Sveštenik Mihail Gundjajev. Put do sveštenstva. O ocu Patrijarha, protojereju Mihailu Gundjajevu. Najnovije publikacije o srodnim temama

„Od detinjstva sam želeo da postanem sveštenik“, prisećao se patrijarh Kiril, još dok je bio mitropolit. – Od treće, četvrte godine sam volela da „serviram” kod kuće, imala sam posebno sašiveno malo ruho. Sa 6-7 godina već sam mogao bez greške služiti molitvu ili litiju, svidjelo mi se crkveno bogosluženje, a i sam ambijent hrama mi se dopao, i to ne nužno tokom crkveni praznici, volio je svakodnevni život, rane mise i obavljanje vjerskih službi. Odlazak u crkvu za mene je oduvijek bio radostan događaj i zamjerao sam roditeljima kada su mi to odbili, vjerujući da će me dugogodišnja služba zamarati u ovim godinama.”

Ljubav prema usluzi, interesovanje za crkveni život- sve je to došlo Patrijarhu moskovskom i sve Rusije iz porodice čiji je glava bio poznati pastir u Lenjingradu.

Iz memoara patrijarha Kirila:

“Uprkos mnogim iskušenjima, moj otac je kroz cijeli svoj život pronio uvjerenje da svećenik koji obavlja bogosluženja uvijek mora liječiti barem kratka propovijed ili pouka za narod. Reči apostola Pavla: „Teško meni ako ne propovedam evanđelje!“ - citirao je vrlo često i u razgovorima sa nama, decom, i u razgovorima sa svojom braćom, ubeđujući slušaoce da je glavni zadatak sveštenika, uz obavljanje sakramenata, propovedanje Reči Božije. Zato je moj otac veoma bolno prihvatio zabranu propovedanja, koja je uvedena u Lenjingradskoj eparhiji za vreme Hruščovskih progona.

Sve što je rađeno tokom ovog progona zataškavano je prilično genijalnim argumentima.<…>Isti je slučaj bio i sa zabranom propovijedanja. Zapravo, nije bilo zvanične zabrane. No, iz eparhijske uprave stigle su upute da je, kako bi se povećao nivo propovijedi i otklonili slučajevi negativnog utjecaja na vjernike, važno da se svećenici pažljivije pripremaju za propovijedi. A za to je, prije iznošenja propovijedi, bilo potrebno to zapisati u dva primjerka i poslati ova dva primjerka eparhijskoj upravi.

<…>Moj otac je redovno, dva puta godišnje, sastavljao tekstove propovijedi i slao ih u dva primjerka eparhijskoj upravi. I propovijedao je na svakoj službi i izlazio iz ove nesigurne situacije na vrlo originalan način. Kao što znate, propovijed uvijek počinje riječima: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“. Dakle, da bi izbegao optužbu da se obraća narodu propovedom koja nije prošla cenzuru, otac je počeo da drži svoje propovedi ne nakon čitanja Jevanđelja, već na kraju službe, i uvek je počinjao sa riječi: “ Draga braćo i sestre! Čestitam vam praznik, ili nedjelju...” - a nakon ove uvodne riječi uslijedila je i sama propovijed. Nekoliko puta su mog oca optuživali da se obraća narodu, a da nije dostavio pisani tekst svojih propovijedi, na šta je on odgovorio da to nije propovijed, već samo pozdrav.

Pričam o ovoj epizodi kako bi čitalac mogao da shvati u kakvim je uslovima u to vreme vršena crkvena služba, već ograničena u svojim mogućnostima. Vlast se čak miješala i u sam liturgijski život, jer je propovijed sastavni dio bogosluženja. Otac je bio duboko zabrinut zbog situacije u kojoj se Crkva nalazi. Brinuli smo zajedno s njim, jer je posao mog oca bio i naš posao.”

(odlomak iz knjige „Čovek Crkve. Do 20. godišnjice smrti i 70. godišnjice rođenja mitropolita lenjingradskog i novgorodskog Nikodima“, M., izdavačka kuća Raritet, 1999.)

Uspomena na protojereja Mihaila Gundjajeva i danas je živa u crkvenom Peterburgu. Objavljujemo članak iz časopisa Moskovske Patrijaršije, br. 5, 2008. o životu ovog sveštenika, koji je po mnogo čemu postao uzor budućem Patrijarhu.

Životni put Mihaila Vasiljeviča Gundjajeva u mnogome je bio karakterističan za čovjeka njegove epohe i njegove generacije: stalno učenje, nesebičan rad za dobrobit zemlje, vojna služba, učešće u Velikom domovinskom ratu, poslijeratni mirni rad, podizanje djece... Međutim, vanjski biografski obris ovog života ne daje pojma o onom glavnom i skrivenom što je odredilo njegovu suštinu, dalo mu poseban smisao i ocrtalo njegov strmi put. Da, na površan pogled bila je to tipična biografija sovjetske osobe. Jedine stvari koje su bile netipične za građanina SSSR-a bile su žarka vjera u Boga, odanost pravoslavlju i želja da se, uprkos svim preprekama, posveti služenju Crkvi Hristovoj. Upravo su ove karakteristike unutrašnje biografije Mihaila Gundjaeva odredile njegovu sudbinu. Vjera Hristova i odanost Svetoj Majci Crkvi vodili su ga, iskušavali i ujedno spašavali kroz sve decenije državnog progona Crkve i vjernika, koji je uključivao i svjestan život ovog čovjeka. I zato se, u vrijeme masovnog mučeništva i ispovijedanja pravoslavaca u Sovjetskoj Rusiji, našao među proganjanima zbog kršćanske vjere i nije je se odrekao.

Istovremeno, Mihail Gundjajev nije morao da se okreće poznatim stranicama istorije za primere potpune i nesebične odanosti Hristu. drevna crkva. Živi primjer mu je bio pred očima, u njegovoj vlastitoj porodici. Za svog oca Vasilija Stepanoviča Gundjajeva, koji je bio aktivan učesnik u borbi Crkve sa renovacionisti raskol, bio je među prvim zatvorenicima poslanim u logor za posebne namjene Solovecki. Ovdje je učestvovao u čuvenoj Soloveckoj katedrali, u kojoj su razvijeni principi odnosa Pravoslavna crkva i novu vladu.

Vasilij Stepanovič je po drugi put osuđen jer se energično suprotstavljao zatvaranju manastira u svom rodnom gradu Lukojanovu (tadašnji okrug Arzamas, a sada oblast Nižnji Novgorod). Nakon toga, imao je sudbinu da prođe kroz četrdeset šest zatvora i logora i sedam prognanika. A nakon oslobođenja, već u Hruščovljevo doba, Vasilij Stepanovič je primio svete redove u Baškiriji - osam godina nakon što je njegov sin Mihail postao sveštenik u godini svog četrdesetog rođendana, koji je zauzvrat prošao kroz transfere i logore na Kolima, blokadu Lenjingrada glađu. , herojske odbrane gradova.

“Nikada se ničega ne plašite. Ne postoji ništa na ovom svetu čega bi se zaista trebalo plašiti. Treba se samo Boga bojati“, poučavao je svoje unuke prije smrti otac Vasilij Gundjajev, stari logoraš, monarhista i ispovjednik vjere.

Ni Vasilija Stepanoviča ni njegovog sina Mihaila Vasiljeviča Gundjajeva nisu prevarili dječaci, koji su u sovjetskoj ateističkoj školi morali stalno braniti svoju vjeru od napada nastavnika i drugova iz razreda. Kasnije su i oni postali sveštenici. Najstariji, Nikolaj, danas je protojerej, profesor Petrogradske bogoslovske akademije i rektor Preobraženskog hrama u Sankt Peterburgu. Mlađi Vladimir (u monaštvu Kiril) je mitropolit smolenski i kalinjingradski, predsednik Odeljenja spoljnih poslova crkvene veze Moskovska patrijaršija. (Od 1. februara 2009. - Njegova Svetost Patrijarh Moskva i cela Rusija. – cca. izd.)

Tako su u bezbožnoj Rusiji 20. vijeka, uprkos okrutnom protivljenju neprijateljskih vanjskih sila i okolnosti, nastavile da nastaju dinastije vjerne djece Crkve Hristove, vrijednih radnika na njenom polju. U porodici Gundjajev, protojerej Mihail je bio predodređen da postane prvi u nizu sveštenstva.

Od ranog djetinjstva, budući služitelj oltara Božjeg sanjao je da postane svećenik. Tu unutrašnju težnju određivala je svakodnevna praksa crkvenog života, koja je bila vlasništvo njegovog djetinjstva i mladosti, i kućno obrazovanje, i cjelokupna struktura i struktura odnosa u porodici. Stoga je, nakon što je završio srednju školu, Miša Gundjajev ostao u gradu Lukojanovu da se podvrgne poslušnosti lokalnom arhipastiru - episkopu Lukojanovskom, kasnije Ljubimskom, Sergiju (Melnikova, † 1934). Mladić je obavljao dužnost ipođakona i sekretara kod episkopa.

Do 1926. imao je čvrstu namjeru da se upiše na Više teološke kurseve u Lenjingradu. Bila je to potpuno posebna obrazovna ustanova, jedina u cijeloj zemlji. Više bogoslovske kurseve organizovao je protojerej Nikolaj Čukov, kasnije poznatiji kao mitropolit lenjingradski i novgorodski Grigorije, koji je bio izuzetan specijalista u oblasti duhovnog obrazovanja, a prethodno je vodio Petrozavodsku bogosloviju. Najpre je u septembru 1925. organizovao Petrogradski bogoslovski institut, koji je u svojim zidovima okupio cvet tadašnje nauke – profesore Petrogradskog univerziteta i Petrogradske bogoslovske akademije, koji su posle revolucije ostali bez posla. Lični sastav nastavnog sastava odobrio je Njegova Svetost Patrijarh Tihon. Ljudi svjetovne nauke, privučeni da predaju na Višim teološkim kursevima, izgubili su fakultetske katedre zbog političkih uvjerenja i odbijanja nove vlasti, a još radikalnije su postupili sa nastavnim korpusom Bogoslovske akademije, jednostavno zatvorivši je zajedno sa ostalima. akademije i bogoslovije.

Svi ovi divni specijalisti, među kojima su bili i akademski profesori - protojerej Vasilij Verjužski, A.I.Briljantov, N.N.Glubokovski, A.A.Dmitrijevski, S.M.Zarin, I.A.Karabinov, N.V.Malitsky, D.P.Mitrov, kao i P. poznati predstavnici univerzitetskih nauka akademik B.A. Turaev, profesori L.P. Karsavin, N.O. Lossky, D.I. Abramovich, M.D. Priselkov, A.P. Alyavdin, M.N. Sokolov, S.V. Melikova-Tolstaya, S.S. u početku se zvao Petrogradski bogoslovski institut. Međutim, nešto kasnije preimenovan je u Više teološke kurseve, jer ateističke vlasti nisu mogle dozvoliti da u gradu postoji ideološki tuđi teološki institut, koji je tada već nosio ime Lenjin, zajedno sa sovjetskim univerzitetima, fakultetima i radničke škole.

Tu je 1926. godine ušao Mihail Gundjajev i tu je studirao do 1928. slušajući predavanja poznatih profesora i marljivo učeći pod njihovim rukovodstvom. Sakupio je odličnu biblioteku rukopisa sastavljenu od beleški sa predavanja ovih eminentnih naučnika. Međutim, mnogo kasnije, ove su bilješke odigrale vrlo neočekivanu i tužnu ulogu u sudbini mladog teologa, postajući materijalni dokaz tokom istrage u slučaju Mihaila Gundjajeva, koji je, između ostalog, optužen za namjeru da izvrši pokušaj život druga Staljina.

Početni razlog svih budućih ozbiljnih nevolja za Mihaila Gundjajeva bila je činjenica da je, još kao student Viših bogoslovskih kurseva, istovremeno pevao u horu Kijevopečerske lavre u Lenjingradu i aktivno učestvovao u parohijskom životu. Vjerovatno je u vezi s tim dospio u žižu organa državne bezbjednosti i oni su ga uzeli u obzir. Prilikom pretresa u njegovoj sobi pronađena je zbirka navedenih bilješki, a sama činjenica da je u njima velikim slovima ispisana riječ “Bog” bila je sasvim dovoljna da se mladić optuži za političku nelojalnost i pokrene istraga o njegovom "slučaj". Nakon što je otkrio ove bilješke i brzo ih prelistao, operativac zadužen za pretres zadovoljno je primijetio: „Nećemo ništa drugo tražiti. Ovo što je ovdje napisano je sasvim dovoljno.”

Do tada je student Mihail Gundjajev uspeo ne samo da pohađa više bogoslovske kurseve i da peva u crkvenom horu kijevskog podvorja, već i da obavlja poslušnost kao čtec psalama u seoskoj crkvi. Selo Kamenka se nalazilo na području sadašnjeg aerodroma Pulkovo i nije opstalo do danas. A kada su Viši bogoslovski kursevi zatvoreni u avgustu 1928. godine, Mihail je pozvan u Crvenu armiju, gde je služio dve godine.

Po povratku u Lenjingrad odlazi na posao, kombinujući ga sa studijama na Mašinskom fakultetu, koji je uspješno završio 1933. godine. Ova tehnička škola bila je jedina obrazovna ustanova u gradu u koju se ispostavilo da je moguće ući ako u ličnom dosijeu imate evidenciju o studiranju na Višim bogoslovskim kursevima. Iz tog razloga Mihailovi dokumenti nisu prihvaćeni na medicinskom institutu, koji je on u početku izabrao, namjeravajući da studira za doktora.

Nakon što je diplomirao na mašinskom fakultetu, mladi specijalista, koji je imao ukus za tačne nauke i želju da dalje studira, ušao je u Lenjingradski industrijski institut. Došla je 1934. godina koja Sovjetska istorija obilježeno je ubistvom Kirova i širokim talasom hapšenja koji je uslijedio nakon ovog pokušaja atentata i počeo direktno u Lenjingradu. Među mnogima, uhapšen je i budući sveštenik Mihail Gundjajev. Kao što je već spomenuto, glavna optužba protiv njega i pravi razlog hapšenja bila je njegova aktivna crkvena djelatnost u župi i pjevanje u horu. Ove činjenice su same po sebi navele ateističke vlasti na oštru reakciju, a kada je u pitanju mladić sa dobrim sekularnim obrazovanjem, izgledale su dvostruko sumnjivo.

Hapšenje se dogodilo nekoliko dana prije vjenčanja Mihaila Gundjajeva. Svoju buduću suprugu Raisu Vladimirovnu Kučinu upoznao je u crkvi kijevskog dvorišta, gde je devojka, u to vreme studentkinja Instituta strani jezici, pjevao je i u crkvenom horu. Mladi su se zaljubili jedno u drugo i odlučili da se venčaju. Jednom, vraćajući se sa svojom izabranicom nakon koncerta u Filharmoniji, gde je izvedena Bahova „Pasija“, Mihail Gundjajev je rekao: „Znate, dok sam slušao muziku, odjednom sam jasno zamislio da dolaze da me uhapse.“ Ove riječi su jako iznenadile njegovog saputnika: „Kako može doći do hapšenja kad ćemo se ti i ja vjenčati, a vjenčanje je već zakazano?“ Isprativši mladu, Mihail Gundjajev je otišao do kuće u kojoj je iznajmio sobu i ugledao crnu Emku kako stoji na kapiji. To je bio loš znak, čije su značenje u doba masovnih hapšenja i represija svi dobro razumjeli. I odjednom je shvatio: došli su po njega. Mihail Gundjajev nije pogrešio. Podignuvši se na svoj kat, vidio sam otvorena vrata, a u dubini stana - službenike NKVD-a i svjedoke. Nakon što se pojavio vlasnik kuće, počela je potraga. Tada su pronađene beleške sa predavanja iz teoloških disciplina.

U istrazi su na sve načine pokušali da iznude priznanje od Mihaila Gundjajeva da je pripremao atentat na Staljina. Istražitelj je čak zaprijetio da će ga pucati bez suđenja ako odbije, ali je uhapšeni bio čvrst da ni pod kojim okolnostima neće preuzeti odgovornost za nešto što nikada nije uradio. Jednog dana postavio je istražitelju ono što mu se činilo potpuno retoričkim pitanjem: "Kako je lenjingradski student mogao počiniti atentat na vođu koji ne samo da živi u Moskvi, već je i pod stalnom stražom?" Istražitelj se ohrabrio: „Upravo ovo nas zanima. Zato, sada iskreno napišite kako ste, dok ste živeli u gradu Lenjingradu, planirali da izvršite teroristički napad u Moskvi na druga Staljina.”

Mihail je kategorički odbio da inkriminiše sebe i druge. Možda mu je to spasilo život, jer se ne zna kolika bi bila kazna da je zatvorenik potpisao takvu samooptužnicu. Kao rezultat toga, dobio je tri godine u logorima Kolyma.

Kao nadarena i energična osoba, Mikhail Gundyaev je organizovao centar za obuku u pritvorskim mjestima, gdje je i sam predavao niz tehničkih disciplina. Logorske vlasti su ga toliko cijenile da mu je čak ponuđeno, nakon puštanja i ženidbe, da nastavi posao koji je započeo kao civil. Nakon što je razmislio, Mihail je namjeravao učiniti upravo to: vratiti se u ove krajeve sa svojom mladom suprugom i ovdje živjeti još neko vrijeme kako bi barem malo popravio svoju katastrofalnu materijalnu situaciju.

Pušten je uoči 1937. Poslije Novogodišnji praznici Mihail je došao u upravu logora da potpiše sporazum koji predviđa njegov povratak na Kolimu. I tu se dogodilo čudo koje je spasilo život njemu i njegovoj budućoj porodici. Žena koja je sjedila u kancelariji Gulaga Dalstroja, nakon što ga je saslušala, ponašala se potpuno neshvatljivo. Lice joj je postalo ljutito i polušapatom je naredila posjetiocu da odmah ode i da se više nikada ne pojavi ovdje. Jučerašnji zatvorenik napustio je kancelariju potpuno obeshrabren, a bukvalno nedelju dana kasnije masovne represije zahvatile su Gulag. A da je potpisao sporazum, kako je nameravao, verovatno bi otišao u Magadan ne kao civilni radnik, već kao zarobljenik. Zato što su u to vrijeme civilni službenici Gulaga prevedeni u kategoriju zatvorenika, a među zarobljenicima su izvršena masovna pogubljenja.

U predratnim godinama Mihail Gundjajev je radio u lenjingradskim preduzećima, prošavši put od tokara do procesnog tehničara, dizajnera i voditelja radionice. Početak rata zatekao ga je na poziciji glavnog mehaničara u vojnoj fabrici u Lenjingradu. U danima opsade učestvovao je u izgradnji odbrambenih utvrđenja oko grada. Godine 1943. pozvan je u aktivnu vojsku, u čijim redovima je ostao do kraja Velikog otadžbinskog rata. Nakon demobilizacije, Mihail je nastavio da radi u svojoj civilnoj profesiji. A 1947. godine podnio je molbu za hirotoniju mitropolitu lenjingradskom i novgorodskom Grigoriju, svom bivšem rektoru viših bogoslovskih kurseva.

To je zbunilo mitropolita, budući da je zvanična pozicija Mihaila Vasiljeviča bila prilično uočljiva, a ovaj njegov korak izgledao je prilično neobičan. Vjerovatno želi provjeriti čvrstinu svojih namjera bivši student, a možda čak i u nekom smislu snage njegove vjere, vladika Grigorije ga je odbio, preporučivši mu da se još jednom posavjetuje sa suprugom i tek nakon toga ponovo dođe. Tada je vladika Grigorije rekao posetiocu: „Ako zaista želiš da promeniš svoj lenjingradski stan da živiš u najudaljenijoj parohiji Lenjingradske eparhije, u selu Petrova Gorka na granici sa Pskovskom oblašću, onda ću ja hirotonisati ti. Ali nemojte računati da ćete služiti u gradu Lenjingradu. Zato idi i posavjetuj se sa svojom ženom.” Održano je porodično vijeće koje je blagoslovio vladajući biskup, a na njemu je odlučeno da se ide u udaljenu parohiju.

Mitropolit Grigorije je, kao što je obećao, hirotonisao Mihaila Vasiljeviča Gundjajeva. Đakonska hirotonija obavljena je 9. marta 1947. godine, a sveštenička 16. marta 1947. godine u lenjingradskoj Sabornoj crkvi Svetog Nikole, gde se nekada venčao budući otac Mihail. Ali četrdesetogodišnji sveštenik nije dobio imenovanje daleki dolazak, i hramu u čast Smolenska ikona Majka boga na ostrvu Vasiljevski. Tamo, na Smolensko groblje, sve je više ljudi hrlilo u kapelu u ime svete blažene Ksenije Petrogradske, iz godine u godinu.

Ovdje se novoposvećeni otac Mihail našao u posebnoj duhovnoj atmosferi poslijeratnog Lenjingrada. U gradu je bilo malo crkava, ali mnogo vjernika. Hiljade ljudi ispunilo je nekoliko crkava, moleći se Gospodu za mrtve i nestale, tražeći ozdravljenje ranjenih, tražeći podršku i podršku u njihovim teškim životima.

Za par Gundjajev je to bilo srećne godine ispunjen važnim događajima. Prvorođeni Nikolaj rođen je 1940. godine. Šest godina kasnije, rođen je drugi sin, Volodja, koji je kasnije kao monah uzeo ime Kiril. Konačno, 1949. godine Bog je blagoslovio porodicu trećim djetetom - Elenom, koja danas vodi Eparhijsku crkvu u Sankt Peterburgu i Bogoslovsku dječju školu. (Od 2011. prorektor za kulturu Pravoslavne bogoslovske akademije u Sankt Peterburgu, šef regentskog odeljenja. - Ed.)

Vladimir, Elena, Nikolaj Gundjajevs

Život u pobožnoj porodici tekao je sretno i mirno, ali ubrzo su došla druga vremena. Počevši od 1949. godine, politika određene blagonaklonosti u odnosu države prema vjernicima, čiji su temelji postavljeni istorijskim susretom Staljina sa arhijerejima Ruske crkve 1943. godine, počela je očito da se gubi. Počeo je da se javlja i afirmiše novi, antireligijski kurs. Još nije bilo govora o nastavku otvorenog progona Crkve, njenih službenika i vjernika, ali počevši od 1949. godine u sovjetskoj štampi počinju se redovno pojavljivati članci propagandističkog ateističkog karaktera, a u crkveno-državnoj je zavladala jasna hladnoća. odnosi.

U Lenjingradu su odlučili da se bore protiv religije i sveštenstva koristeći finansijske mehanizme koji su im bili na raspolaganju sekularne vlasti. Na čelu finansijskog odeljenja gradskog izvršnog odbora (gorfo), koji je bio zadužen i za poreze i naknade, bio je neko po imenu Mancvetov, koji je bio sin sveštenika. Ovaj službenik je razvio genijalan sistem oporezivanja, koji se počeo primjenjivati na službenike Crkve. Koristeći informacije dobijene od pojedinaca koji su, očigledno, bili posebno infiltrirani u lenjingradske parohije, Gorfo je nametnuo sveštenstvu nepristupačne poreze. Međutim, ove kolosalne naknade država bi mogla otpisati i oprostiti ako bi sveštenstvo napustilo crkvenu službu i prešlo na bilo koji drugi posao u takozvanoj nacionalnoj ekonomiji.

Tako je ocu Mihailu nametnut ogroman porez od 120 hiljada rubalja. Ovaj novac je teško povezati sa današnjim redosledom cena, ali dovoljno je reći da je automobil Pobeda, koji je u to vreme bio veoma dobar, na čijoj kupovini bi čak i imućni građanin morao da štedi više od godinu dana, koštao 16 hiljada rubalja, odnosno sedam i po puta manje. Dakle, ako nastavimo sa ovim poređenjem, paroh je morao državi kao porez prenijeti mali vozni park putničkih automobila. Naravno, skromni svećenik koji služi u svojoj parohiji nije ni teoretski imao priliku prikupiti toliku svotu. Ali upravo na tome se zasnivala cinična kalkulacija vlasti. Kao rezultat toga, sud je zaplijenio platu Mihailovog oca, a zatim je opisan namještaj u stanu u kojem je živio sa porodicom. Međutim, nadležnima se to činilo nedovoljno, pa je, prema sudskoj odluci, svećenik morao ili platiti nedostajući dio drakonskog poreza ili otići u zatvor.

Porodica Gundjajev na hodočašću u manastiru Uspenja Pjuhtica S leva na desno: otac Mihail, sin Volodja, igumanija manastira Pjuhtica Angelina (Afanasjeva), ćerka Lena, majka Raisa, 1957.

A ipak sa Božja pomoć Otac Mihail je uspeo da se časno izvuče iz teške situacije. Istina, njega i njegovu porodicu to je koštalo ogromnih napora i mnogih odricanja. Zato što je novac koji je tražila država morao da se prikupi od lenjingradskih crkava, kao i (uglavnom) od prijatelja i poznanika. Otac Mihail je imao širok krug poznanika u raznim slojevima tadašnje lenjingradske inteligencije. Među tim ljudima bili su akademici i profesori, prilično imućni ljudi u to vrijeme. A zahvaljujući zajedničkim naporima svih pravoslavnih hrišćana koji su želeli da pomognu svom bratu u njegovoj beznadežnoj situaciji, prikupljena je i priložena potrebna suma.

Istina, posledica toga je bila da je otac Mihail sve do početka sedamdesetih godina prošlog veka, odnosno skoro do smrti, otplaćivao velike dugove. To je ostavilo traga na egzistenciju i prosperitet njegove porodice, koja je bila primorana da živi vrlo skromno, a ponekad i da trpi siromaštvo. Međutim, ovakvo stanje je doprinijelo stvaranju određene duhovne atmosfere, koja je u mnogo čemu vjerovatno odredila izbor životni put sinovi Nikolaj i Vladimir, u čijim glavama se sveštenička služba nikako nije mogla povezati sa sticanjem materijalnog blagostanja.

Što se tiče službe samog oca Mihaila Gundjajeva, ona je bila veoma uspešna: mnogo je i dobro propovedao, a oko njega se okupilo veliko stado. Godine 1951. sveštenik Mihail je premešten u Katedralu Preobraženja Gospodnjeg, gde je posle kratkog vremena počeo da služi kao pomoćnik rektora za liturgijske službe. U tom periodu njegova pastoralna djelatnost procvjeta u poslijeratnom Lenjingradu.

Dužnosti oca Mihaila su posebno uključivale čitanje akatista svetom Nikolaju Čudotvorcu četvrtkom pred njegovim prečasnim likom. Nakon svakog akatista, koji je po tradiciji bio praćen narodnim pjevanjem, sveštenik je propovijedao. Na ovim sedmičnim službama okupilo se mnogo ljudi, tako da je Saborna crkva Preobraženja bila ispunjena gotovo do posljednjeg mjesta, a mogla je da primi više od dvije hiljade ljudi. Takva popularnost oca Mihaila kao pastira i propovjednika izazvala je odobravanje njegovih dijecezanskih vlasti, ali je iritirala svjetovne vlasti.

Godine 1957. sveštenik Mihail Gundjajev je uzdignut u čin protojereja, a 1959. godine postavljen je za pomoćnika dekana. Godinu dana kasnije, neočekivano je uklonjen iz Katedrale Preobraženja Gospodnjeg, prebačen u Lenjingradsku oblast kao rektor hrama u ime Svetog kneza Aleksandra Nevskog u Krasnom Selu. Više od tri hiljade vjernika učestvovalo je u ispraćaju svog voljenog pastira. Gradske vlasti su bile uplašene i uznemirene ovakvom demonstracijom popularnosti. I nije poznato da li bi otac Mihail mogao da nastupi Divine Liturgy u crkvi, ako ne zbog dolaska na Lenjingradsku stolicu mitropolita Nikodima, koji ga je veoma cenio i uvek ga je slavio (Rotova, † 1978).

Godine 1970., posle desetogodišnjeg služenja u parohiji Aleksandra Nevskog, otac Mihail je postavljen za nastojatelja Serafimske crkve u Lenjingradu, a 1972. godine postao je nastojatelj crkve Svetog Nikole na Velikoj Okti.

U njegovim službenim karakteristikama, pohranjenim u eparhijskom arhivu, može se pročitati: „Ubijeđen, disciplinovan i duboko poštovan pastir i osoba. Odlikuje ga skroman karakter. Predivan i simpatičan kolega. Dobar propovednik. Bogosluženja i bogosluženja obavlja usrdno i dušebrižno sa odličnom dikcijom. Pouzdano ispunjava sve duhovne zahtjeve vjernika van teritorije katedrale, bez ikakvih sebičnih pobuda, isključivo iz pastirskih razloga. Trenutno studira na dopisnom odsjeku Bogoslovije...”

Posebnost oca Mihaila Gundjaeva bila je da je studirao ceo život. Krajem 1950-ih, sa pedeset godina, upisao je Lenjingradsku bogosloviju, koju je diplomirao 1961. godine. Ubrzo, 1964. godine, upisao je Duhovnu akademiju. Prepodobni protojerej Mihail Gundjajev ga je uspešno diplomirao 1970. godine, sa šezdeset i treće godine, odbranivši disertaciju za zvanje kandidata bogoslovije.

Dana 13. oktobra 1974. godine protojerej Mihail Gundjajev otputovao je Gospodu, pošteno i dostojno ispunivši svoju dužnost prema Bogu, otadžbini i narodu. Tokom svog života stalno je bio okružen mnogim ljudima koji su voljeli i poštovali pastira. Došli su da ga isprate na njegovo poslednje putovanje. Pepeo sveštenika Mihaila Gundjajeva počiva na groblju Bolše-Ohtenski, u blizini oltarskog zida hrama, gde je predsedavao pre smrti. Vječna mu uspomena! Prema riječima svetog Grigorija Bogoslova, „blažen je onaj koji, preuzevši vlast nad ljudima, čistim i velikim žrtvama izmiri Krista sa onima koji žive na zemlji“.

Prema službenoj biografiji, prema očinska linija patrijarh - Mordvin, (prezime Gundjajev je od starog mordovskog imena Gundjai - "zemljak", "zema". Zanimljiv detalj: veruje se da je i patrijarh-reformator Nikon bio... Mordvin! Istina, njegov nepomirljivi ideološki protivnik, protojerej Avvakum, tvrdio je da je bio Čeremija po očevoj strani (Mari), a majka mu je bila „sirena" (tj. Ruskinja). Sam P. Nikon je sebe smatrao Rusom. Takođe je zanimljivo da su patrijarh Nikon i protojerej Avvakum rođeni praktično u ... susednim selima, nedaleko od Nižnjeg Novgoroda. Jedno je u Veldemanovu, drugo u Grigorovu).

djed - Vasilij Gundjajev– sveštenik – prošao je 47 zatvora i 7 prognanika, proveo skoro 30 godina u zatvoru. Odležao je kaznu, uključujući i Solovki. Otišao je u zatvor jer se borio protiv renoviranja crkve, koji je svojevremeno bio inspirisan Čekom.

Rodom iz Lukojanovskog okruga, po obrazovanju je bio mašinista, a i sam je počeo da proučava teološku literaturu. Godine 1922. završio je na Solovki nakon optužbe obnovitelja ( vjerski pokret, koji je nakon revolucije stajao u opoziciji prema pravoslavnoj crkvi i neko vrijeme su ga podržavali boljševici), čiji je on bio protivnik. Ali ni u logoru Vasilij nije napustio svoju vjeru, držao je tajne službe, za koje je jednom proveo mjesec dana u kaznenoj ćeliji. Kršćanin je ostao u izgnanstvu do 1955.

Vasilij Stepanovič Gundjajev.

Otac je sveštenik Mihail Vasiljevič Gundjajev(18. januar 1907. – 13. oktobar 1974.). Završio Više teološke kurseve u Lenjingradu; Služio je dve godine u Crvenoj armiji, završio mašinsku školu 1933. i upisao Lenjingradski industrijski institut. U početku je planirao da ode na studije za doktora, ali je zbog oznake na teološkim kursevima u njegovom ličnom dosijeu odbijen. Ali nije ga završio - optužen je za političku nelojalnost, uhapšen i osuđen na 3 godine. Uhapšen je 1934. u „slučaju Kirov” zbog služenja u crkvi i pevanja u horu - samo nekoliko dana pre venčanja. Mihail je optužen za pokušaj ubistva Josifa Staljina. Odsluženo vrijeme za Kolyma.

Mihail Vasiljevič Gundjajev.

Posle rata, 9. marta 1947. godine, rukopoložen je za đakona, a 16. marta iste godine za sveštenika od mitropolita lenjingradskog Grigorija (Čukova) i dodeljen hramu Smolenske ikone Bogorodice. na ostrvu Vasiljevski.

Godine 1951. premješten je u Katedralu Preobraženja Gospodnjeg gdje je služio kao pomoćnik rektora. Godine 1960. premešten je za rektora crkve Aleksandra Nevskog u Krasnom Selu; zatim crkva Serafima, 1972. godine - postao rektor crkve Svetog Nikole na Velikoj Okti. (Ako se ne varam, relativno nedavno se ispostavilo da je otac P. Kirila (Gundjajeva) krstio... malog Vove Putina! Ako je ovo tačno, koliko je to sve simbolično, zar ne? - prim. .)

majka - Raisa Vladimirovna Gundjaeva(7. novembar 1909. – 2. novembar 1984.); rođena Kučina, predavala njemački u školi. Takođe, kao religiozna osoba, uživala je u pevanju u crkvenom horu, gde je i upoznala svog budućeg muža.

Roditelji patrijarha Kirila.

Zajedno sa suprugom, Mihail je proveo tri godine na Kolimi, a zatim se vratio u Lenjingrad i radio u fabrici. Godine 1940. rođen je prvorođeni Nikolaj. Tokom ratnih godina, Mihail je pomogao u jačanju grada tokom opsade, a 1943. otišao je na front. Nakon pobede, porodica je počela da živi u gradu koji se oporavljao od blokade, a ubrzo im se rodio i drugi sin Vladimir, budući patrijarh.

Patrijarh Kiril (Vladimir Gunjadev) u detinjstvu.

U to vrijeme država je počela uspostavljati dijalog s crkvom, pa je Gundyaev, riskirajući da izgubi svoj visoki položaj u društvu, ipak zatražio ređenje. Godine 1947. Mihail je uzdignut u čin đakona i raspoređen u crkvu Smolenske ikone Majke Božje.

Tako kaže zvanična biografija.

Međutim, kako navodi https://vena45.livejournal.com/5055996.html, „... Jednako "čudna" činjenica iz biografije patrijarha Kirila postala je poznata - ispostavilo se da je njegova majka imala djevojačko prezime Vekselman! A to znači da je naš patrijarh iz Ruske pravoslavne crkve... halahijski Jevrejin (!) E, to onda mnogo objašnjava (posebno njegov servilni „susret“ sa papom Franjom!)... kao i „nešto“ poboljšan” krst na Patrijarhovoj glavi, podjednako kao i nedostatak opšteg obrazovanja i VIŠE NEGO ČUDNA privlačnost ekumenizmu (na ovu temu pogledajte njegov vrlo iskren govor u Canberri (1991) u videu ispod – prim.).

Citat: „... Prisjetimo se barem govora mitropolita Kirila 21. septembra 2010. godine - Vladimira Mihajloviča Gundjajeva, koji je Slovene javno nazvao zvijerima (Vidi: - ur.). I to postaje razumljivo i objašnjivo ako znate djevojačko prezime Kirillove majke - Vekselman ... "

Vladimir Gundjajev - Episkop Ruske Pravoslavne Crkve (Etape Velikog puta!)

1) PRIJE nego što započnete svoje crkvene aktivnosti završio osam razreda srednje škole. Okušao se i u geologiji - od 1962. radio je kao kartografski tehničar u Lenjingradskoj geološkoj ekspediciji. Nakon tri godine plodnog rada, upisao je Bogosloviju, a nakon diplomiranja upisao je Bogoslovsku akademiju grada Lenjingrada.

Godine 1969. Vladimir se zamonašio i dobio ime Kiril. Godinu dana kasnije, diplomirao je na akademiji sa odlikom, sa diplomom kandidata teologije. Od 30. avgusta 1970. bio je lični sekretar mitropolita lenjingradskog Nikodim (Rotova). Potonji je bio tajni katolik i čak je imao čin... kardinala! Štaviše, jerođakon Andrej Kuraev je na svom blogu objavio pismo homoseksualca koji insistira da je i sam Nikodim (Rotov) bio... jedan!

Danas malo laika zna da je Nikodim (Rotov) umro 1978. godine... u papinim nogama, na prijemu u Vatikanu! To je isti „biskup“ koji je još za života sv. Blažena Pelageja Rjazanska je prorekla: „Umrećeš kao pas kod papinih nogu ako odeš tamo.

Vladimir Gundjajev i mitropolit Nikodim.

Godine 1971. jeromonah Kiril je uzdignut u čin arhimandrita. Veliki uspjeh na njegovom putu bilo je imenovanje Kirila za predstavnika Moskovskog patrijarha u Ženevi, gdje se održava Svjetsko vijeće crkava. (više nego čudna i vrtoglava karijera za 2 godine od običnog monaha do arhimandrita!!!)

27. januara 2009. u Lokalno vijeće Ruska pravoslavna crkva izabrana je za 16. patrijarha moskovskog i cele Rusije, sa 508 glasova od 677 (75%).

Mitropolit Kiril je 1. februara 2009. godine ustoličen u patrijaršijski čin u Katedrala Hrista Spasitelja.

On je 11. marta 2009. godine, tokom putovanja po zemlji, rekao da glavni kriterijum u ocjeni aktivnosti Crkve treba da bude moralno stanje društva, a ne zauzetost crkava.

16. aprila 2009. godine, na Veliki četvrtak, izvršio je obred pranja nogu- "prvi put u modernoj istoriji."

Jedan od prvih skandala koji je nastao spominjanjem imena mitropolita Kirila bio je slučaj korištenja poreskih olakšica na uvoz alkohola i duhanskih proizvoda početkom 90-ih. Objavljen je članak koji govori o ličnom interesu mitropolita za transakcije uvoza akciznih proizvoda. Međutim, velika većina vjerskih vođa je rekla da to nije ništa drugo do provokacija; planirana kampanja koja ima za cilj da okalja ime poštenog čovjeka.

Krajem 1990-ih i početkom 2000-ih, novinski novinar "moskovski komsomoleti" Sergej Bičkov optužio je mitropolita Kirila da je koristio poreske olakšice za uvoz alkohola (crkvenog vina) i duvanskih proizvoda koje je obezbedila vlada početkom 1990-ih.

Prema pisanju lista, uvoz duvanskih proizvoda vršila je finansijsko-trgovinska grupa Nika, čiji je potpredsednik bio protojerej Vladimir Veriga- Komercijalni direktor Odeljenja za spoljne crkvene odnose, na čelu sa Kirilom. Novinar Sergej Bičkov objavio je niz članaka o ovoj komercijalnoj aktivnosti.

Tada je mitropolit Kiril, priznajući činjenicu uvoznih transakcija u ime DECR-a, više puta negirao optužbe za lični interes; takve publikacije je nazvao „veoma specifičnim političkim poretkom“, a o tome su pisale „ne novine, već jedne novine“. .

Nova „ruska simfonija“ moći: Patrijarh Kiril i Vladimir Putin.

Nakon raspada SSSR-a, Komisija Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta Rusije za istraživanje uzroka i okolnosti Državni komitet za vanredne situacije iz izvora koji su joj dostavljeni zaključili su da vlasti KGB U SSSR-u su crkvena tijela korištena za vlastite potrebe regrutovanjem i slanjem agenata KGB-a u njih.

Odnosno, neki od arhijereja Ruske pravoslavne crkve bili su agenti KGB. Na osnovu poređenja poznatih inostranih putovanja agenta „Mikhailova“ i Vladike Kirila, komisija je formirala mišljenje o identitetu Vladike Kirila i agenta „Mikhailova“. 2003. godine član Moskovska Helsinška grupa sveštenik Jurij Edelštajn poslao je pismo predsedniku Rusije V. V. Putin, gde je takođe optužio mitropolita Kirila da ima veze sa KGB-om.

(Ovim se pitanjem bavio i zabranjeni i nedavno preminuli sveštenik Gleb Jakunjin, koji je, pošto je postao poslanik Vrhovnog saveta, imao pristup arhivama KGB-a. Istovremeno se pokazalo da su skoro svi episkopi Ruska pravoslavna crkva je, nažalost, bila primorana da pristane na saradnju sa državnom bezbednošću, a istovremeno su dodeljeni i operativni pseudonimi: Nikodim (Rotov) je imao nadimak „Stanislav“, mitropolit Pitirim (Nečajev) – „iguman“, str. Aleksi (Ridiger) - "Drozdov", str Kiril (Gundjajev) - "Mikhailov", itd. d. Vidite priču ispod na ovu temu - ur.)

Kiril je 2005. podržao poziciju gradonačelnika Moskve Yuri Luzhkov o zabrani održavanja parade seksualnih manjina u gradu. U intervjuu za magazin Der Spiegel u januaru 2008. godine, on je takođe potvrdio svoju bezuslovnu osudu homoseksualizma, ali se izjasnio protiv progona osoba homoseksualne orijentacije ( imaju pravo da žive onako kako misle da je ispravno). Prilično čudan položaj za primasa Ruske pravoslavne crkve, zar ne? Možda se ovdje osjeti utjecaj istog tog Nikodima (Rotova), kojeg P. Kiril danas tako veliča i veliča?!

Koliko je poznato, P. Kiril nije govorio o „iscjeliteljima i vidovnjacima“, ali, sudeći po fotografijama ispod, ima i potpuno „tolerantan“ odnos prema njima. Barem Džuni Davitašvili, koja, čini se, nije krila izvor svog “talenta”!

Početkom 2012. godine izbio je glasan skandal oko sudskog spora za naknadu štete na Patrijarhovom stanu, u kojem je optuženi bio stanovnik naselja Yuri Shevchenko. Rodbina P. Kirila, Lidija Leonova, otkrila je debeli sloj prašine u njegovom stanu. Komisija koja je stigla odlučila je da je supstanca došla iz stana ispod - njegov vlasnik, akademik i sveštenik UOC-MP Jurij Ševčenko renovirao je. Po položaju tužioca, uknjižen i živi u patrijaršijskom stanu Lidia Leonova i sudske odluke, na osnovu pregleda stručnjaka Instituta za socijalnu ekonomiju, prašina od renoviranja u Ševčenkovom stanu sadržavala je komponente opasne po zdravlje, uključujući nanočestice i kancerogene supstance, te je oštetila Patrijarhov stan, nameštaj i zbirku knjiga. .

Iznos tužbe bio je oko 19,7 miliona rubalja. Tolika količina tužbe i nejasan status Leonove izazvali su brojne kritičke članke u medijima i diskusije u blogosferi. U razgovoru sa novinarom Vladimir Solovjov Patrijarh je objasnio da nema nikakve veze sa tužbom njegove rođake Leonove, uknjižene u njegovom stanu. „Sveti“ vlasnik imanja je objasnio da mu je stan dao zamenik Jurija Lužkova po nalogu Borisa Jeljcina, dok sam patrijarh „nije živeo u njemu ni nedelju dana“, već ga je dao svom drugom rođaku, Lidija Leonova, na korištenje.

Istovremeno, P. Kiril je tvrdio da će novac koji je bivši ministar zdravlja Ševčenko platio Leonovoj prema tužbi biti upotrebljen za čišćenje biblioteke i dobrotvorne svrhe.

Kada je, nakon skandala oko imovine oštećene prašinom, postalo jasno da je u nesretnom stanu patrijarha Kirila na ul. Serafimoviča je registrovala izvjesna Lidia Mihajlovna Leonova i, kako se očekivalo, u štampi je nastala gužva. Iz njene biografije, novinari su saznali samo da je ona ćerka kuvara u Lenjingradskom regionalnom komitetu KPSS.

Novinari veruju da je na ovoj fotografiji Vladimir Gundjajev fotografisan sa Lidijom Leonovom i njihovim... sinom.

Uprkos činjenici da ju je patrijarh lično nazvao svojom sestričnom, u štampi su je nazivali „partnerom Kirila Gundjajeva“, a njega samog nazivali su „uzornim porodičnim čovekom“, pa je čak kao primer naveo njihovu zajedničku fotografiju 1988. . Međutim, izjava o bilo kakvoj ljubavnoj vezi između njih ne podnosi kritiku, jer je patrijarh Kiril potpuno napustio svoj lični život u ime služenja Gospodu. Shodno tome, on ne može imati ženu (a kamoli vanbračnu osobu) i djecu.

2011. na svojim stranicama "Nove novine" izvijestio je da zaštitu Patrijarha vrše službenici Federalne službe sigurnosti ( FSO), uprkos činjenici da Patrijarh nije državni službenik. U decembru 2011. godine u saveznog zakona Uveden je poseban amandman “O zaštiti”. U skladu sa njim, poreski obveznici sada ne plaćaju samo obezbeđenje službenika, već i „druga lica“. Država je među ove "druge osobe" uvrstila i Predstojatelja Ruske pravoslavne crkve, pružajući mu sigurnost zbog navodno velikog broja prijetnji Kirilu od "militantnih ateista".

Da Patrijarh ima državnu bezbednost, za Gazeta.Ru je potvrdio šef Patrijarhove pres službe protojerej Vladimir Vigiljanski, koji je naglasio da je „ovu odluku doneo predsednik Jeljcin“. Međutim, patrijarh Aleksije je bio čuvan mnogo skromnije, prema šemi broj tri - „samo naš auto plus prateći radnici“. Sada se zaštita Patrijarha vrši po „predsedničkoj šemi“. Ova šema uključuje „rad na ruti, na mjestu boravka i na polasku. Plus pratnja. Ukupno je više od 300 zaposlenih uključeno u zaštitu Patrijarha”, rekao je izvor u pres-službi FSO.

2012. Patrijarh Kiril na sastanku sa ministrom pravde Aleksandar Konovalov još jednom "pokazao" svoj Breguet sat za 20 hiljada dolara. Službenici pres službe Patrijaršije obrisali su sat u Photoshopu, ali su zaboravili na njegov odraz na stolu. Ova činjenica nije promakla pažnji blogera, koji su brzo postali vest broj 1. Nadalje, na poticaj samog patrijarha Kirila, priča sa satom dobila je još neočekivaniji nastavak. Prvo je Patrijarh fotografiju sa “Breguetom” nazvao fotošopom, a onda je sat neočekivano prepoznao kao “poklon”.

Patrijarhov sat je nestao sa fotografije, ali je ostao u odrazu.

godina 2014. Još jedan skandal izbio u vezi sa čestitkama P. Kirila Petra Porošenko pobjedom na predsjedničkim izborima u Ukrajini. Štaviše, P. Kirill je to učinio ranije od predsjednika Ruske Federacije.

« Zajedno sa mnogim ljudima, nadam se da će moći koje su danas u vašim rukama služiti za dobro i istoka, i zapada, i sjevera i juga Ukrajine“ – rekao je patrijarh Kiril.

Mnogi su Porošenkovu čestitku u ime Ruske pravoslavne crkve smatrali uvredom za stanovnike istočne Ukrajine, protiv kojih je vođen rat, kao i uvredom za ruski narod, protiv kojeg je zahvaljujući naporima nove ukrajinske vlade , vodi se propagandni rat.

n. Kiril (Gundjajev) prihvata zlatnu jabuku iz ruku njujorškog rabina.

A evo šta kažu pravila sv. Apostolov:

62. Ako se ko od sveštenstva, bojeći se čovjeka, Jevreja, ili Grka, ili jeretika, odrekne imena Hristovog: neka bude odbačen od crkve.

65. Ako neko od sveštenstva ili laika uđe u jevrejsku ili jeretičku sinagogu da se moli: neka bude isključen iz svetog čina i izopšten iz crkvenog zajedništva.

70. Ako ko, episkop, ili prezviter, ili đakon, ili uopšte iz spiska klera, posti sa Jevrejima, ili slavi s njima, ili prima od njih darove njihovih praznika, kao što je: beskvasni kruh ili nešto slično: neka bude izbačen. Ako je laik, neka bude ekskomuniciran.

U moskovskoj sinagogi.

Krajem septembra 2015. Pokret društvenih mreža "otvorena Rusija", finansirano Mihail Hodorkovski, objavio je na internetu foto reportažu navodno sa odmora ruskog patrijarha Ruske pravoslavne crkve Kirila na luksuznoj jahti “ azimut" košta oko 680 hiljada evra.

U februaru 2016. godine, prvi put u istoriji, poglavar Ruske pravoslavne crkve susreo se sa papom. Patrijarh Kiril i papa Franjo nazivali su se braćom, ljubili, fotografisali i, isprativši novinare iz konferencijske sale, započeli razgovor koji je trajao više od dva sata.

Susret patrijarha Kirila i pape Franje.

A nešto kasnije, iste godine, P. Kiril je zamalo otišao na „Svepravoslavni sabor“, koji mnogi pravoslavni hrišćani zovu drugačije nego VUKOVA Katedrala! Upravo su tako u svojim predviđanjima nazvali ovo okupljanje naši sveci raznih stoljeća i posljednjih godina!

Ovome treba dodati i tužno predviđanje da je jedan od duhovne djece, o. Nikolaja Ragozina, o čemu govori u prvom delu divnog filma jerođakona Avelja (Semjonova) „Sol zemlje“. Ovo proročanstvo je izrekla blažena starica koja je živela u njihovom selu: „Poslednji patrijarh NEĆE BITI SPASEN!“ (Film možete pogledati: - ur.). Vjerovali u ove riječi ili ne - odlučite sami...

Njegova Svetost Patrijarh Kiril posetio je 12. novembra 2012. godine memorijalni kompleks Jad Vašem u Jerusalimu. Predstojatelj Ruske crkve učestvovao je u paljenju vječnog plamena u Sali sjećanja i položio vijenac na spomen obilježje.

Papa je već napustio krst, a sveti Ćiril... ga je “poboljšao”.

☦ ☦ ☦ STARIJE O IZDAJNICIMA U KUĆAMA:

„Doći će do pada ruskog sveštenstva. Sveštenstvo će svojom tišinom odvesti svoju pastvu do Antikrista. Često će se neprijatelji prerušiti u sveštenike – nositi brade, ljudi će im se okrenuti, pa će stado odvesti u čopor vukova” (arhimandrit Tavrion).

“Oni nose pravoslavne haljine samo da bi zaveli stado, a ne da bi ga sačuvali” (o. Antonije).

„Gotovo svo sveštenstvo će izdati Gospoda, biće zavedeno brojevima, jer sve je to odricanje od Hrista, i to ne samo odricanje, već ponavljanje izdaje Jude“ (šema-arhimandrit Kristofor).

„Pravih pastira će ostati vrlo malo, svi će prihvatiti pasoše“ (protojerej Nikolaj Ragozin).

„Bogati sveštenici razapeše Gospoda! Bogati popovi zbacili cara! Bogati svećenici će nas odvesti do Antihrista!” ( Božji sluga Sv. Pelagia Ryazan).

Sveti Antonije Veliki (+358): „Doći će vrijeme, djeco moja, kada će monasi napustiti pustinje i umjesto njih poteći u bogate gradove, gdje će se umjesto ovih pustih pećina i skučenih kelija podizati ponosne građevine koje mogu parirati odaje kraljeva; umjesto siromaštva, ljubav prema prikupljanju bogatstva će se povećati; poniznost će biti zamijenjena ponosom; mnogi će biti ponosni na znanje, ali goli, tuđi dobrim djelima koja odgovaraju znanju; ljubav će se ohladiti; umjesto apstinencije, porast će proždrljivost, a mnogi od njih će brinuti o raskošnim jelima ništa manje od samih laika, od kojih se monasi neće razlikovati ni po čemu osim po odjeći i oglavlju, i pored toga što će živjeti među laici, oni će sebe zvati usamljenicima. Štaviše, oni će se veličati govoreći: ja sam Pavlov, ja sam Apolosov, kao da je sva snaga njihovog monaštva u dostojanstvu njihovih prethodnika; oni će biti uveličani od svojih očeva, kao što su Židovi bili od oca njihovog Abrahama. Ali tada će biti i onih koji će ispasti mnogo bolji i savršeniji od nas; jer blaženiji je onaj koji je mogao prestupiti, a nije prestupio, i učinio zlo, a nije ga učinio, nego onaj koga je dobro privukla masa revnitelja koji su težili tome.”
Sveti Nifon Carigradski (XV vek): „U poslednje vreme, oni koji će istinski služiti Bogu, sigurno će se sakriti od ljudi i neće činiti među njima znamenja i čuda, kao u današnje vreme, nego će ići putem dela. , rastvoreni u poniznosti, i u Kraljevstvu Biće više Otaca na nebu, proslavljenih znakovima. Moj sin! Do kraja vijeka sveci neće oskudijevati! Ali unutra poslednjih godina Oni će se sakriti od ljudi i ugoditi Bogu u takvoj poniznosti da će se pojaviti u Carstvu nebeskom viši od prvih čudesnih otaca. I takva će im nagrada biti jer u tim danima neće biti nikoga pred njihovim očima ko bi činio čuda, a ljudi će sami prihvatiti revnost i strah Božiji u svoja srca, jer tada čin episkopa neće biti budi vješt i neće zavoljeti mudrost i razum, već će brinuti samo o sebi. Monasi će biti poput njih iz posjeda velikih posjeda; zbog isprazne slave oči njihove duše će biti pomračene, i oni će biti prezreni ljubitelji Boga sa svim svojim srcem; ljubav prema novcu će zavladati u njima svom snagom. Ali teško monasima koji vole zlato: oni neće videti Lice Božije! Monasi i Beleti, koji daju zlato uz kamatu, ako brzo ne zaustave ovo zlo, i ovdje će se zvati srebroljubivi, i njihova molitva neće biti prihvaćena, i post bez koristi, i prinošenje žrtava Bogu, i milostinja - sve će računati protiv njih kao odvratnost i prljavštinu. Hodaće širokim putem... Ali ne želim mnogo da pričam o njima. Jer ja sam, od mladosti do starosti, nisam mario za svoje spasenje. Znaj dakle da će se svako zlo povećati zbog nepoznavanja Svetog pisma.”

Sljedeća priča je urađena na bezobrazan i vulgaran način, što nikako ne odobravamo. Međutim, neke važne činjenice sadržane u njemu natjerale su nas da ga objavimo na našoj web stranici kako bi ljudi znali istinu!

I još jednom na pitanje trenutne „Ruske simfonije“ moći:

Porodica

Patrijarh po očinskoj liniji Mordvin, (prezime Gundyaev od starog mordovskog imena Gundyay). djed - Vasilij Gundjajev– sveštenik – prošao kroz 47 zatvora i 7 prognanika, proveo skoro 30 godina u zatvoru. Odležao je kaznu, uključujući i Solovki. Otišao je u zatvor jer se borio protiv renoviranja crkve, koji je svojevremeno bio inspirisan Čekom.

majka - Raisa Vladimirovna Gundjaeva(7. novembar 1909. – 2. novembar 1984.); dev. Kuchina, predavao njemački u školi.

Stariji brat - protojerej Nikolay Gundyaev- radio kao rektor Peterburška teološka akademija, profesor, rektor Katedrale Preobraženja Gospodnjeg u Sankt Peterburgu.

Mlađa sestra Elena radi kao direktorica pravoslavne gimnazije.

Biografija

Rođen 20. novembra 1946. u Lenjingradu. Još kao školarac, radio je u Lenjingradskoj kompleksnoj geološkoj ekspediciji Severozapadne geološke uprave, od 1962. do 1965. godine - kao kartografski tehničar.

Godine 1965. upisao je Lenjingradsku bogosloviju, zatim Lenjingradsku bogoslovsku akademiju.

Mitropolit lenjingradski i novgorodski Nikodim (Rotov) je 3. aprila 1969. godine postrižen u monaštvo sa imenom Kiril. Iste godine, 7. aprila, rukopoložen je za jerođakona, a 1. juna za jeromonaha.

1970. godine diplomirao je s odličnim uspjehom Lenjingradska teološka akademija, stekao zvanje kandidata teologije (disertacija na temu „Formiranje i razvoj crkvene hijerarhije i učenje pravoslavne crkve o njenom blagodatnom karakteru“). Na Akademiji je ostao kao profesor, nastavnik dogmatske teologije i pomoćnik inspektora.

Od 30. avgusta 1970. bio je lični sekretar mitropolita lenjingradskog Nikodim (Rotova).

12. septembra 1971. godine uzdignut je u čin arhimandrita. Iste godine postao je predstavnik Moskovske patrijaršije pod Svjetsko vijeće crkava u Ženevi.

Sa 28 godina (26. decembra 1974.) postavljen je za rektora Lenjingradske bogoslovske akademije i Bogoslovije. Organizovao je poseban čas regentstva za devojčice i uveo časove fizičkog vaspitanja u program.

U decembru 1975. postao je član CK i Izvršnog komiteta Svjetsko vijeće crkava, a od 1975. - član komisije “Vjera i poredak” Svjetskog savjeta crkava, a od 3. marta 1976. član Sinodalne komisije za jedinstvo kršćana i međucrkvene odnose.

9. septembra 1977. godine uzdignut je u čin nadbiskupa, a 12. oktobra 1978. godine postavljen je za upravnika patrijarhalne parohije u Finskoj. Iste godine imenovan je za predsjedavajućeg Odjeljenja za vanjske crkvene odnose.

Od 1983 - predavao na postdiplomskim studijama u Moskovska teološka akademija.

Od 26. decembra 1984. - Nadbiskup Smolenski i Vjazemski. Prebacivanje u pokrajinski resor bio je povezan s odbijanjem da se 1980. glasa za rezoluciju Centralnog komiteta Svjetskog vijeća crkava, koja je osudila ulazak sovjetskih trupa u Afganistan, kao i druge antireligijske motive SSSR-a. vlasti.

U aprilu 1989. postao je „arhiepiskop smolenski i kalinjingradski“.

14. novembra 1989. postao je predsjedavajući Odjeljenja za vanjske crkvene odnose Moskovska patrijaršija, stalni član Sveti sinod.

Od 1990. imenovan za predsjednika Komisije Svetog Sinoda za preporod vjerskog i moralnog odgoja i dobročinstva, član Sinodalne biblijske komisije.

Od 1993. - kopredsjedavajući, od 1995. - zamjenik predsjednika Svjetskog ruskog narodnog vijeća. Od 1994. godine počasni predsjednik Svjetske konferencije "Religija i mir". Od 26. februara 1994. član Sinodalne teološke komisije.

Od 1994. godine postao je voditelj duhovno-obrazovnog programa „Riječ pastira“ na Prvom kanalu.

U periodu 1995-2000 bio je na čelu Sinodalne radne grupe za razvoj koncepta Ruske pravoslavne crkve o pitanjima crkveno-državnih odnosa i problemima modernog društva.

Dana 6. decembra 2008. godine, dan nakon smrti patrijarha Aleksija II, na sednici Svetog sinoda, Kiril je tajnim glasanjem izabran za Patrijarškog mestobljustitelja.

10. decembra 2008. postao je predsednik komisije koju je osnovao Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve za pripremu Bishop's I Lokalni saveti(predviđen za kraj januara 2009.) Ruske pravoslavne crkve.

29. decembra 2008. rekao je novinarima da govori " kategorički protiv bilo kakvih reformi“ u crkvi.

On je 30. decembra 2008. na sastanku sa studentima Sretenske bogoslovije rekao da je, po njegovom mišljenju, ogroman problem crkvenog života pre revolucije to što nije bilo moguće stvoriti jaku pravoslavnu inteligenciju, o čemu je sanjao. of Anthony Khrapovitsky(prvojerarh RPCZ zabranjen od Moskovske Patrijaršije).

27. januara 2009. na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve izabran je za 16. Patrijarha moskovskog i cele Rusije, sa 508 glasova od 677 (75%).

Mitropolit Kiril je 1. februara 2009. godine ustoličen u patrijaršijski čin u Katedrala Hrista Spasitelja.

On je 11. marta 2009. godine, tokom putovanja po zemlji, rekao da glavni kriterijum u ocjeni aktivnosti Crkve treba da bude moralno stanje društva, a ne zauzetost crkava.

16. aprila 2009. godine, na Veliki četvrtak, izvršio je obred pranja nogu- "prvi put u modernoj istoriji."

29. aprila 2009. godine, tokom sastanka sa premijerom Ukrajine Julija Timošenko, rekao je: " Za Rusku pravoslavnu crkvu, Kijev je naš Konstantinopolj sa svojom Aja Sofijom; Ovo duhovni centar i južna prestonica ruskog pravoslavlja".

Od 4. do 6. jula 2009. godine bio je u svojoj prvoj zvaničnoj stranoj poseti kao Predstojatelj Ruske Pravoslavne Crkve – Istanbul (Carigradska Patrijaršija). Na osnovu rezultata njegovih pregovora sa Vaseljenski Patrijarh Vartolomej, počeli su razgovori o odmrzavanju tradicionalno zategnutih odnosa između dvije patrijaršije. Patrijarh se sastao i sa šefom Kancelarije za verska pitanja pri turskoj vladi.

U 2011. godini izvršio je 21 arhipastirsku posjetu u 19 eparhija Rusije, Ukrajine i Moldavije.

Prema rezultatima sociološke ankete koju je krajem juna 2012. sproveo VTsIOM, 46% ispitanika se odnosilo prema Patrijarhu s poštovanjem, 27% je izazvalo nadu, poverenje - 19%, simpatije - 17% ispitanika; izaziva nepovjerenje kod 4% ispitanika, razočarenje kod 2%, ravnodušnost kod 13%, antipatiju kod 1% ispitanika, 1% ga osuđuje ili doživljava sa skepticizmom.

U avgustu 2012. godine pojavila se informacija da je Patrijarh prvi put u istoriji postao korisnik društvene mreže Facebook sa računom Patrijarh Kiril. Međutim, još u maju 2012. đakon Alexander Volkov- Zamenik šefa pres-službe Moskovske Patrijaršije napomenuo je da „ovo nije lična stranica Patrijarha Kirila, već jedan od zvaničnih informativnih resursa Moskovske Patrijaršije“, i pojasnio da „ izvor neće biti izvor direktne komunikacije sa Njegovom Svetošću Patrijarhom".

U septembru 2012. godine, na poziv poglavara Poljska pravoslavna crkva Varšavski arhiepiskop Sava boravio je u službenoj posjeti katoličkoj Poljskoj, gdje se sastao i sa predstavnicima pravoslavnih crkava i sa katoličkim sveštenstvom. Ova posjeta nije bila samo crkvena, već i politička; ovo putovanje bilo je važan korak ka poboljšanju odnosa sa Svetom Stolicom. Ove akcije izazvale su pozitivan odgovor u Vatikan.

Patrijarh je od 1. do 7. juna 2013. godine boravio u prvoj službenoj posjeti Grčkoj, gdje se sastao sa pontskim Grcima. Posjećeno od 8. do 9. septembra Transnistria.

11. novembra 2014. u katedrala Moskva otvorila XVIII Svjetsko rusko narodno vijeće pod znakom "Jedinstvo istorije, jedinstvo naroda, jedinstvo Rusije".

Patrijarh Kiril je, obraćajući se okupljenima, rekao: " 2014. otvorila je novo poglavlje svjetske istorije – dramatično. Oni koji sebe smatraju pobjednicima u hladnom ratu uvjeravaju sve da je put razvoja koji oni definiraju ispravan i, štaviše, jedini mogući za čovječanstvo. Dominirajući informacionim prostorom, nameću svoje shvatanje ekonomije i struktura vlade, imaju tendenciju da potisnu odlučnost da brane vrijednosti i ideale koji se razlikuju od njihovih vrijednosti i ideala povezanih s idejom potrošačkog društva. Ruski narod je najvažniji subjekt nacionalnih odnosa u Rusiji i njegove nacionalne interese ne treba zanemariti, već ih treba uzeti u obzir sa maksimalnom pažnjom kako bi se postigao sklad sa interesima drugih nacionalnih zajednica.".

I na kraju, Patrijarh se obratio elitama: " Neophodno je da na svim nivoima shvatimo da interese ruskog naroda ne treba zanemariti, već uzeti u obzir koliko je to moguće. Tako da elite imaju razumijevanje za ono što je istinsko ruski identitet ne ugrožava integritet Rusije i međunarodni mir, već naprotiv deluje kao garant jedinstva zemlje“, zaključio je Patrijarh.

Društvena aktivnost

Od 13. januara 1995. godine - član Javnog savjeta pri predsjedavajućem Vlade Ruska Federacija o pitanjima rješavanja situacije u Čečenska Republika.

Od 24. maja 1995. - član predsjedništva Komisije predsjednika Ruske Federacije za državne nagrade Ruske Federacije u oblasti književnosti i umjetnosti.

Od 2. avgusta 1995. do 28. maja 2009. - član Saveta za interakciju sa verskim udruženjima pri predsedniku Ruske Federacije.

Od 19. februara 1996. član odbora Ruskog državnog pomorskog istorijsko-kulturnog centra (Pomorski centar).

Od 4. decembra 1998. - član ruskog organizacionog odbora za pripreme za susret trećeg milenijuma i proslavu 2000. godišnjice hrišćanstva.

Od 10. oktobra 2005. - član organizacionog odbora za Godinu Ruske Federacije u Narodnoj Republici Kini i Godine Narodne Republike Kine U Ruskoj Federaciji.

Od 1. septembra 2007. - član organizacionog odbora za Godinu Ruske Federacije u Republici Indiji i Godinu Republike Indija U Ruskoj Federaciji.

Skandali, glasine

Uvozom duvanskih proizvoda, prema pisanju lista, bavila se finansijsko-trgovinska grupa Nika, čiji je potpredsednik bio protojerej Vladimir Veriga- Komercijalni direktor Odeljenja za spoljne crkvene odnose, na čelu sa Kirilom. Novinar Sergej Bičkov objavio je niz članaka o ovoj komercijalnoj aktivnosti.

Kiril je 2005. podržao stav moskovskog gradonačelnika o zabrani održavanja parade seksualnih manjina u gradu. U intervjuu za magazin Der Spiegel u januaru 2008. godine, on je takođe potvrdio svoju bezuslovnu osudu homoseksualizma, ali se izjasnio protiv progona osoba homoseksualne orijentacije ( imaju pravo da žive onako kako misle da je ispravno).

Patrijarhov posjet Ukrajini po pozivu Sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve(27. jul - 5. avgust 2009.) praćen je lokalnim nemirima u Kijevu, kao i protestnim akcijama ukrajinskih nekanonskih crkvenih jurisdikcija.

Govoreći 29. jula u Kijevsko-pečerska lavra Patrijarh je na sastanku sa sveštenstvom, laicima, nastavnicima i studentima Kijevske bogoslovske akademije kritikovao " uticaj na zapadnokršćansku teologiju ideja prosvjetiteljstva i filozofske ideje liberalizam".

Dana 5. avgusta, poslednjeg dana posete, Kiril je rekao da nije protiv da provede šest meseci u Moskvi, šest meseci u Kijevu i da bi „bio spreman da prihvati ukrajinsko državljanstvo“. Sledećeg dana poslovni menadžer UOC nadbiskup Mitrofan(Jurčuk) je insistirao da je potonja izjava duhovit odgovor.

U septembru iste godine, nakon rezultata Patrijarhove posete, list Argumenty Nedeli objavio je da se „određenom krugu takozvanih bezbednosnih zvaničnika“ nisu svideli neki Patrijarhovi politički postupci, posebno tokom njegove posete Ukrajini. .

25. septembra 2009. godine, tokom posjete Bjelorusiji, tokom sastanka sa predsjednikom Aleksandar Lukašenko, Patrijarh je rekao: " Crkva je uvijek spremna podržati jačanje i razvoj zajednice bratskih država i pomoći u dijalogu između bjeloruskog vodstva i ruskih vlasti".

Obraćajući se narodu sa trijema crkve Svih Svetih u izgradnji u Minsku, rekao je da se prepoznaje " kao Patrijarh naroda koji je izašao iz kijevskog krstionice„Očigledno je mislio da Moskovska patrijaršija nema nameru da uskladi granice svoje pomesne crkvene jurisdikcije sa novim državnim granicama koje su nastale nakon raspada SSSR-a.

Kiril je ovom izjavom doveo u pitanje “stvarnost” suvereniteta mnogih država: “ postoje mnoge države u svijetu koje sebe smatraju suverenima, ali koje nisu u stanju djelovati, uključujući i u međunarodnoj areni, u potpunosti u skladu sa svojim nacionalnim interesima“Ova izjava je imala veliki negativan odjek.

25. februara 2010. godine, na dan kada je četvrti predsednik Ukrajine stupio na dužnost, zajedno sa mitropolitom kijevskim i cele Ukrajine Vladimirom (Sabodanom), obratio se novom šefu države – prvi put u istoriji Ukrajine.

Patrijarhovo učešće u događaju u vezi sa inauguracijom predsednika jedne strane države (prvi takav čin u istoriji Moskovske Patrijaršije) izazvalo je kritike brojnih ukrajinskih političara. Portal-Credo.Ru je objavio zvanično nepotvrđene informacije da Moskovska patrijaršija razmatra mogućnost da patrijarh Kiril zameni Kijevsku stolicu uz Moskovsku posle odlaska mitropolita Vladimira.

Patrijarh Kiril je na Božić 2012. godine pozvao vlasti da saslušaju narodne proteste i prilagode politički kurs, ističući da se u pogledu razvoja demokratije u Rusiji gotovo ništa nije promijenilo od vremena sovjetske vlasti ili se samo promijenilo na gore. , budući da osnovni nivo vlasti, koji je u bliskom kontaktu sa narodom, izaziva uporno odbacivanje među ljudima. Ali istovremeno je pozvao ljude "da ne podležu provokacijama", "da mogu da izraze neslaganje" i "da ne uništavaju zemlju".

Početkom 2012. godine izbio je glasan skandal oko sudskog spora za naknadu štete na Patrijarhovom stanu, u kojem je optuženi bio stanovnik naselja Yuri Shevchenko. Po položaju tužioca, uknjižen i živi u patrijaršijskom stanu Lidia Leonova i sudskom odlukom, na osnovu ispitivanja stručnjaka Instituta za socijalnu ekonomiju, prašina od renoviranja u Ševčenkovom stanu sadržavala je komponente opasne po zdravlje, uključujući nanočestice, i oštetila Patrijarhov stan, nameštaj i zbirku knjiga.

Iznos tužbe bio je oko 19,7 miliona rubalja. Tolika količina tužbe i nejasan status Leonove izazvali su brojne kritičke članke u medijima i diskusije u blogosferi. Patrijarh je u razgovoru sa novinarom objasnio da nema nikakve veze sa tužbom njegove rođake Leonove, uknjižene u njegovom stanu.

Istovremeno, Kiril je tvrdio da će novac koji je bivši ministar zdravlja Ševčenko platio Leonovoj po tužbi biti upotrebljen za čišćenje biblioteke i dobrotvorne svrhe.

2011. na svojim stranicama "Nove novine" izvijestio je da zaštitu Patrijarha vrše službenici Federalne službe sigurnosti ( FSO), uprkos činjenici da Patrijarh nije državni službenik. U decembru 2011. godine izvršena je posebna izmjena saveznog zakona „O zaštiti“. U skladu sa njim, poreski obveznici sada ne plaćaju samo obezbeđenje službenika, već i „druga lica“. Država je među ove "druge osobe" uvrstila i Predstojatelja Ruske pravoslavne crkve, pružajući mu sigurnost zbog navodno velikog broja prijetnji Kirilu od "militantnih ateista".

Da Patrijarh ima državnu bezbednost, za Gazeta.Ru je potvrdio šef Patrijarhove pres službe protojerej Vladimir Vigiljanski, koji je naglasio da je „ovu odluku doneo predsednik Jeljcin“. Međutim, patrijarh Aleksije je bio čuvan mnogo skromnije, prema šemi broj tri - „samo naš auto plus prateći radnici“. Sada se zaštita Patrijarha vrši po „predsedničkoj šemi“. Ova šema uključuje "rad na ruti, u mjestu boravka, na polasku. Plus pratnja. Ukupno je više od 300 zaposlenih uključeno u zaštitu patrijarha", pojasnio je izvor u pres-službi FSO.

2012. Patrijarh Kiril na sastanku sa ministrom pravde Aleksandar Konovalov još jednom "pokazao" svoj Breguet sat za 20 hiljada dolara. Službenici pres službe Patrijaršije obrisali su sat u Photoshopu, ali su zaboravili na njegov odraz na stolu. Ova činjenica nije promakla pažnji blogera, koji su brzo postali vest broj 1. Nadalje, na poticaj samog patrijarha Kirila, priča sa satom dobila je još neočekivaniji nastavak. Prvo je Patrijarh fotografiju sa Breguetom nazvao fotošopom, a onda je sat neočekivano prepoznao kao "poklon".

Iste godine, Patrijarh je uputio apel da se ne ignoriše akcija pank grupe Pussy Riot u Katedrali Hrista Spasitelja u Moskvi. Ponajviše zahvaljujući nepomirljivom stavu Ruske pravoslavne crkve i Patrijarha lično, 17. avgusta 2012. godine, 3 člana grupe osuđena su po članu huliganizma, osudivši ih na 2 godine zatvora u koloniji opšteg režima.

Kao odgovor na kritike u vezi s tim, kao i nizom skandaloznih slučajeva, Moskovska patrijaršija, Javna komora Ruske Federacije i pojedini političari najavili su organizovanu kampanju diskreditacije Patrijarha i Ruske pravoslavne crkve. Sam patrijarh Kiril je 16. juna 2012. godine, u emisiji „Reč pastira“ na Prvom kanalu, nazvao ljude „koji kritikuju crkvu“ „zahtevajući duhovno isceljenje“.

godina 2014. Još jedan skandal izbio je u vezi sa čestitkama patrijarha Kirila na pobjedi na predsjedničkim izborima u Ukrajini. Štaviše, Kiril je to učinio ranije od predsjednika Ruske Federacije.

"Zajedno sa mnogim ljudima, nadam se da će moći koje su danas u vašim rukama služiti za dobro i istoka, i zapada, i sjevera i juga Ukrajine“, rekao je patrijarh Kiril.

Krajem septembra 2015. godine Pokret Javne mreže, finansiran od Azimut košta oko 680 hiljada evra.

Crkva Svetog Nikole na Bolshaya Okhta.

To je zbunilo mitropolita, budući da je zvanična pozicija Mihaila Vasiljeviča bila prilično uočljiva, a ovaj njegov korak izgledao je prilično neobičan. Tada je vladika Grigorije rekao posetiocu: „Ako zaista želite da promenite svoj stan u Lenjingradu da biste živeli u najudaljenijoj parohiji Lenjingradske eparhije, u selu Petrova Gorka na granici sa Pskovskom oblašću, onda ću vas zarediti. Ali nemojte računati da ćete služiti u gradu Lenjingradu. Zato idi i posavjetuj se sa svojom ženom.” Na porodičnom vijeću odlučeno je da se ide u udaljenu parohiju.

godine imenovan je za pomoćnika dekana. Godinu dana kasnije, neočekivano je uklonjen iz Katedrale Preobraženja Gospodnjeg, prebačen u Lenjingradsku oblast kao rektor hrama u ime Svetog kneza Aleksandra Nevskog u Krasnom Selu. Više od tri hiljade vjernika učestvovalo je u ispraćaju svog voljenog pastira. Gradske vlasti su bile uplašene i uznemirene ovakvom demonstracijom popularnosti.

Krajem 1950-ih upisao je Lenjingradsku bogosloviju, koju je diplomirao iste godine.

Datum rođenja: 5. januara 1907
Mjesto rođenja:
sprat: covece
Profesija/mjesto rada: sveštenik, protojerej
Mjesto prebivališta: Lenjingrad, Tučkova ulica

Datum smrti: 13. oktobra 1974
mjesto smrti: Lenjingrad (Sankt Peterburg)

Gdje i ko je uhapšen? Leningrad
Datum hapšenja: decembra 1933
Naplata: „neprijateljski prema Sovjetska vlast, pripremao teroristički napad na dr. Staljin"
osuda: 25. februara 1934
Sudijski autoritet: trojke pod NKVD-om u Lenjingradskom vojnom okrugu
Rečenica: 3 godine ITL
Mjesto polaska: Lenjingrad, Dom istražnog zatvora (12.1933-02.1934)

Izvori podataka: DB „Novomučenici i ispovednici Ruske pravoslavne crkve 20. veka“; DB „Novomučenici i ispovednici Ruske pravoslavne crkve 20. veka“

Mjesta stanovanja

Lenjingrad, Tučkova ulica
Datum završetka: 12.1933
Nakon što su kursevi zatvoreni, 1929. godine, Mihail Gundjajev je pozvan u vojsku.
Godine 1929-1930 služio je u Crvenoj armiji u 4. Turkestanskoj diviziji.
Kasnije, nakon hapšenja 1934. godine, na ispitivanju od strane OGPU-a, svjedočio je:

„... Dok sam bio u Crvenoj armiji, ostao sam vjernik. Pozvan sam u Posebno odjeljenje
u sastavu 4. Turkestanske divizije. Nakon saslušanja, ubrzo je pušten iz Crvene armije
protjeran bez prava da bude komandir voda. . . ".

Nakon demobilizacije, Mihail Gundjajev se vratio u Lenjingrad i dobio posao
tehničar projektant u pogonu br. 4 po imenu. M.I. Kalinina.
Godine 1931 postao je dio crkve dvadesetak Uspenja.
Mihail Gundjajev je nameravao da uđe u medicinski institut, ali mu nije bilo dozvoljeno
prihvatio zbog činjenice da je u njegovom ličnom dosijeu bio zapis da je proučavao
na Visokim teološkim kursevima.
Upisao je Lenjingradski mašinski fakultet, gde je studirao bez prekida.
proizvodnja.
Nakon što je završio fakultet 1933. ušao je u Lenjingradsku industriju
institut
U decembru 1933 Mihail Gundjajev je zaprosio Raisu Vladimirovnu Kučinu.
Spremali su se za vjenčanje, a vjenčanje je već bilo zakazano, ali nekoliko dana kasnije
prije vjenčanja je uhapšen
Lenjingrad (Sankt Peterburg)
Datum početka: 1937
U predratnim godinama Mihail Vasiljevič Gundjajev je radio u lenjingradskim preduzećima, prošavši
od tokara do procesnog tehničara, projektanta i voditelja radionice.
Završio Dopisni Mašinski institut.
U katedrali Spaso-Pereobrazhensky vjenčao se sa svojom odabranicom
Raisa Vladimirovna Kučina.
Godine 1940 u njihovoj porodici rodio se najstariji sin Nikolaj (kasniji protojerej,
Profesor SPbDA, rektor Preobraženske katedrale u Sankt Peterburgu).
Početak rata zatekao je Mihaila Vasiljeviča na poziciji glavnog mehaničara u jednoj od vojnih
fabrike u Lenjingradu.
8. septembra 1941 Počela je opsada Lenjingrada.
Gundjajevi se nisu evakuisali iz opkoljenog grada. Mihail Vasiljevič je radio
u fabrici, koja je nastavila sa radom i tokom blokade.
U prvim mjesecima blokade, Mihail je učestvovao u izgradnji odbrambenih utvrđenja
po gradu i kao rezultat napornog rada brzo došao do potpune iscrpljenosti.
Pokupljen je na ulici kao mrtav i odveden u mrtvačnicu.
Pošto je mrtvačnica bila puna, stavili su ga u hodnik. Sestra u prolazu
slučajno dodirnuo čaršav kojim je bio prekriven i, gledajući u lice mrtvaca,
Vidio sam da se zenica smanjila kada se list skine. Žena je vrisnula
i ovo je spasilo čovjeka na samrti. Publicitet o slanju žive osobe u mrtvačnicu bi mogao
dovesti do katastrofalnih posljedica. Uprava bolnice je bila uplašena.
Počeli su intenzivno hraniti Mihaila da ne bi nastala buka
Gorki (Nižnji Novgorod)
Datum završetka: 1945
Nakon probijanja blokade, on je, kao vojni specijalista, poslan u Nižnji Novgorod,
gde je bio vojni predstavnik u fabrici Gorki i učestvovao u prihvatanju tenkova T-34
pre nego što ih pošalje na front.
Do Dana pobjede, Mihail Gundjajev je radio na ovoj funkciji
Lenjingrad (Sankt Peterburg)
1945-1947
Nakon završetka rata, Mihail Vasiljevič se vratio u Lenjingrad i nastavio svoj rad
u civilnoj specijalnosti.
20. novembra 1946. godine u porodici Gundyaev rođen je drugi sin - Vladimir (budući
Patrijarh Kiril).
Godine 1947 Mihail Vasiljevič je odlučio da svoj život posveti službi
Crkva i dao je mitropolitu lenjingradskom i novgorodskom Grigoriju (Čukovu),
svom bivšem rektoru Visokih bogoslovskih kurseva molbu za hirotoniju.
Mitropolita je to zbunilo, pošto je zvaničan položaj Mihaila Vasiljeviča
bio je prilično uočljiv, a ovaj njegov korak izgledao je prilično neobičan.
Želeći da ispita čvrstinu namera svog bivšeg učenika, vladika Grigorije je izjavio
Mihail Vasiljevič:

„Ako zaista želite da promenite stan u Lenjingradu
za smještaj u najudaljenijoj parohiji Lenjingradske eparhije,
u selu Petrova Gorka na granici sa Pskovskom oblašću, onda ću te rukopoložiti.
Ali nemojte računati da ćete služiti u gradu Lenjingradu.
Zato idi i posavjetuj se sa svojom ženom."

Na porodičnom vijeću odlučeno je da se ide u udaljenu parohiju

Zaređenje

đakon
03.09.1947
Ko je zaredio
sveštenik
16.03.1947
Mjesto Lenjingrad, Katedrala Svetog Nikole
Ko je zaredio Mitropolit lenjingradski i novgorodski Grigorije (Čukov)
Nakon zaređenja vlč. Mihail nije bio raspoređen na periferiji Lenjingradske
biskupije, te nedavno otvorenoj (u januaru 1947.) grobljanskoj crkvi Smolensk
na ostrvu Vasiljevski
protojerej
1957
Ko je zaredio mitropolit lenjingradski i novgorodski Elevterije (Voroncov)

Servis

Pokrajina Nižnji Novgorod, Lukojanov
Naziv posla Ipođakon Lukojanovskog episkopa Polikarpa (Tihonravova).
1921-1926
Počevši od 1921. godine, Mihail Gundjajev je bio ipođakon kod episkopa Lukojanovskog.
Polikarp (Tihonravova)
Lenjingrad (Sankt Peterburg), 15. linija Vasiljevskog ostrva, 2/ nasip poručnika Šmita, crkva Uspenja u dvorištu Kijevsko-pečerske lavre
Naziv posla pjevačica crkvenog hora
Datum početka: 1926
Dok je studirao na Višim teološkim kursevima, Mihail Gundjajev je istovremeno pevao
(tenor) subotom, nedeljom i praznicima u horu Uspenske crkve bivše avlije
Kijevsko-pečerska lavra i aktivno učestvovao u parohijskom životu hrama.
Tamo je upoznao svoju buduću suprugu Raisu Vladimirovnu Kuchinu,
koji je takođe pevao u crkvenom horu.
Raisa Vladimirovna rođena je u Sankt Peterburgu, god pravoslavna porodica godine, 1926
završio školu, ali nekoliko godina nije mogao ići na fakultet zbog
zbog njihovog društvenog porekla.
(1930. ipak je uspjela ući u Lenjingradski institut za strane jezike).
U avgustu 1928 Viši teološki kursevi su zatvoreni
Ostrvo Leningradskaja, selo Kamenka
Naziv posla akolit
Datum završetka: 1929
Istovremeno sa pevanjem u horu Uspenske crkve Kijevskog metohija, Mihail Gundjajev
radio je kao psalam u seoskoj crkvi sela Kamenka
Lenjingrad (Sankt Peterburg), grobljanska crkva Smolenske ikone Bogorodice na Vasiljevskom ostrvu
sveštenik
16.03.1947-1951
Rektor novooživljene Smolenske crkve i kapele Blažene Ksenije
Petersburgu imenovan je o. Vasilij Rajevski. Obavljeno je osvećenje kapele
1. februara 1947. i 8. marta osvećenje prestola i prvog Bož.
Liturgija u Smolenskoj crkvi. 16. marta 1947 tu je započeo svoju službu
svećenik Fr. Mikhail Gundyaev.
U posleratnom Lenjingradu, koji je preživeo opsadu, hiljade ljudi popunilo je ono malo
otvaraju crkve, mole se Gospodu za mrtve i nestale, traže podršku
u tvom teškom životu.
Krajem 1947 na zahtjev rektora o. Vasilija Rajevskog, koji se prijavio
mitropolitu Grigoriju, u Smolensku crkvu vraćena je iz Vladimirske katedrale
poštovana ikona Majke Božije „Milosrdna“ koja je pripadala njihovom hramu, a posle nje
Od povratka, broj parohijana u ovom hramu se značajno povećao.
Lekari su snažno preporučili da majka Raisa, trudna sa svojim trećim detetom,
odbiti porođaj, koji bi mogao biti opasan po život.
Zatim su zajedno sa njenim mužem otišli u Viricu na duhovni savet i molitvu.
podrška starešini Serafimu Viritskom, koji je prihvatio mladu porodicu i ojačao je
njih, a ubrzo (1949.) rodila im se kćerka Elena (kasnije je postala vođa).
Eparhijska crkva i bogoslovska škola Sankt Peterburga).
Vlasti su tih godina usvojile kurs borbe protiv Crkve, koristeći finansijske mehanizme,
nametanje neprihvatljivih poreza sveštenstvu.
Iz memoara patrijarha Kirila:

“Moj otac je pozvan u Raifo i rečeno mu je da je zaradio
nešto fantastičnog novca, pa samim tim mora da plati oko 120 hiljada
rubalja poreza: u to vrijeme to je bio nezamisliv iznos. Ne pravi
Otac nije imao mogućnost da plati ovaj iznos. Bilo je suđenja, moj otac je osuđen
za otplatu duga; sva naša imovina je bila opisana i praktično smo živjeli
šta su nam ljudi doneli: neko - hleb, neko - brašno, neko - haringu,
neko je šećer. Mogli su jako loše postupati sa mojim ocem, samo su ga se otarasili,
da nije uplatio ovaj novac. A onda i njegovi prijatelji i poznanici - uključujući
Lenjingradska inteligencija, neki profesori, akademici, naučnici, neki
od sveštenstva - počeli su da prikupljaju sredstva za plaćanje ovog poreza.
I bili su sakupljeni. Ali do kraja svog života, moj otac je otplaćivao svoje dugove,
a onda sam otplatio očeve dugove. Tek tada smo završili sa plaćanjem
kada sam - već u činu arhimandrita - otišao u Ženevu kao predstavnik
Moskovska Patrijaršija“.

Sestra patrijarha Kirila Elena se priseća:

„... Nije bilo apsolutno ništa za opisati. Knjige, hvala Bogu, nisu bile opisane.
Ostala nam je samo biblioteka. . . Ali uprkos svom siromaštvu, mama uvek
dao nam čaj iz šoljica i tanjurića. Uprkos svemu! Ovako nas je odgojila
da ni u teškim godinama čovek ne izgubi izgled i obličje Božije. . .
Ne razumijem kako smo živjeli. Kao dijete sam izlazio na ulazna vrata i
Na ručki je uvijek visila torba s namirnicama. Donijeli su ih obični parohijani -
ljudi veoma skromnih sredstava. Najčešće je sadržavao haringu i veknu hleba."

Godine 1951 O. Mihaila je prebačen u Katedralu Preobraženja Gospodnjeg

sveštenik
1951-1957
Lenjingrad (Sankt Peterburg), Katedrala Preobraženja Gospodnjeg
protojerej
Naziv posla pomoćnik dekana (od 1959.)
1957-1960
Odgovornosti Fr. Mihael, pored zakonskih usluga, uključivao je čitanje četvrtkom
Akatist svetitelju i čudotvorcu Nikoli pred njegovim slavljenim likom. Nakon svake
Akatist, koji je, prema predanju, bio praćen pjevanjem naroda, o. Mihail definitivno
održao propovijed. Mnogo ljudi se okupilo na ovim sedmičnim službama, i
Katedrala Preobraženja Gospodnjeg nije mogla da primi sve vjernike. Takva popularnost
O. Mihail kao pastir i propovednik dobio je odobrenje eparhijskih vlasti,
ali je iritirala svjetovne vlasti.
o. Mihail ga je odgojio u vjeri i pobožnosti. Iz sećanja moje ćerke
Elena Mihajlovna:

“Tata nam je od ranog djetinjstva govorio: ako ste vjernici, ostanite takvi
u svemu, i ako se odrekneš bar nečega, svega, i do kraja života hoćeš
tražiti kompromise sa savješću i okolnostima. A mi, gledajući našeg oca,
Nikada nisu krili svoju vjeru, nisu bili oktobarci. niti pioniri.
Štaviše, naši vršnjaci su nas veoma poštovali. Ali dobio sam to od nastavnika, posebno
brate Sjajno je učio, ali su ga redovno zvali u kancelariju direktora. . . "

Godine 1960 ukazom mitropolita lenjingradskog i novgorodskog Pitirima (Sviridova)
Protojerej Mihail Gundjajev je neočekivano prebačen iz Katedrale Preobraženja Gospodnjeg
u Lenjingradsku oblast kao rektor crkve Aleksandra Nevskog u Krasnom Selu.
Na Božanskoj Liturgiji, koju je posljednju služio o. Michael
u katedrali Spaso-Preobraženski okupilo se više od tri hiljade ljudi koji su želeli
primite blagoslov svog voljenog pastira. Gradski zvaničnici su bili uplašeni i uznemireni
takva demonstracija narodnog priznanja
Ostrvo Lenjingradskaja, Krasnoe Selo (sada u okviru grada Sankt Peterburga), crkva Aleksandra Nevskog
protojerej
Naziv posla rektor
Datum početka: 1960
Crkva Aleksandra Nevskog u Krasnom Selu sagrađena je 1890. na inicijativu
Velikog kneza Vladimira Aleksandroviča i na račun privatnih dobrotvora.
Crkva je zatvorena 1932. Tokom rata, Krasnoje Selo se našlo u zoni
Nemačka okupacija početkom 1942 nemačka komanda dozvolila je otvaranje hrama,
i tu su se oko godinu dana održavala bogosluženja koja su vršili
sveštenik Pskovske misije o. John Pirkin. Nakon rata, na zahtjev mještana
stanovnika, jula 1947 osvećena je popravljena crkva, a prva
Za njenog rektora imenovan je protojerej Nikolaj Iljašenko.
Za vrijeme igumanije o. Mihail Gundjajev, šezdesetih godina prošlog veka, sa južne strane
Napravljeno je proširenje do crkve Aleksandra Nevskog u obliku zatvorene galerije, gdje
Kasnije su počeli da održavaju dženaze.
Otac Mihailo je služio u crkvi Aleksandra Nevskog 10 godina
Lenjingrad (Sankt Peterburg), Crkva Serafima na groblju Serafima
protojerej
Naziv posla rektor
1970-01/12/1972
Godine 1970 O. Mihaila Gundjajeva, ukazom mitropolita lenjingradskog i novgorodskog
Nikodim (Rotov) imenovan je rektorom grobljanske crkve sv. Sv. Serafim
Sarovskog u Lenjingradu. Bio je to jedan od rijetkih
crkve koje su izbjegle sudbinu zatvaranja i skrnavljenja nakon 1917. Svetište hrama
nalazila se ikona Bogorodice "Umilost", koja je kopija sa ikone kelije,
pred kojim je umro Sv. Sv. Serafima Sarovskog. Još jedno svetilište hrama je bilo
Ikona Bogorodice iz 17. veka "Smolenska". Pred ovim poštovanim svetinjama
Protojerej Mihail je uvek služio molitve i čitao akatiste. Na groblje gdje
nalazio se ovaj hram, sahranjeno je preko 100 hiljada ljudi koji su umrli u danima
opsade Lenjingrada i o. Michael je tamo uvijek obavljao i pogrebne usluge
i pogrebne usluge.
Godine 1972 Mitropolit Nikodim (Rotov) imenovao je protojereja Mihaila za rektora
Crkva Svetog Nikole na Bolshaya Okhta
Lenjingrad (Sankt Peterburg), crkva Sv. Nikole na Velikoj Okti
protojerej
Naziv posla rektor, član Eparhijskog savjeta
01/13/1972-01/13/1974
Crkva Svetog Nikole na Velikoj Okti je također jedna od rijetkih koja nije bila podvrgnuta
zatvaranje i skrnavljenje.
O protojereju Mihailu u njegovom ličnom dosijeu koji se čuva u eparhijskoj arhivi
Eparhija Sankt Peterburg, kaže:

„... Uvjeren, disciplinovan i duboko poštovan pastir i čovjek.
Odlikuje ga skroman karakter. Predivan i simpatičan kolega.
Dobar propovednik. Obavlja bogosluženja i vjerske službe usrdno i s dušom
sa odličnom dikcijom. Pouzdano ispunjava sve duhovne zahtjeve vjernika
izvan teritorije katedrale, bez ikakvih sebičnih motiva, zasnovanih isključivo na
iz pastoralnih razloga. . . "

Podnosioci zahteva

Kondratovič Igor Vjačeslavovič

Publikacije

1. Sinodik progonjenog, mučeničkog, nevino stradalog pravoslavnog sveštenstva i laika Petrogradske eparhije. XX vijek. Sankt Peterburg, 1999.
P. 44.
2. Sinodik progonjenih, mučenih, nevinih žrtava u okovima pravoslavnog sveštenstva i laika Petrogradske eparhije: 20. vek. 2. izdanje prošireno. Sankt Peterburg, 2002. 280 str.
P. 92.
3. Sanktpeterburški martirologij. St. Petersburg : Izdavačka kuća "Mir", "Društvo Svetog Vasilija Velikog", 2002. 416 str.
P. 92.
4. Vječna uspomena na pokojnike // ZhMP. 1976. N 6.
str. 23-24.
5. Stogodišnjici protojereja Mihaila Gundjajeva // ZhMP. 2008. N 5.
6. Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril i njegovi istorijski koreni u Nižnjem Novgorodu. Foto album. / Comp. arhim. Tikhon (Zatekin) i dr. Ed. dept. Nižnji Novgorod eparhija, Nižnji Novgorod: NPPC „Glagol“, 2011. 360 str., ilustr.
str. 60-92.
7. http://drevo_info. ru/articles/14113. html (Stablo - Otvori Orthodox Encyclopedia. protojerej Gundjajev Mihail Vasiljevič).
8. http://www. tayninskoye. ru/voskresnye-besedy/besedy-2010-god/svyateish-ii-patriarh-kirill. html (Mytishchi dekanat. Crkva Blagovještenja Sveta Bogorodice Taininski. Njegova Svetost Patrijarh Kiril).