Pokušaji da se objasni fenomen svijesti učinjeni su u antičko doba. Drevni ljudi su svijest povezivali ne s djelovanjem tijela, već s postojanjem duše, odnosno bestjelesnog principa, koji je sposoban privremeno ili trajno napustiti ljudsko tijelo.

Osnivač idealizma, Platon, tvrdio je da je duša besmrtna, a da je smrtno tijelo njen rob. Izvan tijela, duša je u rajskom svijetu ideja.

U srednjem vijeku je ideja o svjetskom duhovnom principu izneta u prvi plan, a ljudski um se smatrao iskrom božanskog uma. Materijalistički filozofi su svest posmatrali kao funkciju ljudsko tijelo. U svojoj krajnosti, metafizički materijalizam je tvrdio da mozak proizvodi misli na isti način na koji jetra proizvodi žuč.

Tako su idealisti tvrdili apsolutnu nezavisnost mišljenja ljudskog tijela, a materijalisti - potpunu ovisnost duhovnog od tjelesnog.

Poreklo svesti, njena suština i struktura

Materijalistička dijalektika se u rješavanju pitanja porijekla svijesti oslanja na teoriju refleksije.

Refleksija - ovo je svojstvo materijalnih sistema da u procesu njihove interakcije reproduciraju jedni druge karakteristike. AT nežive prirode postoji pasivna refleksija, koja se manifestuje u vidu mehaničkih i fizičko-hemijskih promena. Pojavom života i pojavom najjednostavnijih organizama i biljaka, razdražljivost - sposobnost živog bića da selektivno reaguje na uticaje okoline.

Kod životinja, zbog prisustva psihe i nervnog sistema, postoje složeniji oblici refleksije vezani za aktivnost čulnih organa.

1. Osjet - sposobnost reflektiranja pojedinačnih svojstava predmeta (boja, oblik, miris, itd.), kao rezultat njihovog utjecaja na osjetila.

2. Percepcija – sposobnost holističkog zagrljaja objekta u cijelosti.

3. Reprezentacija – sposobnost reprodukcije predmeta koji ne utiče direktno na čula.

Kako su pokazala istraživanja fiziologa, mentalna aktivnost temelji se na bezuvjetnim i uslovnim refleksima mozga, odnosno reakcijama na vanjske utjecaje, od kojih se prvi nasljeđuju, a drugi se formiraju u procesu života.

Lanac bezuvjetnih refleksa biološki je preduvjet za formiranje nagona, odnosno reakcija ponašanja. Prisustvo senzacija, percepcija i ideja kod životinja je osnova za nastanak ljudske svijesti. Ova osnova ima biološki, prirodni karakter. Istovremeno, formiranje svijesti nije moguće bez učešća društvenih faktora. Ove faktore izdvojio je Engels u svom članku "Uloga rada u procesu transformacije majmuna u čovjeka". Rad je nazvao odlučujućim društvenim faktorom u nastanku svijesti. Rad počinje upotrebom prirodnih predmeta kao instrumenata aktivnosti. Sljedeća faza je stvaranje alata od prirodnih oblika. Najjednostavnije radne vještine doprinose širenju horizonta i poboljšanju mozga. Potreba za prijenosom iskustva postala je preduvjet za modifikaciju larinksa i formiranje artikuliranog govora. Jezik je postao najvažniji faktor u razumijevanju svijeta, sredstvo za prenošenje i pohranjivanje informacija, osnova za postojanje apstraktnog mišljenja.

Biološki preduslov ljudske svijesti je mozak. To je složen fiziološki sistem koji funkcioniše u drugom integralnom sistemu - ljudskom tijelu. Postoji fundamentalna razlika između fizioloških i psiholoških procesa koji se odvijaju u ljudskom mozgu. Fiziološki procesi su materijalni, mentalni procesi su idealni. Svijest se ne svodi na reflektirani svijet, niti na fiziološke procese mozga.

Svijest - ovo je najviša funkcija mozga, svojstvena samo osobi, koja se sastoji u aktivnom odrazu stvarnosti i njenoj konstruktivnoj i kreativnoj transformaciji. Struktura svijesti se može predstaviti kao jedinstvo četiri glavna područja.

I - sfera tjelesno-perceptivnih sposobnosti i znanja stečenih na njihovoj osnovi. Uključuje senzacije, percepcije, specifične ideje koje pružaju informacije o okolnom svijetu, vlastitom tijelu, njegovom odnosu s drugim tijelima. Svrha ove oblasti je razvijanje svrsishodnog i korisnog ponašanja.

II - logičko-konceptualna sfera uključuje opšti koncepti, analitičko-sintetičke mentalne operacije, kruti logički dokazi. Svrha ove sfere je postizanje istine.

III - emocionalnu sferu čine emocije, osjećaji, raspoloženja, stresovi, afekti. Njegova svrha je implementacija principa zadovoljstva, odnosno želje za pozitivnim emocionalnim stanjima i blokiranje negativnih.

IV - vrijednosno-motivacioni uključuje duhovne ideale pojedinca i najviše motive aktivnosti. Njegova svrha je razvijanje ponašanja koje odgovara čovjekovoj ideji o pravdi, istini, ljepoti.

Ova shema mora biti dopunjena takvim komponentama svijesti kao što su volja, mašta, pamćenje.

Ako je ova shema povezana s interhemisferičnom asimetrijom mozga, tada će funkcioniranje sfera I i II odgovarati aktivnosti lijeve hemisfere mozga, a III i IV - desne hemisfere mozga. Takva "specijalizacija" je tipična za "desnoruke", za "ljevoruke" je suprotno.

Svijest je u stanju ne samo da odražava okolni svijet, već i da se odnosi na sebe, odnosno da djeluje kao samosvijest. Samosvijest osigurava odvajanje osobe od okolnog svijeta i korelaciju sebe s bilo kojim drugim. To se događa kao rezultat introspekcije, koja vodi do samopoštovanja. Odvojiti se od svijeta ne znači potpuni raskid s njim. Svijet u odnosu na osobu djeluje kao neka vrsta ogledala u kojem ona vidi svoj odraz.

Svijest se može definirati kao subjektivna slika objektivnog svijeta. To znači da svijest ne pripada okolnom svijetu, već osobi, subjektu. Istovremeno, sadržaj svijesti je objektivni svijet, njegovi različiti aspekti i svojstva. Osim toga, subjektivnost svijesti znači da je u stanju donekle odstupiti od stvarnosti i slika koju stvara svijest razlikuje se od originala.

Uz svijest, u ljudskoj psihi postoje i elementi nesvjesnog koji se proučavaju uz pomoć psihoanalize. Nesvjesne aktivnosti ljudskog mozga uključuju kreativni uvid, intuiciju, sposobnost formiranja paradoksalnih zadataka, pitanja i rješenja. Fenomen svijesti proučavaju različite prirodne i ljudske nauke. Filozofska analiza svijesti uključuje definisanje prirodnih i društvenih faktora njenog formiranja, prirode njihove interakcije, izvora kreativnih sposobnosti pojedinca, preraspodjele sposobnosti ljudskog intelekta.

Svijest je svojstvo visoko organizirane materije, govorna funkcija ljudskog mozga da prikazuje svijet u idealnim slikama.

Problem svijesti je središnji u svakoj filozofskoj doktrini, budući da je srž svake filozofije jedno ili drugo rješenje pitanja odnosa između materije i svijesti. Svijest proučavaju razne nauke: psihologija. Medicina, kibernetika. Za razliku od njih, filozofija proučava svijest 1) kao vrijednost, 2) u njenom odnosu prema materiji.

Sa stanovišta idealizma, svijest stvara svijet. Takva ideja čini svijest tajanstvenom i neshvatljivom. Materijalizam je nadvladao mistifikaciju. On smatra svijest kao funkciju mozga, drugo kao odraz materije, i treće kao proizvod razvoja materije. Svijest je inherentna čovjeku, ona je subjektivna stvarnost. Istovremeno, svijest je objektivna, jer u cjelini odražava svijet.

Budući da je sekundarna u odnosu na materiju, svijest je proizvod razvoja;

Svijest je proizvod razvoj zajednice;

Svest ima konkretno-istorijski karakter.

Svijest je najviša sfera ljudske psihe, ali ne i jedina, jer potonja uključuje i nesvjesno.

Struktura svijesti: 1) znanje je temelj svijesti. Čovek je svestan samo onoga što zna; 2) pažnja - sposobnost svesti da se koncentriše na određene vrste aktivnosti; 3) pamćenje - sposobnost akumulacije znanja i reprodukcije; 4) emocije, osećanja - bez emocija nema ljudske potrage za istinom; 5) volja - smislena težnja čoveka ka cilju; 6) samosvijest.

Samosvijest je svojevrsni centar naše svijesti, koji u sebi integrira početak. Samosvest je čovekova svest o svom telu, svojim mislima i osećanjima, svojim postupcima, svom mestu u društvu, drugim rečima, svest o sebi kao posebnoj i jedinstvenoj ličnosti. Samosvijest: blagostanje, pripadnost zajednici, pojava "ja".

Nesvesno kao subjekt filozofsko istraživanje: Z. Freud, K. Jung.

Nesvesno – kada objekat nije svestan motiva radnje.

Nesvjesno ima 3 nivoa: 1. - nesvjesna psihološka kontrola osobe nad životom svog tijela, to je zadovoljenje najjednostavnijih potreba i potreba osobe (instinkt samoodržanja, majčinski instinkt); 2. - kontrolisani procesi koji se obično ostvaruju unutar svesti, ali se mogu realizovati i prelazeći u sferu nesvesnog (osećaj gladi, savesti - u početku se formira unutar svesti, a potom prelazi u oblast nesvesnog); 3. - najviši nivo nesvesnog, koji se manifestuje u nauci, filozofiji, intuiciji i igra važnu ulogu u kreativnim procesima.

Sigmund Frojd (nesvesno je uveo kao silu koja se suprotstavlja svesti. Ljudska psiha se sastoji od 3 sloja: 1- Ona- u njoj su koncentrisani razni biološki nagoni i strasti. i norme društva, sfera obaveza i moralna cenzura Prema Frojd, osoba je erotsko biće koje kontrolišu nesvjesni instinkti.

Jung se suprotstavljao tumačenju čovjeka kao erotskog bića i pokušavao je dublje razlikovati frojdovsko Ono. U njemu je, pored ličnog nesvjesnog, izdvojio i kolektivno nesvjesno, koje je odraz iskustva prethodnih generacija. Sadržaj kolektivnog nesvjesnog su univerzalni prototipovi – arhetipovi. Čovjek je prije svega arhetipsko biće.

Glavni problemi epistemologije. Problem spoznaje svijeta. Koncepti "znanja" i "razumijevanja".

Gnoseologija - doktrina spoznajnosti svijeta, razmatra probleme ljudske spoznaje, mogućnosti i granice ljudske spoznaje, načine i sredstva za postizanje istinskog znanja, značaj spoznaje u ljudskom životu.

Centralni problem čovjekovog kognitivnog odnosa prema svijetu je problem spoznajljivosti svijeta. Rješenje ovog problema izazvalo je ozbiljne poteškoće. Ove poteškoće su povezane sa činjenicom da naši čulni organi slično reaguju na različite podražaje (skepticizam, agnosticizam). Dijalektičko-materijalistička filozofija pozitivno rješava problem spoznajnosti svijeta: naši osjećaji, ideje, koncepti, koji su u konačnici produkti razvoja prirode i društva, moraju im odgovarati, adekvatno odražavati prirodne i društvene objekte. Konačno, najvažnija, odlučujuća potvrda spoznajnosti svijeta nalazi se u objektivnoj praktičnoj djelatnosti.

Znanje je oblik postojanja i sistematizacije rezultata ljudske kognitivne aktivnosti. Postoje različite vrste znanja: naučno, obično ( zdrav razum), intuitivno, religiozno, itd.

razumijevanje - psihološko stanje, izražavanje ispravnosti donesene odluke i praćeno osjećajem povjerenja u tačnost percepcije ili interpretacije događaja, pojave, činjenice. Sposobnost sagledavanja uzročno-posledičnih veza.

Čulna i racionalna spoznaja, njihova specifičnost i međusobna povezanost. Filozofska učenja senzacionalizam i racionalizam. Uloga intuicije u spoznaji.

Filozofija identificira dva različite vrste znanje: senzualno i racionalno.

Glavni oblici čulne spoznaje: senzacije, percepcije, predstave.

1. senzacija - proces koji se sastoji od hvatanja pojedinačnih svojstava predmeta i pojava materijalnog sveta u trenutku njihovog uticaja na naša čula.

2. percepcija – holistički odraz u umu predmeta i pojava sa njihovim direktnim uticajem na čula.

3. reprezentacija - slike predmeta sačuvane pamćenjem koje su nekada djelovale na osjetila.

Racionalno znanje se u osnovi svodi na konceptualno apstraktno mišljenje. Apstraktno mišljenje je svrsishodna i generalizirana reprodukcija u idealnom obliku bitnih i pravilnih svojstava, veza i odnosa stvari. Glavni oblici racionalnog znanja: koncepti, zaključci, hipoteze, teorije.

Istina se postiže samo zajedničkim naporima ove dvije komponente.

Senzacionalizam (predstavnici - Locke, Hobbes, Berkeley) je pravac u teoriji znanja, prema kojem su senzacije i percepcije glavni i glavni oblik pouzdanog znanja. Osnovni princip senzacionalizma je „ne postoji ništa u umu što ne bi bilo u čulima“.

Racionalizam (predstavnici - Descartes, Spinoza, Leibniz) je filozofski pravac koji prepoznaje um kao osnovu znanja i ponašanja ljudi, izvor i kriterij istinitosti svih ljudskih težnji u životu.

Sposobnost direktnu diskreciju istina, zaobilazeći međukorake logičke potkrepe zaključka koji do nje vodi, naziva se intuicija.

19. Svijest kao predmet filozofskog istraživanja, različiti pristupi rješavanju problema prirode svijesti. Svest i samosvest

Filozofija, za razliku od drugih nauka, istražuje opštu prirodu svesti, proučava je prvenstveno sa stanovišta njenog glavnog pitanja. S takvim pristupom svijesti sudaraju se dvije alternativne pozicije - materijalistička i idealistička. Idealistički pristup smatra svest proizvodom duše, pretvarajući svest u nešto misteriozno i ​​nedostupno racionalnom, naučnom istraživanju. Drevni filozofi su imali takav stav: Platon je racionalni dio duše Ja sam glavni, formulacija ideala nasuprot materijalnom (duša, iskustvo, znanje, besmrtnost duše). Platina - nije sve u duši svesno, ljudski um je funkcija duše. Materijalizam polazi od činjenice da je funkcija mozga; drugo, on smatra svijest odrazom materije, odrazom vanjskog svijeta, i, konačno, s materijalističke tačke gledišta, on je proizvod razvoja materijalnog sveta. Takvim pristupom ispada da svijest, uz svu svoju složenost, nije nešto apsolutno neshvatljivo i nespoznatljivo. Značajan materijal o fiziološkim osnovama svijesti mogu pružiti proučavanja fiziologije više nervne aktivnosti, budući da je svijest organski povezana s materijalnim, fiziološkim procesima u mozgu i djeluje kao specifična strana. Istraživanja pružaju opsežni podaci za razumijevanje svijesti ljudska aktivnost i njeni proizvodi, budući da su ostvareni, utisnuta znanja, misli i osjećaji ljudi. Uz to, svijest se manifestira u spoznaji, uslijed čega ovaj izvor, proučavanje kognitivnog procesa, otvara različite aspekte svijesti. Samosvijest je svojevrsni centar naše svijesti, koji u sebi integrira početak. Samosvest je čovekova svest o svom telu, svojim mislima i osećanjima, svojim postupcima, svom mestu u društvu, drugim rečima, svest o sebi kao posebnoj i jedinstvenoj ličnosti.

Samosvijest je povijesni proizvod, formira se tek na određenom, štoviše, prilično visokom stupnju razvoja primitivnog društva. A uz to je i proizvod individualnog razvoja: kod djeteta se njegovi temelji postavljaju u dobi od 2-4 godine. Prvi je nivo blagostanja, koji se svodi na elementarnu svijest o svom tijelu i njegovom uključivanju u sistem stvari koje okružuju osobu. Zahvaljujući tome, osoba ne samo da se razlikuje od objektivnog svijeta, već ima i priliku da se slobodno kreće u njemu. Drugi nivo samosvesti ostvaruje se u svesti o pripadnosti određenoj zajednici, određenoj kulturi i društvenoj grupi. Većina visoki nivo razvoj samosvesti - nastanak svesti o "ja" kao takve formacije, koja je, iako slična "ja" drugih ljudi, istovremeno jedinstvena i sposobna ne samo da vrši radnje, već i biti odgovoran za njih, što podrazumijeva potrebu i mogućnost kontrole nad vlastitim postupcima i samopoštovanjem. Samosvijest karakteriziraju dva međusobno povezana svojstva – objektivnost i refleksivnost. Prvo svojstvo omogućava korelaciju naših senzacija, percepcija, ideja, mentalnih slika s objektivnim svijetom izvan nas, što omogućava da se osigura fokus svijesti na vanjski svijet. Refleksija je takva strana samosvijesti, koja, naprotiv, usmjerava pažnju na same svoje pojave i forme. U toku refleksije, osoba spoznaje svoje "ja", analizira ga, upoređujući se sa idealnim, razmišljajući o svom stavu prema životu, fiksirajući ili, obrnuto, mijenjajući određene životne smjernice. Istovremeno, moguće su greške u procjenama i samoprocjeni. Provjeravanje i ispravljanje ovdje su moguće pod uslovom da ste pažljivi prema procjenama drugih ljudi i trezveno uporedite svoje samoprocjene sa njima. Dakle, samosvijest ne nastaje samo u procesu zajedničkih aktivnosti i komunikacije s drugim ljudima, već se stalno provjerava i korigira u procesu produbljivanja i širenja međuljudskih odnosa.

F-ii je svjestan: 1-saznajni, koji se ostvaruje u sticanju i akumulaciji znanja o prirodi, društvu i samom čovjeku. 2 - kreativan i konstruktivan, koji se manifestuje u mentalnom modelovanju budućnosti i u svrsishodnoj transformaciji stvarnosti na osnovu toga, u stvaranju objekata koji ne postoje u prirodi. 3 - regulatorni i upravljački, koji obezbjeđuju razumnu regulaciju i samokontrolu ljudskog ponašanja i aktivnosti, njegovog odnosa sa vanjskim svijetom. 4- prognostički. Osoba, do određene granice, sa određenom vjerovatnoćom, može predvidjeti budućnost, predvidjeti svoje postupke, napraviti planove i provesti ih.

Filozofija, za razliku od drugih nauka, istražuje opštu prirodu svesti, proučava je prvenstveno sa stanovišta njenog glavnog pitanja. S takvim pristupom svijesti sudaraju se dvije alternativne pozicije - materijalistička i idealistička. Idealistički pristup smatra svest proizvodom duše, pretvarajući svest u nešto misteriozno i ​​nedostupno racionalnom, naučnom istraživanju. Takvog su gledišta imali antički filozofi: Platon je razuman dio duše i-i glavna, formulacija ideala nasuprot materijalnom (duša, iskustvo, znanje, besmrtnost duše). Platina - nije sve u duši svesno, ljudski um je funkcija duše. Materijalizam polazi od činjenice da je funkcija mozga; drugo, on smatra svijest odrazom materije, odrazom vanjskog svijeta, i, konačno, s materijalističke tačke gledišta, on je proizvod razvoja materijalnog sveta. Takvim pristupom ispada da svijest, uz svu svoju složenost, nije nešto apsolutno neshvatljivo i nespoznatljivo. Značajan materijal o fiziološkim osnovama svijesti mogu pružiti proučavanja fiziologije više nervne aktivnosti, budući da je svijest organski povezana s materijalnim, fiziološkim procesima u mozgu i djeluje kao specifična strana. Opsežne podatke za razumijevanje svijesti pruža proučavanje ljudske aktivnosti i njenih proizvoda, utoliko što su znanja, misli i osjećaji ljudi ostvareni i utisnuti u njih. Uz to, svijest se manifestira u spoznaji, uslijed čega ovaj izvor, proučavanje kognitivnog procesa, otvara različite aspekte svijesti. Samosvijest je svojevrsni centar naše svijesti, koji u sebi integrira početak. Samosvest je čovekova svest o svom telu, svojim mislima i osećanjima, svojim postupcima, svom mestu u društvu, drugim rečima, svest o sebi kao posebnoj i jedinstvenoj ličnosti.

Samosvijest je povijesni proizvod, formira se tek na određenom, štoviše, prilično visokom stupnju razvoja primitivnog društva. A uz to je i proizvod individualnog razvoja: kod djeteta se njegovi temelji postavljaju u dobi od 2-4 godine. Prvi je nivo blagostanja, koji se svodi na elementarnu svijest o svom tijelu i njegovom uključivanju u sistem stvari koje okružuju osobu. Zahvaljujući tome, osoba ne samo da se razlikuje od objektivnog svijeta, već ima i priliku da se slobodno kreće u njemu. Drugi nivo samosvesti ostvaruje se u svesti o pripadnosti određenoj zajednici, određenoj kulturi i društvenoj grupi. Najviši nivo razvoja samosvesti je nastanak svesti o „ja“ kao takve formacije, koja je, iako slična „ja“ drugih ljudi, istovremeno jedinstvena i sposobna ne samo da obavljati radnje, ali i biti odgovoran za njih, što podrazumijeva potrebu i mogućnost kako kontrole nad svojim postupcima, tako i njihovog samopoštovanja. Samosvijest karakteriziraju dva međusobno povezana svojstva – objektivnost i refleksivnost. Prvo svojstvo omogućava korelaciju naših senzacija, percepcija, ideja, mentalnih slika s objektivnim svijetom izvan nas, što omogućava da se osigura fokus svijesti na vanjski svijet. Refleksija je takva strana samosvijesti, koja, naprotiv, usmjerava pažnju na same svoje pojave i forme. U toku refleksije, osoba spoznaje svoje "ja", analizira ga, upoređujući se sa idealnim, razmišljajući o svom stavu prema životu, fiksirajući ili, obrnuto, mijenjajući određene životne smjernice. Istovremeno, moguće su greške u procjenama i samoprocjeni. Provjeravanje i ispravljanje ovdje su moguće pod uslovom da ste pažljivi prema procjenama drugih ljudi i trezveno uporedite svoje samoprocjene sa njima. Dakle, samosvijest ne nastaje samo u procesu zajedničkih aktivnosti i komunikacije s drugim ljudima, već se stalno provjerava i korigira u procesu produbljivanja i širenja međuljudskih odnosa.

Filozofska svijest: 1-kognitivna, koja se ostvaruje u sticanju i akumulaciji znanja o prirodi, društvu i samom čovjeku. 2 - kreativan i konstruktivan, koji se manifestuje u mentalnom modelovanju budućnosti i u svrsishodnoj transformaciji stvarnosti na osnovu toga, u stvaranju objekata koji ne postoje u prirodi. 3 - regulatorni i upravljački, koji obezbjeđuju razumnu regulaciju i samokontrolu ljudskog ponašanja i aktivnosti, njegovog odnosa sa vanjskim svijetom. 4- prognostički. Osoba, do određene granice, sa određenom vjerovatnoćom, može predvidjeti budućnost, predvidjeti svoje postupke, napraviti planove i provesti ih.

Svijest je najviši oblik psihe, rezultat društveno-povijesnih uvjeta za formiranje osobe u radnoj aktivnosti uz stalnu komunikaciju s drugim ljudima.

Svijest je stanje mentalnog života pojedinca, izraženo u subjektivnom doživljaju događaja iz vanjskog svijeta i života samog pojedinca, u izvještaju o tim događajima.

Svijest je suprotstavljena nesvjesnom u njegovim različitim varijantama (nesvjesno, podsvjesno, itd.).

Svijest je jedan od centralnih koncepata klasike Zapadna filozofija. Nauke o čovjeku (psihologija) također su polazile od određenog razumijevanja svijesti. U isto vrijeme, razumijevanje svijesti je bilo povezano sa značajnim poteškoćama. Krajem 19. vijeka biolog T. Huxley je čak izrazio mišljenje da priroda svijesti, u principu, nije podložna naučnom istraživanju. Mnogi psiholozi u 19-20 veku. (Wundt i drugi) su smatrali da se samo pojedinačni fenomeni svijesti mogu naučno istražiti, ali što se tiče njene suštine, ona se ne može izraziti, iako je svijest subjektivno data u iskustvu. U međuvremenu, filozofi su pokušali analizirati njegovu prirodu i formulirati sljedeće koncepte svijesti.

1. Koncept poistovjećivanja svijesti sa znanjem: sve što znamo je svijest, a sve čega smo svjesni je znanje. Predstavnici većine klasična filozofija dijelio ovu ideju, pojačavajući je pozivanjem na etimologiju riječi: lat. naziv za svijest znači zajedničko znanje. Istina, neki filozofi se nisu složili sa ovim shvatanjem. Neki filozofi su dali primjer percepcije nepoznatog predmeta, koji s njihove točke gledišta nije znanje, već je, naravno, čin svijesti. U stvari, sve što se ostvari je znanje ove ili one vrste. Ovo se posebno odnosi na percepciju nepoznatog objekta. Da bi ova percepcija postala moguća, subjekt mora imati određene perceptivne hipoteze, pa čak i izvršiti čin mišljenja - dok sam proces korištenja ovih hipoteza nije ostvaren. Percepcija je, dakle, znanje, suprotno mišljenju koje preovlađuje u klasičnoj filozofiji. Druga stvar je da ovo znanje može biti vrlo površno. Svest subjekta o njegovim emocijama, željama, voljnim impulsima je takođe znanje. Naravno, same emocije, želje, voljni impulsi se ne svode na znanje, iako pretpostavljaju ovo drugo. Ali njihova svijest nije ništa drugo do znanje o njihovom prisustvu. Iz prethodno rečenog, međutim, ne slijedi zaključak o istovjetnosti znanja i svijesti. Savremeni filozofi i psiholozi suočeni su sa činjenicom nesvesnog znanja. To nije samo ono što znam, već ono o čemu trenutno ne razmišljam i stoga ne shvatam, već ono što lako mogu učiniti svojstvom svoje svijesti (poznavanje teoreme).

2. Jedan broj filozofa (fenomenologija - Bretano, Husserl, Sartre) kao glavni znak svijesti razlikuje ne znanje, već intencionalnost, tj. fokusiranje na određeni predmet, objekt. Sa ove tačke gledišta, sve vrste svijesti imaju takav znak: ne samo percepcije i misli, već i predstave, emocije, želje, namjere, voljni impulsi. Prema ovom gledištu, ne mogu biti nesvjestan predmeta, ali ako ga izdvojim kroz svoju namjeru, on postaje predmet moje svijesti. Ovim pristupom, svijest nije samo skup namjera, već i njihov izvor. U isto vrijeme, intencionalni objekt svijesti ne mora postojati u stvarnosti. Možda je imaginarno. Svijest može biti namjerno usmjerena na fizičke objekte (stvarne, imaginarne), na idealne objekte (brojeve, vrijednosti) ili na samo stanje svijesti. U fenomenologiji se, u suštini, identifikuju psiha i svest, dok se suština svesti, njena suština, ne otkriva.

3. Ponekad se svijest poistovjećuje sa pažnjom. Ovu poziciju dijele brojni filozofi, ali je posebno popularna kod nekih psihologa koji pokušavaju protumačiti svijest (tj. pažnju u ovom shvatanju) sa stanovišta kognitivne nauke kao neku vrstu filtera na putu informacija. obrađuje nervni sistem. Svijest sa takvom interpretacijom igra ulogu svojevrsnog distributera ograničenih resursa nervnog sistema. U međuvremenu, brojne činjenice mentalnog života ne mogu se objasniti sa slične tačke gledišta (činjenice nepažnje svijesti vozača koji priča u vožnji). Američki psiholozi su pokazali da se informacije koje subjekt percipira bez pažnje, međutim, u određenoj mjeri realiziraju.

4. Posebnu slavu stekla su učenja Z. Frojda. On smatra ljudsku psihu složeno organizovanim sistemom sa tri sfere: „Ono“ (duboki sloj nesvesnih nagona), „Ja“ (sfera društvenog, posrednik između nesvesnog i spoljašnjeg sveta), „super- Ja” (društvenost unutar ljudske svijesti). Frojd u suštini svest svodi na nesvesno. Ovdje, sa pravilnom fiksacijom važnu ulogu u ljudskom ponašanju nesvjesnih fenomena psihe još uvijek se neopravdano omalovažava značaj društvene komponente svijesti. Istovremeno, svijest je u složenoj interakciji sa različitim oblicima nesvjesnih, nesvjesnih radnji koje određuju ponašanje pojedinca. Neki od ovih aspekata se rade automatski. U slučajevima kada nesvesno upadne u svest, a ova nije u stanju da joj se odupre, javljaju se različiti psihički poremećaji.