Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Prorok Zaharija i pravedna Jelisaveta (18. septembar/5. septembar) Ovi pobožni supružnici nisu imali dece do starosti, a onda im se, blagoslovom Božijim, rodio prorok i preteča Jovan Krstitelj Tropar Sv. Prorok Zaharija iz sveštenstva obložen je mudrošću, prema

Lekcija 2. Sveti prorok Jeremija (Zašto svaki prorok trpi sramotu od svojih savremenika?) I. Sada Sveta Crkva slavi spomen sv. prorok Jeremija. Bog ga je pozvao na proročku službu na kraju Josijine vladavine (u 7. veku pre nove ere). “I došlo mi je”

Zaharija: vizije novog hrama Agejev savremenik bio je prorok Zaharija, čije ime znači „Gospod se seća“, čini se da se odnosi na Agejevu knjigu: Gospod ostaje sa svojim narodom, ne ostavlja ga, ali očekuje da ljudi će zauzvrat ispuniti Njegovu volju, ali proročanstva

Životi proroka Zaharije i pravedne Elizabete

Sveti prorok Za-kha-ria i sveti pravedni Eli-sa-ve-ta bili su rođenje svetog Pro-ro-ka, Pre-te-chi i Kre-sti-te-lya Gospoda pod Jovanom. Poticali su iz klana Aaro-no-va: Sveti Za-kha-ria, sin Varah-hia, bio je sveštenik u jerusalimskom hramu, a sveta Eli-sa-ve-ta je bila sestra svete Ane, ma -te-ri Presvetog Bo-go-ro-di-tsy. Pravedni su-spru-gi, "hodeći u svim pravcima Gospodnjim-pod njim, besprijekorno" (), patili su od neplodnosti - jedem ono što se u drevnim vremenima smatralo velikim za Boga. Jednom davno, za vreme službe u hramu Sv. Za-kha-ria, primio je vest od An-ge-la da će njegov stariji pre-polagač roditi sina, koji će „biti veliki pre nego što Dom Gospodnji” () i “ići će pred Njim u duhu i sili Ilijinoj” ( ). Za-kha-riya je sumnjao u mogućnost ispunjenja ovog predviđanja i bio je za malovjernu glupu igračku-ka-zan. Kada je pravedni Eli-sa-ve-You dobio sina, ona je, nadahnuta Duhom Svetim, objavila da je rodila Jovana, iako ranije u njihovoj porodici takvo ime nikome nije dato. Pitali su pravednog Zahariju, a on je napisao i ime Jovan na ploči. Odmah mu se vratio dar govora i on je, ispunjen Duhom Svetim, počeo da prorokuje o svom sinu kao o Prisutnosti Gospodnjem.

Kada je zli kralj Irod čuo od maga za rođenje Mesije, odlučio je da pobedi Bet-le-e-me i njegovu okolinu, rođenje sve dece mlađe od 2 godine, nadajući se da će se Mesija roditi među njima. Herod je dobro znao za neobično rođenje pro-Jovana i htio ga je ubiti, bojeći se da je on kralj Židova. Ali pravedni Eli-sa-ve-ta se sakrio sa bebom u planinama. Ubice traže Johna posvuda. Pravedni Eli-sa-ve-ta, ugledavši pre-va-te-lei, sa suzama je počeo da se moli Bogu za spas, i odmah je planina potonula i sakrila nju i bebu od sveta. Tokom ovih katastrofalnih dana, Sveti Zaharija je ispunjavao svoje dužnosti u jerusalimskom hramu. Oni koje je poslao Irod uzalud su pokušavali od njega saznati gdje mu je sin. Zatim su, prema Iro-di, ubili svetog pro-ro-ka, jer su ga uhvatili između žrtvovanja i al-tarem(). Pravedna Eli-sa-ve-ta je umrla 40 dana nakon svog muža, a Sveti Jovan, sačuvan od Gospoda, ostao je u pustinji do dana svog javljanja iz ra-il-sko-mu-ro-dua.

Vidi također: "" u tekstu sv. Dimitrija iz Rostova.

Molitve

Tropar proroku Zahariji i pravednoj Jelisaveti, roditeljima Jovana Krstitelja, glas 2

Tvoji pravedni Zaharija i Jelisaveta, / Gospode, spomen slavimo, / ovim Ti se molimo: spasi duše naše.

prijevod: Tvoji pravedni Zaharija i Jelisaveta, Gospode, slaveći spomen, zajedno Ti se molimo: „Spasi duše naše“.

Tropar proroku Zahariji, ocu Jovana Krstitelja, glas 4

U haljine sveštenstva obukao si se, o mudrosti, / po zakonu Božjem, prinio si žrtve paljenice na svešteni način, Zaharija, / i bio si svjetiljka i posmatrač tajnih stvari / noseći znakove u sebi blagodati Svima je očima jasno, / i mačem pobijen u hramu Božijem, / Hristov prorok, moli se sa Pretečom // da se duše naše spasu.

prijevod: Obdaren sveštenstvom, mudar, po zakonu Božijem, ti si, dostojan svetinja, prinosio bogougodne stvari, Zaharija, i bio svetiljka i posmatrač sakramenata, jasno noseći u sebi, svemudri, i ubijen si mačem u hramu Božijem, Hristu, sa Pretečom moleći se za spas duša naših.

Kondak proroku Zahariji, ocu Jovana Krstitelja, glas 3

Današnji prorok i sveštenik Svevišnjega,/ Zaharija, roditelj Preteča, prinesi/ jelo u spomen njegovu,/ vjernu hranu, piće za pravednost svima rastvorenu,/ za to će umrijeti,// za sveto tajno mjesto Božija milost.

prijevod: Danas je prorok i sveštenik Svevišnjega, Zaharija - roditelj Preteče, pripremio obrok u njegovu uspomenu, nahranivši vjernike, jer, pomiješavši piće istine () za sve, zato se upokojio kao sveti službenik Božje milosti.

Kondak pravedne Jelisavete, majke Jovana Krstitelja, glas 4

Kako je mjesec pun, / primio si svjetlost istine od umnog Sunca, Mesije, / i hodio si sa Zaharijom u svim zapovijestima Gospodnjim, / Božja ljubljena Elisova. / Sa pjesmama dostojnim tebe blagosloveno, / sve velikodušna Svjetlost, prosvjetljujuća svakoga, // veličamo Gospoda.

prijevod: Kako puni mjesec, obasjan si svjetlošću istine od duhovnog Sunca, Mesije, i ispunio si sve zapovijesti Gospodnje sa Zaharijom, Bogom ljubljenom Elizabetom. Proslavljajući te molitvenim napjevima po dostojanstvu tvome, sveveliku Svjetlost koja svakoga prosvjetljuje (), veličamo Gospoda.

Molitva proroku Zahariji i pravednoj Jelisaveti, roditeljima Jovana Krstitelja

Bože sveti i u svetima počivaj, hvaljen triput presvetim glasom na nebu od anđela, hvaljen na zemlji od ljudi u svetima svojim, dajući svakome po mjeri tvojoj blagodat Duhom Svetim Tvojim dar Hristov, i po tome On utemeljio Svetu Crkvu Tvoju, apostoli, proroci i jevanđelisti, vi ste pastiri i učitelji, a u riječi propovijedi, sami u svemu djelujete, mnogi sveci su se ostvarili u svakom naraštaju i naraštaju, sa raznim dobrotvorima ugađajući Tebi i Tebi, ostavivši nam sliku tvojih dobrih djela, prešavši u radosti, pripremi se, u isto su i sama iskušenja došla, i pomozi nama koji smo napadnuti. Sjećajući se svih ovih svetih i svetog proroka Zaharije i pravedne Jelisavete i hvaleći njihov pobožni život, hvalim Tebe koji si u njima djelovao i Tvoju dobrotu. Udijelivši dar vjernika, usrdno se molim Tebi, Svetinja nad svetinjama, daj da grešnik slijedi njihovu nauku, život, ljubav, vjeru, dugotrpljenje i njihovu molitvenu pomoć, a osim toga, svedjelujuću blagodat Tvoju, nebeski će se s njima udostojiti slave, hvaleći Presveto Ime Tvoje, Oca i Sina i Svetoga Duha zauvek. Amen.

Druga molitva proroku Zahariji i pravednoj Jelisaveti, roditeljima Jovana Krstitelja

O, blaženi sveci Božiji, svi sveci koji pred prestolom Presvete Trojice stojite i uživate u neopisivom blaženstvu! Danas, na dan vašeg zajedničkog slavlja, milostivo pogledaj na nas, svoju najmanju braću, koji vam donosimo ovu pjesmu hvale, i po vašem zagovoru, tražeći milost i oproštenje grijeha od Preblagoga Gospoda; Znamo, zaista znamo, da od Njega možete tražiti sve što poželite. Štaviše, ponizno se molimo vama, a svetom proroku Zahariji i pravednoj Jelisaveti, molite se milosrdnom Učitelju, da nam podari duh vaše revnosti za držanje Njegovih svetih zapovijesti prema njoj, da, slijedeći vaše stope, moći ćemo da prođemo zemaljsku karijeru u čestitim životu bez mane, i da Pokajanjem stignemo do slavnih rajskih sela, i tamo zajedno sa vama slavimo Oca i Sina i Svetoga Duha, u vijeke vjekova. Amen!

Treća molitva proroku Zahariji i pravednoj Jelisaveti, roditeljima Jovana Krstitelja

Vama, o, svi sveti i sveti proroče Zaharija i pravedna Jelisaveta, kao svjetiljke vodilice, koji svojim djelima obasjaše put nebeskog izlaska, veliki sam grešnik i ponizno klečim srce svoje klanjam se i iz dubine svoga dušo vapijem: moli za mene Čovekoljupče, Bože, neka mi ne dopusti da lutam stazama grijeha, ali neka moj um i srce budu obasjani svjetlošću Njegove milosti, jer njome obasjavamo i jačamo , moći ću da nastavim ostatak svog ovozemaljskog života pravim putem bez spoticanja Dođi i tvojim zagovorom kod Preblagogospoda biću počašćen, tako da ću na mali način biti učesnik tvoje duhovne trpeze u nebeski đavo Kralj slave. Njemu, sa Njegovim Bezpočetnim Ocem i Presvetim, Dobrim i Životvornim Duhom, slava, čast i poklonjenje u vijeke vjekova. Amen.

Molitva četvrta proroku Zahariji i pravednoj Elizabeti, roditeljima Jovana Krstitelja

O, sveti Božiji, prorok Zaharija i pravedna Elizabeta! Vodeći dobru borbu na zemlji, primismo venac pravde na nebu, koji je Gospod pripremio za sve koji Ga ljube. Štaviše, gledajući tvoj sveti lik, radujemo se slavnom kraju tvoga života i poštujemo tvoju svetu uspomenu. Ti, stojeći pred Prestolom Božijim, primi naše molitve i privedi ih Svemilostivom Bogu, da nam oprosti svaki grijeh i pomogne nam da se suprotstavimo lukavstvima đavoljim, da se oslobodimo jada i bolesti. , nevolje i nesreće i svako zlo, živećemo pobožno i pravedno u sadašnjosti. Bićemo počašćeni tvojim predstavljanjem, iako smo nedostojni, da vidimo dobra na zemlji živih, veličajući Jednog u Njegovim svetima, veličajući Bog, Otac i Sin i Duh Sveti, mi ne i zauvek i uvek. Amen.

Kanoni i akatisti

Kondak 1

Izabrani iz loze Arona, koji je rodio Jovana Bogomhvaljenog, predodređenog da bude Preteča i Krstitelj Gospodnji, svete i pravedne Zahariju i Jelisavetu! Za one koji imaju smjelost prema Gospodu, svojim zagovorom oslobodi nas svih nevolja, koji ti kliču:

Ikos 1

Vaistinu su se javili anđeli zemaljski i ljudi nebeski, sveti Zaharija i Jelisaveta, od mladosti vaše okićeni svim vrlinama i besprekorno živite svoj život, čudi se, zovemo vas glasovima hvale:

Raduj se, slavna vegetacija porodice Aronov.

Raduj se, svetli ukrase pobožnih roditelja.

Raduj se, čuvari duševne i telesne čistote.

Raduj se, revnosni čuvaru zapovesti Božijih.

Radujte se, supružnici pravedni, od Boga izabrani.

Radujte se, na jelo nebeski Gospode zvanje.

Raduj se, sveti i pravedni Zaharija i Jelisaveta, dobri plod za ljude koji su odrasli.

Kondak 2

Videći sa visine svoje slave, Oče nebeski, kako su tvoji sveti i pravedni Zaharija i Jelisaveta živeli pobožno i sveto, blagoslovi svetu granu tvoju da rodi čestit i slavan plod - Jovana, da bude prorok, Preteča i Krstitelj Njegov ljubljeni Sin Isus Kristu, Njemu hvalimo: Aliluja.

Ikos 2

Arhanđeo Gavrilo, vođen odozgo božanskim umom, javio se tebi, sveštenike Zaharija, koji je ušao u svetilište i služio po redu svog reda. Vidjevši nebeskog glasnika kako stoji s desne strane tamjanskog oltara, ispunio te je veliki strah, a Božji glasnik reče: "Ne boj se, Zaharija." Mi, dirnuti milošću Božijom prema tvojoj porodici, kličemo:

Raduj se, čedan život je čvrsto čuvan.

Raduj se, nepromenljiva pobeda nad gresima i strastima.

Raduj se, blagodaću Božijom velikodušno zasenjena.

Raduj se, ti koji vidiš skrivene tajne na nebu.

Raduj se, kao bestjelesni anđeli koji su živjeli na zemlji.

Raduj se, sačuvavši tjelesnu čistotu u svom životu.

Raduj se, sveti i pravedni Zaharija i Jelisaveta, dobri plod za ljude koji su odrasli.

Kondak 3

Neizreciva sila milosrđa Božijeg se otkrila vama, sveti, jer videći pravednost vašeg hoda pred licem Božjim, posla vam Gospod veliku utjehu u starosti vašoj, da Mu vjerno pjevate: Aliluja .

Ikos 3

Imaj zapovest od Gospoda da te uteši, Sveti Zaharija, da kažeš anđelu Božijem da je tvoja molitva prihvatljiva Bogu i, slušajući je, Bog će ti dati milost: jer si blagoslovio svoju ženu Jelisavetu, razrešio okove njene neplodnosti , neka rodi sina istog imena kao milost Jovanova. Na isti način prihvatite i ovu pesmu od nas:

Raduj se, ugodivši Bogu životom svojim.

Raduj se, ti koji si pred Njim sveti hodio bez greške.

Raduj se, jer si svojim molitvama Stvoritelju uzvisio svoju prirodu.

Radujte se, jer ste uvek bili prirodno tešeni rečju Gospodnjom.

Raduj se, ti koji si sve svoje nade u Stvoritelja polagao.

Radujte se u svom dobra djela ne znajući za umor.

Raduj se, sveti i pravedni Zaharija i Jelisaveta, dobri plod za ljude koji su odrasli.

Kondak 4

Ne savladan olujom ovozemaljskog života, tvoj sin, sveti Zaharija i Jelisaveta, biće veliki pred Gospodom, ne samo telom, već i duhom, kaže Anđeo Gospodnji, jer će svojim rođenjem doneti velike radost u svijet, jer će se mnogi radovati njegovom rođenju, hvaleći Stvoritelja: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši čudesne riječi o svome sinu, kako će se nazvati velikim prorokom i postnikom, i od utrobe svoje majke ispunit će se Duhom Svetim i mnogi od sinova Izrailjevih će se obratiti pravom Bogu radi njega, jer on mora biti Hristov Preteča u duhu i sili proroka Ilije i pripremiti narode da prime Spasitelja, Zaharija je bio silno zadivljen i iznenađen, ne usuđujući se da poveruje u ono što je anđeo govorio. Mi, slušajući riječi anđela, kličemo ti:

Raduj se, koji si primio veliku milost Stvoritelja.

Raduj se, ti koji si jezicima veliku radost doneo.

Raduj se, slavom svoje sijede vlasi pokrila.

Raduj se, ti koji se nagrada na nebesima nisi lišio.

Raduj se, ti koji si u svemu milosrdnom Gospodu postao sličan.

Raduj se, ti koji si se uvek klanjao Trojičnom Bogu.

Raduj se, sveti i pravedni Zaharija i Jelisaveta, dobri plod za ljude koji su odrasli.

Kondak 5

Boj se Boga tačno, anđeo Gospodnji reče Zahariji: Ja sam Gabrijel, stojim pred Bogom i poslao sam da ti saopštim sve ove radosne vesti, posebno zato što nisi verovao mojim rečima, ostaćeš nijem i nećeš progovoriti ni jednu jedinu reč dok sve što sam govorio mora se ispuniti po volji Boga velikoga, kome pevam slavu: Aliluja.

Ikos 5

Videvši ljude koji su bili u Crkvi Gospodnjoj, Zaharija se zadržao u oltarima, bio sam veoma začuđen ovome, ali sam izašao k njima i nisam mogao da govorim, nego samo pomazao, razumevajući sve, kao da je on vizija u oltarima. Mi, slaveći Gospoda koji je čudesni u svojim čudima, govorimo vam:

Raduj se, jer je sila Božija došla na tebe.

Raduj se, jer je volja Božija za tebe nepromenljivo izvršena.

Raduj se, jer je milost Stvoritelja izlila na tebe u izobilju.

Raduj se, jer ti je veliku radost velikodušno podario Stvoritelj.

Raduj se, jer si svetom rukom uzvišen.

Radujte se jer dajete primjer svima.

Raduj se, sveti i pravedni Zaharija i Jelisaveta, dobri plod za ljude koji su odrasli.

Kondak 6

Riječ Gospodnju, koju je anđeo objavio, videći događaj, Elizabeta se jako obradovala, jer je zatrudnjela svog sina i skrivala se pet mjeseci, govoreći: kao što je Gospod učinio za mene u danima, u gospodstvu Gospodnjem , da skinem sramotu moju među ljudima, da mu pjevam hvalu: Aliluja.

Ikos 6

Blagodat Božja obilno se javila u Svetoj Jelisaveti, kada se ispunila Duhom Svetim i zavapila velikim glasom Djevici Mariji: „Blagoslovena si Ti među ženama i blagosloven je plod utrobe Tvoje! A otkud mi ovo kad mi je došla Majka Gospoda moga!” Njeno dete je skočilo u utrobi od radosti zbog dolaska Majke Božije. Da, i milost Duha Svetoga sišla je na nas, vičući od radosti:

Raduj se, Duhom Svetim pozlaćena.

Raduj se, Stvoritelj je velikodušno dao blagodat osjenčavanju.

Raduj se, veliko dete koje si svetim začeo.

Raduj se, koji si od Boga radost očinstva i materinstva spoznao.

Raduj se, rodice Bogorodice u svakoj počasti.

Raduj se, preblagoslovena slugo ovaploćenog Sina Božijeg.

Raduj se, sveti i pravedni Zaharija i Jelisaveta, dobri plod za ljude koji su odrasli.

Kondak 7

Hoću da ljudima od anđela objavim poimenično ime mog sina Jovana, Sveti Zaharija, po rođenju je napisao i otvorio vam jezik i usta, i opet rekao blagosiljajući Boga i pevajući Mu: Aliluja.

Ikos 7

Dao ti Gospod novu milost, pravedni Zaharija, ispuni te Duhom Svetim i prorokuje ti govoreći: „Blagoslovljen Gospod Bog Izraelov, jer si posetio i stvorio spasenje za svoj narod i podigao rog spasenje za nas u domu sluge tvoga Davida, kao što su govorila usta svetih.” Od početka vremena Njegov prorok i ti si, kao dijete, nazivan Prorokom Svevišnjega, jer si išao pred licem od Gospoda da pripremi svoje puteve.” Ali mi, slušajući tvoje proročanstvo, kroz tebe, pravedne žene Božje, slavimo Gospoda, pjevajući ti ove hvale:

Raduj se, iznevši svetinju na svet.

Raduj se, ti koji si kroz ovaj Božić obradovao svijet.

Raduj se, ti koji si Boga preko svake mere slavio.

Raduj se, koji si Gospodu verno služio.

Raduj se, svi koji ispuniše Zakone Njegove.

Raduj se, čist si sačuvao.

Raduj se, sveti i pravedni Zaharija i Jelisaveta, dobri plod za ljude koji su odrasli.

Kondak 8

Čudno se čudo dogodilo oko živih ljudi, kada sam čuo za slavno i divno rođenje vašeg djeteta, svetih i pravednih Zaharije i Jelisavete, i sa iznenađenjem sam sebi rekao: „Šta će ovaj momak?“ Mi, radujući se slavnom rođenju Preteče i Krstitelja Gospodnjeg, kličemo Gospodu: Aliluja.

Ikos 8

Bio si ispunjen velikom pometnjom, proroče Božji Zaharija, uzalud Sveta Djevo Marija sa Bogom malomladencem došla je u hram i stala ispred hramskih vrata na mesto nečistih žena, želeći da zamoli za zakonito čišćenje. Uvevši Te u Svetinju nad svetinjama od tebe, po nadahnuću Božijem, tamo unesen i vaspitan, i duhom shvativši da je ova Majka Prečista Djeva i posle Rođenja, stavi Te radi toga na mesto devojaka. , gdje žene koje imaju muževe ne stoje kako treba. Mi, hvaleći s tobom Prečistu Djevu, s ljubavlju i nježnošću kličemo:

Raduj se, Bogorodici slavu davši.

Raduj se, ti koji si je zajedno sa svima slavio.

Raduj se, ti koji si čekao Božiji dolazak na svet.

Raduj se, čistom molitvom ugodivši Stvoritelju.

Raduj se, radosni u licu Mladenca Hrista.

Radujte se njegovom podizanju Kraljevstva Božijeg.

Raduj se, sveti i pravedni Zaharija i Jelisaveta, dobri plod za ljude koji su odrasli.

Kondak 9

Radovali su se svi anđeli i sveci velikom radošću kada si ti, sveti Zaharija, na svojim pravednim rukama, bio dirnut u svom srcu i sa strahom Božjim, prihvatio si Bogomladenca, i kao Stvoritelj i Bog, zavapio si On: Aliluja.

Ikos 9

Ljudska sramota nije dovoljna za dostojno proslavljanje tvog čudesnog života, svetih i pravednih Zaharije i Jelisavete, jer nije moguće ispovjediti i ispoštovati sve tvoje molitve i postove, sve tvoje suze i uzdahe čak ni Bogu. Primite od nas, koji se s ljubavlju borimo prema vama, ovu malu pohvalu:

Raduj se, sasude Duha Svetoga od doba izbora.

Raduj se, ruku svoju ka Stvoritelju u nadi si pružio.

Radujte se, svetitelji Presvete Trojice.

Raduj se, koji si kroz trnje put ka Bogu nasao.

Raduj se, trudom svojim stekao spasenje.

Raduj se, ti koji si se samo u Gospoda za sve uzdao.

Raduj se, sveti i pravedni Zaharija i Jelisaveta, dobri plod za ljude koji su odrasli.

Kondak 10

Želeći da spase svoje dete, majka je svom detetu dala vode i pobegla sa njim u planine od zlog decoubice Iroda, koji je poslao vojnike u Vitlejem, da sve bebe pobiju, naredio smrt i tvoga deteta, blagoslovio Zaharija i Elizabeta. Mi, Gospod, koji čuvamo izabranike svoje od ruku zlih, s ljubavlju govorimo: Aliluja.

Ikos 10

Gospod, pravedna Elizabeta, bio je za tebe zid zaštite od nadolazećih ubica, kada je, po tvojoj molitvi: „Goro Božja, primi majku i sina!“, naredio gori kamenoj da se odmah rastavi i ogradi te i vaše dijete u sebi. Radujući se sa suzama spasenju tvome, kličemo ti:

Radujte se u Gospodu na sve načine čuvanja.

Raduj se, vođeni kroz ovaj život rukom Božijom.

Raduj se, ti koji si ljubav prema Stvoritelju nosio u sebi.

Raduj se, ti koji si okusio netruležni plod u raju.

Radujte se, postradali za istinu Božiju.

Raduj se, poželevši da budeš sa Bogom.

Raduj se, sveti i pravedni Zaharija i Jelisaveta, dobri plod za ljude koji su odrasli.

Kondak 11

Prinosio si molitve Gospodu Bogu, svetom i pravednom Zahariji, kada su k tebi došli ratnici zverskog Iroda sa zapovestom da im daš svog sina. Odgovorio si im: “Ja danas služim Gospodu Bogu Izrailjevom, i ne znam gdje je moj sin!” Zavapite Bogu koji vas jača: Aliluja.

Ikos 11

Hram Gospodnji se ispuni nebeskom svetlošću, o pravedni Zaharija, kada si rekao ratnicima tražeći od tebe: „Ubićeš moje telo, ali će Gospod primiti moju dušu!“ Ubijen sam između crkve i oltara, kako je Irod naredio, tvoja sveta krv koja je prolivena zgusnula se na mermeru i stvrdnula kao svjedočanstvo i vječna osuda Heroda. Mi, slaveći tvoje mučeništvo, pjevamo glasovima hvale:

Raduj se, ti koji si duše svoje Stvoritelju posvetio.

Raduj se, sačuvavši ih u svetosti.

Radujte se u nebeskoj slavi vjenčanja od Boga.

Radujte se u radosti svog Gospodara da uđete u svoj poziv.

Raduj se, jer sada jedeš netruležnu hranu.

Raduj se, jer se neprestano moliš Bogu za nas.

Kondak 12

Božanska milost se javila na tebe pravedna Jelisaveta i čudesno se otkrilo neopisivo čudo, kada je u gori koja je sakrila tebe i tvoje dete, po Božijoj zapovesti sagrađena pećina, otvorio se izvor vode i iznad pećine izrastao feniks koji je nosio njegovih plodova u izobilju. Radujući se takvoj Božijoj milosti, pevala si Mu sa svojim detetom: Aliluja.

Ikos 12

Pjevajući radosnu pjesmu hvale i zahvalnosti Gospodu, nakon četrdeset dana nakon ubistva pravednog Zaharije, sveta Jelisaveta predala je dušu svome Tvorcu i sjedinila se sa svojim mužem na nebu. Glorifying pravedni život Vaši, sveti Zaharija i Jelisaveta, usrdno Vam se molimo da čujete naše slavoslovlje:

Raduj se, jer si u svetoj veri potvrđen.

Raduj se, jer si naša zaštita od nevolja.

Raduj se, jer nas uvek štitiš od tuge.

Raduj se, jer strasti tjelesne u nama krotiš.

Raduj se, ti si zaštitnik mudrosti kao pobožni supružnik.

Raduj se, učitelj si dobrote kao deca naša.

Raduj se, sveti i pravedni Zaharija i Jelisaveta, dobri plod za ljude koji su odrasli.

Kondak 13

O, sveti i pravedni Zaharija i Jelisaveta! Molimo ti se sa revnošću i ljubavlju: izmoli Gospoda našega za potvrdu u ovom životu vjere i vrlina, izbavljenje od jada i nesreća, oproštenje grijeha naših, da se i mi udostojimo da baštinimo Carstvo nebesko i pjevamo Bogu. zauvek: Aliluja. Aleluja. Aleluja.

Ovaj kondak se čita tri puta. Zatim Ikos 1 i Kondak 1.

Molitva

O, velike pravednice Hristove, sveti Zaharija i Jelisaveta! Pribjegavamo Vama i molimo Vam se s velikom nadom: prinesite svoje svete molitve Gospodu za nas grešne, neka nam pošalje sve što je blagotvorno za naše duše i tijela, pravu vjeru, neotvorenu ljubav, blagostanje u dobrim djelima, zdravlje i zdravlje našim dušama i telima. vječni spas. Ne prezri naše molitve koje ti se sa nežnošću prinosimo, nego budi naš zagovornik Gospodu, da se tvojom pomoći udostojimo da primimo večno spasenje, da nasledimo Carstvo Nebesko i da zajedno sa tobom i svima svetima slavimo neizrecivu čovekoljublje Oca i Sina i Svetoga Duha, u Trojici se klanjamo Bogu, u vekove vekova. Amen.

[grčki Ζαχαρίας], desno, prorok, otac sv. Jovan Krstitelj i muž je u pravu. Elizabete, rođaka Prev. Bogorodice (spomen 5. septembra). Z. je bio sveštenik u Jerusalimu “iz reda Avijeva” (Luka 1,5; godišnji ciklus bogosluženja u Jerusalimski hram bila podijeljena na 24 dijela, u trajanju od 1 ili 2 sedmice, tokom kojih su sveštenici žrebom vršili propisane rituale (Nolland. 1989. str. 26)).

Prema priči iz Jevanđelja po Luki (Lk 1,5-23), tokom obreda paljenja tamjana u Jerusalimskom hramu, Z. je počastvovan pojavom svoda. Gavrilo, koji mu je rekao: “...ne boj se, Zaharija, jer je uslišana molitva tvoja, i žena tvoja Elizabeta će ti roditi sina, i nadjenut ćeš mu ime Jovan” (Luka 1,13). Iako se Z., sudeći po njegovoj naknadnoj reakciji, molio ne za sina, već za spas Izraela, njemu je (izvan očekivanja) dato proročanstvo o rođenju sina. Blzh. Teofilakt Bugarski smatra da je Z.-ova molitva uslišena da Bog oprosti ljudima grijehe. “Odakle ovo možete vidjeti? Anđeo kaže: „Ovdje ti dajem znak: Jelisaveta će ti roditi sina, i od onoga što će Jelisaveta roditi, moraš se uvjeriti u oproštenje grijeha naroda“ (Theoph. Bulg. U Luk. 1 / / PG 123. Kol 698) . Istovremeno, SZ navodi mnoge slučajeve kada se roditelji bez djece mole za dar djece (vidi, na primjer: Post 25. 21; 30. 22; 1. Kraljevima 1. 10-13, 17), tako da je Z. moli se i za rođenje sina. Prema obećanju arh. Gabrijelov sin „neće piti vino ni žestoko piće“ (Luka 1,15) kao znak njegove posebne posvećenosti Bogu (vidi: Lev 10,9; Sudije 13,14 i 7) i postaće prorok, ispunjen „Duhom Svetim... iz utrobe svoje majke; i on će mnoge sinove Izraelove obratiti Gospodu Bogu njihovom" (Luka 1,15-16), a takođe će "ići pred Njim u duhu i sili Ilijinoj, da povrati srca očeva djeci a neposlušnima um pravednika, da predoči Gospodu narod pripremljen“ (Luka 1:17).

Z. je izrazio sumnju u mogućnost da dobije sina, jer su on i njegova supruga već bili u poodmaklim godinama. Za opomenu i kao potvrdu istinitosti riječi nebeskog glasnika, Z. je postao gluh i nijem (Lk 1,22; up. Lk 1,62). „Pravedno je podvrgnut i gluhoći i nijemosti, jer je kao neposlušan kažnjen gluhoćom, a kao protivrečnik – ćutanjem“ (Theoph. Bulg. In Luc. 1 // PG. 123. Col. 700). Z. je u tom stanju ostao do dana rođenja njegovog sina, koji je kasnije postao prorok i propovednik pokajanja u Izraelu i Preteča Gospoda Isusa Hrista. Očigledno, ova priča otkriva trostruko značenje Z.-ove nijemosti: kao kaznu, kao znak da će se ono što je predviđeno ostvariti (up. Post. 15. 9-21; Sudije 6. 36-40; 2. Car. 20. 8-11; 1. Kraljevima 10. 2-16; Lk 1. 36; 2. 12), kao i kao motiv apokaliptičkog prikrivanja, prema kome je Z.-ova nijemoća trebala postati sredstvo za održavanje božanskog planove tajne od ljudi do trenutka njihovog ispunjenja (up.: Dan 8.26; 12.4, 9; Otk. 10.4). Osim toga, Z.-ova nevjera je u suprotnosti s Marijinom vjerom, koja je dalje opisana (Luka 1,45) (Brown. 1993. str. 263). Ljudi koji su stajali ispred svetinje, nakon što im je Z. izašao i „objašnjavao se... znacima“ (Lk. 1,22), shvatili su da je imao viziju.

Kada se 9 mjeseci kasnije rodio Z. sin, 8. dana po rođenju, u kući Z. i Elizabete su se okupili rođaci i komšije da obrežu bebu i daju mu ime. Elizabeta, prisjećajući se Božje zapovijesti prenesene preko arh. Gabrijel, rekao je da se zove Jovan, što je potvrdio i Z., ispisavši isto ime na tabli. Nakon toga, Z. je ozdravio i, ispunjen Duhom Svetim, blagoslovio Boga i izrekao proročanstvo, u kojem je najavio skoro nadolazeće obećano spasenje Izraela i ulogu svog novorođenog sina u tom događaju (Lk 1.67- 79).

Priča o Z. nalazi se i u narativu apokrifnog “Protojevanđelja po Jakovlju” (2. polovina 2. vijeka). Ovdje je Z. predstavljen kao prvosveštenik. Prema zapletu apokrifa, on prima otkrivenje o sudbini Majke Božje, da je Marija predodređena da postane Josipova žena (8. poglavlje). Spominje se (ali bez preciziranja razloga i okolnosti) o Z.-ovom nijemosti (poglavlje 10). Na kraju apokrifa opisana je scena ubistva Z. zbog njegove nevoljnosti da otkrije gdje se nalazi njegov sin. Po naređenju kralja Iroda, on je „ubijen... ispred hrama“ (poglavlje 23). Priča se završava misterioznim riječima da sveštenici, ušavši u hram, „nisu našli njegovo tijelo, samo krv koja je postala kao kamen“ (poglavlje 24). Posljednji detalj iz Z. biografije je, očigledno, rezultat poistovjećivanja sa drugim Zaharijom, „ubijenim između oltara i hrama“, koga Isus Krist spominje u Luki 11,51 (usp. Mat. 23,35). Blzh. Teofilakt daje tumačenje koje je bilo rasprostranjeno u njegovo vrijeme, a koje čuva i ovu legendu. On kaže da Z. „nije isključio Majku Božiju iz redova djevica nakon što je rodila Hrista, i postavio je na isto mjesto gdje su stajali, a ovo mjesto je bilo između hrama i vanjskog bakrenog oltara. Zbog toga su ga ubili. Pošto su jedni očekivali svog budućeg kralja u Hristu, a drugi nisu hteli da budu pod kraljevom vlašću, ubili su ovog sveca jer je tvrdio da je Djeva rodila i da se rodio Hristos, njihov budući Kralj, što je bilo odvratno. njima, jer su htjeli biti bez kralja” (Theoph. Bulg. U Luc. 11 // PG. 123. Col. 872). Činjenica da je Z. bio prvosveštenik spomenuo je (možda pod utjecajem Jakovljevog protojevanđelja) i sv. Jovan Zlatousti (Ioan. Chrysost. De incompreh. 2 // PG. 48. Col. 710-711).

Prema većini modernih bibličari (vidi, na primjer: Peels. S. 594), Luka 11.51 sadrži referencu na 2. Ljetopisa 24.20-22, koja govori o sinu svećenika. Jojada Zaharija, koji je, ispunjen Duhom Svetim, razotkrio otpadništvo kralja Joaša i bio je, po nalogu potonjeg, kamenovan „u dvorištu Doma Gospodnjeg” (2. Ljet 24.21). Prema Mateju 23.35, Gospod govori o Zahariji, sinu Barahijinom, poistovjećujući ovog mučenika s jednim od manjih proroka iz perioda nakon izgnanstva (vidi: Zaharija 1.1). Takvu identifikaciju je dozvolio čak i sv. Jovan Zlatousti (Ioan. Zlatoust. U Mat. 74 // PG. 58. Kol. 681) i Blaže. Teofilakt (Theoph. Bulg. U Matth. 23 // PG. 123. Col. 405). Nikifor Kalist (XIV vek) sa osvrtom na sv. Hipolita Rimska, piše u „Crkvenoj istoriji“ da je prva žena u pravu. Josip Zaručnik, Saloma, bila je nećakinja Z. (Niceph. Callist. Hist. eccl. II 3 // PG. 145. Col. 760).

U Vizantiju. izvori čuvaju anonimno apokrifno Mučeništvo Z., zasnovano na tekstu “Jakovljevog protojevanđelja” (BHG, N 1881). Osim toga, Z.-u je posvećeno više hagiografskih djela: Homilija poljskog patrijarha Germana II (1223-1240) (BHG 1881m), Eulogija Mihaila Sinela (IX vijek) (BHG, N 1881n - 1881nb), 2 Eulogije Kozme Vestitora (VIII-IX st.) (BHG, N 1881q - 1881r), 3 anonimne riječi hvale (BHG, N 1881p, N 1881v - 1881x).

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi i drugim pravoslavnim crkvama. Crkve obilježavaju spomen Z. 5. septembra. Najstariji Jerusalimski tipik groba Svetog groba, sačuvan na jermenskom. i tereta. verzije, osim u spomen na Z. 5. sep. slavi se 27. septembra. izgled luka. Gavrilo, 1. decembar - pronalazak moštiju Z., ap. Jakova Pravednog i Simeona Bogoprimca i 18. maja - spomen na ova 3 sveca u crkvi koju je u Jerusalimu sagradio Pavle iz Eleuteropolja (Kekelidze. Canonary. P. 114, 135, 144; Tarchnischvili. Grande Lectionnaire. T. 2 P. 11, 42, 54; Garitte, Calendrier Palestino-Georgien, P. 67, 92, 107). U Patmos listi Tipika Velike Crkve. (IX-X stoljeće) pod 23. okt. postoji poruka da je sjećanje na Z., ap. Jakova Pravednog i Simeona Bogoprimca proslavljen je u K-polu u crkvi posvećenoj Presvetoj. Bogorodice, pored Svete Sofije. Prema lat. opis K-polja iz 12. vijeka. (“Anonimni Mercati”), u ovoj crkvi su bile mošti Z., Jakova i Simeona (Opis svetinja K-polja u lat. rukopisu iz 12. vijeka // Čudotvorna ikona u Vizantiji i drevna Rus'. M., 1996. str. 448). Poznato je da su mošti Z. prenesene u K-pol 415. godine. U nizu Vizantinaca. Kalendari su ukazivali na uspomenu na Z. 15. ili 16. maja, a pronalazak moštiju 11. februara. U Synaxaru, K-poljska crkva. con. X vek Spominju se 2 crkve u ime izvjesnog sv. Zaharije, u Atroi i u manastiru Raja. I. Delee i R. Janin smatraju da je crkva u Raju posvećena u ime Z. Janen ne spominje hram u Atroi. BHG daje još jedan dan sjećanja na Z., kojeg nema u SynCP-u - 30. decembar, očigledno naznačen u jednom od Vizantinaca. rukopisi.

Prema svjedočenju hodočasnika Jovana Foke (1185.), grobovi sa moštima Z. i Jelisavete nalazili su se u c. Sv. Jovana Krstitelja, sagrađenog na mjestu njegovog zatvora u gradu Sebastiji (PPS. 1889. Vol. 8. Broj 2. (Br. 23). P. 39). Trenutno vrijeme moći (ili dio moštiju) Z. ostaju u Manastir Atos Kastamonite (Meinardus O. Studija moštiju svetaca Grčke pravoslavne crkve // ​​Oriens Chr. 1970. Bd. 54. S. 176).

U rimokatoličkom Crkva spomen na Z. 6. novembra. (u nekim martirolozima datumi su naznačeni kao 6. septembar i 5. novembar), posebno svečano u Lateranskoj bazilici u Rimu, gdje je, prema k. tradicije, čuvaju se relikvije Z. (Mariani. Col. 1445).

Izvor: BHG, N 1881-1881x; SynCP. pukovnik 15-16, 155, 169, 366; Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 85-88.

Lit.: Mariani B. Zaccaria // BiblSS. Vol. 12. Col. 1443-1446; Janin. Églises et monastères. P. 133; ΘΗΕ. Τ. 5. Σ. 1198-1199; Holland J. Luke. Dallas (Tex.), 1989. Vol. 1: 1-9: 20. P. 13-81. (WBC; 35a); Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 160; Watson J. F. Zechariah (31) // ABD. Vol. 6. P. 1060-1061; Witherington B. Isusovo rođenje // Rječnik Isusa i evanđelja / Ed. J. B. Green et al. Downers Grove (Ill.), 1992. P. 60-74; Brown R. E. Rođenje Mesije. N. Y.; L., 19932. P. 256-285; 367-392; idem. Uvod u NZ. N. Y.; L., 1997. P. 225-230; Peels H. G. L. Krv “od Abela do Zaharije” (Matej 23, 35; Luka 11, 50 f.) i kanon Starog zavjeta // ZAW. 2001. Bd. 113. S. 583-601; Murphy C. M. John the Baptist: Prorok čistoće za novo doba. Collegeville (Minn.), 2003. str. 43-90.

P. Yu. Lebedev, O. N. A., O. V. L.

Hymnography

Z. se pamti u pravoslavlju. bogosluženja na praznike posvećene Jovanu Krstitelju (Začeće (23. septembar) i Rođenje (24. juna)) kao njegovom ocu.

U teretu. spomenika koji odražavaju tradiciju bogosluženja starog Jerusalima, uspomena na Z., zajedno sa Jelisavetom, slavi se 26. juna, u sklopu višednevne proslave Rođenja Jovana Krstitelja (Garitte. Calendrier Palestino-Géorgien. P. 261; Marr I. Ya. Opis gruzijskih rukopisa Sinajskog manastira M., L., 1940, str. 139).

U Tipiku Velike crkve. IX-XI vijeka (Mateos. Typicon. T. 1. P. 16) Memorija Z. je instalirana 5. septembra. Uz memoriju drugih svetaca, na nekim popisima postoji sukcesija Z., uključujući Troparion η σεπτὴ σου προφήγου σου πανήγυρις πανήγυρις (časno slaviti prorok), prokeimenon iz PS 63, apostol eV P 9. 11 -14, aleluja sa stihom iz Ps 98, Jevanđelje po Mateju 23,29-39, uključeno Ps 111,6b.

U Studijsko-Aleksijevskom tipiku iz 1034. (Pentkovsky. Typikon. str. 277-278), koji sadrži najranije sačuvano izdanje Studijskog sinaksarija, u spomen na Z. 5. septembra. dat je praznični niz, uključujući 6. stihire Z. na „Gospode, zavapih“, pevanje „Bog je Gospod“ na Jutrenji i tropar 8. glasa. prema 9. pjesmi svjetiljki () (studija svjetiljki malih praznika). Na blagoslovenoj liturgiji, 3. i 6. pesme kanona Z., prokimen iz Ps 109, Apostol Jevrejima 4,14 - 5,6; Aliluja, Jevanđelje i sakrament su isti kao u Tipiku Velike Crkve. U Evergetid Typikonu, 2. poluvrijeme. XI vek (Dmitrievsky. Opis. T. 1. P. 260-261) 5. septembar. nizovi Z. i Ep. su povezani. Gortinskog Kirila, služi se služba uz pevanje „Bog je Gospod“ i tropar Z. 4. ton ῾Ιερωσύνης στολισμόν, περιβαλλόμενος σοφέ̱ ( ), itd. uputstva su ista kao u Studios-Alexievsky Typikon. U liturgiji su prokimen, jevanđelje i sakrament isti kao u Tipiku Velike Crkve, Apostol Jevrejima 5. 4-10, aleluja sa stihom iz Ps 96. U Mesinskom tipiku iz 1131. (Arranz. Typicon. P 15-16) 5. sep. Navedeno je samo sećanje na Z., tropar je isti kao u Evergetidskom tipiku, na Jutrenji se peva „Bog je Gospod“. Na “Gospode, zavapih” 3 stihire Z. i 3 - Presv. Majka boga. U liturgiji su prokimen, apostol i jevanđelje isti kao u tipiku Velike crkve, alelujar je isti kao u Evergetidskom tipiku, uključenom u Ps 32,1. U atonskom izdanju Studijske povelje, sačuvanoj u teretu. prevod (George Mtatsmindeli Typikon - vidi: Kekelidze. Liturgijski teretni spomenici. P. 230) na liturgiji 5. septembra. prokimen, apostol i jevanđelje isti su kao u Tipiku Velike Crkve, aleluja sa stihom iz Ps 91, uključenim u Ps 32. 1.

U Jerusalimskim tipicima raznih izdanja, od ranih (vidi: Lossky. Typicon. P. 158-159) pa do sadašnjih, povelja službe je 5. septembra. ostao praktično nepromijenjen, zadržavajući sličnosti sa studijom Typikons. Na “Gospode, zavapih” stihire Z. pjevaju se u 6, kanon na Jutrenji je također u 6, pa se Z. odnosi na “svete koji se pjevaju u 6” (vidi čl. Znakovi praznika mjeseca). U 16. veku na ruskom liste Jerusalimskih tipika počinju redovno uključivati ​​crveni znak od 3 tačke u polukrugu (), koji označava manji praznik; počevši od 1. moskovskog izdanja Tipika iz 1610, 5. septembra. stavlja se crni znak (), što znači "svetac opjevan 6." U liturgiji su prokimen, jevanđelje i pričest isti kao u Tipiku Velike Crkve, aleluja, kao u Evergetskom tipiku, Apostol Jevrejima 6. 13-20. na grčkom Tipikoni zadržavaju isti redoslijed, ali u Menaionima broj himni je povećan - dodaju se stihire na Večernjim stihirama, a nestaje Slavnik na Jutrenji. U tipiku manastira sv. Dionizije Σ. 12-13) 5. sep. Z. stihire su naznačene u stihu Večernje, a ponavljaju se na Jutrenji u slavu, nakon čega se pjeva velika doksologija. Tipikon Konstantinovog protopsalta (K-pol, 18512, Venecija, 1869) sadrži kratko poglavlje o koincidenciji 5. septembra. Sretna nedjelja, odražavajući istu tradiciju slavljenja Z. uz pjevanje velike doksologije (pohvale ukazuju na pjevanje Z. stihira).

Na ruskom Menaja, počevši od moskovskog izdanja iz 1724. godine, štampa se i 2. služba u čast Z. i Jelisavete za svečanu proslavu uspomene na Jelisavetu (zbog imendana kćeri cara Petra I), broj himni Z. ostaje nepromijenjen.

Sukcesija Z., sadržana u modernom. slava liturgijske knjige, uključuje: tropar 4. glasa ῾Ιερωσύνης στολισμὸν περιβαλλόμενος, σοφὲ̇ ( ); kondak 3. glasa, sličan “Bogorodici danas” ῾Ο προφήτης σήμερον κα ῾Ιερεὺς τοῦ ῾Υψίστου̇ (); Teofanov kanon 1. tona sa akrostihom Τὸν Προδρόμοιο τοκῆα κροτῶ σοφὸν ἀρχιερῆα (Preteče roditelju ja plješćem u aplaudiranju: Υγρὰν διοδεύσας̇ (), početak: Τὴν μνήμην, Προφῆτα , σοῦ εὐφημῶν (); ciklus od 3 stihire; 3 stihire-samosklad; sedalny; luminous

Iz rukopisa su poznati napjevi Z., koji nisu bili uključeni u moderno doba. bogoslužbene knjige: kondak 6. glasa (Amfilohije. Kondakarij. P. 234); dodatni ikos (Ibid. str. 160, 234).

A. A. Lukashevich

Ikonografija

Z. je prikazan kao starac sijede, duge, meko kovrdžave kose, sa blago kovrdžavom bradom srednje dužine, koja se sužava prema dolje. Njegovo karakteristična karakteristika su odjeća velikog svećenika, koja je bila dovoljno detaljno prikazana: oplećak, naprsnik sa 12 dragog kamenja pričvršćenog za njega prema broju izraelskih plemena, gornja odjeća u obliku ogrtača, ukrašena na rubu, duga košulja i kaiš. Odjevni predmet upotpunjuje tkani pokrivač za glavu sa zlatnim štitom, na kojem su uklesane riječi „Sveti Jahvi“. U rukama kadionica i tamjan. Na slikama Z. kao proroka sačuvana je sveštenička odjeća, ali u rukama drži svitak s tekstom iz Jevanđelja po Luki (Lk. 1,68-69), na primjer, na slici c. Uspenije na Volotovom polju kod Vel. Novgorod (1363, nije sačuvan) svitak sadrži cijeli tekst: „Blagoslovljen Gospod Bog Izraelov, što je posjetio svoj narod i stvorio mu spasenje, i podigao rog spasenja za nas u domu Davida, sluge svoga“ (vidi: Vzdornov. 1989. Doc. br. 76).

Pojedinačne slike

U mozaiku apside bazilike sv. Eufrazijana u Poreču, Hrvatska (543.-553.), u lijevom gatu između oltarskih prozora nalazi se najranija pojedinačna slika Z. velikog svećenika. U dekoraciji hramova, slika Z. se uvijek nalazi na slici kupole među slikama proroka (na primjer, u Palatinskoj kapeli (oko 1143-1146) i u crkvi Santa Maria del Ammiraglio (Martorana ) (1143-1148) u Palermu na Siciliji; u crkvi Spasa na Neredici u Vel. Novgorodu (1199)) i u oltarskom prostoru (npr. u kapadokijskim crkvama u nizu 10 svetaca pored sv. Krstitelja (između 945. i 1025.) u Tavshanli-kilisu (Sv. Eustatije) iu sjevernoj apsidi Balli-kilise; u sjevernoj apsidi Direkli-kilise (976-1025.); vjerovatno u crkvi Svetog Križa i Georgija u Ačiksaraju (1060/61. ili 1100.) U ruskoj tradiciji Z. je prikazan uglavnom na istočnim stubovima ili padinama oltarskih lukova: u Spaso-Preobraženskom katedrali u Mirožskom (40-te godine 12. st.) i u katedrali Rođenja Bogorodice Snetogorske (1313) mon-ray u Pskovu, u novgorodskim crkvama Uznesenja Blažene Djevice Marije na Volotovom polju, Rođenje Hristovo na Crvenom polju (90-te godine 14. veka ), arhitekta Mihailo iz manastira Skovorodski (početak 15. veka?, nije sačuvano), Sveti Sergije Radonješki u Novgorodskom Kremlju (između 1453. i 1463.). U kapadokijskom c. Rev. Majka Božja, Sv. Jovana Krstitelja i sv. Jurja (Göreme 9; početak ili 1. polovina 10. stoljeća) u oltarskoj niši Deesis kompozicije na bočnim stranama Isusa Krista prikazani su sv. Ivana Krstitelja i Z. (što se objašnjava posvetom prijestolja u južnoj apsidi sv. Ivanu Krstitelju).

U minijaturi iz hrišćanske topografije Kozme Indikoplova (poslednja četvrtina IX veka) Z. je predstavljen u jedinstvenoj kompoziciji „Bogorodica, Isus Hristos, Jovan Krstitelj, Zaharija, Jelisaveta, Ana i Simeon“ (Vat 699. Fol. 76; vidi: Lazarev V.N. Istorija vizantijskog slikarstva. M., 1986. P. 68. Tabela 97.).

Slika proroka Z. je uvršten u proročki niz ikonostasa (ikona „Proroci Jelisej, Zaharija, Joil“ iz Uspenske katedrale Kirilov Belozerskog manastira, oko 1497, Ruski muzej; vidi: Ruski manastir: umetnost i tradicija. [SPb. ], 1997. str. 36). Z. je prikazan kao prorok sa svitkom u ruci na 2-stranoj ikoni-ploči „Izabrani sveci – Simeon Stolpnik, prorok. Zaharija, sv. Jovan Novgorodski. Blagovesti" (kraj 15. - početak 16. veka, Državna isposnica; videti: Sinaj, Vizantija, Rus. 2000. str. 266).

Pojedinačne slike Z. uključene su u cikluse spomena za septembar: u zidnim minologijama (u crkvi manastira Velikomučenika Dimitrija Markova kod Skoplja, Makedonija, oko 1376; u crkvi Svetog Nikole u Pelinovu, Crna Gora, 1717. -1718), na minijaturama (u minologiji službenog jevanđelja (Vat. gr. 1156. Fol. 245v, K-pol, 3. četvrtina 11. veka), u grčko-gruzijskom rukopisu 15. veka (RNB. O.I.58. L 48 sv., 79)), u ikonopisu (na ikoni „Godišnjak“ (početak 19. vijeka, UKM)).

Hagiografske scene

Osnova za prikaz hagiografskog ciklusa bili su tekstovi kanonskih jevanđelja, gl. arr. Jevanđelje po Luki, dopunjeno scenama iz „Protojevanđelja po Jakovljevu“ (2. polovina 2. veka): „Vavedenje Bogorodice u hram“ (Protojevanđelje. Pogl. 7. 2-3. ), „Zaručnica (predaja) Marije Josipu“ i „Molitva za štapove“ („Čudo rascvjetalog štapa“) (Matej 1,18; Luka 1,27; Protojevanđelje. Pogl. 8, 9), Radosna vijest o Zahariji" (Luka 1,8-20), "Nemi Zaharija pred narodom" (Luka 1, 21-22), "Susret (ljubljenje) Zaharije i Jelisavete" (Začeće sv. Ivana Krstitelja) (Luka 1 23-24), "Rođenje Jovana Krstitelja" i "Zaharija nadjenu ime Jovanovo" (Luka 1 57, 62-63), "Ubistvo Zaharije na pragu hrama" (Matej 23:35) .

Scene koje prikazuju Z. po pravilu se pojavljuju u vezi s pričom o sv. Jovana Krstitelja, koji čine sastavni deo njegovog hagiografskog ciklusa, ili su deo protoevangelističkog ciklusa Bogorodice. Najranije poznate scene iz života Z. predstavljene su na ranovizantijskim slikama. perioda u crkvi nekadašnjeg manastira Sv. Jovana Krstitelja (Deir Abu Hinnis) u blizini Malavija (Egipat). Na živopisnom frizu, datovanom u 7. vek, nalazi se 5 scena iz života pravednika Z. i Jelisavete, prikazanih istorijskim redom, među kojima i „Jevanđelje prava. Zaharija”, “Zaharija pred narodom” (lijeva ruka dodiruje usne, ukazujući na nijemoću); "Ubistvo Zaharije" prikazano je u ciklusu slika posvećenih djetinjstvu Isusa Krista, između scena "Bijeg u pustinju" i "Josefov san". Pojedine scene sačuvane su i u kapadokijskim crkvama, posvećenim u ime sv. Jovana Krstitelja. Tako je “Ubistvo Zaharije” predstavljeno na slici c. Bakhattin-Samanlygy u dolini Ihlara (2. polovina 10. ili 1. polovina 11. vijeka) u ciklusu prizora iz zemaljskog života Hrista; u slikarstvu 11-12 veka. oltarska kapela u ime sv. Jovana Krstitelja (Sv. Marko) c. Sv. Makarija istoimenog Velikog samostana (Deir Anba Makar) u Wadi en-Natrunu, u trubama kobilicastih niša ispod kupole, scena „Navještenje Zaharije“ i uparena kompozicija „Navještenje Bogorodice ” su postavljeni. Na slici oltara sačuvana je scena “Ubistvo Zaharije” c. Karagedik (Sv. Đorđe); Očito je bila dio ciklusa sv. Jovana Krstitelja (kraj 10.-11. vijeka).

Tradicija posvećenja u Rusiji sv. Ivana Krstitelja koji se nalazi na sjeveru. Apsida oltara odredila je program njenog ukrašavanja u 12. vijeku - postavljanjem hagiografskog ciklusa proroka. Prošireni ciklusi, uključujući epizode djetinjstva sa obaveznim scenama „Evanđelje prava. Zaharija“, „Zaharija zove ime Jovan“, poznati su na slici Katedrale Preobraženja Gospodnjeg manastira Mirozh, rekonstruisani su u fragmentarno očuvanoj slici Novgorodske crkve. Blagovesti na Mjačini (u Arkaži) (1189), u katedrali Rođenja Bogorodice Snetogorskog manastira u Pskovu, itd. Na ruskom. ikonografija, najraniji hagiografski ciklusi koji detaljno opisuju priču o rođenju prorokovih roditelja datiraju ne ranije od prve polovine. 16. vijek: ikone 1. pol. XVI vijek, AMI; ser. XVI vijek, YAHM, YIAMZ; ser. XVI vijek iz sela Pavlova, kod Rostova (Tretjakovska galerija); 2. kat XVI vijek iz Solvyčegodska (SIHM) (o tome vidi: Ustinova. 2005. str. 197-212).

Najranija kompozicija „Dobre vesti o Zahariji” predstavljena je u minijaturi u Ečmiadzinskom jevanđelju (Maten. 2374. L. 228. Jermenija, 6. vek) (vidi: Durnovo L.A. Essays vizualna umjetnost srednjovjekovni Jermenija. M., 1979. Il. 92). Kao ilustracija koja prethodi Evanđelju po Luki, ova kompozicija je uvrštena u Psaltir i Evangelizam (Lond. Brit. Lib. Harl. 2788, oko 800) - na raširenoj strani nalazi se minijatura koja prikazuje sv. Luke (Fol. 108v) i “Zaharijina Radosna vijest” (Fol. 109r) - ispred oltara u tabernakulu zavjeta, okrenuti jedan prema drugom, arh. Gabrijel i Z. sa kadionicom; sa strane u medaljonima su prsa do prsa slike sv. Djevica Marija (lijevo) i desno. Elizabeth (desno). Minologija Vasilija II (Vat. gr. 1613. K-pol, 976-1025) uključuje minijature “Ubistvo Zaharije” (str. 14), “Dobra vijest. Zaharija" (str. 61), "Pronalazak relikvija" (str. 391). Zasebna minijatura “Zaharija pred narodom” ilustruje rukopis “De Virginitate Beatae Mariae” (Palat. lat. 1650. Fol. 38, Cluny, oko 1090-1100) od sv. Ildefonso, nadbiskup. Tolet (sada Toledo).

Protojevanđeljski ciklusi Bogorodice, uključujući scene koje prikazuju Z., različite kompletnosti i očuvanosti, poznati su na mnogim slikama. hramovi: Katedrala Svete Sofije Kijevske (40-te godine 11. st.) (ovaj ciklus uključuje scenu „Prezentacija skerleta i purpura Mariji“, međutim, „protojevanđelje po Jakovu“ sadrži klauzulu koja, zbog da nijemo, dragocjene materijale za crkveni veo Djevice Marije nije dao Z., nego prvosveštenik Simeon (poglavlje 9.9)); Novgorodska crkva Rođenja Djevice Marije Antonijevog manastira (1125.); Katedrala Rođenja Bogorodice Snetogorskog manastira u Pskovu; manastir Khora (Kakhrie-jami) u K-polu, cca. 1316-1321, itd. Prva kompozicija koja prikazuje Z. u slijedu predstavljanja je „Uvođenje Djevice Marije u hram“: prvosveštenik, sagnuvši se prema maloj Mariji, susreće je ispred (ili ispod) ciborija hram. U iluminiranim rukopisima, jedan od najranijih primjera predstavlja minijatura u Minologiji Impa. Vasilija II (Vat. gr. 1613, K-pol, 976-1025). Međutim, razvijena shema ove kompozicije, koja prethodi scenama Kristovog djetinjstva, već se, na primjer, nalazi u slikanju kapadokijskih hramova. u c. Kyzylchukur u Goremeu (prijelaz iz 9. u 10. stoljeće). Ova scena je široko zastupljena u brojnim monumentalnim slikama 11.-12. stoljeća, na primjer. na sjever zid c. Spasa na Neredici u Vel. Novgorod (1199, freske nisu sačuvane) uparen sa scenom „Vavedenje Gospodnje“; u kiparskim crkvama Asinu (Panagia Forviotissa), kod Nikitarija (1105/06), Panagia Arakos, kod Lagoudere (1192).

Na ruskom ikonografija kao posebna slika pojavljuje se „Začeće sv. Jovana Krstitelja“, gde se Z. i Elizabeta drže jedno uz drugo (na primer, hramovna ikona iz crkve sela Novokotovo, Tverska oblast (Novgorod, 2. polovina - kraj 15. veka, Centralni muzej umetnosti i kulture, v. : Ikone XIII-XVI veka u zbirci Centralnog muzeja umetnosti i kulture: Kat., Tretjakovska galerija). Kao zasebna scena na Novgorodskoj dvostranoj ikoni-ploči „Roždestvo Hristovo. Začeće sv. Ivana Krstitelja i VMC. Eufemije Svehvala" (1. polovina 16. veka, TsAK MDA; vidi: "Ovo delo je prihvatljivo u očima Božijim...": Blago TsAK MDA. Serg. P., 2004. str. 54- 58) predstavlja fenomen arh. Gabrijel Z.: na pozadini hrama od belog kamena, ovenčanog sa 4 kupole sa krstovima na vrhovima, Z. stoji poklonjen na prestolu sa leve strane, sa epitrahiljom; desno od trona je arh. Gabriel; iza Z. su 3 sveštenika. Imenovanje ove kompozicije „Začeće sv. Jovana Krstitelja“, uprkos činjenici da je njen lik kao „Susret Zaharije i Jelisavete“ poznat još od 15. veka. (cm.: Smirnova, Laurina, Gordienko. Začeće sv. Jovana Krstitelja. Ikona. 2nd half - con. XV vijek (CMiAR)

U proširenim kompozicijama „Roždestvo Hristovo“ na ruskom. ikone prikazuju znak „Ubistvo Zaharije“, na primjer. na ikoni iz zbirke I. S. Ostrouhova (kraj 16. veka, Tretjakovska galerija), na ikoni kruga Gurija Nikitina (Kostroma, oko 1687, KGOIAMZ; videti: Kostromska ikona 13.-19. veka, 2004. Mačka). 200) i sl.

U Erminiji, Hierom. Dionizije Furnoagrafiot (oko 1730-1733) opis izgleda Z. dat je u odjeljku. “Sveti proroci...”, za njega se kaže: “...starac sa dugom bradom u svešteničkoj odeždi” (2. deo. § 132. br. 24). U zbirci se Z.-ove slike pominju i u scenama uključenim u cikluse „Kako se prikazuju Bogorodičini praznici“ i „Čuda Preteče“: „Ulazak Bogorodice u hram“ - „U dubini hrama, na vratima sa tri stepenika, stoji prorok Zaharija u svećeničkoj odeždi, sa ispruženim rukama ka vlč. Marija...", "Zaharijina dobra vijest" (3. dio, § 5. br. 4); “Josif prima Majku Božju iz hrama” - “Unutar hrama stoji prorok Zaharija koji blagosilja. Iza njega neki svećenici pokazuju jedan drugom na Presvetu. Marija, a prije njega Josip...” (3. dio, § 5. br. 5); “Dobra Zaharijina vijest” - “U hramu, ispred oltara, Zaharija stoji i drži desna ruka kadionicu, a lijevu podigao i gleda u nebo. Arhanđel Gavrilo lebdi iznad oltara, držeći povelju sa riječima: Ne boj se, Zaharija, tvoja molitva je već uslišana. Izvan hrama se mole mnogi Jevreji - muškarci i žene" (3. deo, § 21. br. 1); “Božić Preteče” - kaže se za Z. da je u krevetu. Elizabeta “sjedi i piše na povelji: Ivan će mu biti ime” (Isto, br. 2).

Na ruskom Konsolidovani ikonografski original (XVIII vek) prema spisku G. D. Filimonova, od 5. septembra. Z.-ov izgled je detaljno opisan: „Sličnost starca, sijed, kosa je uglavnom duga, a pletenice su na ramenima, kao kod Abrahamove, brada je do struka, blago račvasta na kraj, uzak; Na njemu su zlatni ogrtači, na dvanaest mjesta, srednja odjeća je plava, haljina od tricijuma je lagana. Inda je napisano: haljina na njemu je grčka, na glavi je mitra s dva roga po starom zakonu...” (Filimonov. Ikonografski original. str. 145); 23. septembra, na proslavu Začeća sv. Jovana Krstitelja, kaže se: „...u Zaharijinom svetilištu... sa kadionicom na prestolu, služeći svetu službu, arhanđel Gavrilo ponizno stoji nasuprot njemu, držeći žezlo u ruci, a Zaharija drži njegove ruke u molitvi prijestolju, iznad njih je heruvim od cinobera, starci stoje za Zahariju po starom zakonu...” (Isto, str. 157-158); 24. juna, na proslavu Rođenja Sv. Jovana Krstitelja, Z. spominje se na sljedeći način: „...sjedi malo dalje od [Elizabetinog] kreveta, kao starica, pletenica dužnosti, u rukama žene, a na njoj piše „Jovan neka mu ime be”” (Ibid. str. 372-373) .

Lit.: Erminia DF. str. 83, 146-147, 183; Antonova, Mneva. Katalog. T. 2. Kat. 371. P. 29; Cat. 543. P. 149; Mijoviě. Menolog. str. 286, 316, 344, 362, 376; Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Slikarstvo Vel. Novgorod, XV vek. M., 1982; Vzdornov G.I. Volotovo: Freske c. Uspenije na Volotovom polju kod Novgoroda. M., 1989; Jolivet-Levy C. Les églises byzantines de Cappadoce. P., 1991. P. 110, 181, 224, 256, 301, 314, 320, 326; Sinaj, Vizantija, Rusija: pravoslavni. umjetnost od VI do početka XX vijek: Kat. vyst. / Manastir Sv. Katarine na Sinaju, GE. [SPb.,] 2000. str. 266. Kat. R-15a; Pivovarova N.V. Freske c. Spas na Neredici u Novgorodu: Ikonografija. slikarski program. Sankt Peterburg, 2002. str. 49-50, 138. Kat. 238-239. Il. 146, 182, 208; Lifshits L. I., Sarabyanov V. D., Tsarevskaya T. Yu. Monumentalna slika Vel. Novgorod: Kon. XI - 1. kvartal XII vek: Kat. St. Petersburg, 2004. str. 616-621, 742-744, 754; Ustinova Yu. V. „Ciklus začeća“ kao dio života sv. Jovana Krstitelja na staroruskom jeziku. umjetnost XVI - 1. pol. XVII vijeka // IHM. 2005. Izd. 9. str. 197-212.

E. V. Shevchenko

Prorok Zaharija i njegova knjiga

Prorok Zaharija i njegova knjiga