Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Zajednica ima preko 58.000 pretplatnika.

Mnogo nas je, istomišljenika, i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbe, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar za vas!

"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posjetili našu stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, spasi i spasi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima preko 60.000 pretplatnika.

Mnogo nas je, istomišljenika, i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbe, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar za vas!

Dan Svetog Isaka se poštuje među pravoslavcima. Isticao se činjenjem nekih čuda i više puta svojim molitvama i uputama pomagao potrebitima. Nije iznenađujuće da mu se ljudi i nakon njegove smrti ne prestaju obraćati za pomoć.

Život sveca

Vjeruje se da je bio sirijski pustinjak. U vrijeme progona, skrivao se u pustinji. Tamo je čuo glas s neba, koji mu je naredio da ode u Carigrad.

Od tog trenutka život Isaka Dalmatinskog se mnogo promijenio. Kralj je upravo krenuo u pohod. Svetac je dolazio nekoliko puta i molio se za prestanak progona kršćana. U ovom slučaju, Gospod će mu uvek pomoći u svemu. Samo je on odmahnuo i naredio da zgrabe starca i bace ga u smrdljivu močvaru. Niko nije uspeo da se izvuče, ali su ga 2 anđela spasila. Nakon toga se vratio caru i predvidio poraz njegovih trupa u borbi, kao i smrt u požaru.

Pobesneli vladar je naredio da ga smeste u tamnicu do trenutka kada se vrati. Ali nije im bilo suđeno da se ponovo sretnu. Sve što je rekao se obistinilo.
Vijest o njemu stigla je do Carigrada. Novi vladar je naredio oslobađanje zarobljenika i prihvatio, kako i dolikuje najdražem gostu u njegovoj palati. Otkrio je želju da se vrati u pustinju, ali su ga pobožni bogataši počeli moliti da ih ne napušta. U zamjenu za to tražio je da mu se izgradi ćelija. Bila je u predgrađu.

Čitave gomile hodočasnika su neprestano išle k njemu sa svojim molitvama. Nakon nekog vremena oko njega je formiran manastir. Svetac je tu živeo do kraja svojih dana. prije smrti, pozvao je svoje učenike i postavio nasljednika. Nakon njegove smrti, njegovi posmrtni ostaci su sahranjeni u oltaru sv. Stephen. U nekim hronikama se spominje da se deo moštiju čuva na Atosu u novotebaidskom skitu.

Dani sjećanja na Isaka Dalmatinskog padaju na:

• april, 4;
• 12. jun;
• 16. avgusta.

Ikona Svetog Isaka

Svi se obraćamo viših sila. Lijemo gorke suze i pokušavamo da im skrenemo pažnju na naše probleme. Najčešće se pominje za:

• uputstvo na pravom putu;
• donošenje prave odluke;
• izlječenje od mnogih bolesti i još mnogo toga.

Vjeruje se da posebnu moć imaju one molbe koje se izgovaraju pred ikonom Isaka Dalmatinskog. Ali unutra ovaj slučaj riječi nisu toliko važne, nego vjera u Gospoda i usmjeravanje ka pozitivnom rezultatu.

„Moli se Bogu za mene, sveti slugo Božiji Isaake, dok ja marljivo pribjegavam tebi, brzom pomoćniku i molitveniku duši mojoj.

Saint's Cathedral

Jedna od najznačajnijih je katedrala sv. Isaka Dalmatinskog u Sankt Peterburgu. Impresionira svojom ljepotom i raznovrsnošću. Više puta je bilo sporova oko njega da li ga treba pripisati vjerskim objektima ili muzejima. Većina povjesničara umjetnosti smatra ga jedinstvenim po svojoj strukturi.

Ovo je praktično jedina katedrala u Rusiji u njegovu čast. U početku je bila drvena, ali je kasnije obnovljena od kamena. Kombinira uređenje interijera i lijepo arhitektonska cjelina. Prilikom ukrašavanja korišteno je različito završno kamenje. I nemoguće je odvojiti pogled od vitraža i mozaika.

Oni koji su ga vidjeli barem jednom, nikada više neće zaboraviti njegovu ljepotu.

Bog te blagoslovio!

Zainteresovat će vas i video priču o Isaku:

Pre-po-dob-ny Isa-a-ki pro-is-ho-dil "sa sto", svuda iz Sirije. Spustio je slušalicu u pustinji, sve dok nije čuo glas s neba, koji mu je govorio da ode u Kon-stan-ti-no-pol. Stigavši ​​tamo, da, svetac je postao sto-li-cu zagrljen od strane chen-noy here-sue ari-an-stva, sa-pobožnicom-ženom-roja bila je im-pe-ra - tor Va-traka (364-378). Kada su-pe-ra-tor ko-bi-ral-sya da ratuju-dobro sa var-va-ra-mi, sv. Isa-a-kie mu je prišao nekoliko puta uz povećanje-va-ni-i-mi, tražeći da otvori crkvu-vi i zaustavi go-no-niya na desno-u-slavnom. Za ovo, oni-skoro-žene-nye za njih-pe-ra-to-ra od-bi-da li svetac, a Va-lente to-ka-hall bacaju ga u zlo-iz-no-bo - lo-nešto, od nekoga-ro-go, nisi-bi-ra-los ni jedno stvorenje. Ali 2 en-ge-la čudesno od-ba-vi-li poštovan. Isa-a-kiya iz gi-be-li. Došavši im-pe-ra-to-ru posljednji put, prorekao mu je u ratu i poginuti u vatri. Jednom-an-ljuti-van-ny im-pe-ra-tor je naredio da ga baci u pokret-no-ka u mraku do njegovog povratka. Prema pro-ro-če-stvu svetog arm-mija Va-len-ta bi-la raz-bi-ta var-va-ra-mi, i im-pe-ra-tor, spa-sa- bježeći, spaljen u de-re-vyan-nom am-ba-re, nakon-spaljen pre-follow-to-va-te-la-mi.

O sastanku vlč. Isa-a-kiya sa Valen-tom i pre-say-for-nii in-ra-zhe-niya i gi-be-da li im-pe-ra-to-ra co-general-yut so- ista crkva -to-ri-ki blzh. , i neke druge. U si-nak-sar-nom Zhi-tii, sv. Isaac u vezi sa ovim co-be-ti-i-mi with-ve-de-on is-to-riya, ne susreću-cha-yu-sha-I-sya u drugim re-duck -qi-yah: svetac je saznao za gi-be-li im-pe-ra-to-ra i pre nego što je vest stigla do Kon-stan-ti-no-po-la, jer je nekim čudom, sa osećajem mirisa sagorele- ali-idi tijelo, do-ali-siv-shy-sya sa mjesta stotinu bitaka. Ovaj is-to-riya je kasnije bio re-ska-for-on is-to-ri-com John-nom Zo-na-roy.

Nakon njihove smrti-pe-ra-to-ra Va-len-ta, oni-pe-ra-tor Fe-o-do-ovo sam I Ve-li-ki (379-395). Čuvši za pro-ro-če-stve sveca, im-pe-ra-tor p-ka-hall iz-pustio ga je iz mraka i s čašću primio u avliju. Nakon toga, vlč. Isa-a-ki je, prema Life-u, učestvovao na II All-Lena So-bo-re (381) (jedan na jedan na listama učesnika So-bo-ra on nije iz-me-chen) . Zbog toga je sveti hotel htio da se vrati u pus-sta-nu, ali b-go-che-sti-ve-ve-mo-s Sa-tur-nin i Victor pro-si-li ne daj mu Kon-stan-ti-no-pol i ne ostavljaj svoju duhovnu djecu. Čuvši njihov ugao u okvirima, sv. Isa-a-cue je tražio da mu sagrade ćeliju. Svaki od plemića sagradio mu je stan na svom imanju, a svetac je odabrao skromnu ćeliju koju je sagradio Sa-turno-nom. Ona-ho-di-lasala u pri-go-ro-de Kon-stan-ti-no-po-la, iza gradskih-ski-mi zidina-na-mi. Mnogi ljudi iz grada su dolazili na sveto mjesto, on je na njihovu molbu obilazio stanovnike, kako bi se sa njima pomolio Xia i blagoslovio ih to-ma. Im-pe-ra-tor Fe-o-do-ovo ga je također više puta pozivalo u palatu. Rev. Isa-a-ki je uvijek nastojao da pomogne siromašnima, a ako bi neko, susrevši ga na putu, tražio milost ne, onda je skinuo svoj ogrtač i nikome ga nije dao. Ako se vraćao iz grada i in-ro-to bi već bilo zatvoreno, onda se nakon molitve i krsnog znaka svetinje uvijek čudesno otvaraju na čudesan način. Nakon nekog vremena, oko ćelije Isa-a-kiye, postojao je os-no-van mo-na-stir, kasnije nazvan Dal-ma-ta mo-na-stir, neko se smatrao drevnim-šimom u Kon-stanu. -ti-no-po-le; tu je svetac živeo do kraja svojih dana.

U osjećaju približavanja smrti, sv. Isa-a-kii je pozvao učenike, uputio ih u pravu vjeru i odabrao jednog među njima, po imenu Dal-mat, koji je -ta-ro-go-značio njegovom pre-em-nikome.

Nakon završetka svetog-im-pe-ra-tora u-ka-sali napraviti-za-šiti svečanu-isto-gre-be-ing sa proces-si-her do crkve od sv. Iri-ny (nešto-raj onda bi-la-ca-fed-ral-ny so-bo-rum Kon-stan-ti-no-po-la). Bra-tiya mo-na-sta-rya i učenje-no-ki o svetom is-pro-si-bilo da raz-re-ona-ne-to-lo-živi ostatke Isa-a-kiya u crkvi -mi St. Ste-fa-na, u strict-en-noy ne-da-le-ku iz Dal-mat-sko-mo-on-stay. Sveti Isa-a-kiy je bio in-gre-ben u al-ta-reu ovog hrama, desno od svetog pre-sto-la.

Is-ho-dya iz teksta sto Zhi-tiya Isa-a-kiya, godinom njegove smrti treba smatrati 383. Međutim, drugi izvori ne potvrđuju takvo da-to. Prema Zhi-tiyu Dal-ma-ta, Isa-a-kiy je živio pod ar-khi-epi-sko-pe At-ti-ke (406-425). Kal-li-nik, autor Zhi-tiya st. Ipa-tia Ru-fi-ni-an-sko-go, također izvještava da je sv. Isa-a-kiy je još bio živ 406. godine, kada je sv. Ipa-tia u svom mo-on-sta-re. U isto vrijeme, druga verzija Života Dal-ma-ta, koju je dao M. Ge-deon-n, potvrđuje 383 -da, jedan na jedan sam od-da-tel kri-ti-che-ski od-ali-sjedi-sya do da-ti-ditch-kam ovog co-chi-non-nia, uka -zy-vaya za različite-ali-oko-različite nepodudarnosti, susret u tekstu.

Da li-prati-va-va-te-da li više puta za-tra-gi-va-da li ovo pitanje, a prema opštem mišljenju, 383 je nemoguće smatrati godinu smrti pre-do-b- no-go. U današnje vrijeme, općepriznati yav-la-et-sya yes-ti-ditch-ka his end-chi-we-re-ri-o-house nakon 406 g. Isa-a-kiya. Dakle, A. Ka-me-ron od-no-sit svoj kraj-chi-well do 416. na osnovu podataka o crkvi-vi per-vo-mch. Ste-fa-na, u nekom roju bi-mi-mi-mi-shchi Isa-a-kiya. Su-s-stu-je za mene da je svetac umro 424. ili 425. godine.

Prema O. Mey-nar-du-su, dijelovi moštiju prpp. Isa-a-kiya i Dal-ma-ta su pohranjeni u ski-tu New Thebe-i-da na Atosu.

In-chi-ta-nie prp. Isa-a-kiya u Rusiji je povezan sa ličnošću njih-pe-ra-to-ra Petra I, rođendan de-nije nekoga-ro-go (30. maja) poklopio se sa danom pa-my-ti sveca. Im-pe-ra-tor ga je smatrao svojim nebeskim in-kro-vi-te-lemom, a u čast sveca Isa-a-ki-ev-sky je podignut so-boron u Svetom Petru -burg-ge.

Vidi također: na istom mjestu sv. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Vidi također: "" u from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Bilješke

Govorimo o in-ho-de protiv ve-st-go-tov 378.

Teodoret. Hist. eccl. IV 34

sozom. Hist. eccl. V 40

Postoje dvije verzije Života sv. Isa-a-kiya. Kompletniji (BHG, N 956) sačuvan je u ru-ko-pi-si Vat. gr. 1671. (X stoljeće) i iz da-na bol-lan-di-sta-mi (ActaSS. Mai. T. 7. P. 247-258). Njegov prijevod na slovenski jezik nalazi se u Su-p-rasl zbirci (XI vijek), a uvršten je i pod 21. mart onog u VMC Metr. Ma-ka-ria (Joseph, ar-chem. Naslov VMCH. S. 37; Iva-no-va K. Bibliotheca Hagiographica Balcano-Slavica. Sofija, 2008. S. 493). Autor je, kroz čitavu ve-ro-jat-no-sti, bio stranac Dal-ma-ta mo-na-sta-rya. Is-sled-to-va-te-da li obično da-ti-ru-jut je Život iz VI-VIII vijeka. (Dagron. 1970. str. 231; Lenski. 2004. str. 108). Kraća verzija (BHG, N 955) ostaje nepoznata, lat. re-water je izveo A. Lip-po-man i objavljen zajedno sa punom verzijom Života (ActaSS. Mai. T. 7. P. 258-260). Kratki si-nak-sar-noe Život sv. Isaac (BHG, N 956b), koji sadrži neke informacije, a ne susreću se u drugim verzijama, to je bilo od-da-ali F. Al-ken-nom 1948. N. Len-ski ste rekli pre-po-lo-zhe da oba izdanja Zhi-tiya, kao i samo kratki si-nak-sar-noe Život seže do jednog ar-he-ti-pu (Lenski. 2004. str. 108). Research-to-va-tel F. Ali spominje postojanje druge verzije Života Isa-a-kiya - u ru-ko-pi-si Parizu. gr. 1453. (XII vek). Fol. 225v - 226 i donosi iz nje mali rip-wok, ali cijeli tekst i dalje ostaje nepoznat (Nau F. Sur les mots ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ et ΠΟΛΙΤΕΥΟΜΕΝΟΣ et sur plusieurs Saint-Green-9-19-19-19-18-19).
Dodatne informacije o Isa-a-kiiju i Dal-ma-teu mogu se dobiti iz Života sv. Ipa-tiya Ru-fi-ni-an-sko-go (Callinicos. Vie d "Hypatios / Introd., texte crit., trad. et not. G. J. M. Bartelink. P., 1971. (SC; 177)), co - nešto-roj, po mom mišljenju, istraživanje-prati-za-va-te-lei, yav-la-et-sya je više istinito-sto-tačno sa is-it-ri-che-ac - ki vizija sa-chi-no-no-em, jer je zajedno stvorena, ali ubrzo nakon opisa-sy-va-e-mojih događaja; ali ovom Životu treba se pozabaviti u slučaju tako sumnjivog da- ti-ro-wok.

Monah Isak je živeo u 4. veku, primivši postrig, podvizavao se u pustinji. Za vrijeme vladavine cara Valenta (364. - 378.), revnog pobornika Arijeve jeresi, počeo je progon pravoslavnih, crkve su zatvarane i uništavane. Saznavši za progon, monah Isak je napustio pustinju i došao u Carigrad da uteši i ojača pravoslavne. U to vreme su varvari Goti, koji su živeli uz Dunav, krenuli u rat protiv carstva. Zauzeli su Trakiju i krenuli prema Carigradu. Kada je car Valent sa vojskom napuštao prestonicu, monah Isak, okrenuvši se caru, glasno je uzviknuo: "Care, otključaj crkve pravoslavne, pa će ti Gospod pomoći!" Ali car, ne obazirući se na reči monaha, samouvereno nastavi svojim putem. Tri puta je monah ponovio svoju molbu i proročanstvo. Ljuti car naredi da svetog Isaka bace u duboku jarugu obraslu trnovitim trnjem. Na dnu jaruge bila je močvara, iz nje se nije moglo izaći. Ali monah, uz Božiju pomoć, ostade živ, izađe, sustigne cara i reče: „Hteli ste da me uništite, ali me sveti anđeli izvedoše iz ponora. Slušajte me, otvorite crkve da pravoslavne i porazite svoje neprijatelje. Ako me ne poslušate, nećete se vratiti živi, ​​ali ćete izginuti u ognju." Car je bio iznenađen smjelošću starca i naredio je svojim bliskim saradnicima Saturninu i Viktoru da uzmu monaha i drže ga u pritvoru do njegovog povratka.

Ubrzo se obistinilo proročanstvo sveca. Goti su pobijedili i počeli goniti grčke trupe. Car se zajedno sa svojim arijanskim komandantom sklonio u štalu sa slamom i spalili su ih napadači. Nakon vijesti o carevoj smrti, monah Isak je oslobođen i počeo se poštovati kao Božji prorok. Kada je sveti car Teodosije Veliki (379-395) bio izabran na presto, po savetu Saturnina i Viktora, pozvao je k sebi starešinu, dočekao ga sa velikom čašću, zamolio za svete molitve i ispunio sva njegova uputstva: on je proterao arijance iz Carigrada i vratio se pravoslavne crkve. Monah Isak je hteo da se vrati u pustinju, ali su ga Saturnin i Viktor molili da ne napušta grad i da ga zaštiti molitvama. Na periferiji Carigrada sagradili su svetitelju konak, gde su se monasi okupljali da ga posete. Tako je nastao manastir u kome je monah Isak bio igumen i duhovni mentor. Hranio je i laike, mnogo pomagao siromašnima i stradalnicima. U dubokoj starosti, monah Isak je na njegovo mjesto postavio monaha Dalmatu (počest 3. avgusta) za igumena, po kome je manastir počeo da se zove. Sveti Isak je umro 383. godine, njegov spomen se slavi i 22. marta.

Istog dana, 30. maja 1672. godine, na dan sjećanja na Isaka Dalmatinskog, rođen je nasljednik cara Alekseja Mihajloviča i Natalije Kirillovne Nariškine, čiji je nebeski zaštitnik imenovan za ap. Petar, budući Petar Veliki. Postavši kralj, Petar I naredio je da se sagradi crkva u ime sveca njegovog rođendana. Dakle, već 1707. na livadi naspram Admiralskih vrata pojavila se prva drvena Isakova crkva. Ubrzo je demontiran, a 1717. sagradio drugu, na mestu budućeg Bronzanog konjanika. Godine 1735 doživjela je sudbinu prve. Treći hram, na mestu savremenog, sagradila je Katarina II po projektu Antonija Rinaldija. Na brzinu dovršen od strane Pavla I, izazvao je podsmijeh savremenika svojom očiglednom disharmonijom: "Pristojan spomenik dvije vladavine: dno je kamen, a vrh cigla." Stoga imp. Aleksandar I je odobrio 1817. projekat za četvrti hram. Izakova katedrala Auguste Montferrand, osvećena na dan krsne slave, 30. maja 1858. godine, postala je njima.
Isak Dalmatinski (+ 383), igumen, prečasni. (Obilježava se 22. marta, 30. maja, 3. avgusta.) Postrigavši ​​se, radio je u pustinji. Za vrijeme vladavine cara Valenta (364-378), revnosnog pobornika Arijeve jeresi, počeo je progon pravoslavnih, crkve su zatvorene i uništene. Saznavši za progon, monah Isak je napustio pustinju i došao u Carigrad da uteši i ojača pravoslavne. U to vreme su varvari Goti, koji su živeli uz Dunav, krenuli u rat protiv carstva. Zauzeli su Trakiju i krenuli prema Carigradu. Kada je car Valent sa vojskom napuštao prestonicu, monah Isak, okrenuvši se caru, glasno je uzviknuo: "Care, otključaj crkve pravoslavne, pa će ti Gospod pomoći!" Ali car, ne obazirući se na reči monaha, samouvereno nastavi svojim putem. Tri puta je monah ponovio svoju molbu i proročanstvo. Ljuti car naredi da svetog Isaka bace u duboku jarugu obraslu trnovitim trnjem. Na dnu jaruge bila je močvara, iz nje se nije moglo izaći. Ali monah je, uz Božiju pomoć, ostao živ, ležao je na trnju, kao na mekoj postelji, među cvećem, glasno slaveći Boga. Tri anđela su se pojavila i odnela Isaka iz ponora na suvo mesto. Isak je sustigao cara i rekao: "Hteli ste da me uništite, ali su me sveti anđeli izveli iz ponora. Slušajte me, otvorite crkve pravoslavnima i porazite svoje neprijatelje. Ako me ne poslušate , nećeš se vratiti živ, ali ćeš izginuti u vatri.” Car je bio iznenađen starčevom hrabrošću i naredio je svojim bliskim saradnicima Saturninu i Viktoru da uzmu monaha i zadrže ga u pritvoru do njegovog povratka, obećavši da će ubiti dosadnog starca. Ubrzo se obistinilo proročanstvo sveca. Goti su pobijedili i počeli goniti grčke trupe. Car se zajedno sa svojim arijanskim komandantom sklonio u štalu sa slamom i spalili su ih napadači. Nakon vijesti o carevoj smrti, monah Isak je oslobođen i počeo se poštovati kao Božji prorok. Kada je sveti car Teodosije Veliki (379-395) bio izabran na presto, po savetu Saturnina i Viktora, pozvao je k sebi starešinu, dočekao ga sa velikom čašću, zamolio za svete molitve i ispunio sva njegova uputstva: on je istjerao arijance iz Carigrada i vratio crkve pravoslavnima. Monah Isak je hteo da se vrati u pustinju, ali su ga Saturnin i Viktor molili da ne napušta grad i da ga zaštiti molitvama. Na periferiji Carigrada sagradili su svetitelju konak, gde su se monasi okupljali da ga posete. Tako je nastao manastir u kome je monah Isak bio igumen i duhovni mentor. Hranio je i laike, mnogo pomagao siromašnima i stradalnicima. U dubokoj starosti, monah Isak je na njegovo mjesto postavio monaha Dalmatu za igumana, po kome se manastir počeo zvati. Monah Isak je umro 383. godine. Danas je veličanstven Isaakova katedrala Petersburgu, koji je dugo vremena bio glavni hram cijelog Ruskog carstva. Kondak monahu: Kao verni svetitelj Božiji, po Hristovoj crkvi, revnosno je palio, držeći uzde Valentova, proročki na to o zatvaranju crkve, pogubnu smrt prorekao je prečasni. Isti, moli se uvijek za nas koji te poštujemo, prečasni Isak.

Worship in Isaac's Cathedral na Dan grada 27. maja 2012

Sveti Isak je bio sirijski pustinjak. Živeo je u pustinji za vreme antihrišćanskog progona cara Valenta (364-379). Godine 378, kada se car spremao za vojni pohod protiv Gota, koji su u velikom broju stajali na obalama Dunava, preteći Carigradu, Sv. Isak se, po božanskom otkrivenju, pojavio pred Valensom i rekao: „Kralju! Otvorite crkve za pravoslavne, i tada će Gospod napredovati na vašem putu.” Ali vladar je prezrivo otpustio pustinjaka. Sledećeg dana blaženi starac se ponovo pojavi pred njim, ali Valens opet nije poslušao njegove reči. A trećeg dana podvižnik pristupi kralju. Uzevši uzdu svog konja, Isak je počeo još revnije nagovarati i moliti kralja da otvori hramove. Kada su stigli do dubokog ponora obraslog trnjem, razdraženi car je naredio stražarima da tamo bace sveca.

By Božija milost, Isaac je pao u trnje kao na mekani krevet. Tada su mu se ukazala dva bistra čovjeka u bijeloj blistavoj odjeći, izvukli su ga iz provalije i odmah zdravog i nepovređenog prenijeli u Carigrad, ostavivši ga nasred agore, gdje je upravo stigao car. U krajnjem zaprepašćenju, Valens je upitao da li je to onaj ispred njega koga je naredio da ga bace u ponor. Svetitelj mu odgovori: „Otvori hramove i tada ćeš se radovati. Ako me ne poslušaš, znaj da, iako ćeš spasiti svoj život bijegom, suđeno ti je da prihvatiš smrt od svojih neprijatelja na hrpi slame. Kralj, iako šokiran takvim predviđanjem, ipak ga nije poslušao i naredio je velikodostojnicima Satorniku i Viktoru da drže Isaka u okovima do njegovog povratka.

Bitka koja se odigrala kod Adrijanopolja 9. avgusta 378. pretvorila se u poraz carevih trupa. Valens je uspeo da se izvuče sa bojnog polja i sa svojim savetnikom se sakri u gomilu slame. Varvari, koji su krenuli u poteru za njim, našli su ga tamo i zapalili. Ovako je tiranin neslavno umro, ovako je proročanstvo sv. Isaac.

Neki od vojnika koji su preživeli bitku, vraćajući se, hteli su da iskušaju Isaka i rekli su mu: „Spremi se da odgovaraš za svoje reči, jer se car vraća.” A svetac im odgovori: „Prije sedam dana dopirao je do mene miris njegovih spaljenih kostiju.

Kada je Teodosije Veliki preuzeo vlast, on je, znajući kakvu je ulogu sveti monah imao u događajima, oslobodio i odmah izdao edikt, po kojem su crkve nakon četrdesetogodišnje pauze vraćene pravoslavnima.

Isaac je odlučio da, pošto je njegova misija završena, sve što treba učiniti je da se vrati u sirijsku pustinju. Međutim, Satornik i Viktor sa suzama su molili svetitelja da ostane u gradu kako bi pomogli u obnavljanju monaškog života koji je bio narušen tokom arijanskih progona. Na kraju je popustio pod uslovom da ima ćeliju na osamljenom i tihom mestu gde bi mogao da završi dane u tišini. Oba dostojanstvenika, koji su postali Isakovi duhovni sinovi, takmičili su se u revnosti, nudeći mu takvo mjesto. Podvižnik je odabrao imanje Satornik, koje se nalazilo iza tadašnje gradske ograde, u kvartu Psamatija (Samatya), blizu kapija Xirolof. Tamo se nastanio u maloj ćeliji i počeo da vodi anđeoski život pustinjaka.

Svakog jutra, oba dostojanstvenika su, prije nego što su krenuli u posao, dolazila kod njega na blagoslov. Sve više i više pobožnih ljudi posjećivalo je Isaka radi razgovora o tome istinska vjera i duhovni život. Sam car Teodosije je posetio pustinjaka, zamolio ga da da savet i da se zalaže pred Gospodom za njega i za carstvo. Mnogi hrišćani su ga pozivali k sebi, a svetac je, odbacujući duh taštine, ponekad napuštao svoju keliju i posećivao ih.

Postepeno je krug njegovih učenika rastao. Mjesto u kojem je podvizavao ubrzo je postao prvi manastir u Carigradu (382.). Pod njegovim uticajem nastaju i druge monaške zajednice koje su brojale do sto pedeset monaha, kako u samom gradu, tako i u njegovoj okolini, među kojima je bila i opština sv. Hipatija u Rufinskom manastiru. Kako bi podržao njihovu duhovnu revnost, sv. Isak je redovno posjećivao sve monahe. Uprkos činjenici da nije imao nikakvu zvaničnu moć, bio je poštovan kao otac svih prestoničkih monaha.

Saznavši da je nekome prijeko potrebna, ako on sam ne može pomoći, obratio se bogatim kršćanima, a oni su davali hranu i odjeću onima kojima je potrebna. Dakle, sv. Isak je postao ne samo mentor u vjeri i duhovnom životu, već i u djelima milosrđa i milosrđa.

Kada je sv. Jovan Zlatousti je postao episkop Konstantinopolja (398), videvši da veliki broj monaha šeta gradom i obilazi kuće gradjana, preduzeo je mere protiv takvih prekršaja, naredivši svima da ne napuštaju manastire. Osim toga, počeo je reorganizirati dobrotvorne svrhe, posebno je stvorio bolnicu, za koju je sebe imenovao. Tako važne pastoralne mjere zasjenile su djela sv. Isak i mnogi monasi su se osjećali isključenima.

Aleksandrijski arhiepiskop Teofil požurio je da vešto iskoristi njihovo nezadovoljstvo. Stigao je u Carigrad i, nastojeći da uputi protiv Zlatousta one optužbe koje su iznesene protiv njega, privukao je Isaka i njegove monahe na svoju stranu. A stari pustinjak, nažalost, aktivno je sudjelovao u katedrali pod hrastom, među tužiteljima sv. Ivana (403). Hrizostom je svrgnut i poslat u progonstvo. Međutim, takva presuda izazvala je tako buran protest da je sveti biskup ubrzo vraćen na prijestolje, ali, nažalost, ne zadugo.

Sveti Isak se od tada više nije mešao u crkvene poslove i mirno je proveo ostatak života u svom manastiru. Primivši Božansko otkrivenje o skorom kraju svog zemaljskog života, on je okupio učenike, naredio im da budu čvrsti u pravoj vjeri i odredio Dalmatinca za svog nasljednika, a zatim otišao Gospodinu (406.).

Oplakivao ga je cijeli narod sa carem na čelu. Nakon parastosa u katedrala, koju je služio patrijarh, litija sa njegovim posmrtnim ostacima krenula je ka manastiru. Ali Aurelijan, jedan od važnih dostojanstvenika palate i vatreni obožavatelj sveca, blokirao je put postavljajući vojni odred. Vojnici su zauzeli svetište i položili tijelo sv. Isaka u kripti crkve koju je sagradio Aurelijan u čast sv. Sebastian. Prisiljeni da trpe takvo pobožno nasilje, monasi su se vratili u manastir, lišeni utjehe od moštiju duhovni otac.

Sastavio jeromonah Makarije iz Simonopetrskog, prilagođen ruski prevod - izdavačka kuća Sretenski manastir

Iz knjige „Sinaksar: Žitija svetih Pravoslavna crkva“, u izdanju izdavačke kuće Sretenskog manastira: http://www.pravoslavie.ru/sm/49630.htm

http://www.pravoslavie.ru/put/54198.htm