Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Dio 2
"ŠtaTu je istinito?"

Centar lentikularne galaksije Centaurus A

Sombrero galaksija sa ogromnom crnom rupom u centru

Masovno rađanje novih zvijezda

Spiralna galaksija u sazviježđu Berenike Coma

grčka riječ a·le·tei·a, prevedeno kao "istina", dolazi od riječi koja znači "nije skriveno", tako da istina često uključuje otkrivanje onoga što je ranije bilo skriveno.

Postoje mnoge teorije o istini. Jedni su uvjereni da istina uopće ne postoji, drugi je traže u filozofijama, treći vjeruju da postoji, ali ljudima nije shvatljiva... Šta mislite?

Biblija kaže da postoji Apsolutna Istina. A ovo je istina o svemu. A razumijevanje istine daje Stvoritelj i dostupno je svakom čovjeku ako iskreno želi da ga spozna i uporno ga traži. I to je logično, jer samo onaj ko je sve stvorio može znati apsolutnu istinu.

Jedna osoba je o traganju za istinom govorila ovako: "Ono što nam se ponekad čini paradoksom, samo se tako čini - a sve je to naša privremena ideja, zbog našeg nesavršenstva u poznavanju Apsolutne Istine. Istina je jednostavna, ali ljudi ne mogu dostići ovu jednostavnost, zbunjujući se u lavirintima objektivne i subjektivne složenosti."

LICE u lice stajala su dva potpuno različiti ljudi. Jedan je političar, ciničan, ambiciozan, bogat, spreman na sve za svoju karijeru. Drugi je učitelj koji je prezirao bogatstvo i slavu, spreman da se žrtvuje zarad života drugih ljudi. Nepotrebno je reći da ove dvije osobe nisu dijelile stavove. O jednom pitanju posebno su njihova mišljenja bila potpuno različita - pitanje istine.

Ti ljudi su bili Poncije Pilat i Isus Hrist. Isus je stao pred Pilata kao osuđeni zločinac. Za što? Isus je objasnio da se razlog njegovog hapšenja – bez sumnje isti razlog zbog kojeg je došao na zemlju i obavljao svoju službu – svodio se na jednu stvar: istinu. „U tu svrhu sam rođen i u tu svrhu sam došao na svijet“, rekao je, „da svjedočim za istinu“ (Jovan 18:37).

Kao odgovor, Pilat je postavio važno pitanje: "Šta je istina?" (Jovan 18:38) Da li je zaista želeo da čuje odgovor? Vjerovatno ne. Najvjerovatnije, rimski vladar je ovo pitanje postavio jednostavno iz cinične nevjerice, kao da kaže: „Istina? Šta je ovo? Jednostavno ne postoji!” Međutim, ni sada ljudi koji navodno traže istinu, zapravo, ne žele da čuju odgovore na svoja pitanja. A Pilatov skeptični pogled na istinu karakterističan je za naše dane. Mnogi ljudi vjeruju da je istina relativna, drugim riječima, ono što je istina za jednu osobu nije istina za drugu, a oboje mogu biti “u pravu”. Ovo vjerovanje je toliko rašireno da postoji čak i poseban naziv za njega: “relativizam”.

Za štotreba traži istina?

MNOGE vjerske organizacije, na primjer, tvrde da imaju istinu i revno je nude drugima. Ali zajedno nude zapanjujuće obilje "istina". Da li je ovo još jedan dokaz da su sve istine relativne, da ne postoje apsolutne istine? br.

Profesor V. R. Ruggiero je u svojoj knjizi „Umetnost razmišljanja“ iznenađen što čak i veoma inteligentni ljudi ponekad kažu da je istina relativna. On rezonuje: „Ako svako ima svoju istinu, onda ideja bilo kog čoveka nikada ne može biti bolja od ideje drugog čoveka. Svi bi trebali biti jednaki. A ako su sve ideje jednake, koja je svrha bilo čega istraživati? Zašto kopati u zemlju u potrazi za odgovorima na arheološka pitanja? Zašto proučavati uzroke napetosti na Bliskom istoku? Zašto tražiti lijek za rak? Zašto istraživati ​​galaksiju? Ove studije imaju smisla samo kada su neki odgovori bolji od drugih, kada je istina nešto odvojeno od ličnih aspekata i bez uticaja na njih.”

U stvari, ne postoji nijedna osoba koja bi V stvarnost Vjerovao sam da nema istine. Kada su u pitanju fizičke stvarnosti kao što su medicina, matematika ili zakoni fizike, čak je i najodlučniji relativist uvjeren da su neke stvari istinite. Ko bi se od nas usudio letjeti avionom da ne vjerujemo da su zakoni aerodinamike apsolutne istine? Istine koje se mogu dokazati postoje, one nas okružuju i mi im povjeravamo svoje živote.

Cijenarelativizam
Zamke relativizma posebno su evidentne u moralnom području jer je upravo tu takvo razmišljanje nanijelo najviše štete. Encyclopedia Americana bilježi: “Mnogi su izrazili ozbiljne sumnje da li je znanje ili univerzalna istina razumljiva ljudima... Jasno je, međutim, da ako se povezani ideali istine i znanja odbace kao utopijski ili štetni, ljudsko društvo propada .”

Možda primjećujete takav pad. Na primjer, danas malo ljudi prihvaća kao istinu biblijska moralna učenja koja eksplicitno osuđuju seksualni nemoral. Situaciona etika - "odlučite sami šta je ispravno za vas" ti“—ovo je preovlađujuće mišljenje naših dana. Hoće li se neko usuditi reći da je društveni pad uzrokovan Ne ovaj relativistički pogled? Raširene epidemije polno prenosivih bolesti, razorene porodice i problem tinejdžerske trudnoće govore sami za sebe.

Štatakav istinito?
Ali ostavimo za sobom mutne vode relativizma i bacimo brz pogled na ono što Biblija opisuje kao čiste vode istine (Jovan 4:14; Otkrivenje 22:17). U Bibliji, "istina" nije apstraktan, nejasan koncept o kojem se raspravljaju filozofi.

Čovek po imenu Isus Hrist koji je živeo pre mnogo vekova i promenio istoriju čovečanstva rekao je ovo: “Upoznaćete istinu i ona će vas osloboditi” (Jovan 8:32). Taj čovjek je bio Krist, koji je tvrdio da je sin Božiji. Mislite li da nije tako, on bi rekao ove riječi? (Postojanje Hrista odavno je dokazano istorijskim činjenicama i arheološkim nalazima. Čak se odbrojava i do Rođenja Hristovog i posle Rođenja Hristovog).
Kada je Isus rekao da je svrha njegovog života da svedoči o istini, mislio je na ono što su verni Jevreji cenili vekovima. U njihovom sveti spisi Jevreji su dugo čitali o „istini“ kao o nečem konkretnom, a ne teoretskom. Riječ "istina" u Bibliji prevodi hebrejsku riječ 'emituje, što znači nešto nepokolebljivo, čvrsto i, što je najvažnije, pouzdan.

Jevreji su imali dobar razlog da ovako gledaju na istinu. Oni su svog Boga nazivali „Bogom istine“ (Psalam 30:6). Tako su ga zvali jer je Bog učinio sve što je rekao da će učiniti. Kada je nešto obećao, održao je reč. Kada je davao proročanstva, ona su se ostvarila. Kada je izrekao konačne presude, one su izvršene. Milioni Izraelaca bili su svjedoci svih ovih događaja. Bogom nadahnuti pisci Biblije zapisali su ove događaje kao nepobitne istorijske činjenice. Za razliku od drugih knjiga koje se smatraju svetim, Biblija se ne zasniva na mitovima i legendama. Čvrsto počiva na dokazivim činjenicama – istorijskim, arheološkim, naučnim i sociološkim realnostima. U sve to možemo se i sami uvjeriti upoznajući se sa radovima antičkih i modernih istoričara, najnovijim arheološkim nalazima i naučnim otkrićima.

Samo proučavanje istine može imati razoran učinak na nečija uvjerenja. Encyclopedia Americana kaže: “Često je istina neugodna jer pobija predrasudu ili mit.” Kada vidimo da se otkriva pogrešnost naših uvjerenja, to dovodi do razočaranja, posebno ako su nas tim vjerovanjima poučavale vjerske ličnosti u koje smo vjerovali. Neki bi ovo mogli uporediti sa onim što se dešava kada se roditelji od poverenja iznenada ispostavi da su kriminalci.

Odbaciti istinu kao relativnu ili nepostojeću znači izgubiti najuzbudljiviju i najzadovoljnija potragu koju život nudi. Pronaći istinu znači pronaći nadu; poznavati i voljeti istinu znači poznavati i voljeti Stvoritelja; živjeti u skladu sa istinom znači živjeti, održavajući smisao života i duševni mir.

Promjeneda li jednog dana istinito?
OVO pitanje je pokrenuo u svojoj knjizi „Umetnost mišljenja“ V. R. Ruggiero. Njegov odgovor: ne. Ruggiero elaborira: “Ponekad se može činiti da se mijenja, ali nakon detaljnijeg pregleda ispostavi se da to nije slučaj.”

“Razmotrite”, kaže Ruggiero, “pitanje o autorstvu prve knjige Biblije, Postanka. Vekovima su hrišćani i Jevreji verovali da je ovu knjigu napisala jedna osoba. Ali s vremenom je ovo gledište dovedeno u pitanje i na kraju je zamijenjeno vjerovanjem da su Postanak možda napisala petorica ljudi. Zatim su 1981. objavljeni rezultati petogodišnje lingvističke analize prema kojima je vjerovatnoća da je knjigu napisala jedna osoba, kako se prvobitno mislilo, iznosila 82 posto.
Da li se istina o autorstvu Postanka promijenila? br. Samo se naše vjerovanje promijenilo. Istina se ne mijenja zbog našeg znanja ili našeg neznanja.”

Hajde da vidimo šta je to knjiga, koja se takođe zove Reč Božija i koja tvrdi da sadrži istinu. Uostalom, ako je ova knjiga zaista poruka od Boga čovjeku, onda bi bilo logično tražiti apsolutnu istinu u ovoj knjizi. Uostalom, samo onaj ko je stvorio svemir, planetu Zemlju i sve što na njoj živi može dati tačan, sveobuhvatan odgovor na pitanje „Šta je istina“. Možda ćete biti iznenađeni koliko je ova knjiga različita od bilo koje druge knjige na svijetu, koliko je jedinstvena, jednostavna i istovremeno sadrži dubine nenadmašne mudrosti.

Dakle, šta je Biblija?

Nastavlja se.

Istina je skrivena u dubinama beskonačnosti.
Demokrit

Ja sam put i istina i život.
Isus Krist (Jovan 14,6).

Istina je Biće.
UFS knjiga.

Postoje mnoge definicije Istine, što samo ukazuje na odsustvo prave ideje o njoj. Stječe se utisak da je Istina općenito nategnuti konvencionalni koncept, koji postoji samo u formalnoj logici i od male koristi u stvarnosti. Prema klasičnom ili korespondentnom konceptu, to je znanje koje odgovara stvarnosti (Aristotel, Bekon, Holbah, Spinoza itd.); prema ontologiji, to je shvatljiva ideja koja je u osnovi stvarnosti (Platon); prema konvencionalnom, to je konzistentno znanje u skladu sa kolektivnim iskustvom (Poincaré, Durkheim); prema koherentnosti - ovo je logička korespondencija nove istine sa dokazanom istinom (Leibniz, Russell); prema intuicionizmu, to je intuitivno očigledno znanje koje ne treba dokaz (Descartes, Galileo); prema apriorističkom, to su izvorni inherentni univerzalni oblici znanja a priori prisutni u ljudskom umu (Vedanta, Kant); prema dijalektici, to je suština bića (Hegel); aksiološki ili psihološki, to je evaluativni koncept u hijerarhiji vrijednosti, uzet na vjeru; u praksiološkom ili egzistencijalnom smislu, to je ono što je praktično značajno za osobu i doprinosi njenom samoostvarenju; empirijski, ovo je korespondencija između iskustva i teorije.

Najmodernija definicija: istina je adekvatan odraz objektivne stvarnosti od strane subjekta koji spoznaje, zapravo je potpuna naučna besmislica, jer moderna nauka u obliku kvantne mehanike, bavi se čisto idealnim matematičkim subjektivnim konstrukcijama, koje su, ipak, eksperimentalno potvrđene. U njemu je sva stvarnost subjektivna, fizički nepredstavljiva i drugačija i ne može biti.

Kada razmatramo kategoriju istine, moramo poći od činjenice da je istina pojam izražen jezikom, da je istorijski koncept i da je fundamentalni ili ontološki koncept. Reči istina ili suština potiču iz borealnog ili nostratskog jezika od fonema i-sa ili i-su, što znači ujedinjena svetlost ili zaustavljena svetlost, odnosno ono što ostaje nakon što se voda zamrzne u posudi led (engleski) ili Eis (nemački ) - led. To je bilo prvo shvatanje pojma istine kao onoga što je skriveno iza spoljašnje forme. Otuda ime Isa ili Isus - Svjetlonosac, boginja Izida (dvostruko je) - Snježna kraljica led i hladnoća koji potiču iz drevne Hiperboreje.

S druge strane, znači povezati se sa samim sobom ili jesti – konzumirati hranu, sačuvano na sanskrtu kao isti – žrtva božanstvu u obliku hrane. Stari su razumjeli fundamentalnost hrane kao neophodnu osnovu za život ili postojanje. Otuda je široko korišteno (engleski) i ist (njemački) u značenju biti, pojaviti se. Ovaj koncept sadrži skrivena pitanja: šta postojimo, šta je smisao našeg izgleda i traženja odgovora, zašto postojimo? To je ono o čemu se radi dalji razvoj koncepti Istine. Tako se već u antičko doba, kroz poimanje stvarnosti, formirao pojam Istine kao skrivene vitalne osnove Bića.
Osim toga, na sanskrtu se suština ili istina označava riječju Sattva, koja se sastoji od borealnih imenica sat - svjetlost i va - voda, potok, put, što je prvo značilo put uz vodu, a zatim put svjetlosti ili Put istine. Ovo potvrđuje ekvivalentnost oba značenja istine i izvornog porijekla pojma. Odatle potiče drevni običaj žrtvovanja ili donošenja hrane bogovima (prasad) kako bi se održala njihova suština ili postojanje.

Shodno tome, Bitak je Istina, a Istina je Misterija Bića. Među filozofima prošlosti, P. A. Florenski se najviše približio problemu istine u svojim poznatim djelima “Stub i izjava istine” (1914) i “Imaginari u geometriji” (1922). U prvom on izvodi riječ istina od glagola je i svodi je na glagol disati kao glavni znak živog bića. Istovremeno, nedostaje mu činjenica da je značenje pojma mnogo šire od disanja, jer disanje uključuje i jedenje zraka. To znači da glagol postoji, već je neophodan i dovoljan znak živog bića i da mu nije potrebno dodatno opravdanje.

On dolazi do istog zaključka da je rusko shvatanje istine „životno postojanje“ ili „živo biće“. Na osnovu etimoloških poređenja, Florenski identifikuje 4 aspekta istine: ruski ontološki kao suštinu života, grčki epistemološki kao večne vanvremenske postulate, rimski pravni kao date zakone i jevrejski istorijski kao niz proročanstava i zapovesti. Iz ovoga je jasno da je istina ljudi pouzdana, ali subjektivna. Međutim, ni transcendentalna racionalnost (viša logika), ni čulno mistično iskustvo, ni podsvjesna mistična intuitivnost ne pružaju potpunu sigurnost istine. Za pitanje "Šta je istina?" implicira "Zašto je istina potrebna?"

Sagledavajući istinu sa pozicije zakona identiteta ili datosti A=A, dolazi do nesvodljivosti istine kao logičke dogme iz same sebe. S druge strane, dolazi do zaključka da: 1) postoji apsolutna Istina, tj. – to je bezuslovna realnost; 2) spoznatljivo je, tj. - ona je bezuslovna racionalnost; 3) dat je kao činjenica, tj. je konačna intuicija i ima strukturu beskonačnog lanca semantičkih iskaza (diskursa). Otuda zaključak – Istina je intuicija-diskurs, koji sadrži sintetizovani beskonačni niz temelja, koji se, kada se integrišu, svodi na jedinicu ili Jedinstvo.

U potvrdu polisemije Istine može se navesti sljedeći niz istina: filozofska - u konceptu, matematička - u formuli, geometrijska - u figuri, logička - u besprijekornosti rasuđivanja, fizička - u stvari (materija ), ljudski - u komunikaciji, božanski - u otkrovenju, duhovni - u Bogu, umjetnički - u savršenstvu, povijesni - u preobrazbi čovjeka, istina života - u smjeni generacija itd.

„Dakle, ako Istina postoji, onda je to prava inteligencija i racionalna stvarnost; to je konačna beskonačnost i beskonačna konačnost, ili, da to matematički izrazimo, stvarna beskonačnost, beskonačnost, zamišljena kao integralno Jedinstvo, kao jedan, potpuni Subjekt po sebi. Ali potpuna sama po sebi, ona sa sobom nosi puninu beskonačnog niza svojih temelja, dubinu svoje perspektive. Ona je sunce koje svojim zracima obasjava i sebe i čitav svemir, njen ponor je ponor moći, a ne beznačajnosti. Istina je nepomično kretanje i pokretna nepokretnost.” Dakle, prema Florenskom, Istina je apsolut vjere ili Boga, a to je bila prirodna granica filozofskih sudova tog vremena. U svojoj logici, on se na kraju vratio Platonovom Jednom, koji je predložio da mnogi potiču iz jednog, opravdano proizilazeći iz njega samog.

U svojoj raspravi o beskonačnom, Florenski operiše konceptom stvarne beskonačnosti, koji je skup reprezentacija (sudova, teorema, simbola) i koji nije ograničen kvantitetom, već je definisan formulacijom. Primjeri: zatvorena površina bilo kojeg oblika, čiji je broj tačaka beskonačan, iracionalni brojevi, uključujući svjetske konstante (Planckova konstanta, Boltzmannova, gravitacijska, brzina svjetlosti, itd.), osnovne filozofske kategorije– Istina, Bitak, Bog, Značenje, itd. Ovdje se Florenski približio konceptima kvantne teorije (QT) i posebno razumijevanju koherentnog stanja kvantnog sistema, koje je u ovom slučaju superpozicija (nametanje) beskonačnog broja svih njegovih mogućih stanja (vrijednosti) , a koji je istovremeno definisan kao cjelina .

CT posmatra okolnu stvarnost, počevši od Univerzuma, kao zatvoreni sistem sa „upletenošću“ njegovih stanja ili ne-lokalnosti i opisuje se specificiranjem vektora stanja (talasne funkcije). zbunjeno stanje - poseban oblik kvantna korelacija, koja se javlja u sistemima ili podsistemima jednog sistema koji su bili u interakciji, ali razdvojeni (najčešće uslovno). U ovom stanju, koje je superpozicija alternativnih stanja, svaka fluktuacija u jednom dijelu podsistema se trenutno prenosi na drugi podsistem, bez prijenosa energije. To znači da je u Univerzumu kao cjelini sve povezano sa svime i sve ima značenje. Dakle, ništa u njemu nije uzalud, i svako može osjetiti njegovo jedinstvo, ovisno o stepenu svoje koncentracije.

Na osnovu ovoga, upoređujući Uniformu Platona i Florenskog sa čistim zapletenim stanjem Univerzuma, možemo ga uporediti sa vektorom stanja čija je gustina amplitude na kvadrat verovatnoće jednaka jedan, što znači verovatnoću postojanja Univerzuma (Univerzum ) je jedan. Dakle, sve množine se dobija dijeljenjem jedinice na dijelove, a u svojoj cjelini, kada se integrišu, oni opet daju jedinicu. Možemo reći da su svi brojevi osim nule skalirane verzije jedinice. To je upravo ono što je P. Florenski pokušao da potkrijepi. Zauzvrat, nula sadrži značenje apsolutnog Ništa što skriva Sve i nalazi se iza manifestirane Jedinice.

Realnost Univerzuma je sasvim očigledna, jer je posmatramo „iznutra“ i spolja i unutar sebe. Stoga, u svjetlu modernih naučnih ideja, filozofski uvidi prošlosti dobijaju matematičko opravdanje. U svjetlu CT-a, najviši oblik zakona identiteta koji je uveo Florenski dobiva dovoljno opravdanje kada A postane A, kroz ne-A, a koja su zapletena stanja podsistema smještenih u koherentnom (nelokalnom) stanju u isto vrijeme A i ne-A, koji se međusobno uslovljavaju, i sa dekoherencijom samo jedno stanje A ili ne-A.

Slično, na osnovu CT, sledeći nivo stanja podsistema Univerzuma je povezan sa vektorom stanja sa kvadratom amplitude 2 i verovatnoćom od 0,5. Ovo je Nivo Dualnosti ili jedinstvo suprotnosti, jasno manifestovano u mikrokosmosu. Nivo dualnosti u sferi svesti-um odgovara logici alternativnosti i dvoličnih božanstava koja kombinuju istovremene suprotnosti.

Nadalje, trijadni svijet odgovara nivou s kvadratnom amplitudom vjerovatnoće od 3 i vjerovatnoćom od oko 0,33 Ovo je naš trijadni trokoordinatni svijet, koji se zasniva na približnim dinamičkim konstantama, od kojih su najpoznatije e jednako 2,72 i pi jednako 3,14 Nivo svijesti je um ovdje mora odgovarati trijadičkoj logici sa uključivanjem trećeg i trolikog božanstva. Stoga Sveto Trojstvo, intuitivno ustanovljeno u kršćanstvu i Trimurti u hinduizmu, odmah postaje jasno. Sve su to refleksije Jednog u superpoziciji tri kvantna stanja. U svjetlu CT-a, obrazloženje za tri hipostaze koje je Florenski dao na temelju kreativne intuicije ili božanskog uvida, koje je tek sada dobilo naučnu potvrdu, postaje sasvim razumljivo. Zaista, u našoj stvarnosti „broj tri je imanentan istini“ i ne može biti manje od tri hipostaze, a trijada je iznutra neophodna za naš svijet, jer mu daje nepokolebljivu stabilnost i dinamiku razvoja. Trijada je stvorila um čovjeka i usmjerila njegov um između krajnosti alternativa ka savršenstvu. Na tom nivou postaje jasno u kojoj meri je princip trijade čoveku još uvek nesvestan i do kakve patnje ova nesvesnost vodi.

Univerzalno svojstvo trijadne prirode manifestiranog svijeta našlo je svoju generalizaciju u obliku zakona maksimuma slučajnih nizova ili “zakona trojki” E. Slutskog (1927). Kaže: u slučajnom periodičnom procesu svaki treći maksimum je veći od prethodnih, a svaki šesti veći od trećeg, itd. Zakon ne zavisi od prirode same serije i odražava strukturna svojstva stvarnosti. Brojne sekvence koje su ljudi odavno primijetili temelje se na ovom fenomenu. Na primjer: "Deveti talas" Aivazovskog, klasifikacija reljefa od zrna peska do Himalaja, umnožak 3,14 (V.V. Piotrovsky), periodičnost sunčeve aktivnosti, cikličnost tektonskih i klimatskih procesa, periodičnost istorijski proces višestruki tri generacije ljudi (72 godine) i još mnogo toga. Ovo odražava univerzalnost kvantizacije i fraktalnosti našeg makrosvijeta, koji se zasnivaju na periodičnosti približno jednakoj tri na stepen N. Dakle, na našem nivou percepcije, Univerzum je organizam u modusu kvazi-slučajnog ja -oscilirajući proces sa ritmom koji je višestruki od tri. Tačnije, radi se o pulsirajućem spiralnom cikličkom procesu koji se sastoji od naizmjeničnog ubrzanja i usporavanja, širenja i kontrakcije, intenzivne i ekstenzivne dinamike (grčeviti razvoj).

Time je potvrđena izjava Florenskog da istina postoji i ima tri hipostaze, ali njeno znanje prevazilazi okvire klasične logike, koja je, u ovom slučaju, površna i samo je poseban slučaj općenitije kvantne entropijske logike zasnovane na konceptima of CT. Prema Florenskom, znanje „nije hvatanje mrtvog predmeta od strane grabežljivog epistemološkog subjekta, već živa moralna komunikacija pojedinaca, od kojih svaki služi i kao objekt i kao subjekt za svakoga. U pravom smislu, samo ličnost i samo ličnost je spoznatljiva.” Otkrivena Istina je ljubav, koja se sastoji od metafizičke trijade Istina, Dobrota, Ljepota. „Istina je „ja“ lično uzajamno sa „ja“ Sveličnim, Dobro je delovanje ili razmena između njih u obliku Ljubavi, Ljepota je kontemplacija spolja i iznutra. U isto vrijeme, “ja” sam Bog Otac, koji djeluje izvan i u meni kao Bog Sin, istovremeno radosno promišljajući harmoniju ove ljubavi, kao obličje malog i velikog u Duhu Svetom.”

U tome se otkriva istinsko skriveno značenje Trojstva ipostasi, kada Bog Otac - Riječ prelazi u Boga Sina - Djelo (djelovanje ljubavi), vođeno božanskom mišlju ili Duhom Svetim. I Florenski je duboko u pravu da je ljubav supstancijalni čin koji prelazi sa subjekta na objekt i u njemu ima oslonac, za razliku od znanja i mentalnih emocija. Upravo tako božanska ljubav ili stvaralački uvid silazi na osobu i to je njegova ontologija. Jednostavno voljeti nevidljivog Boga znači pasivno otvoriti svoje srce Njemu i čekati silazak božanske ljubavi, a ovo je samo početak. Naprotiv, mora se aktivno ljubiti Boga u čovjeku i svakom živom stvorenju, i tek tada će, neočekivano, ali svjesno, doći osjećaj ljudskosti Boga i njegove ljubavi.

Istina je živi, ​​bezgranični subjektivni sveljudski pojam i stoga sama sebe čini Istinom u toku svog razvoja. Ono je jedno i trojedino u isto vrijeme, sastoji se od tri aspekta: praksiološkog, koji se sastoji u spoznajnoj i praktičnoj aktivnosti; aksiološki, koji se sastoji u najvišoj vrednosti života i uma; egzistencijalni, koji se sastoji u duhovnoj orijentaciji prema Bogu tokom čitavog života osobe. Pojednostavljeno rečeno, Istina leži u fizici, u čovjeku i Bogu kao najvišem autoritetu.

Kriterijum Istine leži u Trojstvu Jednog Boga, koji se u nama manifestuje kao Sveto Trojstvo: Bog Otac – Reč Božja data čoveku kao govor, Bog Sin, kao delo čoveka po reči Bog, koji je proizašao iz Duha Svetoga, dato osobi kao Misao Božija, čije je ime Ljubav prema Bogu u čoveku i Živom svetu. Sve što ne odgovara ovome je iskrivljavanje Istine ili Laž. Lažljivci neće ući u Carstvo Nebesko u Vječni Život, već će uvijek ostati u krugovima traženja i pronalaženja Istine. Kriterijum Istine je jedinstvo misli, riječi i djela, zasnovano na ljubavi prema svijetu života, prema čovjeku i na vjeri u vječnost života, težnji ka božanskom stanju. To pokazuje koliko su ljudi odstupili od Istine, pa je stoga kriza čovjeka kriza Istine, izgubljena u potrazi za materijalnošću.

Odgovarajući na pitanje šta je konkretna Istina, Florenski se, ispred svog vremena, okreće vrhuncu naučnih koncepata svog doba. Zato njegove naučne ideje o našem i drugim svjetovima, iznesene u knjizi “Imaginari u geometriji”, tek sada postaju potpuno razumljive. Njegov pristup svjetskom poretku zasniva se na svojstvima kompleksnih brojeva, u njihovom predstavljanju na dvostranim i jednostranim površinama (ravninama) različitih debljina. Na primjeru ravne (dvodimenzionalne) jednostrane površine (Möbiusova traka), on je potkrijepio da je tranzicija stvarnost-imaginarna samo promjena u koordinatnom sistemu, kada se „tijelo (predmet) okreće unutar sebe“, tj. odnosno dobija imaginarne (negativne ili suprotne) karakteristike za nas. Istovremeno, ono ostaje realno za sebe i svoje postojanje u drugoj stvarnosti.

Prema Florenskom: „Možemo zamisliti sav prostor kao dvostruki, sastavljen od stvarnih i poklapajućih imaginarnih Gausovih koordinatnih površina, ali prijelaz sa realne površine na imaginarnu površinu moguć je samo kroz prekid prostora i inverziju tijela kroz sebe. .” Poteškoća u razumijevanju ovoga je što je vrlo teško zamisliti jednostranu trodimenzionalnu površinu poput Möbiusove trake, ali u tri dimenzije.

Da bi to objasnio, on se okreće konceptima teorije relativnosti, kada, po dostizanju brzine svjetlosti, dimenzije materijalnog tijela i relativno vrijeme postaju nula, a masa ide u beskonačnost. Pojednostavljeno, to znači da tijelo nestaje, odnosno „poistovjećuje se“ sa cijelim Univerzumom, a ostaje suptilna struktura ili „duša“ koja prelazi u drugi koordinatni sistem. U isto vrijeme, Florenski je sugerirao da se takvo stanje može postići ne samo pri superluminalnim brzinama, već i na druge načine. Jedan od njih je razdvajanje duše i tijela u trenutku smrti, drugi način je ulazak u stanje nirvane ili samatija, kroz maksimalno smanjenje tjelesne i mentalne aktivnosti, a treći put je kreativni uvid ili uvid u polje. umjetnosti.

Do danas su sve ove metode dobile praktičnu potvrdu. Efekat brzine potvrđuje iskustvo astronauta tokom treninga u centrifugi sa velikim ubrzanjem, kada se možete videti sa leđa zbog mehaničkog istiskivanja tanke strukture iz fizičko tijelo. Druga metoda je potvrđena brojnim opisanim eksperimentima. klinička smrt i jogijske prakse. Primjer treće metode daje Florenski na osnovu opisa Danteovog putovanja drugim svetovima kada se, spuštajući se u pakao i dostižući njegovo središte, percipirani vrh i dno mijenjaju mjesta (Božanstvena komedija u prijevodu M. Lozinskog, 34. pjevanje, strofe 73 - 79), što potvrđuje autentičnost ovog stvaralačkog iskustva. Osim toga, postoje mnogi drugi fantastični opisi stvaralačkog prodora u drugi svijet, od kojih su najpoznatiji opisi J. Boehmea, E. Swedenborga, D. Andreeva, Yu. Petuhova. Sam procvat žanrova naučne fantastike i fantastike ovih dana pokazatelj je rastućih mogućnosti kreativnog prodora u onaj svijet.

Sada razmotrimo Florenskijevo rezonovanje sa pozicije modernog CT-a zasnovano na njegovim glavnim pravcima: teoriji zamršenih stanja, teoriji dekoherencije i kvantnoj teoriji informacija. Moderni CT nije samo i ne toliko teorija ponašanja mikročestica, već najpotpuniji opis bilo kojeg objekta stvarnosti. U suštini, ovo je novi fundamentalni svjetonazorski koncept koji objašnjava materiju i svijest kao jednu cjelinu u terminima kvantnih stanja, koja su i lokalna i nelokalna, povezujući cijeli Univerzum u cjelovitost.

U konceptima CT-a, cijeli Univerzum (univerzum) na najdubljem ili najvišem energetsko-informacionom (EI) nivou je zatvoreni kvantni sistem, koji se nalazi u čistom zapletenom stanju, što znači „sve u jednom, jedno u svemu“. To je potpuna koherentnost sistema ili superpozicija (nametanje) svih njegovih mogućih stanja (univerzalna potencijalnost). Izvana (kao objekat) nije uočljiv, jer je sistem potpuno uravnotežen i nalazi se u neodvojivom (nedeljivom) stanju, koje se jedino može osetiti, a naziva se Apsolut, Braman, Tao itd. Opipljivost pokazuje da i mi pripadamo ovom sistemu i da smo nelokalni (upleteni) u njega.

Sistem je opisan kompleksnim vektorom stanja koji ima stvarne i imaginarne dijelove, poput kompleksnog broja. Pravi deo sistema odgovara Svetlosti (vidljivost), a imaginarni deo Tami (nevidljivost). To su vidljivi i nevidljivi dijelovi jednog Univerzuma. Štaviše, oba dela sistema su invarijantna u odnosu na koordinatni sistem, odnosno ono što je svetlost u našem delu je tama u drugom delu i obrnuto. Fizička barijera između ovih delova sistema naziva se brzina svetlosti. Naš vidljivi dio Univerzuma je strukturiran na principu ugniježđenih fraktalnih struktura ili podsistema (kvazi-zatvorenih struktura), koji se razlikuju po stepenu odvojivosti ili nivou EI gustine (amplitude) parametra. Što je veća odvojivost, to se sistem više dijeli veći broj objekti veće gustine, koje mi, u našem svetu, doživljavamo kao materiju, iako je to u stvari samo stepen EI gustine jedne supstance. Svaki od ovih kvazi-zatvorenih podsistema može se, u određenom smislu, smatrati stvarnom beskonačnošću prema Florenskom.

U svjetlu CT-a, osoba je gusta (materijalna) superpozicija (preklapanje) ili sistem kvantnih stanja (talasne funkcije). Evolucija ovog sistema, nazvanog život, sastoji se od akumulacije i prenošenja informacija. To je proces koji formira više suptilnih kvantnih stanja, zapetljanih jedno s drugim i okolnim svijetom, nazvanih duša i duh. Prema UFS-u, ova stanja se nazivaju emocionalno-mentalno-intuitivnim kompleksom, a u uobičajenom razumijevanju poznata su kao svijet osjećaja, razuma i intuicije.

U svakodnevnom životu fraktalnost se izražava principom analogije (izomorfizma), što znači „kako gore, tako i dole“, a koji je, prema UFS, jedna od komponenti principa evolucije. To znači da evolucija bilo kog sistema u ključnim tačkama ponavlja prethodnu evoluciju i poznata je kao filogenija koja se ponavlja u ontogeniji. Ovo je odraz zakona održanja energije – informacije i naziva se princip najkraćeg puta ili minimizacije energije zbog rasta informacija. Iz ovoga je jasno da su ideje P. Florenskog u potpunosti potvrđene u modernoj nauci.

Na osnovu gore navedenog, kao radna hipoteza može se predložiti novo razumijevanje prave Realnosti ili krajnje moderne Istine. Univerzum je jedan kvantni sistem koji se sastoji od vidljivih i nevidljivih dijelova. Njegov vidljivi dio, koji čini oko 5% cjeline, je namjenski uređen inteligentni organizam ili sistem formiran od ugniježđenih fraktalnih (samosličnih) podsistema (princip lutke gnijezda), koji se zasnivaju na informacijama. Drugi veliki dio ovog sistema je skriven od posmatranja i predstavlja idealan suptilni svijet.

Najviši poznati izraz informativne suštine vidljive Realnosti je ljudski um (bilo koji živi um), koji je nastao na osnovu inicijalno zadatog antropskog principa. Na osnovu principa analogije, možemo pretpostaviti da je najviši izraz nevidljivog dijela Univerzuma također um, ali ovaj put je kosmički, jer je to suptilan svijet koji ima suprotne kvalitete od našeg svijeta. To su suprotnosti zemaljskog i nebeskog svijeta. Na osnovu ovoga, i činjenice da nevidljivi dio Univerzuma čini većinu, mora se pretpostaviti da je suptilni oblik života i inteligencije glavni oblik života u njemu, u obliku vječnog kosmičkog bića. .

Iz ovoga slijedi da je Univerzum dizajniran za prikladno postojanje uma, srazmjerno skali i brzini univerzalnih procesa. Zauzvrat, to znači da um mora imati samosvijest (ličnost) najvišeg kvaliteta, vječno (veoma dugo) postojanje kroz direktnu asimilaciju energije, sposobnost trenutne razmjene informacija i ultra-velike brzine kretanja. Međutim, za vječnost i nepromjenjivost postojanja kosmičkih bića, oni će možda morati platiti nemogućnošću promjene kvaliteta svog uma i nemogućnošću direktne reprodukcije. Možda je to glavni problem suptilnog svijeta.

Tjelesni oblik života u obliku osobe izuzetno je nezgodan za Svemir, jer stvara poteškoće u ishrani, disanju i percepciji zbog uskog raspona percipiranih frekvencija, opasnosti od jonizujućeg zračenja i gravitacije, te zahtijeva skafander i svemirski brod. Stoga se čini da je to samo početna embrionalna faza njegove evolucije, koja je, po svemu sudeći, moguća samo u materijalnog sveta, na šta ukazuje sva poznata mitologija o „životu bogova“. Stoga je logično pretpostaviti da su Zemlja i druge zemaljske planete inkubatori ili rasadnici za stvaranje i početno obrazovanje kosmičkih bića. Ova pretpostavka odgovara osnovnom principu evolucije života, koji se sastoji u smrti i kasnijem ponovnom rođenju u novom kvalitetu, kako sve poznate religije potvrđuju.

Istovremeno, popularni problem "tišine svemira" postaje lako objašnjiv - jednostavno nema nikoga i nema potrebe za komunikacijom, jer koja je poenta komunikacije između "beba" na ogromnim kosmičkim udaljenostima. Isto vrijedi i za problem NLO-a, kada nas jednostavno posjećuju posmatrači iz drugog svijeta kako bi proučili karakteristike i trendove našeg razvoja.

U svjetlu ove hipoteze, gotovo svi fundamentalni problemi dobijaju konzistentno objašnjenje. ljudski život. Prije svega, to je potreba za kultiviranjem najviših pozitivnih kvaliteta ili duha, na što ukazuju sve drevne religije. Ovo vam omogućava da stvorite stabilan suptilno-materijalni sistem, koji se zasniva na vezanosti za život, koheziji sa svim njegovim aspektima. Upravo tako se u stvarnosti osjeća kvantna konfuzija u ljudskoj svijesti, koja postaje osnova vantjelesnog oblika. Osim toga, i drugi život je aktivnost o kojoj ne znamo praktično ništa, ali možemo posumnjati da je sličan našem, ali djeluje na kosmičkim razmjerima sa ogromnim energijama, značajnim količinama složenih informacija i najvećim superluminalnim brzinama. To zahtijeva trenutnu reakciju, vrhunsku samodisciplinu i odgovornost sa visokom duhovnošću. Naše ideje o drugom svijetu slične su utiscima divljaka iz paleolitskog doba koji je gledao u savremeni svet kroz pukotinu u ogradi i, zapravo, bajke.

Očigledno, formiranje kosmičke svijesti zasnovane na ljudskom umu je vrlo složen proces, koji zahtijeva nekoliko životnih ciklusa i posebnu selekciju na osnovu ličnih kvaliteta. Takva selekcija je poznata u obliku čistilišta, raja i pakla, koji su faze testiranja Duše. Oni koji su prošli testove nastavljaju svoju evoluciju, a oni koji nisu, zadržavajući centar duše i oslobođeni tereta prošlosti, vraćaju se ponovnom rođenju u tjelesnom obliku. Glavna stvar u ovom procesu je razvoj kreativnih sposobnosti, samostalnog razmišljanja, jake vjere i širine duše. Sa ove pozicije, značajno povećanje populacije Zemlje znači da većina novih duša ne prođe Test i vrati se ponovo u tjelesni oblik. Ovo je odraz čovjekove krize, čija je suština kriza ideja o Istini života i nemogućnosti da se razviju duhovne kvalitete zbog pretjerane privrženosti materijalnosti.

Stoga sav život mora biti priprema za smrt, a priprema za smrt se sastoji u punoći života. Ovo je paradoks i nova motivacija za razvoj svijesti. Akumulirano je mnogo znanja o pravednom i ispunjenom životu, ali svako to mora kreativno realizovati i slijediti svoj jedinstveni put. Ovo je konačna Istina sadašnjeg vremena, koja sada dobija ne samo intuitivno, već i matematičko opravdanje zasnovano na CT.

Istina: 1) osoba je embrionalni oblik kosmičkog bića ili mješoviti kvantni sistem, koji se sastoji od materijalnih i suptilnih energetsko-informacionih struktura, koji nastaje i započinje svoju evoluciju u fizičkom ili tjelesnom obliku.
2) Formiranje stabilnog suptilno-materijalnog sistema (duha) moguće je samo u fizičkom svetu i to samo na osnovu ličnog iskustva kroz znanje, ljubav i kreativnost.
3) Prijelaz iz fizičkog u kosmičko postojanje naziva se smrću fizičkog oblika (rekoherencija) i predstavlja odlučujući test spremnosti za život u drugom svijetu.

Istina je uvijek nepotpunost i nepotpunost, a dovršena istina se pretvara u praznu dogmu. Svako vrijeme ima svoju istinu i svaka osoba ima svoju ideju o tome. Međutim, u svijetu koji se širi, svaki novi koncept je ekspanzija prethodnih ideja, što znači njihov prijevod i čitanje savremeni jezik. Sada je došlo vrijeme za spoznaju kvantne stvarnosti, koja također nije konačna, ali tako se odvija postepeno približavanje zemaljskog i nebeskog svijeta, koji će jednog dana iza horizonta vremena konvergirati u Carstvo Božije na Zemlja. To će biti trenutak realizacije ideja o kosmičkom biću K. Ciolkovskog, vaskrsenju svih mrtvih N. Fedorova, noosferi V. Vernadskog, Omega tački T. de Chardena i mnogih drugih, sada utopijski snovi o najvišim značenjima budućnosti.

Bibliografija

1. Doronin S.I. Kvantna magija. www.quantum.ppole.ru
2.Doronin S.I. Uloga i značaj kvantne teorije u svjetlu njenih najnovijih dostignuća. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Kvantovo - mistična slika svijeta. www.fanread.ru
4. Melnikov G. A. O Svetom Trojstvu i trijadnom svjetskom poretku. website/2016/03/31/965
5. “Imaginari u geometriji” - zašto su ubili oca Pavla... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. Rosenberg G. Tri, sedam, as... www.integro.ru
7. Florensky P. A. Imaginari u geometriji. www.opentextnn.ru
8. Florenski P. A. Stub i izjava istine. www.predanie.ru

Vječne istine

Vječna istina- pojam koji označava nepobitnost istina u procesu razvoja znanja. U tom pogledu, Vječna Istina je analogna Apsolutnoj Istini.

U procesu spoznaje, osoba se prvenstveno bavi relativnim istinama, koje sadrže samo dijelove (aspekte) apsolutnih istina. Metafizika i dogmatizam, smatrajući istinu nezavisnom od uslova, precenjuju ulogu apsolutnog trenutka u istini. Takvo prevrednovanje je epistemološka osnova za uzdizanje istina na rang vječnih, nepobitnih.

Religija, kao izraz krajnjeg dogmatizma, sve svoje postulate smatra nepobitnim “vječnim istinama”.

apsolut je znanje. Ne postoji ništa večno i beskonačno, sve se stalno menja, to je suština.

Wikimedia fondacija. 2010.

Pogledajte šta su „večne istine“ u drugim rečnicima:

Descartes Rene- Osnivač Descartesa moderna filozofija Alfred N. Whitehead je napisao da je istorija moderne filozofije istorija razvoja kartezijanizma u dva aspekta: idealističkom i mehanističkom, res cogitans (razmišljanje) i res extensa (... ...

- (kasno lat. ex(s)istentia, od lat. ex(s)isto postojim) filozofija. kategorija koja izražava jedno od osnovnih svojstava bića. U mnogim učenjima, S. je sinonim za biće. Po prvi put izraz "S." pojavili u školskoj filozofiji u parovima..... Philosophical Encyclopedia

DESCARTES- [francuski Descartes; Latinski Cartesius; Cartesius] Rene (31.03.1596., Lae (moderni Descartes, dep. Indre-et-Loire, Francuska) 02.11.1650., Stockholm), francuski. filozof, fizičar i matematičar, jedan od osnivača moderne Evrope. filozofija i eksperimentisanje..... Orthodox Encyclopedia

JUSTIN- St. Justin (Popovich). Fotografija. 60s XX vijek Sv. Justin (Popovich). Fotografija. 60s XX vijek [Srb, Justin] (Novi, Čelijski) (Popovič Blagoe; 25.03.1894, Vranje 7.04.1979, manastir Čelije kod Valjeva), Sv. (pomen 1. juna), arhim., srpski ... Orthodox Encyclopedia

ZLO- [grčki ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], karakteristika palog svijeta povezana sa sposobnošću razumnih bića obdarenih slobodnom voljom da izbjegnu Boga; ontološka i moralna kategorija, suprotno..... Orthodox Encyclopedia

EGZISTENCIJALIZAM- (od latinskog Existentia postojanje) filozofski pokret na ruskom razmišljanja koja su nastala u okviru tzv. duhovna renesansa 1. četvrtine 20. veka. ili novi religiozne svijesti. Njeni najistaknutiji predstavnici Berdjajev i L. Šestov, koji su izrazili ... ... Ruska filozofija: rječnik

Egzistencijalizam- (od lat. egzistencija postojanje) filozofski pokret na ruskom. razmišljanja koja su nastala u okviru tzv. duhovna renesansa 1. četvrtine 20. veka. ili "nova religijska svijest". Njeni najistaknutiji predstavnici Berdjajev i L. Šestov, koji su izrazili ... ... Russian Philosophy. Encyclopedia

- (Cohen) Hermann (1842. 1918.) njemački filozof, osnivač i najistaknutiji predstavnik marburške škole neokantijanizma. Glavna djela: 'Kantova teorija iskustva' (1885), 'Kantovo opravdanje etike' (1877), 'Kantovo opravdanje estetike' (1889), 'Logika... ... Istorija filozofije: Enciklopedija

Leibniz Gottfried Wilhelm- Život i djela Leibniza Gottfried Wilhelm Leibniz rođen je 1646. godine u Lajpcigu u porodici slovenskih korijena (prvobitno im je prezime zvučalo kao Lubenitz). Obdaren izvanrednim umom, izuzetnim sposobnostima i vrednim radom, mladić... ... Zapadna filozofija od nastanka do danas

- (Descartes) Rene (latinski naziv Cartesius; Renatus Cartesius) (1596. 1650.) fr. filozof i naučnik, jedan od osnivača moderne filozofije i nauke. Glavna filozofska i metodološka djela: "Rasprava o metodi" (1637), "Razmišljanja o prvom ... ... Philosophical Encyclopedia

Knjige

• Vječne istine, Gordyshevsky S.M.. Neobične basne, nastale iz poslovica, kao leptir iz čahure chrysalis, neočekivano otkrivaju nove aspekte milenijuma narodna mudrost, koji je akumulirao moralna pravila koja su ljudima danas potrebna...
• Vječne istine. Pjesme, Efetov Konstantin Aleksandrovič. IN nova knjiga Konstantin Efetov uključio je katrene i dvostihove nastale kao rezultat promišljanja mudrih izreka turskih naroda: Azerbejdžanaca, Krimskih karaita, krimskih Tatara,...

Mnogi ljudi, bez obzira na porijeklo, obrazovanje, vjersku pripadnost i zanimanje, određene sudove ocjenjuju prema stepenu njihove korespondencije sa istinom. I, čini se, dobijaju potpuno skladnu sliku svijeta. Ali čim počnu da se pitaju šta je istina, svi po pravilu počinju da zaglavljuju u džungli pojmova i uvlače se u sporove. Odjednom se ispostavi da postoji mnogo istina, a neke mogu čak i kontradiktorne jedna drugoj. I postaje potpuno nejasno šta je istina uopšte i na čijoj je strani. Pokušajmo ovo shvatiti.
Istina je korespondencija svakog suda sa stvarnošću. Svaka izjava ili misao je u početku istinita ili lažna, bez obzira na znanje osobe o tome. Različite ere su iznijele svoje

Tako je tokom srednjeg vijeka bio određen stepenom usklađenosti Hrišćansko učenje, a pod dominacijom materijalista - mir. U ovom trenutku, opseg odgovora na pitanje šta je istina je postao mnogo širi. Počeo se dijeliti u grupe, uvedeni su novi koncepti.
- Ovo je objektivna reprodukcija stvarnosti. Ona postoji izvan naše svesti. Odnosno, na primjer, tvrdnja „Sunce sija“ bit će apsolutna istina, jer ona zaista sija, ta činjenica ne ovisi o ljudskoj percepciji. Čini se da je sve jasno. Ali neki naučnici tvrde da apsolutna istina u principu ne postoji. Ovaj sud se zasniva na činjenici da osoba doživljava čitav svijet oko sebe kroz percepciju, ali je subjektivna i ne može biti pravi odraz stvarnosti. Ali da li apsolutna istina postoji, to je posebno pitanje. Ono što je sada važno jeste šta je namijenjeno za pogodnost njegove procjene i klasifikacije. Jedna od glavnih nekontradikcija glasi da dvije međusobno negirajuće tvrdnje ne mogu biti istovremeno istinite i lažne.

Odnosno, jedno od njih će sigurno biti istinito, a drugo neće. Ovaj zakon se može koristiti za testiranje "apsolutnosti" istine. Ako sud ne može koegzistirati sa svojom suprotnošću, onda je apsolutan.

Tačan, ali nepotpun ili jednostran sud o predmetu. Na primjer, izjava “žene nose haljine”. Istina je, neke od njih i nose haljine. Ali isto tako možete reći suprotno. "Žene ne nose haljine" takođe će biti istina. Uostalom, postoje neke dame koje ih ne nose. U ovom slučaju, obje izjave se ne mogu smatrati apsolutnim.

Samo uvođenje pojma “relativna istina” postalo je ljudsko priznanje nepotpunosti znanja o svijetu i ograničenosti njegovih sudova. To je također zbog slabljenja autoriteta religijskih učenja i pojave mnogih filozofa koji poriču samu mogućnost objektivnog sagledavanja stvarnosti. „Ništa nije istina i sve je dozvoljeno“ je sud koji najjasnije ilustruje pravac kritičke misli.

Očigledno je da je koncept istine još uvijek nesavršen. Nastavlja svoje formiranje u vezi s promjenama filozofskih pravaca. Stoga sa sigurnošću možemo reći da će pitanje šta je istina brinuti više od jedne generacije.