Dobro i zlo prate čovjeka cijeli život. To je jedna od suština njegovog uma. Čovjek ne može živjeti samo sa dobrim, ili samo sa zlom. 20. vijek je bez presedana po svojim razmjerima manifestacija ljudskog zla, okrutnosti, agresivnosti, masakra. moderna civilizacija sa svojim masovnim komunikacionim „eksploatima ljudska osećanja koje kao da dobijaju nadindividualni karakter. Masovna komunikacija presreće i „generalizira“, tj. depersonalizuje razna emocionalna stanja – strastvenu ljubav, najdublju čežnju, mahnit bijes, ludu opsesiju, očajničku paniku, radosnu ljubav prema životu i smrtonosnu obamrlost. Sve se to pretvara u emocionalne šablone“, a naširoko ih koriste mase ljudi, što ih dovodi do emocionalne tuposti. Otuda, prema njemačkom naučniku E. Fromu, takvi ljudi „u snovima... vide strašne slike, nasilje, smrt i nekrozu... A u televizijskoj emisiji ih prvenstveno zanimaju slike smrti, žalosti, mučenja. .” U tim uslovima, čoveka „privlače veštačke strukture, jer veruje da će ponovo stvoreni svet, uzdignut iznad prirode, biti udobniji, upravljiviji... Nemotivisana okrutnost, smirenost duše, degeneracija intuicije i osećanja. Tehnološki svijet, smrtonosna rutina birokratije, depersonalizacija - to su znakovi okruženja u kojem čovjek živi... Matematički usmjereno razmišljanje tjera smisao. Šizoidni, idolopoklonički stav prema tehnologiji vodi ka umrtvljenju duše, a time i osjećaja i emocija.

Stari Grci su predvidjeli takav razvoj čovječanstva. Grčki mit o gvozdenom dobu kaže:

Sukcesivne generacije

postaju sve gore i gore.

Doći će vrijeme kada će

toliko zli da počinju da obožavaju

snagu i moć.

Snaga će tada postati samoopravdanje,

a dobro se više neće poštovati.

Ovdje se radi o ljudima našeg vremena.

Dobro rame uz rame sa zlom, a zlo sa dobrim. Ovo je vrlo jasno rečeno u knjizi "Starac Silouan":

… U svakom ljudskom poduhvatu postoji određena količina nesavršenosti. Prisustvo nesavršenosti u ljudskom dobru, s jedne strane, i neizbežno prisustvo dobrog izgovora u zlu, s druge strane, veoma otežava razlikovanje dobra od zla... Dobro se ne postiže zlim sredstvima i ciljem. ne opravdava sredstva... Ako često pobjeđuje dobro i ispravlja zlo svojom pojavom, onda je pogrešno misliti da je zlo dovelo do ovog dobra, da je dobro bilo rezultat zla. To je nemoguće".

Ipak, postoji poslovica: "Nema zla bez dobra." Zašto je um nosilac zla i ne može usrećiti čovjekov život? To je ono što je priroda učinila: promjene koje se u njoj dešavaju dešavaju se u čovjeku i oko njega. Negativne promjene izazivaju neke osjećaje u čovjeku, pozitivne - druge. Ove promene su neizbežne, pa su pojmovi dobra i zla besmrtni sve dok čovek ima osećanja. U isto vrijeme, za prirodu su sve promjene ekvivalentne. Zato je, čim se Božji čovjek rodio, sigurno je morao biti protjeran iz Raja. On nije mogao postojati u idealnom svijetu: nije postojao i ne postoji na Zemlji. Zato su u Bibliji izmišljeni raj i pakao, kao i đavo, nosilac zla. Da osoba nema osećanja, ne bi imala pojmove o dobru i zlu.

Šta je sreća, dobro i zlo?

Vjerovatno su svi postavljali ovo pitanje, a svako je drugačije odgovorio. Svako ima svoje mišljenje, a ovaj esej je rasprava o mom konceptu dobra, zla i sreće.

Dobro i zlo su potpuno različite stvari, kao što su dobro i loše, dva aspekta jedne celine, bez dobra neće biti zla, bez zla neće biti dobra. A sreća je nešto što proizilazi iz dobrote, ona je poput svjetlosti koja obasjava našu planetu i naše živote. Nema sreće bez dobrote. Ovi koncepti su međusobno povezani.

Za početak, odlučio sam da moram napisati definicije iz objašnjavajućih rječnika i enciklopedija. puno mi je pomogao" Rječnik Ruski jezik” I.V. Dal.

Dobro je blagoslov koji je pošten i koristan, sve ono što od nas traži dužnost čovjeka, građanina, porodičnog čovjeka.

Zlo se opisuje u samo dvije riječi - loše, poletno.

Sreću, općenito, Dahl je odredio slučajnom srećom - sudbina, sudbina, dio i sudbina, udio. Nesreća, dobrodošlo iznenađenje, talenat, sreća, uspeh, spor u poslu, ne po računici.

Ne slažem se baš s Dahlom i odlučio sam da pogledam ove vrijednosti u drugim izvorima. Oduvijek sam smatrao da je sreća lagan, prozračan osjećaj koji sam povezivao sa svjetlom. sreća - psihološko stanje, u kojem osoba doživljava unutrašnje zadovoljstvo uslovima svog bića, punoćom i smislenošću života, te ispunjenjem svoje destinacije. Ovo je potpunija i preciznija definicija, ali ne onako kako sam je zamišljao, prestroga.

Dahl je dosta jasno i tačno opisao Dobro, ali za mene je dobrota sve, ali dobra djela i ljubazni ljudi, uvijek spremni da pomognu u teškoj situaciji, da pruže ruku pomoći.

Ali Dahl ima jasne granice koje razdvajaju prva dva koncepta, ali ova linija koja razdvaja dobro i zlo je toliko tanka da je neki ne vide. Bajke i balade obično dovedu do srećnog kraja, život se ponovo popravlja, a kralj pored hrabrog mladića u crvenoj odeći daruje ćerku i pola svog kraljevstva. Boja takođe razdvaja dobro i zlo, zlo je obično tamno, hladnih nijansi, a dobro - svetle, crvene boje, imajte na umu, crvena označava lepotu, u ovom slučaju duhovnu.

Jasna podjela, dobro i zlo, dobro i loše, ali, međutim, tako je lako preći ovu granicu, ispasti loš, a kako je teško ponovo postati dobar. Mnogi ljudi su jednostavno pali u okove zla, pod izgovorom da ih je život natjerao. Da, i to se dešava, smrt rođaka, teški psihički stres i osveta, slatki izlaz iz ove teške situacije. Tako da možete stati na stranu zla.

Zlo i dobro su u vječnoj borbi, protivljenju, sučeljavanju. I njihove snage su jednake, niko ne može pobijediti, međutim, prevlast jedne sile će učiniti da druga nestane, a svijet će potonuti u tamu i haos, ili će doći miran i svijetao život.

Dobro je dobro, zlo je zlo, a sreća je sreća, ovo je jedan od hiljadu odgovora na ovo pitanje. Oni su uvek zajedno, i nadam se da će svaka bajka imati svoj „Happy End“.

Osnovne kategorije morala su dobro i zlo. Dobro je moralni izraz onoga što doprinosi sreći ljudi. Bezuslovno moralno, što je dobro, za nas je, jezikom G. Hegela, jedinstvo nas samih i „našeg drugog“, tj. moralna sinteza relativnog i apsolutnog, opšteg i pojedinačnog. Dobrota, i samo dobrota, opravdava sebe i uliva poverenje u nju. Dobar čovjek se opravdava svojim dobrim i ispravnim djelima. Prema I. A. Iljinu, da biste cenili dobrotu i shvatili njen kulturni značaj, morate je svakako iskusiti sami: morate uočiti zrak tuđe dobrote i živjeti u njemu, i morate osjetiti kako zrak moje dobrote zauzima srce, riječ i djela mog života i obnavlja je. Ali možda je još poučnije doživjeti tuđu neljubaznost u njenom krajnjem izrazu – neprijateljstvu, zlobi, mržnji i preziru, doživjeti je dugo, sveobuhvatno kao sistem života, kao beznadežnu, doživotnu atmosferu bića. Negativne pojave u javnom i privatnom životu ljudi, sile inhibicije i destrukcije nazivaju se zlom. Zla volja teži onome što je suprotno interesima društva. Međutim, dijalektika istorije je iznutra kontradiktorna. Zlo, prema Hegelu, može djelovati kao oblik u kojem se ispoljava ne samo inhibitorna, već i pokretačka snaga istorije. IV Gete je primetio da zlo deluje i kao negacija, sumnja, kao neophodan momenat odvažnog kretanja ljudskog uma ka spoznaji istine, kao ironija nad ljudskim iluzijama. Svaki novi iskorak u istoriji je protest protiv starih "svetinja" i savremenici ga smatraju zlom.

Gdje god je osoba povezana sa drugim ljudima u određenom odnosu, nastaju međusobne obaveze. Društvene obaveze koje svakom članu društva nameću njegov narod, domovina, drugi narodi, njegova porodica, poprimaju oblik moralne dužnosti. Prema I. Kantu, vrlina je moralna čvrstina volje osobe u ispunjavanju svoje dužnosti. Pravi moral je pravilna interakcija između pojedinca i njegovog okruženja – prirodnog i društvenog. Čovek je takođe dužan prirodi. Moral prepoznaje kao osobu dužnosti onoga ko je koristan društvu i doprinosi njegovom kretanju naprijed, ko je netolerantan prema kršenju javnih interesa. Osoba je motivisana da ispuni svoju dužnost svojom sviješću o interesima društvene grupe kojoj pripada i obavezama prema njoj. Osim poznavanja moralnih principa, važno je i iskusiti ih. Ako čovjek doživi nesreće svoje domovine jednako oštro kao svoju, uspjeh svog tima kao svoj, tada postaje sposoban ne samo da spozna, već i da doživi svoju dužnost. Drugim riječima, dužnost je ono što se mora izvršiti iz moralnih, a ne pravnih razloga. Sa moralne tačke gledišta, moram da izvršim moralni čin i da imam odgovarajući subjektivni okvir uma.

Savjest je sposobnost osobe da vrši moralnu samokontrolu, samostalno postavlja moralno sankcionirane ciljeve i vrši samoprocjenu izvršenih radnji, osjeća osjećaj lične odgovornosti za svoje postupke. Drugim riječima, savjest je svijest osobe o svojoj dužnosti i odgovornosti prema društvu. Govoreći o savesti, imamo u vidu i snagu pozitivnog poziva duše, i njene zamerke za „pogrešna“ i „pogrešna“ dela. Postoje oštri sukobi između pravih i unutrašnjih motiva ponašanja ljudi. Njih rješava unutrašnji sud - sud savjesti. "Evo, na primer", kaže F. M. Dostojevski, "obrazovana osoba, sa razvijenom savešću, sa svešću, sa srcem. Jedan bol u njegovom sopstvenom srcu, pre svake kazne, ubiće ga svojim mukama. On će sebe osuditi za njegov zločin nemilosrdniji, nemilosrdniji od najstrašnijeg zakona." Drugim riječima, savjest je sud koji se u meni donosi nad mojim vlastitim osjećajima, željama, mislima, riječima i djelima, tj. sud mog "ja" nad samim sobom. Mehanizam savjesti eliminira dualnost osobe. Nemoguće je sve ispravno shvatiti, ali postupiti nepravedno. Ne možete se igrati skrivača sa svojom savješću. Sa njom nisu moguće transakcije.

U sistemu moralnih kategorija važno mjesto pripada dostojanstvo pojedinca, one. svijest ličnosti o njenom društvenom značaju i pravu na poštovanje javnosti. Mjerilo ljudskog dostojanstva je društveno koristan rad.

Osnovno pitanje etike značenje ljudski život, koji se sastoji u podudarnosti glavne orijentacije subjektivnih stavova, pozicija pojedinca sa opštim trendovima u razvoju društva. Usko povezano sa ovim ljudska sreća, koja je moralna satisfakcija koja proizilazi iz svijesti o ispravnosti, veličini i plemenitosti glavne životne linije ponašanja. Tajna sreće leži u sposobnosti da se donese radost i ljudima i sebi, u sposobnosti da se svoj život organizuje na način da se sa najvećom punoćom otkriju svoje stvaralačke sposobnosti. Izvor sreće leži u punoći ispoljavanja fizičkih i duhovnih snaga čoveka. Sreća je višestruka. Glavna srž ljudske sreće je kreativnost u bilo kojoj oblasti: u mentalnom i fizičkom radu. U kreacijama osoba pokazuje svoju individualnost Pi shvaća da je to njegov potomak, dio njegovog "ja", koji se uliva u more opšte kulture, kao nešto što je kapacitetnije i trajnije od lične egzistencije pojedinca .

Tajne uma. Istorija uma. Um Staljina, Jeljcina, Putina, Berezovskog, bin Ladena Tkačenka Konstantina Vladimiroviča

6. RAZUM I SREĆA. DOBRO I ZLO

Dobro i zlo prate čovjeka cijeli život. To je jedna od suština njegovog uma. Čovjek ne može živjeti samo sa dobrim, ili samo sa zlom. 20. vijek je bez presedana po svojim razmjerima manifestacija ljudskog zla, okrutnosti, agresivnosti, masakra. Moderna civilizacija sa svojom masovnom komunikacijom „eksploatiše ljudska osjećanja koja, takoreći, poprimaju nadindividualni karakter. Masovna komunikacija presreće i „generalizira“, tj. depersonalizuje razna emocionalna stanja - strastvenu ljubav, najdublju čežnju, mahnit bijes, ludu opsesiju, očajničku paniku, radosnu ljubav prema životu i smrtonosnu obamrlost. Sve se to pretvara u emocionalne šablone“, a naširoko ih koriste mase ljudi, što ih dovodi do emocionalne tuposti. Otuda, prema nemačkom naučniku E. Fromu, takvi ljudi „u snovima... vide strašne slike, nasilje, smrt i nekrozu... A u televizijskoj emisiji ih prvenstveno zanimaju slike smrti, tugovanja, mučenja. .” Pod tim uslovima, čoveka „privlače veštačke strukture, jer veruje da će ponovo stvoreni svet, uzdignut iznad prirode, biti udobniji, upravljiviji... Nemotivisana okrutnost, smirenost duše, degeneracija intuicije i osećanja. Tehnološki svijet, smrtonosna rutina birokratije, depersonalizacija - to su znakovi okruženja u kojem čovjek živi... Matematički usmjereno razmišljanje tjera smisao. Šizoidni, idolopoklonički stav prema tehnologiji vodi ka umrtvljenju duše, a time i osjećaja i emocija.

Stari Grci su predvidjeli takav razvoj čovječanstva. Grčki mit o gvozdenom dobu kaže:

Sukcesivne generacije

postaju sve gore i gore.

Doći će vrijeme kada će

toliko zli da počinju da obožavaju

snagu i moć.

Snaga će tada postati samoopravdanje,

a dobro se više neće poštovati.

Ovdje se radi o ljudima našeg vremena.

Dobro rame uz rame sa zlom, a zlo sa dobrim. Ovo je vrlo jasno rečeno u knjizi "Starac Silouan":

… U svakom ljudskom poduhvatu postoji određena količina nesavršenosti. Prisustvo nesavršenosti u ljudskom dobru, s jedne strane, i neizbežno prisustvo dobrog izgovora u zlu, s druge strane, veoma otežava razlikovanje dobra od zla... Dobro se ne postiže zlim sredstvima i ciljem. ne opravdava sredstva... Ako često pobjeđuje dobro i ispravlja zlo svojom pojavom, onda je pogrešno misliti da je zlo dovelo do ovog dobra, da je dobro bilo rezultat zla. To je nemoguće".

Ipak, postoji poslovica: "Nema zla bez dobra." Zašto je um nosilac zla i ne može usrećiti čovjekov život? To je ono što je priroda učinila: promjene koje se u njoj dešavaju dešavaju se u čovjeku i oko njega. Negativne promjene izazivaju neke osjećaje u čovjeku, pozitivne - druge. Ove promene su neizbežne, pa su pojmovi dobra i zla besmrtni sve dok čovek ima osećanja. U isto vrijeme, za prirodu su sve promjene ekvivalentne. Zato je, čim se Božji čovjek rodio, sigurno je morao biti protjeran iz Raja. On nije mogao postojati u idealnom svijetu: nije postojao i ne postoji na Zemlji. Zato su u Bibliji izmišljeni raj i pakao, kao i đavo, nosilac zla. Da osoba nema osećanja, ne bi imala pojmove o dobru i zlu.

Poglavlje 1. O sreći uopšte i o ženskoj sreći posebno. Sreća je zapravo toliko fleksibilan i obiman koncept da je praktično nemoguće izvesti jednu „formulu sreće“ koja bi odgovarala apsolutno svim ženama i koja bi zadovoljila različite ukuse i