Prezentacija o lokalnoj historiji "Immanuel Kant". Prezentacija na temu "Kant Immanuel" Prezentacija moralne filozofije Kanta

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

2 slajd

Opis slajda:

Njemački filozof, osnivač njemačkog jezika klasična filozofija. U ranom periodu svog djelovanja mnogo se bavio pitanjima prirodnih nauka i iznio svoju hipotezu o nastanku i razvoju Sunčevog sistema. Glavno filozofsko djelo je Kritika čistog razuma.

3 slajd

Opis slajda:

Filozofija I. Kanta Kant je odbacio dogmatski način spoznaje i smatrao da je umjesto toga potrebno uzeti za osnovu metodu kritičkog filozofiranja, čija je suština u proučavanju samog razuma; granice do kojih osoba može doći svojim umom; i proučavanje individualnih načina ljudske spoznaje.

4 slajd

Opis slajda:

Početni problem za Kanta je pitanje "Kako je moguće čisto znanje?" Prije svega, to se tiče mogućnosti čiste matematike i čiste prirodne nauke („čista“ znači „ne-empirijska“, to jest ona kojoj senzacija nije pomiješana). Kant je ovo pitanje formulisao u smislu razlikovanja analitičkih i sintetičkih sudova – „Kako su sintetički sudovi a priori mogući?“ Termin "a priori" znači "vanjsko iskustvo", za razliku od izraza "a posteriori" - "iz iskustva".

5 slajd

Opis slajda:

Kant nije dijelio neograničenu vjeru u moći ljudskog uma, nazivajući ovu vjeru dogmatizmom. Kant je, prema njemu, napravio kopernikansku revoluciju u filozofiji tako što je prvi ukazao na to da je za opravdanje mogućnosti znanja potrebno prepoznati da nisu naše kognitivne sposobnosti te koje moraju biti konzistentne sa svijetom, već svijet mora biti u skladu s našim sposobnostima da bi se znanje uopće moglo dogoditi.

6 slajd

Opis slajda:

Odnosno, naša svijest ne shvaća jednostavno pasivno svijet kakav on zaista jest (dogmatizam), već je, naprotiv, svijet u skladu s mogućnostima naše spoznaje, naime: razum je aktivan sudionik u formiranju sam svet, dat nam u iskustvu. Iskustvo je u suštini sinteza sadržaja, materije, koju daje svijet (stvari po sebi) i subjektivnog oblika u kojem tu materiju (osjeti) poima svijest.

7 slajd

Opis slajda:

Jedinstvenu sintetičku cjelinu materije i forme Kant naziva iskustvom, koja nužno postaje nešto samo subjektivno. Zato Kant razlikuje svijet kakav jeste po sebi (tj. izvan formativne djelatnosti uma) – stvar-po-sebi, i svijet kakav je dat u fenomenu, tj. u iskustvu.

8 slajd

Opis slajda:

2 nivoa formiranja (aktivnosti) subjekta, identifikovana u iskustvu: subjektivni oblici osećanja - prostor i vreme. U kontemplaciji, osjetilni podaci (materija) se realiziraju u obliku prostora i vremena, i time doživljaj osjećaja postaje nešto potrebno i univerzalno. Ovo je senzorna sinteza. Zahvaljujući kategorijama razumevanja, datosti intuicije su povezane. Ovo je racionalna sinteza.

Slajd 9

Opis slajda:

Osnova svake sinteze je, prema Kantu, samosvijest - jedinstvo apercepcije (uslovljena percepcija predmeta i pojava vanjskog svijeta i svijest o ovoj percepciji prema karakteristikama općeg sadržaja mentalnog života u cjelini). ). U Kritici je mnogo prostora posvećeno tome kako se koncepti razumijevanja (kategorije) podvode pod reprezentacije. Ovdje odlučujuću ulogu imaju mašta i racionalni kategorički šematizam.

10 slajd

Opis slajda:

11 slajd

Opis slajda:

3. Kategorije odnosa: Supstanca i pripadnost Uzrok i posledica Interakcija 4. Kategorije modaliteta: Mogućnost i nemogućnost Postojanje i nepostojanje Nužnost i slučajnost

12 slajd

Opis slajda:

Kantov filozofski sistem karakteriše kompromis između materijalizma i idealizma. Materijalističke tendencije u Kantovoj filozofiji ogledaju se u činjenici da on priznaje postojanje objektivne stvarnosti, stvari izvan nas. Kant uči da postoje „stvari po sebi“ koje su nezavisne od subjekta koji saznaje. Da je Kant dosljedno slijedio ovo gledište, došao bi do materijalizma. Ali u suprotnosti sa ovom materijalističkom tendencijom, on je tvrdio da su „stvari same po sebi“ nespoznatljive.

Slajd 13

Opis slajda:

Odnosno, djelovao je kao pristalica agnosticizma, što vodi Kanta u idealizam. Kantov idealizam se pojavljuje u obliku apriorizma - doktrine da su temeljni principi svakog znanja pre-eksperimentalni, apriorni oblici razuma. Prostor i vrijeme, prema Kantu, nisu objektivni oblici postojanja materije, već samo oblici ljudske svijesti, apriorni oblici čulne kontemplacije. Kant je postavio pitanje prirode osnovnih pojmova, kategorija pomoću kojih ljudi shvataju prirodu, ali je i ovo pitanje rešio sa pozicije apriorizma.

Slajd 14

Opis slajda:

Dakle, on nije smatrao kauzalitet objektivnom vezom, zakonom prirode, već apriornim oblikom ljudskog razuma. Kant je također idealistički prikazao predmet znanja. Prema Kantovom učenju, konstruiše ga ljudska svest od čulnog materijala uz pomoć apriornih oblika razuma. Kant ovaj objekt konstruiran od strane svijesti naziva prirodom.

15 slajd

Opis slajda:

Formalno, Kant priznaje da znanje ima prirodu kao svoj predmet, ali suštinski suprotstavlja prirodu objektivnom svijetu. IN idealističke filozofije Kant također sadrži vrijedne primjere dijalektike. Kantova zasluga u teoriji znanja je što je ustanovio nedovoljnost analitičke metode za nauku i postavio pitanje saznajne uloge sinteze u naučnom istraživanju.

Slajd 17

Opis slajda:

Dijalektika, prema Kantu, ima negativno negativno značenje: jednako uvjerljivo se može dokazati da je svijet konačan u prostoru i vremenu (teza) i da je beskonačan u vremenu i prostoru (antiteza). Kao agnostik, Kant je pogrešno vjerovao da su takve antinomije nerješive. Međutim, njegova doktrina o antinomijama razuma bila je usmjerena protiv metafizike i samim postavljanjem pitanja kontradikcija doprinijela je razvoju dijalektičkog pogleda na svijet.

FILOZOFIJA I. KANTA Priredio: Davitbekov B. D. student gr. LD 17-

Rod. 22. aprila 1724. u Kenigsbergu Studija na Univerzitetu u Königsbergu (1740-1746) „Prije kritični period": privatni docent na Univerzitetu Königberg (1755-1770) "Kritični period": profesor logike i metafizike na Univerzitetu Königberg (1770-1801) Mind. 12. februara 1804. u Königsbergu Königsberg. Biografija

Generale prirodna istorija i teorija neba (1755) Kritika čistog razuma (1781/1787) Prolegomena svakoj budućoj metafizici ... (1783) Osnove metafizike morala (1785) Kritika praktičnog razuma (1788) Osnovna djela

TRANSCENDENTALNA ESTETIKA I ANALITIKA (Mogućnost apriornih sintetičkih sudova Transcendentalna estetika Apriorni sintetički sudovi u matematici Sintetički rad kontemplacije Prostor i vrijeme kao apriorni oblici čulne intuicije Transcendentalna analitika Transcendentalna analitika Transcendentalna analitika apriornog jedinstva ranog jedinstva) tional koncepti Sintetički principi čisti razum Transcendentalni idealizam Subjektivni idealizam Berkeley i Kantov transcendentalni idealizam Nativizam racionalista i Kantov apriorizam Hjumov agnosticizam i Kantov kritički idealizam

MOGUĆNOST APRIORNIH SINTETIČKIH PROSUDOVA ANALITIČKI I SINTETIČKI PROSUDOVI Analitički sud je sud u kojem je sadržaj logičkog predikata (predikata) sadržan u sadržaju logičkog subjekta (subjekta). Sintetički sud je sud u kojem sadržaj logičkog predikata (predikata) nije sadržan u sadržaju logičkog subjekta (subjekta).

Odnos između sadržaja subjekta i predikata analitičkog suda Odnos između sadržaja subjekta i predikata sintetičkog suda S S P MOGUĆNOST APRORIORNIH SINTETIČKIH PROSUDOVA ANALITIČKI I SINTETIČKI PROSUDOVI

MOGUĆNOST APRORIJSKIH SINTETIČKIH PRESUDA ANALITIČKE I SINTETIČKE PRESUDE Sva tijela su proširena. Neka tijela su teška. Glavni grad je sjedište vlade. Canberra je glavni grad Australije. Primjeri analitičkih sudova Primjeri sintetičkih sudova Cjelina je veća od svog dijela. "Mjesečeva sonata" se sastoji od tri stavka.

MOGUĆNOST APRORIORNIH SINTETIČKIH PRESUDA APRORIORNI I APOSTERIORNI PROSUDOVI Apriorni sud je sud čija se istinitost utvrđuje nezavisno od iskustva. Aposteriorni sud je sud čija je istinitost potvrđena iskustvom.

MOGUĆNOST APRORIJSKIH SINTETIČKIH PRESUDA APRORIORNI I APOSTERIORNI PRESUDI Asertorički (sudovi stvarnosti) Apodiktički (bezuslovni, neophodni) Modalitet Partikularni ili jednini. Opšti (univerzalni) Količina A posteriori (iskusni) sudovi. A priori (pre-eksperimentalne) prosudbe

MOGUĆNOST APRORIJNIH SINTETIČKIH PROSUDOVA APRORIORNI I APOSTERIORNI PROSUDOVI Nauke se zasnivaju na iskustvu, ali se ne mogu zasnivati samo na iskustvu, jer njihovi zakoni imaju oblik opštih apodiktičkih sudova.

TRANSCENDENTALNA ESTETIKA PRETHODNI SINTETIČKI PROSUDOVI U MATEMATICI 7 + 5 12 = 7 + 5 12 3 x 4 = 12 7 + 5 x

TRANSCENDENTALNA ESTETIKA A PRIORNI SINTETIČKI PROSUDOVI U MATEMATICI Najkraća prava linija između dvije tačke. je količina Forma. ne jedu

TRANSCENDENTALNA ESTETIKA PROSTOR KAO APRIORNI OBLIK KONTEMPLACIJE Jer naš um sadrži ne samo „vremensku skalu“, već i određeni model prostora.

TRANSCENDENTALNA ESTETIKA VRIJEME I PROSTOR KAO APRIORNI OBLICI ČULNOG PREZIRANJA A priori osnova geometrije. Apriorna osnova aritmetike Izotropna. Jednosmjerno Trodimenzionalno. Jednodimenzionalno Beskonačno Oblik spoljašnje kontemplacije. Oblik unutrašnje kontemplacije Prostor. Vrijeme

TRANSCENDENTALNA ESTETIKA OPŠTI ZAKLJUČAK Predmet opažanja nije dat našoj čulnosti, već ga ona konstruiše od materijala senzacija. Podaci senzacija kombinuju se u holističku sliku (sintetiziraju) prema apriornim oblicima same senzualnosti.

TRANSCENDENTALNA ANALITIKA TRANSCENDENTALNO JEDINSTVO APERCEPCIJE Apercepcija (lat. ad, to, percepcio, percepcija) je refleksivna svijest (za razliku od nesvjesnih percepcija); samosvijest. Transcendentalno (lat. transcendentalis, prevazilaženje) - u kantovskoj filozofiji ono što čini iskustveno znanje mogućim (za razliku od transcendentalnog - prevazilaženje granica iskustva). Transcendentalno jedinstvo apercepcije je jedinstvo i identitet samosvesti kao preduslov za kognitivnu sintezu.

I. Kant. "Kritika čistog razuma". TRANSCENDENTALNA ANALITIKA TRANSCENDENTALNO JEDINSTVO PRIMJENE Mnogostruke ideje date u nekoj intuiciji ne bi sve bile moje ideje da sve ne pripadaju jednoj samosvijesti.

I. Kant. "Kritika čistog razuma". TRANSCENDENTALNA ANALITIKA TRANSCENDENTALNO JEDINSTVO PRIMJENE Samo zato što mogu shvatiti mnogostruke [sadržaje] reprezentacija u jednoj svijesti, sve ih nazivam svojim reprezentacijama; inače bih imao sopstvo tako šareno i raznoliko kao što imam ideje kojih sam svestan.

I. Kant. "Kritika čistog razuma". TRANSCENDENTALNA ANALITIKA TRANSCENDENTALNO JEDINSTVO PRIMJENE Nije predmet koji sadrži vezu koja se od njega može posuditi kroz percepciju, samo zahvaljujući kojoj može biti percipirana umom, već je sama veza funkcija uma, a um sama po sebi nije ništa drugo do sposobnost a priori povezivanja i dovođenja raznolikog [sadržaja] ovih predstava pod jedinstvo apercepcije.

TRANSCENDENTALNA ANALITIKA DEDUCCIJA ČISTIH POJMOVA RAZUMIJEVANJA Prosudbe po kvalitetu u odnosu na modalitet po kvantitetu Opšte Particular Pojedinačno Potvrdno Negativno Beskonačno Kategoričko Hipotetičko Podjela Problematično Asertoričko Apodiktičko

TRANSCENDENTALNA ANALITIKA PRINCIPI ČISTOG RAZUMA Grupe principa Anticipacije percepcije Analogije iskustva Postulati empirijskog mišljenja. Aksiomi kontemplacije Sve je deljivo do beskonačnosti Praznina ne postoji Zakon očuvanja supstance Zakon kauzalnosti Zakon interakcije Formalna mogućnost Materijalna realnost Opšta nužnost

I. Kant. "Prolegomena". TRANSCENDENTALNA ANALITIKA OPŠTI ZAKLJUČAK Razum je izvor univerzalnog poretka prirode, budući da sve pojave podvodi pod svoje zakone i samo na taj način a priori sprovodi iskustvo (prema svom obliku), zbog čega je sve što je kroz iskustvo poznato. nužno podvrgnuti zakonima razuma.

I. Kant. "Prolegomena". TRANSCENDENTALNA ANALITIKA OPŠTI ZAKLJUČAK Mi se ne bavimo prirodom stvari po sebi, koja je nezavisna i od uslova našeg senzibiliteta i od uslova razuma, već sa prirodom kao objektom mogućeg iskustva; a ovdje također zavisi od razumijevanja, koje čini ovo iskustvo mogućim, da osjetilni svijet nije nikakav predmet iskustva ili da je priroda.

TRANSCENDENTALNI IDEALIZAM HJUM I KANT Agnosticizam Hjuma Kritički idealizam Kanta Pouzdano znanje je nemoguće, stoga ne postoje univerzalno važeće istine. Stvari su same po sebi nespoznatljive, ali su fenomeni podložni opštevažećim oblicima naše čulnosti i razuma, što nam omogućava da svom znanju damo naučni oblik.

Opis slajda:

Smatra se osnivačem njemačkog klasičnog idealizma
Imanuel Kant (1724. - 1804.) -
Njemački (pruski) filozof, profesor na Univerzitetu u Kenigsbergu.
Čitav rad I. Kanta može se podijeliti na dva velika perioda:
podkritički (do ranih 70-ih godina 18. vijeka);
kritične (početke 70-ih godina 18. vijeka i do 1804.).

Opis slajda:

Najvažniji problemi filozofske studije Kantov prekritični period bavio se problemima bića, prirode i prirodnih nauka. Kantova inovacija u proučavanju ovih problema leži u činjenici da je on bio jedan od prvih filozofa koji je prilikom razmatranja ovih problema posvetio veliku pažnju problemu razvoja.
Kantovi filozofski zaključci bili su revolucionarni za njegovo doba:
Sunčev sistem je nastao iz velikog početnog oblaka čestica materije razrijeđenih u svemiru kao rezultat rotacije ovog oblaka, što je postalo moguće zbog kretanja i interakcije (privlačenja, odbijanja, sudara) njegovih sastavnih čestica.
priroda ima svoju istoriju u vremenu (početak i kraj), a nije večna i nepromenljiva;
priroda je u stalnoj promeni i razvoju;
kretanje i odmor su relativni;
Sav život na Zemlji, uključujući ljude, rezultat je prirodne biološke evolucije.
U isto vrijeme, Kantove ideje nose otisak tadašnjeg pogleda na svijet:
mehanički zakoni u početku nisu inherentni materiji, već imaju svoj vanjski uzrok;
ovaj vanjski uzrok (primarni princip) je Bog. Uprkos tome, Kantovi savremenici su verovali da su njegova otkrića (posebno o nastanku Solarni sistem i biološka evolucija čovjeka) uporedive su po važnosti sa otkrićem Kopernika (rotacija Zemlje oko Sunca).

Opis slajda:

U kasnijem, kritičnom periodu, Kantovo se zanimanje pomjerilo na pitanja aktivnosti uma, znanja, mehanizma znanja, granica znanja, logike, etike i društvene filozofije. Kritički period je dobio ime u vezi sa nazivima tri fundamentalna Kantova filozofska dela objavljena u to vreme:
"Kritika čistog razuma" (1781);
"Kritika praktičnog razuma" (1786);
"Kritika presude" (1790).

Da biste vidjeli prezentaciju u cijelosti, preuzmite datoteku!

Sviđa mi se? Kliknite na dugme ispod. Za tebe nije teško, i za nas Lijepo).

To preuzmite besplatno Prezentacije na maksimalna brzina, registrirajte se ili se prijavite na stranicu.

Bitan! Sve prezentacije predstavljene za besplatno preuzimanje imaju za cilj stvaranje plana ili osnove za vlastite naučne radove.

Prijatelji! Imate jedinstvenu priliku da pomognete studentima poput vas! Ako vam je naša stranica pomogla da pronađete pravi posao, onda sigurno razumijete kako rad koji dodate može olakšati rad drugima.

Ukoliko je Prezentacija, po Vašem mišljenju, nekvalitetna, ili ste već vidjeli ovaj rad, javite nam.

Biografija Rođen u siromašnoj porodici zanatskog sedlara. Pod staranjem doktora teologije Franca Alberta Šulca, koji je uočio talenat kod Imanuela, Kant je završio prestižnu gimnaziju Friedrichs-Collegium, a zatim upisao Univerzitet u Kenigsbergu. Zbog smrti oca ne može da završi studije i, kako bi izdržavao porodicu, Kant postaje kućni učitelj na 10 godina. U to vreme je razvio i objavio svoju kosmogenu hipotezu o nastanku Sunčevog sistema. Godine 1755. Kant je odbranio disertaciju i doktorirao, čime je konačno dobio pravo da predaje na univerzitetu. Počelo je četrdeset godina nastave. Godine 1770, u dobi od 46 godina, imenovan je za profesora logike i metafizike na Univerzitetu u Kenigsbergu, gdje je do 1797. predavao širok spektar filozofskih, matematičkih i fizičkih disciplina. Do tog vremena, Kantovo fundamentalno važno prepoznavanje ciljeva njegovog rada je sazrelo: „Dugo zamišljeni plan kako raditi na polju čiste filozofije sastojao se od rješavanja tri problema.

Kantova tri problema: Šta mogu znati? (metafizika); sta da radim? (moral); Čemu da se nadam? (religija); na kraju, nakon toga je trebao biti i četvrti zadatak: šta je osoba? (antropologija).

Kant je prošao kroz faze kreativnosti u svom filozofski razvoj dvije faze: „prekritička” i „kritička”: I faza (godine) razvijala je probleme koje je postavljala prethodna filozofska misao. razvio kosmogonijsku hipotezu o nastanku Sunčevog sistema iz džinovske primordijalne gasne magline („Opća prirodna istorija i teorija nebesa“, 1755) izneo je ideju distribucije životinja po redosledu njihovog mogućeg porekla; izneo ideju prirodnog porekla ljudskih rasa; proučavao ulogu oseka i oseka na našoj planeti. Faza II (počinje od 1770. ili 1780. godine) bavi se pitanjima epistemologije, a posebno procesa spoznaje, promišlja metafizičke, odnosno opšte filozofske probleme bića, spoznaje, čovjeka, morala, države i prava, estetike.

Djela filozofa: Kritika čistog razuma; Kritika čistog razuma; Kritika praktičnog razuma; Kritika praktičnog razuma; Kritika prosuđivanja; Kritika prosuđivanja; Osnove metafizike morala; Osnove metafizike morala; Pitanje je da li Zemlja stari sa fizičke tačke gledišta; Pitanje je da li Zemlja stari sa fizičke tačke gledišta; Opća prirodna istorija i teorija nebesa; Opća prirodna istorija i teorija nebesa; Razmišljanja o pravoj procjeni živih snaga; Razmišljanja o pravoj procjeni živih snaga; Odgovor na pitanje: šta je prosvetljenje? Odgovor na pitanje: šta je prosvetljenje?

Pitanja Imanuela Kanta: Šta mogu znati? Kant je prepoznao mogućnost znanja, ali je tu mogućnost istovremeno ograničio na ljudske sposobnosti, odnosno moguće je znati, ali ne sve. Sta da radim? Moramo da reagujemo moralni zakon; morate razviti svoju mentalnu i fizičku snagu. Čovek mora delovati u skladu sa moralnim zakonom; morate razviti svoju mentalnu i fizičku snagu. Čemu da se nadam? Možete se osloniti na sebe i na državne zakone. Šta je osoba? Čovek je najveća vrednost.

Kant na kraju postojanja Kant je objavio svoj članak u Berlinskom mjesečniku (jun 1794.). Ideja o kraju svega predstavljena je u ovom članku kao moralni kraj čovječanstva. Članak govori o krajnji cilj ljudsko postojanje. Tri opcije završne obrade: prirodna božanska mudrost natprirodno iz ljudima neshvatljivih razloga, neprirodno zbog ljudske indiskrecije, nerazumijevanje krajnjeg cilja.

Napisano test zadatak

Uvod

Imanuel Kant je jedan od istaknutih mislilaca 18. veka. Uticaj njegovih naučnih i filozofske ideje otišao daleko izvan ere u kojoj je živeo.

Kantova filozofija započela je u Njemačkoj, smjerom poznatom kao klasični njemački idealizam. Ovaj trend je odigrao veliku ulogu u razvoju svijeta filozofska misao.

Svrha rada: razmotriti pretkritičke i kritičke periode stvaralaštva I. Kanta, također razmotriti društveno-političke poglede i utvrditi povijesni značaj njegove filozofije.

1.Biografija

Osnivačom njemačkog klasičnog idealizma smatra se Imanuel Kant (1724 - 1804), njemački (pruski) filozof, profesor na Univerzitetu u Kenigsbergu. Rođen u siromašnoj porodici sedlara. Dječak je dobio ime po svetom Emanuelu; u prijevodu ovo hebrejsko ime znači “Bog s nama”. Pod staranjem doktora teologije Franca Alberta Šulca, koji je uočio talenat kod Imanuela, Kant je završio prestižnu gimnaziju Friedrichs-Collegium, a zatim upisao Univerzitet u Kenigsbergu. Zbog smrti oca ne može da završi studije i, kako bi izdržavao porodicu, Kant postaje kućni učitelj na 10 godina. U to vrijeme, 1747-1755, razvio je i objavio svoju kosmogonijsku hipotezu o nastanku Sunčevog sistema iz prvobitne magline, koja do danas nije izgubila na važnosti.

Godine 1755. Kant je odbranio disertaciju i doktorirao, čime je konačno dobio pravo da predaje na univerzitetu. Počelo je četrdeset godina nastave. Kantova prirodoslovna i filozofska istraživanja dopunjena su „političkim“ opusima: u raspravi „Ka vječnom miru“ on je prvi propisao kulturne i filozofske temelje budućeg ujedinjenja Evrope u porodicu prosvijećenih naroda, tvrdeći da je „prosvjeta hrabrost da se koristi sopstveni razum.”

Godine 1770, u dobi od 46 godina, imenovan je za profesora logike i metafizike na Univerzitetu u Kenigsbergu, gdje je do 1797. predavao širok spektar disciplina - filozofske, matematičke, fizičke.

Budući da je bio lošeg zdravlja, Kant je podvrgao svoj život strogom režimu, koji mu je omogućio da nadživi sve svoje prijatelje. Njegova tačnost u praćenju rasporeda postala je priča u gradu čak i među točnim Nemcima i dala je povoda za mnoge izreke i anegdote. Nije bio oženjen, kažu da kada je hteo da ima ženu nije mogao da je izdržava, a kada je mogao, nije hteo...

Kant je sahranjen u istočnom uglu sjeverne strane Katedrala Kenigsbergu u profesorskoj kripti, nad njegovim grobom podignuta je kapela. Godine 1924., povodom Kantove 200. godišnjice, kapela je zamijenjena novom građevinom, u obliku otvorene dvorane sa stupovima, koja se stilski upadljivo razlikuje od same katedrale.

Čitav rad I. Kanta može se podijeliti na dva velika perioda:

Podkritički (do ranih 70-ih godina 18. vijeka);

Kritički (početke 70-ih godina 18. stoljeća i do 1804.).

Tokom pretkritičnog perioda, filozofski interes I. Kanta bio je usmeren na probleme prirodne nauke i prirode.

"Kritika čistog razuma";

"Kritika praktičnog razuma";

"Kritika presude".

2. Podkritični period

Najvažniji problemi Kantovog filozofskog istraživanja subkritični period bili problemi postojanja, prirode, prirodnih nauka. Kantova inovacija u proučavanju ovih problema leži u činjenici da je on bio jedan od prvih filozofa koji je prilikom razmatranja ovih problema posvetio veliku pažnju razvojni problem.

Kantovi filozofski zaključci bili revolucionarni za svoje doba:

Sunčev sistem je nastao iz velikog početnog oblaka čestica materije razrijeđenih u svemiru kao rezultat rotacije ovog oblaka, što je postalo moguće zbog kretanja i interakcije (privlačenja, odbijanja, sudara) njegovih sastavnih čestica.

Priroda ima svoju istoriju u vremenu (početak i kraj), a nije vječna i nepromjenjiva;

Priroda je u stalnoj promeni i razvoju;

Kretanje i odmor su relativni;

Sav život na Zemlji, uključujući ljude, rezultat je prirodne biološke evolucije.

U isto vrijeme, Kantove ideje nose otisak tadašnjeg pogleda na svijet:

Mehanički zakoni u početku nisu inherentni materiji, već imaju svoj vanjski uzrok;

Ovaj vanjski uzrok (primarni princip) je Bog. Uprkos tome, Kantovi savremenici su verovali da su njegova otkrića (posebno o nastanku Sunčevog sistema i biološkoj evoluciji čoveka) po važnosti uporediva sa otkrićem Kopernika (rotacija Zemlje oko Sunca).

3. Kritični period

Osnova Kantovih filozofskih studija kritični period(početke 70-ih godina 18. stoljeća i do 1804. godine) leži problem spoznaje.

3.1. Kritika čistog razuma

IN njegovu knjigu "Kritika čistog razuma" Kant brani tu ideju agnosticizam- nemogućnost poznavanja okolne stvarnosti.

Većina filozofa prije Kanta je kao glavni uzrok teškoća spoznaje vidjela upravo predmet kognitivne aktivnosti - biće, okolni svijet, koji sadrži mnoge misterije koje nisu riješene hiljadama godina. Kant iznosi hipotezu prema kojoj uzrok teškoća u spoznaji nije okolna stvarnost - objekt, već subjekt kognitivne aktivnosti - osoba, odnosno, njegov um.

Kognitivne sposobnosti (sposobnosti) ljudskog uma su ograničene (to jest, um ne može sve). Čim ljudski um sa svojim arsenalom saznajnih sredstava pokuša da pređe svoje granice (mogućnosti) znanja, nailazi na nerešive kontradikcije. Ove nerešive kontradikcije, od kojih je Kant otkrio četiri, Kant je nazvao antinomije.

Prva antinomija - OGRANIČEN PROSTOR
Svijet ima početak u vremenu i ograničen je u prostoru	Svijet nema početak u vremenu i neograničen je.
Druga antinomija - JEDNOSTAVNO I SLOŽENO
Postoje samo jednostavni elementi i onaj koji se sastoji od jednostavnih.	Ne postoji ništa jednostavno na svijetu.
Treća antinomija - SLOBODA I UZROČNOST
Ne postoji samo uzročnost prema zakonima prirode, već i sloboda.	Sloboda ne postoji. Sve se na svijetu događa zbog stroge uzročnosti prema zakonima prirode.
Četvrta antinomija - PRISUSTVO BOŽJE
Postoji Bog - bezuslovno neophodno biće, uzrok svih stvari.	Nema boga. Ne postoji apsolutno neophodno biće – uzrok svega što postoji

Uz pomoć razuma, logično se mogu dokazati obje suprotne pozicije antinomija u isto vrijeme – razum dolazi u ćorsokak. Prisustvo antinomija, prema Kantu, dokaz je prisutnosti granica kognitivnih sposobnosti uma.

Takođe u “Kritici čistog razuma” I. Kant samo znanje klasifikuje kao rezultat kognitivne aktivnosti i razlikuje tri koncepta koji karakterišu znanje:

A posteriori znanje;

A priori znanje;

"stvar po sebi".

A posteriori znanje- znanje koje osoba dobija kao rezultat iskustva. Ovo saznanje može biti samo spekulativno, ali ne i pouzdano, jer se svaka tvrdnja preuzeta iz ove vrste znanja mora provjeriti u praksi, a takvo znanje nije uvijek tačno. Na primjer, osoba iz iskustva zna da se svi metali tope, ali teoretski mogu postojati metali koji nisu podložni topljenju; ili "svi labudovi su bijeli", ali ponekad se u prirodi mogu naći i crni, stoga eksperimentalno (empirijsko, a posteriori) znanje može pogrešiti, nema potpunu pouzdanost i ne može tražiti univerzalnost.

A priori znanje- predeksperimentalno, odnosno ono što postoji u umu od početka i ne zahtijeva nikakav eksperimentalni dokaz. Na primjer: "Sva tijela su ispružena", " Ljudski život teče u vremenu", "Sva tijela imaju masu." Bilo koja od ovih odredbi je očigledna i apsolutno pouzdana, i sa i bez eksperimentalne provjere. Nemoguće je, na primjer, sresti tijelo koje nema veličinu ili bez mase, život žive osobe, koji teče izvan vremena. Samo apriorno (pre-eksperimentalno) znanje je apsolutno pouzdano i pouzdano, ima kvalitete univerzalnosti i nužnosti.

Treba napomenuti: Kantova teorija apriornog (u početku istinitog) znanja bila je potpuno logična u Kantovoj eri, ali ju je otkrio A. Ajnštajn sredinom dvadesetog veka. teorija relativnosti ga je dovela u pitanje.

"stvar po sebi"- jedan od centralnih koncepata cjelokupne Kantove filozofije. “Stvar po sebi” je unutrašnja suština stvari koja nikada neće biti spoznata razumom.

3.2.Šema kognitivnog procesa

Kant ističe dijagram kognitivnog procesa, prema kojem:

Vanjski svijet u početku utiče (“pripadnost”) ljudskim čulima;

Ljudski čulni organi primaju pogođene slike vanjskog svijeta u obliku osjeta;

Ljudska svijest donosi različite slike i osjećaje koje primaju osjetila u sistem, zbog čega se u ljudskom umu pojavljuje holistička slika okolnog svijeta;

Potpuna slika okolnog svijeta koja nastaje u umu na osnovu osjeta je samo slika vanjskog svijeta vidljiva umu i osjećajima, koja nema ništa zajedničko sa stvarnim svijetom;

Stvarnom svijetu, čije slike percipiraju um i osećanja, jeste "stvar za sebe"- supstanca koja razumom se apsolutno ne može razumjeti;

Ljudski um može spoznati samo slike ogromne raznolikosti predmeta i pojava okolnog svijeta - "stvari po sebi", ali ne i njihovu unutrašnju suštinu.

Dakle, kada U spoznaji, um nailazi na dvije neprobojne granice:

Vlastite (unutarnje za um) granice, izvan kojih

nastaju nerešive kontradikcije - antinomije;

Vanjske granice su unutrašnja suština stvari po sebi.

Sama ljudska svijest (čisti razum), koja prima signale - slike od nespoznatljivih "stvari u sebi" - okolni svijet, također, prema Kantu, ima svoje struktura, koji uključuje:

Oblici senzualnosti;

Oblici razuma;

Oblici uma.

Senzualnost- prvi nivo svesti. Oblici senzualnosti - prostor I vrijeme. Zahvaljujući senzualnosti, svijest u početku sistematizuje osjete, smještajući ih u prostor i vrijeme.

Razlog- sledeći nivo svesti. Oblici razuma - kategorije- krajnje opšti pojmovi uz pomoć kojih dolazi do daljeg poimanja i sistematizacije početnih osjeta smještenih u „koordinatnom sistemu“ prostora i vremena. (Primjeri kategorija su kvantitet, kvalitet, mogućnost, nemogućnost, nužnost, itd.)

Inteligencija - najviši nivo svijest. Oblici uma su konačni više ideje, na primjer: ideja Boga; ideja duše; ideja o suštini sveta, itd.

Filozofija je, prema Kantu, nauka o datim (višim) idejama.

3.3. Doktrina kategorija

Kantova velika usluga filozofiji je to što je on iznio doktrina kategorija(prevedeno sa grčkog - izjave) - izuzetno opšti pojmovi uz pomoć kojih možete opisati i na koje možete svesti sve što postoji. (To jest, ne postoje stvari ili fenomeni okolnog svijeta koji nemaju osobine koje karakteriziraju ove kategorije.) Kant identificira dvanaest takvih kategorija i dijeli ih u četiri klase po tri u svakoj.

Podaci casovi su:

Količina;

Kvaliteta;

Attitude;

Modalitet.

(To jest, sve na svijetu ima kvantitet, kvalitet, odnose, modalitet.)

Količine - jedinstvo, množina, cjelovitost;

Kvalitete - realnost, negacija, ograničenje;

Odnosi - supstancijalnost (inherentnost) i slučajnost (nezavisnost); uzrok i istraga; interakcija;

Modalitet - mogućnost i nemogućnost, postojanje i nepostojanje, nužnost i slučajnost.

prve dvije kategorije svake od četiri klase su suprotne karakteristike svojstava klase, treća je njihova sinteza. Na primjer, krajnje suprotne karakteristike kvantiteta su jedinstvo i mnoštvo, njihova sinteza je integritet; kvalitete - stvarnost i negacija (nestvarnost), njihova sinteza - ograničenost itd.

Prema Kantu, uz pomoć kategorija – izuzetno opšte karakteristike svega što postoji - um vrši svoju aktivnost: raspoređuje haos početnih senzacija duž "polica uma", zahvaljujući kojima je moguća uređena mentalna aktivnost.

3.4. Kritika praktičnog razuma

Uz "čisti razum" - svijest koja vrši mentalnu aktivnost i spoznaju, Kant identificira "praktičan razlog" kojim on shvata moral i kritikuje ga u svom drugom ključnom djelu – “Kritika praktičnog razuma”.

Glavna pitanja "Kritičari praktičnog razuma":

Kakav bi trebao biti moral?

Šta je moralno (moralno) ponašanje osobe? Razmišljajući o ovim pitanjima, Kant dolazi do sljedećih zaključaka:

čisti moral- univerzalno priznati kao vrli javne svijesti, koje pojedinac doživljava kao svoj;

Između čistog morala i pravi zivot(u postupcima, motivima, interesima ljudi) postoji jaka kontradikcija;

Moral i ljudsko ponašanje moraju biti nezavisni od bilo kakvih spoljašnjih uslova i moraju se pokoravati samo moralnom zakonu.

I. Kant je formulisao kako slijedi moralni zakon koji ima vrhunski i bezuslovni karakter, i nazvali ga kategorički imperativ:“Ponašajte se na način da maksima vašeg djelovanja može biti princip univerzalnog zakonodavstva.”

Trenutno se moralni zakon (kategorički imperativ), koji je formulisao Kant, shvata na sledeći način:

Osoba se mora ponašati tako da njeni postupci budu uzor za sve;

Osoba treba da tretira drugu osobu (poput sebe, mislećeg bića i jedinstvene ličnosti) samo kao cilj, a ne kao sredstvo.

3.5. Kritika presude

U svojoj trećoj knjizi kritičnog perioda - "Kritika presude"- Kant ističe ideja univerzalne svrsishodnosti:

Ekspeditivnost u estetici (osoba je obdarena sposobnostima koje mora što uspješnije koristiti u različitim sferama života i kulture);

Svrhovitost u prirodi (sve u prirodi ima svoje značenje - u organizaciji žive prirode, organizaciji nežive prirode, građa organizama, razmnožavanje, razvoj);

Svrhovitost duha (prisustvo Boga).

4. Društveno-politički pogledi

Društveno-politički pogledi I. Kanta:

Filozof je vjerovao da je čovjek obdaren inherentno zlom prirodom;

Spas čovjeka vidio je u moralnom vaspitanju i strogom pridržavanju moralnog zakona (kategorički imperativ);

Bio je pristalica širenja demokratije i pravnog poretka – prvo, u svakom pojedinačnom društvu; drugo, u odnosima između država i naroda;

Osuđivao ratove kao najtežu zabludu i zločin čovječanstva;

Vjerovao da će budućnost neizbježno doći" gornji svijet“- ratovi će biti ili zakonom zabranjeni ili će postati ekonomski neisplativi.

5. Istorijski značaj Kantove filozofije

Istorijsko značenje Kantova filozofija je da je to bilo:

Objašnjenje zasnovano na nauci (Njutnova mehanika) dato je za nastanak Sunčevog sistema (iz rotirajuće magline elemenata koji se ispuštaju u svemir);

Iznesena je ideja o postojanju granica kognitivnih sposobnosti ljudskog uma (antinomija, „stvar po sebi“);

Prikazuje se dvanaest kategorija – maksimalno opšti koncepti, koji čine okvir mišljenja;

Ideja demokratije i pravnog poretka je izneta, kako u svakom pojedinačnom društvu tako iu međunarodnim odnosima;

Ratovi se osuđuju, predviđa se „vječni mir“ u budućnosti, na osnovu ekonomske neisplativosti ratova i njihove zakonske zabrane.

I. Kant je svojim djelima o filozofiji izvršio svojevrsnu revoluciju u filozofiji. Nazivajući svoju filozofiju transcendentalnom, on naglašava potrebu da se prvo izvrši kritička analiza naših kognitivnih sposobnosti kako bi se razjasnila njihova priroda i mogućnosti.

Ovaj rad je ispitivao filozofiju I. Kanta.

Najvažniji problemi filozofskog istraživanja I. Kanta u pretkritičnom periodu bili su problemi bića, prirode i prirodne nauke.

U kritičnom periodu I. Kant je napisao fundamentalna filozofska dela, koja su naučniku donela reputaciju jednog od istaknutih mislilaca 18. veka i imala ogroman uticaj na dalji razvoj svjetska filozofska misao:

· “Kritika čistog razuma” (1781) - epistemologija (epistemologija)

· "Kritika praktičnog razuma" (1788) - etika

· “Kritika presude” (1790) - estetika

1. Gaidenko P.P. Problem vremena kod Kanta: vrijeme kao apriorni oblik senzibiliteta i bezvremenost stvari po sebi. Pitanja filozofije. 2003

2. Gulyga A. Kant. Ser. Život divnih ljudi. M., 2003

3. Cassirer E. Život i učenje Kanta. St. Petersburg, ur. „Univerzitetska knjiga“, 2005

Pomoć na Tele2, tarife, pitanja