Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

U kojoj onaj ko iskreno ispovijeda svoje grijehe, uz vidljiv izraz oproštenja od strane svećenika, nevidljivo je oslobođen grijeha od samog Boga. Ispovijed prima sveštenik ili...

Zašto se morate ispovjediti u prisustvu sveštenika, a ne samo moliti Boga za oproštaj?

Grijeh je prljavština, pa je ispovijed kupka koja pere dušu od ove duhovne prljavštine. Grijeh je otrov za dušu – dakle, ispovijed je liječenje otrovane duše, čišćenje od otrova grijeha. Čovjek se neće kupati nasred ulice, niti će se izliječiti od trovanja dok hoda: za to su potrebne odgovarajuće institucije. IN u ovom slučaju takva božanski ustanovljena institucija je Sveta. Pitat će: „Ali zašto je potrebno ispovijedati se u prisustvu svećenika, u atmosferi crkvenog sakramenta? Zar Bog ne vidi moje srce? Ako sam uradio nešto loše, zgrešio sam, ali vidim to, stidim se toga, molim Boga za oproštaj – zar to nije dovoljno?” Ali, prijatelju moj, ako je, na primjer, osoba pala u močvaru i, nakon što se ispela na obalu, stidi se što je prekrivena blatom, da li je to dovoljno da postane čist? Da li se već umio jednim osećajem gađenja? Da biste oprali prljavštinu, potreban vam je vanjski izvor čiste vode, a čista voda za pranje duše je milost Božja, izvor iz kojeg voda teče je Kristov, proces umivanja je sakrament ispovijedi.

Slična analogija se može povući ako grijeh posmatramo kao bolest. Onda je Crkva bolnica, a ispovijed je liječenje bolesti. Štaviše, sama ispovijed u ovom primjeru može se smatrati operacijom uklanjanja tumora (grijeha), a naknadno pričešćivanje Svetih Darova - Tijela i Krvi Kristove u sakramentu Euharistije - kao postoperativna terapija za ozdravljenje. i obnavljanje tijela (duše).

Kako je nama lako oprostiti nekome ko se kaje, koliko je potrebno da se pokajemo pred onima koje smo uvredili!.. Ali zar naše pokajanje nije tim potrebnije pred Bogom – Ocem Nebeskim? Mi nemamo takvo more grijeha kao pred Njim pred bilo kojom drugom osobom.

Kako se odvija sakrament pokajanja, kako se pripremiti za njega i kako započeti?

Obredi ispovesti : uobičajeni početak, svećeničke molitve i apel pokajnicima" Gle, Hristos nevidljivo stoji, prihvatajući tvoje priznanje...“, sama ispovijest. Na kraju ispovijedi, sveštenik stavlja ivicu na glavu pokajnika i čita molitvu za dopuštenje. Pokajnik ljubi jevanđelje i krst koji leži na govornici.

Ispovijed se obično obavlja poslije večeri ili ujutru, neposredno prije, jer se laicima, po tradiciji, dozvoljava da se pričeste nakon ispovijedi.

Priprema za ispovest nije spolja formalna. Za razliku od drugog velikog sakramenta Crkve - ispovijed se može obaviti uvijek i svugdje (u prisustvu zakonitog slavljenika - pravoslavni sveštenik). Prilikom pripreme za ispovijed crkvena povelja ne zahtijeva ni poseban post ni poseban molitveno pravilo, ali sve što je potrebno je vjera i pokajanje. To jest, osoba koja se ispovijeda mora biti kršteni član Pravoslavna crkva, svjestan vjernik (koji prepoznaje sve osnove pravoslavna doktrina i priznavši sebe kao dijete pravoslavne crkve) i pokajanje za svoje grijehe.

Grehe se moraju razumeti u u širem smislu– kao strasti karakteristične za palu ljudsku prirodu, tačnije – kao stvarni slučajevi prestupa Božijih zapovesti. Slovenska riječ "pokajanje" znači ne toliko "izvinjenje" koliko "promjena" - odlučnost da se u budućnosti ne počine isti grijesi. Dakle, pokajanje je stanje beskompromisnog samoosuđivanja za svoje prošle grijehe i želje da se i dalje tvrdoglavo bori protiv strasti.

Dakle, pripremiti se za ispovijed znači pokajnički pogledati svoj život, analizirati svoja djela i misli sa stanovišta Božijih zapovijesti (ako je potrebno, zapisati ih za pamćenje), moliti se Gospodu za oproštenje grijeha i davanje istinskog pokajanja. Po pravilu, za period nakon posljednje ispovijesti. Ali možete priznati i prošle grijehe – ili ranije nepriznate zbog zaborava ili lažnog stida, ili ispovjediti bez odgovarajućeg pokajanja, mehanički. Istovremeno, morate znati da se iskreno ispovijedani grijesi uvijek i nepovratno opraštaju od Gospodina (prljavština se opere, bolest se liječi, kletva se skida), ta nepromjenjivost je smisao Sakramenta. Međutim, to ne znači da grijeh treba zaboraviti – ne, on ostaje u sjećanju za poniznost i zaštitu od budućih padova; može dugo mučiti dušu, kao što zacijeljena rana može mučiti čovjeka - više ne smrtnu, ali još uvijek primjetnu. U ovom slučaju moguće je ponovo ispovjediti grijeh (da se umiri duša), ali nije neophodno, jer je već oprošteno.

I - idite u hram Božiji da se ispovjedite.

Iako, kao što je već spomenuto, možete se ispovjediti u bilo kojem okruženju, općenito je prihvaćeno ispovijedati se u crkvi - prije ili u vrijeme koje je posebno odredio svećenik (u posebnim slučajevima, na primjer, za ispovijedanje pacijenta kod kuće, potrebno je da se pojedinačno dogovori sa duhovnikom).

Uobičajeno vrijeme za ispovijed je prije. Obično se ispovijedaju na večernjim službama, a ponekad se odredi posebno vrijeme. Preporučljivo je unaprijed se informirati o vremenu ispovijedi.

Sveštenik se po pravilu ispoveda pred govornicom (kandidat je sto za crkvene knjige ili ikone sa nagnutom gornjom površinom). Oni koji dolaze na ispovijed stoje jedan za drugim ispred govornice, gdje se ispovijeda svećenik, ali na određenoj udaljenosti od govornice, da ne bi ometali tuđu ispovijed; stani tiho, slušajući crkvene molitve, oplakujući svoje grijehe u svom srcu. Kada dođu na red, idu na ispovijed.

Približavajući se govornici, pognite glavu; istovremeno možete kleknuti (po želji; ali unutra nedjeljom i velikih praznika, kao i od Uskrsa do dana Presvetog Trojstva, kolena se otkazuju). Ponekad sveštenik pokrije glavu pokajnika epitrahiljom (Epitrahel je detalj svešteničkog odežde - okomita traka tkanine na grudima), moli se, pita kako se ispovednik zove i šta želi da se ispovedi pred Bogom. Ovdje pokajnik mora ispovjediti, s jedne strane, opću svijest o svojoj grešnosti, posebno navodeći strasti i slabosti koje su mu najkarakterističnije (na primjer: nedostatak vjere, srebroljublje, ljutnja, itd.), a s druge strane ruku, navedite one konkretne grijehe za koje sebe vidi, a posebno one koji leže kao kamen na njegovoj savjesti, na primjer: abortus, uvrede roditelja ili voljenih, krađa, blud, navika psovke i bogohuljenja, nepoštivanje Božijih zapovesti i crkvenih institucija itd., itd. n. Odeljak „Opšta ispovest“ će vam pomoći da razumete svoje grehe.

Sveštenik, saslušavši ispovijest, kao svjedok i zagovornik pred Bogom, postavlja (ako smatra da je potrebno) pitanja i daje upute, moli se za oproštenje grijeha pokajanog grešnika i, kada vidi iskreno pokajanje i želju za ispravljanje, čita "dozvoljajuću" molitvu.

Sama sakramenta oproštenja grehova se ne obavlja u trenutku čitanja „dopuštene“ molitve, već kroz čitav niz ispovednih obreda, međutim, „dopuštena“ molitva je takoreći pečat koji potvrđuje ispunjenje sakramenta.

Dakle, ispovijed se, iskrenim pokajanjem, grijeh se oprašta od Boga.

Oprošteni grešnik, prekrstivši se, celiva krst, jevanđelje i uzima sveštenički blagoslov.

Primiti blagoslov znači zamoliti svećenika, svojom svećeničkom vlašću, da spusti na sebe i na njegove poslove osnažujuću i posvećujuću milost Duha Svetoga. Da biste to uradili, morate saviti ruke dlanovima prema gore (desno nalijevo), pognuti glavu i reći: "Blagoslovi oče." Sveštenik krsti lice znakom svešteničkog blagoslova i polaže dlan na sklopljene dlanove blagosiljanog. Sveštenikovu ruku treba poštovati usnama – ne kao ljudsku ruku, nego kao sliku blagoslovene desnice Darodavca svih dobara, Gospoda.

Ako se spremao za pričest, pita: "Hoćeš li me blagosloviti za pričest?" - i ako je odgovor pozitivan, ide da se priprema da primi Svete Hristove Tajne.

Da li su svi grijesi oprošteni u sakramentu pokajanja, ili samo oni imenovani?

Koliko često treba ići na ispovijed?

Minimum je prije svake pričesti (prema crkvenim kanonima vjernici se pričešćuju ne više od jednom dnevno i ne manje od jednom u 3 sedmice), maksimalni broj ispovijedi nije utvrđen i prepušten je nahođenju samog kršćanina. .

Treba imati na umu da je pokajanje želja za ponovnim rođenjem, ono ne počinje ispovijedi i ne završava se njome, to je pitanje života. Zato se Sakrament naziva sakramentom pokajanja, a ne „Sakramentom nabrajanja grijeha“. Pokajanje za grijeh se sastoji od tri faze: Pokajte se za grijeh čim ste ga počinili; sjetite ga se na kraju dana i ponovo zamolite Boga za oproštaj za njega (vidi posljednju molitvu u Večernji); ispovjediti to i primiti oprost od grijeha u sakramentu ispovijedi.

Kako vidjeti svoje grijehe?

U početku to nije teško, ali sa redovnim pričešćem, a time i ispovijedi, postaje sve teže. Za ovo trebate tražiti od Boga, jer vidjeti svoje grijehe je dar od Boga. Ali moramo biti spremni na iskušenja ako Gospod usliši našu molitvu. Istovremeno je korisno čitati živote svetaca i proučavati.

Može li svećenik odbiti da se ispovjedi?

Apostolski kanoni (52. kanon)" Ako neko, biskup ili prezviter, ne prihvati obraćenika od grijeha, neka bude isključen iz svetog čina. Jer [on] žalosti Hrista, koji je rekao: Radost je na nebu nad jednim grešnikom koji se kaje ()».

Možete odbiti priznanje ako ga, u stvari, nema. Ako se čovek ne pokaje, ne smatra sebe krivim za svoje grehe, ne želi da se pomiri sa bližnjima. Također, oni koji nisu kršteni i izopćeni iz crkvene pričesti ne mogu dobiti oprost od grijeha.

Da li je moguće priznanje putem telefona ili pismeno?

U pravoslavlju ne postoji tradicija ispovijedanja grijeha preko telefona ili interneta, pogotovo što se time krši tajna ispovijedi.
Takođe treba imati na umu da pacijenti mogu pozvati sveštenika u svoj dom ili bolnicu.
Ovim se ne mogu pravdati oni koji su otišli u daleke zemlje, jer je odustajanje od Svetih sakramenata Crkve njihov izbor i neprimjereno je skrnaviti Sakrament radi toga.

Koja prava ima sveštenik da naloži pokoru pokajniku?

Objavljeno nacrt dokumenta “O pripremi za Sveto Pričešće”, koju je pripremila Međuvijećna komisija o pitanjima župnog života i župne prakse. Trenutno se o ovom projektu aktivno raspravlja u crkvenoj štampi i na internet stranicama, od strane laika i sveštenstva.

Ovaj dokument pokreće izuzetno važna pitanja u vezi s pripremama za Sveto Pričešće, a posebno veza između ispovijedi i pričešća, učestalosti pričešća Svetim Tajnama, trajanja i težine posta (posta) prije Svete pričesti, pričešća u svijetlu sedmicu, kao i karakteristike euharistijskog posta .

Posebno mjesto u nacrtu dokumenta dato je pitanju potrebe ispovijedanja svaki put prije pričešća. Tako je, posebno, predloženo sljedeće opuštanje: „U nekim slučajevima, uz blagoslov ispovjednika, laici namjeravaju da se pričeste više puta u toku jedne sedmice – prije svega, na Sveto i Sveto Pričešće. Bright Weeks, - mogu, kao izuzetak, biti izuzeti od ispovijedi prije svake pričesti.” („Nacrt dokumenta „O pripremi za Sveto Pričešće“).

Raspravljajući o ovom projektu u svojim člancima, razgovorima i komentarima, i sveštenstvo i laici su se fokusirali na nekoliko osnovnih pitanja. Da li je moguće ne ispovjediti se prije svakog pričešća? Koliko dugo postiti (postiti) prije pričesti? I neće li česta ispovijed uticati na njenu duhovnost?

Dakle, pokušajmo da rasvijetlimo odnos sveštenstva prema ovim glavnim pitanjima.

Pitanje 1: Da li je potrebno ispovijedati se prije svakog svetog pričešća?

Treba napomenuti da je izvesna relaksacija u pitanju ispovesti, propisana u nacrtu dokumenta „O pripremanju za Sveto pričešće“, naišla na prilično visoku ocjenu mnogih sveštenstva. Na primjer, rektor crkve Svete mučenice Tatjane na Moskovskom državnom univerzitetu. M.V. Lomonosov, protojerej Maxim Kozlov u intervjuu objavljenom na portalu theologian.ru, priznaje: “Čini mi se da u drugim slučajevima treba više vjerovati svećeniku. Naravno, u savremenoj crkvenoj stvarnosti, uz prevlast obraćenika, nedavno pristiglih i nepotpuno ocrkovljenih ljudi u našoj pastvi, dopuštanje laicima da potpuno samostalno odrede kada će se ispovjediti prije pričešća, po meni će povlačiti samo negativne posljedice.<…>Međutim, dopustiti svećeniku da blagoslovi duhovnu djecu za koju on zna da se pričešćuju na određeno vrijeme, ako su se temeljito ispovjedila i ne znaju za smrtne grijehe nakon posljednje ispovijedi, bit će korisno, jer će nam omogućiti da izbjegnemo profanaciju Sakrament ispovijedi. Uostalom, čovjek ponekad ima poteškoća da smisli šta da mu kaže kada se ispovjedi, ili počne priču o svakodnevnim svakodnevnim nedjelima, za koje se, naravno, kaje, kroz cijeli život prepoznajući sebe kao grešnika pred Bogom, ali u ovom slučaju da o njima govori samo da bi se bar nešto rekao na ispovesti. U drugim prilikama sam blagosiljao ljude koji su mi bili poznati crkveni život, pristupite Čaši ne samo ujutro nakon večernje ispovijedi, već i, pretpostavimo, na sljedeći praznik nekoliko dana kasnije. Ako takva odredba bude odobrena, to će biti moguće Dobrodošli."

Istina, protojerej Maksim Kozlov odmah navodi da takvo opuštanje mora nužno kontrolisati sveštenik: „Kontrola sveštenstva svakako se mora održati. Ali to bi se moglo učiniti, na primjer, u obliku blagoslova. Recimo da laik dođe, primi blagoslov i pričesti se na ovoj liturgiji, a da ne skrnavi sakrament ispovijedi».

Čini se da se svećenik kategorički ne slaže s njim Nikolaj Bulgakov, on tvrdi: " Rezerva da „u nekim slučajevima, uz blagoslov ispovjednika, laici koji namjeravaju da se pričeste nekoliko puta u toku jedne sedmice – prvenstveno tokom Svetle i Svetle sedmice – mogu, kao izuzetak, biti izuzeti od ispovijedi prije svake pričesti“, izgleda kao kršenje najvažnijeg tradicionalnom principu, ustupak protivnicima obavezne ispovijedi prije pričešća na dan Liturgije ili večer prije. Dovoljno je napraviti jedan takav ustupak, ostaviti rješenje problema “po volji ispovjednika” (ovdje već postoji prijedlog da se doda Božić), i idemo.<…>Da li se često ispovijedate? Čak, ponekad, svaki dan? Vodite li tako ozbiljan duhovni život? A ipak mislite da možete živjeti barem jedan dan bez grijeha? To je moguće samo u jednom slučaju: ako ih ne vidite, ne primjećujete ih.<…>Nesklonost laika da se ispovijeda svaki dan, svaki put prije pričešća, najvjerovatnije govori o njegovom nedovoljno razvijenom, dubokom, pažljivom duhovnom životu, o nedostatku osjećaja pokajanja.».

Rektor Vaznesenjske crkve još oštrije piše o potrebi ispovijedi prije svake Svete pričesti. Aleškovo, okrug Stupino, moskovska oblast, protojerej Mikhail Redkin u svom članku “O ispovijedi i pričešću”: “ Ako kršćanin ne osjeća potrebu za stalnom ispovijedi (ne samo prije pričesti, nego prije pričesti posebno), tada je u opasnom duhovnom stanju. Ovo se odnosi i na svećenike i na laike.<…>Pričešće bez ispovijedi je vrlo opasan trend. Prvo, kao što je već rečeno, ako kršćanin ne osjeća potrebu za ispovijedi svaki dan, posebno prije pričesti (jer će dobar vlasnik prvo urediti svoju kuću, a zatim pozvati svog dragog Gosta), tada je njegova duša u duhovnom snu. Drugo, ovo može dovesti do pogrešnog razumijevanja pričesti kao automatskog privlačenja milosti Božje.”

Njihov stav dijele i laici Elena Kravets. U svom članku, analizirajući pitanje pričešća bez ispovijedi, dolazi do neočekivanog zaključka: “Ne poznajem laike (uključujući i mene) koji bi htjeli bez ispovijedi prije pričešća (bez obzira na učestalost sudjelovanja u sakramentu), ali sam sreo sveštenstvo koje raznih razloga koji se zalagao za smanjenje pripreme za pričest kroz ispovijed. Objašnjivo je. Vjernik uvijek rado priča o sebi sa sveštenikom, dok redovno ponavljane liste istih „običnih“, lakših grijeha daju ispovjedajućem sveštenstvu osjećaj začaranog kruga i „loše beskonačnosti“ (takve izjave sam crpio iz recenzija sveštenstva) .”

I nakon takvog zaključka, obraćajući se onim sveštenicima koji zagovaraju opuštanje u pripremi za Sveto Pričešće, Elena Kravets napominje: „ Da vam ne verujem da često pričešćivanje bez prethodnog rada na sebi mehanički menja i leči dušu, što Bog, koji ceni ljudska sloboda, u duhovnom životu djeluje mimo ljudske volje. Bojim se da predložene promjene u praksi pripreme za pričest nemaju u vidu duhovnu korist parohijana, već rješenje nekih problema župne službe sveštenstva. Ne poričući postojanje ovih problema, smatram da je ovo rješenje nesretno. Poziva siromašnog „običnog parohijana“ da zatvori oči pred vlastitim unutrašnjim stanjem u najvažnijim trenucima svog duhovnog života, pod uslovom da slijedi određene forme vjerski život. Vjerujem da običan parohijanin, vjerni član Crkve, zaslužuje više pažnje prema svom unutrašnjem svijetu.”

A onda dodaje: „Predlažem da ne lišimo Gospoda Boga mogućnosti da se promeni, ispravi, uteši ili prosvetli ljudska duša u sakramentu ispovijedi, u obaveznoj molitvi prije pričešća, pod uslovom da i parohijanin i njegov ispovjednik to smatraju potrebnim i važnim.<…>Predlažem da sveštenstvo učini ono što je rađeno ranije, u novije vrijeme, i ne mijenja ovu praksu."(“Mišljenje starijeg parohijana o pripremi za pričest”).

A evo i sveštenika Petar (Pruteanu), koji služi u portugalskom gradu Cascais, Korsunska eparhija Ruske pravoslavne crkve, naprotiv, predlaže još veće opuštanje u pogledu ispovijedi. U svom članku „on čak uvodi određeni matematički pristup ovom pitanju: “Za one koji dolaze da se pričeste jednom, tri ili četiri puta godišnje, ispovijed prije svake pričesti je obavezna, posebno ako svećenik ne poznaje život te osobe. Zapravo, ispovijed prije svake pričesti pojavila se upravo kada su se ljudi počeli pričešćivati ​​samo nekoliko puta godišnje. Postavlja se pitanje da li one koji se pričešćuju jednom godišnje dugi niz godina treba pričestiti „po predanju“, a da nemaju iskrenu želju da budu živi članovi Crkve. Zašto bismo prevarili te ljude i sebe? Euharistijski minimum koji je utvrdila Crkva zahtijeva pričešćivanje jednom u tri nedjelje (80. kanon Trulskog sabora), a ne jednom godišnje. Za one koji su se pričestili jednom godišnje, dozvolio sam da se pričeste samo pod uslovom (po meni opravdanim) da dođu barem dvije-tri nedjelje za redom da se pričeste. Tako su se neki prvi put u životu pričestili nekoliko nedjelja zaredom i čak zadržali čitavu Lent. Neki od tih ljudi se pričešćuju i danas, dok druge nikada više nisam vidio. I pored toga, barem sam pokušao da ih izvedem iz lažnog shvatanja da ako se pričestiš jednom godišnje, onda je sve u redu, a onaj ko to radi je po svim pravilima pravoslavac.<…>Čitaju oni kršćani koji su živi članovi Crkve sveta biblija i drugim duhovnim knjigama, izvoditi jutro i večernje pravilo, pridržavati četiri višednevna posta, kao i srijede i petka, u miru su sa svima i ispovijedati se jednom u tri do četiri sedmice, mogu se, po mom mišljenju, pričestiti na svakoj liturgiji bez ikakvih posebnih dodatnih uslova.”

Pitanje 2. Često priznanje: korist ili formalnost?

Sveštenik Nikolaj Bulgakov izrazito negativan prema ideji da česta ispovijed može postati formalna: “Protivnici pravila ispovijedi prije pričešća kažu da parohijani koji se često pričešćuju izražavaju zbunjenost: kažu da na ispovijedi moraju pričati o istoj stvari. Pa šta? Čitamo iste molitve, a naše službe se ponavljaju, i peremo se isto mnogo puta dnevno - pa zašto se ne moliti, a ne umivati? Kajemo se ne samo za nove, nego i za sve grijehe koje smo počinili u trenutku ispovijedi, do kraja - tada će to biti čista ispovijest: Ako nešto sakriješ od mene, to će biti potpuni grijeh.<…>Ne, ne morate otkazivati ​​ispovijed ako se morate pokajati za iste grijehe, ali, naprotiv, ovdje je potrebna dublja ispovijed, uključujući i činjenicu da se čovjek ne popravlja duhovno, da se ne oslobađa grijeha, uz razjašnjenje razloga koji dovode do tako tužnog obilježavanja vremena. Moramo prestati ponavljati grijehe, a ne ispovijedati se.”(“Ispovijest prije pričešća - uvijek”).

A da laici ne bi imali osjećaj privikavanja na ispovijed, formalni pristup, savjetuje sveštenik Nikolaj Bulgakov: „ Da ohrabrimo naše parohijane na ispovijedi da zaista zamole Boga za oproštenje svojih grijeha, naučimo ih vidjeti, naučiti se ni u čemu ne pravdati, nego biti stroži prema sebi.<…>Tokom ispovijedi naučite da ne pričate previše, da ne pričate priče s mnogo detalja, da ne uvlačite druge ljude u svoje grijehe, pokušavajući na taj način opravdati sebe. Ne osuđujte druge dodajući sebi nove grijehe tokom ispovijedi. Ne brkajte ispovijed sa pregledom kod doktora (bolesti nisu grijesi, već posljedica grijeha). Ne hvali se na ispovijedi onim što radiš, nego zamoli Boga za oproštenje za ono što si učinio, istinski uvjeravajući sebe.”(“Ispovijest prije pričešća - uvijek”).

Sveštenik nudi drugačije viđenje neformalnog pristupa ispovijedi i svetom pričešću Andrey Kordochkin. U svom članku, koji se zove “Komentar projekta međuvijećnog prisustva “O pripremi za Sveto pričešće”, on kaže: “Ne možete čovjeka osloboditi ispovijedi. Možete biti oslobođeni fizičkog vaspitanja, vakcinacije, poreza, drugih obaveza. Čovek se ne može oprostiti od priznanja, kao što se ne može naterati da prizna. Ispovijed je, prije svega, slobodna manifestacija ljudski duh obavljaju po potrebi i potrebi.<…>Da biste izbjegli profanaciju sakramenta, možete krenuti drugim putem – stvarati.

Crkva kao zajednica u kojoj pastir poznaje svoje ovce, a u nedostatku teških grijeha, ne tjera ih da jedni drugima dišu za vratom pred govornicom pola sata prije početka Liturgije. Tako će moći više vremena posvetiti ispovijedi onim ljudima kojima je to zaista potrebno, činjenju prvih koraka u Crkvi ili oslobađanju od teških grijeha i poroka.

U tom smislu, u dokumentu treba napomenuti da praksa prisilne ispovijedi za laike, koja ima svoje prednosti i zasluge, nikada nigdje nije bila opšteprihvaćena, a sam sveštenik, po svom pastirskom obrazloženju, može dozvoliti ili ne dozvoliti osobi da Svetu čašu, bez pretvaranja ispovijedi kao formalnosti».

Pomenuti protojerej se također protivi čestom, ali formalnom pristupu pričešću Mikhail Redkin. U svom članku on prvo citira sljedeće riječi Teofana Samotnika „Priznanje i Sveto Pričešće- neizostavno potrebno: jedno čisti, drugo - kupka, gips i hrana. Treba se pričestiti tokom sva četiri posta. Možete dodati tako što ćete se pričestiti dva puta i na Sveto pričešće dva puta... Možete dodati još, ali ne previše, da ne budete ravnodušni.”(Stvorenja poput svetaca našeg oca Teofana Zatvornika. Zbirka pisama, tom 1."

A zatim ih razvija: „Savremeni trend čestog pričešćivanja bez rasuđivanja (za razliku od drevnog) je veoma opasan. Ako je za prve kršćane česta pričest krunisala njihovu postojanost asketski život, onda se danas pokušava podvig zamijeniti pričešćem, kojem se pridaje gotovo magično značenje. To jest, on se pričestio i time automatski postao posvećen. Ali ovakvo razmišljanje, kao što je već rečeno, pogrešno je i opasno.

Kao rezultat toga, česta pričest bez naprezanja svih duhovnih sila može dati suprotan rezultat. Stoga, niti će česta pričest spasiti, niti će retka pričest uništiti. Možete se pričestiti često ili rijetko, ovisno o okolnostima. Vrijednost pričesti ne ovisi o učestalosti ili rijetkosti, već o poštovanju Svetinje i svijesti o nečijoj nedostojnosti.” ("O ispovijedi i pričešću" )

Prilično paradoksalna razmišljanja iznosi već spomenuti svećenik na službi u Portugalu Petar (Pruteanu). Piše: " Sveto pismo i svetootačka tradicija naše Crkve poklanjaju veliku pažnju duhovnom rastu, koji je moguć samo sazrijevanjem duhovne svijesti. Naravno, u tome pomaže češća ispovijest, ali samo za one iz „srednje klase“. Oni koji povremeno dolaze u crkvu ne razumeju zašto bi se češće ispovedali. To ih može čak i uplašiti. A za one koji imaju neku vrstu duhovnog iskustva, to ih zamara ili usporava njihov prirodni duhovni uspon. Na ispovijed ne treba gledati kao na priliku da dobijete oproštenje za grijehe koje osoba ne razumije ili sa kojima se ne bori. Takvo priznanje ubrzo postaje formalizam, obmanjujući!

Duhovna praksa pokazuje da osoba koja se pričešćuje nekoliko sedmica zaredom, ispovjedivši se samo jednom, više pažljivije vodi svoj duhovni život od onoga koji je pozvan da se ispovjedi prije svake pričesti. Ljudi iz prve kategorije će duhovno rasti, pravilno shvaćajući značenje pričešća i ispovijedi, dok će ljudi iz druge kategorije doživljavati ispovijed kao svojevrsni „prozor“ u kojem se izdaju (ili čak prodaju!) „karte“ za pričešće. To se najčešće dešava, iako se može dogoditi cela linija izuzeci.<…>Da bismo se pričestili Svetim Tajnama, moramo stalno biti u stanju pokajanja i skrušenosti srca, bez kojih ne možemo pristupiti Euharistijskoj Čaši. Ali to ne znači da trebamo ići na ispovijed svaki put ako nas savjest na to ne tjera.<…>

Ima ljudi (posebno žena) koji bi, da je moguće, išli na ispovijed svaki dan po sat vremena, upadajući u opasne greške. Ali ovaj pristup nije duhovan, već sentimentalan, a ponekad čak i demonski. Očigledno, zlog više zanima da vam ostavi utisak da radite nešto dobro nego kada vam on ništa ne dozvoljava.

Stoga, svećenici, posebno mladi, moraju biti pažljivi na dugačke i detaljne ispovijedi, a da pritom ne zapadaju u formalizam ispovijedi „pokretnom trakom“, koje, zapravo, nisu ispovijedi uopće.(“Opet o glavnoj stvari, ili posvećeno petoj tački”).

Pitanje 3. Koliko dugo treba postiti (postiti) prije pričešća?

Kontroverzno je postalo i pitanje posta (posta) prije ispovijedi i primanja Svetih Tajni. Tako je u svom već pomenutom intervjuu „Važno ukazati na granice preko kojih je nemoguće tražiti od laika“, protojerej Maxim Kozlov napominje: „Posebno mi se čini sasvim razumnim da trajanje pripreme za pričest treba biti u direktnoj vezi s pravilnošću pričešćivanja čovjeka Svetim Tajnama, pravilnošću njegovog sudjelovanja u sakramentalnom životu Crkve.<…>Vrijedi li navesti trajanje posta u dokumentu? Možda da. Vjerujem da ako se neko pričesti jednom ili dva puta mjesečno, njemu sasvim odgovaraju dva ili tri dana posta, ali bi zahtjev da se nedelju dana uzdržava od posta bio čudan, jer s obzirom na četiri višednevna posta u toku godine , život ove osobe bi se tada pretvorio u kontinuirani post. Ako se osoba pričesti jednom ili dvaput godišnje, može se više pričati, iako i ovdje treba pogledati određenu osobu.”

I sveštenik Nikolaj Bulgakov predlaže da se ne prave nikakve suštinske promjene u pitanju posta. U svom članku napominje: “Laici dobro znaju da se prije pričešća obično traži tri dana poste. Budući da, kako iskustvo pokazuje, oni sami "uspješno" smanjuju ovo pravilo, bolje ih je u tome ne obeshrabriti. Ako “zvanično” dozvolite jedan dan posta tokom cijele godine, može se ispostaviti da od tog dana neće ostati ništa.”(“Ispovijest prije pričešća - uvijek”).

Kod pomenutog protojereja Mikhail Redkin u vezi posta prije ispovijedi, tvoj pogled na stvari: “U istoj parohiji ispovjednik može jednog parohijana blagosloviti da posti (uključujući i post) 7 dana, drugog 3 dana, trećeg 1 dan, i dozvoliti da se neko pričesti nakon što se pridržava samo euharistijskog posta. Sve zavisi od duhovnog i fizičkog stanja postača, što je i navedeno u dokumentu: vodite računa o psihičkom i fizičkom stanju postača.”(“O ispovijedi i pričešću”).

Morate upoznati tako različite tačke gledišta. I, sudeći po burnoj i kontroverznoj raspravi o projektu dokument “O pripremi za Sveto Pričešće”, možemo zaključiti da je ovaj dokument izuzetno relevantan za našu Crkvu danas. A njegovo rano usvajanje pomoći će da se razjasni niz važnih pitanja.

10 trenutaka ispovijedi koji će vam pomoći da izbjegnete neugodnosti i skratite vrijeme samog sakramenta.
1. Priđite svešteniku

Obično je posebno mjesto rezervisano za ispovijed u hramu. Postoji govornica (visok, kosi sto) na kojoj leži krst i jevanđelje. Sveštenik stoji u blizini.
Savjet: ne pravite puno naklona i znakova križa direktno u blizini govornice. Ovo se može uraditi unapred.

2. Kako se zovem?

Prije nego što počnete, navedite svoj naziv ime crkve(onaj kod koga si kršten), da ga sveštenik kasnije više ne pita. Čak i ako ste redovni parohijanin ovog hrama, sveštenik ne bi trebao svakoga da poznaje po imenu.

3. Gdje staviti novac za ispovijed?

Ispovijed u crkvi je uvijek besplatna. Ali ljudi žele da doniraju novac. Da biste to učinili, karbonska posuda ili ploča postavlja se blizu govornice. U nekim crkvama je običaj da se na ispovijed donese svijeća. O tome možete saznati na kiosku crkve.

4. Šta reći?

Mi imenujemo određeni grijeh. Na primjer, zgriješio sam osudom, ljutnjom, zavišću itd. Nema potrebe da pričam da je komšinica došla i rekla... Posvađao sam se sa njom, odgovorili su mi i slično – treba da opišemo sam greh ove priče.

5. Da li je potrebno plakati na ispovijedi?

Zašto plakati? Nema potrebe da to radite veštačkim izazivanjem suza u sebi. Ovo samo produžava vrijeme koje zauzima jedan ispovjednik. Šta ako svaki od dvije stotine koji stoje u redu da vide svećenika zaplače? Dešava se da suze same krenu iz očiju - to je razumljivo, ali pretjerano jecanje nije potrebno.

6. Priprema za ispovijed

Moramo se pripremiti. Neophodno je poznavati lične grijehe (znamo za strance, ali se nekako ne sjećamo svojih, rodbine).Loša djela je bolje imenovati po sjećanju. U krajnjem slučaju, zapišite ih na papir (da ne zaboravite), a zatim ih pročitajte. Ali ne dozvolite svešteniku da pregleda vaše beleške! Ovo je prihvatljivo ako osoba ne može naglas izgovoriti svoje grijehe zbog bolesti ili starosti.

7. Čitanje molitava za vrijeme ispovijedi

U molitvenicima postoji određeno pravilo za pripremu za ispovijed. Tu se preporučuju molitve. Možete ih pročitati kod kuće, prije odlaska u crkvu. NIJE ih potrebno čitati tokom same ispovijedi. Mi imenujemo samo grijehe. Čitanje različitih molitvi također odgađa vrijeme sakramenta. Prije odlaska na ispovijed, svećenik u oltaru čita neophodne molitve(ponekad čita ovaj obred pred župljanima, ako postoji prilika za to, recimo da služba još nije počela).

8. Blagoslov za slabljenje posta

Nema potrebe da opterećujete sveštenika svojom nesposobnošću da postite, bukvalno otimajući mu blagoslov da jede hranu! U bolesti, trudnoći, dojenju, čak i na putovanju/putovanju, ograničenja u ishrani se ukidaju. Stoga, ako nema ispovjednika, odlučite sami šta ćete jesti. Ako vam lekar prepiše određeni meni, onda morate da slušate doktora. Glavna stvar u postu je naša duhovna aktivnost i uzdržavanje.

9. Koliko dugo treba da traje ispovijed?

Ako sve uradite kako treba, slijedeći moj savjet, vrijeme će biti u roku od dva minuta. Ponekad ljudi dođu nespremni, kao: pitajte me, ja ću odgovoriti. Ili kažu da nemam za šta da se kajem. Pa, zašto si onda došao na ispovijed? Za društvo? Ili je to takva tradicija?
Svako ima svoje grehe. Udubite se u sebe, pitajte svoju savjest i dobijte odgovor.

10. Kraj ispovijesti

Nakon što sveštenik pročita molitvu nad glavom ispovednika, on celiva krst i jevanđelje – u znak očišćenja od grehova prilaže se ovim svetinjama. Sklopivši dlanove ukršteno, zdesna nalevo, traži blagoslov od sveštenika. On daje svoj blagoslov i stavlja ruku u sklopljene dlanove. I župljanin ljubi ovu ruku - ne kao sveštenik, već kao desna ruka samog Gospoda, delujući nevidljivo kroz crkvenog služitelja.

Ponekad sveštenik može, nakon blagoslova, staviti ruku na glavu osobe koja se moli - to je takođe dozvoljeno. Ali u ovom slučaju, nema potrebe posebno pružati ruku da bi vam poljubio ruku.

Krsti se na dupetu

Postoji takav koncept. Samonametnuto znak krsta pred sveštenikom. Nema potrebe da se ovo radi. Prekrstimo se ispred svetinja: krsta, ikona, moštiju itd.

O ispovijesti također želim da kažem da bez obzira na to kakav teški grijeh čovjek učini, on mu se ne oprašta osim AKO ta osoba na ispovijedi ne imenuje grijeh. Zato, koliko god da se stidiš da se ispovediš, uvek navedi sve svoje grehe, ne skrivajući ništa. Na kraju krajeva, ne možete se sakriti od Boga, ali nepriznati grijeh opterećuje dušu i čovjek pati.

Nema potrebe ponavljati grijeh koji je već oprošten (ranije priznat), na primjer, abortus. Ali ako se zaboravljeni dugogodišnji grijeh prisjeti, onda se, naravno, mora imenovati.

I također želim reći da se možete ispovjediti često (čak i svaki dan, ako nešto imate) odvojeno od pričešća. Postoji mišljenje da se nakon ispovijedi treba pričestiti. To nije u redu. Kada se priprema za pričest, osoba se mora ispovjediti. Ali, ako se pojave grijesi, to možete učiniti bilo kada, čak i ako nema službe u hramu.

Ne odlažite ispovijed do sljedećeg posta - grijesi se zaboravljaju, a nepokajana duša opterećuje! Budi s Bogom! Anđeo čuvar!

Nije li vrijeme da svi naučimo kako se ispravno ispovjediti? – odlučno i bez oklevanja pitali su zaposlenici portala“ Pravoslavni život» od ispovjednika kijevskih bogoslovskih škola, nastavnika KDA, arhimandrita Markela (Pavuka).

Foto: Boris Gurevich fotokto.ru

– Veliki broj ljudi ne zna za šta da se pokaje. Mnogi odlaze na ispovijed i šute, čekajući sugestivna pitanja svećenika. Zašto se to dešava i zbog čega se trebate pokajati? pravoslavni hrišćanin?

– Ljudi obično ne znaju za šta da se pokaju iz nekoliko razloga:

1. Vode rasejan život (zauzeti hiljadama stvari), a nemaju vremena da se brinu o sebi, zaviruju u svoju dušu i vide šta tu nije u redu. Danas takvih ima 90%, ako ne i više.

2. Mnogi pate od visokog samopoštovanja, odnosno ponosni su, pa su stoga skloniji uočavanju i osuđivanju tuđih grijeha i nedostataka nego vlastitih.

3. Ni roditelji, ni učitelji, ni sveštenici nisu ih učili šta i kako da se pokaju.

A pravoslavni hrišćanin treba da se pokaje, pre svega, za ono za šta ga savest osuđuje. Najbolje je graditi ispovijed prema Deset Božjih Zapovijedi. Odnosno, prilikom ispovijedi prvo moramo govoriti o tome šta smo zgriješili prema Bogu (to mogu biti grijesi nevjere, nevjere, praznovjerja, božanstva, zakletve), zatim se pokajati za grijehe prema bližnjima (nepoštovanje, nepažnja prema roditeljima, neposlušnost prema njima, obmana, lukavstvo, osuda, ljutnja na bližnje, neprijateljstvo, oholost, oholost, taština, škrtost, krađa, zavođenje drugih na grijeh, blud itd.). Savjetujem vam da pročitate knjigu „U pomoć pokajnicima“, koju je sastavio sv. Ignjatije (Briančaninov). Rad starca Jovana Krestjankina predstavlja uzorak ispovesti prema Deset Božjih zapovesti. Na osnovu ovih radova možete sastaviti vlastitu neformalnu ispovijest.

– Koliko detaljno treba da govorite o svojim gresima tokom ispovesti?

– Sve zavisi od stepena vašeg pokajanja za svoje grehe. Ako je čovjek u svom srcu odlučio da se više ne vraća ovom ili onom grijehu, onda pokušava da ga iskorijeni i zato sve opisuje do najsitnijih detalja. A ako se osoba formalno pokaje, onda dobije nešto poput: „Griješio sam djelom, riječima, mislima.“ Izuzetak od ovog pravila su grijesi bluda. U ovom slučaju nema potrebe opisivati ​​detalje. Ako svećenik osjeća da je čovjek ravnodušan i prema takvim grijesima, onda može postaviti dodatna pitanja kako bi takvu osobu barem malo posramio i podstakao na istinsko pokajanje.

– Ako vam nije lako nakon ispovesti, šta to znači?

– To može ukazivati ​​na to da nije bilo pravog pokajanja, ispovijest je obavljena bez srdačne skrušenosti, već samo formalno nabrajanje grijeha uz nespremnost da se promijeni život i da se ponovo ne griješi. Istina, ponekad Gospod ne daje odmah osjećaj lakoće, kako se čovjek ne bi oholio i odmah ponovo upao u iste grijehe. Lakoća također ne dolazi odmah ako osoba prizna stare, duboko ukorijenjene grijehe. Da bi došlo do lakoće, potrebno je proliti mnogo suza pokajanja.

– Ako ste otišli na ispovijed na Večernju, a nakon službe ste uspjeli da zgriješite, da li je potrebno da se ponovo ispovjedite ujutru?

– Ako su to rasipni grijesi, ljutnja ili pijanstvo, onda se svakako treba ponovo pokajati za njih, pa čak i tražiti od sveštenika pokoru, kako ne biste tako brzo počinili prethodne grijehe. Ako su učinjeni grijesi druge vrste (osuđivanje, lijenost, mnogoslovlje), onda tokom večernjeg ili jutarnjeg molitvenog pravila treba iskreno tražiti oprost od Gospoda za učinjene grijehe i ispovjediti ih na sljedećoj ispovijedi.

– Ako ste na ispovesti zaboravili da pomenete neki greh, a onda ste ga se posle nekog vremena setili, da li treba ponovo da odete kod sveštenika i razgovarate o tome?

– Ako postoji takva prilika i sveštenik nije mnogo zauzet, onda će se čak i radovati vašoj marljivosti, ali ako nema takve prilike, onda treba da zapišete ovaj grijeh da ga ne biste ponovo zaboravili i pokajali se od toga tokom sledeće ispovesti.

– Kako naučiti vidjeti svoje grijehe?

– Čovek počinje da uviđa svoje grehe kada prestane da osuđuje druge ljude. Osim toga, uviđanje svoje slabosti, kako piše Sveti Simeon Novi Bogoslov, uči čovjeka da pažljivo ispunjava Božje zapovijesti. Sve dok čovek jedno radi, a zanemaruje drugo, neće moći da oseti kakvu ranu njegovi gresi nanose njegovoj duši.

– Šta da radite sa osećajem stida tokom ispovesti, sa željom da zamaglite i sakrijete svoj greh? Hoće li Bog oprostiti ovaj skriveni grijeh?

– Stid na ispovesti je prirodno osećanje, koje ukazuje da je savest čoveka živa. Gore je kad nema srama. Ali najvažnije je da stid ne svodi naše priznanje na formalnost, kada jedno priznajemo, a skrivamo drugo. Malo je vjerovatno da će Gospod biti zadovoljan takvim priznanjem. I svaki sveštenik uvek oseća kada čovek nešto krije i formalizuje svoju ispovest. Za njega ovo dijete prestaje biti drago, ono za koje je uvijek spremno da se moli. I obrnuto, bez obzira na težinu grijeha, što je pokajanje dublje, to se svećenik više raduje zbog pokajnika. Ne samo sveštenik, već i anđeli na nebu raduju se iskreno pokajanoj osobi.

– Da li je potrebno priznati grijeh za koji ste sasvim sigurni da ćete ga počiniti u bliskoj budućnosti? Kako mrzeti greh?

– Sveti Oci uče da je najveći grijeh nepokajani grijeh. Čak i ako ne osjećamo snagu da se borimo protiv grijeha, ipak moramo pribjeći sakramentu pokajanja. WITH Božja pomoć, ako ne odmah, onda ćemo postepeno moći pobijediti grijeh koji se ukorijenio u nama. Ali nemojte se previše precijeniti. Ako vodimo ispravan duhovni život, nikada se nećemo moći osjećati potpuno bezgrešno. Činjenica je da smo svi popustljivi, odnosno da vrlo lako upadamo u svakojake grijehe, koliko god se puta za njih pokajali. Svaka naša ispovest je neka vrsta tuširanja (kupke) za dušu. Ako stalno vodimo računa o čistoći svog tijela, onda utoliko više trebamo voditi računa o čistoći naše duše, koja je mnogo skuplja od tijela. Dakle, bez obzira koliko puta zgriješili, moramo odmah trčati na ispovijed. A ako se osoba ne pokaje za ponovljene grijehe, onda će za sobom povući i druge, teže prijestupe. Na primjer, neko je navikao stalno lagati o malim stvarima. Ako se ne pokaje zbog toga, na kraju može ne samo prevariti, već i izdati druge ljude. Setite se šta se dogodilo Judi. Prvo je tiho ukrao novac iz kutije za donacije, a onda je izdao samog Hrista.

Osoba može mrziti grijeh samo ako u potpunosti iskusi slast Božje milosti. Dok je čovjekov osjećaj za milost slab, teško mu je ne pasti u grijeh za koji se nedavno pokajao. Slast grijeha u takvoj osobi ispada jača od slatkoće milosti. Stoga, sveti oci i posebno Prepodobni Serafim Sarovsky insistira da je glavni cilj Hrišćanski život mora postojati sticanje blagodati Svetog Duha.

– Ako sveštenik pocepa cedulju sa gresima ne gledajući je, da li se ovi gresi smatraju oproštenim?

– Ako je sveštenik pronicljiv i ume da pročita šta piše u belešci ne gledajući u nju, onda su, hvala Bogu, svi gresi oprošteni. Ako svećenik to čini zbog svoje žurbe, ravnodušnosti i nepažnje, onda je bolje otići na ispovijed kod drugog ili, ako to nije moguće, ispovjediti svoje grijehe naglas, a da ih ne zapisujete.

– Postoji li opšta konfesija u pravoslavnoj crkvi? Kako se osjećati prema ovoj praksi?

– Opća ispovijed, pri kojoj se čitaju posebne molitve iz Trebnika, obično se održava prije individualne ispovijedi. Saint pravedni Jovan Kronštatski je praktikovao opštu ispovest bez individualne ispovesti, ali je to činio prisilno zbog mnoštva ljudi koji su mu dolazili radi utehe. Čisto fizički, zbog ljudske slabosti, nije imao dovoljno snage da sasluša svakoga. IN Sovjetsko vreme Ponekad su se praktikovale i takve ispovijesti, kada je postojala jedna crkva za cijeli grad ili regiju. Danas, kada je broj crkava i sveštenstva značajno porastao, nema potrebe da se zadovoljavamo jednom opštom ispovesti bez pojedinačnih. Spremni smo saslušati svakoga, sve dok postoji iskreno pokajanje.

Razgovarala Natalya Goroshkova