Spaljivanje jeretika. Inkvizicija i javna egzekucija

Prva pogubljenja jeretika

Dakle, kao što smo već rekli, 1480. godine osnovan je prvi sud inkvizicije u Sevilji, a početkom januara 1481., nakon što se zgodno nastanio u lokalnom dominikanskom samostanu San Pablo, počeo je s radom.

Najprije je objavljena naredba o iseljavanju “novih kršćana”. Vojvodi od Medine Sidonije, markizu od Kadiza, grofu od Arcose i drugim velikanima Kraljevine Kastilje naređeno je da u roku od dvije sedmice zarobe bjegunce i pod pratnjom ih isporuče u Sevilju. Onima koji se ne povinuju ovoj naredbi prijetilo je kao saučesnicima jeretika izopćenje iz Crkve, kao i konfiskacija imovine, gubitak položaja i suverenih prava.

Huan Antonio Llorente kaže: „Broj zatvorenika je ubrzo postao toliko značajan da manastir koji je dodijeljen inkvizitorima više nije mogao da ih primi, a sud je smješten u zamku Triana, smještenom na periferiji Sevilje.“

U to vrijeme panika se već proširila među “novim kršćanima”. Mnogi su počeli mijenjati prezimena i mjesta stanovanja, skrivajući se kod prijatelja ili rođaka. Drugi su na brzinu likvidirali svoje poslove i pobjegli u inostranstvo - u Francusku, Portugal, pa čak i Afriku. Mnogi su pobjegli u Rim i tamo tražili pravdu.

6. januara 1481. godine održan je prvi auto-da-fé – šest ljudi je živo spaljeno na lomačama.

Auto-da-fe nije španska, već portugalska reč. Prevedeno kao "auto da f?" je “čin vjere”. Ovaj izraz se odnosi na svečanu ceremoniju objavljivanja presuda inkvizicionog suda osobama osuđenim za duhovne zločine. Obično je prethodilo čitanje kratko formulisanih optužbi, izrečenih na lokalnom jeziku, i pozivanje optuženog na saslušanje presude. Rečeno je rano ujutro kratka propovijed ili poticaj (uputa). Tada su predstavnici svjetovnih vlasti položili zakletvu, obećavajući da će se pokoravati inkvizitoru u svemu što se tiče iskorjenjivanja jeresi. Zatim su se obično objavljivali takozvani dekreti milosrđa, koji su ublažavali ili odlagali kazne. Zatim su ponovo nabrojane greške počinilaca i najavljene kazne, do najtežih, uključujući doživotni zatvor ili smrtnu kaznu. Konačno, osuđenici su predati civilnim vlastima. Oslobođeni su oni čija kazna nije sadržavala kaznu zatvora. A osuđene su vodili u zatvor ili na skele.

Izraz “auto-da-fé” je također označavao čin izvršenja kazne inkvizicije, posebno spaljivanje jeretika na lomači.

Masovne auto-da-feje su se po pravilu održavale s velikom pompom i obavezno im je prisustvovao ili lokalni gospodar ili sam monarh.

Marcel Desfourneaux napominje da je "auto-da-fé bio zaista svečana ceremonija, obično u kombinaciji sa proslavom velikog događaja." Istovremeno, on piše: “Treba naglasiti da je auto-da-fe bila prilično rijetka ceremonija.”

Prvi auto-da-fé, kao što smo već rekli, održan je u Sevilji početkom januara. Istog mjeseca u Sevilji je došlo do drugog, ništa manje pompeznog spaljivanja, tokom kojeg su spaljene tri osobe.

Treći auto-da-fé održan je u Sevilji 26. marta iste godine. Ovoga puta sedamnaest jeretika je umrlo u plamenu.

A do kraja godine, prvi sveti sud mogao bi se pohvaliti pogubljenjem 298 jeretika. Rezultat toga nije bila samo strašna panika, već i cela linijažalbe na postupke Tribunala upućene papi. Žalbe su stizale uglavnom od biskupa.

Uhapšeni su dovođeni iz cijele Kastilje u Sevilju, gdje su smješteni u manastire i dvorac Triana, pretvoren u zatvor.

Došlo je do sve više masovnih pogubljenja. Uhapšeni koji su odbili da priznaju krivicu izopšteni su iz Crkve i poslani na lomaču. Oni koji su sve priznali prošli su šibanjem, zatvorom, oduzimanjem imovine i lišavanjem svih prava.

Povjesničar S. G. Lozinsky u svojoj “Povijesti papstva” piše: “Ovaj auto-da-fe, koji je bio vatrena apoteoza religije i Svete Crkve, organiziran je prema svim uputama papinske bule. Na čelu povorke bio je dominikanski prior Ojeda, koji je konačno vidio ispunjenje svojih dugogodišnjih snova. Po prvi i posljednji put, Ojeda je prisustvovala auto-da-feu. Nekoliko dana kasnije umro je od kuge koja je u Sevilji ubila petnaest hiljada ljudi.”

Ubrzo, zbog činjenice da su aktivnosti inkvizicionog tribunala počele da poprimaju redovni karakter, odlučeno je da se u Sevilji izgradi posebna građevina za spaljivanje heretika. Ova struktura je nazvana “El Quemadero” (Kemadero). Zapravo, to nije bila čak ni zgrada, već čitav trg (španski: quemadero- požarište) opremljeno za spaljivanje osuđenika.

S. G. Lozinsky napominje da je “vatreni trg” bio ukrašen kipovima proroka, napravljenim “o trošku nekog ’velikodušnog’ donatora”. Ove velike kamene statue proroka korišćene su za spaljivanje: prema nekim izvorima, osuđeni su bili zazidani živi u tim kipovima, i tamo su umirali, sprženi od plamena zajedničke vatre; prema drugima, osuđeni su bili samo vezani za kipove, a ne zazidani u njih.

Što se tiče „velikodušnog“ donatora, ispostavilo se da je on pobožni katolički Mesa. Međutim, ubrzo je otkriveno da je i sam Mesa „novi hrišćanin“ i odmah je uhapšen. Kao rezultat toga, Mesa je spaljen na istom Kemaderu, koji je, ne štedeći trošak, tako veličanstveno ukrasio kipovima proroka.

Sviđalo se to nekome ili ne, Torquemada nije ništa izmislio i, naravno, nije stvorio Inkviziciju. Inkvizicija nije bila njegova kreacija i postojala je mnogo prije njega. Prvi dekret protiv heretika, na primjer, izdao je kralj Pedro II od Aragona davne 1197. godine. U Francuskoj je inkvizicija počela sa radom 1208. godine, a 1236. godine pojavio se breve (pisano pismo) pape Grgura IX, koji se odnosi na uvođenje inkvizicije u Kastilju. U Barseloni 1269. godine, presudom lokalne inkvizicije, uspomena na vikonta de Castellbona i njegovu kćer Ermenzindu, grofica de Foix je lišena časti (za to su njihova tijela iskopana iz zemlje). Godine 1292. izdao je dekret aragonskog kralja Jaimea II kojim je protjerao jeretike iz svoje države.

Shodno tome, sve metode koje je kasnije koristila inkvizicija pod Torquemadom testirane su u praksi mnogo prije njegovog uspona. Čak ni ozloglašenog Kemadera nije izmislio on, kako neki tvrde, već guverner Sevilje, koji nije htio da se zamara sa posebnom vatrom za svakog grešnika. Čak i Huan Antonio Llorente, koji ima izrazito negativan stav prema Torquemadi, skreće pažnju na ovu činjenicu. On posebno piše: „Veliki broj spaljenih osuđenika primorao je prefekta Sevilje da izgradi trajnu kamenu skelu na polju zvanom Tablada, koje je do danas preživjelo pod imenom Kemadero.“

Tako je (i to ne treba zaboraviti) inkvizicija na teritoriji Iberijskog poluostrva uspostavljena još u 13. veku, a pre Torquemade nije bila ništa manje oštra prema raznim vrstama jeretika koji su odstupili od vere i bili ukorenjeni u otpadništvo.

Ipak, M. V. Barro, u svom eseju o Torquemadi, navodi: „Torquemada je s pravom zaslužan za otkriće nova era u inkvizitorskoj praksi. Torquemada je ovu praksu doveo do granice okrutnosti, pretvorio je od oruđa za zaštitu vjerskih dogmi u oruđe za vjersko nivelisanje i bio je prvi koji je inkvizitorskom sudu dao politički karakter.”

Doneseno... Dodato... Čak i da je tako, Torquemada je služio asketski viših sila koji se ne pokoravaju ni kralju ni kraljici, ni bilo kome ko živi na zemlji. Ogromna moć iznenada je došla u njegove ruke, i on je upijao svu ozbiljnost za koju je inkvizicija bila sposobna. On je stajao u rangu sa nekolicinom odabranih, čije su postupke i djela, kako mu se činilo, diktirala samo nebeska pravila, čija je služba bila kažnjavanje jeretika u ime Gospodnje. U tome je barem bio potpuno iskren.

Iz knjige Srednjovjekovna Francuska autor Polo de Beaulieu Marie-Anne

Progon heretika od strane Auto-da-Féa Jedna od glavnih poteškoća s kojima se Crkva suočavala u 13. stoljeću bila je pojava i razvoj jeretičkih učenja, od kojih su najpoznatije bile valdenske i katarske sekte, koje su se širile po cijeloj teritoriji.

Iz knjige Ante-nikejsko kršćanstvo (100. - 325. ne?.) od Schaff Philip

Iz knjige Istorija španske inkvizicije. Tom I autor Llorente Juan Antonio

Član 4. PRVA IZVRŠENJA I NJIHOVE POSLJEDICE I. Sredstva tako pogodna za umnožavanje broja žrtava nisu mogla ne proizvesti efekat koji se od njih očekuje. Stoga je Tribunal ubrzo započeo okrutna pogubljenja. On je 6. januara 1481. naredio da se spale šest osuđenika, a 26. marta 2009. godine.

Iz knjige Vječni čovjek autor Chesterton Gilbert Keith

Iz knjige Treći projekat. Volume III. Specijalne snage Svemogućeg autor Kalašnjikov Maxim

Zajednica „heretika“ Šama i njegovih prijatelja i saradnika (u koje spadaju i autori ove knjige) danas predstavljaju svojevrsnu zajednicu istomišljenika. Neka vrsta bratstva “heretika” iz nauke, čuvara divnih tehnologija. Iza njih ne stoji zapanjujući kapital ili

Iz Katarine knjige od Caratini Roger

Iz knjige Krstaški ratovi. Pod senkom krsta autor Domanin Aleksandar Anatolijevič

V. Krstaški ratovi protiv jeretika Masakr Albižanaca i Valdezanaca (iz „Istorije Albižanaca” Pierrea de Vaux de Sernaya) Kako se postupalo sa jereticima u Kastreu u septembru 1209. Ne možemo predati zaboravu čudo koje se dogodilo u ovoj tvrđavi u prisustvu grofa. Za njega

autor Gregorovius Ferdinand

2. Heretički pokret. - Doktrina hrišćanskog siromaštva - Uspostavljanje prosjačkih redova. - Sv. Franjo i Sv. Dominic. - Prvi manastiri njihovih redova u Rimu. - Suština i uticaj prosjačkog monaštva. - Sekta spiritualista 13. vek je bio stalna velika revolucija:

Iz knjige Istorija grada Rima u srednjem veku autor Gregorovius Ferdinand

2. Poplava Tibra 1230. - Rimljani pozivaju Grgura IX u svoje mjesto. - Mir u S. Germanu, 1230. - Prvo masovno suđenje jereticima u Rimu. - Senator Anibal izdaje edikt protiv jeretika. - Progon jeretika i inkvizicije uopšte Grgur IX proveo je još jednu zimu u Peruđi, ne

Iz knjige Sveci i moći autor Skrynnikov Ruslan Grigorijevič

PROGON HERETA Odnos između velikog kneza i crkve nakon Ugre nije ostao ništa manje složen nego u prethodnom periodu. Vlasti su skoro tri godine držale novgorodskog arhiepiskopa Teofila u Moskvi, ne usuđujući se da ga sude za pobunu. Konačno, u zimu 1482–1483

Iz knjige Jevreji Rusije. Vremena i događaji. Istorija Jevreja Ruskog carstva autor Kandel Feliks Solomonovich

Esej o sedmoj Novgorodskoj „jeresi judaizatora“. Judaisti na dvoru Ivana III. Njihovo učenje. Pogubljenje glavnih jeretika. Ivan Grozni i Jevreji 27. decembra 1504. u Moskvi su judaisti javno spaljeni u drvenim kavezima - službenik Ivan Volk Kuritsin, Dmitrij Konoplev

Iz knjige Istorija inkvizicije autor Maycock A.L.

Iz knjige Okrunjeni supružnici. Između ljubavi i moći. Tajne velikih saveza autor Solnon Jean-Francois

Starateljstvo nad jereticima U Carigradu je prihvaćeno da car ima pravo da se meša u život crkve i utiče na njene odluke. Basileus je bio posrednik između Boga i ljudi i igrao je ključnu ulogu u vjerskim strukturama. Justinijan se, očigledno, odlikovao svojim žarom

Iz knjige Konstantinov život od Pamfila Euzebija

GLAVA 64. Konstantinov dekret protiv jeretika Pobjedonosni Konstantin, veliki Avgust, jereticima." Učite sada iz mog zakona, novacijani, valentijanci, markioniti, pavlijani, takozvani katatrižani i svi, kroz njihovo učenje, umnožavajući jeresi , nauči

Iz knjige Luja XIV od Bluche Francois

Progon heretika Prošlo je više od deset godina od ovog čuvenog de Turenneovog preobraćenja u katoličanstvo. Kralj, koji je stavio veliki naglasak na vjersko ujedinjenje plemstva, primjećuje da ono ne napreduje brzim tempom. Zaista, neka vlada

Iz knjige Predavanja iz istorije Antička crkva. Volume II autor Bolotov Vasilij Vasiljevič

Od pismenosti do bezbožništva - jedan korak! Tako su uvijek mislili „sveti oci“, pa su proglašavali jereticima i spaljivali one koji su istinsku nauku pokretali naprijed.

U 16. veku, Crkva je žestoko progonila naučnike koji su proučavali ljudsku anatomiju u interesu razvoja medicine i borbe protiv bolesti. Upoznajte strukturu ljudsko tijelo- "zatvor duše" - smatralo se velikim bogohuljenjem. Ali belgijski student na Univerzitetu u Louvainu, Vesalius, želio je saznati istinu o strukturi ljudskog tijela i tajno je ukrao leševe pogubljenih kriminalaca kako bi ih kasnije secirao u svom ormaru. Kada je Vesalius kasnije postao profesor na Univerzitetu u Padovi, uspjeh njegovih predavanja izazvao je zavist drugih profesora, a kada je objavio svoju raspravu O strukturi ljudskog tijela, optužen je za jeres. Uostalom, usudio se tvrditi da svaka osoba ima 24 rebra! I Biblija kaže da je Bog stvorio Evu od Adamovog rebra, dakle, ljudi treba da imaju samo 23 rebra.

Nikola Kopernik, kanonski monah, napisao je esej „O preobraćenju nebeskih svetova“. Desecima godina posmatrao je kretanje nebeskih tela kroz teleskop i shvatio da Zemlja nije centar sveta, kao što je religija proklamovala, da se Zemlja kreće oko Sunca, kao i druge planete, i, osim toga, rotira. oko svoje ose, zbog čega se menjaju dan i menjaju noći. Međutim, Sveto pismo kaže da je Bog stvorio Sunce i Mjesec tako da obasjavaju Zemlju, jer je Zemlja centar svemira...

Prema učenju Kopernika, centar svijeta je Sunce, a u poređenju sa nebom, Zemlja nije ništa više od tačke, beznačajnosti, koja se okreće u neizmjernom svijetu u kojem postoji beskonačno mnogo nebeskih tijela.
Kopernikova učenja su potpuno potkopala sve temelje kršćanskog svjetonazora, te stoga dugi niz godina Kopernikova knjiga nije mogla biti objavljena. Pojavio se tek 1543. godine, kada je Kopernik već imao 70 godina i ležao na samrti.
Pravoslavno sveštenstvo, kao i katoličko, težilo je prosvjeti, bojeći se da će izgubiti vlast nad ljudima, a svako novo otkriće smatralo je jeresom i vještičarstvom. U 16. veku, pod carem Ivanom Groznim, ruski pronalazač „Smerd Nikitka, bojarski sin kmeta Lupatova“ napravio je letelicu od drveta i pokušao da leti. To je izazvalo strašno ogorčenje među sveštenstvom, a pronalazač je pogubljen. “Čovjek nije ptica”, glasila je crkvena presuda. - Ako sebi stavlja drvena krila, radi nešto protiv prirode. To nije Božja stvar, već od zli duhovi. Za ovo prijateljstvo sa zli duhovi odsekao glavu pronalazača. Tijelo prokleti pas baci ga svinjama. I izum, opremljen uz đavolju pomoć, nakon Divine Liturgy gori vatrom."

Pod Petrom I, kada su počeli da grade kanal između Volge i Dona, sveštenstvo je protestovalo i govorilo da jedan bog može da kontroliše reke i uzalud je čovek želeo da poveže tok reka koje je sam Bog razdvojio.

Dugo me je mučilo i zbunjivalo jedno pitanje - pogubljenja jeretika koja su se desila u istoriji Pravoslavna crkva. Nisam mogao razumjeti kako ih povezati s pozitivnim učenjem Crkve. Prvo, prisjetimo se historije Rima katolička crkva, osudio sam mnoga njihova krvava djela, kao što su: inkvizicija, križarski ratovi, teški pritisci na nauku i političku moć. Ja sam, naivno verujući da je pogubljenje jeretika pojava koja je strana učenju Crkve, pokušavao da nađem neko pozitivno objašnjenje (što se tiče ekscesa u tumačenju Jevanđelja). Konačno, suočen sa jednom epizodom iz istorije Ruske Crkve, nekako sam (hvala Bogu!) „završio“ ispravno tumačenje ovog problema. Evo ove epizode koja me je na prvu jako zbunila:

U Novgorodu se krajem 15. veka pojavila izuzetno opasna jeres, čak, u strogom smislu, ne jeres (tj. proizvoljno iskrivljavanje hrišćanske istine), nego otpadništvo – potpuno poricanje hrišćanstva i potpuna suprotnost. od toga. Ali ovo poricanje nije bilo jasno i otvoreno deklarirano, te je stoga pogoršalo opasnost. Jeretici su djelovali tajno, unutar Crkve, skrivajući se, izdajnički, pod maskom pobožnih kršćana, tiho zavodeći i kvareći mnoge pravoslavno sveštenstvo i laike neiskusne u vjeri.

Protiv njih su se pobunila dva vjerna Hristova ratnika, iguman Joseph Volotsky i nadbiskup Genady Novgorodsky. Njihovi postupci su mi se činili prilično grubi i, naravno, kako sam tada mislio, nisu u skladu sa Hristovim učenjem. Pozivali su na brutalnu smrtnu kaznu.

Citat

„Sabor treba održati samo da bi se pogubili jeretici – spalili i vješali!“

Sveti Genadije je pisao svojim bratima arhipastirima. Joseph Volotsky nije zaostajao za njim. U svom eseju protiv jeretika, „Prosvetitelj“, propovedao je:

Citat

„Prilično je objasniti svima kojima je to potrebno, neka znaju i Jevreji i prljavi jeretici da su hrišćani spasioci države, graditelji, zastupnici i učitelji. Neka znaju neobuzdani i pokvareni Jevreji i heretici da se trebaju bojati Božje sluge. Ako ikada požele da kažu bilo šta neprimjereno, neka se svuda gledaju, neka drhte i boje se sjene čim čuju kršćane...”

Citat

„Tako je svim ljudima potpuno jasno i zaista razumljivo da i svecima, i sveštenicima, i monasima, i običnim ljudima – svim hrišćanima priliči da osuđuju i proklinju jeretike i otpadnike, a kraljevima, prinčevima i svetskim sucima priliči. prikladno poslati ih u zatvor i izdati okrutna pogubljenja."

U početku sam stekao sumoran utisak, do te mere da sam čak počeo da sumnjam (oprosti mi, Gospode!) u adekvatnost kanonizacije ovih ličnosti. Međutim, kako se kasnije pokazalo, sve se pokazalo prilično jednostavno.

Činjenica je da sam stao na iste grablje na koje su već stali mnogi neiskusni i amateri „tumači“ učenja Crkve. Naziv ove grablje je Pitanje neotpora zlu. Začudo, ispostavilo se da je Hristovo učenje nevjerovatno dublje nego što sam zamišljao. I to je upravo jedan od onih dokaza da je ovo učenje od Boga. Čovjek sa svojim slijepim umom nikada neće razumjeti dubine Mudrosti Božje. Samo vrlo samouvjerena i glupa osoba može, pristupivši Riječi Božijoj, bez stida je „tumačiti“, propovijedajući svoje lične izmišljotine i nagađanja o značenju napisanog. Koliko je „budućih učitelja“ već naišlo na zapovijest „Ne ubij“ ili „Blagoslovi neprijatelje svoje“ i s punim povjerenjem tvrdilo: Uostalom, Hristos uči da se ne odupireš svojim neprijateljima i da ih ne ubijaš! I također - "Pobjedi zlo dobrim" - stoga ne možete progoniti i osvetiti se svojim neprijateljima. Ne sudite, da vam se ne sudi itd...

Naravno, ako uzmete Hristove reči izolovano od opšteg učenja, pogledate fraze u tako nespecifičnom smislu, onda neminovno možete doći do potpuno neočekivanih i suludih zaključaka.

Pokušao sam da se ponizim i pokušao sam temeljito proučiti stvaranje sv. Joseph Volotsky. Na moje najveće iznenađenje, pronašao sam za sebe vrlo originalno i potpuno konzistentno objašnjenje za postupke Josipa i Genadija.

U kršćanskom učenju, značenje i značenje svake zapovijesti je vrlo duboko, a to je djelomično pokazao i sam Isus. Prije svega, odvojio je “tjelo” od “duha”. Pokazao je snažnu kontradikciju između tjelesne mudrosti i duhovne mudrosti.

Dakle, glavna vrijednost je duhovna. Duša, budući da je po prirodi bliža Božanskom, mnogo je vrednija od tela. Zato je Hristos rekao:

Citat

“I ne bojte se onih koji tijelo ubijaju, a dušu ne mogu; ali se više bojte Njega koji može uništiti i dušu i tijelo u Geheni.” (Mt 10:2)

To znači da je spašavanje duše od uništenja, na ovaj ili onaj način, najvažniji cilj svakog kršćanina. Iz istorije prvih hrišćana, koji su pretrpeli najteža progona i okrutna pogubljenja, vrlo je jasno kako su mučenici bili itekako svjesni da progonitelji progone i ubijaju samo tijelo, a da ne mogu nauditi duši. Zato su išli na muke kao na praznik. Ali kada su se, uz progon "tjelesa", počeli pojavljivati uništavači duša - heretici, to je postala katastrofa opasnija od vanjskog ubistva. Ako je duša važnija od tijela, onda su jeretici pokušali ukrasti ono najvrednije što čovjek ima.

Sveti Josip piše sljedeće:

Citat

„Veliki Zlatoust svedoči da nikoga ne treba mrziti niti mu činiti zlo, čak i ako je zao ili jeretik; sve dok nismo zadobili psihičku povredu od njega.
Uostalom, to rade pastiri: dok im životinje ne smetaju, leže pod hrastom ili kedrom i sviraju frulu, ostavljajući ovce da pasu u divljini; kada osete približavanje vukova, odmah odbace lulu, zgrabe lulu i, zaboravljajući na frulu, naoružaju se bodežima i kamenjem, stanu ispred stada i preteći viču iz sveg glasa dok ne poteraju. udalji zvijer, koja još nije stigla da nanese štetu.
To je ono što dolikuje nama, pastirima i učiteljima, da radimo kao pastiri stada Hristovog. Ako pastiri vide nevjernika ili jeretika koji ne nanosi nikakvu duhovnu štetu vjernicima, onda neka, učeći se na zracima knjižnih priča, poniznošću i krotošću poučavaju nevjerne jeretike. Ako vide da prokleti heretici, koji su zliji od bilo kojih vukova (jer mogu uništiti dušu i oduzeti je od Boga - autor), žele da unište stado Hristovo i iskvare ih jeretičkim jevrejskim učenjima - onda je to primjereno da pokažu svaku vrstu revnosti i brige za to da divlje zvijeri ne ukradu nijedno jagnje iz Kristovog stada.”

Zatim Josif navodi brojna svjedočanstva iz života svetaca Crkve, pokazujući kako su se ponašali prema jereticima koji su pokušali zadirati u duhovno zdravlje pravoslavaca. Sve dok heretici nisu dirali ili zavodili nijednog kršćana, bili su tolerisani. Ali čim su jeretici pokušali da uzdrmaju Crkvu, odmah su ih odbili. Češće su ih ubijali molitvom, rjeđe su se obraćali pomoći kraljevima, tražeći pogubljenja.

Joseph piše:

Citat

“Neko može reći da je jedno ubiti molitvom, a drugo ubijati osuđene na smrt oružjem. Odgovorimo mu ovako: to je ista stvar – pogubiti uz pomoć molitve ili ubiti krivca uz pomoć oružja.”

Ja sam ovde, potpuno razumem smisao borbe protiv jeretika (militanta), naravno, hteo sam da odvojim duhovni rat od fizičkog. Stoga je, kao jedini način borbe u duhovnoj sferi, smatrao duhovne metode – to jest, koliko god to mnogima čudno izgledalo, molitvu za kaznu jeretika.

Štaviše, s druge strane, sveti Josip tvrdi da je pogubljenje oružjem mnogo lakše nego kažnjavanje molitvom. One. Za same heretike, mnogo je lakše preživjeti fizička pogubljenja nego duhovna. Možda je zato pozvao kraljeve da izvrše telesne egzekucije (milosrdnije po njegovom mišljenju).

Ovo je prilično teška tema za savladavanje, ali općenito nije u suprotnosti s učenjem Crkve, kao što ni učešće vojnika u neprijateljstvima, kada ratnik u borbi ubija neprijatelje, nije u suprotnosti s crkvenim učenjem. Ovo je čak uzdignuto do podviga - podviga ljubavi:

Citat

“Niko nema veće ljubavi od ove, da ko život svoj položi za prijatelje svoje.” (Jovan 15:13)

Ovo je poziv na zaštitu voljenih od napada neprijatelja.

U duhovnom smislu, rat je također moguć, a u osnovi najduži i najokrutniji je duhovni, nevidljivi rat. I ovdje ponekad morate uništiti ono što uzrokuje štetu.

Evo, inače, par primjera iz istorije naše zemlje:

Akcije Aleksandar Nevski bili su drugačiji u odnosu na Tatare i Latine. I ne samo zato što su Tatari bili jači i brojniji (za Boga to nije problem. S Bogom možeš sam izaći na milion i pobediti) - jer nisu zadirali u ono najvrednije - rusku veru. Za razliku od Latina. I Aleksandar je otišao da bije zle jeretike, koji su mogli nanijeti prvenstveno duhovnu štetu.

Također Dimitrij Donskoy Nisam imao namjeru da se miješam s Mamaijem sve dok se razgovor ne pretvori u zadiranje u ljudske svetinje. To su njihovi glavni motivi - to je glavna stvar, i ne treba se sve svesti samo na patriotizam i zaštitu naroda zemlje. Postoje stvari mnogo važnije - to su duše ljudi.

Nije toliko strašno umrijeti tijelom koliko umrijeti u duši. Pravi pravoslavni hrišćani to moraju razumeti.

Upravo je širenje kršćanstva dovelo do pojave krivovjerja: svaka osoba koja je osporavala ili poricala Katoličku crkvu nazivala se heretikom. Suprotno verovanju koje su propagirali crkvenjaci, jeretici su retko bili sotonisti ili nevernici. U mnogim slučajevima imali su jaču i jaču vjeru u Boga od samog sveštenstva. Vjerovali su da su klasični religijski načini pogrešni, pa su odlučili stvoriti svoja vlastita uvjerenja.

Šta je to

Jeretik je osoba koja propoveda lažno učenje, prihvatajući ga kao istinu. Obično se termin koristi u religioznog smisla. Često se razlika u njegovim tumačenjima može činiti beznačajnom strancima, ali je za vjernike često pitanje života i smrti.

Porijeklo riječi

"Heres" je prevedena sa grčkog αἵρεσις kao "smjer", "izbor" ili "struja". Termin koji se koristi u jevrejskom, islamskom ili kršćanskom kontekstu podrazumijeva različita značenja u svakom od njih. U judeo-helenističkoj kulturi to je bila oznaka za filozofski ili vjerskim pravcima, škole i pokreti. Na primjer, tako su se zvale vjerske i političke stranke sadukeja i fariseja. Vođa ili osnivač jeretičkog pokreta je hereziarh, a ljudi koji podržavaju ovo učenje su jeretici.

Značenje pojma prema Bibliji

U Novom zavjetu U apostolskim poslanicama pojam poprima drugačiju semantičku konotaciju: u svetim spisima se rijetko spominje i u većini slučajeva znači pripadnost sektama, protivljenje ispravnim dogmama, poricanje istine. Divine Revelation.

Biblijsko značenje riječi hereza:

Izjava, koncept ili učenje koji je suprotan učenju Crkve.
Zabluda o pravoslavnim dogmama, podržana svjesnim upornim suprotstavljanjem Istini.
Namjerno iskrivljavanje pravoslavne dogme.

Moderna definicija

IN u širem smislu- svako mišljenje koje je u suprotnosti sa opšteprihvaćenim običajima ili verovanjima. Termin se također koristi za označavanje osobe koja promovira stavove koji su kategorički suprotni općeprihvaćenim idejama, a ne samo da označi kršenje u tumačenju vjerskih učenja.

Prvobitno značenje definicije u historiji je greška u pitanjima vjere, zabilježena u nečijem učenju ili mišljenju koje se pojavilo u Crkvi. U filozofiji - učenja koja poriču vjeru u Krista, u kome je savršen čovjek i savršeni Bog(prema V. Solovjovu).

Ko su heretici

Ovo je ime dato ljudima koji namjerno odstupaju od vjerskih učenja koja se smatraju istinitim.

Istorijsko značenje

U početku su se gnostici tako zvali, iako se smatra gnosticizmom Hrišćansko učenje teško legalno. Simon Magus se smatra prvim heretikom ( Dela 8:9).

Sljedeća heretička učenja pripadaju ranom periodu:

ebionitizam;
kerintijanizam;
Božićno drvce;
doketizam;
maniheizam;
montanizam;
chiliasm.

Istorijski značaj pojave jeretika i raskolnika je u tome što su pozvali crkvu na pojačanu intelektualnu aktivnost, potaknuvši je na to da preciznije formuliše i detaljnije razotkrije svoje učenje. Krajnji cilj postala sistematizacija koja je napravljena za istočnu crkvu još u 8. veku Jovana iz Damaska.

Suština doktrine i vjere

U srednjem vijeku jeretička učenja su bila uobičajena, a njihova suština je bila prilično raznolika.

Glavni pravci učenja i vjerovanja jeretika:

Poricanje istovremenog prisustva božanskih i ljudskih principa u Spasitelju.
Svijet je arena za borbu sila dobra i zla.
Naglasak na širokim društvenim reformama.
Poziv na jednakost u imovini ili potpuno ukidanje svake imovine.
Predviđanje skorog dolaska Carstva Božijeg na zemlju.
Odricanje od sakramenta pričešća.
Obavljanje krštenja jednim polaganjem ruku.
Poricanje kulta raspeća.

Katari i valdenzi bili su najuticajnije doktrine u X-XIII veku. Francuski trgovac Pierre Waldo postao je osnivač Waldensiansa. On je tvrdio da se spasenje može postići samo kroz služenje Isusu Kristu i slijeđenje njegovih učenja, a ne kroz crkvu. Waldo je vjerovao da je crkva pokvarena bogatstvom i lišena svoje izvorne svetosti.

Katari (od grčkog Cathar - "čist") uvjeravali su ljude da je crkva tvorevina đavola, pa je stoga bilo potrebno stvoriti novu. Grad Albi (južna Francuska) postao je centar doktrine, zbog čega je i sam pokret nazvan Albigenzijskim. Uživalo je lokacija grofa od Toulousea i bio je izuzetno utjecajan.

Drevni jeretički tekstovi su obično uništavani, tako da se informacije o učenjima mogu dobiti od njihovih osuđivača:

Sv. Irenej Lionski;
Sv. Hipolit Rimski;
Tertulijan;
Origen;
Sv. Kiprijan od Kartage;
Sv. Bogojavljenje sa Kipra;
Klement Aleksandrijski;
Eusevia Pamphilus;
bl. Teodorit;
bl. Augustine;
Eufemija Zigabena.

Razlozi za pojavu

Bilo je mnogo heretika, ali uprkos svim razlikama u njihovim učenjima, ujedinilo ih je nezadovoljstvo postojeće narudžbe. Ljudi su pokušavali razumjeti razloge nepravde koja vlada u društvu. Tražili su odgovore na svoja pitanja u Bibliji, ali ono što su pronašli nije bilo ono što su sveštenici propovijedali. Ispostavilo se da su sveti oci od vjernika skrivali pravo značenje Svetog pisma. Dakle, cijela crkva služi đavolu, a ne Bogu.

Katolički svećenici nametnuli su ljudima komplekse beznačajnosti i inferiornosti pred Bogom: u tu svrhu započela je izgradnja poznatih katedrala, impresivnih veličanstvom i veličinom. Sveštenici su revnosno propovijedali: jedini način da se primi božanska milost je život u siromaštvu. Sami ministri su se kupali u luksuzu, ubirali desetinu od stanovništva i vršili skupe obrede, i crkva je imala neograničenu moć i bezbroj poseda.

Izgled igumana i episkopa, odjevenih u raskošnu odjeću i dobro uhranjenih, nije imao ništa zajedničko sa životom Krista i apostola. Jeretici su nastojali da ožive evanđeosku jednostavnost i siromaštvo i tražili su od sveštenstva da se odrekne bogatstva i posjeda. Oblačili su se u krpe, davali svoju imovinu siromasima, putovali i propovijedali, jeli milostinju.

Sa stanovišta običnog čovjeka, jeretici su bili mnogo više slični apostolima nego „nasljedniku apostola Petra“.

Istorijska referenca

U prostoru istorije, od početka nastanka crkava do danas, brojni su bezbrojni jeretičkih pokreta, starinski i novi. Iz ponavljanja starih uslova nastaju necrkveno modifikovana učenja o hrišćanskim dogmama. Crkva ih pobija, bori se s njima i pobjeđuje, a jeretike izopštava nakon neuspjelih pokušaja da ih obrati u svoju vjeru.

U interesu mira, „štiteći svoju majku, svetu crkvu“, grčko-rimska država podvrgava jeretike krivičnom gonjenju. Zapadnoevropske srednjovjekovne katoličke države su još fanatičnije: spaljuju ih, često odbijajući da prave razliku između pravih jeretika i ljudi od nauke koji nemaju nikakve veze s crkvenim doktrinama, ali bi trebali biti zavisni od njihove dogme. Ovaj primjer se slijedi antičke predpetrovske i dijelom postpetrovske Rusije.

U svim vremenima, izvori heretičkih pokreta obično su bili:

Nespremnost pagana, Jevreja i sljedbenika istočnog dualizma, koji su prihvatili kršćanstvo, da se konačno rastanu od svog prijašnjeg religijskog pogleda na svijet. Pokušali su spojiti nove kršćanske doktrine sa svojim starima u jedinstvenu cjelinu.
Želja jačih umova da učenje koje je dao kako ga je Bog objavio u istu ravan sa filozofskim pogledom na svet antički svijet. Ovi učitelji su imali dobru namjeru, ali po samoj prirodi stvari to je bilo nemoguće ispuniti. Sve je vodilo ka racionalizmu. Ovo je bilo najmoćnije učenje jeretika svih vremena – arijanstvo sa svim njegovim granama.
Originalna teologija učitelja crkvene tradicije i zajedničkog glasa Ekumenski sabor. Uz samopouzdanje i uobraženost, odsustvo pravnih principa dovelo je do narušavanja normalnog sastava crkvenog učenja.

Ovaj video istražuje porijeklo jeretičkih učenja na primjeru arijanstva.

Moderni heretici

U moderno doba, izraz se koristi za predstavnike bilo kojeg vjerskog pokreta koji može uzrokovati da se vjernik odvoji od ortodoksije ili konvencionalne mudrosti. Većina modernih predstavnika pokreta propovijeda stavove koji su u suprotnosti sa sadržajem Biblije.

Moderni heretički pokreti (XX vijek - do danas) i njihova suština:

Pentekostalizam, SAD. Heresiarch - Charles Fox Parham. Poseban značaj pridaju krštenju Duhom Svetim i shvataju ga kao posebno duhovno iskustvo, identično emocionalnom stanju apostola pedesetog dana nakon vaskrsenja Isusa Hrista. Uvjereni smo da se snaga dobijena kao rezultat krštenja očituje u sposobnosti govora na drugim jezicima.
Antropozofsko društvo (Waldorfske škole), Švicarska. Osnivač - Rudolf Steiner. Kroz slobodno odabrane vježbe meditacije, svako može razviti osjećaj za duhovni svijet. Takva obuka treba da pomogne pojedincu da postane kreativniji, moralniji i slobodniji; postanite osoba koja je motivisana isključivo ljubavlju.
Rerichov pokret (Agni Yoga, Duhovni centar nazvan po Sergiju Radonješkom, Živa etika), SSSR. Herezijarsi - Nikola Rerih, Helena Rerih. Oni vjeruju da su mnoge religije u suprotnosti jedna s drugom, a njihovi sljedbenici su odavno napustili glavne okultne istine, ostavljajući iza sebe lažne.
Crkva poslednjeg zaveta, Rusija. Osnivač - Sergej Torop („Visarion“). To je sinteza abrahamskih religija, budizma, hinduizma, ateističkih učenja Karla Marxa, antitrinitarizma, apokalipticizma i još mnogo toga.
Ivanovo, SSSR. Heresiarh - Porfirije Ivanov. Kult poboljšanja tijela, jedinstva sa prirodom.
Rodnoverie, Rusija. Ne postoji jedinstveni vođa. Oni proglašavaju cilj oživljavanja paganizma, pretkršćanskih i slovenskih obreda.
Centar Bogorodice, Rusija. Osnivač - John Bereslavsky. Sinkretičko kretanje, uključuje neke Katoličke dogme, sofiologija, judeo-kršćanski i gnostički pogledi. Cilj je stvaranje totalitarne teokratske države „Nove Svete Rusije“ na teritoriji bivšeg SSSR-a.
Bijelo bratstvo, SSSR. Heresiarh - Jurij Krivonogov, Marija Cvigun. Vođe pokreta sebe smatraju novim hipostazama Trojedinog Boga i propovijedaju svoje doktrine.
Međunarodno društvo za svjesnost Krišne, SAD. Osnivač - Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Uslovna grupa hinduističkih pokreta vaišnavizma. Oni smatraju Krišnu jedinim pravim bogom, a sve ostale kao njegove avatare.
Karma Kagyu, Danska. Heresiarch - Ole Nydahl. “Novi budizam” kombinuje tradicionalnu tibetansku kulturu sa evropskom kulturom.
Karizmatski pokret, SAD. Režiser je Dennis Bennett. Pokret proglašava da se darovi Svetog Duha (iscjeljenje, proročanstvo) manifestiraju u njegovim zajednicama.
sajentologija, SAD. Heresiarch - Ron Hubbard. Kult je usmjeren na ljude koji teže uspjehu i karijeri. To je sinteza budizma, gnosticizma, judaizma, taoizma, Ničeove filozofije i psihoanalize Sigmunda Frojda.
Anastasia, Rusija. Osnivač - Vladimir Megre. Oni poštuju mitsku ženu Anastaziju, lik iz Megretovih knjiga, koja ima paranormalne i okultne moći.
New Age, SAD. Heresiarch - Alice Bailey. Oni propovijedaju da je sve na svijetu božansko i da ima neograničen potencijal.

Borba Katoličke crkve protiv jeretika

Jeretici su propovijedali “istinu”, potkopavajući temelje moći Katoličke crkve, pa su bili proganjani.

Razlozi razvoja

Pojava i razvoj sektaških učenja obično se povezuje s ideološkim i društvenim promjenama koje su se pojavile u životu društva u periodu progona. Tražili su najsiromašniji slojevi stanovništva nova religija ravnopravnost i pomirenje, pa je postepeno bogaćenje klera, otpadništvo u periodu progona i jačanje administrativnog principa izazvalo osudu običnih vjernika. Ideali jednostavnog i skromnog ranokršćanskog života nastavili su da žive u najsiromašnijim slojevima stanovništva.

Razlozi za pojavu i širenje ideja heretika, s kojima je Katolička crkva vodila dugu i krvavu borbu:

kontradiktorna raspoloženja masa;
različita tumačenja hrišćanskog učenja;
opšte nezadovoljstvo dobro uhranjenim životom višeg klera.

Progon jeretika

Prema srednjovekovnim hronikama i analima, jeretik je bila osoba koja je poricala autoritet i učenje Sabora. Prvi spomen borbe crkve s takvim ljudima datira iz 1022. godine: u Orleansu su svi neistomišljenici osuđeni na spaljivanje. Prve žrtve požara bili su školovani ispovjednici, koji su svoje neslaganje pravdali uz pomoć teologije.

Pogubljenja u Orleansu otvorila su put najbrutalnijim represijama; paljene su lomače u Toulouseu i Akvitaniji. Pred biskupima su izlazile čitave zajednice drugih vjera, s Biblijom u rukama pred crkvenim sudovima. Citati iz Sveto pismo pokušali su dokazati ispravnost doktrina koje su propovijedali. Osuđeni su poslati na lomaču u cijelosti, ne štedeći djecu i starce. Spaljivanje je najupečatljiviji primjer kako se Katolička crkva borila protiv heretika.

U 12. veku izbili su požari u Rajnskoj oblasti. Bilo je toliko osuđenih da je monah Everwin de Steinfeld je tražio pomoć od Cistercitski monah Bernard, koji je imao reputaciju okrutnog progonitelja neznabožaca. Nakon velikih racija i pogroma, u Kelnu su zapaljene lomače. Sudske presude više nisu bile pune neosnovanih optužbi za raskalašnost i vradžbine, već su sadržavale jasne tačke neslaganja između sektaša i koncepata pravoslavne crkve.

Osuđeni i osuđeni “apostoli Sotone” prihvatili su svoju smrt tako čvrsto da su izazvali žamor i zabrinutost mase prisutne na paljenju.

Tada su se smatrali glavnim centrima jeretičkih pokreta zemlje južne Evrope. Zajednice su građene po ugledu na katoličke crkve, ali su rukovodeće pozicije dobile i žene. Heretici su u srednjem vijeku nazivani "dobrim muškarcima i ženama". Kasniji istraživači su ih počeli zvati katari.

Poznato je da su heretici imali svoje crkvene institucije, održavali svoje sabore i privlačili nove pristaše u svoje redove. Francuska i Njemačka uništile su neslaganje u korenu, ali u Italiji i Languedocu Katari su ojačali i proširili svoj utjecaj. U to vrijeme, mnoge plemićke porodice prihvatile su novu vjeru, pružile utočište i hranu svojim progonjenim suvjernicima i širile učenja koja su propovijedali.

Inkvizicija i javna egzekucija

Uprkos despotskoj politici crkve, sve više se pojavljivalo među građanima i seljacima koji su dovodili u pitanje vjernost njenog učenja. Optužili su sveštenstvo za nerad i pretjerano rasipanje novca. Katoličko sveštenstvo je odmah reagovalo na vjersku pobunu, odgovorilo je teškim represijama koje su mučile čitavu Evropu nekoliko stoljeća.

Za borbu protiv jeretika stvorena je Inkvizicija, tajni crkveni sud koji se, praksom anonimnih prijava, obračunao sa „đavolskim glasnicima na zemlji“. Suđenje nije imalo istražni postupak, praćeno je dugotrajnom i okrutnom torturom i završavalo se smrtnom kaznom.

Često tužioci i sudije nisu znali ni ime osuđenih i nazivali ih „optuženima broj jedan, broj dva...“. Srednjovjekovna inkvizicija je delegirala svjetovne vlasti ovlašćenje da pogubi nevernike, ali je uvek kontrolisao izvršenje kazne. Smrtna kazna je izvršena javnim spaljivanjem. Ova kazna je bila široko rasprostranjena.

U početnoj fazi, žrtve su bili ljudi koji se nisu slagali sa klasičnim učenjem crkve. S vremenom su se kategorije otpadnika eksponencijalno povećavale. Privlačne žene i djevojke optuživale su se za rđave veze sa đavolom i vještičarenje. Bebe rođene s fizičkim invaliditetom smatrane su djecom Sotone. Sve ih je čekala neizbježna smrtna sudbina.

Porodice jeretika su uništene, njihova imovina je podijeljena na pola između sveštenstva i državne blagajne. Naučne ličnosti čiji su se stavovi radikalno razlikovali od učenja crkve takođe su postali žrtve procesa inkvizicije. Čuveni astronom Galileo Galilei uspio je izbjeći smrt na lomači tek nakon što se javno odrekao učenja Kopernika.

Procjenjuje se da je požar Svete inkvizicije odnio živote više od 12 miliona Evropljana, od kojih je 98% bilo nevinih.

Video

Ovaj video prikazuje istoriju nastanka i razvoja jeretičkih pokreta.

Imao sam prilično zanimljivu raspravu na forumu prije nekog vremena. "slava" http://slava.3bb.ru, gde sam, kao odgovor na temu koja se tamo pojavila Ruska pravoslavna inkvizicija http://slava.3bb.ru/viewtopic.php?id=1967, u kojoj je podignuta hula na svece kao npr. svschmch. Arseniy Matsievich, Prepodobni Joseph Volotsky i neke druge.

Kao odgovor na ovo, objavio sam svoj stari članak o pogubljenjima jeretika u istoriji Ruske Crkve.

Morao sam da se branim od nama već poznatih napada iz prvih "Mason-Rodnover-Hare Krishna, itd.", sada se predstavlja kao pravoslavac - Ivana, kao i njegovi saradnici raznih uvjerenja. Na kraju sam bio zabranjen zbog “klevete pravoslavlja i izopačenja hrišćanstva”.

Najprije bih citirao sam tekst članka na koji sam se uglavnom oslanjao u svojim argumentima. Iako je diskusija otkrila nekoliko zanimljivih tačaka koje bi također bilo lijepo razmotriti.