Prema materijalističkom stanovištu, karakteristično obilježje vremena je. Problem postojanja u svom najopštijem, konačnom obliku izražen je filozofskom kategorijom bića. Problem postojanja u svom opštem obliku izražava se
1. Pitanja „Da li svijet postoji sam po sebi ili postoji od Boga? Šta je u osnovi promjena koje se dešavaju u svijetu? Koji su glavni zakoni i pokretači njegovog razvoja? Pogledajte…
a) filozofska antropologija; c) ontologija;
b) epistemologija; d) socijalna filozofija.
2. Problem postojanja u njoj opšti pogled izražava filozofska kategorija…
a) suština; c) biće;
b) biće; d) postojanje.
3. Koncept "bića" se uvodi u filozofiju:
a) Demokrit; c) Aristotel;
b) Parmenid; d) Pitagora.
4. Oblik bića koji nema svoju suštinu i postoji samo kao interakcija drugih oblika naziva se...
a) svijest; c) supstancu;
b) virtuelnost; d) materija.
5. Matematičke teoreme i zakoni formalne logike postoje _____.
a) objektivno idealan; c) subjektivno-idealno;
b) materijal; d) virtuelni.
6. Identifikacija bića kao "sveobuhvatne stvarnosti" - i supstance - kao osnove univerzuma - posmatra se u filozofiji...
a) Novo vrijeme; c) antika;
b) srednji vek; d) Renesansa.
7. Teza „Bitak jeste, a postoji samo biće; ne postoji nepostojanje i nemoguće ga je zamisliti”, rekao je ...
a) Protagora; c) Pitagora;
b) Parmenid; d) Hegel.
8. Objektivna stvarnost koja nam je data u senzacijama, prema V. I. Lenjinu, naziva se ...
a) svijet; c) priroda;
b) univerzum; d) materija.
9. Fizički vakuum, elementarne čestice, polja, atomi, molekuli, planete, zvijezde, Univerzum pripadaju…
a) biosistemi; c) društveni sistemi;
b) sistemi nežive prirode; d) virtuelni sistemi.
10. U formiranju savremene naučne slike sveta, istaknuto mesto pripada __________, što dokazuje sposobnost prirode da se samoorganizuje, samouređuje.
a) sinergija; c) apologetika;
b) eklekticizam; d) dijalektika.
11. Oblik bića, koji karakteriše obim, strukturu bilo kojeg materijalnog sistema, označava se konceptom:
vrijeme; c) materija;
b) prostor; d) kretanje.
12. Suštinski koncept prostor-vremena karakteriše:
a) prostor i vrijeme su povezani jedno s drugim i sa materijom;
b) prostor i vrijeme su apriorni oblici senzibiliteta subjekta koji spoznaje;
c) prostor i vrijeme su proizvod duhovnog neljudskog principa;
d) prostor i vrijeme nisu povezani jedno s drugim i sa materijom.
13. Oblik bića, koji izražava trajanje i redoslijed promjena stanja materijalnih objekata, naziva se ...
a) kretanje c) vrijeme;
b) prostor; d) razvoj.
14. Dato je prirodno-naučno obrazloženje veze između materije, kretanja, prostora i vremena...
a) teorija relativnosti; c) klasična fizika;
b) sinergija; d) fizikalizam.
15. Ideja o četverodimenzionalnom prostor-vremenskom kontinuumu je prvi put predložena...
a) T. Kalutsey; c) O. Klein;
b) A. Einstein; d) I. Newton.
16. Filozofska teorija o univerzalnosti kretanja i razvoja svih stvari naziva se:
a) sinergija; c) dijalektika;
b) socionika; d) metafizika.
17. Sinergija je:
a) doktrina razvoja znanja, društva i čovjeka; c) spekulativna filozofija prirode.
b) teorija samoorganizacije složenih sistema; d) doktrina o natčulnim osnovama bića;
18. Koncept "mjere" povezan je sa zakonom:
a) međusobni prelazak kvantitativnih promjena u kvalitativne;
b) transformacija i očuvanje energije;
c) međuprožimanje suprotnosti;
d) negacija negacije.
19. Prema dijalektici, izvor razvoja je...
a) želja za uspostavljanjem ravnoteže;
b) spoljašnji uticaj na objekat;
c) svaka promjena na objektu;
d) rješavanje unutrašnjih kontradikcija.
20. Sa stanovišta dijalektičkog materijalizma, zakoni dijalektike ...
a) postoje teorijske konstrukcije koje se ne otkrivaju objektivna stvarnost;
b) imaju univerzalni karakter;
c) odražavaju samorazvoj apsolutnog duha;
d) ostvaruju se samo u živoj prirodi.
21. Inherentna sposobnost osobe da namjerno i općenito reproducira stvarnost u idealnom obliku označava se konceptom ...
a) senzacija c) svijest;
b) um; d) introspekcija.
22. Identifikacija i evaluacija sebe kao bića koje misli, osjeća i djeluje je:
a) samosvijest; c) razumijevanje svijeta;
b) odnos prema svijetu; d) presuda.
23. Nesvesni i nekontrolisani ljudskom svešću, mentalni procesi i pojave se nazivaju -
a) emocije c) nesvesno;
b) Eros; d) Thanatos.
24. Mentalna aktivnost životinja razlikuje se od mentalne aktivnosti ljudi po tome što:
a) služi kao regulator adaptivnog ponašanja; c) društvene je prirode;
b) zbog bioloških obrazaca; d) ima za cilj transformaciju svijeta.
25. Sa stanovišta predstavnika psihoanalize, osnova ljudske kulture je...
a) svjesni oblici ljudske transformativne aktivnosti;
b) sukob između biološke prirode čovjeka i zahtjeva društva;
c) proces transformacije društvenog instinkta osobe u društveno prihvatljive oblike aktivnosti;
d) duhovna suština ličnosti koja se manifestuje u kreativnosti.
26. Osnovne mentalne strukture zajedničke cijelom čovječanstvu, Jung K. G. je nazvao:
a) stereotipi; c) kompleksi;
b) algoritmi; d) arhetipovi.
27. Kada se svest posmatra sa stanovišta njene povezanosti sa materijalnim nosiocem, često se zamenjuje filozofski i ____________ pogled na svest.
a) obični; c) estetski;
b) mitološki; d) prirodne nauke.
28. Glavna karakteristika svesti sa stanovišta fenomenologije je:
a) namjernost; c) idealnost;
b) materijalnost; d) subjektivnost.
29. Kreativnost svesti se izražava u...
a) sposobnost stvaranja nečeg novog; c) nedostatak smisla u postupcima;
b) nedostatak sposobnosti da se stvori nešto novo; d) davanje značenja subjektu svijesti.
30. Hrišćansko shvatanje smisla života je...
a) transformacija svijeta; c) spasenje duše;
b) akumulacija znanja; d) materijalno obogaćivanje.
31. Čovjek živi u dva svijeta: prirodnom i...
a) estetski; c) etnički;
b) klasa; d) društveni.
32. Sa stanovišta egzistencijalizma, čovjek razmišlja o smislu života u ...
a) stanje intoksikacije; c) kada se okreće vjeri;
b) iz dosade; d) u graničnoj situaciji.
33. Koncept postojanja uveden je da označi:
a) postojanje stvari i procesa; c) specifično ljudski način postojanja;
b) virtuelna stvarnost; d) priroda.
34. U filozofiji egzistencijalizma, pravi način postojanja je:
a) ljudsko uranjanje u svijet stvari; c) podučavanje principa "mudrog života";
b) suočavanje sa smrću; d) slijedeći univerzalni kosmički zakon.
35. Smisao čovekovog života nije u spasavanju duše i služenju Bogu, već u služenju društvu, tvrdili su:
a) Platon, Hegel, marksisti; c) Camus, Sartre, Jaspers;
b) Lyotard, Derrida, Ricoeur; d) Tertulijan, Avgustin, Akvinski.
36. Doktrina o čovjeku kao društvenom biću razvijena je u filozofiji:
a) kreacionizam; c) egzistencijalizam;
b) pozitivizam; d) marksizam.
37. Pitanje smisla života generira se razmišljanjem o tome da li je vrijedno živjeti ako svaki čovjek ...
a) korumpiran; c) neduhovno;
b) ružan; d) smrtni.
38. Ličnost kao subjekt društvenih odnosa karakteriše...
a) aktivnost; c) objektivnost;
b) kolektivnost; d) reverzibilnost.
39. Ličnost kao poseban individualni entitet je postala objekt filozofska analiza tokom…
a) Renesansa; c) Novo vrijeme;
b) srednji vek; d) antika.
40. U članku F. Engelsa "Uloga rada u procesu pretvaranja majmuna u čovjeka" iznosi takozvana __________ teorija porijekla čovjeka, svijesti, jezika.
a) teološki; c) mutageni;
b) rad; d) naturalistički.
41. Shvatanje svešću različitih aspekata i veza bića je:
a) inicijacija; c) praksa;
b) znanje; d) kreativnost.
42. Kolektivni i individualni nosilac kognitivne aktivnosti naziva se _________ znanje:
a) subjekt; c) svrha;
b) sredstva; d) objekat;
43. Rezultat procesa spoznaje, koji se pojavljuje kao skup informacija o nečemu, je:
a) mudrost c) istina;
b) inteligencija; d) znanje.
44. Namjerno iskrivljavanje stvarnosti od strane subjekta tumači se kao...
a) objašnjenje c) laž;
b) zabluda; d) istina.
45. Nesporazum znači:
a) zavisnost od tuđeg mišljenja; c) ograničeno znanje;
b) namjerno iskrivljavanje informacija; d) nesklad između znanja i stvarnosti.
46. Samo praksa je cilj, izvor i kriterijum znanja i kreativnosti, tvrdili su predstavnici:
a) marksizam; c) solipsizam;
b) tomizam; d) egzistencijalizam.
47. Prema riječima predstavnika _________, "znanje o stvarima je promjenjivo i fluidno, te je stoga o bilo kojoj stvari moguće reći na dva načina i suprotno".
a) skepticizam c) agnosticizam;
b) epistemološki optimizam; d) dogmatizam.
48. Pozicija agnosticizma je zastupljena u učenju:
a) Descartes R.; c) Aristotel;
b) Kant I.; d) Bacon F.
49. Uspostavite korespondenciju između pojmova istine i njihovih glavnih odredbi:
1. „Tačno je takvo znanje koje ima dobre posljedice za ljudski život i koji se mogu uspešno primeniti u praksi.
2. Istina je korespondencija znanja sa objektivnom stvarnošću.
3. Istina je konzistentnost znanja sa opštijim, sveobuhvatnijim sistemom znanja.
A. Koherentan
B. Pragmatično
S. Korrespondenskaya
50. Glavna razlika između naučnog i nenaučnog naučna saznanja lezi u…
a) objektivnost; c) teorijski;
b) racionalnost; d) sistematski.
51. Glavne metode empirijskog istraživanja su ... (2 tačna odgovora)
a) naučno posmatranje; d) tumačenje;
b) opis objekta; e) formalizacija;
c) aksiomatska metoda; f) eksperiment.
52. Glavni oblici teorijskog znanja uključuju ... (3 tačna odgovora)
a) problem c) zakon;
b) hipoteza; d) konvencija;
e) posmatranje.
53. Ideje i koncepti koji govore u ime nauke, oponašaju njene karakteristike, ali ne zadovoljavaju standarde nauke, odnose se na:
a) filozofija; c) pseudonauka;
b) paranauka; d) paradigma.
54. Filozofski i ideološki stav negativnog stava prema nauci i tehnologiji zbog njihovog neprijateljstva prema čovjeku i kulturi naziva se:
a) antiscientizam; c) scijentizam;
b) humanizam; d) nihilizam.
55. Proces zamjene stare disciplinske matrice novom paradigmom naziva se...
a) naučna revolucija; c) razgraničenje;
b) verifikacija; d) proliferacija.
56. Pokušaj da se napravi razlika između naučnog i nenaučnog znanja, da se odrede granice oblasti naučnog znanja naziva se problemom...
a) logika; c) razgraničenje;
b) idealizacija; d) modernizacija.
57. Definirajući specifičnosti naučnog saznanja, K. Popper je iznio princip ...
a) falsifikata; c) ujedinjenje;
b) kodifikacija; d) verifikacija.
58. Moderna zapadni koncepti naučne revolucije- kao promjena paradigme ili istraživački programi - razvijeni ...
a) Kuhn T. i Lakatos I.; c) Lyotard J. i Derrida J.;
b) V. I. Lenjin i G. V. Plehanov; d) Gadamer G. i Heidegger M.
59. Predstavnik moderne filozofije nauke, koji smatra da do rasta naučnog znanja dolazi kao rezultat proliferacije (reprodukcije) teorija, hipoteza, je ...
a) P. Feyerabend; c) K. Popper;
b) I. Lakatoš; d) O. Comte.
60. Duhovna i materijalna formacija relativno nezavisna od prirode, nastala različitim oblicima zajedničkog djelovanja ljudi, naziva se ...
a) država; c) društvo;
b) noosfera; d) formiranje.
61. Ideja linearne orijentacije javni život nastao u:
a) Novo vrijeme; u srednjem vijeku;
b) Renesansa; d) Antika.
62. Filozof koji je predložio koncept "aksijalne ere" da objasni jedinstvo svjetske povijesti je:
a) Engels F.; c) Jaspers K.;
b) Toynbee A.; d) Hobbes T.
63. Sa stanovišta A. Toynbeea, civilizacija može izbjeći uništenje ako ...
a) će se postići visoki nivo tehnički razvoj;
b) postići će se jedinstvo u duhu;
c) socijalno-ekonomski problemi će biti riješeni;
d) problemi životne sredine će biti riješeni.
64. Spojite ime filozofa i koncept koji karakterizira njegov koncept razvoja društva.
1. K. Jaspers A. World Mind
2. G.F. V. Hegel V. Društveno-ekonomska formacija
3. K. Marx S. "Aksijalno vrijeme"
65. _________ je tvrdio da je civilizacija "smrt kulture".
a) O. Špegler; c) D. Vico;
b) K. Jaspers; d) F. Engels.
66. Primenivši materijalističku filozofiju na polju istorije, K. Marx i F. Engels su bili tvorci:
a) vulgarni materijalizam; c) prirodno-naučni materijalizam;
b) istorijski materijalizam; d) metafizički materijalizam.
67. Sve veća međuzavisnost različitih zemalja, regiona, ekonomske, kulturne integracije čovečanstva izražena je u konceptu:
a) ideologizacija; c) globalizacija;
b) informatizacija; d) tehnologizacija.
68. Međunarodna javna organizacija, osnovana 1968. za analizu najakutnijih problema našeg vremena, dobila je naziv:
a) Londonski klub; c) Heidelberg klub;
b) Rimski klub; d) Pariški klub.
69. Danas čovječanstvo ima dvije mogućnosti: ili da nastavi osvajanje okolnog svijeta, dijeleći "sudbinu dinosaurusa", ili da preživi, pobijedivši...
a) drugi ljudi c) slabe zemlje i narodi;
b) priroda; d) sebe, svoju agresivnost i sebičnost.
70. Globalni problemi povezani sa prekomjernim povećanjem stanovništva Zemlje, pogoršanjem zdravlja stanovništva, starenjem stanovništva u razvijenim zemljama, visokim natalitetom u nerazvijenim zemljama, nazivaju se ....
a) politički; c) okoliš;
b) demografski; d) ekonomski.
71. Problemi vezani za razoružanje, prevenciju termonuklearnog rata, svjetske društvene i ekonomski razvoj klasifikovani su kao ___________ problemi.
a) intersocijalni; c) prirodni i društveni;
b) antropo-socijalni; d) izmišljeno.
72. Postindustrijsko društvo u kontekstu "informacione revolucije" karakteriše koncept ...
a) "informaciono društvo"; c) "društvena dinamika";
b) "idealni tip društva"; d) "svjetsko-istorijski duh".
73. Osnova filozofske slike svijeta je rješenje problema...
a) znanje; c) biće;
b) vrijednosti; d) nauka.
74. Fundamentalna fizička teorija nastala početkom 20. vijeka za objašnjenje mikrokretnji, koja je u osnovi moderne naučne slike svijeta, zove se...
a) kvantna mehanika; c) mikroelektronika;
b) minimalizam; d) organska hemija.
| 1. | |||
| 2. | |||
| 3. |
Problem gladi i siromaštva u zaostalim zemljama... (spada u grupu problema međudržavnih
karakter)
Problem metode naučnog saznanja postavljen je u filozofiji (Novo vrijeme)
Problem odvajanja naučnog znanja od nenaučnog znanja riješen je u (neopozitivizam)
Problem razvoja nauke postao je predmetom posebne studije u ... (Postpozitivizam)
Problem smisla života i smrti bio je jedan od centralnih u filozofiji (Schopenhauer A.)
Problem postojanja u svom opštem obliku izražen je filozofskom kategorijom ... ("postojanje")
Problemi razvoja nauke su centralni u filozofiji (postpozitivizam)
Problemi teorije znanja, potraga za naučnim metodama postaju centralni u Evropi
filozofija (HŠv. - u odgovorima na test) 17. vijek.
Problemi jezika, nauke, logike zauzimaju centralno mjesto u ... (analitička filozofija)
Problemi koje rješava filozofija ... (imaju univerzalni, ograničavajući karakter)
Prostor je poredak stvari, smatra koncept (relacijski)
Prostor i vrijeme su bića (oblici)
Prostor i vrijeme nazivaju se najvažnijim oblicima bića, zavisnim od kretanja i
interakcije između telekom predstavnika materijalizma (dijalektički)
Suprotstavljanje znanja i vjere, tvrdnja o njihovoj nespojivosti u srednjem vijeku povezuje se s imenom.
(tertulijan)
Ekstenzija, trodimenzionalnost, izotropija, reverzibilnost se smatraju svojstvima ... (prostora)
Proces uzlaznog razvoja čovječanstva koji podrazumijeva kvalitativnu obnovu društvenog
život se zove (napredak)
Proces izgradnje u umu osobe integralne slike predmeta, situacija, događaja, ljudi i njihovih
odnosi koji trenutno djeluju na njegova čula, kvalifikuju se kao
(Percepcija)
Proces transformacije biološkog principa u društveni, u psihoanalizi se naziva:
(sublimacija)
Proces ljudskog formiranja od izvorne vrste predaka do Homo sapiensa naziva se...
(antropogeneza)
Dato je pet racionalnih dokaza za postojanje Boga. (Toma Akvinski)
Razvoj je ...... (nepovratna kvalitativna promjena u objektima)
Razvoj fizike u 20. veku doveo je do potrebe da se prepozna naučni značaj verovatnosnog
statistički zakoni (kvantni)
Lični razvoj podrazumeva formiranje: (Samosvesti) Razvoj nauke kao promena paradigmi, utemeljen (T. Kuhn) Razvoj... (inherentan prirodi, društvu i svesti)
Odjeljak filozofije koji proučava mogućnosti i obrasce spoznaje naziva se (gnoseologija)
Odjeljak filozofije koji proučava prirodu i opšte preduslove znanja, odnos znanja prema stvarnosti i uslove za njegovu istinitost naziva se (Epistemologija) Razne studije budućih stanja društva nazivaju se ... (futurologija) Razvijanje novih strategija za odnos čoveka i prirode u savremenim uslovima, filozofija
obavlja funkciju (praktičnu)
Razvijanje određenih ideja o vrijednostima, formiranje društvenog ideala, filozofije
obavlja funkciju (aksiološka)
Razvoj "maieutike" kao načina za postizanje istine povezan je sa imenom (Sokratov)
Razvoj problema ideala u sovjetskoj filozofskoj misli povezan je s imenima. (E V. Ilyenkova
i D.I. Dubrovsky)
Razvoj problema intencionalnosti svijesti je zasluga... (E. Husserl)
Širenje marksizma u Rusiji vezuje se za imena (G. Plehanov i V. Lenjin)
Za razmatranje svijeta kao hijerarhije složenih objekata, otkrivajući njihov integritet, potreban je princip
(sistematično)
Racionalna komponenta bilo koje vrste pogleda na svijet naziva se ... (teorija)
Ostvarujući lični pristup u razumevanju problema bića, filozofija se javlja kao
(psihologija)
Regulisanje odnosa društva sa životnom sredinom, kako prirodnog tako i društvenog,
je funkcija (kultura)
Rezultat procesa spoznaje, koji se pojavljuje kao skup informacija o nečemu, je: (Znanje)
Rezultat kreativne aktivnosti, različit fundamentalna novina, zove se:
(Inovacija)
Religiozna slika svijeta gradi se prvenstveno na osnovu ... (Sveto pismo)
Vjerske vrijednosti su izražene u: (Zapovijedi)
“Religija postoji onoliko koliko postoji Bog i njegova kreacija, osoba koja osjeća
prisustvo Stvoritelja”, izjavljuju (teisti)
Relacijski koncept prostora i vremena potvrđen je u ... (teorija relativnosti
A. Einstein)
Odlučujuću ulogu tehnologije u društvenom razvoju prepoznaju pristalice ... (tehnološkog
determinizam)
Rješenje pitanja smisla života povezano je sa funkcijom filozofije (pogled na svijet)
Rodonačelnik iracionalne filozofije i filozofije života u 19. veku
smatra ... (S. Kierkegaard)
Rodonačelnik liberalizma u filozofiji modernog vremena je ... (John Locke)
Osnivač njemačke klasične filozofije je (I. Kant)
Uloga filozofije u naučnom znanju svodi se na ... (heuristička funkcija u naučnom znanju)
Ruska ideja, sa stanovišta Vl. Solovjova, je ... (ideja nacionalne sudbine: „to nije ono što ljudi misle o sebi u vremenu, ali šta Bog misli o njima u Vječnosti")
Ruski filozof, čije su centralne teme bile problemi slobode, ličnosti i
kreativnost: (N. Berdyaev)
"Vitez slobodnog duha" je sebe nazvao. ..(N.A. Berdyaev)
Sa pozicije svesti je carstvo ideja, osećanja, volje, nezavisno od materijalnog postojanja,
sposobni da kreiraju i konstruišu stvarnost (idealizam)
Sa stanovišta odlučujućeg značaja u razvoju društva imaju tehnologija i tehnologija:
Sa stanovišta dijalektike, istina je (Proces razvoja znanja)
Sa stanovišta dijalektike, izvor razvoja je: (Unutrašnje kontradikcije)
Sa stanovišta dijalektičkog materijalizma, zakoni dijalektike (imaju univerzalni karakter)
Sa stanovišta ideje progresa, koja je uspostavljena u 18. veku, divljaštvo i varvarstvo se zamenjuju
(civilizacija)
Sa stanovišta religiozne svesti, smisao života je u: (Spas)
Sa stanovišta odlučujućeg značaja u razvoju društva imaju tehnologija i tehnologija:
(tehnološki determinizam)
Najveća vrijednost u filozofiji je ..(istinsko znanje o svijetu)
Najranija svjetska religija je. ..(budizam)
Sloboda kao osnovni princip ljudske egzistencije utemeljena je u:
(egzistencijalizam)
Sloboda podrazumijeva odgovornost kako za svoj život, tako i za sve što se dešava u svijetu sa stanovišta
vizija: (egzistencijalizam)
Sloboda je uslov za kreativnost i formiranje ličnosti u filozofiji (N. Berdyaeva)
Prostor i vrijeme nazivaju se osobinama individualne svijesti, a ne materijalnih objekata.
(Subjektivni idealisti)
Veza između svojstava Univerzuma i postojanja čovjeka je načelno utvrđena. (antropski)
Veza između događaja, pojava i njihovih strana, koja ima cilj, neophodan,
esencijalna, ponavljajuća i uporna, zove se (zakon)
Senzacionalizam je doktrina direktno povezana sa: (empirizmom)
Sistem suprabioloških programa ljudskog života, obezbeđivanje
reprodukcija i promjena društvenog života naziva se. ..(kultura)
godine započelo je sistematsko filozofsko proučavanje fenomena tehnologije. ..(kraj H1H-počet XX
Sistemski racionalizovan pogled na svet, koji ima nacionalni i lični karakter -
(filozofija)
Skepticizam renesansnih mislilaca bio je usmjeren protiv (skolastika)
Riječ "dijalektika" za umjetnost spor prijavljen po prvi put. ..(Sokrat)
Riječ označava preovlađujući način razmišljanja, metode istraživanja, u odnosu na
moderna nauka (paradigma)
Smisao čovekovog života nije spasavanje duše i služenje Bogu, već služenje društvu. -
dokazano.. (Platon, Hegel, marksisti)
Smisao ljudskog života, prema stoicima, jeste .(vještina hrabro i dostojan poslušaj
centralni problem srednjovjekovne filozofije je dokaz postojanja Boga
u srži klasični koncept istina leži u principu konformizma
sa stanovišta agnosticizma, suština i fenomen su dijalektički međusobno povezani
Sa stanovišta senzacionalizma, senzacije su osnova znanja.
grana filozofije koja proučava biće, postojanje naziva se ontologija
vrsta materije koja postoji isključivo na Zemlji naziva se društvena.
doktrina prema kojoj je smisao života postizanje sreće naziva se eudemonizam
Specifičnost filozofskog pristupa je u tome što se osoba posmatra kao biće koje teži savršenstvu.
Jedan predstavnik ljudske rase bez uzimanja u obzir karakteristika pojedinca
Manifestacija transcendentne prirode filozofije uključuje ... sposobnost da se ide dalje od ljudskog znanja
Grana filozofije koja proučava naučna saznanja naziva se ... epistemologija
Eksplanatorno-informativna funkcija, kulturno-obrazovna funkcija odnosi se na ideološke funkcije.
Metodološke funkcije filozofije uključuju ... koordinaciju
Univerzalni početak filozofskog sistema I. Fihtea je kantovsko načelo ... autonomije volje
Pierce je predstavnik pragmatizma - filozofskog trenda koji kritizira klasičnu filozofiju zbog njene apstraktnosti i izolacije od problema određene osobe.
K. Popper je povezan sa postpozitivističkim trendom u modernoj filozofiji
Predstavnici antinaučne pozicije u modernoj zapadnoevropskoj filozofiji uključuju ... G. Rickert
Problem postojanja u svom najopštijem, konačnom obliku izražen je filozofskom kategorijom bića
Razvoj, sa gledišta dijalektike, je ... nepovratna, progresivna promjena u objektima materijalnog i duhovnog svijeta
Filozofski stav koji poistovjećuje duhovne pojave s fizičkim stanjima mozga naziva se ... vulgarni materijalizam
Društveni oblik spoznaje koji prati čovjeka kroz njegovu historiju je igra.
Vodeći epistemološki problem u filozofiji modernog doba je problem odnosa subjekta i objektivne stvarnosti.
Znanje koje odgovara istorijskim uslovima, stepenu ovladavanja stvarnošću, naziva se relativnom istinom.
Po principu provjerljivosti, znak naučnog saznanja je ... mogućnost njegovog svođenja na protokolarne rečenice
Osnivač fenomenologije je ... E. Husserl
Uobičajeno u rješavanju problema čovjeka u marksizmu, frojdizmu i egzistencijalizmu je ... poricanje neistorijske suštine čovjeka
"Nadljudsko" je u suštini čoveka video... F. Niče
Civilizacija kao vrijednost svih kultura, koja ima jedinstven univerzalni karakter, vidi ... Jaspers
Doktrina vrijednosti se zove ... aksiologija
Prijelaz pojedinca ili društvenog objekta iz jedne društvene pozicije u drugu naziva se društvena (th) ... mobilnost
Shvaćanje slobode kao nezavisnosti od moći karakteristično je za predstavnike ... anarhizma
Suština transformativne funkcije kulture je ... mijenjanje prirode, društva i čovjeka
Filozof koji je izrazio ideju o uticaju tehnologije i elektronike na sve aspekte javnog života je ... Z. Brzezinski
Aksiološka funkcija filozofije izražava se u orijentaciji osobe prema određenim vrijednostima, razvoju ovih univerzalnih vrijednosti.
Suština kritičke funkcije filozofije je ... razumijevanje dostignuća kulture, analiziranje grešaka, iluzija
Idejama moderne naučne slike sveta odgovara sledeća tvrdnja: Prostor i vreme su jedan kontinuum.
Filozof koji je prvi formulirao problem bića i nebića u filozofiji je ... Parmenid
Manifestacija božanskog principa u čovjeku s pozicije filozofije renesanse je ... kreativnost
Osnovne zakone _________ formulisao je G. Hegel. - DIJALEKTIKA
Koncept "egzistencije" je centralni koncept filozofskog pravca... egzistencijalizma
Materijalizam 17. veka imao je _______ karakter. mehanistički
Jednodimenzionalnost, homogenost, nepovratnost - svojstva takvog atributa materije kao što je ... vrijeme
Dijalektika se u svom razvoju prvenstveno oslanja na ... prirodne nauke
Sa stanovišta solipsizma, svijest se uvijek bavi ... subjektivnim Ja
Posredno osjetilna slika predmeta, stvorena na osnovu percepcije, naziva se ... reprezentacija
Ograničene mogućnosti spoznaje istorijskim uslovima života društva karakterišu takvo svojstvo istine kao ...
Poglavlje filozofsko znanje, čiji su predmet opšti obrasci i trendovi naučnog saznanja, naziva se ... epistemologija
Početni korak naučnog istraživanja je… formulisanje problema
U taoizmu smisao života leži u ... čovjekovoj želji za prirodnošću, bliskošću s prirodom
Glavna karakteristika modernog razvoja društva, sa stanovišta teorije modernizma, je ... uvođenje u život dostignuća zapadne kulture
F. Nietzsche razumije kulturu kao ... stil života ljudi
Ideju o poboljšanju ljudskih kvaliteta kao osnovu za prevazilaženje globalne krize izrazio je ... A. Peccei
Filozofska doktrina vrijednosti je ... aksiologija
Ideološka funkcija filozofije ... doprinosi formiranju holističkog pogleda na svijet
Filozofija je, za razliku od religije, ... teorijski oblik razumijevanja bića
Antički filozof koji je stvorio koncept etičkog intelektualizma, identificirao vrlinu sa znanjem, bio je ... Sokrat
Najveći predstavnik patristike je ... Augustin Aurelije
Teoriju prirodnog prava razvio je ... John Locke
Sfera identiteta subjekta i objekta, prema F. Schellingu, je ... umjetnost
Filozofski pravac, koji smatra da je suština čovjeka u njegovoj stvarnosti skup društvenih odnosa, naziva se ... marksizam
Grana filozofije koja proučava bića naziva se ... ontologija
Prirodnonaučna potpora jedinstva materije, kretanja, prostora i vremena data je u teoriji ... relativnosti
Zakoni dijalektike koje je formulirao G. Hegel ne uključuju zakon ... jedinstva i borbe suprotnosti
Pojava fundamentalno novih slika i ideja u umu povezana je s takvom kognitivnom sposobnošću osobe kao što je ... intuicija
U epistemologiji, koncept "istine" je primjenjiv na ... znanje, zbog svojstava objekta
Metoda modeliranja pretpostavlja prisustvo _______ osobina između objekta koji se proučava i njegovog modela.zajednička bitna
U filozofiji New Agea, osoba kao jedinstvo dvije supstance - tijela i duha - pojavljuje se u učenju ... R. Descartesa
Principi rješavanja antinomije pojedinca i javnosti u čovjeku mogu biti univerzalizam, kolektivizam i ... individualizam
Ličnost se smatra najvišom vrednošću u filozofiji ... personalizma
Polilinearnost društvenog napretka branio je ... N.Ya. Danilevsky
Kultura se sa stanovišta aksiologije pojavljuje kao ... sistem vrijednosti i ideala
To filozofske ideje a principi se mogu pripisati ... idealima humanizma, slobode i pravde
Predmet proučavanja socijalne filozofije je ... suština društva, specifičnosti njegovog bića
Zajednička funkcija za filozofiju i religiju je ... egzistencijalna
Priroda kao drugo biće Apsolutne ideje pojavljuje se u filozofiji ... G. Hegela
Albert Camus je predstavnik ... egzistencijalizma
Najistaknutiji predstavnici ruskog konzervativizma uključuju ... bitak
Subjektivni idealizam se razlikuje od objektivnog ... prihvatanjem svesti subjekta, ljudskih senzacija kao primarnih
Glavne funkcije društvenog znanja su metodološka i ... aksiološka
Oblik mišljenja koji izdvaja i fiksira opšta, bitna svojstva i odnose predmeta naziva se ... koncept
Dogmatizam proglašava neke stavove ili čitava učenja ... istinitim. apsolutno
Navedite sud koji izražava jedinstvo biološke i društvene determinacije osobe. Društvena svojstva osobe formiraju se na osnovu bioloških.
Samoorganizaciju kao faktor razvoja društvenog sistema afirmiše ... sinergetika
Glavne karakteristike istočne civilizacije uključuju ... dominaciju tradicije
Predstavnici postmoderne filozofije su ... J. Deleuze
Predstavnik zapadnjaštva u ruskoj filozofskoj misli je ... V. Belinsky
Osnovne principe bića koji određuju strukturu svijeta proučava ... ontologija
Karakteristika shvaćanja bića u dijalektičkom materijalizmu je da se ... koncept bića kao takvog odbacuje
Prema dijalektičkom materijalističkom konceptu razvoja, šansa je ... ostvarenje jedne od mnogih mogućnosti
Sposobnost izdvajanja i obrade informacija omogućava osobi da operira ne sa samim objektima, već sa predstavljanjem ... znakova
Direktno razumijevanje integriteta objekta djeluje kao ... razumijevanje
Prema konceptu naučnih revolucija T. Kuhna, promjena paradigmi u nauci je ... revolucija koja nudi novu, neuporedivu s prethodnom paradigmom
"Dualnost" ljudske suštine najoštrije se očituje u ... antinomiji duha i tijela
Proces asimilacije od strane osobe određenog sistema znanja, normi i vrijednosti naziva se ... socijalizacija
kultura u širokom smislu predstavlja ... transformativnu aktivnost čovjeka i njene rezultate
Ideja potiskivanja senzualne prirode, odbijanja užitaka kako bi se oslobodila unutrašnja energija karakteristična je za ... asketizam
Predmet proučavanja socijalne filozofije je ... suština društva, specifičnosti njegovog bića
Profana i sveta područja bića karakteristična su za __________ sliku svijeta. vjerski
Glavna razlika između pozicije realizma i nominalizma bila je u tome što su ... realisti priznavali nezavisno postojanje zajedničkih svojstava, dok nominalisti nisu
Filozofski sistem K. Marxa zasniva se na principima ... dijalektičkog materijalizma
Osnova ljudske psihe, prema Z. Frojdu, je... "To"
Grana filozofije koja proučava bića naziva se ... ontologija
Mogu biti induktivni i deduktivni. zaključci
Prvi mislilac koji je postavio pitanje razlike između filozofije i drugih oblasti znanja bio je ... Aristotel
Predmet proučavanja socijalne filozofije je ... biće, oblici i načini postojanja svijeta
Prediktivna funkcija filozofije izražena je u sljedećem ... da se predvidi budući tok događaja
Profana i sveta područja bića karakteristična su za __________ sliku svijeta. mehanistički naučni
Platonova filozofija je... subjektivni idealizam
Glavno pitanje filozofije formulirano je kao pitanje o odnosu ... čovjeka i svijeta
2. Nauku, koja istražuje prve principe i uzroke, Aristotel je nazvao... metafizika / 1. fil-I /
3. Opravdanje nezavisnosti nauke od filozofije bavi se ... pozitivizmom
Većina rani oblik duhovnim i praktičnim istraživanjem svijeta od strane čovječanstva smatra se ... religija / mitologija /
F. Engels je pitanje odnosa mišljenja prema biću, duha prema prirodi nazvao glavnim pitanjem ... filozofije
"Religija postoji onoliko koliko postoji Bog i njegova kreacija je osoba koja osjeća prisustvo Stvoritelja", kažu ... teizam
Kao sistem pogleda na svijet i mjesto osobe u njemu, filozofija djeluje kao ... teorija osnove pogleda na svijet
Duhovna aktivnost osobe povezana sa željom za mudrošću ostvaruje se u ... filozofiji
Odaberite ispravan odnos između pojmova "filozofija" i "nauka": ... Filozofija je metodologija nauke
Struktura filozofije
1. Najčešća pitanja bića u filozofiji istražuje ... antologija
2. Gnoseologija je filozofska doktrina o ... znanju
3. Filozofska doktrina o vrijednostima i njihovoj prirodi naziva se ... aksiologija
4. Filozofija, proučavana u procesu njene praistorije, nastanka, formiranja i razvoja, je ... istorija filozofije
5. Filozofska antropologija je filozofska doktrina o ... osobi
6. socijalna filozofija- ovo je najopćenitije znanje o (b) ... društvu
7. Proučavanjem društva kao posebne vrste stvarnosti bavi se ... socijalna filozofija
8. U modernoj filozofiji, doktrina naučnog znanja naziva se ... episemologija
Proučavanjem suštine i porijekla morala, značaja moralnih standarda u ljudskom životu bavi se ...
Osnovni zakoni i oblik mišljenja se proučavaju ... u logici
Shvatanje ideja o lepom i ružnom, komičnom i tragičnom u ljudskom životu i društvu bavi se...
Pitanje šta je istina i koji su njeni kriterijumi razmatra se u...
Funkcije filozofije
1. Teorijsko jezgro, srž duhovne kulture čovjeka i društva naziva se ... filozofija
Formiranje holističke slike svijeta i postojanje osobe u njoj povezano je s ________ funkcijom filozofije.
Filozofsko znanje koje se koristi u nauci, politici, obrazovanju itd. kao vodič u duhovnim i praktično - transformativnim aktivnostima, djeluje kao ...
Filozofija, pomažući pojedincu da pronađe pozitivan i dubok smisao života, da se snađe u kriznim situacijama, ostvaruje svoju _________ funkciju.
Kada filozofija uči da se ništa ne prihvata ili odbacuje odjednom bez dubokog i nezavisnog promišljanja i analize, tada je njena aktivnost povezana sa funkcijom _____________.
Prognostička ________ funkcija filozofije zasniva se na njenoj sposobnosti, u sprezi sa naukom, da predvidi opšti tok razvoja bića.
Razvijajući određene ideje o vrijednostima, formirajući društveni ideal, filozofija obavlja aksiološku _______ funkciju.
Utemeljenje vrijednosti čovjeka i njegove slobode, rješenje pitanja smisla života povezano je sa __ svjetonazorskom __________ funkcijom.
Geneza filozofije
1. Ako je istočnjačka filozofija okarakterisana kao mistična, onda evropska kao ... racionalistička
2. Moderna filozofija, koji negira racionalnost svijeta, njegov prirodni karakter, okarakteriziran je kao ... iracionalan
3. Pojava moderne neklasične iracionalističke filozofije povezuje se s imenima ... Nicia
4. Grčke riječi phileo - ljubav i sophia - mudrost dovele su do izraza ... filozofija
5. Kao samostalno duhovno i kulturno obrazovanje, filozofija je nastala ... u staroj Grčkoj
Prema legendi, prvi koji je odbio sebe da nazove mudracem, već samo mudrim čovjekom, tj. filozof, bio je ... Pitagora
Filozofija je nastala u periodu ... od 7. stoljeća. BC. Do 6. AD
Prvo evropski filozof koji je postavio pitanje porekla sveta je ... Tales
Starogrčka filozofija je rođena kao ... racionalna.
Princip odmazde u indijskoj filozofiji naziva se... karma
Doktrinu o "plemenitom mužu" razvio je ... Konfucije
Individualni duhovni princip u indijskoj filozofiji naziva se ... aktan
Karma je ... zakon odmazde u pojedinačnim religijama i religijama filozofije, def. Priroda novog rođenja reinkarnacije
Osnivač taoizma je: Lao Tzu
Prema budizmu, život je... patnja
"Četiri plemenite istine" su u srcu... budizma
Preorijentacija antičke filozofije od teme prirode do teme čovjeka povezuje se s imenom... Sokrat
Prvi grčki i ujedno prvi evropski filozof - ... Tales
Izvanredan mislilac i naučnik antike, tvorac Liceja - ... Aristotel
Sofisti i Sokrat ušli su u istoriju antičke filozofije sa svojim fokusom na problem ... čoveka
Broj je prepoznat kao osnova bivanja u školi: ... Pitagora
Filozof koji je vjerovao da su materija i oblik osnova bića: ... Aristotel
Antički filozof koji je stvorio logiku ... Aristotel
Filozof koji je vjerovao da je osnova bića transcendentna ideja Dobra: ... Platon
Klasični period u antičkoj filozofiji povezan je sa imenima... Sokrat, Platon, Aristotel
Izreka "Platon je moj prijatelj, ali istina je draža" pripada ... Aristotelu
„Spoznaj sebe“, zvanog ... Tales / Epikur /
Razvoj "maieutike" kao načina za postizanje istine povezan je sa imenom ... Sokrat
srednjovjekovna filozofija
1. Prema __realizmu________, pojedinačne stvari imaju istinsko postojanje, i opšti koncepti su "imena" za upućivanje na njih
2. Vrijednost znanja kao sredstva za jačanje vjere u srednjem vijeku potkrijepio je ... Augustin
3. Suprotstavljanje znanja i vjere, tvrdnja o njihovoj nespojivosti u srednjem vijeku povezuje se s imenom ... Tertulijana
4. Filozofija je u srednjem vijeku zauzimala podređen položaj u odnosu na ... RELIGIJA
5. Najvažnija karakteristika filozofskog pogleda na svijet u srednjem vijeku je prepoznata ... teocentrizam / vjera i razum /
Najvažnija tema za srednjovjekovnu filozofiju bila je ... BOG
Glavne odredbe kršćanske religije formulirali su mislioci epohe „očeva Crkve“, tj. - ...geolozi
IX - XIV vijeka u srednjovjekovnoj evropskoj filozofiji nazivaju se pozornica ... skolastika
Pet racionalnih dokaza za postojanje Boga dao je... F. Akvinski
Doktrina stvaranja svijeta od Boga, odmah i iz Ništa naziva se ... kreacionizam
Hrišćanska filozofija je neraskidivo povezana sa _provedcijalizmom _________, prema kojem je sve u istoriji i sudbinama ljudi unapred određeno voljom Božjom
Vjekovni spor srednjovjekovnih mislilaca o "univerzalijama", tj. opštih koncepata, podijelio ih u dva glavna tabora: realiste i nominaliste
Srednjovjekovna skolastika je usmjerena na poučavanje ... želja za racionalizacijom i pristupačnošću kršćanske dogme
Filozofija renesanse
1. Ideološki trend koji se pojavio u renesansi naziva se ... humanizam
Renesansu karakterizira ... antropocentrizam
Pažnja renesansnih mislilaca usmjerena je uglavnom na ... osobu
Pitanja filozofije politike tijekom renesanse razvijala su se ... campanella, More
Tvorac "Utopije", koji opisuje sliku idealnog društva bez privatne svojine, je ... T.Mor
Njemački kardinal, čije je učenje o podudarnosti suprotnosti doprinijelo odbacivanju geocentričnog modela svijeta: ... Cusan
Renesansa je postala poricanje srednjovjekovne ... skolastike
U srcu prirodne filozofije renesanse leži ... panteizam
Filozofija novog doba
1. Problemi teorije znanja, potraga za naučnim metodom, postaju centralni u evropskoj filozofiji ... modernog vremena
2. Predstavnici racionalizma u filozofiji 17. veka su ... Dekart, Lajbnic, Spinoza
3. Predstavnici empirizma u filozofiji 17. stoljeća su ... Thomas, Hobbes, Berkeley, Young
4. Rodonačelnik njemačke klasične filozofije je ... Kant
5. Nov tip dijalektike, zasnovan ne na idealizmu, već na materijalizmu, stvoren je sredinom 19. stoljeća... od strane Marksa i Engelsa
6. Zaokret od klasične filozofije ka neklasičnoj i iracionalnoj povezuje se s imenima kao što su ... molengauer, nitsia, kjer
Senzacionalizam je doktrina direktno vezana za: senzacije, osjećaje
Najveća zasluga njemačke klasične filozofije vezuje se za razvoj: dijalektike
Učenje K. Marxa i F. Engelsa okarakterisano je kao ... ideal, materijalizam
Filozofski stav J. Berkeleya i D. Humea okarakterisan je kao: skepticizam
Učenje L. Feuerbacha je okarakterisano kao ... antropologizam
Obrazloženje za granice ljudskog uma u poznavanju svijeta dato je .... Kant
Centralni koncept Hegelove filozofije...absol.spirit /dial/
Moderna filozofija Zapada
1. Ideja slobode, prioritet individualnog bića nad društvenim su karakteristični za ... egzistencijalizam
2. Analitička filozofija uključuje.../neo/pozitivizam
3. Osnivačom filozofske antropologije dvadesetog veka smatra se: ... Šopengauer
Pojava psihoanalize povezana je sa imenom .... Freud
Domaća filozofija
a. Prve ideje o filozofiji u Rusiji razvile su se nakon ... usvajanja kršćanstva
b. Početak materijalističke tradicije u ruskoj filozofiji položio je ... Lomonosov
Tvorac religiozno-filozofske doktrine jedinstva u ruskoj filozofiji bio je ... Solovjov
99. Predstavnik ruskog kosmizma, učenja ruske filozofije s kraja XIX - početka XX vijeka o neraskidivom jedinstvu čovjeka, Zemlje i svemira, ... Fedorov, Vernadsky
100. Ideološki trend koji je potkrijepio originalnost istorijskog razvoja Rusije: ... Slavenofili
101. Ruski filozof, čije su centralne teme bili problemi slobode, ličnosti i kreativnosti: Berdjajev
102. U srcu filozofije V. Solovjova leži ideja .... jedinstva
103. Za razliku od zapadnog individualizma, slavenofili, kao osnova identiteta ruske civilizacije, povezivali su se sa ... sabornošću
104. Postavljeno je pitanje istorijske sudbine Rusije početkom 19. veka.. Čaadajev
Koncepti bića
a. Ontologija je grana filozofije o ... biću
b. Problem bića je formulisan u filozofiji ... antici
105. Filozofski koncept, prema kojem svijet ima jedinstvenu osnovu za sve što postoji, naziva se ... monizam
106. Filozofska doktrina, koja potvrđuje jednakost dvaju primarnih principa - materijalnog i duhovnog, naziva se ... dualizmom
238. Filozofski stav koji pretpostavlja mnoštvo početnih temelja i početaka bića naziva se ... pluralizam
107. Označite tačan odgovor
108. U zavisnosti od toga kojoj se sferi bića daje prioritet - prirodi ili duhu, svi filozofi se dijele na ... materijaliste i idealiste
109. Uz prirodno i društveno biće izdvaja se: ... fizičko
110. Ono što postoji samo po sebi i ne zavisi ni od čega drugog, filozofi nazivaju ... supstancijom
111. Bitak kao objektivna stvarnost označava se pojmom ... materija
112. Objektivna stvarnost data nam u senzacijama, prema V. I. Lenjinu, naziva se ... materija
113. Koncept ____supstancije________ označava izvor jedinstva i raznolikosti bića, osnovu univerzuma
114. “Materija nije uvijek postojala, a bio je trenutak kada je uopće nije bilo”, kažu ... idealisti
115. Doktrina množine supstanci - monada razvijena ... Leibniz
116. Doktrinu o dvije supstance, "razmišljanju" i "proširenoj" razvio je ... Descartes
117. Doktrina o jednoj supstanciji, koja je sama sebi uzrok, tj. Bog i priroda u isto vrijeme pripada ... Spinozi
118. Tumačenje bića kao "kompleksa senzacija" karakteristično je za ... senzacionalizam
119. Fizički vakuum, elementarne čestice, polja, atomi, molekuli, planete, zvijezde, Univerzum pripadaju… atomizmu/posmizmu/
120. Način na koji su elementi međusobno povezani označava se konceptom: ... organizacija
121. Za razmatranje svijeta kao hijerarhije složenih objekata, otkrivajući njihov integritet, potreban je princip ... sistema
123. Filozofska doktrina o pravilnom odnosu i uzročnosti fenomena svijeta je ... determonizam
124. Grupa učenja, koja na ovaj ili onaj način poriču stvarnost kauzalnih veza u prirodi, društvu, spoznaji, ili barem ne priznaju univerzalnost takvih odnosa, označena je konceptom ... indetermism
125. Determinizam poriče postojanje...slobodne volje
126. Otkrivanje zakona i obrazaca smatra se najvažnijim zadatkom _naučnog ________ znanja
127. Djelovanje slučajnih faktora daje zakone:
Kretanje, prostor, vrijeme
a. Prostor i vrijeme se smatraju nezavisnim, nezavisnim entitetima u _supstancijalnom _________ konceptu
b. Međuzavisnost svojstava prostora i vremena je potvrđena u _relacionom __________ konceptu
c. Ideju da je prostor praznina koja sadrži sva tijela i ne ovisi o njima prvi su izrazili mislioci ... antike.
d. Svojstva individualne svesti, a ne materijalnih objekata, nazivaju se prostorom i vremenom... sub.idealistima
Oblik bića, koji karakterizira obim, strukturu bilo kojeg materijalnog sistema, označava se konceptom ... prostor
Sposobnost objekata, sistema da se mijenjaju, da pređu u drugo stanje naziva se ... kretanje.
Svaki proces promjene i prelaska iz jednog stanja u drugo je ... kretanje.
132. Dato je prirodnonaučno utemeljenje jedinstva materije, kretanja, prostora i vremena...
U razumijevanju prostora i vremena, postoje _supstancijalni i relacijski ____________ koncepti
Sa stanovišta relacionog koncepta, prostor i vrijeme: to su odnosi nastali interakcijom materijalnih objekata
Potkrepljenje supstancijalnog koncepta prostora i vremena povezano je sa imenom: Newton
Dijalektika bića
a. Glavni sadržaj dijalektičkog koncepta razvoja opisan je sa tri univerzalna zakona, koje je prvi formulirao ... Tegel
b. Odobravanje ideje o razvoju divljih životinja povezano je s imenima: Vernadsky, Darwin, Chardin, Lamarck
c. Ideje starih o promjenljivosti svijeta okarakterizirane su kao ... spontana dijalektika
d. Sa stanovišta dijalektike, izvor razvoja su: kontradikcije
e. Dijalektički zakon negacije negacije izražava: ... pravac razvoja
f. Promene u sistemu u pravcu povećanja stepena njegove uređenosti, organizovanosti, složenosti karakterišu se kao ... post-razvoj
ireverzibilnost
Prema dijalektici, izvor razvoja je
Rješavanje unutrašnjih kontradikcija
Problem postojanja u svom opštem obliku izražava se filozofskom kategorijom
Zove se funkcija kulture da razvija i prevodi vrijednosti, ideale i norme
Aksiološki
Problem gladi i siromaštva u zaostalim zemljama
Odnosi se na grupu problema međudržavne prirode
98. Uporedite ime mislioca - F. BACON-a - i pojmove karakteristične za njegov koncept:
indukcija, eksperiment
99. Uporedite ime mislioca - M. HEIDEGGER - i pojmove karakteristične za njegov koncept:
Postojanje, transcendencija
100. Uporedite ime mislioca - Z. FREUD - i pojmove karakteristične za njegov koncept:
Nesvesno, psihoanaliza
Predstavnici humanističke linije u filozofiji su (mnogi)
A. Schweitzer
ON. Berdyaev
102. Uporedi tumačenje istine - ISTINA - KARAKTERISTIKA PSIHIČKOG STANJA ČOVEKA - sa odgovarajućim filozofski trend:
Egzistencijalizam
103. Uporedi tumačenje istine - ISTINA JE TAKVO ZNANJE KOJE IMA DOBRE POSLJEDICE PO LJUDSKI ŽIVOT I KOJE SE MOŽE USPJEŠNO PRIMIJENITI U PRAKSI - sa odgovarajućim filozofskim trendom:
Pragmatizam
104. Uporedite tumačenje istine - ŠTA JE ISTINA, ISTINA "PO SEBI": ISTINA JE IDENTIČNO JEDNA, BILO LJUDI ILI ČUDOVIŠTA, ANĐELI ILI BOGOVI U PRESUDAMA OPAŽAVAJU - sa odgovarajućim filozofskim trendom:
Fenomenologija
Svest i nesvesno
međusobno povezani
To su dvije relativno nezavisne strane jedne mentalne stvarnosti osobe
Prema riječima predstavnika ___________________, "znanje o stvarima je promjenjivo i fluidno, te je stoga o bilo kojoj stvari moguće reći na dva načina i na suprotan način".
skepticizam
Ugovornu teoriju nastanka države iz uma i iskustva ljudi, a ne iz teologije, razvili su moderni mislioci kao npr.
T. Hobbes, J. Locke, J.-J. Rousseau
108. Uspostavite korespondenciju između imena mislioca - SENECA - i naziva škole mišljenja kojoj on pripada:
Stoicizam
109. Uspostavite korespondenciju između imena mislioca - G.V. PLEKHANOV - i naziv škole mišljenja kojoj pripada:
marksizam
110. Uspostavite korespondenciju između imena mislioca - ANTISFENES - i naziva škole mišljenja kojoj on pripada:
111. Uspostavite korespondenciju između imena mislioca - K.G. YNG - i naziv škole mišljenja kojoj on pripada:
Psihoanaliza
Predmet svijesti može biti
Cijeli svijet okolo
113. Poveži imena filozofa - M. HEIDEGGER-a i njegove izjave o problemu istine:
- „Istina se ostvaruje u događaju, u iskustvu bića. Jedini je tamo."
114. Spoji imena filozofa - V.S. SOLOVJEV i njegove izjave o problemu istine:
- „Na osnovu istinsko znanje leži mistična ili religiozna percepcija, iz koje samo naše logičko mišljenje izvodi svoju bezuslovnu racionalnost, a naše iskustvo značenje bezuslovne stvarnosti.
115. Poveži imena filozofa - L. FEUERBACH-a i njegove izjave o problemu istine:
- „Najviša istina je suština čoveka
Cilj opravdava sredstva", kažu oni.
pragmatizam
U filozofiji renesanse, osoba se prije svega shvata kao
Slikar
Filozofska doktrina znanja se zove
epistemologija
Na najvažnije karakteristike ljudsko biće, prema kršćanskoj antropologiji, treba pripisati
slobodna volja
Grešnost
Ekstenzija, trodimenzionalnost, izotropija, reverzibilnost se smatraju svojstvima
prostori
Cijeli skup pouzdanih informacija o vanjskim i unutrašnji svet osobe koja je na raspolaganju društvu ili pojedincu, jeste
P.Ya. Chaadaev
Pogled na svijet, percepcija svijeta, stav prema svijetu u njihovoj ukupnosti
izgledi
Filozofija, pomažući pojedincu da pronađe pozitivan i dubok smisao života, da se snađe u kriznim situacijama, ostvaruje svoju funkciju
humanistički
Predstavnici slavenofilstva vjerovali su da osobu u svojim postupcima treba voditi, prije svega,
savjest
Prema teizmu, materija je stvorena i stoga nije
Supstanca
Svaki proces promjene i prelaska iz jednog stanja u drugo jeste
Pokret
Riječ "dijalektika" prvi put je upotrijebljena za označavanje umjetnosti raspravljanja
U iracionalizmu se prepoznaje najvažniji način saznanja
Intuicija
Fochtova izjava da "mozak luči misao kao što jetra daje žuč" odražava tu teoriju
Vulgarni materijalisti
Nauka postaje odlučujući faktor u razvoju svih sfera javnog života u (c)
postindustrijsko društvo
132. Izjava o kulturi sa kojom se ne može složiti:
Kultura je biološki naslijeđena
Ograničavanje ili potiskivanje senzualnih želja, voljno prenošenje fizičkog bola, usamljenosti, karakteristično je za
Askeza
Sistem veštačkih organa ljudska aktivnost pozvao
tehnika
Biološki koncepti ljudske suštine uključuju
Socijalni darvinizam
1. Filozofsko značenje koncepte bića
2. Biće i supstancija
3. Oblici bića. materijal i idealan
1. Filozofsko značenje pojma bića
Bitak je jedna od najvažnijih kategorija filozofije. Ona obuhvata i izražava problem postojanja u njegovom opštem obliku. Reč "biti" dolazi od glagola "biti". Ali kao filozofska kategorija, biće se pojavilo tek kada filozofska misao postavio problem postojanja i počeo da analizira ovaj problem. Filozofija ima za predmet svijet u cjelini, odnos materijalnog i idealnog, mjesto čovjeka u društvu i svijetu. Drugim riječima, nastoji razjasniti pitanje postojanja svijeta i postojanja čovjeka. Stoga je filozofiji potrebna posebna kategorija koja fiksira postojanje svijeta, čovjeka, svijesti.
U modernom filozofska književnost naznačena su dva značenja reči "biće". U užem smislu riječi, to je objektivni svijet koji postoji nezavisno od svijesti; u širem smislu, to je sve što postoji: ne samo materija, već i svest, ideje, osećanja i fantazije ljudi. Bitak kao objektivna stvarnost označava se pojmom materija.
Dakle, biće je sve što postoji, bilo da se radi o osobi ili životinji, prirodi ili društvu, ogromnoj galaksiji ili našoj planeti Zemlji, pesnikovoj fantaziji ili strogoj teoriji matematike, religiji ili zakonima koje izdaje država. Bitak ima svoj suprotan koncept - nebitak. A ako je biće sve što postoji, onda je nebiće sve što nije.
Riječ "biće" dobija posebno značenje u filozofiji, koje se može razumjeti samo upućivanjem na razmatranje filozofskih problema bića.
Po prvi put je ovaj termin u filozofiju uveo antički filozof Parmenid (V - IV vek pne) da bi označio i istovremeno rešio jedan stvarni problem. Za vrijeme Parmenida ljudi su počeli gubiti vjeru u tradicionalne bogove Olimpa, mitologija se sve više počela smatrati fikcijom. Tako su se srušili temelji i norme svijeta, čija su glavna stvarnost bili bogovi i tradicija. Svijet, Univerzum više se nije činio čvrstim, pouzdanim: sve je postalo klimavo i bezoblično, nestabilno; covek je izgubio oslonac za zivot. Moderni španski filozof Ortega y Gasset napisao je da su tjeskoba i strah od ljudi koji su izgubili oslonac života, pouzdan svijet tradicija, vjeru u bogove, nesumnjivo strašni.
U dubini ljudske svijesti nastao je očaj, sumnja koja ne vidi izlaz iz ćorsokaka. Trebalo je pronaći izlaz u nešto čvrsto i pouzdano. Ljudima je bila potrebna vera u novu snagu. Filozofija je, u liku Parmenida, shvatila trenutnu situaciju, koja se pretvorila u tragediju ljudskog postojanja, odrazila emocionalni intenzitet i pokušala da smiri uznemirenu dušu ljudi, stavljajući snagu razuma, moć misli, na mjesto moć bogova. Ali misli nisu obične, onostrane o stvarima i predmetima svijeta, o potrebama i potrebama svakodnevnog postojanja, već apsolutna misao (kasniji filozofi će je nazvati "čista", što znači takav sadržaj mišljenja koji nije povezan s empirijskim, senzualno iskustvo ljudi). Parmenid je, takoreći, informisao ljude o svom otkriću nove sile, sile Apsolutne misli, koja sprečava da se svet prevrne u haos, obezbeđuje stabilnost i pouzdanost svetu i stoga čovek ponovo može da stekne poverenje da sve će nužno biti podvrgnuto nekom redu. .
Nužnost Parmenid je nazvao Božanstvo, Istinu, Proviđenje, sudbinu, vječnu i neuništivu. "Sve po nuždi" značilo je da se tok stvari koje su bile namotane u univerzumu ne može iznenada, slučajno, promijeniti; dan će uvijek doći, zamijeniti noć, sunce neće iznenada ugasiti, neće svi ljudi izumrijeti jednog lijepog dana, itd. Drugim riječima, Parmenid je pretpostavio prisustvo nečega iza stvari predmetno-osjetljivog svijeta što bi djeluju kao garant postojanja ovog svijeta i onoga što je sam filozof ponekad nazivao Božanstvom, onoga što je zaista tamo. A to je značilo da nema razloga da ljudi očajavaju, uzrokovani kolapsom stabilnosti starog svijeta.
Da bi označio opisanu egzistencijalno-životnu situaciju i načine za njeno prevazilaženje, Parmenid je u filozofiju uveo pojam i problem "bića". Sam termin je preuzet iz običnog jezika Grka, ali je njegov sadržaj dobio novi sadržaj koji ne proizilazi iz značenja glagola "biti" u njegovoj svakodnevnoj upotrebi: biti - postojati u prisustvu. Dakle, problem bića je bio svojevrsni odgovor filozofije na potrebe i zahtjeve epohe.
Kako sam Parmenid karakteriše biće? Biće je ono što postoji izvan svijeta osjetilnih stvari, a to je mišljenje. Ono je jedno i nepromenljivo, apsolutno, nema u sebi podelu na subjekt i objekat, to je celokupna moguća punoća savršenstava, među kojima su Istina, Dobro, Dobro, Svetlost na prvom mestu. Definišući biće kao istinsko biće, Parmenid je učio da ono nije nastalo, neuništivo, jedinstveno, nepomično, beskrajno u vremenu. Njemu ništa ne treba, lišen je čulnih osobina, pa se može shvatiti samo mišlju, umom.
Da bi lakše shvatili šta je biće, za ljude koji nisu iskusni u umetnosti filozofskog mišljenja, Parmenid daje sledeće tumačenje bića: biće je lopta, sfera koja nema prostorne granice. Uspoređujući biće sa sferom, filozof je koristio uvjerenje koje se razvilo u antici da je sfera najsavršeniji i najljepši oblik među ostalim geometrijskim figurama.
Tvrdeći da je biće misao, on nije imao na umu subjektivnu misao osobe, već Logos - kosmički um, kroz koje se čovjeku neposredno otkriva sadržaj svijeta. Drugim riječima, nije osoba ta koja otkriva Istinu bića, već, naprotiv. Istina bića se otkriva čovjeku direktno.
2. Biće i supstancija
U filozofiji savremenog doba, posebno u filozofiji 17. veka, problemi ontologije, tj. doktrina o biću i supstanciji, koja izražava sliku svijeta koja odgovara određenom nivou spoznaje stvarnosti i fiksirana je u sistemu filozofskih kategorija karakterističnih za datu epohu, kao i za određenu filozofsku tradiciju, daje veliku pažnju, posebno kada je u pitanju kretanje, prostor i vrijeme.
Zadatak nauke i filozofije - da promoviše povećanje ljudske moći nad prirodom, ljudskim zdravljem i ljepotom - doveo je do razumijevanja potrebe za proučavanjem uzroka pojava, njihovih bitnih sila. Stoga su problemi supstance i njenih svojstava od interesa za doslovno sve filozofe modernog doba.
U filozofiji ovog perioda pojavljuju se dva pristupa konceptu "supstancije": prvi je povezan s ontološkim razumijevanjem supstancije kao krajnjeg temelja bića; drugi - sa epistemološkim shvatanjem pojma "supstancije", njegove neophodnosti za naučno saznanje. Gnoseologija je grana filozofije koja proučava probleme prirode spoznaje i njenih mogućnosti, odnosa znanja i stvarnosti, istražuje opšte preduslove za spoznaju i utvrđuje uslove za njenu pouzdanost i istinitost.
Osnivač prvog je engleski filozof Francis Bacon (1561-1626), koji je dao kvalitativan opis supstancijalnih oblika i poistovetio supstanciju sa formom konkretnih stvari. Prema figurativnom izrazu K. Marxa, njegova materija se "još uvijek smiješi svojim poetsko-čulnim sjajem", jer se u njegovoj studiji pojavljuje kao nešto kvalitativno višestruko, što posjeduje različite oblike kretanja, i "svjetluca svim duginim bojama ." Materija je obdarena osobinama kao što su žutost, plavetnilo, crnilo, toplina, težina itd. To su, prema F. Baconu, najjednostavniji kvaliteti materije. Iz raznih kombinacija ove "prirode" nastaju sve raznovrsne stvari prirode.
F. Bacon je svojom doktrinom o obliku i kretanju pojačao doktrinu o kvalitativnoj heterogenosti materije. Forma u njegovom shvatanju je materijalna suština imovine koja pripada subjektu. Prema Baconu, forma je vrsta kretanja materijalnih čestica koje čine tijelo. Ali ove čestice nisu atomi. F. Bacon je imao negativan stav prema učenju antičkih filozofa o atomističkoj strukturi materije, a posebno prema učenju o postojanju praznine. Nije smatrao da je prostor prazan: za njega je on bio povezan s mjestom koje materija stalno zauzima. U stvari, on je poistovetio prostor sa produžetkom materijalnih objekata. Bacon je pisao o vremenu kao objektivnoj mjeri brzine materijalnih tijela. Takav pristup razmatranju suštine vremena je vrijedan pažnje, jer se vrijeme prepoznaje kao određeno unutrašnje svojstvo same materije, koje se sastoji u trajanju tekućih promjena u materijalnim tijelima i karakterizira brzinu tih promjena. Dakle, vrijeme je organski povezano s kretanjem. Kretanje je, prema Beconu, urođeno svojstvo materije. Kao što je materija vječna, vječno je i kretanje. On je imenovao 19 vrsta ili oblika kretanja u prirodi: oscilacija, otpor, inercija, težnja, napetost, vitalni duh, muka, itd. Ti oblici su zapravo bili karakteristike mehaničkog oblika kretanja materije, koji je u to vrijeme bio najpotpunije proučavan. po nauci. U isto vrijeme, F. Bacon je nastojao da istraži i objasni multikvalitativno materijalnog sveta, ispravno osjećajući da razlog leži u specifičnostima oblika kretanja materije.
Materijalistički pogledi F. Bacona sistematizovani su i razvijeni u delima drugog engleskog filozofa, Tomasa Hobsa (1588-1679). Hobbes je materiju smatrao jedinom supstancom, a sve pojave, predmete, stvari, procese smatrao je oblicima manifestacije ove supstance. Materija je vječna, ali tijela i pojave su privremeni: nastaju i nestaju. Misao se ne može odvojiti od materije, jer jedino sama materija misli. Beztjelesna supstanca je nemoguća na isti način kao i bestjelesno tijelo. Materija je predmet svih promjena.
Sva materijalna tijela karakteriziraju produžetak i oblik. Mogu se izmjeriti jer imaju dužinu, širinu i visinu. Za razliku od F. Bacona, Hobsova materija nema kvalitativne karakteristike: on je proučava s kvantitativne strane kao matematičar – geometar i mehaničar. Za njega je svijet materije lišen takvih kvaliteta kao što su boja, miris, zvuk itd. U tumačenju T. Hobbesa, materija izgleda kao da je geometrizovana i pojavljuje se kao nešto kvalitativno homogeno, bezbojno, kao određeni sistem kvantitativnih veličina. Pokret shvata samo kao mehanički. Materijalistički, Hobbes pristupa razmatranju problema prostora i vremena.
U svojim filozofskim pogledima na svijet, T. Hobbes djeluje više kao deist; iako daje i izjave direktno ateističke prirode, kao što je da je Bog proizvod ljudske mašte. U eseju "Elementi prirodnih i političkih zakona", u filozofskoj trilogiji "Osnovi filozofije": "O telu", "O čoveku", "O građaninu", kao i u "Levijatanu", on stalno naglašava uloga prirodnih veza i obrazaca. Istovremeno, T. Hobbes ne isključuje potpuno Boga iz života ljudi: Bog „sve vidi i raspolaže svime“, „ovo je prvi od razloga“. Čovjekovu slobodu prati „potreba da se više ne čini i manje od toga ono što Bog želi". T. Hobbes naglašava da se Bog ne miješa u prirodni tok događaja sam od sebe.
Francuski filozof i matematičar René Descartes (1596-1650) suprotstavio je dualističko razumijevanje svijeta Baconovom i Gobbeovom monističkom tumačenju supstance.
Descartes priznaje dva principa nezavisna jedan od drugog: nematerijalnu, ili "misleću supstancu", i materijalnu, ili "proširenu supstanciju". Ove dvije supstance postoje, takoreći, paralelno. Njih proučavaju metafizika i fizika. Prvi istražuje, prije svega, duhovnu supstancu, principe spoznaje i povezanosti s njom. Drugi predstavlja filozofiju prirode. Daje doktrinu o nastanku svijeta, razvoju života na Zemlji (prema zakonima prirode), razmatra strukturu tijela životinja i ljudi kao složene mašine koje podliježu zakonima mehanike. R. Descartes čak piše i djelo "Životinja je mašina")
On je ideju prirodnog razvoja stavio u osnovu kosmogonije Solarni sistem, zbog svojstava kretanja materije i njenih heterogenih čestica. On materiji pripisuje samostalnu stvaralačku silu, smatrajući da je osnova ili uzrok kretanja čestica materije njihova vrtložna rotacija. Kretanje je Descartes shvatio kao mehaničko - kretanje tijela u prostoru. Tako R. Descartes dolazi u sukob sa samim sobom: on prepoznaje prostor kao produžetak tijela, ali shvaća kretanje kao kretanje tijela u odnosu na druga tijela, što znači prepoznavanje prostora kao praznine. Postavljajući pitanje prvobitnog uzroka kretanja, on se poziva na Boga, koji je stvorio svijet i u materiji čuva količinu kretanja uloženu tokom stvaranja. Istovremeno, filozof pravi vrijednu generalizaciju i formulira zakon održanja impulsa.
Dualističku doktrinu o supstanciji Descartesa nadvladao je holandski filozof Benedikt (Baruch) Spinoza (1632-1677), koji je razvio monističku doktrinu svijeta. Njegov se monizam pojavio u obliku panteizma: u svojoj ontologiji identificirao je Boga i prirodu, koja djeluje kao stvaralačka priroda i stvorena priroda. Istovremeno, B. Spinoza je izjavio da postoji samo jedna materijalna supstancija, čiji su glavni atributi proširenje i mišljenje. Dakle, sva priroda je živa priroda, ne samo zato što je Bog, već i zato što joj je inherentno mišljenje. Oduhovivši cijelu prirodu, Spinoza je tako djelovao kao hilozoistički filozof.
Vjerovao je da su atributi materijalne supstance vječni koliko i sama materija: nikada ne nastaju ili nestaju. Filozof posvećuje veliku pažnju specifičnim stanjima supstance – modusima. Podijelio ih je u dvije grupe: modusi - vječni, beskonačni i modusi - privremeni, konačni. Beskonačni načini su određeni atributima supstance - mišljenje i proširenje, a konačni - svim drugim pojavama i stvarima.
Spinoza je tvrdio da kretanje nije rezultat nekog božanskog impulsa, jer je priroda "uzrok sama sebi". Pokret je njegova suština i izvor. Međutim, pokret još uvijek kod Spinoze nije atribut, već modus (iako vječan i beskonačan). Prema Spinozi, kretanje se promatra u konkretnim stvarima, a supstancija je lišena kretanja i promjene i nema nikakve veze s vremenom. Spinoza nije shvaćao suštinu samokretanja materije, iako je o tome zapravo pisao kada je materiju okarakterizirao kao „uzrok samog sebe“: izvor kretanja, iako ne Bog, već samo međusobne vanjske udare modusa.
Istovremeno, Spinoza je dosljedan determinista. On smatra da su nastanak, postojanje, umiranje pojava posljedica objektivnih razloga. Učio je o dvije vrste kauzaliteta: unutrašnjoj (imanentnoj) i vanjskoj (mehaničkoj). Prvi je svojstven supstanciji, a drugi - modusima. Sa stanovišta determinizma, on ne razmatra samo uzročne veze, već i odnose slučajnosti, nužnosti i slobode. U svojoj Etici, Spinoza insistira na nepodijeljenoj dominaciji nužnosti, isključujući objektivnost slučajnosti kada se razmatra supstancija. Ali kada se okrene analizi svijeta modusa ili konkretnih stanja stvari, njegov deterministički koncept postaje smisleniji i dublji. Ona prepoznaje slučaj kao objektivnu pojavu koja postoji zajedno s nužnošću.
Spinoza nije mogao vidjeti slučajnost i nužnost u njihovom jedinstvu, ali su njegove ideje bile usmjerene protiv teleologizma koji je dominirao naukom (svrsishodnost u prirodi koju je stvorio Bog).
Njemački naučnik i filozof Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) je Spinozinom konceptu supstance dodao princip aktivne sile, ili "samoaktivnosti". U svom djelu "Monadologija" materijalne pojave je proglasio manifestacijama nedjeljivih, jednostavnih duhovnih jedinica - monada. Nedjeljiva monada nema ekstenziju i nije u prostoru, jer je prostor beskonačno djeljiv. Monada je nematerijalni, duhovni centar aktivne sile. Monade su vječne i neuništive, ne mogu nastati ili nestati prirodno. Ne mijenjaju se pod vanjskim utjecajem. Svaka pojedinačna monada je jedinstvo duše i tijela. Vanjski izraz duhovne suštine monade je broj. Aktivnost, kretanje - vlasništvo monade. Priroda se, prema Leibnizu, ne može objasniti samo zakonima mehanike; potrebno je uvesti i pojam svrhe. Jer svaka monada je istovremeno i osnova svih njenih akcija i njihov cilj. Duša je cilj tela, ono čemu teži. Interakcija duše i tijela monade je Božji "unaprijed uspostavljeni sklad".
Monade uvijek karakterizira mnogostrukost stanja, u njima se nešto stalno mijenja, ali nešto ostaje isto. Monada je mikrokosmos, beskonačno mali svijet. Leibniz je podijelio monade u tri kategorije: monade života, monade duše i monade duha. Stoga je sve složene supstance podijelio u tri grupe: iz monadnih života nastaje neorganska priroda; od monadnih duša, životinja; ljudi su formirani od monadnih duhova.
Leibniz je prepoznao besmrtnost duše i vječnost supstanci, kao što su biljni i životinjski organizmi. U prirodi, po njegovom mišljenju, nema ni rađanja ni smrti, već postoji ili povećanje i razvoj, ili kontrakcija i smanjenje. On poriče razvoj skokova, diskontinuitet postupnosti.
Drugi pristup analizi koncepta supstancije je epistemološki.
Početak je postavio engleski filozof John Locke (1632-1704). Locke je tvrdio da ideje i koncepti imaju svoj izvor u vanjskom svijetu, materijalnim stvarima. Materijalna tijela imaju samo čisto kvantitativne karakteristike. Kvalitativna raznolikost materije ne postoji: materijalna se tijela razlikuju jedno od drugog samo po veličini, figuri, kretanju i mirovanju. To su "primarni kvaliteti". "Sekundarni kvaliteti" su mirisi, zvukovi, boje, ukusi. Čini se da pripadaju samim stvarima, ali u stvari nisu: ti kvaliteti ne postoje u stvarima. Oni, vjerovao je Locke, nastaju u subjektu pod utjecajem "primarnih kvaliteta".
Podjela na "primarne" i "sekundarne" kvalitete je, sa stanovišta nivoa savremenog znanja, naivna i nenaučna. Međutim, preuzeli su ga predstavnici subjektivnog idealizma i doveli do njegovog logičnog zaključka: "primarni kvaliteti" su zajedno sa "sekundarnim kvalitetima" proglašeni bez objektivnog sadržaja nezavisnog od subjekta.
Tako, na primjer, engleski filozof, biskup George Berkeley (1685-1753), koji se otvoreno suprotstavljao materijalizmu, ateizmu i deizmu, odbacuje objektivnu osnovu bilo kakvih kvaliteta, zapravo ih izjednačava s ljudskim osjećajima.
Prema J. Berkeleyju, u stvarnosti postoje prije svega "duše", Bog koji ih je stvorio, kao i "ideje" ili senzacije, kao da su od Boga stavljene u ljudske duše. Berkeley sve objektivno u vanjskom svijetu svodi na subjektivno: sve stvari poistovjećuje s "kombinacijama" osjeta. Za njega postojati znači biti percipiran 1 . Berkeley je izjavio da su sve stvari u umu Boga.
engleski filozof David Hume (1711 - 1776), baš kao i J. Berkeley, rješavao je probleme ontologije, suprotstavljajući se materijalističkom razumijevanju supstancije. On je odbio stvarno postojanje materijalnu i duhovnu supstancu, ali je vjerovao da postoji "ideja" supstance, pod kojom se sažima "asocijacija percepcija" osobe, svojstvena svakodnevnom životu, a ne naučna saznanja.
Filozofija modernog vremena napravila je veliki korak u razvoju teorije znanja (epistemologije). Glavni problemi bili su filozofski naučni metod, metodologija čovekove spoznaje spoljašnjeg sveta, povezanost spoljašnjeg i unutrašnjeg iskustva. Zadatak je bio dobiti pouzdano znanje, koje bi predstavljalo osnovu cjelokupnog sistema znanja. Izbor Različiti putevi Rješenje ovog problema dovelo je do pojave dva glavna epistemološka trenda – empirizma i racionalizma.
Osnivač empirijske metode spoznaje bio je F. Bacon, koji je dao veliki značaj eksperimentalne nauke, posmatranje i eksperiment. Izvor znanja i kriterij njihove istine vidio je u iskustvu. Smatrajući spoznaju odrazom vanjskog svijeta u ljudskoj svijesti, on je isticao odlučujuću ulogu iskustva u spoznaji. Međutim, filozof nije poricao ulogu razuma u spoznaji. Um mora obraditi podatke čulnog znanja i iskustva, pronaći temeljne uzročne veze pojava i otkriti zakone prirode. Isticao je određeno jedinstvo senzualnih i racionalnih momenata u spoznaji,
F. Bacon daje zanimljivu i duboko sadržajnu kritiku sholastike. Izjavio je da nova metoda prije svega zahtijeva oslobađanje ljudskog uma od svih vrsta unaprijed stvorenih ideja, lažnih ideja naslijeđenih iz prošlosti ili uvjetovanih osobenostima ljudske prirode i autoriteta. F. Bacon ove unaprijed stvorene ideje naziva "idolima" ili "duhovima". On ih deli na četiri vrste:
1) "idoli porodice", tj. lažne ideje o stvarima, zbog nesavršenosti ljudskih osjetila i ograničenosti uma;
2) "idoli pećine" - iskrivljene ideje o stvarnosti povezane s individualnim odgojem osobe, njegovim obrazovanjem, kao i slijepim obožavanjem autoriteta;
3) "idoli tržišta" - lažne ideje ljudi nastale nepravilnom upotrebom riječi, posebno česte na pijacama i trgovima;
4) "idoli pozorišta" - iskrivljene, pogrešne predstave o ljudima, koje su oni posudili iz različitih filozofskih sistema.
Svojom doktrinom o "idolima" F. Bacon je nastojao da očisti umove ljudi od uticaja skolastike, svih vrsta zabluda i time stvori uslove za uspješan razvoj i širenje znanja zasnovanog prvenstveno na eksperimentalnom proučavanju prirode.
Nasljednik filozofije F. Bacona T. Hobbes je to isticao čulna spoznaja je glavni oblik znanja. Osjet izazvan djelovanjem materijalnog tijela na osobu smatrao je primarnim činom spoznaje. Shvatio je mišljenje kao dodavanje ili oduzimanje pojmova, proširujući svoju matematičku metodu u potpunosti na to.
Locke je pokušao da iz čulnog iskustva izvede cjelokupni sadržaj ljudske svijesti, iako je priznao da um ima spontanu moć nezavisnu od iskustva.
Racionalizam u teoriji znanja 17. vijeka. predstavljen učenjima R. Descartesa, B. Spinoze, G. Leibniza.
R. Descartes u svom djelu „Razmišljanje o metodi“ dolazi do zaključka da izvor znanja i kriterij istine nije u vanjskom svijetu, već u ljudskom umu. Intelektualna intuicija ili čista spekulacija je polazna tačka znanja. Sve ideje Descartes je podijelio u dvije grupe: one koje su proizašle iz čula i urođene. Potonji imaju potpunu sigurnost. On im upućuje na ideju Boga, matematičke aksiome itd. Tako, na primjer, apsolutno siguran početak, metod ili sredstvo koje potiče otkriće je sumnja u sve što postoji. Stoga počinje sumnjom u postojanje razumnih stvari, matematičkih istina, pa čak i "svemogućeg Boga". Ali, sumnjajući u sve i poričući sve, dolazi do zaključka da je nemoguće sumnjati da postoji sumnja. Tako on zaključuje da je jedina sigurna činjenica razmišljanje: "Mislim, dakle jesam."
Prema Descartesu, jasnoća i jasnoća naših ideja je kriterij istine. Za njega je istina sve ono što čovjek percipira jasno i razgovijetno.
B. Spinoza razlikuje tri vrste znanja: čulno, koje daje samo nejasne i neistinite ideje, znanje putem razuma, koje daje znanje o modusima, i najviše high view znanje - intuicija, otkrivanje istine. Iz istina (aksioma) utvrđenih na intuitivan način, svi ostali zaključci i zaključci se deduktivno izvode metodom matematike.
U filozofiji G. Leibniza u djelu "Novi eksperimenti na ljudskom umu" kritizira Lockeovu tezu da; da ne postoji ništa u umu što ranije nije bilo u čulima, osim samog uma. On dijeli sve istine na neophodne istine (istine razuma) i slučajne istine (istine činjenica). Među istine razuma uključio je pojmove supstancije, bića, uzroka, akcije, identiteta, principe logike i principe matematike, principe morala. Izvor ovih istina, po njegovom mišljenju, je samo razum.
3. Oblici bića. materijal i idealan
Biće može imati mnogo oblika. Najvažniji su materijalno i idealno biće (ne materijalno). Materijal - sve što pripada (objektivna stvarnost), a prikazuje se senzacijama, koje postoje nezavisno od njih. Za razliku od pojma "stvarnost", izraz "materijal" ima ontološku konotaciju.
Suprotnost materijalnom je sve vezano za, odnosno vezano za subjektivni dio stvarnosti, stvarnost koja postoji u (jakoj) ovisnosti o subjektu („nematerijalnom“). Jedan od glavnih razloga ili jedini razlog je. Idealu se mogu pripisati misli, emocije i još mnogo toga.
Treba napomenuti da koncepti materijalnog i idealnog imaju karakter sličan pojmovima desno i lijevo. Ideal jednog predmeta može se pokazati, i gotovo uvijek jeste, materijal za drugi, i obrnuto. Također treba napomenuti da sadržaj pojmova idealnog i materijala ima razvoj, odnosno da s vremenom ideal jednog subjekta može postati materijal za isti predmet. je generalizacija koncepta materijala.
Tutoring
Trebate pomoć u učenju teme?
Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.
