Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Još jedan društveno-književni pokret sredinom 60-ih, koji je uklonio krajnosti zapadnjaka i slavenofila, bio je takozvani „silizam“. Njen duhovni vođa bio je F. M. Dostojevski, koji je ovih godina objavio dva časopisa - „Vreme” (1861-1863) i „Epoha” (1864-1865). Saradnici Dostojevskog u ovim časopisima bili su književni kritičari Apolon Aleksandrovič Grigorijev i Nikolaj Nikolajevič Strahov.

Pochvenniki su donekle naslijedili pogled na ruski nacionalni karakter koji je izrazio Belinski 1846. Belinski je pisao: „Rusija nema šta da se poredi sa starim evropskim državama, čija je istorija išla dijametralno suprotno od naše i odavno je dala cvet i plod... Poznato je da su Francuzi, Englezi i Nemci tako nacionalni, svaki na svoj način, da nisu u stanju da se razumeju, dok su društvenost Francuza, praktična aktivnost Engleza i nejasna filozofija Nemca podjednako dostupni Rusu.”

Pochvenniki su govorili o „svečovječanstvu“ kao o karakterističnoj osobini ruske nacionalne svijesti, koju je u našoj književnosti najdublje naslijedio A. S. Puškin. „Ovu misao Puškin je izrazio ne samo kao indikaciju, učenje ili teoriju, ne kao san ili proročanstvo, već je ispunjeno u stvarnosti, zauvek sadržano u njegovim briljantnim tvorevinama i dokazano od njega“, napisao je Dostojevski. „On je čovek. ” antički svijet, on je Nijemac, on je Englez, duboko svjestan svoje genijalnosti, melanholije svojih težnji (“Gozba u vrijeme kuge”), on je i pjesnik Istoka. Svim tim narodima je rekao i izjavio da ih ruski genije poznaje, da ih je razumio, da je s njima stupio u kontakt kao domorodac, da se može reinkarnirati u njih u cijelosti, da je samo jednom samo ruskom duhu data univerzalnost, data svrha u budućnosti da se shvati i ujedini sva različitost nacionalnosti i otklone sve njihove kontradiktornosti."

Kao i slavenofili, pochvenniki su vjerovali da se „rusko društvo mora ujediniti sa narodnim tlom i apsorbirati narodni element“. Ali, za razliku od slavenofila, (*10) nisu poricali pozitivnu ulogu reformi Petra I i „evropeizirane“ ruske inteligencije, pozvane da narodu donesu prosvjetu i kulturu, već samo na temelju narodnih moralnih ideala. A. S. Puškin je bio upravo takav ruski Evropljanin u očima zemaljskih ljudi.

Prema A. Grigorijevu, Puškin je „prvi i puni predstavnik“ „naših društvenih i moralnih simpatija“. „Kod Puškina je dugo vremena, ako ne i zauvek, završen čitav naš duhovni proces, naš „obim i mera“, ocrtan u širokim crtama: sav kasniji razvoj ruske književnosti je produbljivanje i umetničko razumevanje onih elemenata koji odrazile su se na Puškina. Najorganskije izraženi Puškinovi principi u moderna književnost A. N. Ostrovsky. "Nova riječ Ostrovskog je najstarija riječ - nacionalnost." "Ostrovski je mali optuživač koliko je mali idealizator. Ostavimo ga da bude ono što jeste - veliki narodni pesnik, prvi i jedini eksponent narodne suštine u njenim raznovrsnim pojavnim oblicima..."

N. N. Strahov je bio jedini duboki tumač „Rata i mira“ L. N. Tolstoja u istoriji ruske kritike druge polovine 19. veka. Nije slučajno što je svoj rad nazvao „kritičkom pjesmom u četiri pjesme“. Sam Lav Tolstoj, koji je Strahova smatrao svojim prijateljem, rekao je: "Jedan od blagoslova za koji sam zahvalan sudbini je to što postoji N. N. Strahov."

Riječ "nihilist" doslovno se prevodi sa latinskog kao "ništa". To je osoba koja ne priznaje nikakav autoritet. Ovaj termin je postao široko rasprostranjen u književnosti i novinarstvu 60-ih godina 19. veka.

Struja društvene misli

U Rusiji je ovaj pokret stekao maksimalnu popularnost nakon romana I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Nihilizam se manifestovao kao društveno raspoloženje običnih ljudi koji su odbacivali ustaljene moralne norme. Ovi ljudi su pobijali sve što je bilo uobičajeno. Shodno tome, nihilista je osoba koja ništa ne prepoznaje. Predstavnici ove struje odbacio vjerske predrasude, despotizam u društvu, umjetnost i književnost. Nihilisti su se zalagali za ličnu slobodu žene, njenu ravnopravnost u društvu, a takođe su, u određenoj mjeri, promovirali sebičnost. Program ovog pokreta bio je vrlo skiciran, a oni koji su ga promovirali bili su previše direktni.

Ako govorimo o nihilizmu kao svjetonazoru, onda se on ne može nazvati integralnim. Nihilist je osoba koju je odlikovao samo izraz odbacivanja okolne stvarnosti. Ideje ovog društvenog pokreta izneo je u to vreme časopis „Ruska reč“.

Nihilizam pred očevima i sinovima

Kao što je već spomenuto, sam termin je postao široko rasprostranjen nakon što je objavljen roman “Očevi i sinovi”. U ovom radu nihilista je Evgenij Bazarov. Imao je sljedbenike, ali o tome kasnije. Nakon objavljivanja romana proširio se termin „nihilizam“. Prije toga, takve ideje su u časopisima nazivane “negativnim trendovima”, a njihovi predstavnici su nazivani “zviždači”.

Za protivnike društvenog trenda, nihilista je onaj koji je nastojao uništiti moralne principe i promovirao nemoralne principe.

"Šta je Bazarov?"

Upravo ovo pitanje postavlja P.P. Kirsanov svom nećaku Arkadiju. Reči da je Bazarov nihilista začudile su brata Pavla Petroviča. Za predstavnike njegove generacije život bez principa je nemoguć.

Vrijedi napomenuti da su nihilisti u književnosti prvenstveno Turgenjevljevi junaci. Najupečatljiviji je, naravno, Bazarov, koji je imao sledbenike, Kukšinu i Sitnjikova.

Nihilistički principi

Predstavnike ovog pokreta karakterizira glavni princip - odsustvo bilo kakvih principa.

Bazarovljev ideološki stav najjasnije se ogleda u sporovima s Pavlom Petrovičem Kirsanovim.

Likovi imaju različite stavove prema njima običnim ljudima. Bazarov ove ljude smatra "mračnim"; Kirsanov je dirnut patrijarhalnom prirodom seljačke porodice.

Za Evgenija je priroda svojevrsno skladište u kojem se čovjek može snaći. Pavel Petrović se divi njenoj lepoti.

Glavni nihilista u romanu “Očevi i sinovi” ima negativan stav prema umjetnosti. Čitanje literature za Bazarova je gubljenje vremena.

Evgeniy i Pavel Petrovich su predstavnici različitih društvenih slojeva. Bazarov je običan. To umnogome objašnjava njegov odnos prema ljudima i ravnodušnost prema svemu lijepom. On zamišlja kako je težak život onima koji obrađuju zemlju. Ruski nihilisti su, po pravilu, zaista bili obični ljudi. To je vjerovatno razlog njihovog revolucionarnog raspoloženja i odbacivanja društvenog sistema.

Sledbenici Bazarova

Na pitanje ko je od junaka bio nihilista u Očevima i sinovima, može se, naravno, odgovoriti da je Arkadij Kirsanov sebe smatrao učenikom Bazarova. Kukšina i Sitnikov se takođe predstavljaju kao njegovi sledbenici. Međutim, mogu li se oni smatrati nihilistima?

Arkadij, iako pokušava da imitira Bazarova, ima sasvim drugačiji odnos prema umetnosti, prirodi i porodici. On samo usvaja Bazarovov hladan način komunikacije, govori tihim glasom i ponaša se opušteno. Arkadij je dobro vaspitan mladić. Obrazovan je, iskren, inteligentan. Mlađi Kirsanov je odrastao u drugoj sredini, nije morao da zarađuje za studije.

Međutim, kada se Evgenij Bazarov zaljubi u Anu Odintsovu, čini se da je i njegovo ponašanje nosilo tračak pretvaranja. Naravno, mnogo je čvršći od Arkadija, dublje dijeli ideje nihilizma, ali u isto vrijeme još uvijek nije mogao odbaciti sve vrijednosti u svojoj duši. Na kraju romana, kada Bazarov čeka vlastitu smrt, prepoznaje snagu roditeljske ljubavi.

Ako govorimo o Kukshini i Sitnikovu, Turgenjev ih prikazuje s takvom ironijom da čitalac odmah razumije: ne treba ih doživljavati kao „ozbiljne“ nihiliste. Kukshina, naravno, "izlazi", pokušavajući da izgleda drugačije od onoga što zaista jeste. Autor je naziva "kreaturom", naglašavajući na taj način njenu izbirljivost i glupost.

Pisac još manje obraća pažnju na Sitnikova. Ovaj junak je sin krčmara. On je uskogrudan, ponaša se ležerno, vjerovatno kopirajući Bazarovljev način. Ima san da usreći ljude, koristeći za to novac koji je zaradio njegov otac, što izražava nepoštovanje prema tuđem radu i prema roditeljima.

Šta je autor želio reći ovako ironičnim odnosom prema ovim likovima? Prvo, oba heroja personificiraju negativne strane vlastite ličnosti Bazarova. Uostalom, ni on ne pokazuje poštovanje prema utvrđenim vrijednostima koje su postavljene prije mnogo stoljeća. Bazarov takođe pokazuje prezir prema svojim roditeljima, koji žive samo od ljubavi prema svom jedincu.

Druga stvar koju je pisac želio da pokaže jeste da vrijeme „čaršije“ još nije došlo.

Istorija nastanka termina "nihilizam"

Zahvaljujući Turgenjevu, koncept nihilizma je postao široko rasprostranjen, ali on nije skovao ovaj termin. Postoji pretpostavka da ga je Ivan Sergejevič pozajmio od N.I. Nadežin, koji ga je u svojoj publikaciji koristio da negativno okarakteriše nove književne i filozofske pokrete.

Ipak, nakon širenja romana “Očevi i sinovi” taj termin je dobio društveno-politički prizvuk i počeo se široko koristiti.

Također se mora reći da doslovni prijevod ove riječi ne prenosi sadržaj ovog koncepta. Predstavnici pokreta nisu bili nimalo lišeni ideala. Postoji pretpostavka da autor, stvarajući imidž Bazarova, izražava osudu revolucionarnog demokratskog pokreta. Istovremeno, Turgenjev kaže da je njegov roman usmjeren protiv aristokratije.

Dakle, termin „nihilizam“ je prvobitno zamišljen kao sinonim za reč „revolucija“. Međutim, riječ je stekla toliku popularnost da bi sjemeništarac koji je više volio studiranje na univerzitetu i napustio duhovnu karijeru, ili djevojka koja je odabrala muža po volji svog srca, a ne po volji svojih rođaka, mogla sebe smatrati nihilistom. .

Nihilista u ruskoj književnosti

[Definicija] Nihilizam je poricanje svega što nije dokazano naukom i što nema valjanu naučnu osnovu; pobijanje “starih” istina i ustaljenih načina života; u nekom smislu - apsolutizovani nekonformizam.

U ruskoj književnosti nihilizam i njegovi predstavnici prvi put susreli smo se tek krajem devetnaestog veka. Ovo je bio prilično nov i kontroverzan fenomen u ruskoj književnosti, koji je odmah izazvao veliku raspravu među čitateljima. Najpopularnije teme u nihilističkim delima su: tema očeva i sinova, tema ljubavi kao osećanja, tema duše i duhovnosti, tema kontradikcije, tema prijateljstva. Većina ovih tema su takozvane „vječne“ teme, pa su stoga djela koja uključuju temu nihilizma vječna.

Najpoznatije djelo, čiji je glavni lik nihilista, je, naravno, roman "Očevi i sinovi" Ivana Sergejeviča Turgenjeva. Glavni lik ovog rada - Bazarov je mlad naučnik, bez plemenitog porekla, međutim, dobro obrazovan. Ne cijeni kvalitete svoje duše u osobi, dajući prednost kvalitetima njegove ličnosti, vrlo je ciničan i ne vjeruje u ništa što nije dokazano. On je nihilista - osoba za koju ne postoje autoriteti. Turgenjevljev rad dovodi u pitanje takvu ideju, takvo pridržavanje principa. Na kraju samog rada, Bazarov se ne suprotstavlja vlastitim principima, ne prolazi test - ideja nihilizma za njega se ispostavlja neuspjehom. U ovoj situaciji autor želi da naglasi neuspjeh ideje nihilizma za moderne realnosti svakodnevnog života.

Nihilizam u ruskoj književnosti ima sljedeće karakteristične karakteristike:

1. Strogo pridržavanje principa i ozbiljan odnos prema vašoj ideji, uvjerenje u nju. Ovi principi su, prema konceptu nihilizma, neprikosnoveni, pa to znači striktno pridržavanje i poštivanje principa teorije nihilizma.
2. Uprkos rigoroznosti i strogom pridržavanju principa, kao i, zajedno, ravnodušnosti i preziru prema svemu „antinaučnom“ i nedokazanom, nihilizam u ruskoj književnosti je izuzetak i često je neprikladan u svakodnevnom životu i u pravi zivot. Ni u djelu I. S. Turgenjeva, nihilista Bazarov ne prolazi ispit ljubavi, svi njegovi principi ispadaju lažni i kolabiraju.
3. Nihilizam je vrsta nekonformizma, koji predstavlja prve, stidljive pokušaje neposlušnosti i izlaska iz sistema. Dakle, na osnovu ove pretpostavke možemo reći da je nihilizam, toliko popularan u drugoj polovini devetnaestog veka, svedočio o nastanku revolucionarnih, meritokratskih i socijalističkih političkih pokreta u našoj zemlji.

Dakle, na osnovu svega ovoga možemo zaključiti da je nihilizam jedan od glavnih trendova i pravaca u ruskoj književnosti druge polovine devetnaestog veka. Nihilizam je postao svojevrsni simbol rađanja revolucije u Rusiji. Nihilizam u ruskoj književnosti odraz je jedva ocrtanih, ali već formiranih promjena ruskog uobičajenog načina života i sistema.

Značenje nihilizma u ruskoj književnosti

Kao što je već spomenuto, nihilizam u ruskoj književnosti ukazao je na početak promjena u zemlji. Zašto je inače tako poznat i kakav je njegov značaj u ruskoj književnosti u cjelini?

1Prvo, nihilizam je, prije svega, poricanje svega što nije dokazano naukom, to je obožavanje istine i prezir drugih istina. Dakle, možemo sa sigurnošću reći da je nihilizam prvi pokušaj nekonformizma, koji je hrabro negirao stare: temelje i tradicije, ali je prihvatio ono što je za ljude novo, neobično, bezuslovno.

Drugo, kao što je već spomenuto, nihilizam u ruskoj književnosti svjedočio je o nastanku promjena političke situacije u Rusiji, može se povezati s novim političkim trendovima, sa formiranjem novih reformi i pravaca. Nihilizam je postao svojevrsni odraz mladosti tog perioda: snažan, nezavisan, negirajući sve što je bilo prije, sve što je stvorila prethodna generacija. Međutim, takva omladina, u stvari, nije imala šta da ponudi zauzvrat osim slijepog poricanja. Njihovi principi su se često urušavali, stvarajući nove ideje i ideologije. Tako se nihilizam može nazvati osnivačem posebne ideologije i filozofije zasnovane na principima negiranja starih temelja i želje za boljom budućnošću zemlje.

Treće, nihilizam se sa sigurnošću može nazvati osnivačem mnogih novih ideja i pokreta. Sa pojavom nihilizma, mladi se više nisu plašili da unište stare uslove i smisle nešto novo i modernije. Dakle, nihilizam je i pokretač ljudske unutrašnje slobode kako u stvaralaštvu tako i u ljudskom ponašanju.

Dakle, iz svega navedenog možemo zaključiti da je nihilizam imao u ruskoj književnosti, ali i kulturi i istoriji veliki značaj. Upravo je nihilizam imao veliki utjecaj na formiranje i razvoj ruske književnosti, kao i na pojavu novih tokova i trendova u njoj. Upravo zahvaljujući nihilizmu nihilistička filozofija je rođena i dobila dužno širenje, postavši odraz čitave epohe u književnosti.

Tako je nihilizam imao istorijske i političke funkcije u ruskoj književnosti i kulturi, a obavljao je i neke funkcije u društvenim sferama javni život. Nihilizam u Rusiji je postao dokaz promjena u zemlji; to je nekonformizam, koji simbolizira odmak od starih, tradicionalnih osnova društva, njihovu sklonost novom, modernom i naučnom.

Zahvaljujući nihilizmu i njegovom uticaju, u zemlji su nastali neki politički pokreti, koji su kasnije postali revolucionarni. Na osnovu svega ovoga možemo doći do zaključka da je nihilizam, kao pojava u ruskoj književnosti, imao veliki značaj kako u njoj tako i u kulturi Rusije, a uticao je i na istoriju, politiku, društvene sfere društva i, naravno, , nauka.

Cilj: dati pojam nihilizma, upoznati se sa karakteristikama definicije nihilizma datih u različitim izvorima različitih vremena; uporedi koncept nihilizma i Bazarovove stavove; pokazati kako vjerovanja osobe utiču na njegovu sudbinu; analizirati posljedice nihilizma, dovesti do ideje o destruktivnom utjecaju nihilizma na karakter pojedinca i društva; razvijanje sposobnosti usmenog monološkog govora i izražajnog čitanja.

epigraf:

“Turgenjevljevo srce nije moglo biti sa prvim boljševikom u našoj književnosti.”
Boris Zaitsev.

1. Uvodna reč nastavnika.

Slajd br. 1.

Tema današnje lekcije je “Nihilizam i njegove posljedice”. Danas ćemo pokušati dublje da saznamo šta se krije ispod zastrašujuće reči „nihilizam“; govorićemo o verovanjima Jevgenija Bazarova, junaka romana I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“. Pokušajmo odgovoriti na pitanje: „Da li sudbina čovjeka zavisi od njegovih uvjerenja? Mogu li vjerovanja uništiti čovjeka, uništiti njegov život ili, obrnuto, učiniti ga sretnim?

Pripremajući se za lekciju, morali ste ponovo pročitati određena poglavlja romana “Očevi i sinovi” i obaviti neke zadatke.

2. Moramo rad na vokabularu.

Pogledajmo kako se isti koncept „nihilizma“ otkriva u različitim izvorima.
(Čitajući formulacije definicija nihilizma date u Boljšoj enciklopedijski rečnik, V. Dahlov rječnik, Explanatory Dictionary i Encyclopedia Britannica.)

Slajd broj 2.

NIHILIZAM (od latinskog nihil - „ništa“) je poricanje općeprihvaćenih vrijednosti: ideala, moralnih standarda, kulture, oblika društvenog života.
Veliki enciklopedijski rečnik

NIHILIZAM je “ružna i nemoralna doktrina koja odbacuje sve što se ne može dotaknuti”.
V.Dal

NIHILIZAM - "golo poricanje svega, logički neopravdani skepticizam."
Objašnjavajući rečnik ruskog jezika

NIHILIZAM je “filozofija skepticizma, poricanje svih oblika estetike”. Društvene nauke i klasični filozofski sistemi bili su potpuno negirani, a negirana je bilo kakva moć države, crkve ili porodice. Nauka za nihilizam postala je lijek za sve društvene probleme.
Britannica

Šta ste primetili?

Zanimljivo je napomenuti da različiti izvori daju vlastitu verziju tumačenja ovog pojma i njegovog porijekla. Enciklopedija Britanika svoju istoriju vodi do srednjeg veka. Savremeni istraživači datiraju ga na početak 19. veka. Neke publikacije vjeruju da je koncept nihilizma prvi definirao njemački filozof Friedrich Nietzsche. „Šta znači nihilizam? - pita se i odgovara: - Da najviše vrednosti gube vrednost...nema cilja, nema odgovora na pitanje "zašto?"

Zanimljiva je istorija reči „nihilist“ u Rusiji.

Studentska poruka:

Riječ "nihilist" ima složena istorija. Pojavio se u štampi kasnih 20-ih. XIX vijeka I u početku se ova riječ koristila u odnosu na neznalice koji ništa ne znaju i ne žele znati. Kasnije, 40-ih godina, reakcionari su počeli da koriste reč "nihilist" kao psovku, nazivajući tako svoje ideološke neprijatelje - materijaliste i revolucionare. Progresivne ličnosti nisu napustile ovo ime, već su u njega unijele svoje značenje. Hercen je tvrdio da nihilizam znači buđenje kritičke misli, želje za tačnim naučnim saznanjima.

Dakle, da li je nihilizam vjerovanje ili njegov nedostatak? Može li se nihilizam smatrati društveno pozitivnom pojavom? Zašto?

Nihilizam je uvjerenje koje je kruto i nepopustljivo, zasnovano na poricanju svih prethodnih iskustava ljudske misli, na uništavanju tradicija. Filozofija nihilizma ne može biti pozitivna, jer... odbija sve a da ništa ne nudi zauzvrat. Nihilizam nastaje tamo gde se život obezvređuje, gde se gubi cilj i nema odgovora na pitanje o smislu života, o smislu postojanja samog sveta.

3. I.S. Turgenjev je u svom čuvenom romanu „Očevi i sinovi“ u javno dostupnom obliku iznio ideju nihilizma kroz usta lika Jevgenija Bazarova.

Slajd broj 7

Podsjetimo se Bazarovljevih stavova. Kod kuće ste morali popuniti tabelu odabirom citata iz romana (čitati citate i raspravljati o njima).

Naučni i filozofski pogledi:

1. „Postoje nauke, kao što postoje zanati i znanje; a nauka uopšte ne postoji... Proučavanje individualnih ličnosti nije vredno truda. Svi ljudi su slični jedni drugima i tijelom i dušom; svako od nas ima isti mozak, slezenu, srce i pluća; a takozvani moralni kvaliteti su isti za sve: male modifikacije ne znače ništa. Jedan ljudski primjerak je dovoljan da se sudi o svim ostalima. Ljudi su kao drveće u šumi; ni jedan botaničar neće proučavati svako pojedinačno drvo breze.”
2. “Svaka osoba visi o koncu, ispod njega se svakog minuta može otvoriti ponor, a on sam sebi izmišlja razne nevolje, uništavajući svoj život.”
3. “Sada se uglavnom smijemo medicini i nikome se ne klanjamo.”

Politički stavovi:

1. "Jedina dobra stvar kod Rusa je to što ima veoma loše mišljenje o sebi..."
2. „Aristokratija, liberalizam, napredak, principi... – pomislite, koliko stranih i beskorisnih riječi! Rusima nisu potrebni uzalud. Djelujemo zbog onoga što prepoznajemo kao korisno. U ovom trenutku, najkorisnije je poricanje - poričemo... Sve..."
3. “A onda smo shvatili da čavrljanje, samo čavrljanje o našim čirevima, nije vrijedno truda, da samo vodi u vulgarnost i doktrinarnost; vidjeli smo da nasi mudraci takozvani naprednjaci i tuzitelji ne valjaju, da se bavimo glupostima, pricamo o nekakvoj umjetnosti, nesvjesnom stvaralaštvu, o parlamentarizmu, o advokaturi i bog zna sta, kad u pitanju je najnuzniji hljeb, kada nas davi najgrublje praznovjerje, kada nam sva akcionarska drustva pucaju samo zato sto fali postenih ljudi, kada nam sama sloboda oko koje se drzava zeza, tesko da nam koristi, jer naš seljak rado se opljačka da bi se napio u kafani..."
4. „Moralne bolesti nastaju od lošeg vaspitanja, od svakojakih sitnica kojima su ljudi od djetinjstva nabijeni u glavu, od ružnog stanja u društvu, jednom riječju. Ispravno društvo, i neće biti bolesti... Barem kada ispravan uređaj društvu uopšte neće biti stalo da li je neko glup ili pametan, zao ili ljubazan.”
5. „A ovog poslednjeg sam mrzeo, Filipa ili Sidora, zbog kojih moram da se potrudim i koji mi neće ni da se zahvali... a zašto da mu se zahvaljujem? Pa on će živjeti u bijeloj kolibi, a iz mene će izrasti čičak, pa, šta onda?”

Estetski pogledi:

1. “Pristojan hemičar je 20 puta korisniji od bilo kog pesnika.”
2. „A priroda je sitnica u smislu u kojem je vi razumete. Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik..."
3. “Raphael ne vrijedi ni novčića...”
4. „...Prekjučer vidim da čita Puškina... Molim te, objasni mu da to ne valja. Uostalom, on nije dječak: vrijeme je da odustanemo od ove gluposti. I danas želim da budem romantičar! Dajte mu nešto korisno da pročita..."
5. "Imaj milosti!" Sa 44 godine, muškarac, otac porodice, u ... okrugu - svira violončelo! (Bazarov je nastavio da se smeje...)"

Da li Bazarovovi stavovi odgovaraju nihilističkim stavovima ili je Turgenjev pogriješio kada ga je klasifikovao kao nihilistu?

Bazarovovi stavovi su u potpunosti u skladu sa nihilističkim stavovima. Poricanje, dostizanje tačke apsurda, svega i svakoga: moralni zakoni, muzika, poezija, ljubav, porodica; pokušaj da se sve pojave stvarnosti, pa i neobjašnjive, uz pomoć naučnih istraživanja, materijalistički objasne.

Šta junaci romana “Očevi i sinovi” kažu o nihilistima?

Nikolaj Petrovič Kirsanov kaže da je nihilista osoba „koja ništa ne prepoznaje“. Pavel Petrovič dodaje, „ko ništa ne poštuje“. Arkadij: „koji svemu pristupa sa kritične tačke gledišta, ne klanja se nikakvim autoritetima, ne prihvata ni jedno načelo vere, ma koliko ovaj princip bio poštovan.

Koja od 3 interpretacije je prikladnija za Bazarovov nihilizam?

A šta Bazarov priznaje? (nauka, ogromnu ulogu samoobrazovanje, rad, rad)

Da li je dobro ili loše biti kritičan prema svemu?

Gledajući sve kritički, možete pronaći nedostatke, greške i ispraviti ih. Sumnja i poricanje su uvijek bili motor naučnog i društvenog napretka. Sve novo gradi se na negaciji starog. Ali ne možete slijepo poricati sve, ne možete se odreći pozitivnog iskustva, tradicije. Mora postojati novi pozitivan program. Šta nudite zauzvrat, na koje načine?

Bazarov je bio kritičan prema kmetstvu, autokratiji, državnom sistemu uopšte, veri, zakonima i tradiciji. Bazarov će „očistiti mesto“, tj. razbiti staro.

Kako se zovu ljudi koji ruše stari sistem?

Revolucionari.

To znači da je Bazarov revolucionar u svojim pogledima. Turgenjev je napisao: „...a ako se on naziva nihilistom, onda se mora čitati kao revolucionar. Sad mi reci, u ime čega razbijaju staro? Za što?

Sagraditi nešto novo - bolje od starog.

• Pa šta će Bazarov da izgradi?
• Ništa. Kaže da se to njega ne tiče. Njegov posao je da očisti mesto, i to je sve.
• Šta je dobro, a šta loše u Bazarovom programu?
• Dobro je da vidi nedostatke modernog društva. Šteta što ne zna Šta graditi, i neće graditi. On nema kreativni program.
• Kako Turgenjev misli o Bazarovljevim uvjerenjima? Da li ih razdvaja?
• Autor ne dijeli Bazarovova nihilistička uvjerenja; naprotiv, on ih dosljedno razotkriva tokom romana. Sa njegove tačke gledišta, nihilizam je osuđen na propast, jer nema pozitivan program.
• Turgenjev je liberal po svom svjetonazoru i aristokrata po porijeklu. Kako je mogao učiniti svog protivnika boljim i pustiti ga da pobijedi?

Možda ćete odgovor na ovo pitanje pronaći u izjavi samog Turgenjeva: „Tačno i snažno reprodukovati istinu, životna stvarnost je najveća sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne poklapa sa njegovim sopstvenim simpatijama.

Prema ovim riječima Turgenjeva, ispada da je slika Bazarova objektivna istina, iako je u suprotnosti sa simpatijama autora.

Šta mislite o Bazarovu? Zašto Turgenjev ovako piše o svom junaku: "Ako čitalac ne voli Bazarova sa svom njegovom grubošću, bezosjećajnošću, nemilosrdnom suhoćom i grubošću, ako ga ne voli, onda sam ja kriv i nisam postigao svoj cilj."

Turgenjev je veliki psiholog. Njegov Bazarov, iako ciničan i bestidan na rečima, moralan je čovek u duši. U Bazarovu se krije mnogo toga što on poriče: sposobnost ljubavi, romantizam, poreklo naroda, porodična sreća, sposobnost da se ceni lepota i poezija. (U trenucima očaja luta šumom, prije dvoboja uočava ljepotu prirode; pokušavajući da sakrije sramotu, ponaša se drsko; dvoboj).

Zašto Bazarov nije odbio da učestvuje u duelu?

Pavel Petrovič je zapretio da će ga udariti štapom ako odbije. Pa šta? Osoba koja iskreno ne priznaje nikakve konvencije može sebi priuštiti da ne mari za javno mnijenje. Bazarov je mnogo mlađi od Pavla Petroviča i teško da bi dozvolio da ga tuku. Ali plašio se nečeg drugog – sramote. A to dokazuje da je daleko od svega o čemu je govorio s prezrivim smiješkom, on je bio istinski ravnodušan.

I sam toga ne shvatajući, Bazarov živi po prilično visokim moralnim principima. Ali ovi principi i nihilizam su nekompatibilni. Nečega će se morati odreći. Bazarov kao nihilista i Bazarov kao osoba bore se među sobom u duši.

Mislite li da nečija uvjerenja utiču na njegovu sudbinu?

Herojeva vjerovanja, koja on dosljedno provodi u praksi, ne mogu a da ne utiču na njegovu sudbinu. Oni modeliraju njegovu sudbinu. I ispostavilo se da jaka i moćna osoba, pred kojom niko nikada nije odustajao, koja negira romantizam, toliko vjeruje svojim idejama da ga sama pomisao na grešku dovodi u očajanje, u stanje depresije. Za to će biti strašno kažnjen: studije medicine će se pokazati fatalnim za njega, a medicina koju je toliko poštovao neće ga moći spasiti. Logika romana nas navodi da vidimo trijumf sila u Bazarovovoj smrti. zdrav razum, slavlje života.

4. Posljedice nihilizma.

Možete li navesti primjere nihilizma u istoriji naše zemlje?

„Samo smo mi lice našeg vremena. Rog vremena nam puše.
Prošlost je tesna. Akademija i Puškin su nerazumljiviji od hijeroglifa.
Izbacite Puškina, Dostojevskog, Tolstoja i druge iz Parobroda modernosti.”

Ove reči su napisane 1912. Ispod njih su potpisi nekoliko pjesnika, uključujući V. Majakovskog.

Slajd br. 10

Autori manifesta su sebe nazivali futuristima, od lat. futurum - budućnost. Prezirali su društvo i njegove zakone, staru književnost sa svojim tradicijama, opšteprihvaćena pravila ponašanja, principe i autoritete. Nastupali su čitajući svoje čudne, grube, divlje pjesme, izlazili pred publiku provokativno obučeni, naslikanih lica, stalno su se rugali čitaocima i slušaocima, bili grubi prema njima, pokazujući im kako preziru uhranjen, prosperitetni svijet. Pokušavali su da slome čak i jezik i pravili odvažne eksperimente na poetskoj riječi.

Čini mi se da su ti ljudi kao nihilisti.

O futuristima ćemo detaljnije govoriti sljedeće godine. Kakav je ovo pokret, šta je doneo književnosti? Ali želim napomenuti da se V. Majakovski pridružio futuristima tek u svojim vrlo ranim radovima. A kasnije njegovi stavovi više nisu bili tako ekstremni. Štaviše, pisao je pesme u kojima razgovara sa Puškinom o svrsi pesnika i poezije.

Postojao je sličan period u istoriji naše zemlje nakon Velike oktobarske socijalističke revolucije, kada su neki umetnici odlučili da napuste sva dosadašnja iskustva i stvore novu proletersku kulturu od nule.

Slajd br. 11

Iz tog perioda datira i mišljenje Borisa Zajceva, uzeto kao epigraf naše lekcije: „Turgenjevljevo srce nije moglo biti sa prvim boljševikom u našoj književnosti.

Boris Zajcev je živeo dug život. Posmatrao je procvat kulture Srebrnog doba, a potom i rascjep svijeta, uništenje društva u kojem je živio i radio, istrebljenje kulture i civilizacije. Prisilni emigrant koji je do kraja života živeo u inostranstvu, odličan stručnjak klasična književnost, imao je pravo da u Bazarovovom nihilizmu vidi militantni nihilizam boljševika i da poveže sve događaje koji su se dogodili pola veka kasnije sa idejama koje je Bazarov propovedao.

Danas se mnogo govori i piše o nadolazećoj ekološkoj katastrofi. Mnoge vrste životinja i biljaka su nestale. Ozonski omotač se smanjuje. U velikim gradovima nema dovoljno pije vodu. U različitim dijelovima planete događaju se razne katastrofe: zemljotresi, poplave, globalno zagrijavanje. Pitate, kakve veze ima nihilizam s tim? Prisjetimo se Bazarovove fraze: "Priroda nije hram, već radionica." Tokom godina, čovjek je istinski tretirao prirodu kao radionicu. Smišlja nove visoke tehnologije, koristi najnovija dostignuća hemije, fizike i genetskog inženjeringa. I pritom ne misli da otpad ovih visokih tehnologija, sve vrste eksperimenata nanose veliku štetu prirodi i samom čovjeku. I prema prirodi se moramo odnositi prije svega kao prema hramu, a potom i kao radionici.

Problem dijaloga čovjeka i prirode je univerzalni ljudski problem. Ruska književnost 19. i 20. veka stalno ga je razmatrala. Poslušajmo sada pjesmu Roberta Rozhdestvenskog. Napisana 1970-ih, nažalost ostaje aktuelna i danas.

Sečemo led, menjamo tok reka,
Ponavljamo da ima dosta toga da se uradi...
Ali doći ćemo ponovo da tražimo oproštaj
Pored ovih rijeka, dina i močvara,
Na najgigantskom izlasku sunca,
U najmanjoj pržici...
Ne želim još razmišljati o tome.
Nemamo sada vremena za to
ćao.
Zračne luke, pristaništa i peroni,
Šume bez ptica i zemlja bez vode...
Sve manje okolne prirode,
Sve više i više - životna sredina.

Dakle, da li je nihilizam bolest ili lijek za bolesti?

Nihilizam je bolest vrlo poznata našoj zemlji, koja je donijela nevolje, patnje i smrt. Ispostavilo se da je Bazarov heroj svih vremena i naroda, rođen u bilo kojoj zemlji u kojoj nema socijalne pravde i prosperiteta. Nihilistička filozofija je neodrživa jer... ona, poričući duhovni život, poriče moralna načela. Ljubav, priroda, umjetnost - ne samo visoke riječi. Ovo su temeljni koncepti na kojima se temelji ljudski moral.

Moramo shvatiti da u svijetu postoje vrijednosti koje se ne mogu poreći. Čovek ne treba da se buni protiv onih zakona koje on ne određuje, već diktira... Da li od Boga, ili od prirode - ko zna? Oni su nepromenljivi. Ovo je zakon ljubavi prema životu i ljubavi prema ljudima, zakon potrage za srećom i zakon uživanja u lepoti...

Slajd br. 12-13

Pogledajte kako je naša zemlja lijepa u svako doba godine! Negujte u sebi sažaljenje prema slomljenom drvetu, prema napuštenom psu. A kada odrastete i postanete radnici, građevinari, inženjeri, budite sposobni da razmišljate ne samo o proizvodnji, već i o našoj zemlji, o prirodi.

U Turgenjevljevom romanu pobjeđuje ono što je prirodno: Arkadij se vraća u roditeljski dom, stvaraju se porodice zasnovane na ljubavi, a buntovnog, tvrdog, bodljikavog Bazarova, i nakon njegove smrti, roditelji još uvijek vole i pamte.

Morate shvatiti: poričući prirodu, poričete sebe, svoj život kao dio ljudske prirode.

Neka naša današnja lekcija završi sa poslednjim stihovima Turgenjevljevog romana. Neka zvuče kao himna koja veliča prirodu, ljubav, život!

Slajd br. 14

„Nije li ljubav, sveta, odana ljubav, svemoćna? O ne! Koliko god strasno, grešno, buntovno srce krilo u grobu, cvijeće koje raste na njemu spokojno nas gleda svojim nevinim očima: govori nam ne samo o vječnom miru, o tom velikom miru „ravnodušne“ prirode; govore i o vječnom pomirenju i beskonačnom životu..."

Slajd br. 15

Domaći zadatak.

Grupa 1 - napišite esej - esej "Moja razmišljanja o lekciji "Nihilizam i njegove posljedice."

Grupa 2 – pismeni odgovor na pitanje „Kako da razumem nihilizam“.

Nihilist je osoba koja negira značaj općeprihvaćenih vrijednosti, moralnih i kulturnih. Izraz "nihilist" dolazi od latinskog "nihil" i znači "ništa". Nihilist odbacuje sve principe i ne priznaje apriorne autoritete. Osim što se ne slaže s općeprihvaćenim vrijednostima i idejama, on poriče i smisao ljudskog postojanja. Nihilisti su skloni kritičkom mišljenju i skepticizmu.

Ko je nihilista

Objašnjavajući rječnik sadrži informacije da je nihilist pojedinac koji:

– negira smisao ljudskog postojanja;

– ruši sve opštepriznate autoritete sa pijedestala;

– odbacuje duhovne vrijednosti, ideale i istinite stvari.

Nihilista na jedinstven način reaguje na događaje u svetu oko sebe, pokazujući odbrambenu reakciju kao neslaganje. Poricanje nihilista često dostiže tačku manije. Za njega su svi ljudski ideali poput duhova koji ograničavaju slobodu pojedinca i sprečavaju ga da živi ispravno.

Nihilist u ovom svijetu prepoznaje samo materiju, atome koji čine određeni fenomen. Među glavnim razlozima nihilizma je osjećaj samoodržanja koji ne poznaje osjećaj duhovne ljubavi. Nihilisti tvrde da je sve kreativno nepotrebno i glumljena besmislica.

U psihologiji, nihilista se doživljava kao osoba koja je očajavala u potrazi za razlozima i smislom postojanja na zemlji.

U konceptualnim odredbama E. Fromma on je predstavljen kao mehanizam. Fromm je vjerovao da je glavni problem pojedinca koji je došao na ovaj svijet ne svojom voljom prirodna kontradikcija između bića, kao i činjenica da osoba, koja ima sposobnost da upozna sebe, druge, sadašnjost i prošlost , prevazilazi granice prirode. Prema E. Frommu, ličnost se razvija u želji za slobodom i želji za otuđenjem. I ovaj razvoj se dešava kroz povećanje slobode, ali ne mogu svi ispravno koristiti ovaj put. Kao rezultat toga, negativna stanja i mentalna iskustva dovode pojedinca do otuđenja i gubitka samog sebe. Pojavljuje se zaštitni mehanizam „bijeg od slobode“ koji pojedinca vodi u destruktivizam, nihilizam, automatsku želju da se svijet uništi kako ga svijet ne bi uništio.

V. Reich, analizirajući izgled a ponašanje nihilista ih karakteriše kao arogantne, cinične, drske sa ironičnim osmehom. Ovi kvaliteti su posljedica nihilizma koji djeluje kao odbrambeni mehanizam. Ove karakteristike su postale „oklop karaktera“ i izražene su u obliku „karaktera“. W. Reich tvrdi da su crte nihilista ostaci snažnih odbrambenih mehanizama u prošlosti, odvojeni od svojih prvobitnih situacija i postaju trajne karakterne crte.

Nihilist je osoba koja je razočarana u život i pod maskom skriva gorčinu tog razočaranja. No, upravo na prekretnicama ljudske povijesti nihilisti su bili pokretačka snaga promjena i događaja, a većina nosilaca nihilističkih pogleda bili su mladi ljudi sa željom za maksimalizmom.

Nihilistički pogledi

Doktrina nihilizma nastala je u 12. veku, ali ubrzo ju je papa Aleksandar III smatrao jeretičkom i anatemisao.

Nihilistički pokret je dobio poseban zamah u 19. veku na Zapadu iu Rusiji. Povezivali su ga sa imenima Jacobija, Nietzschea, Stirnera, Prudhona, Kropotkina, Bakunjina i drugih.

Sam koncept "nihilizma" uveo je njemački filozof F. G. Jacobi. Najistaknutiji predstavnik nihilizma bio je F. Nietzsche. Vjerovao je da u svijetu nema istine, a za njegovo postojanje zaslužni su prohrišćanski mislioci.

Drugi poznati nihilista, O. Spengler, promovirao je ideju o propadanju evropske kulture i uništenju prijašnjih oblika svijesti.

S. Kierkegaard je smatrao da je razlog širenja nihilističkog pokreta kriza kršćanske vjere.

U Rusiji se u drugoj polovini 19. veka pojavilo više pristalica nihilizma, koji su poricali uspostavljene temelje društva. Ismijavali su religijsku ideologiju i propovijedali ateizam.

Značenje riječi nihilist najviše se otkriva u liku Jevgenija Bazarova, junaka romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Sjajni predstavnik svog vremena, on je izrazio društvene, ali i političke promjene koje su se tada dešavale u društvu. Bio je “novi čovjek”, buntovnik. Studenta Bazarova Turgenjev opisuje kao pristalicu najnemilosrdnijeg i potpunog poricanja. Prije svega, suprotstavljao se autokratiji, kmetstvu, vjeri - svemu što je dovelo do narodnog siromaštva, bezakonja, mraka, komunalizma, patrijarhalne starine i porodičnog ugnjetavanja. Bez sumnje, ovo poricanje je bilo revolucionarne prirode; takav nihilizam bio je karakterističan za revolucionarne demokrate 60-ih godina.

Među glavnim tipovima nihilizma u modernom društvu može se izdvojiti nekoliko.

Pravni nihilizam se sastoji od poricanja zakona. To može dovesti do usporavanja pravnog sistema, nezakonitih radnji i haosa.

Razlozi pravnog nihilizma mogu imati istorijske korijene, a nastaju i zbog neusklađenosti zakona s interesima građana, te neslaganja ljudi sa mnogim naučnim konceptima.

Moralni nihilizam je metaetički stav koji kaže da ništa ne može biti moralno ili nemoralno. Nihilisti sugeriraju da se čak ni ubistvo, bez obzira na okolnosti i razloge, ne može smatrati lošim ili dobrim činom.

Mladački nihilizam, baš kao i mladalački maksimalizam, izražava se živim emocijama u poricanju svega. Rastuća ličnost često doživljava neslaganje sa stavovima, navikama i način života odrasle osobe i nastoji se zaštititi od negativnosti stvarnog života. Ova vrsta nihilizma često je svojstvena ne samo mladićima, već i emocionalnim ljudima svih uzrasta i izražena je u različitim sferama (vjera, kultura, prava, znanje, javni život).

Mereološki nihilizam danas je prilično čest. Ovo je filozofska pozicija koja tvrdi da ne postoje objekti sastavljeni od dijelova, već samo osnovni objekti koji nisu sastavljeni od dijelova. Na primjer, nihilista je siguran da šuma ne postoji kao poseban objekt, već kao mnogo biljaka na ograničenom prostoru. I da je koncept „šume“ stvoren da olakša ljudsko razmišljanje i komunikaciju.

Geografski nihilizam počeo je da se ističe relativno nedavno. Njegova suština je u poricanju i nerazumijevanju nelogičnog korištenja geografskih karakteristika dijelova svijeta, zamjeni geografskih pravaca sjever-istok-jugo-zapad i geografskih dijelova svijeta kulturnim idealizmom.

Epistemološki nihilizam je oblik koji iznosi sumnju u mogućnost postizanja znanja. Nastao je kao reakcija na idealni i univerzalni cilj starogrčkog mišljenja. Sofisti su bili prvi koji su podržali skepticizam. Nakon nekog vremena formirana je škola koja je negirala mogućnost idealnog znanja. Tada je već bio jasan problem nihilizma, koji se sastojao u nevoljnosti njegovih pristalica da steknu potrebno znanje.

Danas popularan nihilizam je kulturološki. Njegova suština je negiranje kulturnih trendova u svim sferama društvenog života. Rousseau, Nietzsche i drugi osnivači kontrakulture potpuno su odbacili cjelokupnu zapadnu civilizaciju, kao i buržoasku kulturu. Najveće kritike pale su na kult konzumerizma masovnog društva i popularna kultura. Nihilisti su uvjereni da je samo avangarda vrijedna razvoja i očuvanja.

Religijski nihilizam je pobuna, pobuna protiv religije, negativan odnos prema duhovnim društvenim vrijednostima. Kritika religije se izražava u pragmatičnom odnosu prema životu, u nedostatku duhovnosti. Takav se nihilista zove, njemu ništa nije sveto.

Socijalni nihilizam se izražava u raznim manifestacijama. To je neprijateljstvo prema državnim institucijama, reformama, društveni protesti protiv raznih transformacija, inovacija i šok metoda, neslaganje s raznim političkim odlukama, neprihvatanje novog načina života, novih vrijednosti i promjena, negiranje zapadnih obrazaca ponašanja.

Među negativni aspekti Nihilizam je nemogućnost prevazilaženja vlastitih stavova, nerazumijevanje među drugima, kategorično prosuđivanje, što često nanosi štetu samom nihilistu. Međutim, pozitivno je da nihilista pokazuje svoju individualnost, brani svoje mišljenje, traži i otkriva nešto novo.