Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

I. O CELONOĆNOM VIZIJU

VEČERI:

Daj, Gospode, ovo veče bez greha biće nam sačuvano. Blagoslovljen si, Gospode, Bože otaca naših, i hvaljeno i slavljeno ime tvoje dovijeka, amin. Probudi se, Gospode, milost Tvoju na nas, kao da se u Tebe oslanjamo. Blagosloven budi, Gospode, nauči me svom opravdanju. Blagosloven si, Gospode, prosvetli me svojim opravdanjem. Blagosloven si, Sveti, prosvetli me svojim opravdanjima. Gospode, dovijeka je milost Tvoja: ne prezri djela Ruke Tvoje. Tebi je slava, Tebi je pjevanje, Tebi je slava, Ocu i Sinu i Svetome Duše, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Pjesma Blažene Djevice Marije

Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s tobom; Blagoslovena si u ženama i blagosloven je plod utrobe tvoje, kao da je Spasitelj rodio duše naše.

Psalam 33

Blagosiljaću Gospoda u svako doba, / čuvaću Njegovu hvalu u ustima svojim. Hvaliće se duša moja Gospodom, / krotki neka čuju i raduju se. Hvalite Gospoda sa mnom, i uzvisimo ime Njegovo zajedno. Tražite Gospoda i usliši me, / i izbavi me od svih jada mojih. Dođi k Njemu i prosvetli se, / i lica tvoja neće se postideti. Ovaj jadnik je pozvao, i Gospod je čuo, i / i spasio ga od svih jada. Anđeo Gospodnji će se utaboriti oko onih koji ga se boje i izbaviti ih. Kušajte i vidite da je dobar Gospod;/

Blago čovjeku koji se nada Nan. Bojte se Gospoda, svi sveti Njegovi, / jer nema oskudice za one koji ga se boje. Bogatstvo je osiromašeno i pijano; / oni koji traže Gospoda neće biti lišeni nikakvog dobra. Dođite, djeco, poslušajte me, / naučiću vas strahu Gospodnjem. Ko je muškarac koji želi svoj stomak, / voli da vidi dobre dane? Čuvaj jezik od zla, / i usne, ježe da ne govorim laskavo. Ukloni se od zla, i čini dobro, / Traži mir, i oženi se i. Oči su Gospodnje uprte u pravednike, a uši njegove u njihovu molitvu. Lice je Gospodnje na onima koji čine zlo, / jež im sa zemlje sjećanje proždire. Pozivajući pravednike, i Gospod ih usliši, / i izbavi ih od svih žalosti njihovih. Gospod je blizu slomljenih srca i spasava ponizne duhom. Mnogo je nevolja pravednih, i Gospod će ih izbaviti od svih. Gospod čuva sve njihove kosti, / ni jedna neće biti slomljena. Smrt grešnika je surova, / i oni koji mrze pravednika sagrešiće. Gospod će iskupiti duše svojih slugu, i svi koji se uzdaju u Njega neće sagriješiti.

ZA MATINE:

Nedeljna himna po Jevanđelju

Videvši Vaskrsenje Hristovo, / poklonimo se Svetome Gospodu Isusu / jedinome Bezgrešnom / Krstu Tvome se klanjamo Hriste / i sveto Vaskrsenje Tvoje pevamo i slavimo: / Jer si Ti Bog naš, / osim ako mi znaj drugačije, / Ime Tvoje zovemo. / Dođite svi vjernici / poklonimo se svecu Hristovo vaskrsenje/ Gle, na Krstu je došla radost svega svijeta. / Blagosiljajte uvijek Gospoda, / pjevajmo o Vaskrsenju Njegovom, / podnijevši raspeće, / smrt smrću uništi.

pjesma Sveta Bogorodice

Veliča duša moja Gospoda, / i duh moj raduje se Bogu, Spasitelju mom.

Kao kontemplacija poniznosti Njegovog Sluge, / gle, od sada će Mi svi rođeni svidjeti.

Yako učini mi veličinu, o Silni, / i sveto je ime Njegovo, i milost Njegova s ​​koljena na koljeno onima koji Ga se boje.

Stvori moć svojom rukom, / rasprši njihova srca ponosnim mislima.

Spusti jake s prijestolja, / i uzvisi ponizne; Napunite gladne dobrim stvarima, a pustite bogate.

On će prihvatiti svog slugu Izraela, / milost se pamti, / kao glagol našim ocima, Abrahamu i njegovom potomstvu, do vijeka.

Refren za svaki stih:

Najpošteniji heruvimi / i najslavniji Serafimi bez poređenja, / bez is-

Pokvarenost Boga Reči rodila, / sadašnja Majko Božija, Veličamo Te.

NAKON 1. SATA:

Pobjedonosno izabranoj vojvodi, / kao da se oslobodio zlih, / blagodaću opisati ćemo Ti, slugu Tvoju, Bogorodicu; / ali kao da ima nepobjedivu moć, / pozovimo Ti iz svih nevolja slobode : / raduj se, nevjesta nemlado.

NA KRAJU CEONOĆNOG VIZIJA

Neke crkve pjevaju:

Pod tvojom milošću trčimo, Djevo Bogorodice: ne prezri naše molitve u tuzi, nego nas izbavi od nevolja, Prečista i Blažena.

Preblagaja moja kraljice, moja nado Bogorodici, prijatelju siročadi i čudnih predstavnika, žalosti radosti, uvrijeđena zaštitnice! Vidi moju nesreću, vidi moju tugu, pomozi mi kao slabom, nahrani me kao stranca. Uvrijediću svoju težinu, riješiću je, kao da hoćeš: kao da nemam druge pomoći, osim ako Ti, ni drugi zagovornik, ni dobri utješitelj, samo Ti, Bogomati, kao da me spasiš i pokrivaj me zauvek i zauvek. Amen.

P. NA BOŽANSKOJ LITURGIJI

Simbol vjere

Vjerujem u Jednog Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, Koji je rođen od Oca pre svih vekova; Svetlost od Svetlosti, istiniti Bog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog sa Ocem, Koji je sve bio. Radi nas, čovjeka radi i nas radi, radi spasenja, on je sišao s neba i inkarnirao se od Duha svjetlosti i Djevice Marije, i postao čovjek. Razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen. I vaskrsao trećeg dana prema Svetom pismu. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čopori onoga koji dolazi sa slavom da sudi živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. U jednu, Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka. Amen.
Gospodnja molitva

Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga

Prilikom pričešća vjernika Svetim Hristovim Tajnama pjeva se:

Prihvatite tijelo Hristovo, okusite izvor besmrtnog.

III. pjevanja na molitvama

Molitva Svetom Duhu

Care neba, / Utješitelju, Duše istine, / Koji si svuda / i sve ispunjava, / Riznice dobra / i životodavče, / dođi i useli se u nas, / i očisti nas od svake prljavštine, / i spasi, o Blagoslovene naše duše.

Zahvalni Spasitelju, ton 4

Nedostojnim slugama Tvojim, Gospode, zahvali / za velike blagoslove Tvoje na nama koji smo bili, / slaveći Te hvalimo, blagosiljamo, blagodarimo, pjevamo i veličamo dobrotu Tvoju, / i ropski vapimo prema Tvome // Dobrotvoru, Spasitelju našem, slava Tebi.

Tropar, glas 4

Sada usrdno Bogorodici, / grešnici i poniznosti, i pali, / prizivajući pokajanje iz dubine duše: i jedna nada imama.

Nikada nećemo ućutati, Bogorodice, / govori o sili Tvojoj, nedostojna: / inače se ne bi molila, / ko bi nas od tolikih nevolja spasio, / ko bi nas do sada držao slobodnima? / Nećemo se povući , Gospo, od Tebe: / Tvojih više robova spasi te zauvijek od svih vrsta žestokih.

Kondaki, ton 6

Zagovor kršćana je bestidan, / nepromjenjivi zagovor Stvoritelju, / ne prezri glasove grešnih molitava, / već prethodi, kao Dobri, da nam pomogneš, / vjerno Tija zoveš.

Ne imami druge pomoći, / ne imami druge nade, / osim Ti, Prečista Djevo. / Pomozi nam, / u Tebe se nadamo, / i Tobom se hvalimo, / Tvojim slugama, / nemoj da se stidimo.

Pitanje. Ko je uveo liturgiju u sastav u kojem se sada služi pravoslavna crkva?
Odgovori. Liturgiju je u sadašnji sastav doveo svetac, a zatim je, radi lakšeg svakodnevnog obavljanja, neke od molitvi u njoj skratio svetac.

Pitanje. Kojim danima se služi liturgija Svetog Vasilija Velikog?
Odgovori. Liturgija Svetog Vasilija Velikog služi se deset puta godišnje: u spomen ovog svetitelja, 1/14. januara; u pet nedjeljom Veliki post; na Veliki četvrtak; na Veliku subotu; uoči Rođenja Hristovog i Teofanije, ili na same dane ovih praznika, kada je njihovo predvečerje subotom ili nedeljom.

Pitanje.Šta je prikazano u liturgiji?
Odgovori. U liturgiji, pod vanjskim obredima, cjelina zemaljski život Gospoda Isusa Hrista, kao što su: Njegovo rođenje, učenje, dela, patnja, smrt, sahrana, vaskrsenje i vaznesenje na nebo.

Pitanje. Kako je podijeljena liturgija?
Odgovori. Liturgija je podijeljena na tri glavna dijela: proskomediju, liturgiju katehumena i liturgiju vjernika.

Prvi dio. Proskomedia

Pitanje.Šta ta riječ znači proskomedia?
Odgovori. Riječ proskomedia znači dovođenje.

Pitanje. Zašto se tako zove prvi dio liturgije?
Odgovori. To je tako nazvano po navici starih kršćana da donose kruh i vino u crkvu da bi obavili sakrament. Iz istog razloga, kruh se počeo zvati prosphora, Šta znači ponuda.

Pitanje.Šta je proskomidija kao dio liturgije?
Odgovori. Proskomedija je prethodna priprema hljeba i vina za Svetu službu Sakramenta.

Pitanje. Gdje i kako se izvodi proskomidija?
Odgovori. Proskomidija se izvodi na oltaru. Obuvši se u svetu odeću i pročitavši prethodnu molitvu, sveštenik vadi iz prosfore deo koji je neophodan za obavljanje Svete Tajne, tzv. jagnjetina, stavlja ga u centar paten, seče poprečno i buši kopijom; zatim sipa u kalež potreban dio vina pomiješan sa vodom. Pripremajući suštinu za sakrament na ovaj način, svećenik se prisjeća nekih proročanstava i predznaka, a dijelom i samih događaja vezanih za rođenje i smrt Spasitelja na križu.

Pitanje. Koju radnju vrši svećenik pripremajući supstancu za sakrament pričesti?
Odgovori. Nakon što je pripremio supstancu za sakrament pričešća, sveštenik vadi i čestice iz ostale četiri prosfore: iz druge prosfore se uzima čestica u čast i spomen Bogorodice i stavlja se na desnu stranu Jagnjeta; od trećeg - devet čestica u čast i spomen:
1) Jovana Krstitelja,
2) proroci,
3) apostoli,
4) sveci,
5) mučenici,
6) velečasni,
7) neplaćenici,
8) pravedni roditelji Presvete Bogorodice - Joakim i Ana i svi sveti,
9) svetac ili svetac (u zavisnosti od toga čija se liturgija služi).

Ovih devet čestica se oslanjaju na lijevu stranu jagnjetina, u tri reda, nalik na devet redova nebeske hijerarhije. Iz četvrte prosfore izvlače se čestice: o duhovnim autoritetima i uopšte o živim pravoslavnim hrišćanima. Iz pete prosfore vadi se čestica o uspomeni na presvete patrijarhe, pobožne kraljeve i kraljice, a odvaja se nekoliko čestica za upokojene sa nadom u vaskrsenje i život vječni.

Sve čestice izvađene iz posljednje dvije prosfore poređane su u dva reda, na diskosima na dnu. jagnjetina. Tako je Jagnje (koji prikazuje Isusa Hrista), zavaljeno na diskos među svim zaplenjenim česticama kao Kralj slave i tajanstveni Poglavar Crkve, trijumfalno na nebu i borbeno na zemlji pod znakom svog krsta, okruženo domaćin neba i zemlje.
Ovim radnjama proskomedije sveštenik veliča svece, moli se za žive i mrtve.

Nakon parfimisanja tamjanom asterisk on je isporučuje jagnjetina; zatim, mirisna tri poklopac, jedan od njih dodjeljuje paten, drugi na kalež, a treći, veliki, tzv zrak, proteže se preko oba; na kraju, nakon što je tri puta bocnuo ponuđene Darove, odnosno kruh i vino, moli se Gospodu da blagoslovi te Darove i primi ih na svoj najnebeski oltar.

Pitanje. Koji se kruh i kakvo vino koristi za sakrament pričešća?
Odgovori. Po uzoru na Isusa Krista i apostole, za sakrament pričesti koristi se čisti, pšenični, kvasni kruh; a vino je crveno, kao zamjena za Krv Isusa Krista.

Pitanje. Zašto se kruh priprema za sakrament zove jagnjetina?
Odgovori. Jer on predstavlja lik Hrista koji pati, kao što ga je u Starom zavetu predstavljao Uskršnje jagnje, koju su Izraelci, po naredbi Božjoj, zaklali i jeli u znak sjećanja na njihovo izbavljenje od propasti u Egiptu.

Pitanje. Ono što je prikazano u proskomediji uklanjanjem iz prve prosfore dijela tzv jagnjetina, izrezivanje i perforiranje kopijom i izlijevanje kalež vino pomešano sa vodom?
Odgovori. Ove radnje oslikavaju ne samo rođenje, već i stradanje Isusa Krista, jer se Sin Božji za to utjelovio, da bi patio i umro za spas svijeta.

Pitanje. Zašto se vino otapa u vodi za sakrament?
Odgovori. U znak sećanja na činjenicu da kada je, prilikom raspeća Isusa Hrista na krstu, jedan od vojnika probio Mu bok kopljem, iz ovog čira su se izlile krv i voda.

Pitanje.Šta označava oltar na kojem se vrši proskomedija i diskos na koji se stavlja Jagnje?
Odgovori. Oltar označava betlehemske jaslice, u kojima je rođen Isus Hrist, i goru Golgotu na kojoj je razapet i paten- Njegove jasle i grob.

Pitanje.Šta prikazuje asterisk isporučuje se na vrhu jagnjetina?
Odgovori. asterisk prikazuje tu divnu zvijezdu koja je jednom vodila mudrace u Betlehem da se poklone rođenom Spasitelju.

Pitanje.Šta je prikazano pokriva koji su dodijeljeni Svetim Darovima?
Odgovori. Dva mali poklopac označavaju velove kojima je Božansko Dete bilo umotano, i veliko- plaštanica kojom je bilo isprepleteno tijelo pokojnog Spasitelja.

Pitanje.Šta znači trostruko kađenje ponuđenih Darova?
Odgovori. Ovaj tamjan služi kao sjećanje na te darove: zlata, libana i smirne koje su mudraci doneli rođenom Spasitelju, i oni miris i mir kojim je Njegovo prečisto tijelo bilo pomazano pri sahrani.

Pitanje. Kako se završava proskomidija?
Odgovori. Proskomidija se završava odmor izgovara se od sveštenika, i kađenje oltara i cijelog hrama.

Pitanje.Čemu ovo cenzura?
Odgovori. Da označi misteriozno preplavljujuću milost Duha Svetoga. Spaljivanje prijestola, oltara i ikona vrši se kako bi se izrazilo poštovanje i poštovanje prema njima; a tamjan onih koji dolaze je za njihovo posvećenje i u spomen na njihove molitve.
Bilješka. Budući da se proskomidija vrši tiho u oltaru, tzv sat- 3., 6., a ponekad i 9., kako oni koji dolaze u hram ne bi ostali bez pobožnog razmišljanja i molitvenog vođenja.
Zbirka nekih psalama bogonadahnutog kralja Davida i poučnih molitava koje su napisali sveti oci naziva se satom.
3., 6. i 9. sat uzastopno obilježavaju Gospodnju osudu na smrt, Njegovo raspeće i samu smrt, a osim toga, 3. sat podsjeća na silazak Duha Svetoga.

Drugi dio. O Liturgiji

Pitanje. Zašto se drugi dio liturgije zove liturgija katekumeni?
Odgovori. Tako se zove jer je dozvoljeno da čuju i katekumeni, odnosno oni koji se spremaju za krštenje, ali i pokajnici koji se ne smiju pričestiti.

Pitanje. Kako počinje ovaj dio liturgije?
Odgovori. Stojeći pred prijestoljem, sveštenik započinje ovaj dio liturgije blagoslovom, ili proslavljanjem, kraljevstva Sveto Trojstvo. On proglašava: blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha... a lice, u potvrdu ovih riječi, viče: Amen, to je istinito, ili Neka bude tako.

Pitanje. Ono što nas podsjeća na uzvik blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha?
Odgovori. Činjenica da smo u sakramentu utjelovljenja Sina Božjeg jasno prepoznali sakrament Presvetog Trojstva.

Pitanje. Koji su glavni činovi koji čine liturgiju katekumena?
Odgovori. Osim molitvi, tajno pročitao sveštenik u oltaru je liturgija katekumena:
1) jedan veliki i dva mala litanije,
2) antifoni,
3) pjesma: Jedinorodni Sin i Reč Božija...
4) blagoslovljen
5) mali ulaz sa jevanđeljem,
6) pjesma: Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni...
7) čitanje apostolskih poslanica ili Djela i jevanđelja,
8) čista litanija,
9) molitva za katehumene.

Pitanje.Šta litanija?
Odgovori. Odlično litanija počinje rečima: Pomolimo se Gospodu u miru, - duga je veza molitvi za blagoslove duhovne i tjelesne, vremenite i vječne. Mole se za sve ljude, a posebno za pastire Crkve. U malim litanijama, molitve za duhovne i tjelesne blagoslove su skraćene. I velike i male litanije završavaju se porivom vjernika da sebe i sav svoj život predaju Hristu Bogu, sjećanjem na Majku Božiju i sve svete kao naše zagovornice pred Gospodom. Sveštenik, slijedeći riječi đakona u tajnoj molitvi, uvijek na kraju jektenije objavljuje hvalu Trojičnom Bogu.

Pitanje. Na šta nas vodi početak litanije? Pomolimo se Gospodu u miru?
Odgovori. Raspolaže nas istinskoj molitvi; za riječ mir ovdje to znači mir sa Bogom, ispravnu vjeru, čistu savjest i dogovor sa svim ljudima, bez kojih se ne treba počinjati molitvom.

Pitanje.Šta antifoni?
Odgovori. Psalmi, ili stihovi, koji su dijelom preuzeti Stari zavjet, a dijelom nalikuju novozavjetnim događajima i pokazuju da se u svijetu već pojavio Onaj o kome su proroci prorekli, odnosno Spasitelj.
Antifoni su podeljeni u tri dela u slavu Presvete Trojice i pevaju ih oba lica na dva klirosa naizmenično, podražavajući anđele koji jedni drugima objavljuju slavu Božiju. Pevanje antifona ustanovio je sveti Ignjatije Bogonosac, koga je Isus Hristos blagoslovio među decom koju Mu je doveo.

Pitanje. Zašto se pjeva i na šta nas pjesma podsjeća: Jedinorodni Sin i Riječ Božija?
Odgovori. Pesma se peva u čast i slavu Sina Božijeg, koji se ovaplotio radi nas ljudi i radi našeg spasenja, i podseća na: 1) reči Jovana Krstitelja o Isusu Hristu: gle Jagnje Božje, skini grijehe svijeta, i 2) krštenje Spasitelja na Jordanu, kada je nebeski glas Boga Oca svečano svjedočio: Ovo je moj ljubljeni Sin, koga voli.

Pitanje.Šta blagoslovljen?
Odgovori. Tako se zovu stihovi iz Jevanđelja, koji oslikavaju one velike vrline kojima nas Spasitelj uči i za koje nam obećava vječno blaženstvo u carstvu nebeskom. Blagoslovljeno počinje riječima razboritog lopova: seti nas se u svom carstvu, Gospode...

Pitanje. Kako se pravi mali ulaz sa Jevanđeljem?
Odgovori. Otvaraju se carske kapije, a sveštenik, predvođen đakonom sa jevanđeljem, izlazi iz oltara kroz severna vrata u sredinu crkve sa upaljenom kandilom koja je pred sobom i ponovo ulazi u oltar kroz carska vrata.

Pitanje.Šta predstavlja ulaz sa Jevanđeljem?
Odgovori. On prikazuje Isusa Krista, koji se pojavio na svijetu nakon svog krštenja i pustinjske samoće i počinje propovijedati Evanđelje ().

Pitanje.šta znače riječi: mudrost, izvini, - izgovara đakon među carskim dverima, na uzvišenju Jevanđelja?
Odgovori. Riječ mudrostđakon nas opominje da je jevanđeoska propovijed prava mudrost koja ljude čini mudrima i spašava ljude; ali jednom recju izvini, prema tumačenju svetog Germana, nadahnjuje nas da svoje misli i srca uzdignemo od zemaljskog ka nebeskom i da shvatimo darovane nam blagoslove. Iz tog razloga, lice, kao da pokazuje na Spasitelja koji se pojavio u svijetu, poziva ih da Mu priđu, poklone se i poklone se pred Njim s radošću i poštovanjem: dođi, poklonimo se i poklonimo Hristu... aleluja.

Pitanje.šta znači riječ: aleluja?
Odgovori. Riječ aleluja znači: hvala Bogu. Pevanje ove pesme postavljeno je kao oponašanje anđela koji objavljuju Bogu: aleluja.

Pitanje.Šta predstavlja upaljena lampa koja se nosi prije Jevanđelja?
Odgovori. On portretira:
1) proroci koji su prorekli Hristov dolazak;
2) Jovan Krstitelj, koji je jevrejskom narodu objavio da je Hristos očekivani Mesija, a koga je sam Spasitelj nazvao svetiljkom koja gori i blista,
3) duhovna svetlost Evanđeosko učenje, prosvjetljenje ljudi ().

Pitanje.Šta znači procesija sveštenstva sa jevanđeljem kroz carska vrata do oltara na presto?
Odgovori. Označava da nas spasonosna propovijed Isusa Krista uzdiže na nebo, prikazane na oltaru, i čini ispovjednike evanđelja, odnosno prave vjernike, baštinicima Carstva nebeskog.

Pitanje.Šta sveštenik radi kada uđe u oltar?
Odgovori. Po ulasku u oltar, sveštenik veliča svetost Trojičnog Boga, jasno propovedanu u učenju Jevanđelja, objavljujući: jer si svet, Bože naš, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu... Nakon toga, lice, u ime vjernika, počinje da se klanja Presvetoj Trojici trosvetom pjesmom: Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas!

Pitanje.Šta treba napomenuti o ovoj pesmi?
Odgovori. Ovu pjesmu Crkva je prihvatila iz nebeskog otkrivenja. Za vreme molitve povodom dugotrajnog zemljotresa u Carigradu, jedan mladić, koga je nevidljiva sila podigla na nebo, čuo je glas anđela koji pevaju pesmu: Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni i to preneo ljudima. Kada su svi ljudi objavili ovu pjesmu, nesreća je odmah prestala.

Pitanje.Šta znači čitanje Poslanica i Djela apostolskih?
Odgovori. Propovijed samih apostola, koji su objavili svijetu o dolasku Isusa Krista na zemlju radi spasenja ljudi. Stoga, čitajući Apostolsko pismo, treba da imamo takvu pažnju i poštovanje, kao da vidimo i čujemo same apostole.

Pitanje.Šta prokimenon i zašto se pjeva prije čitanja apostolskog pisma?
Odgovori. Prokimenon je kratak stih odabran iz Svetog pisma, uglavnom iz psalama kralja i proroka Davida, koji sadrže proročanstvo o Isusu Kristu. Prokimen se pjeva radi pripreme za predstojeće čitanje i slušanje Apostola i Jevanđelja u objašnjavanju sadržaja dnevne službe.

Pitanje. Zašto se Apostolsko pismo čita prije Jevanđelja?
Odgovori. Zato što je sam Spasitelj poslao svoje učenike pred sebe sa preliminarnom propovedom Jevanđelja.

Pitanje.Šta znači čitanje Jevanđelja?
Odgovori. Propovijedanje samog Isusa Krista. Stoga, čitajući Jevanđelje, moramo imati takvu pažnju i poštovanje, kao da vidimo samoga Spasitelja i čujemo sa Božanskih usana Njegovu riječ života i spasenja.

Pitanje. Zašto se prije čitanja Jevanđelja izgovaraju riječi: da čujemo... mudrost, izvini?
Odgovori. Ove riječi se uvijek izgovaraju kako bi u nama pobudile pobožnu pažnju na službu Božansku koja se vrši i da bi nas potaknule da dostojno stojimo u hramu Božijem.

Pitanje. Zašto sveštenik blagosilja narod pre čitanja Jevanđelja, uzvikujući: mir svima?
Odgovori. Ovim riječima sveštenik poziva kršćane na mir i blagoslov Božji, poput Spasitelja, koji je apostolima dao i ostavio mir ().

Pitanje.Šta znači kađenje prije čitanja Jevanđelja?
Odgovori. To označava da je kroz učenje Jevanđelja ceo svet bio ispunjen milošću Božijom.

Pitanje. Zašto, prije čitanja i nakon čitanja Jevanđelja, lice uzvikuje: Slava Tebi, Gospode, slava Tebi?
Odgovori. Kako bismo izrazili radost, hvalu i zahvalnost Gospodu, koji nas je udostojio da čujemo spasonosne istine Jevanđelja.

Pitanje. Koje reči počinju čista litanija?
Odgovori. Počinje riječima koje nas podstiču na marljivu molitvu: svim našim srcima, i svim našim mislima, svim našim mislima.

Pitanje. Zašto se zove ova jektenija čisto?
Odgovori. Jer se u njemu, nakon svake molitve, žalba pojačava ili, tačnije rečeno, utrostručuje: Gospodaru imaj milosti.

Pitanje. Zašto posle posebne litanije da li se vjernici pozivaju da se mole za katekumene?
Odgovori. Jer, po hrišćanskoj ljubavi, moramo željeti i tražiti od Gospoda sreću i spas za naše bližnje, kao i za sebe.

Pitanje.Šta se traži u molitvi za katekumene?
Odgovori. Tako da Gospod prosvjetljuje katekumene istinska vjera, pridružio ih Pravoslavnoj Crkvi i dao im duhovne blagoslove, tako da su zajedno sa nama proslavili časno i veličanstveno ime Oca i Sina i Svetoga Duha.

Pitanje. Kako se završava liturgija katehumena?
Odgovori. Zapovijed katekumenima da napuste crkvu: drveće najave, izađite...

Pitanje. Na šta nas podsjeća ovaj uzvik?
Odgovori. Činjenica da su u davna vremena u ovo vrijeme katekumeni i javno pokajnici bili maltretirani iz hrama.

Pitanje. O čemu da razmišljamo sada, kada ne vidimo izlaz iz hrama ni katekumena ni pokajnika?
Odgovori. Moramo razmišljati o svojoj nedostojnosti, pokajati se i biti dirnuti dušom, i tajno moliti Gospoda za oproštenje i očišćenje naših grijeha.

Treći dio. Na Liturgiji vjernika

Pitanje. Od čega se sastoji liturgije vjernika?
Odgovori. Liturgija vjernika sastoji se u prinošenju Svemogućem od jednog vjernižrtve hvale i zahvalnosti, u osvećenju Darova i njihovom pričešću.

Pitanje. Kako počinje liturgije vjernika?
Odgovori. Nakon proglašenja: Najave, izlazi, - đakon poziva vjernike da se pomole za sebe sa dvije kratke jektenije i riječju mudrost, ponovljen dvaput, navodi ih da obrate posebnu pažnju na kasniju svetu radnju. U međuvremenu svećenik na otvorenom antimenzija prikazujući oltar Gospodnji, tajno uznosi molitve Gospodu za sebe i za sve ljude, a drugu đakonsku jektenu završava vozglasom: kao da pod tvojom vlašću uvek držimo...

Pitanje.Šta slijedi nakon vozglasa kojim sveštenik završava drugu litaniju?
Odgovori. Tada se otvaraju carska vrata i počinje pjevanje heruvimske pjesme: čak i heruvimi tajno formiraju i pjevaju Trojici Životvornoj Trojici, mi ćemo sada ostaviti po strani svaku svjetovnu brigu... Kao da ćemo podići Kralja sve, činmi nevidljivo nose anđeli. Aleluja, aleluja, aleluja.

Pitanje. Zašto se zove ova pesma Cherubic?
Odgovori. Jer poziva vjernike na tajanstveno, zajedno sa heruvimima, proslavljanje Trojedinog Boga.

Pitanje. Kako se heruvimska himna može jasnije izraziti?
Odgovori. Može se reći ovako. Mi, koji misteriozno predstavljamo Heruvime i zajedno sa njima pevamo Trisvetsku himnu Životvornoj Trojici: aleluja Ostavimo sada po strani svaku brigu o životnim poslovima, uzdignimo Kralja svega Isusa Hrista, nevidljivo nošenog od vojske anđela.

Pitanje.Šta znači dorinobearable?
Odgovori. grčka riječ dory znači koplje, dakle, dorinobearable znači u pratnji koplja, tako da su u davna vremena naoružani tjelohranitelji svečano pratili kraljeve..

Pitanje.Šta nas Heruvimska himna potiče i uči?
Odgovori. Ova dirljiva pjesma nas podstiče, čistotom duše svojstvenom heruvimima, da veličamo Presvetu Trojicu i uči nas, sa nesumnjivom vjerom, revnošću, strahom i strahopoštovanjem, da se susretnemo s nebeskim Carem Hristom, nevidljivo dolazeći u hram da prinesi Sebe za svetu trpezu kao žrtvu Bogu Ocu za sav svijet i prinesi Njegovo Tijelo i Krv kao hranu vjernicima kroz Tajnu Pričešća.

Pitanje.Šta rade sveštenik i đakon tokom pevanja prve polovine Heruvimske himne, pre reči kao da bismo podigli Kralja svega?
Odgovori. Za vreme pevanja prve polovine Heruvimske himne, sveštenik uznosi molitvu Gospodu, a đakon kadi, čitajući u tajnosti psalam: pomiluj me, Bože, po velikoj milosti svojoj. Nakon toga su sveštenik i đakon tri puta pročitali heruvimsku himnu, a zatim obojica odlaze do oltara. Zatim se vrši Veliki vhod u kojem se sveti darovi prenose sa oltara na prijestolje radi njihovog osvećenja.

Pitanje. Kako se pravi Veliki Vhod sa Svetim Darovima?
Odgovori. Veliki vhod sa svetim darovima se vrši na sledeći način. Na rame đakona, držeći kadionicu s tamjanom, sveštenik polaže vazduh koji je zasjenio Darove, a na njegovu glavu - diskos sa pripremljenim Jagnjetom; on sam uzima u svoje ruke kalež pun vina i vode. Oba sveštenika izlaze narodu na severna vrata moleći se naglas: Naš veliki gospodar i otac, Njegova Svetost Patrijarh Moskvu i svu Rusiju... neka se Gospod Bog seća u Carstvu Svome... Po ulasku sveštenstva u oltar kroz carska vrata, sveti darovi se predaju na tron, kapije se zatvaraju i zatvaraju velom, a licem završava Heruvimska himna : kao da bismo uzdigli Kralja svega, nevidljivo anđeoskog dorinošima činmija. Aleluja, aleluja, aleluja.

Pitanje.šta znače riječi: kao da bismo podigli Kralja svega?
Odgovori. Oni izražavaju činjenicu da su ga u antičko doba rimski vojnici, kada su proglašavali novoizabranog cara, podigli na štit među legijama, tako da se pojavio na vrhu kopija koje su ga okruživale. Tako se đakon pojavljuje sa oltara, kao da je jedan od nevidljive legije anđela, koji se uzdiže iznad svoje glave, na pateni, kao na štitu, Kralj svega u poniznom obliku Jagnjeta.

Pitanje.Šta znači Veliki Vhod sa Svetim Darovima?
Odgovori. Veliki vhod sa svetim darovima znači ne samo hod Isusa Hrista na oslobođenje od stradanja i smrti, već i prenošenje Njegovog prečistog tela sa krsta i sa Golgote, gde je razapet, u grob. Sveštenik i đakon, noseći svete darove, prikazuju Josifa i Nikodima, koji su učestvovali u skidanju sa krsta i sahrani pokojnog Spasitelja. Vazduh na ramenu đakona označava plaštanicu, jedan od malih pokrivača je sir, kojim je bila isprepletena Isusova glava, drugi je Njegov pogrebni čaršaf. Kadionica s tamjanom predstavlja smirnu i aloju, kojima je pomazano prečisto tijelo Spasitelja na mjestu u grobu i sahrani. Položaj u grobu i sahranu Isusa Krista prikazan je stavljanjem prenesenih svetih darova na antimenzion koji leži na prijestolju, pokrivajući ih zrakom i paljenjem tamjana. Stoga, tokom ove radnje, sveštenik čita tropar koji prikazuje kratku istoriju Hristovog pogreba, Njegovog neopisivog sveprisutnog Božanstva i blagodati životvornog groba, koji je postao izvor našeg vaskrsenja kroz vaskrsenje Spasitelja.

Pitanje.Šta je znak prijestolja, antimenzija, zrak kojim su Darovi prekriveni, zvijezda koja ostaje na pateni, zatvaranje kraljevskih vrata i zatvaranje velom?
Odgovori. Nakon prenosa svetih darova sa oltara, oltar prikazuje baštu u kojoj je od kamena isklesan Hristov kovčeg, a antimjenziju je upravo ovaj kovčeg. Vazduh koji prekriva Darove označava onaj veliki kamen koji je Josip zakucao na vrata groba. Zvijezda koja je ostala na diskosu označava pečat koji su jevrejski prvosveštenici i fariseji pričvrstili na ovaj kamen. Zatvorena kraljevska vrata i veo označavaju stražu dodijeljenu grobu Spasitelja.

Pitanje.Šta se poduzima nakon prenošenja svetih darova sa oltara na prijesto?
Odgovori. Nakon prenošenja Svetih Darova sa oltara na presto, svi prisutni u hramu su pozvani na molitvu, da posvjedoče međusobnu bratsku ljubav i zajedničku dušu vjere i tako se pripreme za prinošenje Darova na žrtvu. Bogu.

Pitanje. Kako su prisutni u hramu pozvani na molitvu?
Odgovori. Đakon izgovara litaniju: Ispunimo našu molitvu Gospodnju, - u kojem poziva prisutne da se mole za prinesene Darove, kako bi primili posvećenje, i iznosi druge molbe za duhovne i nebeske blagoslove. Sveštenik u tajnoj molitvi moli Gospoda da ga jamči da prinese ovu verbalnu i beskrvnu žrtvu.

Pitanje. Kako su prisutni u hramu pozvani da svjedoče o međusobnoj bratskoj ljubavi?
Odgovori. Kako bi pozvao prisutne u hramu da posvjedoče o međusobnoj bratskoj ljubavi, sveštenik ih pozdravlja riječima: mir svima a đakon kaže: volimo jedni druge, ali priznajmo jednodušno. Lice u ime svih vjernika kaže: Otac i Sin i Duh Sveti, Trojstvo Jednosuštinsko i Nerazdeljivo, - pokazujući time da čuvaju međusobnu ljubav i jednoglasno ispovijedaju pravog Boga.

Pitanje. Kako prisutni u hramu trebaju svjedočiti o međusobnoj bratskoj ljubavi?
Odgovori. Prema đakonu: hajde da se volimo, - drevni hrišćani su u samom hramu dokazivali međusobnu bratsku ljubav ljubeći se; ali sada samo sveštenstvo u oltaru svedoči takvu ljubav ljubljenjem, dok je drugima dozvoljeno da spoljašnji obred ljubljenja obeleže unutrašnjim raspoloženjem duše.

Pitanje. Kako su prisutni u hramu pozvani da svjedoče zajedničku vjeru?
Odgovori. Zavesa na carskim dverima se otvara, a đakon, pozivajući prisutne da posvjedoče svoju zajedničku vjeru u pravog Boga, uzvikuje: Osoba u ime prisutnih počinje pjevati Simvol vjere, tako da svi pred cijelom Crkvom ispovijedaju ispravnost svoje vjere.

Pitanje.šta znače riječi: vrata, vrata, obratimo pažnju na mudrost?
Odgovori. riječi: vrata, vrata- znači da je Sakrament spreman da se otkrije i prenese svima kroz vjeru. Isto označava otvaranje vela na carskim vratima i podizanje zraka iz posuda, patene i kaleža. Za sve vreme pevanja Simvola vere vazduh osciluje nad Svetim Darovima u znak tihog daha Duha Svetoga (zato se veliki pokrov i zove vazduh). riječima: slušaj mudrost- podstiče posebnu pažnju na mudrost Božiju, propovedanu u Simvolu vere.

Pitanje. Kako se inače prisutni u hramu pripremaju za prinošenje Darova kao žrtvu Bogu?
Odgovori. Da bi se prisutni u hramu još više udostojili prizora beskrvne žrtve Hristove, đakon objavljuje: budimo dobri, stanimo sa strahom, borimo se, unesimo svetu uzvišenost. Ovim vapajem pozivaju se vjernici da stanu u hram na prinošenje žrtve, kako i dolikuje stajati pred licem samoga Boga, to jest sa strahom i trepetom. Na usklik đakona, lice odgovara za sve: milost svijeta, žrtva hvale. Ove riječi znače da ćemo prinijeti Gospodu milost svijeta, odnosno milost prema bližnjima kao plod međusobnog mira i ljubavi i žrtvu hvale, odnosno hvale i zahvalnosti. Zatim sveštenik, za tako pobožnu spremnost vjernika, izražava želju da im se uvjeri primanje po tri duhovna dara od svake osobe Presvete Trojice, pozdravljajući ih apostolskim riječima: blagodat Gospoda našega Isusa Hrista i ljubav Boga i Oca i zajednica Duha Svetoga sa svima vama. Lice odgovara željom da ovi duhovni darovi i sa njegovim duhom ostanu nerazdvojni: i sa svojim duhom. Na kraju, da podsjeti one koji tek dolaze na važnost sadašnjeg časa, sveštenik uzvikuje: jao imamo srca, - i time uvjerava da se duhom uzdignemo iznad svega zemaljskog, jer već počinje samo slavlje Sakramenta i prinošenje Darova kao žrtve. Lick je glavni : imami Gospodu- odnosno usmjerili smo svoja srca iznad svega zemaljskog - ka Gospodu.

Pitanje. Kako počinje slavljenje sakramenta pričesti?
Odgovori. Počevši od slavlja sakramenta pričešća, sveštenik, poput samog Isusa Hrista, zakonodavca ovog sakramenta, koji ga je započeo zahvalnošću Ocu, poziva sve vjernike da zahvale Gospodu. Onda dok peva dostojno je i pravedno pokloniti se Ocu i Sinu i Svetome Duhu... podiže tajnu molitvu Ocu nebeskom, u kojoj veliča i zahvaljuje Gospodu Svemogućem za sve čudesne blagoslove prikazane ljudskom rodu, od stvaranja svijeta do njegovog otkupljenja. On takođe zahvaljuje za službu koja nam je data, koju se Svevišnji udostoji da primi od nas, dok mu anđeli služe i, razmišljajući o pobedi Njegove dobrote, slave Ga, glasnije, glasnije, provokativno i verbalno. Ove riječi sveštenik izgovara naglas; i lice odmah počinje slaviti Trojičnog Boga uz pjesmu Serafima: Svet, svet, svet je Gospod nad vojskama, puni su nebo i zemlja slave tvoje; - i sa ovom nebeskom pjesmom povezuje zemaljske uzvike jevrejske omladine: Osana na visini, blagosloven je koji dolazi u ime Gospodnje...- sa kojom su pozdravili Spasitelja na vratima Jerusalima, došavši sa palminim grančicama da Mu dočekaju kao Kralju.

Pitanje.šta znače riječi: pjevanje, plakanje, plakanje i govor?
Odgovori. Ove riječi se odnose na Serafima, koje su vidjeli prorok Jezekilj i apostol Jovan u misterioznim slikama orla, teleta, lava i čovjeka. Serafimi u vidu orla pevaju, u vidu teleta vape, u vidu lava vape, u liku čoveka izgovaraju svečanu pesmu: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama.

Pitanje.šta znače riječi: hosana na najvišem...
Odgovori. Među Jevrejima su ove riječi proglašavane na sastanku vladara i drugih velikana koje je Bog poslao da ih izbavi od nevolja kao dobronamjeran pozdrav i izraz visokog poštovanja, odanosti i zahvalnosti prema njima. Hrišćanska crkva, poštujući svog Otkupitelja i priznajući Ga kao Pobjednika pakla i smrti, Darodavca svih blagoslova, privremenih i vječnih, po ugledu na jevrejsku djecu () riječi: hosana na najvišem...- dočekuje Gospoda u onim svečanim trenucima kada nevidljivo dolazi s neba u hram, kao u tajanstveni Jerusalim, da prinese Sebe na svetoj trpezi, kao na oltaru krsta, na žrtvu Bogu Ocu za spasenje svijeta. Ovim pozdravom to svjedoče vjernici Hosanna, to je spasavanje, daruje se od Gospoda, koji nam dolazi i prisutan zajedno na najvišem – iznad Anđela i svih Nebeskih Sila.

Pitanje. Kako sveštenik slavi sakrament pričešća i prinosi svete darove kao žrtvu Bogu?
Odgovori. Svećenik obavlja sakrament pričesti na način na koji ju je ustanovio Isus Krist; on govori iste reči koje je izgovorio i sam Spasitelj: uzmi, jedi, ovo je moje tijelo… popij sve, Ovo je Moja Krv Novog Zaveta... Zatim, sećajući se Njegove spasonosne zapovesti: učini ovo u spomen na mene,- sveštenik podiže u ime vjernika na žrtvu Bogu Ocu svete darove, proglašavajući: Tvoje od Tvojih do Tebe donoseći sve i za sve. Tako, govoreći da su Tvoji darovi hljeb i vino, od Tvojih stvorenja, izabranih od Sina Tvoga Jedinorodnog i zapovijedanih nama, prinosimo Ti žrtvu za spas svih ljudi i za sva tvoja dobra djela. Lice počinje da peva ovaj stih: Tebi pjevamo, blagosiljamo te, zahvaljujemo ti, Gospode, i molimo ti se, Bože naš. Za vrijeme pjevanja ovog stiha, sveštenik, dižući ruke na goru, tri puta priziva Duha Svetoga i na sve ljude i na darove koji se prinose. Zatim, izgovarajući tajne riječi, blagosilja znak krsta prvo hljeb na pateni, a zatim vino u kaležu, i na kraju oboje, kao jedan sakrament. Tako se pri sjećanju na riječi koje je Spasitelj izgovorio na Tajnoj večeri, uz molitveni priziv Duha Svetoga i tajanstveni blagoslov, posvećeni prineseni Darovi. Tada se dešava najveće čudo svemoguće ljubavi Božije – sam Duh Sveti silazi sa neba i pretvara hleb i vino u istinsko Telo Hristovo i u pravu Krv Hristovu. „Prilikom osvećenja darova“, kaže Jovan Zlatousti, „anđeli stoje pred sveštenikom, i ceo red Nebeskih sila hrli na uzvike, a čitavo mesto oko oltara je ispunjeno anđeoskim licima u čast Ležećeg. za obrokom.” U to vrijeme zvonjava zvona potiče prisutne u crkvi na najrevnije molitve, a odsutnima se daje obavijest da svi napuste svoje učenje na nekoliko minuta i pridruže svoju molitvu molitvama Svete Crkve. .

Pitanje.Šta slijedi nakon osvećenja Darova?
Odgovori. Nakon osvećenja darova, videći pred svojim licem samoga Isusa Hrista kao Žrtvu žrtvovanu za ceo svet, sveštenik se sa zahvalnošću priseća svih svetih koji su ugodili Gospodu, moleći Ga da nas po njihovim molitvama i zagovorom poseti. sa Njegovim blagodatima, znatno, odnosno uglavnom prije svetaca, prisjeća se naglas o Presvetoj, Prečistoj, Presvetoj, Preslavnoj Bogorodici i Presvetoj Bogorodici, kojoj se lice razveseli svečanom pjesmom: vredi jesti kao istinski... hvaleći Nju Najčasniji heruvimi i najslavniji Serafimi bez poređenja. Zatim se sveštenik moli za upokojene, sa nadom u vaskrsenje i život večni, i za žive: za patrijarha, za episkope, za sveštenike, za đakone i za sve sveštenstvo, za celu vaseljenu, za sv. Sveta, Katolička i Apostolska Crkva, za našu zemlju, vlasti i njenu vojsku - da nas vodi tih i spokojan život u svoj pobožnosti i čistoti. Prisjećajući se svih naših potreba i nevolja pravi zivot, svećenik traži od svih članova Crkve potrebne pogodnosti. Ali budući da se dobro same Crkve, koja je dobro svih, postiže uglavnom dostojnom službom pastira, sveštenik poziva da se za njih moli uzvikom: Pre svega, Gospode, seti se Velikog Gospoda i Oca našeg, Njegovu Svetost Patrijarha moskovskog i sve Rusije...(i: Visokopreosvećeni mitropolit, ili: Visokopreosvećeni arhiepiskop...), na što lice vapi: i svi i sve. Na kraju, sveštenik završava zahvalnost i žrtvu za ceo svet uzvikom: i daj nam jednim ustima i jednim srcem da slavimo i pevamo prečasno i veličanstveno ime Tvoje, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i u vekove vekova. i u vijeke vjekova, - moleći tako Gospoda da sve ljude privede u jedinstvo vjere i poznanja Sina Božijeg i da svima podari jednodušnost na proslavljanje njegovog velikog imena.

Pitanje. Koja se radnja vrši nakon zahvalnog spomena svih svetih prije osvećenih darova i molitve za žive i mrtve?
Odgovori. Nakon zahvalnog spomena svih svetih pred osvećenim Darovima i molitve pred njima za žive i upokojene, sveštenik priprema prisutne u crkvi za Sveto Pričešće, prizivajući im odozgo milost: i neka milost Velikog Boga i Spasitelja našeg Isusa Hrista bude sa svima vama! A pošto je najveća od svih nebeskih milosti da se udostojimo pričestiti se svetim tajnama, sveštenik o tome tajno moli Boga, a đakon, stojeći na amvonu, izgovara litiju u koju poziva vjernike, pominjući svi sveti, da se pomolimo kako bi Gospod primio prinesene i osvećene Darove na svom najnebeskom oltaru, poslao nam Božansku milost i dar Duha Svetoga, i da bi nam kroz ove Darove podario posvećenje. Na kraju litanije, kako bi sebe i one koji dolaze na sakrament pričešća još više pripremio kroz najugodniju od svih molitava, kojima nas je naučio sam Spasitelj, propovijeda sveštenik. : i jamči nas, Gospode, smjelošću,neosuđeni se usuđuju prizvati te, Nebeski Bože Oče, i govoriti. Nakon čega se pjeva Očenaš: Naš otac. Vjernici, pristupajući Svetom Pričešću, moraju imati unutrašnji mir, pa ih sveštenik pozdravlja sa željom za ovim svijetom: mir svima, - a đakon ih poziva da u znak poniznosti sagnu glave pred Gospodom, s nadom da će od Njega dobiti potrebne blagoslove tražene tajnom molitvom sveštenika: blagodat i velikodušnost, i ljubav čovečanstva Tvog Jedinorodnog Sina... U to vrijeme đakon se opasi poprijeko orarionom i, pobuđujući pažnju vjernika riječju: da čujemo, - ulazi u oltar za pričest svetim tajnama; a kraljevska vrata su zatvorena velom.

Pitanje. Zašto je đakon u ovo vrijeme opasan orarijem u obliku krsta?
Odgovori. Opasuje se tako da: 1) lakše služi za vreme pričešća; 2) pokrivajući se orarionom, izrazite svoje poštovanje prema Svetim Darovima, po ugledu na Serafima, koji pokrivaju svoja lica pred nepristupačnom svetlošću Božanskog.

Pitanje. Koja se radnja dešava nakon đakonovog vozglasa: da čujemo- i zatvaranje kraljevskih vrata velom?
Odgovori. Sveštenik, podižući časno Tijelo Hristovo iznad patene, svečano izgovara: svetinje za svece. Tako je svakom od nas dato da shvati koliko svet mora biti da bi dostojno počeo da se pričešćuje Svetim Tajnama. Lice, u ime vjernika, odgovara: jedan Sveti, jedan Gospod, Isus Hrist, za slavu Bog Otac. Amen.- ispovijedajući tako da niko od nas nema svoju svetost i od sebe samog, a ljudska snaga je za to nedovoljna, nego svi tu svetost stičemo kroz Hrista. Zatim sveštenik, oponašajući Isusa Hrista, koji je lomio hleb prilikom uspostavljanja sakramenta (), deli Sveto Jagnje na četiri dela i stavlja ih ukršteno na diskos. Zatim jedan dio Jagnjeta koji sadrži sliku riječi Isuse, stavlja u kalež da poveže obje vrste sakramenta i ulijeva malo topline u kalež. Konačno, prvo sveštenik, a potom i đakon, pričešćuju se s poštovanjem svetim Tajnama. U to vrijeme hor pjeva pričesti stih kako bi zaokupio pažnju nadolazećih pobožnih razmišljanja.

Pitanje.Šta predstavlja uzvišenje Svetog Jagnjeta iznad diskosa i njegova podjela na četiri dijela?
Odgovori. Uzdizanje Svetog Jagnjeta nad diskosom i njegovo rascjepkanost na četiri dijela oslikava vaznesenje Isusa Krista na krst i na njemu - Njegovu patnju i smrt. Za to se u blizini nalazi kalež u kojem se nalazi krv i voda koja je tekla iz probušenih Spasiteljevih rebara.

Pitanje. Zašto se toplota sipa u kalež?
Odgovori. Za veću sličnost topline krvi koja je tekla iz probodenih rebara Spasitelja, i tako da je toplina proizvela na našim usnama osjećaj da kušamo pravu Krv Kristovu.

Pitanje.Šta je prikazano kroz pričest Tijela i Krvi Spasitelja?
Odgovori. Kroz pričešće Tijela i Krvlju Spasitelja tajanstveno je prikazano Njegovo sahranjivanje i vaskrsenje. Prema tumačenju svetitelja, „kada se pričešćujemo Tijelom i Krvlju Hristovom, onda kroz to vršimo sakrament Njegovog pogreba, i On, takoreći, silazi u grob u svom tijelu u naše utrobe; spustivši se u unutrašnje skladišta naših srca, tada se uzdiže u nama i saživljava nas sa Sobom.”

Pitanje.Šta se poduzima nakon pričešća sveštenstva?
Odgovori. Nakon pričešća sveštenstva otvaraju se carske dveri, a đakon, držeći obema rukama putir sa Telom i Krvlju Isusa Hrista, poziva one koji dolaze da se pričeste Svetim Tajnama, uzvikujući: dođi sa strahom Božijim i verom,- a oni koji su se pripremili za pričest prilaze Svetoj Tajni uz pjevanje stiha: Prihvatite Telo Hristovo, okusite Izvor besmrtnog. Nakon pričešća vjernika, sveštenik spušta u putir čestice uzete iz prosfore na proskomidiji u čast Bogorodice i svetih, kao i za žive i mrtve.

Pitanje. Koje su to čestice prosfore koje leže u blizini Jagnjeta, a zatim se stavljaju u putir?
Odgovori. Čestice predstavljaju upravo one osobe u čije ime su izvađene i one su prinos Bogu o njima. Čestice koje donose sveci služe za njihovu slavu, čast, povećanje dostojanstva i veće prihvatanje Božanskog prosvetljenja. Čestice za žive i mrtve se donose tako da dobiju milost, posvećenje i oproštenje grijeha radi univerzalne žrtve čišćenja prinesene na prijestolju; jer čestica koja leži blizu prečistog Tijela Gospodnjeg, kada se, unesena u putir, opija Njegovom Krvlju, cjelina se ispunjava svetošću i duhovnim darovima, spušta se onome u čije ime se uznosi.

Pitanje.Šta izgleda kao podizanje vela, otvaranje kraljevskih vrata i manifestacija svetih darova prije pričešća vjernika?
Odgovori. Podizanje vela predstavlja zemljotres koji je pratio vaskrsenje Hristovo, a kamen otkotrljan sa Njegovog groba; i otvaranjem carskih vrata, otvaranjem groba i vaskrsenjem Bogočoveka. Đakon, koji otvara vrata i pojavljuje se u njima, čini Anđela koji je sjedio na grobu i ženama mironosicama najavio vaskrsenje Hrista Životvorca. Pojava Svetih Darova ljudima predstavlja pojavu Spasitelja nakon vaskrsenja. Stoga lice, s vjerom i radošću, susrećući vaskrslog i javilog Spasitelja, pjeva po prorocima nekada najavljeni, a sada zaista ispunjeni stih: blagosloven je Onaj koji dolazi u ime Gospodnje, Bog Gospod i koji nam se javlja.

Pitanje. Kakvu korist ima osoba koja se pričešćuje svetim Tajnama?
Odgovori. On se najintimnije sjedinjuje sa Gospodom Isusom Hristom i u Njemu postaje učesnik večnog života.

Pitanje.Šta se traži od svakoga, a posebno od onih koji žele da se pričeste Svetim Tajnama?
Odgovori. Svoju savjest mora ispitati pred Bogom i očistiti je pokajanjem za grijehe, što mu olakšavaju post i molitva.

Pitanje. Koliko često se treba pričešćivati ​​Svetim Tajnama?
Odgovori. Drevni kršćani su se pričestili svake nedjelje, ali mali broj današnjih kršćana ima takvu čistoću života da uvijek bude spreman pristupiti tako velikoj Tajni. Crkva zapovijeda onima koji revnuju za pobožan život da se svakog mjeseca pričešćuju Tijelom i Krvlju Hristovom.

Pitanje. Kakvo učešće u Liturgiji mogu imati oni koji je slušaju, a ne dolaze na Sveto Pričešće?
Odgovori. Oni mogu i trebaju učestvovati u liturgiji molitvom, vjerom, a posebno neprestanim sjećanjem na Gospoda našega Isusa Krista, koji je posebno zapovjedio da se to čini u Njegovo sjećanje ().

Pitanje.Šta pokazuje ulazak sveštenstva u oltar sa svetim darovima nakon pričešća vjernika?
Odgovori. To pokazuje da Isus Krist, nakon svog vaskrsenja iz mrtvih i prije svog vaznesenja na nebo, tokom svog četrdesetodnevnog boravka na zemlji, nije uvijek bio vidljiv svojim učenicima, već im se ukazivao kada je to bilo potrebno.

Pitanje.Šta prikazuje blagoslov sveštenika, dat narodu uz molitvu: spasi, Bože, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju?
Odgovori. Oslikava blagoslov samog Spasitelja, dat od Njega apostolima prije uzašašća s Maslinske gore ().

Pitanje.Šta znači pjesma otpjevana nakon toga: Video sam pravu Svetlost, primio sam Duha Neba, našli smo pravu vjeru, obožavamo Nedjeljivo Trojstvo: Ona nas je tamo spasila?
Odgovori. Ovom radosnom pjesmom lice, u ime vjernika, ispovijeda spasenje koje su stekli i veliča Trojičnog Boga za blagodati primljene od Njega.

Pitanje.Šta oslikava poslednje javljanje Svetih darova narodu uz usklik sveštenika: - nakon čega se odvode sa prestola na oltar?
Odgovori. Posljednje pojavljivanje Svetih darova narodu i njihovo prenošenje sa prijestolja na oltar oslikava vaznesenje Isusa Krista na nebo. Prijesto u ovoj akciji označava Maslinsku goru, odakle je uzašao Spasitelj; oltar predstavlja samo nebo iu njemu Boga Oca koji mu sjedi s desne strane. Sveštenički glas: uvek, sada i uvek i zauvek i uvek, - podsjeća vjernike i na vječni blagodatni boravak Isusa Krista s njima na zemlji i na Njegovo vječno slavno Carstvo na nebu i zamjenjuje riječi Spasitelja koje je rekao apostolima prilikom vaznesenja: Evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka vremena(). I kao što su se sveti apostoli poklonili Gospodu, koji je uzašao na nebo, i vratio se u Jerusalim s velikom radošću, hvaleći i blagosiljajući Boga (), tako i prisutni u hramu pri poslednjem javljanju svetih darova, poklonivši im se, zahvalite i proslavite Gospoda za pričešće svetim Tajnama pesmom: Neka naše usne budu ispunjene hvalom Tvojom, Gospode...

Pitanje. Kako se završava liturgija?
Odgovori. Liturgija se završava litijom: Oprostite mi, prihvatite Božansko, Svete, Prečiste, Besmrtne, nebeske i životvorne, strašne tajne Hristove, dostojno zahvaljujemo Gospodu... Ovu litiju, koja podstiče one koji su pričestili da zahvale Gospodu za primanje sakramenta, Crkva je ustanovila po ugledu na Božansko pojanje koje su apostoli izvodili zajedno sa našim Spasiteljem na kraju Posljednje večere. : i otpjevavši, popevši se na Maslinsku goru().

Pitanje. Koja se radnja događa nakon zahvalne litije, prije odlaska naroda iz hrama?
Odgovori. Nakon zahvalne litije za pričešće svetim Tajnama, sledeća akcija. Podražavajući samoga Isusa Hrista, koji je nakon Tajne večere rekao svojim učenicima: ustani, idemo odavde(), - proglašava sveštenik : odlazimo na miru. Ovim riječima obavještava one koji se približavaju o završetku bogosluženja i zajedno daje upute da budu u miru sa Bogom u svojoj savjesti i sa svim svojim bližnjima, ne samo u hramu, već i izvan njega. Lice odgovara: u ime Gospodnje- pokazujući time da vjernici prije izlaska iz hrama žele da dobiju blagoslov od sveštenika u Ime Gospodnje. Ispunjavajući tako pobožnu želju vjernika, sveštenik napušta oltar u sredini crkve i čita za njih oproštajnu molitvu: blagoslovi one koji te blagosiljaju, Gospode... u kojoj ih poziva na blagoslov od Gospoda i preklinje Ga da podari mir cijelom svijetu. Zatim pjesma kralja i Davida proroka: neka je blagosloveno ime Gospodnje od sada i zauvek, i čitanje psalama: Blagosiljaću Gospoda u svako doba...- prilikom podjele antidorona zahvaljuje se Spasitelju za milosrdnu brigu o Njegovoj Crkvi i daju se upute onima koji se pričešćuju Svetim Tajnama. Na kraju, sveštenik, nakon što je blagoslovio narod i prizvao blagoslov Božji rečima psalama: Bog te blagoslovio...- Odaje slavu i zahvalnost Hristu Bogu, proglašavajući: slava Tebi, Hriste Bože, nado naša, slava Tebi. Zatim završava bogosluženje, puštajući narod sa nadom i nadom da će se Hristos istiniti Bog naš, molitvama Svoje Prečiste Majke ... i svih svetih, pomilovati i spasiti, kao što je dobar i Ljubitelj čovečanstva. Lice, u ime celog naroda, peva dugi niz godina, moleći Gospoda da sačuva zdravlje svih pravoslavnih hrišćana dugi niz godina. Tada se kraljevska vrata zatvaraju i zatvaraju velom.

Pitanje.Šta antidoron, a zašto se dijeli na kraju liturgije?
Odgovori. Antidorom je naziv ostatka te osvećene prosfore, iz koje je, prilikom obavljanja proskomedije, izvađeno Jagnje. Antidor se dijeli po ugledu na bratsku trpezu starih kršćana, koja je ustanovljena nakon liturgije.

Pitanje.Šta znači zatvaranje carskih dveri i zatvaranje njihovog vela na kraju liturgije?
Odgovori. Zatvaranje kraljevskih vrata i zatvaranje velom označava da na kraju svijeta, kada odaje Carstva nebeskog zauvijek bude zatvorena, neće biti vremena za pokajanje i nikakva žrtva neće raditi za spasenje naše duše.

Kraj i slava našem Bogu!

Bilješke

1. Zbog odličan post Fortecost je pretežno vrijeme skrušenosti za grijehe i pokajanja.Tada su oci Crkve odlučili na Saborima tokom Velikog posta da se puna Liturgija ne služi svaki dan, već samo subotom i nedjeljom - u dane posvećene radosnom spomenu stvaranje svijeta i vaskrsenje Hristovo; jer je slavlje pune liturgije istinski trijumf hrišćanina i ispunjava njegovo srce nebeskom radošću, koja je nespojiva sa tugom duše koja se kaje. Pored subote, nedjelje i praznika Blagovijesti, Crkva, striktno poštujući pravila posta, praznuje i časove za vrijeme slave ponedjeljkom, utorkom i četvrtkom (osim četvrtka pete sedmice), te srijedom, petkom i Četvrtkom pete sedmice, kao i ponedjeljkom, utorkom i srijedom Strasne sedmice - liturgija pređeosvećenih Darova, služenje duhovne utjehe vjernicima sakramentom Tijela i Krvi Hristove.
Liturgija pređeosvećenih darova je tako nazvana jer su u njoj već ranije, prethodne nedjelje, osvećene božanske tajne.
2 . Svete odežde koje nose sveštenik i đakon su: 1) surplice, koje se nazivaju i odežda, 2) orarion, 3) rukohvati, 4) epitrahilj, 5) pojas, 6) felon, 7 ) cuisse, 8) klub.
Stiharion je gornja odjeća đakona i donja odjeća sveštenika. Ova odjeća, uvijek gotovo lagana, označava čistoću života i duhovnu radost, a zajedno oslikava ona briljantna odežda u kojima su se pojavili anđeli (;). Orarion je dugačka daska postavljena na đakonovo lijevo rame. Prema tumačenju svetog Jovana Zlatoustog, orarion se upodobljava sa anđeoskim krilima i stoga označava spremnost služitelja Crkve da ispune volju Božiju. Trake koje koriste đakon i svećenik služe za najslobodniju akciju i općenito označavaju snagu Božju koja ih jača, a osim toga, svećenik oslikava sveze kojima su bile vezane ruke patnog Krista kada su ga vodili Pilatu. Epitrahel je orarion, presavijen na pola, i stavlja se na sveštenika u spomen izlivene na njega milosti i dobrog jarma Hristovog. Pojas kojim je svećenik opasan znači njegovu spremnost da služi Bogu i nalikuje na lekciju kojom se sam Isus Krist opasao kada je prao noge svojim ljubljenim učenicima. Felonion je gornja okrugla misnica svećenika. Prikazuje grimizni plašt u koji je Spasitelj bio odjeven u Pilatovom dvoru. Noga i toljaga su ukras najviših ili viših svećenika i imaju znak duhovnog mača, odnosno riječi Božje, kojom se pastir Crkve mora s posebnim žarom i snagom naoružati protiv nevjernika. i bezbožnici, protiv neprijatelja vidljivih i nevidljivih.
3. Pravoslavna crkva priprema i donosi hleb za Liturgiju u pet prosfora; ali samo jedan od njih se prinosi i priprema za sakrament. Sim, prema objašnjenju apostola Pavla, to znači da je jedan hljeb, jedno tijelo Esme je mnogo; Ti jedeš od jednog hleba().
4. Devet redova nebeske hijerarhije, prema učenju svetitelja, su sledeći: prestoli, heruvimi, serafimi, sile, gospodstva, sile, anđeli, arhanđeli i principi.

Divine Liturgy(od grčkog λειτουργία (liturgija) - zajednički uzrok) - glavni hrišćanin, tokom kojeg se slavi ili Euharistija (od grčkog εὐχαριστία (Euharistija) - zahvalnost, zahvalnost).

Prvu Liturgiju služio je Gospod naš Isus Hristos u Sionskoj gornjoj sobi, a svaka Liturgija je tajanstveni nastavak ovog događaja.

• srijedom i petkom
• u četvrtak pete sedmice Velikog posta,
• u ponedeljak, utorak i sredu,
• u dane sv. Jovana Krstitelja (9. marta u neprestupnoj godini, 8. marta u prestupnoj godini) i Četrdeset mučenika Sevastijskih (22. marta), ako ovi praznici padaju u Veliki post, a ne padaju u nedjelju,
• na hramovnu slavu i na praznik poštovanog svetitelja (osim praznika Blagovesti), koji je nastupio u navedenom periodu.

Ova liturgija se tako zove jer u njoj učestvuju, osvećeni ranije u liturgiji ili.
sveprisutna provizija Pređeosvećena Liturgija odobren u dane Svete Četrdesetnice, a ima za cilj da ne uskrati vjernike sakramentalnog zajedništva sa Gospodom i da istovremeno ne prekine post i pokajanje služenjem svečane pune liturgije.

Tri dijela Liturgije

2. Liturgija katehumena, koja počinje riječima sveštenika: „Blagosloveno carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i uvek i u vekove vekova“ i završava se riječima: "objava, izlazi".
Ovom dijelu mogli su prisustvovati katekumeni koji su slušali čitanja iz Jevanđelja i Apostola.

3. Liturgija vjernika koja počinje riječima: “Lica vjere, čopori i čopori, u miru se Gospodu pomolimo...” i završava penzionisanjem.
“Trenutno je uslov za prisustvo na Liturgiji samo vjernog crkvenog naroda ( vjerni) se ne primjenjuje u praksi; međutim, na dubljem nivou to se ipak ostvaruje, jer je sve što će se dalje dešavati na Liturgiji potpuno zatvoreno od neupućene, necrkvene svijesti. Liturgija se sagledava i razumije tek nakon ulaska u tradiciju crkvenog života i poznavanje učenja Crkve.
Na Liturgiji vjernika obavlja se najvažniji trenutak u Liturgiji -). Počinje riječima svećenika "Milost Gospoda našeg Isusa Hrista sa svima vama" i završava se riječima "I neka milost Gospoda i Boga i Spasitelja našeg Isusa Hrista bude sa svima vama".

Anafora - srž Liturgije

Centralni dio hrišćanske Liturgije, tokom kojeg se vrši prenos svetih darova, je anafora (evharistijska molitva, evharistijski kanon). Najstariji po svom nastanku, to je najvažniji trenutak čitave pravoslavne bogosluženja u celini.

U svim anaforama može se razlikovati nekoliko glavnih dijelova:
1. Praefatio ( lat. uvod) - početna molitva koja sadrži hvalu i zahvalu Bogu.
2. Sanctus ( lat. svetac) - himna "Svet, Svet, Svet...".
3. Anamneza ( lat. sjećanje) - sjećanje na Posljednju večeru s izgovorom sakramentalnih riječi Isusa Krista.
4. Epikleza ( lat. invokacija) - prizivanje Svetog Duha na "sadašnje" Darove.
5. Intercessio ( lat. zagovor, zagovor) - molitve za žive i mrtve, konstituirajuće, uz sjećanje na Bogorodicu i sve svete.

Vremena i dani Liturgije

Liturgija se u velikim crkvama služi svakodnevno (osim dana kada se ne može služiti), u većini drugih - svake nedelje. Početak Liturgije je obično u 9-10 sati ujutro, u crkvama gdje ih ima više, može se obaviti i rana liturgija (u 6-7 sati ujutro). Trajanje službe (u zavisnosti od toga da li je služi sveštenik ili episkop): 1,5-2 sata.
Što se tiče Tipika (), on daje vrijeme za početak Liturgije i vrijeme za postavljanje obroka u različite dane (sub, ned, praznici). Razlika između njih je 1 sat.

Liturgija nije dozvoljena u narednim danima.
1. Srijeda i petak Sirene sedmice (nedjelja prije posta).
2. U ponedjeljak, utorak i četvrtak sedmica Velikog posta.
3. Na Veliki petak, ako se ovaj dan ne poklopi sa praznikom Blagovesti Presvete Bogorodice (7. aprila), kada se polaže Liturgija svetitelja.
4. U petak koji prethodi praznicima Rođenja Hristovog i Bogojavljenja Gospodnjeg, ako dani samih praznika padaju u nedelju ili ponedeljak.

Liturgija i tajna pričešća

Oni koji žele da se pričeste na Liturgiji svetih Hristovih Tajni, prvo moraju očistiti svoju savest. Također staviti prije pričesti. Značenje sakramenta otkriva se u molitvama sv. Pričest, koja se može naći u . Za pričest se mora pripremiti, ali niko ne može biti potpuno spreman za nju.

Bilješka. U savremenoj župnoj praksi, u dane praznika i liturgije, služba se služi poslije ponoći (u ovom slučaju to je 6 sati).

U mnogim crkvama u Moskvi parohijani pokušavaju da pevaju, u nekim crkvama se praktikuje čak i „narodno pevanje“. Također je moguće učestvovati u ibadetu u tišini. Ali u svakom slučaju, bilo bi dobro razumjeti liturgijske tekstove, zgodno je očima pratiti tekst ključnih liturgijskih himni. Postavljamo tekst za opšte narodno pojanje za subotnje bdenije i nedeljnu liturgiju

Parabola o izgubljenom sinu

GLAVNI TEKSTOVI SLUŽBE I PJEVI ZA NARODNO PJEVANJE
NEDELJA CELONOĆNI VIZUEL (ton 6)
Sedmica izgubljenog sina.

Blagosloven muž
Blago čovjeku koji ne ide na savjet zlih. Aliluja, Aliluja, Aliluja.
Jer Gospod zna put pravednika i put bezbožnika će propasti. Aleluja (triput).
Radite za Gospoda sa strahom i radujte mu se sa trepetom. Aleluja (triput).
Blagoslovljena sva nada nano. Aleluja (triput).
Uskrsni, Gospode, spasi me, Bože moj. Aleluja (triput).
od Gospoda je spasenje, i na narod Tvoj blagoslov. Aleluja (triput).
Slava, A sada: Aliluja (triput)
Aliluja, Aliluja, Aliluja. Slava Tebi, Bože (triput)
STICHERES na Gospodnji plač
Gospode, pozivam Te, usliši me. / Čuj me, Gospode.
Gospode, vapijem k Tebi, usliši me: / usliši glas moje molbe, / prizovi me s vremena na vrijeme. / Čuj me, Gospode.
Neka se ispravi molitva moja, / kao kadionica pred Tobom, / dizanje ruke moje / je večernja žrtva. / Čuj me, Gospode.
Izvedi moju dušu iz zatvora, priznaj svoje ime.

(NEDJELJA):
Pobjedi, Kriste, južno od pakla, na krst si uzašao: da, u mraku smrti, uskrsni one koji s Tobom sjede, Čak i u mrtvima, Slobodo, Izdahni život iz svjetlosti Tvoje, Svemogući Spasitelju, pomiluj na nas.
Čekaju me pravednici, dok mi ne uzvratiš.
Danas je Hristos smrt zgazio, kao da govori, Vaskrse, i radost sveta je dar, ali svi kliču, pesma je ovakva: Izvore života, Nepristupna svetlost, Svemogući Spasitelju, pomiluj nas.
Iz dubine sam Te prizvao, Gospode, Gospode, usliši moj glas.
Tebi, Gospode, koji si u svemu stvorenju, bježimo od grijeha; Vi sami živite u raju, u paklu ste zgazili smrt. U dubinama mora; tu tvoja ruka, Gospode. Tebi pribjegavamo, Tebi se šćućureno molimo: Vaskrsli iz mrtvih, pomiluj nas.
Neka tvoje uši budu pažljive na glas moje molbe.
Krstom Tvojim, Hriste, hvalimo se i tvoje uskrsnuće pjevamo i hvalimo: Ti si Bog naš, osim ako ne znamo drugačije.
Ako vidiš bezakonje, Gospode, Gospode, ko će stajati; / kao da imaš čišćenje.
Vadim blagoslov Gospodnji, pevamo Njegovo vaskrsenje: Jer podnoseći krst, smrt smrću uništi.
Imena Tvoga radi, trpi, Gospode, strpljiva je duša moja u riječi Tvojoj;.
Slava sili Tvojoj, Gospode: kao što si ukinuo vlast posednika smrti, krstom si nas obnovio, darovavši nam život i netruležnost.

KOSNA TRIODA:
Povjerovao sam se u bezgrešnu zemlju i životinju, sijući grijeh, drmajući klase lijenosti srpom, i vezujući snopove svojih djela drškom, čak ni kreveti nisu na gumnu pokajanja: ali molim Ti, vječni trudbeniče Boga našega, vjetrom milosti Tvoje rasprši pljuvačke mojih djela, i daj žito duši ostavljenosti moje, zatvori me u svoju nebesku štalu, i spasi me.
Upoznajmo braću, sakramente moći, od grijeha do očinske kuće uskrslog sina bludnog, dobri otac će ljubiti, i čopori slave njegove darovat će znanje, a tajanstveni odozgo se ruga, kolje bunar- nahranjeno tele, da mi dostojno zajedno živimo, koji si zaklao čovekoljubivog Oca i slavni rod, ja ću spasiti naše duše.
O, koliko blagoslova ima prokleti za sebe! O kakvo je kraljevstvo otpalo strastveni az! Bogatstvo iscrpljeno, jež priyah zapovijed prekršena. Jao meni, strastvena duso! Bit ćete osuđeni vječnom vatrom. Zato pred kraj zavapi Hristu Bogu kao rasipnik, primi me sine, Bože, i pomiluj me.
Ko neće ugoditi Presvetoj Bogorodici, ko neće pjevati o prečistom Roždestvu Tvome, nebežan od Oca, Sinu Jedinorodnog, koji je od Tebe čist, proći će neizrecivo ovaploćen, po prirodi je Bog, a po prirodi biti čovjek za nas, ne podijeljen na dva lica, već u dvije prirode, nerazdvojno spoznati. To molite, Prečista, Sveblaženi, pomiluj duše naše

TIHA SVJETLOST (Večernja pjesma Sinu Božijem)
Tiha svjetlost svete slave, / Besmrtni, Oče nebeski, / Blaženi Sveti, Isuse Kriste. / Došavši na zalazak sunca, / vidjevši svjetlo večernje, / pjevamo o Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Bogu. / Ti si dostojan u svako doba / ne budi glasovi prečasni, / Sine Božiji, daj život, / isti svijet Tebe slavi.

GOOD GOSPODE
Sačuvaj se, Gospode, ovo veče bez greha, sačuvaj nam se. Blagoslovljen si, Gospode, Bože otaca naših, i hvaljeno i slavljeno ime Tvoje dovijeka. Amen.
Probudi se, Gospode, milost Tvoju na nas, kao da se u Tebe oslanjamo. Blagosloven budi, Gospode, nauči me svom opravdanju. Blagosloven si, Gospode, prosvetli me svojim opravdanjem. Blagosloven si, Sveti, prosvetli me svojim opravdanjima.
Gospode, dovijeka je milost Tvoja; ne prezri djela ruku svojih. Tebi je slava, Tebi je pjevanje, Tebi je slava, Ocu i Sinu i Svetome Duše, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

STICHERI na nedjeljne pjesme:
Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, anđeli pevaju na nebu: uveri nas na zemlji, sa čistim srcem, svaka čast
Gospod caruje, / obučen u sjaj.
Slomivši vrata bakrena, i vjere paklene, sotri, kao da je Bog svemoguć, pali ljudski rod vas je vaskrsao. Zbog toga i mi složno kličemo: Uskrsnuo si iz mrtvih, Gospode, slava Tebi.
Jer potvrdi univerzum, / koji se neće kretati.
Hristos oslobađa pokvarenost drevnih nas, iako je prikovana na krst i položena u grob. Njegova žena mironosica sa suzama tvrdi, vapajući na glagol: avaj nam, Spasitelju svih, kako si se udostojio da prebivaš u grobu; Uđi, ipak, kako si ukraden; na kom mestu je skriveno Tvoje Životvorno Tijelo? ali Vladika, kao što si obećao, javi nam se i ugasi nam jecanje suza. Vapeći im, anđeo im vapi: od plača, upokojeni kao apostol, plačite, kao da vaskrse Gospod, dajte svijetu očišćenje i veliku milost.
Svetost priliči tvom domu, / Gospode, u dužini dana.
Raspet, kako si poželio, Hriste, i zarobljeničkom smrću svojom pogrebom, uskrsnuo si tri dana, kao Bog sa slavom, dajući svetu život beskonačan i veliku milost.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu. Protrošivši bogatstvo darom oca, prokleti paše nemom stokom, i želeći hranu, ne nasitivši se uglađenosti tai, nego se vrativši milosrdnom Ocu, sa suzama vapijem: primi me kao najamnika. , padajući na Tvoje čovjekoljublje i spasi me.
I sada i zauvek i zauvek i uvek. Amen. Stvoritelju i Spasitelju moj, Prečisti, Hristos Gospod s postelje Tvojih ode, umotaj se u mene, prva zakletva slobode Adamove. Ista, Prečista, kao Majka Božija i Bogorodica, zaista tiho kliču: raduj se anđeoski, raduj se Gospi, zastupništvu i zaštiti i spasenju duša naših.

Sada pusti
Pusti sada slugu svoga, Gospodaru, po svojoj riječi, u miru; jer su moje oči vidjele tvoje spasenje, ako si pripremio pred licem svih ljudi svjetlo u otkrivenju jezika i slavu naroda svoga Izraela.

Virgin Virgin (triput)
Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s tobom; Blagoslovena si u ženama i blagosloven je plod utrobe tvoje, kao da je Spasitelj rodio duše naše.

Blagosloviću Gospoda (Psalam 33)
Blagosiljaću Gospoda u svako doba; Njegova je pohvala uvek u mojim ustima.
Hvaliće se duša moja Gospodom, tako da će krotki čuti i obradovati se.
Hvalite Gospoda sa mnom, i uzvisimo ime Njegovo zajedno.
Tražite Gospoda, i usliši me, i izbavi me od svih jada mojih.
Približite se Njemu i budite prosvijetljeni, i vaša lica neće biti posramljena.
Ovaj jadni čovjek je pozvao, i Gospod je čuo i, i spasio ga od svih jada.
Anđeo Gospodnji će se utaboriti oko onih koji ga se boje i izbaviti ih.
Kušajte i vidite kako je Gospod dobar: blagosloven je čovjek koji vjeruje Nan.
Bojte se Gospoda, sveti Njega, jer nema oskudice za one koji ga se boje.
Bogatstvo je osiromašeno i pijanice: oni koji traže Gospoda neće biti lišeni nikakvog dobra.

KRAJ VEČERI. POČETAK MATINE
(svetla se gase, čitaju se šest psalama: 3, 37, 62, 87, 102, 142 psalama)

Bog je Gospod, i javi nam se, blagosloven je koji dolazi u ime Gospodnje

Nedeljni tropar, glas 6 (dvaput):
Anđeoske sile su na grobu Tvome, / i stražari mrtvih, / i Marija u grobu stajala, / tražeći Prečisto Tijelo Tvoje. / Ti si pakao zarobio, a da nisi njime iskušavan, slava tebi

Tropar "ZA BEZGREŠNE"

Iznenađen u Anđeoskoj katedrali, / uzalud si pripisan mrtvima, / smrtnik, Spasitelju, razoriše tvrđavu, / i Adama podiže sa sobom, / i sav se oslobodi pakla.
Blagosloven budi, Gospode, nauči me svom opravdanju.
Zašto milosrdnim suzama rastvaraš svijet / O studenti? / Zablistaj u grobu Anđeo mironosnih stvari: / vidiš grob i razumiješ, / On je ustao iz groba.
Blagosloven budi, Gospode, nauči me svom opravdanju.
Još je rano da mironoše teku / plačući na grob Tvoj, / ali im se javi anđeo i reče: / plač je vrijeme odmora, ne plačite, / plače vaskrsenje apostolovo.
Blagosloven budi, Gospode, nauči me svom opravdanju.
Žene mironosice iz svijeta dođoše / na grob Tvoj, Spasitelju, plačući, / Anđeo im progovori govoreći: / šta misliš sa živim mrtvima? / Kao što je Bog uskrsnuo iz groba.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu.
Poklonimo se Ocu / i Njegovim Sinovima, i Svetome Duhu, / Sveto Trojstvo u jednom jedinom biću, / pozivajući od Serafima: / Svet, Svet, Svet si Gospode.
I sada i zauvek i zauvek i uvek. Amen.
Rodivši život, / grijeh, Djevo, Adam te izbavi, / radost Evi / mjesto u tuzi, / otpao iz života / direktno ovome / od Tebe ovaploćenog Boga i Čovjeka.

Psalam 136:
Na rijekama vavilonskim, tamo sa sedom kosom i plakahom, uvijek nam pamti Sion. Usred njegovih vrba, naši organi su oba. Kao da je bilo pitanja o zarobljenosti nas o riječima pjesme i vođenju nas o pjevanju: pjevajte nam iz pjesama sionskih. Kako ćemo pjevati pjesmu Gospodnju u tuđini? Ako te zaboravim, Jerusaleme, neka bude zaboravljena moja desnica. Prilepi mi jezik za grkljan, ako te se ne sećam, ako ne ponudim Jerusalim, kao na početku svoje radosti. Sjeti se, Gospode, sinovi Edomovi, na dan Jerusalima, govoreći: iscrpite, iscrpite do temelja njegovih. Prokleta kćeri Babilona, ​​blagosloven je onaj koji će ti vratiti tvoju nadoknadu, čak i ako nam vratiš. Blago onom ko ima i razbije vaše bebe o kamen.

Gospel Reading
od Luke, 24:36-53 (prevod na ruski)
Dok su oni govorili o tome, sam Isus je stao usred njih i rekao im: Mir vama. Oni su, posramljeni i uplašeni, pomislili da vide duha. Ali On im reče: Zašto ste uznemireni i zašto takve misli ulaze u vaša srca? Pogledaj moje ruke i noge; to sam ja lično; dodirni me i vidi; jer duh nema meso i kosti, kao što vidite kod mene. I rekavši to, pokazao im je svoje ruke i noge. Kada još nisu vjerovali od radosti i čudili se, On im reče: Imate li ovdje hrane? Dali su Mu komad pečene ribe i saće. I uzeo je i jeo prije njih. A on im reče: Ovo sam vam rekao dok sam još bio s vama, da se mora ispuniti sve što je o meni napisano u Mojsijevom zakonu i u prorocima i psalmima. Tada su im otvorili um da razumiju Sveto pismo. A on im reče: Ovako je napisano, i tako je trebalo da Hristos strada, i da ustane iz mrtvih trećeg dana, i da se u njegovo ime propoveda pokajanje i oproštenje grehova u svim narodima, počevši od sa Jerusalimom. Vi ste svjedoci ovoga. I poslat ću na vas obećanje mog Oca; ali ostani u gradu Jerusalimu dok se ne obučeš silom s visine. I izvede ih iz grada do Betanije, i podigavši ​​ruke, blagoslovi ih. I kada ih je blagoslovio, počeo je da se udaljava od njih i da se penje na nebo. Obožavali su ga i vratili se u Jerusalim s velikom radošću. I uvijek su ostajali u hramu, slaveći i blagosiljajući Boga. Amen.

Videti Vaskrsenje Hristovo:
Videvši Vaskrsenje Hristovo poklonimo se Svetom Gospodu Isusu, jedinom bezgrešnom. Krstu Tvome se klanjamo, Hriste, i sveto Vaskrsenje Tvoje pevamo i slavimo. Ti si naš Bog, zar ne znamo ništa drugo za Tebe, zovemo Tvoje ime. Dođite svi vjerni, poklonimo se svetom Vaskrsenju Hristovom; Evo, radost cijelog svijeta je došla preko križa; Blagosiljaj uvijek Gospoda, pjevajmo o Vaskrsenju Njegovom, izdržavši raspeće, uništimo smrt smrću.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu.
Molitvama apostolskim, Milostivi, očisti mnoštvo grijeha naših.
I sada i zauvek i zauvek i uvek. Amen.
Molitvama Bogorodice, Milostiva, očisti mnoštvo grijeha naših.
Smiluj se na mene, Bože, po velikoj milosti svojoj, i po mnoštvu milosrđa Tvojih, očisti bezakonje moje.
Isus vaskrsnuo iz groba, kao da proriče, daj nam život vječni i veliku milost.

Posle nedeljne pesme po 50. psalmu:
Slava: Otvori mi, Životvorče, dveri pokajanja, jer će se duh moj ujutru u hram Tvoj sveti, hram nosi celo telo ukaljano: ali kao velikodušni, očisti ga milostivim milosrđem Tvojim.
I sada: Uputi me na put spasenja ka Bogorodici, hladnoćom grehova duše moje, i u lenjosti sav moj život zavisi: ali molitvama Tvojim izbavi me od svake nečistote.
Pomiluj me, Bože, po velikoj milosti Tvojoj, i po mnoštvu blagodati Tvojih, očisti bezakonje moje.
Mnoge od okrutnih stvari koje sam učinio, misleći prokletima, drhtim na strašnom sudnjem danu, ali nadajući se milosti Tvoje dobrote, kao David koji Tebi vapi: smiluj se meni, Bože, po velikoj milosti svojoj.

Pjesma Blažene Djevice Marije
Veliča duša moja Gospoda / i duh moj raduje se Bogu Spasitelju mom.

Kao kontemplacija poniznosti Njegovog sluge, / gle, od sada će Mi svi rođeni svidjeti.
Najpošteniji heruvimi / i najslavniji bez poređenja Serafim, /
bez uništenja Boga Reči, koji rodi, / Bogorodice, veličamo Te.
Yako učini mi veličinu, o Silni, / i njegovo ime je sveto, / i njegova milost s koljena na koljeno onima koji Ga se boje.
Najpošteniji heruvimi / i najslavniji bez poređenja Serafim, /
bez uništenja Boga Reči, koji rodi, / Bogorodice, veličamo Te.
Stvori moć svojom rukom, / rasprši njihova srca ponosnim mislima.
Najpošteniji heruvimi / i najslavniji bez poređenja Serafim, /
bez uništenja Boga Reči, koji rodi, / Bogorodice, veličamo Te.
Zbaci jake s prijestolja, / i uzvisi ponizne, napuni gladne dobrima, / pusti bogate.
Najpošteniji heruvimi / i najslavniji bez poređenja Serafim, /
bez uništenja Boga Reči, koji rodi, / Bogorodice, veličamo Te.
On će prihvatiti svog slugu Izraela, / zapamtiti milost, / kao glagol našim ocima, / Abrahamu i njegovom potomstvu do vijeka.

POSTERI na pohvalama:
Svaki dah slavi Gospoda.
Hvalite Gospoda s neba, / hvalite Ga na visini. / Ti zaslužuješ pjesmu Bogu.
Hvalite Ga, svi Njegovi Anđeli, / hvalite Ga, sve Njegove Moći. / Ti zaslužuješ pjesmu Bogu.
Stvorite sud u njima je zapisano, ova će slava biti svim Njegovim svetima.
(nedjelja):
Krst tvoj, Gospode, život i vaskrsenje su tvoji ljudi, i u nadi nan, pevamo ti Bože naš vaskrsli: pomiluj nas.
Hvalite Boga u Njegovim svetima, hvalite Ga u potvrđivanju Njegove moći.
Pogreb tvoj, Gospode, otvori raj rodu ljudskom, i izbavljeni od truleži, pevamo ti Bože naš vaskrsli: pomiluj nas.
Hvalite Ga u njegovoj moći, hvalite Ga prema mnoštvu Njegovog veličanstva.
Zapevajmo sa ocem i duhom Hristovim, vaskrslim iz mrtvih, i zavapimo mu: život si naš i vaskrsenje, pomiluj nas.
Hvalite Ga glasom trube, hvalite Ga u psaltiru i na harfi.
Tri dana si, Hriste, uskrsnuo iz groba, kako je pisano, vaskrsnuvši praoca našeg. Isti Ti veličaš i ljudski rod, i pjeva o Tvojem vaskrsenju.
Hvalite Ga u tamburi i licu, / hvalite Ga u žicama i orguljama.
Gospode, velika je i strašna sakrament tvoga vaskrsenja: tako si iz groba izašao, kao ženik iz odaje, smrću uništivši smrt, ali oslobodi Adama. U međuvremenu, na nebu se raduju anđeli, a na zemlji ljudi hvale, ježe Tvoju nekadašnju dobrotu nad nama, Čovekoljubče.
(Triodi):
Prinosim rasipni glas Tebi, Gospode: sagrešio sam pred dobrim očima Tvojim, protraćivši bogatstvo Tvojih darova. Ali prihvati me, pokajani Spasitelju, i spasi me.
Kao izgubljeni sin, došao je i ja sam velikodušan, život zavisi od odlaska: rasipanje bogatstva, koje mi je Otac dao. Primi me, pokajni se Bože, i pomiluj me.
Čekao sam rasipno bogatstvo Očevog imanja, i rasipni, prazni, lukavi građani su se naselili u selu, a ko ne može da izdrži sa njima suživot, okreni se da zavapi velikodušnom Ocu: sagrešio sam nebu i pre. Ti i ja sam dostojan da se zovem Tvoj sin. Učini me jednim od najamnika Svojih, Bože, i smiluj mi se.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu: Oče dobri, otišao od Tebe, ne ostavi me, ispod nepristojnog pokaži Carstvo Tvoje: rodi me zli neprijatelj i oduzeto je moje bogatstvo, duhovni darovi rasipnog rasipništva. Uskrsnuvši, obrati se k Tebi i zavapi: učini me jednim od najamnika Tvojih, radi mene, na krstu, očisti svoju prostu ruku, i ukradi me od zvijeri žestoke, i obuci me u prve haljine, kao ako je Jedan Mnogomilostiv.
I sada i zauvek i zauvek i uvek. Amen.
Blagoslovena si, Djevo Bogorodice, Koja je od Tebe ovaploćena pakla zarobljena, Adam je pozvao, zakletva je potrebna, Eva je slobodna, smrt je umrla, a mi ćemo goreti. Sa onim pevajućim pokličem: Blagosloven Hristos Bože, dobrovoljni takosi, slava Tebi.

Liturgija
Sedmica izgubljenog sina. Glas 6th.
Sv. Lav, papa (461). Rev. Vladimira Ispovednika (1933). Sv. Agapita isp., ep. Sinadsky (IV). Sv. Flavijan Španski, caregradski patrijarh (449-450). Rev. Kozma Jahroma (1492).

1. antifon:
Blagoslovi Gospoda, dušo moja, Blagosloven si, Gospode.
Blagoslovi, dušo moja, Gospoda i sve moje unutrašnje biće, Njegovo sveto ime.
Blagoslovi Gospoda, dušo moja, i ne zaboravi sve Njegove nagrade.
Koji čisti sve vaše bezakonje, koji iscjeljuje sve vaše bolesti.
Koji otkupljuje tvoj stomak od uništenja, koji te kruniše milošću i blagodatima.
Ko u dobrim stvarima ispuni želju tvoju: mladost će ti se obnoviti kao orao.
Gospod je velikodušan i milostiv, dugotrpljiv i mnogomilostiv.
Blagoslovi, dušo moja, Gospoda i sve moje nutrine, Njegovo sveto ime.
Blagosloven si, Gospode.

2. antifon:
Slava, dušo moja, Gospoda. Hvaliću Gospoda u stomaku svome, pevaću Bogu svome dok jesam.
Ne oslanjajte se na knezove, na sinove ljudske, u njima nema spasa.
Njegov duh će izaći i vratiti se u svoju zemlju: tog dana će sve njegove misli nestati.
Blagoslovljen Bog Jakovljev pomoćnik njegov, nada je njegova u Gospoda Boga njegovog,
koji je stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima;
koji zauvek čuva istinu, koji vrši sud nad uvređenima, koji daje hranu gladnima.
Gospod će odlučiti okovane; Gospod čini slijepe mudrima;
Gospod podiže potlačene; Gospod voli pravednike;
Gospod čuva vanzemaljce, prihvatiće oca i udovicu, i uništiće put grešnika.
Gospod će vladati zauvek. Tvoj Bog, Sion, do naraštaja i naraštaja.
jedinorodni sine, i Reč Božija, On je besmrtan, i želi da se naše spasenje ovaploti od Presvete Bogorodice i Presvete Djeve Marije, nepromenljivo ovaploćenog, raspetog Hrista Boga, koji smrću ispravlja smrt, Jedan od Svete Trojice, proslavljen od Oče i Duše Sveti, spasi nas.

Blagoslovljeni su:
Sjeti nas se u svom Carstvu, Gospode, kada dođeš u svoje Carstvo.
Blago siromasima duhom, jer oni su Carstvo nebesko.
Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.
Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.
Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
Blagosloveni su milosrđe, jer će se smilovati.
Blaženi su čista srca, jer će Boga vidjeti.
Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati.
Blagoslovljeno izgnanstvo radi pravde, jer to su Carstvo Nebesko.
Blago vama kada vas ruže i ispljuju, i govore svaku zlu riječ protiv vas, lažući Mene radi.
Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada mnoga na nebu.

Prilikom malog ulaza sa Jevanđeljem:
Dođite, poklonimo se i padnimo Hristu.
Spasi nas, Sine Božji, vaskrsli iz mrtvih, pjevajući Tiju: Aliluja.

Anđeoske sile su na grobu Tvome, / i stražari mrtvih, / i Marija u grobu stajala, / tražeći Prečisto Tijelo Tvoje. / Ti si pakao zarobio, a da nisi njime iskušavan, slava tebi

Kondak Triodni post, gl.4:
Tvoja očinska slava ludo je nestala, protraćivši zle ježeve, izdao si bogatstvo. Isto donosim glas rasipnika: Sagriješih Tebi, o velikodušni Oče, primi me pokajanja i učini me jednim od najamnika Svojih.

APOSTOLSKA I JEVANĐELJA

Braćo, sve mi je dozvoljeno, ali nije sve na dobro; sve mi je dozvoljeno, ali ništa me ne treba posjedovati. Hrana za trbuh, i trbuh za hranu; ali Bog će uništiti oboje. Telo nije za blud, nego za Gospoda, a Gospod za telo. Bog je vaskrsao Gospoda, On će vaskrsnuti i nas svojom silom. Zar ne znate da su vaša tijela udovi Kristovi? Da onda oduzmem udove od Hrista da ih učinim udovima bludnice? Neka ne! Ili ne znate da onaj ko ima seks sa prostitutkom postaje jedno tijelo s njom? jer je rečeno, dvoje će biti jedno tijelo. A ko se sjedini sa Gospodom, jedan je duh sa Gospodom. Run fornication; svaki grijeh koji čovjek počini je izvan tijela, a bludnik griješi protiv vlastitog tijela. Zar ne znate da su vaša tijela hram Duha Svetoga koji živi u vama, koga imate od Boga, a niste svoji? Jer ste kupljeni po cijeni. Zato slavite Boga i u svojim tijelima i u svojim dušama, koje su Božje.

:
Također je rekao: Neki čovjek je imao dva sina; a najmlađi od njih reče svom ocu: Oče! daj mi dio imanja pored mene. I otac im je podijelio imanje. Nakon nekoliko dana, najmlađi sin, sakupivši sve, otišao je u daleku zemlju i tamo je protraćio svoje imanje, živeći raskalašeno. Kada je preživeo sve, nastupila je velika glad u toj zemlji, i on je počeo da se oseća u nevolji; i otišao je i pričvrstio se za jednog od stanovnika te zemlje, i poslao ga je u svoja polja da nahrani svinje; i rado je napunio trbuh rogovima koje su jele svinje, ali mu niko nije dao.Kad se opametio, rekao je: koliko najamnika moj otac ima u izobilju kruha, a ja umirem od gladi ; Ustat ću, otići do oca i reći mu: "Oče, sagriješio sam protiv neba i pred tobom, i nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom; uzmi me među svoje najamnike. Ustao sam i otišao svome otac. I dok je još bio daleko, otac ga ugleda i sažali se, pa trčeći pade mu na vrat i poljubi ga. A sin mu reče: Oče, sagriješio sam nebu i pred tobom, i ja sam. nisam više dostojan zvati se tvojim sinom. I reče otac svojim slugama: donesi najbolju odjeću i obuci ga, i stavi mu prsten na ruku i cipele na noge, i donesi ugojeno tele i zakolji ga, neka jedimo i veselimo se!jer ovaj moj sin je bio mrtav,i oziv je,izgubio se i nadje se.I poceli su se radovati.A njegov stariji sin je bio u polju,pjevao i radovao se i dozivao jednog od slugu , upitao je: Šta je ovo? mu: došao je tvoj brat, a tvoj otac je zaklao ugojeno tele, jer ga je primio zdravo. Naljutio se i nije htio da uđe. Otac je izašao i pozvao ga. Ali on je rekao svom ocu: eto, ja sam te služio toliko godina i nikad nisam prekršio tvoja naređenja, ali ti mi nikad nisi dao ni klinca da se zabavljam sa svojim prijateljima; a kada je došao ovaj tvoj sin, koji je protraćio imanje sa bludnicama, zaklao si mu ugojeno tele. On mu reče: Sine moj! ti si uvek sa mnom, i sve što je moje je tvoje, i trebalo je radovati se i radovati se što je ovaj tvoj brat mrtav i ponovo živ, izgubljen i pronađen.

To smo već rekli liturgija- glavna, najvažnija služba, tokom koje se vrši sakrament Euharistija, ili sakrament pričešća. Ovu sakramentu prvi je obavio sam Gospod naš Isus Hristos uoči svojih stradanja, na Veliki četvrtak. Spasitelj, okupivši sve apostole, uznese hvalu Bogu Ocu, uze hljeb, blagoslovi ga i prelomi. Dao ga je svetim apostolima sa rečima: Uzmi, jedi: ovo je moje tijelo. Zatim je uzeo čašu vina, blagoslovio je i dao je apostolima, govoreći: Pijte sve iz nje, jer je ovo Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha.(Mt 26,28). Gospod je takođe zapovedio apostolima: Učinite ovo u spomen na mene(Luka 22:19). I nakon vaskrsenja Hristovog i njegovog vaznesenja na nebo, apostoli su vršili sakrament pričešća. Tokom Euharistije (gr. zahvaljivanje) svaki put se zaista dogodi ono što je Gospod učinio na Tajnoj večeri. Misteriozno, pod krinkom hleba i vina, pričešćujemo se samim božanskim - Tijelo i Krv Spasitelja. On prebiva u nama, a mi u Njemu, kao što reče Gospod (up. Iv 15,5).

Euharistija se također naziva Beskrvna žrtva jer je to slika žrtve koju je Gospod Isus Hrist prineo za nas na Golgoti. Učinio je to jednom, pošto je stradao za grijehe svijeta, vaskrsao i uzašao na nebo, gdje je sjedio s desne strane Boga Oca. Kristova žrtva je prinesena jednom i neće se ponoviti. Uspostavom Novog zavjeta, starozavjetne žrtve su prestale, a sada kršćani prinose Beskrvnu žrtvu u spomen na žrtvu Kristovu i za pričest Njegovog Tijela i Krvi.

Starozavetne žrtve bile su samo senka, vrsta Božanske žrtve. Očekivanje Otkupitelja, Osloboditelja od vlasti đavola i grijeha glavna je tema cijelog Starog zavjeta, a za nas, novozavjetne, žrtve Hristove, iskupljenja grijeha od strane Spasitelja. svijeta je osnova naše vjere.

Sveti darovi su oganj koji spaljuje svaki grijeh i svaku nečistoću, ako se čovjek trudi da se dostojno pričesti. Učestvujemo u liječenju duše i tijela. Pričešću se mora pristupiti sa poštovanjem i strahopoštovanjem, shvaćajući svoju slabost i nedostojnost. “Iako jedi (jedi), čovječe, Tijelo Gospojino, pristupi sa strahom, ali se ne oprži: oganj je”, kaže se u molitvama za Sveto Pričešće.

Sveti Ignjatije (Brjančaninov) piše o tome kako je Gospod prosvetlio jednog mladića, Dmitrija Šepeleva, i pokazao da se u Svetom Pričešću služi istinsko Telo Spasiteljevo: „Odgajan je u Paževom korpusu. Jednom tokom Velikog posta, kada su stranice postile i već se približavale Svetim Tajnama, mladić Šepelev je svom saborcu koji je hodao pored njega izrazio svoju odlučnu nevericu da telo i krv Hristova treba da budu u čaši. Kada su ga naučili tajnama, osetio je da ima meso u ustima. Užas je obuzeo mladića: stajao je van sebe, ne osjećajući snagu da proguta ni česticu. Sveštenik je primetio promenu koja se dogodila u njemu i naredio mu da uđe u oltar. Tamo, držeći česticu u ustima i priznajući svoj grijeh, Šepelev je došao k sebi i upotrijebio Svete Tajne koje su mu naučene ”(„Otadžbina”).

Često su se duhovni ljudi, podvižnici, tokom slavljenja Evharistije javljali nebeski oganj koji se spuštao na svete darove. Da, sakrament pričešća, evharistija je najveće čudo i tajna, kao i najveća milost nama grešnicima, i vidljivi dokaz onoga što je Gospod ustanovio kod ljudi Novi zavjet u Svojoj Krvi (vidi: Luka 22:20), prinevši žrtvu za nas na krstu, umro je i uskrsnuo, duhovno vaskrsnuvši čitavo čovečanstvo od sebe. I sada možemo da se pričestimo Njegovim Tijelom i Krvlju za iscjeljenje duše i tijela, prebivajući u Kristu, i On će "prebivati ​​u nama" (vidi: Jn 6,56).

Poreklo liturgije

Tajna pričešća, Euharistija, od davnina je također dobila naziv liturgija, što s grčkog prevodi kao zajednički cilj, zajednička služba.

Sveti apostoli, učenici Hristovi, primivši od svog božanskog Učitelja zapovest da slave tajnu pričešća u spomen na njega, po Njegovom vaznesenju počeli su da slave lomljenje hleba – Evharistiju. Hrišćani neprestano boravio u učenju apostola, u pričešću i lomljenju hleba, i u molitvama(Dela 2:42).

Red liturgije se formirao postepeno. U početku su apostoli slavili Euharistiju prema samom redu koji ih je naučio njihov Učitelj. U apostolsko doba euharistija se spajala sa tzv agapamy, ili jela ljubavi. Hrišćani su jeli hranu i bili u molitvi i zajedništvu. Nakon večere upriličeno je lomljenje hljeba i pričest vjernika. Ali tada je liturgija odvojena od trpeze i počela se slaviti kao samostalan sveti obred. Euharistija se počela slaviti u svetim hramovima. U I-II vijeku, redoslijed liturgije, očigledno, nije bio zapisan i prenosio se usmeno.

Šta su liturgije

Postupno, na različitim lokalitetima, počeli su se oblikovati vlastiti liturgijski obredi. Služio u jerusalimskoj zajednici Liturgija Apostola Jakova. U Aleksandriji i Egiptu je bilo Liturgija Apostola Marka. U Antiohiji liturgija svetih Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog. Sve ove liturgije su iste po svom značenju i značaju, ali se razlikuju po tekstovima molitava koje sveštenik uznosi na osvećenju svetih darova.

Sada se u praksi Ruske pravoslavne crkve obično obavljaju tri obreda liturgije. To su liturgija svetog Jovana Zlatoustog, liturgija svetog Vasilija Velikog i liturgija svetog Grigorija Dijalog.

Ova liturgija se obavlja svim danima u godini, osim prvih pet nedjelja Velikog posta i radnih dana Velikog posta. Sveti Jovan Zlatousti sastavio red svoje liturgije na osnovu prethodno sastavljene liturgije Sveti Vasilije Veliki ali skratio neke od namaza.

Liturgija Svetog Vasilija Velikog

Prema rečima Svetog Amfilohija, episkopa Ikonije, Sveti Vasilije Veliki je zamolio Boga „da mu da snagu duha i uma da svojim rečima služi Liturgiju. Nakon šest dana usrdne molitve, Spasitelj mu se čudesno javio i ispunio njegovu molbu. Ubrzo je Vasilij, prožet nasladom i božanskim strahopoštovanjem, počeo da izgovara: „Neka se usne moje ispune hvale“, „Čuvaj se, Gospode Isuse Hriste Bože naš, od svetoga stanovništva Tvoga“ i druge molitve liturgije.

Liturgija Svetog Vasilija počinio deset puta godišnje:

uoči Rođenja Hristovog i Bogojavljenja (na tzv. Božić i Bogojavljenje), na dan spomena Svetog Vasilija Velikog 1. januara (14. januara po novom stilu), 1. pet nedjelja Velikog posta, na Veliki četvrtak i dalje Odlična subota.

Liturgija Svetog Grigorija Dijalog, ili Liturgija Preosvećeni darovi

Za vreme Časne slave Velikog posta radnim danima prestaje služenje pune Liturgije. Veliki post je vrijeme pokajanja, plača za grijesima, kada su iz bogosluženja isključene sve svečanosti i svečanosti. I zato, prema pravilima Crkve, u srijedu i petak Velikog posta, Liturgija pređeosvećenih darova. Sveti darovi, kojima se pričešćuju vjernici, osveštavaju se na liturgiji u nedjelju.

U pojedinim pomjesnim pravoslavnim crkvama na praznik svetog apostola Jakova (23. oktobar po starom stilu) služi se liturgija po njegovom redu.

Sekvenca i simboličko značenje liturgija

Postupak služenja pune Liturgije (odnosno, ne Liturgije Pređeosvećenih Darova) je sljedeći. Prvo, tvar se priprema za slavlje Euharistije. Zatim se vjernici pripremaju za sakrament. I, na kraju, obavlja se i sam sakrament – ​​osvećenje svetih darova i pričešće vjernika. Božanska Liturgija, dakle, ima tri dela: proskomedia; liturgija katekumena; liturgije vjernika.

Proskomedia

Riječ je grčka i znači dovođenje. U antičko doba sami su članovi ranohrišćanske zajednice pred Liturgiju donosili sve što je potrebno za sakrament: hljeb i vino. Hleb koji se koristi u služenju liturgije naziva se prosfora, što znači ponuda(u davna vremena su hrišćani sami donosili hleb na liturgiju). U pravoslavnoj crkvi Evharistija se služi na prosfori od dizanog (kvasnog) tijesta.

Koristi se za proskomidiju pet prosfora u spomen na čudesno hranjenje pet hiljada ljudi od strane Hrista.

Za pričešće se koristi jedna prosfora (jagnje). Jer Gospod je pričestio i apostole, lomeći i dijeleći jedan kruh. Sveti apostol Pavle piše: jedan hleb, a mi mnogi smo jedno telo; jer svi jedemo od istog hleba(1 Kor 10,17). Jagnje se nakon prenošenja svetih darova razbije i pričešćuje se sveštenstvo i svi koji se spremaju za pričešće. Vino tokom služenja liturgije koristi se crveno, grožđe, jer podsjeća na boju krvi. Vino se pomiješa s malom količinom vode kao znak da su krv i voda potekle iz probušenog rebra Spasitelja.

Proskomedija se vrši na samom početku liturgije u oltaru tokom čitanja časova od strane čteca. uzvik "Blagosloven Bog naš", očekujući čitanje treći sat, također je početni uzvik proskomedije. Liturgiji prethodi služba treći i šesti sat.

Proskomedija je veoma važan deo Liturgije, i priprema poklona jer posvećenje ima duboko simboličko značenje.

Podsjetimo: proskomidija se izvodi na oltar.

Od Jagnjeća prosfora sveštenik sa posebnim nožem tzv kopija, izrezuje sredinu u obliku kocke. Ovaj dio prosfore se zove Jagnjetina kao znak da je Gospod, kao Bezgrešno Jagnje, zaklan za naše grehe. Sa donjeg dijela je poprijeko urezano Jagnje sa riječima: „Jagnje Božje jede se (tj. žrtvuje se), uzmi grijehe svijeta, za ovozemaljski trbuh (život) i spasenje“. Sveštenik kopljem probode desnu stranu Jagnjeta izgovarajući reči: Jedan od vojnika Mu je probio bok kopljem, i odmah je potekla krv i voda. I onaj koji je vidio svjedočio je, i njegovo je svjedočanstvo istinito(Jovan 19:34-35).

Uz ove riječi, vino pomiješano s vodom ulijeva se u putir. Priprema darova na proskomediji ima nekoliko značenja. Ovdje se prisjećamo rođenja Spasitelja, Njegovog dolaska na svijet i, naravno, kalvarijske žrtve na križu, kao i sahrane.

Pripremljeno Jagnje i čestice izvađene iz ostale četiri prosfore simboliziraju punoću Crkve, nebeske i zemaljske. Nakon pripreme Jagnjetine, oslanja se na patenu.

Sveštenik iz druge prosfore vadi trouglastu česticu u čast Presvete Bogorodice i stavlja je na desnu stranu Jagnjeta. Iz treće prosfore vade se čestice u čast sv. pravedni Joakim i Ane, i svetice čija se liturgija služi.

Iz naredne dvije prosfore vade se čestice za žive i umrle pravoslavne hrišćane.

Na oltaru na proskomidiji vjernici predaju bilješke o zdravlju i pokoju. Za osobe čija su imena sadržana u bilješkama, čestice se također izvlače.

Sve čestice se postavljaju određenim redosledom na diskos.

Sveštenik, nakon protresanja, stavlja zvjezdicu na patenu preko Jagnjeta i čestica. Diskos označava i Vitlejemsku pećinu i Golgotu, asterisk - zvijezda iznad pećine i krst. Svećenik kadi posebne korice i stavlja ih preko patene i kaleža u znak da je Hristos položen u grob i da je Njegovo telo umotano u pelene. Ove pelene takođe simbolizuju božićne obloge.

Značenje komemoracije na proskomediji

Na kraju Svete Liturgije, posle pričešća vernih, sveštenik izliva čestice izvađene iz prosfore na proskomidiji u svetu Čašu sa rečima: „Operi, Gospode, grehe onih koji se ovde sećaju poštenom krvlju Tvojom, molitvama svetih Tvojih“.

Molitva u proskomidiji za zdravlje i pokoj sa uklanjanjem čestica za njih, a potom potapanjem u putir najviši je pomen u Crkvi. Za njih se prinosi beskrvna žrtva. Oni takođe učestvuju u liturgiji.

Kod moštiju svetog Teodosija Černigovskog bio je poslušan jeromonah Aleksije (1840-1917), budući starešina Golosejevski skit Kijevsko-pečerske lavre (sada slavljen kao lokalno poštovani svetac). Umorio se i zadremao kraj hrama. U snu mu se javio sveti Teodosije i zablagodario mu za trud. Zamolio je da se na liturgiji pomene njegovi roditelji, sveštenik Nikita i Matuška Marija. Kada je jeromonah Aleksije upitao svetitelja kako može tražiti molitve od sveštenika kada on sam stoji pred prestolom Božijim, sveti Teodosije je rekao: „Prinos na Liturgiji je jači od mojih molitava.

Sveti Grigorije Dijalog pripovijeda da je nakon smrti nemarnog monaha koji je patio od srebroljublja, zapovjedio da se za pokojnika služi trideset zadušnica, a bratija da za njega odsluže zajedničku molitvu. A posle poslednje liturgije, ovaj monah se javio rođenom bratu i rekao: „Do sada sam, brate, stradao surovo i strašno, a sada se osećam dobro i u svetlosti sam“.

Liturgija katehumena

Drugi dio liturgije se zove liturgije katehumena. U davna vremena ljudi su prihvatili sveto krštenje prošli opsežnu obuku. Proučavali su temelje vjere, išli u crkvu, ali su se mogli moliti samo na Liturgiji do prenošenja Darova sa oltara na tron. Katehumeni, kao i pokajnici, koji su bili ekskomunicirani zbog teških grijeha, morali su izaći u trem hrama.

Nakon uzvika sveštenika: „Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i uvek i u vekove vekova“ hor pjeva: "Amen." Izgovara se mirna ili velika jektenija. Počinje riječima: "Pomolimo se Gospodu u miru". Riječ „mir“ nam govori da se moramo moliti u svijetu, pomireni sa bližnjima, tek tada će Gospod prihvatiti naše molitve.

Mirna litanija obuhvata sve aspekte našeg postojanja. Molimo se: za mir celog sveta, za svete crkve, za hram u kome se vrši služba, za episkope, prezvitere, đakone, za našu zemlju, njene vlasti i njene vojnike, za dobrotu vazduha i obilje zemaljskih plodova neophodnih za opstanak. Ovdje također molimo Boga da pomogne svima onima koji putuju, bolesni i u zatočeništvu.

Liturgija je zajednički uzrok, a molitva se na njemu obavlja saborno, odnosno od svih vjernika, "jednim ustima i jednim srcem". Gdje su dvojica ili trojica okupljena u moje ime, tamo sam i ja usred njih.(Mt 18,20), govori nam Gospod. A prema povelji, sveštenik ne može sam da služi Liturgiju, sa njim se mora moliti bar jedna osoba.

Poslije velika litanija pjevaju se psalmi antifoni, s obzirom da bi trebalo da se pevaju na dva klirosa naizmenično. Psalmi proroka Davida bili su dio starozavjetnog bogosluženja i činili su značajan dio himni u ranoj kršćanskoj službi. Posle drugog antifona uvek se peva himna: „Sine Jedinorodni...“ – o dolasku u svet Hrista Spasitelja, Njegovom ovaploćenju i iskupiteljskoj žrtvi. Za vrijeme pjevanja jevanđeljskih blaženstava iz Hristove besede na gori otvaraju se carske dveri i pravi mali ulaz, ili ulaz sa jevanđeljem. Sveštenik ili đakon, podižući jevanđelje, označavajući krst na carskim dverima, izgovara: „Premudrost, oprosti!“ Prevedeno sa grčkog izvini znači ravno. Ovo se kaže kao podsjetnik da trebamo biti pažljivi u molitvi, da stojimo uspravno.

To također govori o mudrosti koju nam donosi Božansko Evanđelje i propovijedanje Gospodnje, jer se Jevanđelje vadi sa oltara kao znak da je Krist izašao da propovijeda i donosi Radosnu vijest svijetu.

Nakon pjevanja tropara, posvećena prazniku, ovaj dan, sveci dana i hrama, pjeva se Trisagion: "Sveti Bože..." Na Rođenje Hristovo, Krštenje Gospodnje, Uskrs i Uskršnja sedmica, na dan Presvete Trojice, kao i na Lazarevu i Veliku subotu, umesto Trisveta, peva se: Aleluja." U davna vremena katekumeni su tradicionalno kršteni na ove praznike. Na praznik Vozdviženja Krsta Gospodnjeg i nedelju Velikog posta, umesto Trisveta, peva se: Krstu Tvome, Vladiko, klanjamo se i sveto Vaskrsenje Tvoje veličamo.

Za pažljivo čitanje Apostol i jevanđelja pripremaju nas uzvici „Prisustvujmo“ i „Premudrosti, oprosti nam, da čujemo Sveto Evanđelje“. Poslije čitanje jevanđelja slijedi duboka (pojačana) litija na kojoj se, pored raznih molitava za jerarhije, vlasti, vojsku i sve vjernike, vrši poimenično pomen onih koji su predali svoje bilješke na liturgiji: njihova imena proglašavaju sveštenstvo, i sav narod zajedno sa njima moli se za zdravlje i spas robova Božijih, "svih onih koji se sada ovdje spominju".

Tokom posebne litije, sveštenik se otkriva na prestolu sveta antimenzija.

Nakon izgovorenog posebne litaniječesto dodano Litanija za mrtve. Tokom nje molimo za sve naše ranije preminule očeve, braću i sestre, molimo Boga da im oprosti dobrovoljne i nehotične grijehe i da ih smjesti u nebeska prebivališta, gdje počivaju svi pravednici.

Prati ga litanije katehumena. Za neke je ovaj dio usluge zbunjujući. Zaista, praksa navještaja, priprema za krštenje, koja je bila u drevna crkva, ne sada. Danas, po pravilu, krstimo ljude nakon jednog ili dva razgovora. Ali i dalje katekumeni, koji se pripremaju za primanje pravoslavne vere, sada postoji. Mnogo je ljudi koji još nisu primili krštenje, ali pružaju ruku, idu u Crkvu. Molimo se za njih, da im Gospodin učvrsti njihovu dobru namjeru, otkrije im svoje "Evanđelje istine" i pridruži ih Svetoj Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi.

U naše vrijeme postoji mnogo ljudi koje su svojevremeno, u djetinjstvu, krstili roditelji ili bake, a koji su potpuno neprosvijećeni. I da će ih Gospod “navijestiti riječju istine” i uvesti u crkvenu ogradu, a mi se trebamo pomoliti na ovoj litiji.

Posle reči "Najavljivači, izađite" oni koji su se pripremali za krštenje i pokajnici su izašli iz crkve, jer je počeo glavni dio Liturgije. Ovim riječima moramo posebno pažljivo zaviriti u svoju dušu, odagnati iz nje svaku ogorčenost i neprijateljstvo prema bližnjima, kao i sve ovozemaljske sujetne misli, da bismo se s punom pažnjom i strahopoštovanjem molili na Liturgiji vjernika.

Liturgija vjernika

Ovaj dio službe počinje nakon što su katekumeni pozvani da napuste hram. Slijede dvije kratke litanije. Hor počinje da peva Cherubic Hymn. Ako ga prevedemo na ruski, to će glasiti ovako: „Mi, misteriozno prikazujući Heruvime i pevajući Trisvetsku himnu Životvornoj Trojici, sada ćemo ostaviti po strani brigu o svemu što je svetsko da bismo videli Cara svega, Ko je okružen anđeoskim silama. Slava Bogu!”

U ovoj pjesmi se spominje da je Gospod okružen anđeoskim vojskama koje Ga neprestano slave. I ne mole se samo sveštenstvo i parohijani na Liturgiji. Zajedno sa zemaljskom Crkvom, Nebeska Crkva služi Liturgiju.

Jednog dana Prečasni Serafim Sarovski je, kao jerođakon, služio Liturgiju. Posle malog ulaska, Serafim je na carskim dverima rekao: „Gospode, spasi pobožne i usliši nas!“ Ali čim se okrenuo ka narodu, pokazao je na predstojeći orarion i rekao: "I u vijeke vjekova!" - kako ga je snop obasjavao jače od sunčeve svetlosti. Gledajući ovaj sjaj, ugleda Gospoda Isusa Hrista u obliku Sina Čovečijeg u slavi, sija neopisivom svetlošću, okruženog Nebeskim silama - Anđelima, Arhanđelima, Heruvimima i Serafima.

Tokom heruvimske himne darovi pripremljeni za osvećenje prenose se sa oltara na tron.

Ovo se zove transfer odličan ulaz. Sveštenik i đakon nose Darove, ostavljajući oltar kroz sjeverna (lijeva) vrata. Zastavši na amvonu, pred carskim dverima, okrenuti prema vjernicima, sjećaju se Njegove Svetosti Patrijarha, mitropolita, arhijereja, episkopa, sveštenstva, svih koji rade i mole se u ovoj crkvi.

Nakon toga, sveštenstvo ulazi u oltar kroz carske dveri, stavlja kalež i patenu na presto, a darove pokriva posebnim velom (vazduhom). U međuvremenu, hor pjeva Heruvimsku himnu. Veliki ulaz simbolizuje svečanu povorku Hrista na Njegovu slobodnu patnju i smrt.

Litanija, nakon prenošenja darova, naziva se molbenim i priprema vjernike za najvažniji dio liturgije – osvećenje svetih darova.

Nakon ove litije, Simbol vjere. Prije pjevanja Simvola vjerovanja od strane cijelog naroda, đakon izgovara: „Dveri, dveri! Hajde da čujemo mudrost!" Ove su riječi u davna vremena podsjetile vratare da počinje glavni i svečani dio bogosluženja, kako bi pazili na vrata hrama kako oni koji ulaze ne bi prekršili dekor. Podsjeća nas da trebamo zatvoriti vrata svog uma od stranih misli.

Po pravilu, svi vernici pevaju Simvol vere, ispovedajući svoju veru u najvažnije dogme Pravoslavne Crkve.

Često se mora suočiti sa činjenicom da kumovi, primaoci sakramenta krštenja, ne mogu čitati Simvol vjerovanja. To je zbog činjenice da ljudi ne čitaju jutarnje molitve (uključuju Simvol vjerovanja) i rijetko idu na liturgiju. Uostalom, u hramu, na svakoj Božanskoj Liturgiji, sav narod jednim ustima ispoveda svoju veru i, naravno, ovu himnu zna napamet.

Sakrament Euharistije, sveti prinos mora se prinositi sa strahom Božjim, s poštovanjem i posebnom pažnjom. Stoga đakon proglašava: “Postanimo dobri, stanimo sa strahom, obratimo pažnju, unesi sveto uzvišenje u svijet.” Počinje euharistijski kanon. napjevi "Milost svijeta, žrtva hvale" je odgovor na ovaj poziv.

Uzvici svećenika smjenjuju se s pjevanjem hora. Sveštenik čita tokom pevanja takozvane tajne (tj. sakramentalne, a ne naglas) evharistijske molitve.

Zadržimo se na glavnim, glavnim molitvama euharistijskog kanona. Prema rečima sveštenika, „Zahvaljujemo se Gospodu!“ počinju pripreme za posvećenje, ostvarenje poštenih Darova. Sveštenik čita zahvalnu euharistijsku molitvu. Proslavlja Božje blagoslove, posebno iskupljenje ljudskog roda. Zahvaljujemo Gospodu što od nas prima beskrvnu žrtvu u sakramentu evharistije, iako mu anđeoski redovi čekaju i služe, slaveći Ga: „Pjevajući pobjedničku pjesmu, vapaj, vapaj i govor“. Sveštenik izgovara ove riječi molitve punim glasom.

Nastavljajući euharistijske molitve, sveštenik se prisjeća kako je Gospod Isus Hristos uoči dobrovoljnog stradanja ustanovio sakrament pričešća svoga životvornog Tijela i Krvi. Reči Spasiteljeve, izgovorene na Tajnoj večeri, sveštenik glasno izgovara: "Uzmite, jedite, ovo je tijelo moje koje se za vas lomi radi oproštenja grijeha". Istovremeno pokazuje na diskos sa Jagnjetom. I dalje: “Ipijte iz nje sve, ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se prolijeva za vas i za mnoge radi oproštenja grijeha.”, - pokazujući na sveti Kalež.

Nadalje, prisjećajući se svih blagoslova koje je Bog dao ljudima — same Tajne Pričešća, Njegove žrtve na križu i Njegovog drugog slavnog dolaska koji nam je obećan — sveštenik izgovara usklik pun dubokog teološkog značenja: “Tvoje od Tvojih, nudeći Ti o svima i za sve”. Usuđujemo se donijeti te darove Bogu od Njegovih stvorenja (hljeb i vino), prinoseći beskrvnu žrtvu za svu djecu Crkve i za sva dobra djela koja nam je On dao. Refren završava ovu frazu riječima: “Pjevamo ti, blagosiljamo te, zahvaljujemo ti se, molimo ti se(ti), naš bože".

Dok se pevaju ove reči posvećenje, transformacija pripremali hleb i vino u Tijelo i Krv Hristovu. Sveštenik se moli, priprema za ovaj veliki trenutak, čitajući naglas tropar trećeg časa tri puta. On traži da Bog pošalje svoga Presvetog Duha na sve one koji se mole i na svete darove. Tada sveto Jagnje označava riječima: “I napravi ovaj kruh, dragocjeno tijelo svoga Krista”. Đakon odgovara: "amen". Zatim blagosilja vino govoreći: "A jež u ovoj čaši je dragocena Krv Hrista Tvoga". Đakon odgovara: "amen". Zatim označava patenu sa Jagnjetom i svetom čašom riječima: "Promjena tvojim Svetim Duhom". Osvećenje svetih darova završava se tri puta: "Amen, amen, amen". Sveštenstvo se klanja do zemlje pred Tijelom i Krvlju Hristovom. Sveti darovi se prinose na beskrvnu žrtvu za sve i za sve bez izuzetka: za sve svete i za Majku Božiju, kako se kaže u vozglasu sveštenika koji je završetak svešteničke molitve: „Značajno(posebno) Presvete, Prečiste, Preblagoslovene, Preslavne Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice". Kao odgovor na ovaj usklik, pjeva se himna posvećena Bogorodici: "Vredno jesti". (Na Vaskrs i na dvanaeste praznike, prije darivanja, pjeva se još jedna pjesma Bogorodici – zasluga.)

Nakon toga slijedi litanija koja priprema vjernike za pričest, a sadrži i uobičajene molbe molbene litanije. Nakon jektenije i vozglasa sveštenika, peva se Gospodnja (najčešće sav narod) - "Naš otac" .

Kada su apostoli zamolili Hrista da ih nauči kako da se mole, On im je dao ovu molitvu. U njemu tražimo sve što je potrebno za život: da sve bude volja Božja, kruh svagdašnji (i, naravno, da nas Gospod uvjeri da primimo nebeski hljeb, Njegovo tijelo), oproštenje naših grijeha. i zato da bi nam Gospod pomogao da savladamo sva iskušenja i izbavi nas od lukavstva đavola.

Sveštenički glas: "Sveta svetom!" govori nam da se svetim tajnama treba pristupiti s poštovanjem, osvešćujući se molitvom, postom i očišćenjem u sakramentu pokore.

U oltaru, u ovo vrijeme, sveštenstvo lome sveto Jagnje, pričešćuju se i pripremaju Darove za pričešće vjernika. Nakon toga se otvaraju carske dveri, a đakon vadi svetu čašu sa rečima: "Dođite sa strahom Božijim i verom". Otvaranje Kraljevskih vrata označava otvaranje Groba Svetoga, i uklanjanje svetih darova Pojavljivanje Gospodnje posle Njegovog vaskrsenja.

Sveštenik čita molitvu Svetog Jovana Zlatoustog pred Sveto Pričešće: Vjerujem, Gospode, i priznajem jer ti si zaista Hristos, Sin Boga Živoga, koji si došao na svet da spase grešnike, od njih sam ja prvi...“ I ljudi se mole, slušajući poniznu molitvu, shvatajući svoju nedostojnost i klanjajući se pred veličinom naučenog svetišta. Molitva prije pričešća Tijelom i Krvlju Hristovom završava se riječima: „Neću te poljubiti kao Juda, nego kao razbojnik priznajem Te: spomeni me, Gospode, u Carstvu svome. Neka pričešće svetim Tajnama Tvojim, Gospode, ne bude na sud i osudu, nego na isceljenje duše i tela. Amen".

Onaj koji pričešćuje nedostojno, bez vjere, bez skrušenosti srca, imajući u srcu zlobu i ogorčenost prema bližnjemu, upoređuje se s Judom izdajnikom, koji je bio jedan od dvanaest učenika, bio je prisutan na Tajnoj večeri, a zatim je otišao i izdao Učitelja.

Svi koji su se pripremali za pričest i dobili dozvolu od sveštenika pričešćuju se Svetim Hristovim Tajnama. Nakon toga, sveštenik unosi svetu čašu u oltar.

Sveštenik osjenjuje one koji se mole svetom čašom riječima: "Uvijek, sada i uvijek i zauvijek i uvijek" i nosi ga do oltara. Ovo označava posljednje pojavljivanje Spasitelja učenicima i Njegovo uznesenje na nebo.

Đakon izgovara kratku zahvalnu jektenije koja se završava svešteničkom molitvom iza amvona (odnosno čitanom ispred amvona).

Na kraju liturgije, kaže sveštenik odmor. Na odmoru se obično pamte Majka boga, svetitelj čija je liturgija služena, svetitelji hrama i dana.

Svi oni koji se mole ljube sveti krst koju drži sveštenik.

Nakon liturgije obično se čita molitve zahvalnosti svetim pričešćem. Ako se ne čitaju u hramu, čitaju ih svi oni koji se pričešćuju kada dođu kući.