnija od Kristove Ličnosti, on citira Isusovu logiku: „Ako me volite, čuvajte moje zapovijedi“ i iz nje zaključuje: „Učiniti kristologiju glavnom sadržaj Evanđelja je izopačenost, to jasno govori propovijed Isusa Krista, koja je u svojim glavnim crtama vrlo jednostavna i svakoga stavlja direktno pred Boga.” Ali ti Me voliš i zapovesti su takođe Moje...

Kristocentrizam istorijskog kršćanstva, koji se toliko očito razlikuje od moralističkog čitanja Jevanđelja od strane ljudi male religije, ne voli se mnogim našim savremenicima. Ali, kao i u 1. veku, hrišćanstvo je sada spremno da izazove antipatiju među paganima jasnim i nedvosmislenim dokazima svoje vere u Jednog Gospoda, Ovaploćenog, Raspetog i Vaskrslog – „za nas za čoveka i za naše spasenje“.

Hristos nije samo sredstvo Otkrivenja kroz koje Bog govori ljudima. Pošto je Bogočovek, On je i predmet Otkrivenja. Štaviše, pokazalo se da je On sadržaj Otkrivenja. Hristos je Onaj koji ulazi u komunikaciju sa čovekom, i Onaj o kome ova komunikacija govori.

Bog nam nije samo izdaleka rekao određene istine koje je smatrao neophodnim za naše prosvjetljenje. On je sam postao čovjek. O svojoj novoj, nečuvenoj bliskosti sa ljudima govorio je u svakoj svojoj zemaljskoj propovijedi.

Ako je anđeo doleteo sa neba i saopštio nam neku vest, onda bi posledice njegove posete mogle biti sadržane u ovim rečima i njihovom pisanom zapisu. Svako ko je tačno zapamtio anđeoske riječi, shvatio njihovo značenje i prenio ih svom susjedu, tačno bi ponovio službu ovog Poslanika. Glasnik je identičan njegovoj proviziji. Ali možemo li reći da se Kristovo povjerenje svelo na riječi, na objavu određenih istina? Možemo li reći da je Jedinorodni Sin Božiji izvršio službu koju bi bilo koji od anđela i bilo koji od proroka mogao obaviti s ništa manjim uspjehom?

- Ne. Hristova služba nije ograničena na Hristove reči. Hristova služba nije identična sa Hristovim učenjem. On nije samo prorok. On je takođe sveštenik. Služba proroka može se u potpunosti zabilježiti u knjigama. Sveštenička služba nisu reči, već delo.

Ovo je pitanje Tradicije i Svetog pisma. Sveto pismo je jasan zapis Hristovih reči. Ali ako Hristova služba nije identična Njegovim rečima, to znači da plod Njegove službe ne može biti identičan evanđelskom zapisu Njegovih propovedi. Ako je Njegovo učenje samo jedan od plodova Njegove službe, koji su drugi? I kako ljudi mogu postati nasljednici ovih plodova? Jasno je kako se predaja prenosi, kako se snima i pohranjuje. Ali ostalo? Ono što je bilo superverbalno u Hristovoj službi ne može se preneti rečima. To znači da mora postojati još jedan način da se učestvuje u Hristovoj službi, osim Svetog pisma.

Ovo je tradicija.

1 Podsjećam da, prema tumačenju Klementa Aleksandrijskog, u ovoj Kristovoj riječi govorimo o spremnosti da odbijemo slijediti društvene predrasude (naravno, čak i ako te predrasude podstiču roditelje da odgajaju sina u duhu protivljenje Jevanđelju).
„Kristova čuda mogu biti apokrifna ili legendarna. Jedino i glavno čudo, i štaviše, potpuno neosporno je On sam. Izmisliti takvu Ličnost jednako je teško i neverovatno, i bilo bi divno, kao i biti takva Ličnost” (Rozanov V. Religija i kultura. tom 1. M., 1990, str. 353).
3 Više detaljna analiza Za kristocentrične odlomke u Jevanđelju, pogledajte poglavlje „O čemu je Hrist propovedao” u drugom tomu moje knjige „Satanizam za inteligenciju”.

Kršćanstvo nije stvoreno rukama, ono je tvorevina Boga.

Iz knjige "Neamerički misionar"

Ako tvrdimo da je Hristos Bog, da je bezgrešan, a ljudska priroda grešna, kako je onda mogao biti inkarniran, da li je to bilo moguće?

Čovjek nije u početku grešan. Čovjek i grijeh nisu sinonimi. da, Božiji mir ljudi su ga pretvorili u svet katastrofe kakav poznajemo. Ali ipak, svijet, tijelo, ljudskost sami po sebi nisu nešto zlo. A punoća ljubavi je u dolasku ne onome ko je dobar, nego onom koji je loš. Vjerovati da će inkarnacija uprljati Boga je isto što i reći: „Ovdje je prljava baraka, tamo je bolest, infekcija, čir; Kako doktor može rizikovati da ode tamo, da se zarazi?!” Hristos je doktor koji je došao u bolesni svet.

Sveti Oci su dali još jedan primjer: kada sunce obasjava zemlju, ono obasjava ne samo lijepe ruže i cvjetne livade, već i lokve i kanalizaciju. Ali sunce nije oskvrnjeno jer je njegov zrak pao na nešto prljavo i neugledno. Dakle, Gospod nije postao manje čist, manje Božanstven jer je dotakao čoveka na zemlji i uzeo njegovo telo.

- Kako bi bezgrešni Bog mogao umrijeti?

Božja smrt je zaista kontradikcija. „Sin Božji je umro – to je nezamislivo, pa je zato vredno verovanja“, pisao je Tertulijan u 3. veku, a ta izreka je kasnije poslužila kao osnova za tezu „Verujem jer je apsurdno“. Kršćanstvo je zaista svijet kontradikcija, ali one nastaju kao trag dodira Božanske ruke. Da su kršćanstvo stvorili ljudi, ono bi bilo sasvim jednostavno, racionalno, racionalno. Jer kada pametni i talentirani ljudi nešto stvore, njihov proizvod ispada prilično dosljedan i logično kvalitetan.

Poreklo hrišćanstva su nesumnjivo bili veoma talentovani i inteligentni ljudi. Jednako je sigurno da se kršćanska vjera pokazala kao puna kontradikcija (antinomija) i paradoksa. Kako ovo kombinirati? Za mene je ovo „sertifikat kvaliteta“, znak da hrišćanstvo nije napravljeno rukama, da je to tvorevina Božija.

Sa teološke tačke gledišta, Hristos kao Bog nije umro. Ljudski dio Njegove "kompozicije" prošao je kroz smrt. Smrt se dogodila “sa” Bogom (sa onim što je prihvatio na zemaljskom rođenju), ali ne “u” Bogu, ne u Njegovoj božanskoj prirodi.

Mnogi ljudi se lako slažu sa idejom postojanja jednog Boga, Svevišnjeg, Apsolutnog, Vrhovna inteligencija, ali kategorički odbacuje obožavanje Hrista kao Boga, smatrajući ga nekom vrstom paganske relikvije, obožavanje polupaganskog antropomorfnog, odnosno čovekolikog, božanstva. Zar nisu u pravu?

Za mene riječ “antropomorfizam” uopće nije prljava riječ. Kad čujem optužbu poput „tvoja Hrišćanski Bog- antropomorfno”, molim vas da prevedete “optužbu” na razumljiv, ruski jezik. Tada sve odmah dolazi na svoje mjesto. Ja kažem: „Izvinite, za šta nas optužujete? Da li je naša ideja o Bogu humanoidna, slična ljudima? Možete li stvoriti za sebe neku drugu ideju o Bogu? Koji? U obliku žirafe, u obliku amebe, u obliku Marsa?"

Mi smo ljudi. I stoga, o čemu god da razmišljamo – o vlati trave, o svemiru, o atomu ili o Božanskom – razmišljamo o tome ljudski, na osnovu vlastitih ideja. Na ovaj ili onaj način, mi sve obdarujemo ljudskim kvalitetima.

Druga stvar je da antropomorfizam može biti različit. To može biti primitivno: kada osoba jednostavno prenese sve svoje osjećaje i strasti na prirodu i na Boga, a da ne razumije ovaj postupak. Onda se ispostavi da je to paganski mit.

Ali kršćanski antropomorfizam je svjestan sebe, primjećuju ga kršćani, promišljeni i svjesni. I istovremeno se doživljava ne kao neizbježnost, već kao poklon. Da, ja, čovjek, nemam pravo razmišljati o Neshvatljivom Bogu, ne mogu tvrditi da ga poznajem, a još manje to izraziti svojim strašnim oskudnim jezikom. Ali Gospod se, iz svoje ljubavi, spušta da se obuče u slike ljudskog govora. Bog govori riječima koje su razumljive nomadskim nomadima iz 2. milenijuma prije Krista (koji su bili jevrejski preci Mojsije, Abraham...). I na kraju, Bog čak postaje i sam Čovek.

Kršćanska misao počinje prepoznavanjem neshvatljivosti Boga. Ali ako tu stanemo, onda je religija, kao sjedinjenje s Njim, jednostavno nemoguća. Svešće se na očajničku tišinu. Religija stječe pravo na postojanje samo ako joj to pravo daje sam Neshvatljivi. Ako On Sam izjavi svoju želju da bude pronađen. Tek kada sam Gospod pređe granice svoje neshvatljivosti, kada dođe ljudima, tek tada planeta ljudi može steći religiju sa svojim inherentnim antropomorfizmom. Samo Ljubav može preći sve granice apofatičke pristojnosti.

Postoji Ljubav - to znači da postoji Otkrovenje, izlivanje ove Ljubavi. Ovo Otkrivenje je dato svijetu ljudi, bića koja su prilično agresivna i neshvatljiva. To znači da moramo štititi Božja prava u svijetu ljudske samovolje. Zato su dogme potrebne. Dogma je zid, ali ne zatvor, već tvrđava. Ona zadržava poklon od barbarskih napada. Vremenom će varvari postati čuvari ovoga poklon. Ali prvo poklon morate se zaštititi od njih.

A to znači da su sve dogme kršćanstva moguće samo zato što je Bog Ljubav.

Kršćanstvo tvrdi da je glava Crkve sam Hristos. On je prisutan u Crkvi i vodi je. Odakle to povjerenje i može li Crkva to dokazati?

Najbolji dokaz je da je Crkva još živa. Bokačiov „Dekameron“ sadrži ovaj dokaz (presađen je na rusko kulturno tlo u čuvenom delu Nikolaja Berđajeva „O dostojanstvu hrišćanstva i nedostojnosti hrišćana“). Da vas podsjetim da je radnja sljedeća.

Izvesni francuski hrišćanin je bio prijatelj sa Jevrejem. Imali su dobre ljudske odnose, ali hrišćanin se u isto vreme nije mogao pomiriti sa činjenicom da njegov prijatelj nije prihvatio Jevanđelje, te je s njim provodio mnoge večeri u razgovorima o vjerske teme. Na kraju je Jevrej podlegao njegovom propovedanju i izrazio želju da se krsti, ali je pre krštenja poželeo da poseti Rim da pogleda Papu.

Francuz je imao jasnu predstavu o tome šta je renesansni Rim, i na sve moguće načine se protivio odlasku svog prijatelja tamo, ali je ipak otišao. Francuz ga je dočekao bez ikakve nade, shvativši da ni jedna zdrava osoba, gledajući papski dvor, ne bi htjela postati kršćanin.

Ali, upoznavši svog prijatelja, i sam Jevrej je odjednom počeo da priča o tome kako treba što pre da se krsti. Francuz nije mogao vjerovati svojim ušima i upitao ga je:

Jeste li bili u Rimu?

Da, bio je”, odgovara Jevrej.

Jesi li vidio tatu?

Jeste li vidjeli kako žive papa i kardinali?

Naravno da sam video.

I nakon toga želite da se krstite? - pita se još iznenađeniji Francuz.

Da", odgovara Jevrej, "upravo nakon svega što sam video želim da se krstim." Uostalom, ti ljudi čine sve što je u njihovoj moći da unište Crkvu, ali ako ona ipak živi, ​​ispada da Crkva nije od ljudi, nego od Boga.

Generalno, znate, svaki hrišćanin može reći kako Gospod kontroliše njegov život. Svako od nas može dati mnogo primjera kako ga Bog nevidljivo vodi kroz ovaj život, a još više je to očito u upravljanju životom Crkve. Međutim, ovdje dolazimo do problema Božanskog Proviđenja. Postoji dobro umjetničko djelo na ovu temu, zove se "Gospodar prstenova". Ovo djelo govori o tome kako nevidljivi Gospodar (naravno, On je izvan zapleta) uređuje čitav tok događaja na takav način da dovedu do trijumfa dobra i poraza Saurona, koji personificira zlo. Sam Tolkien je to jasno rekao u svojim komentarima na knjigu.

Iako je bio sin Božiji, rođen je i odrastao u običnoj porodici, među ljudima.

Rođenje Isusa Hrista jedan je od najvažnijih događaja u hrišćanska religija. Prije nego što pričamo o njegovom rođenju, potrebno je popričati malo o njegovoj rodbini i bliskim ljudima kako bismo shvatili kakav je bio i kako se razvio u ljudskom obliku.

Isusova baka Ana rođen je u porodici srednjeg imovinskog stanja. Njeni roditelji su držali malo stado stoke, kao i gostionicu u Nazaretu, kroz koju su u to vrijeme prolazile karavane iz Egipta u Indiju. Dakle, nije nedostajalo ni trgovaca u prolazu, a porodica nije živjela u siromaštvu. Ana je bila najmlađa u porodici, bila je vredna, pomagala je roditeljima u kućnim poslovima i bila ljubazna i vesela. Ljubav i saosećanje prema svemu živom, želja da pomogne, da ublaži patnje ljudi i životinja doveli su je do isceljenja, koje je naučila od Simeona, istog onog koji je doživeo 113 godina i čekao rođenje Isusa Hrista. .

Simeon je ljude lečio biljem i znao je da predviđa budućnost, čime je zaslužio poštovanje. Ana je bila radoznala i privlačilo ju je novo i nepoznato, pa je često posmatrala njegove postupke, nadajući se da će naučiti, a vremenom je postala njegova učenica i pomoćnica. Jednog dana molila je Simeona da otkrije njenu budućnost. Starac je razapeo kamenje, dugo ih je gledao i ništa nije rekao. Ana je bila uznemirena i dugo je pokušavala da ubedi Simeona da joj kaže šta je video. Ispostavilo se da će doživjeti 54. godine, umrijeti na porođaju, rođena djevojčica će dobiti ime Marija, a svojevremeno će roditi Isusa, Mesiju, koji će novom vjerom spasiti svijet.

Gospa Marija

Kao što je tada bio običaj, Ana se udala sa trinaest godina. Devetnaestogodišnji Joachim postao je njen muž. Život je tekao uobičajeno, imanje je bilo veliko: stoka, kremarija, djeca su se rodila, dvije djevojčice i dječak . Anna je već zaboravila na predviđanje, djeca su odrasla, već su zasnovali svoje porodice, a njen muž je bio u uglednim godinama - 60 godina - kada je iznenada ponovo zatrudnjela. Okupila je sve svoje najmilije i ispričala o Simeonovom proročanstvu, što je sve dovelo u veliku pometnju.

Joakim nije mogao sam da odgaja devojčicu, a deca nisu htela da opterećuju svoje ionako velike porodice drugim ustima. Rješenje je pronađeno u obliku udaljenog rođaka Elizabete. Ona i njen muž nisu imali djece, pa su pristali da udome Mariju, koja se uskoro trebala roditi.

Kao što je predviđeno, Ana je, nesposobna da podnese težak porod, umrla, a djevojčica se rodila slaba, a Joachim, bojeći se da neće preživjeti bez majčinog mlijeka, nije je prijavio. Samo dva mjeseca kasnije, kada je dijete ojačalo i oporavilo se, upisao je Mariju na porodične liste. Tako se i danas slavi njen rođendan, ne 21. jula, već 21. septembra, a sve bebe rođene između ova dva datuma su pod zaštitom Djevice Marije.

Elizabeta i Zaharija, koji su sklonili novorođenče, živjeli su u gradiću na obali Galilejskog mora, nedaleko od rijeke Jordan, dvadesetak kilometara od Nazareta. Stanovnici Tarichea, kako se grad zvao, bavili su se poljoprivredom i stočarstvom.

Marija je od svoje majke preuzela mnogo: i izgled i karakter. Odrastala je kao ljubazna i mirna djevojka. Voleo sam da sanjam, sedeći na obali jezera i diveći se površini vode. Poštovala je svoje starije i brinula se za slabe i nemoćne. Porodica ju je voljela, braća i sestre su je često posjećivali.

Nije bilo posebne tajne o njenoj budućoj sudbini, pa je cijeli okrug znao da je ona buduća majka Mesije. Ali ljudi u to nisu baš vjerovali, često su je klevetali, govoreći da se Mesija ne može pojaviti u porodici stočara, mora da je iz kraljevske porodice, pokušavali su je povrijediti, uvrijediti. Ali Marija kao da nije ništa primjećivala i i dalje se svima srdačno smiješila, nije otvrdnula srce, već je ponizno podnosila sva iskušenja.

Veoma malu, staru tri godine, njen rođeni otac ju je doveo u Jerusalim. Odveo ga je u hram Temple Mount. A onda se dogodilo nešto što niko nije mogao očekivati. Kada je Joakim počeo da se moli i ostavio devojku bez nadzora, ona je otišla u dvorište za muškarce. U jevrejskoj tradiciji, muškarci i žene se mole odvojeno, njihova mjesta su čak i ograđena jedno od drugog. Ugledavši Mariju u muškom dvorištu, ljudi su neko vrijeme zanijemili, a onda su požurili da je iznesu odatle, kada je iznenada, uprkos vedrom nebu, zagrmila grmljavina i pljuštala kiša. Sveštenstvo je odmah saopštilo da je prisustvovalo gnevu Božijem zbog skrnavljenja hrama i kaznilo devojku sa pet sati klečanja.

• Ispostavilo se da je Marija dijete sa neobičnim sposobnostima. Imala je proročke snove i mogla je predvidjeti vrijeme ili nesreće. Sa pet godina sanjala je vatru u ovčaru, a odrasli nisu vjerovali, jer vatre nije bilo. Dva dana kasnije, grom je udario u štalu, a vatra koja se brzo širila uništila je gotovo sve. Takvi dokazi nisu mogli proći pažnju ljudi. Neki su slušali i vjerovali njenim riječima, drugi su to smatrali besmislicom, a treći su se plašili komunikacije s njom.

Kada je Marija imala 8 godina, vidjela je u snu da će Elizabeta, njena usvojiteljica, uskoro dobiti dijete, zvat će se John, čovjek će biti neobičan i postati poznat vekovima, a njegova sudbina će biti neraskidivo povezana sa sudbinom njenog budućeg sina. Elizabeta nije sumnjala u Marijine riječi, ali kada je srela Simeona, koji je potvrdio njene izvanredne sposobnosti, konačno je povjerovala. I nakon toga, Elizabeth je počela pažljivije da se odnosi prema Mariji, prestala je da viče na nju i da je šamara.

Zaharija je, naprotiv, bio skeptičan po pitanju ove vijesti. Zašto, toliko godina ništa nije išlo, a sada, kada on ima 60 godina, a žena 56, treba da veruješ nekoj devojci da će im se san celog života ostvariti? Dvije godine kasnije sve se dogodilo kako je Marija predvidela. Rodio se sin po imenu Jovan, kod nas poznat kao Jovan Krstitelj. Radosti roditelja nije bilo granica. I Marija je ponovo potvrdila svoju neobičnu sposobnost proricanja.

U međuvremenu su se dogodile ozbiljne promjene u njenom životu. Napunila je deset godina, otac Joakim je umro, a da bi platila porez bila je primorana da radi u rimskom hramu u Nazaretu, brine o stoci i obavlja sve potrebne poslove. I ovdje je uzbunila ljude svojim sljedećim predviđanjem. Sanjala je da će rektor hrama uskoro umrijeti i zbog toga je gorko plakala. Dva dana kasnije, opat je zaista iznenada preminuo. Počeli su je se bojati i izbjegavati. Ali Rimljani su se postepeno navikli na nju i čak se savjetovali o vremenu, žetvi i drugim svakodnevnim pitanjima, jer su se sva njena predviđanja s točnošću ostvarila.

Postepeno, Marija je počela da vidi snove vezane za njenu budućnost. Sve češće u svojim snovima viđala je čoveka u brokatnoj halji sa oreolom iznad glave, proroka Iliju, koji je potvrdio davno Simeonovo proročanstvo - Rođenje Isusa Hrista, koji svojim propovedanjem i primerom treba da vodi ljude novoj vjeri, ali neće biti shvaćeno, izdržaće okrutna iskušenja i biće pogubljeno. Prorok Ilija je želio da pripremi Mariju za njen budući položaj. Ali ona se jako plašila budućnosti; zaista nije želela da joj dete umre zbog čitanja propovedi.

Marija je odlučila da o svojim snovima ispriča samo rimskom svećeniku Panderi; njeni suplemenici bi joj se opet smijali i rugali. 62-godišnji sveštenik odlučio je da dobijene informacije iskoristi na svoj način. Obukao se u belu odeću i noću se ušunjao u devojčinu spavaću sobu. Marija, neprestano iščekujući Božji dolazak, nije ništa sumnjala, pogrešno ga je smatrala pohotnim svećenikom koji je učinio njegovo prljavo djelo.

Ubrzo joj je pronađen mladoženja, stolar Josip, četrdesetosmogodišnji iz Vitlejema, koji je nedavno ostao udovica i imao četvero djece. Prije vjenčanja živjeli su odvojeno, ona je još bila u hramu, on je bio u svojoj kući. Kada ju je Joseph ponovo vidio, otkrio je da je djevojka trudna. Ignorirao je sva Marijina objašnjenja o bezgrešnom začeću i kategorički nije želio da se oženi, ne daj Bože da bi mogao otići od takve sramote!

I vidi u snu proroka Iliju, koji je razjarenom mladoženji objasnio da mora uzeti Mariju za ženu, dječak koji će se roditi bit će još bliži Josifu nego njegova rođena djeca i imat će izvanredne, nadljudske sposobnosti i to je sin Božiji. Josip se, kao vjernik, nije usuđivao da proturječi; osim toga, u to vrijeme ljudi su bili vrlo pažljivi prema proročki snovi, vjerovalo se da na taj način Bog razgovara s vama ili prenosi poruke.

Uprkos razlici u godinama i Marijinoj zabrinutosti oko odnosa sa Josifovom odraslom decom, u početku je porodični život išao dobro. Marija je od djetinjstva navikla na posao, a njen blag raspoloženje i osmijeh koji joj nije silazio s lica pomogli su da izglade sve neravnine početnog perioda. Joseph je također bio topliji prema njoj, vidjevši kako se brine za njega i njegovu djecu.

Ali odrasla djeca nisu bila tolerantna kao njihov otac, i nisu baš vjerovala u ovu priču o djevičanskom rođenju. Na kraju je Josip odlučio da se preseli iz Betlehema u Nazaret, što se Mariji svidjelo, željela je da se vrati u svoju domovinu i da se podalje od glasina. Sa sobom su poveli i četverogodišnjeg Joachima.

U Nazaretu se porodica postepeno skrasila, Marija je od rodbine dobila dio imanja, približavalo se porođaj, kada je iznenada Josifu u snu došao stranac, rekavši da će mu se uskoro roditi sin, ali će biti u sjaju opasnost, zbog nadolazećeg teškog porođaja možda neće preživjeti, stoga se morate neko vrijeme sakriti od ljudi.

Josip, koji je osjetljiv na proročke snove, Mariju je odmah preselio van grada, u skromni ljetnikovac, sa malim prozorima, jaslama za životinje, krevetom pokrivenim slamom, stolom i peći. Prije nego što su stigli prijeći, porođaji su počeli. Kao što je predviđeno, teško. Marija je tri dana bila između života i smrti, pomagale su joj dvije babice i ujutro 7. januara 4. pne rodio se dječak, slab, naboranog lica, težak 1900 grama. Marija je nakon ovoga ostala djevica.

Pastiri koji su radili za Josifa bili su uplašeni neobično sjajnim sjajem na nebu. Odmah su otrčali u kuću vlasnika da ispričaju šta su vidjeli i saznali o Isusovom rođenju. Josip je, poput gostoljubivog domaćina i sretnog oca, velikodušno ugostio radnike, a ubrzo ga je posjetio i indijski kralj, koji se vraćao kući iz Egipta.

Na putu se susreo sa starcem Simeonom, koji je svojevremeno predskazao rođenje sina Božijeg, a sada je savetovao kralja da poseti porodicu sa novorođenčetom, pominjući da je beba bila predodređena da postane Mesija i da kada kralj je pretrpio veliku tugu, Isus će biti taj koji će spasiti njegovog voljenog sina. Kralj je bio veoma impresioniran ovim riječima i nije štedio na poklonima: zlatu, bogatoj odjeći i skupom prstenu sa kraljevskim porodičnim grbom, po kojem će se Isus mnogo godina kasnije prepoznati.

Osmog dana, prema jevrejskoj tradiciji, dječak je obrezan i dobio je ime. Četrdesetog dana nakon rođenja treba obaviti ritual pročišćenja majke. Da bi to uradili, cela porodica je otišla u Jerusalim, u glavni hram. Tamo su ih već čekali, mnogo puta pominjani Simeon, koji je, prema legendi, ugledavši Isusa uzviknuo: „Hvalite Gospoda što sam ovo čekala“, i proročica Ana, koja je živela 84 godine i bila je takođe očekuje da upozna bebu. Predvidjela je da će kada Isus bude imao tri i po godine, porodica krenuti na put u Egipat, koji će im donijeti bogatstvo i sreću. Ali to je sve kasnije.

(Yeshua bin Nun) (oko -XIV vek pne).

Često skraćeno ime Yeshua dalje je sveden na Yeshu. U jevrejskim religijskim polemikama osnivač kršćanstva se najčešće naziva tako. Neki smatraju ovo smanjenje omalovažavanjem. Treba napomenuti da Yeshua, Yeshua ili Yeshu- jedno od najčešćih jevrejskih imena tog perioda.

Rođenje

Gotovo odmah nakon rođenja, Isusa su u Egipat odveli njegova majka Marija i očuh Josif. Tamo su proveli vrlo malo vremena (Evanđelja nam govore da se Isus vratio u svoju domovinu kao dijete.) (Matej 2:14-15)

Krštenje

Nakon Irodove smrti, Isus se nastanio u Nazaretu (Matej 2:23). Sazrevši, Isus je kršten od strane Jovana Krstitelja na rijeci Jordan, nakon čega se povukao u pustinju na 40 dana, gdje je trpio iskušenja od Sotone. Nakon hapšenja Jovana Krstitelja, Isus se nastanio u Kafarnaumu (Matej 4:13), gdje je u dobi od 30 godina (Luka 3:23) propovijedao propovijed o pokajanju pred dolaskom Kraljevstva Božjeg.

Propovijed

Oko sebe je okupio grupu od 12 pristalica. Isus je također slavljen kao iscjelitelj neizlječivih bolesti i prorok.

Sud

Glavna pravna norma relevantna za slučaj je pravilo W. 18:20-22: „Prorok koji odluči zlobno izgovoriti riječ u Moje ime, nešto što mu ja nisam zapovjedio da kaže, i koji počne govoriti u ime drugih bogova, neka ovaj prorok umre. (21) I ako u srcu svome kažeš: Kako možemo znati riječ koju Jahve nije rekao? - (22) ono što će prorok reći u ime Jahve, a ova riječ se neće obistiniti, to je riječ koju Jahve nije rekao; njegov prorok je govorio zlobno; ne bojte ga se” (preveo I. Sh. Shifman). Sinedrion je tumačio Isusa kao lažnog proroka, ali kršćani su smatrali da su proročanstva dokaz suprotnog.

Prema Jevanđelju po Marku 14:62, „veliki sveštenik Ga je ponovo upitao: „Jesi li ti Pomazanik, Sin Blaženog?“ “Ja,” odgovorio je Isus [i citirao Dan. 7:13]: - I videćete Sina čovečijeg kako sedi na njemu desna ruka Svemogući i dolazi sa oblacima nebeskim." (63) Prvosveštenik, cepajući svoju odjeću, reče: "Zašto nam treba više svjedoka?" (64) I sami ste čuli bogohuljenje! Kakva će biti vaša odluka? I svi su Ga proglasili krivim i osudili ga na smrt." (prijevod Ruskog biblijskog društva, 2000.) U drugim jevanđeljima, Isus se opravdava frazama: "Ovo govoriš", ali presuda svjedoči u prilog istinitosti Markova verzija.

Nakon neuspjelih pokušaja Prvosveštenika da optuži Isusa za bilo kakvo vanjsko kršenje jevrejskog zakona (vidi Stari zavjet), Isus je predat rimskom vladaru, prokuratoru Pontiju Pilatu, koji je, ne nalazeći u njemu krivnju, bio sklon da ga pusti. . Ali na hitan zahtjev židovske gomile, koju su uputile starješine, koje su se okupile da gledaju pogubljenje, Isus Krist je pogubljen razapinjanjem (prema islamskim vjerovanjima, Isus je živ uzašao na nebo) zbog pokušaja imitacije Boga. Neki Jevreji su vjerovali da ga je opsjednuo Belzebub (Marko 3:22). Kršćani vjeruju da je Isus uskrsnuo iz mrtvih i uzašao na nebo, a na kraju vremena ponovo će doći na zemlju da sudi živima i mrtvima i njegovom kraljevstvu neće biti kraja (Creed).

Isus Krist prije pogubljenja.

Isus zaista nije prekršio jevrejski zakon i nije tražio da se on prekrši, budući da je i sam (po porijeklu) bio Židov, rođen u jevrejskoj porodici, bio je obrezan (Luka 2,21), poštovao Mojsijev zakon ( Gal. 4,4) i u svojim propovijedima rekao: „Ne mislite da sam došao da porušim zakon ili proroke: nisam došao da uništim, nego da ispunim. Jer zaista vam kažem, dok ne prođu nebo i zemlja, neće proći ni jedna jota ni jedna sitnica iz zakona dok se sve ne ispuni. Dakle, ko prekrši jednu od ovih najmanjih zapovijesti i nauči ljude tome, najmanji će se zvati u Carstvu nebeskom; a ko bude radio i poučavao, veliki će se zvati u Carstvu nebeskom.” (Matej 5:17-19).

Raspeće

Prema Novom zavjetu, Poncije Pilat je osudio Isusa Krista na razapinjanje, za čiju je smrt bio zainteresovan Sinedrion, predvođen prvosveštenikom Kajafom. Prema evanđelskoj priči, Pilat je „uzeo vodu i oprao ruke pred narodom“, koristeći tako drevni jevrejski običaj koji je simbolizirao nevinost u prolivanju krvi (otuda i izraz „prati ruke“). Zbog svog djela propovijedanja, Isus je u petak uhapšen, suđen i razapet na križu.

Uskrsnuće

Trenutak otkrića praznog Hristovog groba opisan je sa razlikama u različitim jevanđeljima. Prema Jovanu: Marija Magdalena sama (prema drugim verzijama bilo je više žena mironosica) došla je posle subote na Hristov grob i videla da je prazan. Imala je vizije dva anđela i Isusa, kojeg nije odmah prepoznala. Uveče se Hristos ukazao svojim učenicima (među kojima nije bio Toma Blizanac) i udahnuo Duha Svetoga (Jovan 20:1-15). Toma, došavši, nije vjerovao u priče o svom vaskrsenju sve dok svojim očima nije vidio rane od eksera i Kristovih rebara probodenih kopljem.

Biblijska kritika tvrdi da je u najstarijem od kanonskih jevanđelja (Marko) u početku izostao opis Hristovog vaskrsenja. Odgovarajuće poglavlje Jevanđelja po Marku stilski se veoma razlikuje od svih ostalih, a ranokršćanski pisci ga ne pominju.

Ovim, skeptični novozavjetni učenjaci tvrde da legenda o uskrsnuću ne seže do Isusove smrti, već se ne pojavljuje prije 60-ih godina 1. stoljeća.

Uznesenje

Djela apostolska 1:2-11. Isus je okupio apostole u Jerusalimu i rekao im da se ne razilaze, već da čekaju krštenje Duhom Svetim. “Rekavši to, ustao je pred njihovim očima, i oblak ga je maknuo s njihovih očiju.” Uznesenje, koje se dogodilo na Maslinskoj gori, pratila su dva “čovjeka u bijelim haljinama” koji su “na isti način” najavili drugi dolazak.

Drugi dolazak

Izgled

U Bibliji

Fragment Torinskog pokrova, retuširan pomoću grafičkog editora

Novi zavet opisuje Isusovo pojavljivanje na sledeći način: „Glava i kosa mu beše bele“ (Otkrivenje 1:14). U Starom zavjetu, Izaijino proročanstvo o Mesiji kaže: „Jer iziđe pred Njega kao potomstvo i kao izdanak iz suhe zemlje; Nema oblika ili veličine u Njemu; i vidjesmo Ga, i nije bilo pojave u Njemu da nas privuče k sebi” (Is. 53:2). Ikona Spasitelja Nerukotvornog, koja je kanon za slikanje lica Hristovog, prema legendi, naslikana je sa peškira kojim je obrisao svoje lice i na kojem je Njegovo lice bilo utisnuto. Postoji verzija prema kojoj je slika tijela Isusa Krista za vrijeme Njegovog vaskrsenja iz mrtvih čudesno snimljena na svjetski poznatom Torinskom pokrovu.

Kritičari hrišćanstva

Drugi autor koji spominje Hrista je najveći rimski istoričar Kornelije Tacit. U Anali (hronike) knjiga 15, stav 44: Ali Neron je, da bi savladao glasine, proglasio krivima i podvrgao najsofisticiranijim pogubljenjima one... koje je gomila nazivala kršćanima. Hrista, od čijeg imena potiče ovo ime, pogubio je pod Tiberijem prokurator Pontije Pilat; nakratko potisnuto, ovo štetno praznovjerje je ponovo počelo da izbija, i to ne samo u Judeji, odakle je došlo ovo uništenje, već i u Rimu... Njihovo ubijanje je bilo praćeno ruganjem, jer su bili obučeni u kože divljih životinja. , kako bi ih psi razapinjali, razapeli na krstove, ili su oni koji su bili osuđeni na smrt od vatre palili u noć radi noćnog osvjetljenja. Neron je obezbedio svoje bašte za ovaj spektakl. Ovo svedočanstvo je napisano oko 115. godine nove ere.

Drugi poznati rimski istoričar, Gaj Svetonije Trankvil, u knjizi Životi dvanaest Cezara, u poglavlju Klaudije 25:4 piše: On je Jevreje, stalno zabrinute za Hrista, proterao iz Rima. Ova vijest je napisana nekoliko godina ranije od Tacitovog svjedočenja.

Prepiska vladara Bitinije i Ponta Plinija Mlađeg sa carem Trajanom stigla je do našeg vremena. Iz Plinijevog pisma Trajanu: Sve najbolje vama! Već sam stekao naviku da vam iznosim na razmatranje svaku stvar u koju nisam siguran ili sumnjam. Jer ko može bolje od vas kontrolisati moje pokolebljive sudove ili dopuniti moju nesposobnost u znanju? Pre nego što sam preuzeo upravu nad ovom provincijom, nikada nisam ispitivao hrišćane. Ja sam u tome nesposoban i ne mogu da odlučim šta je svrha sudske istrage i kažnjavanja po ovom pitanju... U međuvremenu sam ovako postupio sa onima koji su mi dovedeni kao hrišćani: pitao sam da li su oni zaista hrišćani. Ako su tvrdoglavo insistirali na svome, onda sam naredio da se unište... Drugi su prvo izjavili da su hrišćani, a onda su se Ga odrekli... Govorili su o svojoj bivšoj veri... i javili sledeće: morali su da okupite se određenog dana prije izlaska sunca i zajedno pjevajte hvalospjeve Kristu kao Bogu, zavjetujte se pred Njim da nikada nećete činiti zlo, da se nećete upuštati u krađu, krađu ili blud, da nećete prekršiti datu riječ, da nećete držati zakletvu datu njima. Nakon toga, bio im je običaj da učestvuju u bezazlenoj trpezi, kojoj su svi prisustvovali bez ikakvog remećenja reda. I oni slijede ovaj posljednji običaj, uprkos činjenici da sam po vašoj komandi proglasio dekret kojim se zabranjuje svim zajednicama da to rade... Broj optuženih je toliki da slučaj zaslužuje ozbiljnu istragu... Ne samo gradovi, već i mali sela i polupustinja su prepuna ovih nevjernika...

Učenja Isusa Hrista

Kao rezultat propovijedanja Isusa Krista u Palestini, novi vjerski pravac naziva hrišćanstvom. Trenutno (2007.) u svijetu postoji više od milijardu ljudi koji sebe nazivaju kršćanima.

• Vjera u Boga. “Klanjaj se Gospodu Bogu svome i njemu jedinome služi” (4:10)
• Odbacivanje drugih učenja i vjerovanja. “Ko nije sa mnom, protiv mene je; a ko ne sabira sa mnom, rasipa” (12:30)
• Pokajanje za grijehe i potreba za ponovnim rođenjem (krštenje) (poglavlje 3)
• Prije svega - Ljubav prema Bogu, ljubav prema svim ljudima (22:37-40)
• „U svemu, dakle, što god hoćete da vam ljudi čine, činite im, jer ovo je zakon i proroci“ (7:12)
• Kritika licemjerja: „Čuvajte se kvasca farizejskog, koji je licemjerje“ (12:1)
• Potreba za odricanjem od sebe (samo-žrtvovanje).
• Strpljenje “voli svoje neprijatelje” (5:44); “Strpljenjem svojim spasite duše svoje” (21:19)
• Doctrine of poslednja vremena ( 24:3-44).
• Za prihvatanje dara spasenja od osobe je potrebna i lična volja, koja se očituje u primjeni vlastitih napora i stvaranju dobrih djela (11,12).
• Predviđanje kraja nevolja u novom svjetlu: „Misliš li da sam došao dati mir zemlji? Ne, kažem vam, nego podjela; jer će se od sada pet u jednoj kući dijeliti, tri protiv dva, i dva protiv tri" (12:51,52)
• Razvod braka radi sklapanja nove bračne zajednice i brak sa razvedenim osobama predstavlja kršenje zapovijedi „Ne čini preljube“. “Ko se razvede od svoje žene i oženi drugom, čini preljubu, a ko se oženi razvedenom od muža, čini preljubu” (16:18)

Isus u drugim religijama

Talmud spominje nekoliko propovjednika po imenu Isus (Ješua/Ješu). Najčešće se osnivač kršćanstva poistovjećuje (slijedeći paganskog filozofa Celza) sa Ješuom ben Pantirom, sinom rimskog vojnika Pantere ili Pandire i frizera (koji je kovrčao kosu ženama (מגדלא נשיא - odraz nadimka " Magdalena"?) Miriam (). Moderni francuski istoričar Roger Ambelain sugeriše da je Isusov otac bio vođa jevrejskih pobunjenika, Juda Galilejac.

U islamskoj tradiciji, Isus (Isa) se smatra jednim od najvećih poslanika, ne Božjim sinom, već njegovim poslanikom.

Isus u književnosti i umjetnosti

Književnost

Prva djela o Isusu bila su djela 3 sinoptička evanđelista - jevanđelja po Marku, Mateju i Luki, koja su napisana 50-60. godine nove ere. e. Otprilike u isto vrijeme napisana su pisma apostola Jakova, Petra i Pavla. Krajem 1. veka napisane su poslanice apostola Jovana i Jevanđelje po Jovanu.

Na prijelazu iz 1. u 2. stoljeće nastala su mnoga apokrifna djela u kojima su se slika Isusa i njegova učenja značajno razlikovala od onih opisanih u kanonskim knjigama Novog zavjeta. Crkva je prepoznala lažnost ovih djela, ali nisu sva odbačena kao heretička, neka su uticala na formiranje tzv. "Sveta tradicija". Najpoznatiji apokrif o Isusu Kristu je tzv. “Evanđelje djetinjstva”, čiji je puni naslov u rukopisima “Priča o Tomi, izraelskom filozofu, o Kristovom djetinjstvu”.

Slikarstvo

Filmovi

Filmovi o Isusu Kristu:

• Isus (film) je film objavljen 1979. godine. Prema biblijskom izlaganju prema Jevanđelju po Luki.
• Isus iz Nazareta (film) je film objavljen 1979. godine.
• Jesus Christ Superstar (film) je film zasnovan na istoimenom mjuziklu.
• Muke Hristove je film o životu i ličnosti Isusa, objavljen 2004.

vidi takođe

Književnost

• Muškarci A. “Sin čovječji”
• Mauriac Francois "Isusov život"
• Renan E. "Isusov život"
• White E. "Želja vjekova" ("Hristos je nada svijeta")
• Farrar F. “Život Isusa Krista”
• Sapunov B.V. „Isusov zemaljski život“ 2002, Sankt Peterburg
• Thomas a Kempis, "O oponašanju Krista"
• Nemirovski A. I. Jevanđelje Isus kao osoba i propovjednik // Pitanja historije. - 1990. - br. 4. - Str. 112‒132.

Linkovi

• Softver za elektronsku Bibliju i proučavanje Biblije
• Biblijski citati koji se koriste da bi se dokazalo da je Isus Krist Bog

Bilješke

Život Isusa Krista je još uvijek predmet nagađanja i tračeva. Ateisti tvrde da je njegovo postojanje mit, ali kršćani su uvjereni u suprotno. U 20. veku, naučnici su intervenisali u proučavanju Hristove biografije i izneli jake argumente u korist Novog zaveta.

Rođenje i djetinjstvo

Marija, buduća majka svetog djeteta, bila je kći Ane i Joakima. Svoju trogodišnju ćerku dali su u Jerusalimski manastir za nevestu Božiju. Na taj način se djevojčice iskupljuju za grijehe svojih roditelja. Ali, iako je Marija položila zakletvu vječna vjernost Gospode, imala je pravo da živi u hramu samo do svoje 14. godine, a nakon toga je bila dužna da se uda. Kada je došlo vreme, episkop Zaharija (ispovednik) dade devojku za ženu osamdesetogodišnjem starcu Josifu, da ne bi prekršila sopstveni zavet telesnim zadovoljstvima.

Joseph je bio uznemiren ovim razvojem događaja, ali se nije usudio ne poslušati svećenika. Novopečena porodica počela je da živi u Nazaretu. Jedne noći, par je vidio san u kojem im se ukazao arhanđel Gavrilo, upozoravajući da će Djevica Marija uskoro zatrudnjeti. Anđeo je takođe upozorio devojku na Duha Svetoga, koji će sići radi začeća. Iste noći, Joseph je saznao da će rođenje svetog djeteta spasiti ljudski rod od paklenih muka.

Kada je Marija bila trudna, Irod (kralj Judeje) je naredio popis stanovništva, tako da su se subjekti morali javiti u svoje mjesto rođenja. Pošto je Josif rođen u Vitlejemu, par je krenuo tamo. Mlada supruga je teško podnela put, jer je već bila u osmom mesecu trudnoće. Zbog gomile ljudi u gradu, nisu našli zaklon za sebe, pa su bili primorani da izađu van gradskih zidina. U blizini je bila samo štala koju su izgradili pastiri.

Noću, Marija je izbavljena od svog sina, kojem je dala ime Isus. Rodnim mjestom Krista smatra se grad Betlehem koji se nalazi u blizini Jerusalima. Situacija sa datumom rođenja nije jasna, jer izvori navode oprečne brojke. Ako uporedimo vladavinu Iroda i Cezara Augusta Rimskog, onda se to dogodilo u 5-6.

Biblija kaže da je beba rođena u noći kada je na nebu zasjala najsjajnija zvezda. Naučnici vjeruju da je takva zvijezda bila kometa koja je preletjela Zemlju u periodu od 12. godine prije nove ere do 4. prije nove ere. Naravno, 8 godina nije mala razlika, ali zbog protoka vremena i kontradiktornih tumačenja Jevanđelja, čak se i takva pretpostavka smatra da je tačna.

Pravoslavni Božić Slavi se 7. januara, a katolički 26. decembra. Ali, prema vjerskim apokrifima, oba datuma su netačna, jer se Isusovo rođenje dogodilo 25.-27. marta. Istovremeno, paganski Dan Sunca slavio se 26. decembra, pa je pravoslavna crkva Božić pomerila na 7. januar. Ispovjednici su željeli da odviknu parohijane od “lošeg” praznika Sunca legitimacijom novog datuma. Savremena crkva to ne osporava.

Istočni mudraci su unaprijed znali da će se uskoro spustiti na Zemlju duhovni učitelj. Stoga su, ugledavši zvijezdu na nebu, slijedili sjaj i došli do pećine, gdje su otkrili sveto dijete. Ušavši unutra, magovi su se poklonili novorođenčetu kao da je kralj i dali darove - smirnu, zlato i tamjan.

Odmah su glasine o novopečenom kralju doprle do Iroda, koji je, ljut, naredio uništenje svih beba iz Betlehema. U djelima antičkog istoričara Josifa Flavija pronađena je informacija da je dvije hiljade djece ubijeno u krvavoj noći, a to nikako nije mit. Tiranin se toliko bojao prijestolja da je ubio i svoje sinove, a o tuđoj djeci da i ne govorimo.

Sveta porodica je uspela da pobegne od gneva vladara bekstvom u Egipat, gde je živela 3 godine. Tek nakon smrti tiranina, par i njihovo dijete vratili su se u Betlehem. Kada je Isus odrastao, počeo je da pomaže svom zaručenom ocu u stolariji, čime je kasnije zarađivao za život.

Sa 12 godina, Isus dolazi sa roditeljima u Jerusalim za Uskrs, gdje provodi 3-4 dana u duhovnim razgovorima sa književnicima koji su tumačili Sveto pismo. Dječak zadivljuje svoje mentore svojim poznavanjem Mojsijevih zakona, a njegova pitanja zbunjuju više od jednog učitelja. Tada se, prema arapskom jevanđelju, dječak povlači u sebe i skriva svoja čuda. Evanđelisti čak i ne pišu o budućem životu djeteta, objašnjavajući to time da događaji zemstva ne bi trebali utjecati na duhovni život.

Lični život

Od srednjeg vijeka, kontroverze o Isusovom ličnom životu ne jenjavaju. Mnogi su bili zabrinuti da li je oženjen ili je iza sebe ostavio potomke. Ali sveštenstvo je nastojalo da te razgovore svede na minimum, jer sin Božji nije mogao postati zavisnik od zemaljskih stvari. Ranije je bilo mnogo Jevanđelja, od kojih se svako tumačilo na svoj način. Ali sveštenstvo je pokušalo da se otarase „pogrešnih“ knjiga. Postoji čak i verzija da reference na Hristov porodični život nisu posebno uključene u Novi zavet.

Druga jevanđelja spominju Kristovu ženu. Istoričari se slažu da je njegova žena bila Marija Magdalena. A u Jevanđelju po Filipu postoje čak i stihovi o tome kako su Hristovi učenici bili ljubomorni na svog učitelja zbog Marije zbog poljupca u usne. Iako je u Novom zavetu ova devojka opisana kao bludnica koja je krenula putem ispravljanja i sledila Hrista od Galileje do Judeje.

Dok neudata devojka nije imao pravo da prati grupu lutalica, za razliku od supruge jednog od njih. Ako se prisjetimo da se vaskrsli Gospodin prvi put pojavio ne učenicima, već Magdaleni, onda sve dolazi na svoje mjesto. Apokrifi također sadrže reference na Isusovu ženidbu, kada je učinio prvo čudo pretvarajući vodu u vino. Inače, zašto bi on i Gospa brinuli o hrani i vinu na svadbi u Kani?

U Isusovo vrijeme, neoženjeni muškarci su smatrani čudnima, pa čak i bezbožnicima, tako da nije bilo šanse da neoženjeni prorok postane Učitelj. Ako je Marija Magdalena Isusova žena, onda se postavlja pitanje zašto ju je izabrao za svoju zaručnicu. Ovdje su vjerovatno umiješani politički trendovi.

Isus nije mogao postati kandidat za prijesto Jerusalima kao autsajder. Uzevši za ženu lokalnu djevojku iz kneževske porodice Venijaminovog plemena, već je postao jedan od svojih. Dijete rođeno u paru bi postalo istaknuta politička ličnost i jasan kandidat za tron. Možda je zbog toga nastao progon, a potom i Isusovo ubistvo. Ali sveštenstvo predstavlja sina Božijeg u drugačijem svetlu.

Istoričari smatraju da je to bio razlog 18-godišnjeg jaza u njegovom životu. Crkva je pokušala da iskorijeni krivovjerje, iako je sloj indirektnih dokaza ostao na površini.

Ovu verziju potvrđuje i papirus koji je objavila profesorica Carin King sa Univerziteta Harvard, u kojem je jasno napisana fraza: “ Isus im je rekao: "Moja žena..."

Krštenje

Bog se javio proroku Jovanu Krstitelju, koji je živeo u pustinji, i zapovedio mu da propoveda među grešnicima i da krsti one koji su želeli da se očiste od greha u Jordanu.

Do svoje 30. godine Isus je živio sa svojim roditeljima i pomagao im na sve moguće načine, a nakon toga na njega se spustio uvid. Silno je želio da postane propovjednik, pričajući ljudima o tome božanska ukazanja i značenje religije. Stoga odlazi na rijeku Jordan, gdje ga krsti Jovan Krstitelj. Jovan je odmah shvatio da je pred njim upravo ovaj mladić - sin Gospodnji, i zbunjen je prigovorio:

„Treba da budem kršten od tebe, a Ti dolaziš meni?“

Isus je zatim otišao u pustinju, gdje je lutao 40 dana. Tako se pripremio za misiju iskupljenja za grijeh ljudskog roda kroz čin samopožrtvovanja.

U ovom trenutku, Sotona ga pokušava spriječiti kroz iskušenja, koja su svaki put postajala sve sofisticiranija.

1. Glad. Kada je Hristos bio gladan, kušač je rekao:

“Ako si Sin Božiji, zapovjedi da ovo kamenje postane hljeb.”

2. Ponos. Đavo je odveo čoveka na vrh hrama i rekao:

"Ako si Sin Božiji, baci se dole, jer će te anđeli Božiji podržati i nećeš se spotaknuti o kamenje."

Hristos je i ovo odbacio, rekavši da nije nameravao da iskušava moć Božju zbog svog hira.

3. Iskušenje vjerom i bogatstvom.

„Daću ti vlast nad zemaljskim kraljevstvima, koja mi je data, ako me obožavaš“, obećao je Sotona. Isus je odgovorio: „Odmakni se od Mene, Sotono, jer je napisano: Bogu treba obožavati i samo mu se služiti.”

Sin Božji nije popustio i nije bio iskušavan darovima Sotone. Obred krštenja mu je dao snagu da se bori protiv grešnih uputa kušača.

Nakon lutanja kroz pustinju i borbe sa đavolom, Isus pronalazi 12 sljedbenika i daje im dio svog vlastitog dara. Putujući sa svojim učenicima, on donosi Božju riječ ljudima i čini čuda da ljudi vjeruju.

Čuda

• Pretvaranje vode u fino vino.
• Lečenje paralizovanih.
• Čudesno uskrsnuće Jairove kćeri.
• Uskrsnuće sina nainske udovice.
• Smirivanje oluje na Galilejskom jezeru.
• Iscjeljenje gadarskog demona.
• Čudesno hranjenje naroda sa pet hljebova.
• Hodanje Isusa Krista po površini vode.
• Iscjeljenje kćeri Kanaanije.
• Iscjeljenje deset gubavaca.
• Čudo na Genezaretskom jezeru je punjenje praznih mreža ribom.

Sin Božji je poučavao ljude i objašnjavao svaku svoju zapovest, priklanjajući ih Božjem učenju.

Gospodnja popularnost je rasla svakim danom i masa ljudi je žurila da vidi čudesnog propovednika. Isus je ostavio zapovijedi, koje su kasnije postale temelji kršćanstva.

• Volite i poštujte Gospoda Boga.
• Ne obožavajte idole.
• Nemojte koristiti ime Gospodnje u praznim razgovorima.
• Radite šest dana, a molite se sedmi.
• Poštuj i poštuj svoje roditelje.
• Nemojte ubiti drugog ili sebe.
• Ne kršite bračnu vjernost.
• Nemojte krasti niti prisvajati tuđu imovinu.
• Ne laži i ne budi ljubomorna.

Ali što je više Isus pridobio ljubav ljudi, to su ga više mrzeli jerusalimski plemići. Plemići su se bojali da će njihova moć biti poljuljana i urotili su se da ubiju Božijeg poslanika. Krist trijumfalno ulazi u Jerusalim na magarcu, reproducirajući tako jevrejsku legendu o pobjedničkom dolasku Mesije. Narod oduševljeno pozdravlja Novog Cara, bacajući mu pred noge palmine grane i vlastitu odjeću. Ljudi očekuju da će se doba tiranije i poniženja uskoro završiti. Sa takvim pandemonijumom, fariseji su se plašili da uhapse Hrista i zauzeli su stav čekanja i gledanja.

Židovi od Njega očekuju pobjedu nad zlom, mir, sigurnost i stabilnost, a Isus ih, naprotiv, poziva da se odreknu svega ovozemaljskog i postanu beskućnici lutalice koji će propovijedati riječ Božju. Shvativši da se ništa neće promijeniti na vlasti, ljudi su mrzeli Boga i smatrali ga prevarantom koji je uništio njihove snove i nade. Fariseji su također igrali važnu ulogu ovdje, podstičući pobunu protiv “lažnog proroka”. Okolna situacija postaje sve napetija, a Isus se korak po korak približava samoći Getsemanske noći.

Muke Hristove

Prema jevanđelju, Kristova muka se obično naziva mučenjem koje je Isus podnio zadnji dani vašeg zemaljskog života. Sveštenstvo je sastavilo listu prioriteta strasti:

• Ulazak Gospodnji u Jerusalimska vrata
• Večera u Vitaniji, kada grešnica opere Hristove noge smirnom i sopstvenim suzama i obriše ih svojom kosom.
• Pranje nogu svojim učenicima Božji sin. Kada su On i apostoli došli u kuću u kojoj je trebalo jesti Pashu, nije bilo sluge da operu noge gostima. Tada je sam Isus oprao noge svojim učenicima, dajući im tako lekciju o poniznosti.

• Poslednja večera. Tu je Hristos predvideo da će ga učenici napustiti i izdati. Ubrzo nakon ovog razgovora, Juda je napustio večeru.
• Put u Getsemanski vrt i molitva Ocu. Na Maslinskoj gori on doziva Stvoritelja i traži izbavljenje od svoje nadolazeće sudbine, ali ne dobija odgovor. U dubokoj tuzi, Isus odlazi da se oprosti od svojih učenika, očekujući zemaljske muke.

Suđenje i raspeće

Silazeći s planine u gluho doba noći, on ih obavještava da je izdajica već blizu i traži od svojih sljedbenika da ne odlaze. Međutim, u trenutku kada je Juda stigao sa gomilom rimskih vojnika, svi apostoli su već čvrsto spavali. Izdajica ljubi Isusa, tobože ga pozdravlja, ali time pokazuje stražarima pravog proroka. I stavili su Ga u okove i odveli u Sinedrion da deli pravdu.

Prema Jevanđelju, to se dogodilo u noći sa četvrtka na petak u sedmici uoči Uskrsa. Prvi koji je ispitivao Hrista bio je Ana, Kajafin tast. Očekivao je da će čuti o vještičarstvu i magiji, zahvaljujući kojima gomile ljudi slijede proroka i obožavaju ga kao božanstvo. Pošto ništa nije postigao, Ana je zarobljenika poslao Kajafi, koji je već okupio starešine i verske fanatike.

Kajafa je optužio proroka za bogohuljenje jer je sebe nazvao sinom Božjim i poslao ga prefektu Pontiju. Pilat je bio pravedan čovjek i pokušao je odvratiti okupljene da ubiju pravednika. Ali sudije i ispovjednici počeli su tražiti da se krivac razapne. Tada je Poncije ponudio da odluči o sudbini pravednika ljudima koji su se okupili na trgu. Najavio je: “Smatram ovog čovjeka nevinim, birajte sami, život ili smrt.” Ali u tom trenutku samo su se prorokovi protivnici okupili u blizini dvora, vičući o raspeću.

Prije pogubljenja, Isusa su 2 dželata dugo tukla bičevima, mučeći njegovo tijelo i razbijajući mu most na nosu. Nakon javnog kažnjavanja, obučen je u bijelu košulju, koja je odmah natopljena krvlju. Na glavu mu je stavljena kruna od trnja, a na vratu znak sa natpisom: “Ja sam Bog” na 4 jezika. Novi zavjet kaže da je natpis glasio: "Isus iz Nazareta - kralj Židova", ali je malo vjerovatno da bi takav tekst stao na malu ploču, pa čak i na 4 dijalekta. Kasnije su rimski svećenici prepisali Bibliju, pokušavajući da prešute tu sramotnu činjenicu.

Nakon pogubljenja, koje je pravednik izdržao bez glasa, morao je nositi težak krst na Golgotu. Ovdje su ruke i noge mučenika prikovane na krst, koji je ukopan u zemlju. Stražari su mu strgnuli odjeću, ostavljajući ga samo u natkoljenici. U isto vrijeme kada je Isus bio kažnjen, dva zločinca su obješena s obje strane nagnute prečke raspeća. Ujutro su pušteni, a na krstu je ostao samo Isus.

U času Hristove smrti, zemlja se zatresla, kao da se sama priroda pobunila protiv okrutnog pogubljenja. Pokojnik je sahranjen u grobnici, zahvaljujući Pontiju Pilatu, koji je bio veoma saosećajan sa nevino pogubljenim čovekom.

Uskrsnuće

Trećeg dana nakon smrti, mučenik je ustao iz mrtvih i javio se u tijelu svojim učenicima. Dao im je posljednje upute prije svog uzašašća na nebo. Kada su stražari došli da provjere da li je pokojnik još tu, zatekli su samo otvorenu pećinu i krvavi pokrov.

Svim vjernicima je objavljeno da su Isusovo tijelo ukrali njegovi učenici. Pogani su žurno zatrpali zemljom Golgotu i Sveti Grob.

Dokazi za postojanje Isusa

Upoznavanjem sa Biblijom, primarnim izvorima i arheološkim nalazima, možete pronaći stvarne dokaze o postojanju Mesije na zemlji.

1. U 20. veku, tokom iskopavanja u Egiptu, otkriven je drevni papirus sa stihovima iz Jevanđelja. Naučnici su dokazali da rukopis datira iz 125-130 godina.
2. Godine 1947. na obalama Mrtvog mora pronađeni su drevni svici. biblijski tekstovi. Ovo otkriće je pokazalo da su dijelovi prve Biblije najbliži njenom modernom zvuku.
3. 1968. godine, tokom arheoloških istraživanja na sjeveru Jerusalima, otkriveno je tijelo čovjeka razapetog na krstu - Ivana (Kaggolov sin). To dokazuje da su tada zločinci pogubljeni na ovaj način, a Biblija opisuje istinu.
4. 1990. godine u Jerusalimu je pronađena posuda u kojoj su bili ostaci pokojnika. Na zidu posude nalazi se ugraviran natpis na aramejskom jeziku koji glasi: „Josef, Kajafin sin“. Možda je ovo sin istog prvosveštenika koji je Isusa podvrgnuo progonu i suđenju.
5. U Cezareji 1961. godine otkriven je natpis na kamenu koji se povezuje sa imenom Pontija Pilata, prefekta Judeje. Zvali su ga županom, a ne prokuratorom, kao svi kasniji nasljednici. Isti zapis je i u jevanđeljima, što dokazuje realnost biblijskih događaja.

Nauka je mogla potvrditi postojanje Isusa, potvrđujući činjenicama priče iz Zavjeta. Čak je i poznati naučnik rekao 1873.:

„Izuzetno je teško zamisliti da je ovaj ogromni i divni svemir, baš kao i čovjek, nastao slučajno; ovo mi se čini glavnim argumentom u prilog postojanja Boga.”

Nova religija

Takođe je predvideo da će se na prelazu vekova pojaviti nova religija koja će doneti svetlost i pozitivnost. I sada su njegove riječi počele da se obistinjuju. Nova duhovna grupa rođena je sasvim nedavno i još nije dobila javno priznanje. Termin NRM uveden je u naučnu upotrebu kao kontrast riječima sekta ili kult, koje očito nose negativnu konotaciju. U 2017. godini u Ruskoj Federaciji ima više od 300 hiljada ljudi povezanih s bilo kojim vjerskim pokretom.

Psihologinja Margaret Theler sastavila je klasifikaciju NRM-ova, koja se sastoji od desetak podgrupa (religijskih, istočnjačkih, interesnih, psiholoških, pa čak i političkih). Novi vjerski pokreti su opasni jer se ne znaju sa sigurnošću ciljevi vođa ovih grupa. A takođe i većina grupa nova religija upereno protiv Rusa Pravoslavna crkva i predstavlja skrivenu prijetnju kršćanskom svijetu.

Na našoj web stranici možete pronaći mnogo članaka o. I mada je za mnoge odgovor na pitanje „Odakle je došao Isus?“ Očigledno je da smo odlučili da ga ponovo pogledamo za one koji tek počinju svoje upoznavanje sa Biblijom i hrišćanstvom. Ukratko ćemo se osvrnuti na mjesto rođenja Isusa Krista, razgovarati o porodici u kojoj je rođen, a također ćemo pogledati činjenice prema kojima se vjeruje da je Isus Krist došao od Boga.

Isus Hrist je "došao" iz Vitlejema

Odgovarajući na pitanje „Odakle je došao Isus?“, prije svega, htio bih reći da je došao iz Vitlejema. kaže da je Isus rođen u ovom neuglednom gradu:

„Isus je rođen u Vitlejemu, u Judeji, za vreme kralja Iroda. Nešto kasnije, mudraci su došli u Jerusalim sa istoka” (Jevanđelje po Mateju 2:1).

Iz proročanstva Miheja, 5. poglavlje, saznajemo mnoge važne stvari o Mesiji, kao i razloge zašto je Bog izabrao Betlehem kao mjesto rođenja Mesije, Isusa Krista.

„A ti, Betleheme Efrata, iako si mali među Judinim klanom, jer će Mene iz tebe izaći onaj koji će postati vladar Izraela. Njegov početak seže u davna vremena, u dane vječnosti” (Mihej 5:2).

“Njegov izgled će biti skroman.” Jevanđelje po Mateju posvećuje veliku pažnju prikazivanju ispunjenja ovog proročanstva. Navikli smo da slušamo kako se kraljevi rađaju u veličanstvenim palatama. Bilo je to jedinstveno rođenje za tako skromno mjesto. Marija i Josip su bili iz Davidove loze. Oni su bili direktni potomci kralja Davida. Međutim, oni nisu bili bogati, a zapravo su bili veoma siromašni. Betlehem je bio skroman grad. Rođenje daleko od kuće, na hladnoći, noću, još više „smiruje“ celu ovu priču.

—Mesija će doći da zadovolji najdublje potrebe ljudi. Betlehem znači "kuća hleba". Ovo je prikladno mjesto za Onoga koji je tvrdio da je “Hljeb života”. Još simboličnije je bilo to što je On stavljen u jasle, što je značilo mjesto za stočnu hranu. Ovo se može smatrati nagovještajem kako će On zadovoljiti unutrašnju duhovnu glad cijelog čovječanstva.

“Njegov život je bio povezan sa ovcama i pastirima. Betlehem je bio poznat kao mjesto ovaca i pastira. Činjenica da su pastiri bili prisutni u vrijeme rođenja je primjerena. Uloga Mesije je opisana kao uloga pastira. Za Mesiju je prorečeno da će biti poznat i vladati kao pastir, a ne kao političar. David, koji je autor Psalma 23, piše o tome šta znači biti ovca i pastir. Prorok Mihej kasnije koristi ovu sliku da opiše srce i ulogu Mesije. Za razliku od vojskovođe, Mesija će biti poznat kao pastir svog naroda. Štaviše, prikladno je da su pastiri primili vijest o rođenju “Jagnjeta Božjeg”. Pastiri su često bili prisutni prilikom rođenja jagnjeta. Kroz Jevanđelje po Jovanu, Isus se često naziva „Jagnje Božje“ i „Dobri pastir“ (Jovan 1:29; 10:1-10). Jedna od misterija je bila kako je Mesija mogao istovremeno ispunjavati ove uloge: svećenika i kralja, žrtve i svećenika, jagnjeta i pastira.

Pročitajte više o tome zašto je Isus Krist rođen u Betlehemu.

Isus Krist je "došao" iz porodice Marije i Josipa

Biblija kaže da je Isus rođen Josifu i Mariji. O tome možete pročitati u Jevanđelju po Luki, na primjer:

“Gabrijel joj je došao i rekao: “Pozdrav tebi! Gospod je s vama! Budite blagosloveni." Ali bila je zbunjena ovim riječima i pitala se šta bi ovaj pozdrav mogao značiti. A anđeo joj reče: „Ne boj se, Marijo, jer si našla milost Božju. Slušaj! Začećeš i rodićeš Sina, i daćeš mu ime Isus. On će biti velik, i nazvaće se Sinom Svevišnjega. Gospod Bog će Mu dati presto Davida, Njegovog Oca. On će vladati nad Jakovljevim narodom zauvijek, i Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.” Marija je upitala anđela: "Kako će se to dogoditi ako nisam udata?" Anđeo joj je odgovorio: „Duh Sveti će sići na Tebe, i sila Svevišnjega će te osjeniti. Zato će dete koje se rodi nositi ime Sina Božijeg” (Luka 1:28-35).

Isus Hrist je došao od Boga

Prve teme nam govore o fizičkom poreklu Isusa Hrista – gradu i porodici iz koje je došao. U ovom dijelu ćemo ukratko govoriti o tome da je Isus Krist došao od Boga. Isus je direktno rekao da je došao od Boga i otvoreno je pokazao svoje božansko porijeklo. Pogledajmo samo nekoliko mjesta u Bibliji koja govore o tome.

Apostol Petar je bio jedan od prvih koji je prepoznao Hristovo božansko poreklo, a Isus je potvrdio njegove reči:

“I reče im: “Šta kažete, ko sam ja?” Simon Petar je odgovorio: „Ti si Hristos, Sin Boga živoga. Kao odgovor, Isus mu je rekao: „Blago tebi, Simone, sine Jonin, jer to nisi naučio od ljudi, nego od mog Oca koji je na nebesima“ (Matej 16:15-17).

Demoni su znali ko je zaista bio Isus Hrist i odakle je došao:

„Ugledavši Isusa izdaleka, pritrča čovjek, pokloni se pred Njim i poviče iz sveg glasa: „Šta hoćeš od mene, Isuse, Sine Boga Svevišnjega? Bože te molim, ne muči me!” Jer Isus je rekao: „Iziđi iz ovoga čovjeka, ti nečisti duse!“ Tada ga Isus upita: "Kako se zoveš?" On je odgovorio: „Zovem se Legija, jer imam mnogo duhova“ (Marko 5:6-9).

Sam Isus je rekao da je došao od Boga, a za Jevreje je ovo bio jedan od razloga zašto je razapet:

„Isus im je rekao: 'Moj Otac uvijek radi, tako da i ja moram raditi.' I Jevreji su počeli još upornije tražiti priliku da ubiju Isusa, jer On ne samo da je prekršio zakon o suboti, nego je i Boga nazvao svojim Ocem, izjednačavajući se na taj način s Bogom“ (Jovan 5,17-18).

Ako ga nikada niste pročitali, svakako ga pročitajte sami. Samo pročitajte Evanđelja i vidjet ćete šta je Isus rekao o sebi, za koga su ga ljudi smatrali i kako je Isus dokazao svoju božansku prirodu.

Na našoj web stranici možete pronaći mnoge članke koji ispituju dokaze da je Isus Krist došao od Boga. To dokazuju brojna proročanstva o Isusu 2016. godine, koja su se mnogo stoljeća kasnije upravo ispunila. Takav dokaz je čudesno rođenje Isusa Krista. Brojna čuda koja je učinio Isus Krist također dokazuju da je došao od Boga. I, naravno, činjenica vaskrsenja Isusa Krista iz mrtvih je osnova cijele kršćanske vjere.

Pišite nam ako želite saznati više o Isusu Kristu i Njegovim učenjima koja je ostavio svim ljudima na zemlji.

Pronašli ste grešku u članku? Odaberite tekst s greškom, a zatim pritisnite tipke "ctrl" + "enter".