Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

(sansk. Buda Śākyamuni, Pali Sakyamuni - Šakjamuni, tib. Sangje Shakya Thubpa, bukvalno Mudri prosvetljeni Shakya; naziva se i: Tathāgata, Bhagavan, Sugata - "Desni šetač", Jina - "Pobednik", "Lokajyeshtha" Svijet” - četvrti historijski Buda naše ere, indijski princ Siddhartha Gautama iz porodice Shakya, koji je postigao prosvjetljenje prije oko 2,5 hiljade godina - osnivač najstarije svjetske religije - budizma.

Trenutno je nemoguće stvoriti tačnu naučnu biografiju Bude; svi opisi njegovog života prožeti su legendama i alegorijama; ipak, metode koje je ostavio za otkrivanje punog potencijala nečijeg tijela, govora i uma, dovode do sreće, i dalje se koriste u mnogim zemljama svijeta. Zbog svoje praktične važnosti, uvjerljivih rezultata i duboke pozitivne filozofije, Budina učenja ostaju relevantna do danas.

Prema budističkoj tradiciji, vjeruje se da je Shakyamuni Buda jedan od hiljada Buda koji će živjeti na Zemlji u ovoj kalpi, koja se stoga naziva Happy Eon, Dobra Kalpa ili era mudraca:

• prvi je bio Buda Krakuchchanda (tib. Khorvajig),
• drugi je Buda Kanakamuni (tib. Serthub),
• treći je Buda Mahakashyapa (tib. Osung Chenpo),
• četvrti - Buda Šakjamuni (tib. Shakya Thubpa))
• peti će biti Buda Maitreja (tib. Jampa),
• Šesta inkarnacija će biti Simghanada (tib. Dragpa Senge), bodhisattva koji će dugo biti poznat u svijetu kao Karmapa
• i sl.

Svi ovi Bude su prešli dug put od života do života, duhovno se usavršavajući, kako bi postigli prosvjetljenje u posljednjem ljudskom rođenju i prenijeli ove metode na ljude, nakon čega postižu konačno Prosvjetljenje - Parinirvanu, stanje Nirvane Beyond Abode . Takvi Bude se zovu Tathagate, ili istorijski Bude.

Prethodni porođaji

Kada je Siddhartha Gautama postigao prosvjetljenje, znao je sve okolnosti svog prethodnog rođenja. Ove priče je jednom ili onom prilikom ispričao svojim učenicima, koji su ih kasnije zapisali po sjećanju. Ove prozne pripovijesti sa poetskim umetcima o prošlim rođenjima Bude Šakjamunija nazvane su Jatakas i formirale su samostalan žanr budističke književnosti, koji je postao veoma popularan. Ukupno je poznato više od pet stotina Jataka. Budući Buda u svakoj Jataki pojavljuje se prvo u ljudskoj, ponekad u životinjskoj, ponekad u božanskoj itd. inkarnaciji, ali svaki put je Bodisatva koji hoda putem do Prosvetljenja. Jataka generalno oličava ideju da svako biće nosi Budu prirodu i da je sposobno da je otkrije i prevaziđe granice uslovljenog postojanja. Svaki život je dragocena prilika.

Najpoznatija je kanonska palijska zbirka Jataka od 547 pojedinačnih priča. Uključen je u peti dio ("Khuddaka Nikaya") Sutta Pitake budističkog kanona Tripitaka učenja južnog Theravada budizma.

Jatakas govore o brahmanu Sumedhi, koji je više od 500 živio prije rođenja Bude Šakjamunija, živio je u vrijeme jednog od prvih Buda naše ere - Bude Mahakashyape, poznatog i kao Dipankara. Nakon što je jednom sreo Budu, brahman je bio toliko nadahnut njegovim primjerom da se zakleo da će postići isto stanje za dobrobit bića, a potom je ispunio svoje obećanje i postao Šakjamuni Buda. Postoje mnoge priče o sljedećih pet stotina života ovog bodhisattve. Ponovno je rođen kao čovjek i razne životinje, i svaki put je bio vođen suosjećanjem prema svim bićima (Karuna) i Prosvijetljenim stavom Bodhichitte. Počeo je posjedovati razne izvanredne sposobnosti zbog stalnog razvoja mudrosti i suosjećanja. Zahvaljujući akumuliranim zaslugama i vrlo dobroj karmi, jednom je rođen među bogovima Devaloke, u jednom od najpovoljnijih svjetova samsare među velikim bodhisattvama na nebu Tushita, i mogao je svjesno izabrati mjesto svog sljedećeg posljednjeg rođenja. u ljudskom svijetu postići Prosvjetljenje, prenijeti Učenje ljudima i implementirati vrhovnu Parinirvanu.

Život četvrtog istorijskog Bude

Tradicionalno, život Shakyamuni Bude opisuje se u skladu sa Dvanaest Radova, koje izvode svi istorijski Bude - oni koji su svjesno rođeni u svijetu ljudi kako bi "okrenuli točak Darme", kako bi demonstrirali i prenijeli oslobađajući Doktrinu prosvjetiteljstva vlastitim primjerom. U sjevernom budizmu, sa svojim Mahayana i Vajrayana učenjima, vjeruje se da mnogi Bude iznova i iznova obavljaju svojih Dvanaest Radova, sve dok postoje svjetovi u kojima se Bude mogu manifestirati, a patnja svih bića nije okončana.

Svaki od ovih dvanaest događaja nosi sa sobom vitalni značaj, a Buda daje objašnjenje za njih u Lalitavistara Sutri.

Descent from Heaven Tushita

Prvim podvigom se smatra silazak bodisatve, budućeg Bude, sa neba radosti (sansk. Tushita), kaže se da je sišao u obliku belog slona sa šest kljova (Segers: str. 21). ).

Ulaz u majčinu utrobu

Drugi podvig je bilo svjesno utjelovljenje: um bodhisattve ušao je u matericu njegove majke, kraljice klana Shakya. Neka učenja govore da je Buda u isto vreme kada je ušao u matericu svoje majke posetio druge svetove i tamo dao učenja Darme.

Rođenje

[File:] Princ Siddhartha Gautama rođen je prije više od 2.500 godina na području današnje Sjeverne Indije, a sada Nepala. Porodica je pripadala klanu Shakya iz kaste ratnika i Gautama. Nekoliko vekova ranije, tokom jedne od masovnih migracija naroda, ovu teritoriju su naselili njegovi preci. Došli su iz današnje Ukrajine i evropske Rusije. Prinčevi roditelji posjedovali su područje oko današnje južne granice Nepala. Glavni grad regije bio je grad Kapilavastu. Sada na mjestu ovog drevnog grada postoji modernog grada Rummindei sa kompleksom hrama Lumbini i čuvenim stubom kralja Ašoke, podignutom tri veka nakon rođenja Sidarte u znak sećanja na rodno mesto Bude. Sudeći po iskopavanjima, kultura u zemlji je tih dana procvjetala, bila je to visoko razvijena civilizacija, bogata i prenaseljena.

Treći Budin podvig je bio to što se svesno rodio u svet ljudi, iz majčine utrobe. Shuddhodana i Maya su mnogo godina bezuspješno pokušavali da imaju djecu kako bi za sobom ostavili prijestolonasljednika. Gotovo su izgubili nadu kada je majka budućeg Bude usnula živopisan san o bijelom slonu koji joj ulazi u bok. Nakon nekog vremena zatrudnjela je i nakon termina rodila dugo očekivanog dječaka. Priča se da je izašao sa desne strane majke. Njegovi roditelji su bili ljubazni, mudri i bogati ljudi - Shuddhodana i njegova žena Mahamaya (Mayadevi), vladari male kneževine. Priča se da je Siddhartha odmah nakon rođenja napravio sedam koraka istočni pravac, govorio je i svakim korakom lotosov cvet se otvarao pod njegovim nogama.

Prema biografijama, rođenje princa na pun mjesec u maju bilo je praćeno posebnim znacima, a njegovi roditelji su dobili predviđanje: „Dječak će postati veliki vladar i moći će ispuniti sve svoje želje ako ne nauči o patnji. Ali ako prepozna patnju ovoga svijeta, napustit će svoj život vladara i donijeti neizmjernu sreću svim bićima." Roditelji su želeli da njihov sin nasledi njihov tron ​​i da u budućnosti vlada državom, pa su odlučili da ga odgajaju, okruženog zidovima palate, u jednom divnom svetu, gde će biti samo mladi i lepi ljudi, samo zadovoljstva i radosna iskustva. Mayadevijeva majka je umrla ubrzo nakon porođaja, a Siddharthu je odgojila njegova tetka, mlađa sestra njegove majke, Pajapati.

Život u palati. Majstorstvo nauka, umetnosti i zanata

Siddhartha je stekao najbolje obrazovanje i nadmašio sve u nauci, umjetnosti i sportu, a budući da je bio pripadnik ratničke kaste, dobio je i odgovarajući odgoj. Imao je najbolje učitelje koji su Siddhartu podučavali svim naukama i brzo je u njima postigao savršenstvo. U svim disciplinama pokazao je neverovatne talente. Bio je veoma osetljiv, hrabar i snažan u isto vreme. Kada je povremeno izlazio iz palate, svuda je bio okružen samo mladim, zdravim i srećnim ljudima. Tako je mladi princ živio u luksuzu, uživajući u životu.

Uživanje u ovozemaljskom životu. Brak i očinstvo

Priča se i da je imao 500 djevojaka i da su sve bile zadovoljne s njim. Kada je princ napunio 16 godina, vladar susjednog plemena odlučio je oženiti svoju kćer po imenu Yashodhara, koja se smatrala najljepšom i najprofitabilnijom nevjestom. Kako bi odabrali dostojnog supružnika, održali su turnir na kojem je Siddhartha Gautama nadmašio sve. Oženio je ovu prelijepu, ljubaznu i inteligentnu djevojku i dobili su sina Rahulu. Do svoje 29. godine, Siddhartha Gautama je uživao u radosnom, bezbrižnom životu prosperitetnog laika.

Odricanje

Jednog dana, princ je poželeo da sam prošeta svojim budućim imanjima, da vidi kako žive njegovi podanici. Ono što je vidio šokiralo ga je. Cijelog života poznavao je samo mladost, zdravlje i radost. A onda su se pred njim pojavili teški bolesnici, starci, pa čak i pokojnik. Ono što svi vide od djetinjstva, a na što se postepeno navikavaju, princ je naišao potpuno neočekivano, nepripremljen, a ono što je vidio duboko ga je šokiralo. Odjednom je postao akutno svjestan nestalnosti i bio je pogođen spoznajom da svi koje je toliko volio - njegova žena i sin, njegov otac, njegovi prijatelji, pa čak i on sam - ma koliko sada bili bogati ili moćni - niko ne može pobjeći smrt. Vrativši se u palatu, više nije mogao ni jesti ni spavati. Kao budući vladar zemlje i glava porodice, princ je shvatio jednostavnu činjenicu: ma koliko uspješno doprinio prosperitetu svoje zemlje, svojih podanika i svoje porodice, on neće moći nikoga zaštititi, čak i njegovih najbližih, supruge i sina, od glavnih uzroka patnje: bolesti, starosti i smrti.

A onda ga je snaga ljubavi potaknula da traga za bezvremenskom, bezuslovnom srećom, nadilazeći ciklus smrti i rođenja – samsare.

Hrabro ratničko srce kucalo je u Siddharthinim grudima, imao je oštar, fleksibilan um, i umjesto očaja, osjećao je odlučnost da pronađe izlaz iz naizgled ćorsokaka kako bi se jednom zauvijek riješio sebe i svoje porodice. , njegov narod i sva bića od nesreće. Naviknut da pobeđuje, savladava sve prepreke i dobija sve što je želeo, nije mogao da se pomiri sa činjenicom da postoje neke neizbežne pojave, i da te pojave mogu da stradaju njega i sva bića. Shvatio je da mora pronaći “lijek” i pokazati put do izbavljenja od patnje uslovljenog svijeta, u kojem je sve nestalno i međuzavisno, gdje je sve što se rađa osuđeno na smrt. Tako je princ odlučio poraziti najvažnijeg neprijatelja svih živih bića - patnju (sansk. dukha).

Sljedećeg dana, Siddhartha je napravio drugo važno otkriće ugledavši čovjeka, sa spokojnim i sretnim izrazom lica, uronjenog u meditaciju. Odjednom je shvatio da nikakva količina bogatstva ili ukusne hrane, prelepe odeće ili daha hladnog vetra tokom vrelog dana – sami po sebi ne sadrže sreću kao svojstvenu osobinu. Jedina stvar koja čini ljude sretnima ili nesretnima je njihov vlastiti um. Način na koji osoba percipira stvari ili pojave. A to je značilo da je vlastiti um izvor istinske sreće i slobode.

Ovo razumijevanje je promijenilo Siddharthin cijeli život. Želio je da upozna sposobnosti uma i pronađe izlaz iz samsare (svjetova uslovljene percepcije). Princ je shvatio da je sada došlo vrijeme da uroni u život izvan zidina palate. Bio je spreman da napusti luksuz kraljevskih odaja. Gledajući svoju ženu i sina kako mirno spavaju, shvatio je da ne zna koliko dugo može trajati njihovo blagostanje, da je to varljivo. Njegova porodica, kao i on, kao i sva živa bića, „bolesna“ je od nestalnosti. I bez odlaganja, dok su svi bili uronjeni u san, Siddhartha je krenuo u potragu za "lijekom", za što mu je kasnije trebalo šest godina. Odsjekao je svoju lijepu dugu kosu, znak plemenitog porijekla, i postao šramana - lutajući jogi i filozof.

U to vrijeme je čitavom Indijom vladala duhovna otvorenost, uporediva s atmosferom Evropska renesansa. Tokom života Bude Šakjamunija, mnogo različitih vrsta filozofske škole i poglede. Tokom ovog perioda, ranije dominantna Vedska učenja a duhovni autoritet bramanizma, sa svojim žrtvama i krutim kastinskim sistemom, prolazio je kroz ozbiljnu krizu. Pojavili su se novi pogledi na svijet. Ljudi su tražili nove puteve ka savršenstvu i sreći. Sve proklamovane istine morale su se testirati iskustvom i prožimati cijeli život. Stoga je svaka nastava morala imati logičku osnovu, imati jasne metode i pokazati ostvariv cilj. Različite autoritativne tradicije i škole osporile su jedni druge oko svog prava na posjedovanje istine, zahvaljujući čemu se razvila tradicija filozofskih sporova i sporova. Moralo se biti veoma oprezno sa izjavama, jer ako je nečiji stav bio opovrgnut, on bi postao učenik svog protivnika, kako je to zahtevala duhovna poštenja tog vremena. Iz tog razloga, ljudi nisu blage riječi i radije su testirali učenje prije nego što ga slijede. Učeći od slavnih mudraca tog vremena, Siddhartha je brzo nadmašio svoje mentore, a nijedna metoda ga nije vodila izvan granica ograničenog, prolaznog iskustva. I dalje nije mogao da savlada patnju ni u sebi, a kamoli u celom svetu. Sve što je postigao nije mu omogućilo da shvati glavnu stvar, samo je promijenio jedan koncept drugim, ali nije pronašao pravo stanje stvari. Svaki put kada je savršeno savladao jednu ili drugu nastavu, zahvalio se svojim učiteljima i napustio ih.

Praksa asketizma

Jednog dana Siddhartha je sreo askete i njihov izgled ga je impresionirao najdublji utisak. Činilo se da je oslonac ovih ljudi samo um, jer su potpuno zanemarili tijelo. Kada je bio princ, poznavao je sva tjelesna i čulna zadovoljstva, a sada je odlučio da su čulni utisci prepreka za poimanje sposobnosti uma, a ako bi ih potisnuli, um bi postao jasniji. Siddhartha je mislio da je to upravo ono što je potrebno i pridružio se grupi od pet asketa koji su živjeli u šumama današnje Bodhgaye. Tamo se, šest godina, Siddhartha posvetio strogom asketizmu, postigao visoko ovladavanje jogom duha i tijela i postao vrlo autoritativan među ostalim jogima. Ali, pošto je potpuno napustio sve što je podržavalo tijelo, Siddhartha ga je toliko iscrpio da je umalo umro od gladi. Iskreno je prošao ovim putem do kraja i iz iskustva shvatio da iscrpljeno tijelo također ne vodi bistrini svijesti i razotkrivanju potencijala uma, baš kao ni oslabljeno tijelo u dokonim zadovoljstvima. Osećao je da je asketizam oslabio ne samo njegovo telo, već i um, i da nije bliži cilju, a njegovo iskustvo beskorisno za druga bića. Tada je Siddhartha prvi put nakon šest godina popio puno vode i pojeo topli pirinač koji mu je donijela ljubazna lokalna djevojka Sujata. Podvižnici su ostali gluvi na njegov uvid i napustili su ga. Ali Siddhartha je već osjećao da je sada pronašao pravi put do svog velikog cilja.

Međutim, vrijeme provedeno među podvižnicima nije bilo uzaludno. Siddhartha je shvatio treću važnu stvar: nema potrebe ići u krajnosti, istina je negdje u sredini. Ovo iskustvo se pokazalo kao još jedna prekretnica na njegovom putu.

Dolazak u Bodhgayu, odluka za postizanje Prosvjetljenja

Napustivši asketizam, Gautama je sjeo pod drvo, kasnije nazvano boddhi drvo (drvo prosvjetljenja), i obećao sebi da neće izaći iz meditacije dok ne nađe odgovore na sva svoja pitanja.[File:
]

Pobjeda nad Marom

Sada je Siddhatrthi trebalo samo šest dana i noći. Postajao je sve više uronjen u meditaciju, postižući nepokolebljiv mir uma koji nije mogao biti poremećen ni vanjskim ni unutarnjim smetnjama. U tom trenutku, kada se princ već približavao ostvarenju budističnosti, iz samih dubina njegovog uma izronila je posljednja, ali najpodmuklija pomračenje, koje se tradicionalno prikazuje u liku božanstva Mare, vladara svijeta bogova. koji ispunjavaju želje i potčinjavaju volju i um. Mara je vladar Sfere strasti (Kamaloka), stvarajući svakojake prepreke na putu duhovnog usavršavanja onima koji su još uvijek u velikoj mjeri ovisni o čulnoj percepciji. Siddhartha je odmah imao sjećanja koja su potvrdila njegovu ekskluzivnost: sada nadmašuje svoje vršnjake u nauci, sada pobjeđuje na takmičenjima, a sada je već postigao Buđenje! On je bio poseban, kako svi ostali idu istim putem? obični ljudi? Vrijedi li raditi još nešto sada kada je iluzornost njihove patnje postala jasna? Buda je bio nepokolebljiv pred ovom sumnjom, dirnuo je desna ruka zemlju, pozivajući je da svjedoči da je jedno sa svim bićima, a prije ovog rođenja od strane indijskog princa Siddharthe, on je, kao i svi ostali, rođen za beskonačan broj života u obliku različitih stvorenja - i životinja i ljudi. I svih ovih mnogo života bio je obično biće. Ali zahvaljujući činjenici da se iz života u život oslanjao na trajne vrijednosti, uzajamnu korist, akumulirao neprocjenjivo bezvremensko iskustvo mudrosti i suosjećanja, neustrašivosti i radosti i bio velikodušan, sada je mogao postići prosvjetljenje. Stoga je ovaj put otvoren svima, svaki život je dragocjena prilika. Tako je Buda rastjerao posljednju tamu, a onda je Zemlja zadrhtala u potvrdu njegovih riječi. Stoga je Šakjamuni Buda kanonski prikazan sa zdjelom za prinose (sk. patra), koju su u to vrijeme koristili svi lutajući jogiji i filozofi - šramane. Ova skitnička čaša u rukama princa simbol je nevezanosti za uslovljeni svijet, u kojem sve ima svojstva promjenljivosti i nestalnosti; - i gestom (sansk. mudra) dodirivanja Zemlje, simbolizirajući potvrdu planete da svako može postići prosvjetljenje (Bhumisparshamudra, gest „pozivanja zemlje kao svjedoka“, izveden dok sjedi [Deshpande 2008:82]). Ovo su važne značajne distinktivne karakteristike ikonografske slike Bude Šakjamunija.

Buđenje iz sna neznanja

Za šest dana provedenih pod drvetom (prema nekim izvorima - 49 dana), svi preostali veo u Siddhartinom umu, svi najsuptilniji kruti koncepti, eliminirani su raspao, obećanja data u prethodnim životima su sazrela, a princ je postigao Buda - Buđenje iz sna neznanja (Prosvetljenje). Na tibetanskom zvuči kao Sang Gye i znači potpuno pročišćenje (Sang) od svih velova neznanja i potpuno otkrivanje (Gye) svih inherentnih kvaliteta.

Bio je majski pun mjesec petog ili dvanaestog lunarni mjesec(u različitim tradicijama se kaže drugačije), one noći kada je Gautama napunio 35 godina. Nakon toga je ostao pod drvetom još sedam sedmica. To se različito objašnjava u različitim izvorima. Prema jednoj verziji, Buda je pokušao da se navikne na ovo stanje i shvati kako da objasni ljudima sada da je ovo prirodno stanje uma, mnogo je prirodnije od tog izmenjenog stanja svesti, tog transa ili sna u kojem su svi navikli na život. Prema drugoj verziji, bogovi su došli kod Bude ove sedmice, i on im je dao učenja o tome kako postići prosvjetljenje.

Okretanje točka Darme: Širenje učenja

Sedam sedmica kasnije, Buda je krenuo u Varanasi, s namjerom da svojim bivšim učiteljima, Kalami i Ramaputti, ispriča šta je i kako postigao. Ali bogovi su mu rekli da su već mrtvi. Tada je Buda otišao u Deer Grove (Sarnath), i tamo je upoznao svoju bivšu braću u asketizmu. Hteli su da prođu pored njega (prema drugim izvorima - da priđu i kažu nešto uvredljivo), ali Budino stanje je bilo toliko očigledno da su mogli samo da ga pitaju: "Kako si to uradio?" Tada im je Buda pričao o Četiri plemenite istine i osmostrukom putu oslobođenja - učenju o prvom okretanju točka Darme, koje je postalo osnova svih budističkih tradicija koje su nastale kasnije. (Sistem južnog budizma sa indijskom Hinayana tradicijom i južnoazijskom Theravada tradicijom je u potpunosti izgrađen na Učenjima o prvom okretanju točka Darme). Postepeno, slava o Shakyamuni Budi proširila se širom Indije. Više i više više ljudi došao kod njega radi učenja, koje su nazvane Buddhadharma (sansk.), što doslovno znači „Budina učenja“. Tokom ta tri mjeseca dok je Buda boravio u šumama Benaresa, oko njega se formirala čitava zajednica sljedbenika - Sangha (Sansk). I svakim danom je rastao. Princ Sidarta je postigao svoj cilj. Postavši Buda, on je svojoj porodici, ljudima i svim bićima doneo „lek“ – metode oslobađanja. Nakon nekog vremena, Buda je otišao u svoj rodni grad Kapilavastu. Nakon što je upoznao svog oca, njegov sin Rahula ga je slijedio, postajući najmlađi član sanghe, polažući zavjete sa sedam godina. Kada je odrastao, dostigao je stanje arhata i postao autor sedam kanonskih tekstova budističkog kanona Tripitaka. Siddharthini rođaci i prijatelji također su se pridružili Budinoj sanghi, i većina njih je uspjela postići oslobođenje. Otac princa Shuddhodana ostao je sa svojim narodom kao vladar sve dok kraljevstvo nije osvojeno i uništeno. Priča se da je on, nakon što je dobio uputstva od svog sina, postao arhat neposredno prije smrti. Buda Šakjamuni nije zaboravio na vlastitu majku i otišao je kod nje u svijet deva bogova u Nebo Trideset i tri Boga, gdje je dobila svoju sljedeću inkarnaciju zahvaljujući svojoj dobroj karmi. Nakon što je prihvatila oslobađajuća učenja svog sina, Maya je također stekla slobodu od samsare. Siddharthina supruga Yashodhara i njegova usvojiteljica Pajapati, dvije prve žene koje su stvorile monašku zajednicu žena iz klanova Shakya i Kolya, također su postigle oslobođenje. Oni iz Kapilavastua koji su slijedili Budu živjeli su dugim i sretnim životima u njegovoj zajednici, prema kojoj su se svi oko njih odnosili s poštovanjem i pokroviteljstvom. Ostali su ubrzo umrli zbog vojne invazije susjednog kraljevstva, tokom koje je Budin rodni grad potpuno uništen. Buda je nekoliko puta sprečio ovaj neizbežni događaj tako što je bio blizu Kapilavastua. Znajući za vojsku koja se približavala, više puta joj je izlazio u susret, blokirajući joj put. Sa njim su bili njegovi prijatelji i učenici, njegova sangha. Komandant vojske, iz poštovanja prema Budinoj mudrosti i njegovoj plemenitoj sanghi, dao je naređenje da se svaki put vrati. Ali ovo nije moglo trajati vječno. Karma preostalih stanovnika ovog grada bila je takva da im je i dalje suđeno da umru. I jednog dana, kada su Buda i Sangha bili daleko, grad je osvojen i uništen.

Buda je dugo vremena pokušavao da se odupre nastanku ženske monaške zajednice, a dugi niz godina odbijao je svojoj usvojiteljici i ženi njihovu želju da preuzmu monaške redove. Imao je pristup znanju o prošlosti i budućnosti; Shakyamuni Buddha je savršeno dobro razumio da će pojava budističkih časnih sestara uzrokovati nižu stopu nataliteta, što bi dovelo do toga da kada je postojala prijetnja uništenja Budinog učenja u Indiji , ne bi bilo dovoljno branilaca. Zbog toga će Budino učenje u Indiji opasti i praktično nestati. Međutim, dvije plemenite žene, nesposobne da gledaju u budućnost, s najplemenitijim motivima napustile su život laikinja, okupile oko sebe istomišljenike i pratile sanghu dugi niz godina, samostalno prakticirajući. Mnogo godina kasnije, videći tako dosledno odricanje i popuštanje zahtevima arhata, Buda je pristao da primi žene u monašku zajednicu. Ali dodatna pravila su za njih uvedena u Povelji (Vinaya), što je ženama otežalo prihvatanje monaštva (u poređenju sa muškarcima).[File:]

Buda je 45 godina poučavao sve koji su mu dolazili. Time je ispunio obećanje porodici i narodu – donio je “lijek” za patnju uvjetovanog svijeta, za koji mu je trebalo 6 godina da pronađe. Mnogo je putovao dolinom rijeke Gang sa svojim učenicima - Sangha.

Budini učenici nisu bili samo monasi, već i laici i jogiji - ljudi raznih klasa i kasta; on nije pravio razlike i davao je učenja svima koji su to tražili.

Vladari okolnih kneževina postali su njegovi pokrovitelji i stekli povjerenje u oslobodilačko Učenje. Posebno je poznat Bimbisara, koji je pomagao Budi tokom njegovog života i poznat je kao Dharmaraja. - Buda, Dharma (učenje), Sangha.

Budina učenja su veoma mudra i praktična. Sadrži jasne metode i vešta sredstva za rad sa umom u svakom trenutku Svakodnevni život, pomaže u otključavanju punog pozitivnog potencijala uma.

Jedna od najvažnijih metoda je budistička meditacija.

Ulazak u Parinirvanu

Događaji Budine Parinirvane su detaljno opisani u Mahaparinirvana Sutri. Neki izvori tvrde da je Buda već bio prosvijetljen pri rođenju i da su svi njegovi postupci imali za cilj da pokaže drugima put do prosvjetljenja na osnovu njegovih zavjeta. Također se kaže da Buda nije ostario niti se razbolio – on je namjerno uzeo takav oblik da podsjeti na nestalnost uslovljenog svijeta i tako motiviše svoje sljedbenike da praktikuju Darmu. U dobi od 80 godina, Buda je najavio svojim učenicima da će uskoro otići u Parinirvanu - posljednju fazu konačnog prosvjetljenja. Ubrzo nakon ove izjave, Buda i sangha su otišli u kuću kovača Kunde, koji je Budi ponudio otrovano meso. Theravada tradicija sugerira da je to bila svinjetina, dok tradicija Mahayane kaže da su to bili tartuf ili neka druga gljiva. Takođe, neki tekstovi govore da kovač nije znao da se meso pokvarilo i da je iskreno želeo da Budu i sanghu nahrani najboljim mesom koje je imao. Buda je znao da je meso otrovano. Zabranio je sanghi da dodiruje hranu, rekavši: "Samo Budin stomak može prihvatiti ovaj dar." Nakon što je pojeo meso, Buda je bio otrovan, a njegovo tijelo je dugo trpjelo jake bolove. Pre nego što je otišao u parinirvanu, Buda je pitao svoje učenike da li imaju pitanja ili nedoumica. Niko nije odgovorio, a neki izvori takođe ukazuju da je to bio razlog konačnog Budinog odlaska. Zatim je rekao: "Mogu umrijeti u miru - nisam ostavio ni jedno učenje na zatvorenom dlanu. Sve složene stvari su kratkog vijeka. Težite vlastitom oslobođenju s posebnim žarom. Ne vjerujte ništa što kažem samo zato što je bilo Buda je rekao: Budite svoje vlastito svjetlo vodilja." Sve se to dogodilo u gradu Kushinagar, nedaleko od rodnog mjesta Siddhartha. Tamo je Buda Šakjamuni napustio svoje tijelo nakon što je postigao Parinirvanu. Njegovo tijelo je kremirano u skladu s lokalnim običajima i pogrebnim obredima za Univerzalnog Lorda Čakravartina. Njegove posmrtne ostatke su plemenite indijske porodice podijelile na osam dijelova, a svaka porodica podigla je osam relikvijarskih spomenika - stupa - za njihovo skladištenje i poštovanje. Stupe su postojale prije budizma, nastale su prije više hiljada godina. U početku su to bile grobne humke, spomenici na grobovima vladara drevne Indije. Kasnije su se pretvorili u relikvijare, gdje su bili pohranjeni posmrtni ostaci istaknutih ličnosti. Ali zbog neobične prirode relikvija koje su ostale nakon kremacije sa Budinog tijela, nastala je potpuno nova vrsta - budistička stupa - koja je nakon Parinirvane Bude postala simbol prosvijetljenog uma.

Na planeti koja je, počevši od 19. stoljeća, postala uobičajeno nazivana “budizmom”.

Književnost

• Androsov V.P. Šakjamuni Buda i indijski budizam. - M.: Vost. lit., 2001.
• Androsov V.P. Indo-tibetanski budizam: enciklopedijski rječnik. M., "Orientalia", 2011. P.27-89.
• Arya Shura. Garland od Jataka, ili Priče o djelima Bodhisattve / trans. sa sanskrita A. P. Barannikov i O. F. Volkova. - M.: Vost. lit., 2000.
• Ashvaghosha. Život Bude//Drama/Kalidasa; lane K. Balmont; uvod, uvod članak, eseji, naučni. ed. G. Bogard-Levin. - M.: Umetnik. lit., 1990. - 573 str.
• Zegers M. Termini budizma. Sankt Peterburg, "Diamond Path", 2000. str. 21-26.
• Torchinov E.A. Uvod u budizam: Kurs predavanja. Sankt Peterburg, "Amfora", 2005. 430 str.

Rođendan Bude Šakjamunija je državni praznik Republike Indije, Republike Kalmikije, Japana, Tajlanda, Mjanmara, Šri Lanke [ ] i niz drugih zemalja jugoistočne Azije.

Biografija Bude

Materijal za naučnu rekonstrukciju Budine biografije moderna nauka nije dovoljno. Stoga se tradicionalno Budina biografija daje na osnovu niza budističkih tekstova „Buddacharita“ („Budin život“) od Ashvaghose, „Lalitavistara“ itd.

Međutim, treba imati na umu da su se prvi pisani kanonski tekstovi koji se odnose na Budu pojavili tek četiri stotine godina nakon njegove smrti. (Stele koje je postavio kralj Ašoka i koje sadrže određene informacije o Budi i budizmu nastale su dvije stotine ili više godina nakon Budine nirvane). Do tog vremena, sami monasi su promenili priče o njemu, posebno da bi se preuveličao lik Bude.

Osim toga, radovi starih Indijanaca nisu pokrivali hronološke aspekte, već su se više koncentrirali na filozofske aspekte. To se dobro odražava u budističkim tekstovima, u kojima opis misli Bude Šakjamunija prevladava nad opisom vremena kada se sve ovo dogodilo.

Prethodni životi

Put budućeg Bude Šakjamunija do prosvetljenja započeo je stotine i stotine života pre njegovog potpunog izlaska iz „točka naizmeničnih života i smrti“. Počelo je, prema opisu sadržanom u Lalitavistari, susretom bogatog i učenog brahmana Sumedhe sa Budom Dipankarom (“Dipankara” znači “Svjetiljka”). Sumedha je bio zadivljen Budinom spokojem i obećao je sebi da će postići isto stanje. Stoga su ga počeli zvati "Bodisatva".

Nakon Sumedhine smrti, snaga njegove želje za prosvjetljenjem dovela je do toga da se rodi u različitim tijelima, ljudskim i životinjskim. Tokom ovih života, bodhisattva je usavršio mudrost i milosrđe i rođen je pretposljednji put među devama (bogovima), gdje je mogao izabrati povoljno mjesto za svoje posljednje rođenje na zemlji. I izabrao je porodicu časnog kralja Shakya kako bi ljudi imali više povjerenja u njegove buduće propovijedi.

Začeće i rođenje

Prema tradicionalnoj biografiji, otac budućeg Bude bio je Shuddhodana (pali: Suddhodana), raja jedne od malih indijskih kneževina (prema jednom tumačenju, njegovo ime znači „čista riža“), poglavar plemena Shakya sa glavni grad Kapilavatthu (Kapilavastu). Gautama (pali: Gotama) je njegova gotra, ekvivalent modernom prezimenu.

Iako je budistička tradicija naziva "radža", sudeći prema informacijama sadržanim u nekim izvorima, vlada u državi Shakya izgrađena je po republikanskom tipu. Stoga je najvjerovatnije bio član vladajuće skupštine kšatrije (sabha), koju su činili predstavnici vojne aristokracije.

Siddharthina majka, kraljica Mahamaya, supruga Suddhodane, bila je princeza iz kraljevstva Koliya. U noći Siddharthinog začeća, kraljica je sanjala da je u nju ušao bijeli slon sa šest bijelih kljova.

Prema dugoj tradiciji Shakya, Mahamaya je otišla u kuću svojih roditelja da se porodi. Ipak, rodila je usput, u šumarku Lumbini (Rummini) (20 km od granice modernog Nepala i Indije, 160 km od glavnog grada Nepala, Katmandua), ispod drveta ašoke.

U samom Lumbiniju nalazila se kraljeva kuća, koja se u modernim izvorima naziva „palača“.

Rođendan Siddharthe Gautame, majski pun mjesec u budističkim zemljama (Vesak), au Lumbiniju svoje reprezentativne hramove nedavno su izgradile zemlje SAARC (Južnoazijsko udruženje za regionalnu saradnju) i Japan. U rodnoj kući nalazi se muzej, a mogu se razgledati iskopine temelja i ulomci zidova.

Većina izvora (Buddhacharita, poglavlje 2, Tipitaka, Lalitavistara, poglavlje 3) tvrdi da je Mahamaya umrla nekoliko dana nakon poroda [ ] .

Pozvana da blagoslovi bebu, pustinjak-vidjelica Asita, koja je živjela u planinskom manastiru, otkrila je 32 znaka velikog čovjeka na njegovom tijelu. Na osnovu njih je izjavio da će beba postati ili veliki kralj (cakravartin) ili veliki sveti Buda.

Shuddhodana je izveo ceremoniju imenovanja za dijete petog dana njegovog rođenja, nazvavši ga Siddhartha (druga varijanta imena: "Sarvarthasiddha"), što znači "Onaj koji je postigao svoj cilj". Osam učenih bramana je pozvano da predskažu buduće dijete. Oni su također potvrdili Siddharthinu dvostruku budućnost.

Rani život i brak

Siddharthu je odgojila mlađa sestra njegove majke, Mahaprajapati. Želeći da Siddhartha postane veliki kralj, njegov otac je na svaki mogući način štitio sina od vjerskih učenja povezanih s asketizmom ili poznavanjem ljudske patnje. Siddhartha je dobio uobičajeno obrazovanje za princa, uključujući vjersko (znanje donekle o Vedama, ritual, itd.) Za dječaka su posebno izgrađene tri palače. U svom razvoju bio je ispred svih svojih vršnjaka u nauci i sportu, ali je pokazao sklonost razmišljanju.

Čim je sin napunio 16 godina, njegov otac je dogovorio vjenčanje sa princezom Yashodharom, rođakom koja je također napunila 16 godina. Nekoliko godina kasnije, rodila mu je sina Rahulu. Siddhartha je proveo 29 ​​godina svog života kao princ Kapilavastua. Iako je otac svom sinu dao sve što bi mu moglo zatrebati u životu, Siddhartha je smatrao da materijalno bogatstvo nije krajnji cilj života.

Jednog dana, u tridesetoj godini svog života, Siddhartha je, u pratnji kočijaša Channe, izašao iz palate. Tamo je prvi put ugledao "četiri prizora" koji su mu promijenili cijeli život: starog prosjaka, bolesnika, raspadajućeg leša i pustinjaka. Gautama je tada shvatio surovu realnost života - da su bolest, patnja, starenje i smrt neizbježni i da ni bogatstvo ni plemenitost ne mogu zaštititi od njih, te da put samospoznaje - jedini način razumjeti uzroke patnje. To je navelo Gautamu, u svojoj tridesetoj godini, da napusti svoj dom, porodicu i imovinu i krene u potragu za načinom da se riješi patnje.

Povlačenje i asketski način života

Sidarta je napustio svoju palatu u pratnji svoje sluge Channe. Legenda kaže da su "bogovi prigušili zvuk kopita njegovog konja" da bi njegov odlazak ostao tajna. Napustivši grad, princ se presvukao u jednostavnu odjeću, zamijenio odjeću sa prvim prosjakom kojeg je sreo i otpustio slugu. Ovaj događaj se zove "Veliki odlazak".

Sidarta je započeo svoj asketski život u Rajagrihi (pali: Rajagaha), gde je prosio na ulici. Nakon što je kralj Bimbisara saznao za njegovo putovanje, ponudio je Siddharthi prijestolje. Siddhartha je odbio ponudu, ali je obećao da će posjetiti kraljevstvo Magadha odmah nakon što postigne prosvjetljenje.

Siddhartha je napustio Rajagahu i počeo učiti jogijsku meditaciju od dva brahmanska pustinjaka. Nakon što je savladao učenja Alara (Arada) Kalame, sam Kalama je zamolio Siddhartu da mu se pridruži, ali ga je Siddhartha nakon nekog vremena napustio. Tada je Siddhartha postao učenik Udake Ramaputte (Udraka Ramaputra), ali je nakon postizanja najvišeg nivoa meditativne koncentracije napustio i učitelja.

Siddhartha je potom krenuo u jugoistočnu Indiju. Tamo je, zajedno sa pet drugova pod vodstvom Kaundinye (Kondanne), pokušao postići prosvjetljenje kroz strogu štednju i mrcvarenje. Šest godina kasnije, na ivici smrti, otkrio je da oštre asketske metode nisu dovele do većeg razumijevanja, već su jednostavno zamaglile um i iscrpile tijelo. Nakon toga, Siddhartha je počeo da preispituje svoj put. Prisjetio se trenutka iz svog djetinjstva kada je na odmoru oranja doživio uranjanje u trans. To ga je dovelo u stanje koncentracije koje je smatrao blaženim i osvježavajućim, stanje dhyane.

buđenje (prosvjetljenje)

Njegova četiri saputnika, vjerujući da je Gautama odustao od daljnjih potrage, napustila su ga. Stoga je nastavio da luta dalje sam, sve dok nije stigao do šumarka nedaleko od Geje.

Ovdje je prihvatio malo mlijeka i pirinča od seljanke po imenu Sujata Nanda, kćeri pastira (vidi Ashvagosha, Buddhacharita ili Buddhin život. Preveo K. Balmont. M. 1990, str. 136), koja ga je uzela za duh drveta, tako da je izgledao iscrpljeno. Nakon toga, Siddhartha je sjeo pod drvo fikusa (Ficus religiosa, jedna od vrsta banyana), koje se danas zove Bodhi drvo, i zakleo se da neće ustati dok ne pronađe Istinu.

Ne želeći da pusti Siddharthu da izađe iz njegove moći, demon Mara je pokušao slomiti njegovu koncentraciju, ali Gautama je ostao nepokolebljiv - i Mara se povukla.

Nakon toga, Buda se uputio u Varanasi, s namjerom da svojim bivšim učiteljima, Kalami i Ramaputti, ispriča šta je postigao. Ali bogovi su mu rekli da su već mrtvi.

Zatim je Buda otišao u Deer Grove (Sarnath), gdje je svojim bivšim drugovima asketima pročitao svoju prvu propovijed, “Prvi okret točka Darme”. Ova propovijed opisuje Četiri plemenite istine i osmostruki put. Tako je Buda pokrenuo Točak Darme. Njegovi prvi slušaoci postali su prvi članovi budističke sanghe, koja je dovršila formiranje Tri dragulja (Buda, Darma i Sangha). Svih pet ubrzo su postali arhati.

Kasnije se Yasa pridružio sanghi sa svoja 54 druga i tri brata Kassapa (sanskrit: Kashyapa) sa učenicima (1000 ljudi), koji su potom ljudima doneli Darmu.

Širenje učenja

Preostalih 45 godina svog života Buda je putovao dolinom rijeke Gang u središnjoj Indiji u društvu svojih učenika, podučavajući svoja Učenja najviše različiti ljudi, bez obzira na njihove vjersko-filozofske stavove i kaste - od ratnika do čistača, ubica (Angulimala) i ljudoždera (Alavaka). Istovremeno je izvodio mnoge natprirodne radnje.

Sangha, predvođena Budom, putovala je godišnje osam mjeseci. Tokom preostala četiri mjeseca kišne sezone (otprilike: jul - sredina oktobra [ ]) bilo je dosta teško hodati, pa su ih monasi provodili u nekom manastiru (vihara), parku ili šumi. I sami su ljudi iz obližnjih sela dolazili kod njih da slušaju uputstva.

U Samskrita-samskrita-vinishaya-nama se kaže:

“Naš Učitelj Šakjamuni je živio 80 godina. U svojoj palati proveo je 29 godina. Šest godina se podvizavao. Postigavši ​​prosvetljenje, proveo je svoje prvo leto na mestu gde se okreće Točak Zakona (Dharmachakrapravartan). Drugo ljeto proveo je u Veluwanu. Četvrti je također u Veluvanu. Peti je u Vaishali. Šesti je u Golu (to jest, u Golangulaparivartanu) u Zhugma Gyurveu, koji je blizu Rajagrihe. Sedmi je u Prebivalištu 33 boga, na platformi napravljenoj od kamena Armonig. Osmo ljeto proveo je u Šišumaragiriju. Deveti je u Kaushambiju. Deseti je na mjestu zvanom Kapijit (Teutul) u šumi Parileyakawana. Jedanaesti je u Rajagrihi (Gyalpyo-kab). Dvanaesti je u selu Veranja. Trinaesti je u Chaityagiriju (Choten-ri). Četrnaesti je u hramu Raja Jetavana. Petnaesti je u Nyag-rodharamu u Kapilavastu. Šesnaesti je u Atawaku. Sedamnaesti je u Rajagrihi. Osamnaesti - u pećini Jvalini (kod Gaye). Devetnaesti je u Jvalini (Barve-pug). Dvadeseti je u Rajagrihi. Bila su četiri ljetna boravka u Mrigamatri aramu istočno od Shravastija. Zatim je dvadeset i prvi ljetni boravak bio u Shravasti. Buda je ušao u nirvanu u šumarku Shala, u Kushinagaru, u zemlji Malla."

Pouzdanost istorijskih podataka

Rane zapadnjačke nauke prihvatile su Budinu biografiju kako je predstavljena u budističkim spisima uglavnom kao prava priča, međutim, trenutno, „naučnici nerado prihvataju kao stvarne istorijske činjenice nepotvrđene informacije o okolnostima života Bude i njegovih učenja.”

Ključna referentna tačka za datiranje života Bude je početak vladavine budističkog cara Ašoke. Na osnovu Ašokinih edikta i vladavina helenističkih kraljeva kojima je poslao izaslanike, naučnici datiraju Ašokinu vladavinu u 268. pne. e. Kaže se da je Buda umro 218 godina prije ovog događaja. Pošto se svi izvori slažu da je Gautama imao osamdeset godina kada je umro (npr. Dīgha Nikāya 30), dobijamo sljedeće datume: 566-486 pne. e. Ovo je takozvana “duga hronologija”. Alternativna "kratka hronologija" zasnovana je na sanskritskim izvorima sjevernoindijskog budizma sačuvanim u istočnoj Aziji. Prema ovoj verziji, Buda je umro 100 godina prije Ašokine inauguracije, što daje sljedeće datume: 448-368. BC e. Štaviše, u nekim istočnoazijskim tradicijama datum Budine smrti je 949. ili 878. pne. e., a na Tibetu - 881. pne. e. U prošlosti, opšteprihvaćeni datumi među zapadnim naučnicima bili su 486. ili 483. pne. e., ali sada se vjeruje da su razlozi za to previše klimavi.

Rođaci Siddharthe Gautame

Majka budućeg Bude bila je [Maha-] Maja. U Mahavastu su data imena njenih sestara - Mahaprajapati, Atimaya, Anantamaya, Chulia i Kolisova. Rođena majka Siddhartha je umrla sedam dana nakon njegovog rođenja, a brigu o djetetu preuzela je njena sestra Mahaprajapati (sanskrit; pali - Mahapajapati), koja je također bila udata za Shuddhodanu.

Buda nije imao braće i sestara, ali je imao polubrata [Sundara-] Nandu, sina Mahaprajapatija i Shuddhodane. Theravada tradicija kaže da je Buda takođe imao polusestru, Sundaranandu. Brat i sestra su kasnije ušli u Sanghu i postigli arhatski status.

Poznati su sljedeći Budini rođaci: Ananda (sanskrt, pali: "blaženstvo"), koji se u Theravadi tradiciji smatrao sinom Amitodana, a u Mahavastuu se naziva sinom Šuklodana i Mrige; Devadatta, sin Suppabuddhinog ujaka i tetke očinska linija Amita.

Identitet Gautamine žene ostaje nejasan. U Theravada tradiciji, Rahulina majka (vidi dole) se zove Bhaddakachcha, ali Mahavamsa i komentari na Anguttara Nikayu je nazivaju Bhaddakaccana i vide je kao Budinu rođaku i Devadattinu sestru. Mahavastu (Mahāvastu 2.69), međutim, naziva Budinu ženu Yashodhara i implicira da ona nije bila Devadattina sestra, budući da joj se Devadatta udvarao. Buddhavamsa također koristi ovo ime, ali u pali verziji to je Yasodhara. Isti naziv najčešće se nalazi u sjevernoindijskim sanskritskim tekstovima (također u kineskim i tibetanskim prijevodima). Lalitavistara kaže da je Budina žena bila Gopa, majka Dandapanijevog strica po majci. Neki tekstovi [ koji?] navode da je Gautama imao tri žene: Yashodharu, Gopiku i Mrigayu.

Sidarta je imao sina jedinca, Rahulu, koji se, sazrevši, pridružio Sangi. Vremenom je postigao arhaštvo.

vidi takođe

Bilješke

1. Datumi njegovog života ne mogu se precizno odrediti, a različiti istoričari različito datiraju njegov život: - gg. BC e.; - Gospodo. BC e.; - Gospodo. BC e.; -

Osnivač budizma, Siddhartha Gautama ili Buddha Shakyamuni, rođen je oko 500-600 pne u sjevernoj Indiji u porodici kralja Shuddhodane. Priča o prosvijetljenom Budi počinje kada je supruga kralja Maha Maye usnula san u kojem se našla visoko u planinama na postelji od latica, a slon se spustio s neba, držeći lotosov cvijet u svom deblu. Brahmani su ovaj san protumačili kao dolazak velikog vladara ili mudraca koji će svijetu donijeti novo učenje.

Rođenje Bude Siddharthe Gautame

Na majski pun mjesec, Maya rađa bebu i ubrzo umire. Legenda kaže da beba govori svojoj majci da je došla da oslobodi svet od patnje. Hoda kroz travu, a oko njega cvjeta cvijeće. Takođe, znakovi se nalaze na bebinom telu kao dokaz da su ga bogovi izabrali. Tako počinje priča o prosvjetljenju Bude Siddharthe Gautame, jednog od najvećih učitelja antički svijet. Ovdje autor smatra da gore opisane natprirodne kvalitete nisu ništa drugo do preterivanje, pokušaj da se uljepša priča. (kasnije ćeš shvatiti zašto).

Dječak se zove Siddhartha (ide na cilj), on raste unutar zidina palate, u izobilju, u blagostanju i zatvoren... Raja Shuddhodana zna za proročanstvo i namjerava da princa učini dostojnim nasljednikom - a veliki ratnik i vladar. U strahu da bi princ mogao pasti u duhovnu potragu, kralj štiti Siddharthu od vanjskog svijeta tako da ne zna šta su bolest, starost i smrt. On takođe ne zna za monahe i duhovne učitelje ( ovdje je paradoks očigledan - ako je Gautama prosvijetljen od trenutka rođenja, trebao bi znati za starost, bolest, a još više o smrti).

Djetinjstvo Bude Šakjamunija

Od ranog djetinjstva dječak je upućen u tajne borilačke vještine gdje pokazuje poseban talenat. U dobi od 16 godina, mladi princ pobjeđuje na vojnom turniru i ženi se princezom Yashodharom, a godinu dana kasnije rađa im se sin Rahul. Raja vidi da je Gautama malo zabrinut za svjetske brige i vojne poslove. Najviše od svega, prinčev radoznali um žudi za istraživanjem i razumijevanjem prirode stvari u svijetu. Budući Buda Sidarta Gautama voli da posmatra i razmišlja, i često nenamerno uranja u meditativna stanja.

Sanja o svijetu izvan zidina očeve palate i jednog dana ima takvu priliku. Govoreći o palati, životna priča Gautame Bude opisuje najveći luksuz u kojem se princ doslovno „kupao“. Govori o jezerima sa lotosima, bogatoj dekoraciji i tri palate u kojima je kraljevska porodica živela tokom promene godišnjih doba. U stvari, kada su arheolozi pronašli jednu od ovih palata, pronašli su samo ostatke male kuće.

Vratimo se na priču o Budinom prosvetljenju. Prinčev život se mijenja kada napusti očevu kuću i uroni u nju stvarnom svijetu. Siddhartha razumije da se ljudi rađaju, žive životom, njihova tijela stare, razbole se i ubrzo dolazi smrt. On shvaća da sva bića pate, a nakon smrti se ponovo rađaju da nastave da pate.. Ova misao pogađa Gautamu do same srži. U ovom trenutku, Siddhartha Gautama shvaća svoju sudbinu, shvaća svrhu svog života - ići dalje i postići prosvjetljenje Bude.

Učenja Bude Gautame

Budući Buda Šakjamuni zauvek napušta palatu, šiša kosu, skida nakit i bogatu odeću. U jednostavnoj odjeći kreće na putovanje Indijom. Tada je glavna religija bio bramanizam - rani oblik Hinduizam, a princ-monah počinje da shvata ovo učenje. U to vrijeme postojalo je nekoliko tehnika meditacije. Jedan od njih je bio asketizam, djelomični ili potpuni post za uranjanje u izmijenjena stanja svijesti. Budući Buda Siddhartha Gautama bira drugi put i dugo se bavi asketizmom. Pojavljuju se njegovi prvi sljedbenici. Ubrzo Gautama svoje tijelo dovodi na rub između života i smrti i shvaća da samoograničenje uništava osobu, baš kao i pretjeranost. Tako se u njemu rađa misao o Srednjem putu. Njegovi saputnici su razočarani i napuštaju učitelja kada saznaju da je napustio asketizam.

Siddhartha Gautama pronalazi drvo u šumi i daje sebi zavjet da će ostati pod njegovom sjenom dok ne postigne prosvjetljenje. Princ-monah prati njegovo disanje, koncentrišući se na vrh nosa dok udiše, posmatrajući kako mu vazduh ispunjava pluća i jednako pažljivo prati izdisaj. Takva meditacija smiruje duh i prethodi stanju u kojem je um bistar i veoma jak u procesu spoznaje. Možda se prisjeća svojih prethodnih života, gleda na svoje rođenje, djetinjstvo, život u palati, život lutajućeg monaha. Ubrzo psihički dolazi u davno zaboravljeno stanje iz djetinjstva, kada je spontano uronio u meditaciju.

Ovdje je vrijedno napomenuti da kada osoba ponovno proživljava situacije iz prošlosti, ona vraća utrošenu energiju. U učenjima Don Huana Carlosa Castanede, ova tehnika pamćenja naziva se rekapitulacija.

Vratimo se na priču o prosvetljenju Bude Sidarte. Pod krošnjom Bodhi drveta dolazi mu demon Mara, koji personificira tamna strana osoba. Pokušava natjerati princa da osjeti strah, požudu ili gađenje, ali Šakjamuni ostaje spokojan. On sve ravnodušno prihvata kao deo sebe i strasti jenjavaju. Ubrzo Buda Sidarta Gautama shvata Četiri plemenite istine i postiže prosvetljenje. On svoje učenje naziva osmostrukim ili srednjim putem. Ove istine idu otprilike ovako:

• U životu postoji mjesto za patnju
• Želja za posjedovanjem je uzrok patnje
• Štetne želje se mogu smiriti
• Slijeđenje srednjeg puta vodi do Buddhahood Prosvjetljenja

To su poniznost, velikodušnost, milosrđe, uzdržavanje od nasilja, samokontrola i odbacivanje krajnosti. On uči da ako se eliminiše želja, patnja se može eliminisati. Želja za posjedovanjem je direktan put do razočarenja i patnje. To je stanje svijesti oslobođeno neznanja, pohlepe, mržnje i zablude. Ovo je prilika da se ide dalje od samsare - beskonačnog ciklusa ponovnog rođenja. Put ka stanju budi počinje slijedeći nekoliko pravila: moral, meditaciju i mudrost. To također znači ne ubijati, ne krasti, kontrolirati svoj seksualni život (ali ne odustati od njega), ne lagati i ne opijati um.

Uspon Siddharthe Gautame

Buda Šakjamuni počinje da propoveda Četiri plemenite istine svima koji žele da postignu prosvetljenje. Nakon osam godina lutanja, Buda Sidarta Gautama vraća se u palatu svojoj napuštenoj porodici. Otac mu svim srcem oprašta, a maćeha moli da bude prihvaćena kao učenik. Sidarta se slaže, ona postaje prva časna sestra u istoriji, a njegov sin postaje monah. Ubrzo Gautama ponovo napušta svoju zemlju i nastavlja propovijedati istinu koju je shvatio pod Bodhi drvetom. Siddhartha je osnovao Sangha školu meditacije, gdje je učio meditaciju svima i pomogao im da krenu putem prosvjetljenja.

Umire na majski pun mjesec u 80. godini, možda od bolesti ili trovanja, ne zna se pouzdano. Pre odlaska, Buda Šakjamuni uranja u dubok trans na putu ka nirvani - večno blaženstvo, sloboda od novih rađanja, od patnje i smrti... Tijelo Bude Siddharthe Gautame je kremirano, a njegov pepeo je sačuvan. Tako se završava priča o Budinom prosvetljenju, ali ne i njegovom učenju. Nakon smrti, budizam se masovno širio uz pomoć indijskog kralja Ašoke, ali najviše zahvaljujući lutajućim monasima. Saziva se vijeće radi očuvanja Budinog naslijeđa, pa su sveti tekstovi ovjekovječeni i djelimično sačuvani do danas u svom izvornom obliku. Moderni budizam ima oko 400 miliona sljedbenika širom svijeta. Ovo je jedina religija na svijetu bez nasilja i krvi.

Simbol budizma

Simbol Gautame Bude je lotos, lijepi cvijet, koji izrasta iz blata, ali u isto vrijeme uvijek ostaje čist i mirisan. Isto tako, svijest svake osobe je sposobna da se otvori i postane lijepa i čista kao lotos. Zatvarajući se na zalasku sunca, lotos se sklanja u sebe - izvor prosvjetljenja i čistoće, nedostupan prljavštini zemaljskog svijeta. Buda Šakjamuni je tražio i pronašao svoj put. Postigao je Znanje, što je suprotno posjedovanju stvari i zadovoljavanju želja. Budizam je jedina religija koja ne uključuje obožavanje Boga. Kroz Budino učenje, osoba uči da kontroliše svoj um, može postati gospodar svog uma i postići nirvanu. Siddhartha je bio čovjek, učio je da svaka osoba, uz dužnu marljivost, može postići prosvjetljenje i biti oslobođena beskonačnog ciklusa ponovnog rođenja.

Priča o Budinom prosvjetljenju, Siddhartha Gautama, uči da je život spoj tijela i uma, koji traje sve dok postoji nezadovoljena želja. Želja je uzrok ponovnog rođenja. Žeđ za užitkom, moći, bogatstvom gura nas u krug samsare. Da nađem olakšanje od ovoga scary world Puni tuge, morate se osloboditi svojih želja. Tek tada će duša prosvetljenog ući u Nirvanu, u slast večne tišine.

Views 8,264

Dobio ime pri rođenju Siddhattha Gotama(pali) / Siddhartha Gautama(sanskrit) - "potomak Gotame, uspješan u postizanju ciljeva", kasnije je postao poznat kao Buda(bukvalno "Probuđen"). Gautama se takođe zove Sakyamuni ili Shakyamuni- “mudrac iz klana Sakya”, ili Tathāgata(Sanskrit तथागत, “Tako dolazi”) - “Postigavši ​​takvost”, “Postignutu istinu”.

Siddhartha Gautama - ključna osoba u budizmu. Njegove izreke i dijalozi sa svojim učenicima činili su osnovu budističkog kanona - "Tripitaka", formiranog u 1. veku pre nove ere. e.

Buda je lik u nekoliko azijskih religija, posebno Bon (kasni Bon) i hinduizam. U srednjem vijeku, u kasnijim indijskim Puranama (na primjer, u Bhagavata Purani), bio je uključen među avatare Višnua umjesto Balarame.

Budin život

Prema tekstovima prihvaćenim u modernim budističkim tradicijama, Siddhattha Gautama je rođen u blizini grada Kapilavastu (koji se nalazi u dolini rijeke Gang; sada se na ovom mjestu nalazi hramski kompleks Lumbini) na majski puni mjesec u plemenu Kshatriya Shakya. Njegov rođendan se naširoko slavi u budističkim zemljama (Vesak).

Gautamin otac bio je kralj Kapilavatthu u Magadhi, a Gautama je rođen kao princ predodređen za život u luksuzu. Prije nego što se rodio, Gautama je posjetio svoju majku u snu u obliku bijelog slona. Tokom proslave rođenja, vidjelica Asita je objavila da će ova beba postati ili veliki kralj ili veliki sveti čovjek. Njegov otac, želeći da Gautama postane veliki kralj, zaštitio je sina od religioznog obrazovanja i spoznaje ljudske patnje.

Kada je dječak navršio šesnaesti rođendan, njegov otac je dogovorio brak sa Yasodharom, istom godinom, i ona je rodila sina Rahula. Njegov otac je Gautami pružio sve što je želio i trebao.

Jednog dana, nakon 13 godina braka, Gautama je, u pratnji kočijaša Channe, otputovao izvan palate. Tamo je video "četiri naočala": starog bogalja, bolesnika, raspadnutog leša i pustinjaka. Gautama je tada shvatio surovu životnu istinu - da su smrt, bolest, starenje i patnja neizbježni, da su siromašni brojniji od bogatih, i da se čak i zadovoljstva bogatih na kraju pretvaraju u prah. To je navelo Gautamu, u dobi od 29 godina, da napusti svoj dom, porodicu i imovinu kako bi postao monah.

Odbijajući svoje nasledstvo, posvetio je svoj život proučavanju kako da prevaziđe patnju. Slijedio je put jogijske meditacije pod vodstvom dva brahmanska pustinjaka, i iako je postigao visoke nivoe svijesti, nije bio zadovoljan ovim putem.

Obučen u haljine lutajućeg monaha, uputio se u jugoistočnu Indiju. Počeo je učiti život pustinjaka i baviti se teškim samomučenjem. Šest godina kasnije, na ivici smrti, otkrio je da oštre asketske metode nisu dovele do većeg razumijevanja, već su jednostavno zamaglile um i iscrpile tijelo. Napuštajući samomučenje i fokusirajući se na meditaciju, otkrio je srednji način izbjegavanja ekstrema samougađanja i samomučenja. Sjedeći ispod smokve, koja je zahvaljujući njemu dobila ime Bodhi drvo, zakleo se da neće ustati dok ne otkrije Istinu. Sa 35 godina postigao je "Buđenje" na majski pun mjesec. Tada su ga počeli zvati Gautama Buddha ili jednostavno “Buda”, što znači “Probuđeni”.

Izjavio je da je postigao potpuno buđenje i shvatio uzrok ljudske patnje zajedno sa koracima potrebnim da se on otkloni. On je ovu spoznaju formulisao u Četiri plemenite istine. Najviše buđenje koje je dostupno svakom biću naziva se Nibbana (Pali) / Nirvana (sanskrit).

U ovom trenutku, Buda je morao da izabere da li će biti zadovoljan sopstvenim oslobođenjem ili će podučavati druge ljude. Vjerovao je da svijet možda nije spreman za tako duboku spoznaju, ali je konačno odlučio otići u Sarnath i održati prvu propovijed u Parku jelena. Ova propovijed opisuje Četiri plemenite istine i osmostruki put.

Buda je naglasio da on nije Bog. Buda je mentor za ona bića koja sami odluče da koračaju putem, postignu Buđenje i spoznaju istinu i stvarnost onakve kakve jesu.

Tokom narednih 45 godina svog života, putovao je dolinom rijeke Gang u središnjoj Indiji, podučavajući svoja učenja velikom broju ljudi, uključujući pristalice suparničkih filozofija i religija. Njegova religija je bila otvorena za sve rase i klase i nije imala kastinsku strukturu. Osnovao je Zajednicu budističkih monaha i časnih sestara ("Sangha") kako bi sačuvao Učenje nakon njegove posljednje "Nibbane" i odlaska iz svijeta. Hiljade obraćenika ga je slijedilo.

Sa 80 godina odlučio je da se povuče iz svijeta. Pojeo je svoj posljednji obrok, koji je bio donacija kovača Čunda, i nije se osjećao dobro. U prisustvu svojih sljedbenika, Buda se još jednom uvjerio da su njegova učenja shvaćena i sačuvana i umro je na majski pun mjesec. Budine posljednje riječi su bile: „Sve što je sastavljeno je podložno izumiranju. Trudi se!”

Buda Gautama je kremiran u skladu sa ritualom za Univerzumskog Gospodara (chakravartina). Njegovi ostaci (relikvije) podijeljeni su na osam dijelova i leže u podnožju posebno podignutih stupa.

Budin život u Vajrayana tradiciji

U Samskrita-samskrita-vinishaya-nama se kaže:

“Naš Učitelj Šakjamuni je živio 80 godina. U svojoj palati proveo je 29 godina. Šest godina se podvizavao. Postigavši ​​prosvjetljenje, proveo je svoje prvo ljeto na prekretnici Točka zakona (Dharmachakrapravartan). Drugo ljeto proveo je u Veluwanu. Četvrti je također u Veluvanu. Peti je u Vaishali. Šesti je u Golu (to jest, u Golangulaparivartanu) u Zhugma Gyurveu, koji je blizu Rajagrihe. Sedmi je u Prebivalištu 33 Boga, na platformi napravljenoj od kamena Armonig. Osmo ljeto proveo je u Šišumaragiriju. Deveti je u Kaushambiju. Deseti je na mjestu zvanom Kapijit (Teutul) u šumi Parileyakawana. Jedanaesti je u Rajagrihi (Gyalpyo-kab). Dvanaesti je u selu Veranja. Trinaesti je u Chaityagiriju (Choten-ri). Četrnaesti je u hramu Raja Jetavana. Petnaesti je u Nyagrodharamu u Kapilavastu. Šesnaesti je u Atawak3. Sedamnaesti je u Rajagrihi. Osamnaesti - u pećini Jvalini (kod Gaye). Devetnaesti - u Jvalini (Barve-pug)4. Dvadeseti je u Rajagrihi. Bila su četiri ljetna boravka u Mrigamatri aramu istočno od Shravastija. Zatim je dvadeset i prvi ljetni boravak bio u Shravasti. Buda je prešao u nirvanu u šumarku Shala, u Kushinagaru, u zemlji Malla."

Porodica Gautama

U Mahavastu su data imena sestara njegove majke i Maha-Prajapati - Mahamaya, Atimaya, Anantamaya, Chulia i Kolisova.

Poznati su sljedeći Budini rođaci: Ananda, koji se u Theravadi tradiciji smatrao sinom Amitodana, a u Mahavastuu se naziva sinom Shuklodana i Mrige; Devadatta, sin ujaka Suppabuddhe po majci i tetke Amite po ocu.

Identitet Gautamine žene ostaje nejasan. U Theravada tradiciji, Rahulina majka (vidi dole) se zove Bhaddakachcha, ali Mahavamsa i komentari na Anguttara Nikayu je nazivaju Bhaddakaccana i vide je kao Budinu rođaku i Devadattinu sestru. Mahavastu (Mahāvastu 2.69), međutim, naziva Budinu ženu Yashodhara i implicira da ona nije bila Devadattina sestra, budući da joj se Devadatta udvarao. Buddhavamsa također koristi ovo ime, ali u pali verziji to je Yasodhara. Isti naziv najčešće se nalazi u sjevernoindijskim sanskritskim tekstovima (također u kineskim i tibetanskim prijevodima). Lalitavistara kaže da je Budina žena bila Gopa, majka Dandapanijevog strica po majci. Neki tekstovi navode da je Gautama imao tri žene: Yashodharu, Gopiku i Mrigayu.

Siddharatha je imao sina jedinca, Rahulu, koji se, sazrevši, pridružio Sangi. Vremenom je postigao arhaštvo.

Hronologija života

Ključna referentna tačka za datiranje života Bude je početak vladavine budističkog cara Ašoke. Na osnovu Ašokinih edikta i vladavina helenističkih kraljeva kojima je poslao izaslanike, naučnici datiraju Ašokinu vladavinu u 268. pne. e. Kaže se da je Buda umro 218 godina prije ovog događaja. Pošto se svi izvori slažu da je Gautama imao osamdeset godina kada je umro (npr. Dīgha Nikāya 2.100), dobijamo sljedeće datume: 566-486 pne. e. Ovo je takozvana “duga hronologija”. Alternativna "kratka hronologija" zasnovana je na sanskritskim izvorima sjevernoindijskog budizma sačuvanim u istočnoj Aziji. Prema ovoj verziji, Buda je umro 100 godina prije Ašokine inauguracije, što daje sljedeće datume: 448-368. BC e. Štaviše, u nekim istočnoazijskim tradicijama datum Budine smrti je 949. ili 878. pne. e., a na Tibetu - 881. pne. e. U prošlosti, opšteprihvaćeni datumi među zapadnim naučnicima bili su 486. ili 483. pne. e., ali sada se vjeruje da su razlozi za to previše klimavi.

Radiokarbonsko datiranje pokazuje da neki od lokaliteta koje je Buda posjetio prema Pali kanonu nisu bili naseljeni sve do 500. godine prije Krista. e. (±100 godina), što dovodi u sumnju tako rani datum kao 486. pne. e. Nadalje, razmatranje informacija koje su nam dostupne o istoriji džainizma sugerira da su Buda i Mahavira, džainski vođa koji je umro nešto ranije od Bude, umrli između 410. i 390. godine nove ere. BC e.

Wikimedia fondacija. 2010.

TAJNE ISTOKA

Budizam

INIIIV. Don. e., pod kraljem Agiokom, budizam je postao državna religija Indije i od tada se počeo postepeno širiti po cijelom svijetu. Kamene skulpture u Datsu (Kina).

Osnivač budizma, najstarije svjetske religije, bio je Siddhartha Gautama (566/563-486 pne), također nazvan Shakyamuni („mudrac iz porodice Shakya“). Bio je sin kralja čije porodično stablo seže do legendarnog himalajskog vladara Ikšvakua. Legenda kaže da ga je Siddharthina majka Maya rodila u cvjetnom šumarku blizu Kapilavastua.

Pobjeći iz palate

Od svog rođenja, Siddhartha Gautama je bio obdaren svim zemaljskim bogatstvima. Međutim, odrastao je u potpunoj izolaciji od vanjskog svijeta, uživajući u bezbrižnom životu iza debelih zidova luksuzne palače. Brahmani su predvidjeli njegovom ocu, kralju Shuddhodanu, da će Siddhartha postati ili vladar svijeta ili veliki duhovni učitelj koji je shvatio apsolutna istina, odnosno Buda. Drugo će se dogoditi ako Siddhartha sazna za postojanje bolesti, starosti, smrti i patnje. Zato ga je kralj-otac, koji je sanjao da svog sina vidi kao prestolonasljednika, na sve moguće načine štitio od jada ovoga svijeta. Kada je došlo vrijeme, Siddhartha se oženio. Ali on je zaista želeo da vidi šta se dešava ispred palate. Četiri puta je princ tajno odlazio u grad i svaki put nailazio na ljudske nevolje. Prvo je sreo bolesnika, zatim oronulog starca, zatim pogrebnu povorku i na kraju asketu. A onda se princ zapitao da li je moguće osloboditi svijet od bolesti, starosti i smrti. I nije li put asketizma način da se prevaziđe patnja i da se shvati istina?

Ova pitanja su ga proganjala dan i noć. I jednog dana je odlučio da pobegne. U dobi od 29 godina, Siddhartha je napustio palatu, odrekao se svog bogatstva, napustio oca, ženu i sina a da se nije ni pozdravio. Putovao je kroz tri kraljevstva sa svojim kočijašem Čandakom, sve dok nije pao skupa odeća, nije obrijao glavu i nije nastavio pješice, u prosjačkim dronjcima.

"Buđenje" u Bodh Gaya

Siddhartha Gautama je dugo tražio istinu. Upoznao je mnoge poznate učitelje, jogije i filozofe, sve dok konačno, zajedno sa petoro drugova koji su ga poštovali zbog strogog asketizma, nije došao u malo selo Uruvela na obali rijeke Niranjana, nasuprot današnjeg Bodh Gaya. Nakon šest godina neprekidnog asketizma i borbe sa iskušenjima, izmršavi, skeletni Siddhartha je shvatio da put samomučenja i ekstremnog asketizma ne vodi do istine, da se ona otkriva samo kroz proces kontemplacije i unutrašnjeg iskustva. Seo je ispod bodhi drveta sa čvrstom rešenošću da ne ustane dok ne postigne duhovno prosvetljenje (bodhi) i sazna istinu. 49. dana, u majskoj noći punog mjeseca, u 35. godini, Gautama se „probudio“ i postao Buda.

Četiri plemenite istine

Dok je meditirao pod bodhi drvetom, Budi su otkrivene “četiri plemenite istine”. Prvo, svako postojanje je puno patnje, sve radosti i zadovoljstva su prolazni i nemaju trajnu vrijednost. Drugo, patnja ima uzrok. To su želje, strasti, žeđ za užicima koji su u osnovi vezanosti ljudi za svijet. Štaviše, svaka čestica našeg iskustva određena je događajima iz prošlih života, odnosno karmom. Treće, možete se riješiti patnje uništavanjem njenog uzroka. Četvrto, postoji put koji vodi do eliminacije patnje, koji je Buda nazvao „plemenitim osmostrukim putem“. Ovo je sama srž njegovog učenja

Buda - Probuđeni

Tokom svog duhovnog prosvetljenja, Siddhartha Gautama je prodro u suštinu stvari i postojanja, shvatajući prirodu "ja". Vidio je sve svoje prošle živote i reinkarnaciju u druge entitete, shvatio je “četiri plemenite istine” i shvatio opasnost od “tri glavna poroka” - sladostrasnosti, ponosa i neznanja. I tada mu je otkrivena najviša istina - dharma. Od tog dana je postao Buda - Probuđeni, ili Prosvetljeni. Kada je Buda sedam dana sedeo nepomično ispod Bodhi drveta, đavo Mara ga je pokušao odvratiti da ne podeli otkrivenje sa ljudima. Ali Buda se nije predomislio. Narednih 45 godina propovijedao je svoja učenja, otvarajući „kapije neprolaznog za one koji žele čuti“, i postao Sammasambuddha („savršeni probuđeni“), kako nazivaju onoga koji je postigao Buđenje sam, bez pomoć učitelja, i vodi tim putem druge.

Slika japanskog Bude koji nosi krunu od lokvanja i meditira na lotosov cvijet je duboko simbolična. Lotos simbolizuje u budizmu čistu suštinu svih stvari, koja je poznata kroz prosvetljenje. Oblik listova i cvjetova ove biljke omogućava nam da u njoj vidimo i simbol svemira, koji se proteže u svim smjerovima.

Budina prva propovijed

Nakon prosvetljenja, Buda je u parku jelena Isipatana (danas Sarnath) u blizini Benaresa (savremeni Varanasi) sreo pet bivših asketskih drugova, koji su ga napustili kada je dobrovoljno napustio samomučenje. Buda im se obratio propovijedom koja je sadržavala glavne odredbe buduće svjetske religije – doktrinu o četiri plemenite istine. Zvala se "Propovijed koja je okrenula točak doktrine (Dharme)". Pet asketa su postali prvi učenici Bude Gaugame. I danas u spomen na to vjernici nastupaju ritualno obilaženje velika stupa izgrađena na mestu prve Budine propovedi. U Benares Propovijedi, Buda je tvrdio da na svijetu ne postoji ništa vječno – sve ima početak i kraj, što znači da ne može postojati vječna, nepromjenjiva duša. On je postojanje posmatrao kao kontinuirani tok promjena i patnje. Od početka vremena ljudi su se kretali u ciklusu ponovnog rođenja (samsara). Buda nije smatrao potragu za vječnim, nepromjenjivim sopstvom (atman u hinduizmu) sredstvom spasa od neprolaznosti svijeta. Umjesto toga, generalno je poricao ideju postojanja supstancijalnog "ja" - i kao unutarnje osnove ličnosti i kao osnove univerzuma u obliku apsolutnog duha (Boga). Buda je učio o "ne-sebi" (anatman).

Određivanje načina života, moralnih principa i vjerske prakse budiste. Osmostruki put je glavna karika učenja Gautame Bude, kao što je Propovijed na gori osnova Hristovog učenja.

Osmostruki put

Osmostruki put zahtijeva ispravno razumijevanje, ispravne namjere, ispravne misli, ispravan govor, ispravne akcije, ispravan život, ispravan trud i pravu koncentraciju. Ispravno razumijevanje uključuje svijest o četiri plemenite istine i bezličnosti postojanja. Tačno

Bhakte redovno posjećuju Dhamekh Stupu, vjerski centar grada Sarnatha, gdje je Buda jednom održao svoju prvu propovijed. Uznoseći molitve, oni se kreću u smjeru kazaljke na satu oko kupole.

Namjere podrazumijevaju prije svega odricanje od ovozemaljskih predmeta i temeljno odricanje od svakog nasilja. Pravilna koncentracija pažnje je prva Budina zapovest. Odnosi se na praksu meditacije, ali bi trebao osvijetliti cijeli život budista, sugerirajući potpunu kontrolu nad tijelom, osjećajima i razmišljanjem. Buda je učio izbjegavati ekstreme. Jedna krajnost je besposlen život, ugađanje sebi, težnja za zadovoljstvom. Druga krajnost je samomučenje, život pun patnje i strogih ograničenja. Moramo slijediti srednji put. Samo on vodi do višeg znanja, uvida, prosvjetljenja, mira i nirvane.

Nirvana - vrhunsko blaženstvo

Budisti vjeruju da je ljudsko nezadovoljstvo posljedica sebične, besmislene želje za bogatstvom i vječni život. Najviši životni cilj za pravog budistu je da se oslobodi karme, da izađe iz ciklusa reinkarnacije (samsare), koja osobu zatvara u iluzorni svijet patnje. Ovo stanje potpunog oslobođenja od patnje, ili vrhunskog blaženstva, naziva se nirvana. Ovo je život potpuno slobodnog duha, poseban oblik ekstrapersonalna superegzistencija, kada pojedinac prevazilazi sve svoje sklonosti, vezanosti i strasti, koji su uzroci patnje, i stapa se sa velikim „ja“ univerzuma. Budina učenja ukazuju na put do Nirvane.

Usmena tradicija

Budina učenja nisu zapisana tokom njegovog života. Vjerovatno je propovijedao u Magadiju. Njegove izreke (sutre) su predstavljene u poetskom obliku. Njihova karakteristična karakteristika su česta i opsežna ponavljanja. Očigledno, ovo je poslužilo za bolje pamćenje sutri. Osnivač budizma je naredio svojim sljedbenicima da prenesu njegova učenja svima koji pate. Tako je Siddhartha Gautama stvorio prvu misionarsku religiju. Za njegovo uspješno širenje ključno je bilo formiranje posebnog verbalnog kanona, koji je omogućio prenošenje Budinog učenja od usta do usta što bliže izvornom izvoru.

Hinayana

Vremenom su se u okviru budističkih učenja razvile različite škole mišljenja. Najznačajnije su Hinayana („malo vozilo”) i Mahayana („veliko vozilo”). Hinayana, koju njeni pristaše zovu theravada („učenje starijih“), uzdržava se od bilo kakvih metafizičkih spekulacija. Ona na svijet i ljudsku patnju gleda kao na datost i uči da je izbavljenje od njih moguće samo u monaškom životu. Hinayana je postala religija elite, jer samo rijetki mogu sebi priuštiti da se odreknu svjetskih i porodičnih veza.

Zidovi Stupe Swayambhunath u Katmanduu, glavnom gradu Nepala, ukrašeni su simbolima budizma. Plemeniti osmostruki put, kojim svaki vjernik mora ići, upoređuje se s točkom sa osam krakova usmjerenih prema nebu – točkom duhovne obnove. Zlatni jeleni se poštuju kao simboli mudrosti svojstvene velikom Budi.

Na svom putu ka prosvetljenju, Buda je meditirao ispod bodhi drveta. Zahvaljujući sadnji izdanaka, ovo drvo je sačuvano kroz niz vekova. Misionari su donijeli jedan od svetih izdanaka na Šri Lanku. Od tada je ostrvo cijenjeno kao sam osnivač. velika religija, i njegovo „drvo prosvjetljenja“.

Fragment zidne slike XIXV. prikazuje "veliko putovanje" na koje je princ Sidarta, budući Buda, krenuo iz svog rodnog grada Kapilavastua. Na konju galopira od svih zemaljskih dobara radi unutrašnjeg prosvjetljenja. Kada ga je Siddhartha pronašao, ispunilo se predviđanje mudraca Asite da je princu suđeno da postane veliki duhovni učitelj.

Kipovi Bude su vajani od raznih, obično vrlo vrijednih materijala. Najčešće su se izrađivale od slonovače ili žada: slonovača se cijenila zbog čistoće boje, žada zbog čistoće zvuka. Jade već 2000. godine prije Krista. e. bio je najpopularniji materijal u Kini za izradu vjerskih predmeta.

Mahayana

Popularnija Mahayana uči o raznovrsnosti mogućih puteva do spasenja. Polazi od činjenice da u svakoj osobi postoji „buda priroda“, čak iako uglavnom neprepoznata, stoga svako može prije ili kasnije postići prosvjetljenje, samo treba shvatiti i implementirati ono što vodi u nirvanu. Za mistike Mahayane

svet pojava i ljudske patnje samo su iluzija. Stvaran je samo transcendentalni, bezvlasnički, samonastajući prvi uzrok svih stvari. Mahayana je puna milosti prema svim živim bićima. Zasniva se na saosećanju i sveobuhvatnoj ljubavi. Ovaj plemeniti koncept je oličen u idealu bodhisattve („prosvijetljenog“).

Bodhisattva je osoba koja je postigla prosvjetljenje, a ipak je nesebično odbila da ide u nirvanu kako bi pomogla drugima. On se dobrovoljno vratio u ciklus ponovnog rođenja kako bi ostao u samsari dok sva živa bića ne budu spašena. Postupci bodhisattve determinisani su "svojstvom milosti", koje je povezano sa najviši nivo znanje i mudrost. Dakle, u Mahayani, iznimna važnost se stječe ne toliko ličnim oslobađanjem od patnje, koliko idealom milosrđa, pomaganjem drugima u ime univerzalnog spasa. U obliku Mahayane budizam se najviše širio različite nacije i postao svetska religija.

Dharma

Neposredno nakon izumiranja (parinirvane) Bude, monasi su se okupili u Rajagrihi, gdje je Ananda, Budin omiljeni učenik, prenio sve Učiteljeve upute od riječi do riječi. Zahvaljujući njegovom izuzetnom pamćenju, svijet je dobio Sutra Pitaku (Korpa razgovora), srž budističke doktrine. Na sanskrtu, Budino učenje se naziva "dharma". Ovaj koncept, jedan od centralnih u budizmu, koristi se u različitim značenjima. Dharma je odlična narudžba, kosmički zakon kojem je podložan naš svijet. Štaviše, to je Budino učenje jer objavljuje istinu kosmičkog zakona i pokazuje put do nirvane. Dharma je manifestacija svih stvari, svijet fenomena u kojem je izražen kosmički zakon. U dharmi vjernik nalazi spas. Budisti pokušavaju postići dharmu i prosvjetljenje kroz meditaciju i duhovnu praksu.

Ova skulptura prikazuje Budin ulazak u Nirvanu. Na periferiji sela Kusinara, velikog sveca je zadesila fizička smrt. Legenda kaže da je Učitelj bio otrovan ustajalim mesom.