Časni krst je simbol našeg Gospoda Isusa Hrista. Svaki pravi vjernik, kad ga ugleda, nehotice se ispuni mislima o samrtnim mukama Spasiteljevim, koje je prihvatio da nas izbavi od vječne smrti, koja je postala sudbina ljudi nakon pada Adama i Eve. Osmokraki simbol nosi posebno duhovno i emocionalno opterećenje. pravoslavni krst. Čak i ako na njoj nema slike raspeća, ona se uvijek pojavljuje našem unutrašnjem pogledu.

Instrument smrti koji je postao simbol života

Kršćanski krst je slika oruđa pogubljenja kojem je Isus Krist bio podvrgnut prisilnoj kazni koju je izrekao prokurator Judeje Pontije Pilat. Po prvi put se ova vrsta ubijanja kriminalaca pojavila kod starih Feničana, a preko njihovih kolonista, Kartaginjana, došla je do Rimskog carstva, gdje je postala široko rasprostranjena.

U prethrišćanskom periodu uglavnom su razbojnici bili osuđeni na razapinjanje, a onda su sljedbenici Isusa Krista prihvatili ovo mučeništvo. Ova pojava je bila posebno česta za vrijeme vladavine cara Nerona. Sama smrt Spasitelja učinila je ovo oruđe srama i patnje simbolom pobjede dobra nad zlom i svjetlom vječni život nad tamom pakla.

Osmokraki krst - simbol pravoslavlja

Kršćanska tradicija poznaje mnogo različitih dizajna križa, od najčešćih nišana ravnih linija do vrlo složenih geometrijskih dizajna, dopunjenih raznolikom simbolikom. Vjersko značenje u njima je isto, ali su vanjske razlike vrlo značajne.

U zemljama istočnog Mediterana, istočne Evrope, kao i u Rusiji, od davnina je simbol crkve bio osmokraki, ili, kako se često kaže, pravoslavni krst. Osim toga, možete čuti izraz „krst Svetog Lazara“, ovo je drugo ime za osmokraki pravoslavni krst, o čemu će biti riječi u nastavku. Ponekad se na njega stavlja slika raspetog Spasitelja.

Vanjske karakteristike pravoslavnog krsta

Njegova posebnost leži u činjenici da pored dvije horizontalne prečke, od kojih je donja velika, a gornja mala, postoji i jedna nagnuta, koja se zove stopalo. Male je veličine i nalazi se na dnu okomitog segmenta, simbolizirajući prečku na kojoj su počivala Kristova stopala.

Smjer njegovog nagiba uvijek je isti: ako gledate sa strane raspetog Krista, onda će desni kraj biti viši od lijevog. U tome postoji određena simbolika. Po rečima Spasitelja na Last Judgment, pravednici će stajati s njegove desne strane, a grešnici s njegove lijeve strane. To je put pravednika u Carstvo nebesko na koji ukazuje podignuti desni kraj podnožja, dok je lijevi okrenut prema dubinama pakla.

Prema Jevanđelju, preko Spasiteljeve glave je bila prikovana daska na kojoj je rukom pisalo: „Isus iz Nazareta, kralj jevrejski“. Ovaj natpis je napravljen na tri jezika - aramejskom, latinskom i grčkom. To je ono što simbolizira mala gornja prečka. Može se postaviti ili u razmaku između velike prečke i gornjeg kraja križa ili na samom njegovom vrhu. Takav nacrt nam omogućava reprodukciju s najvećom pouzdanošću izgled oruđa Hristovog stradanja. Zato pravoslavni krst ima osam tačaka.

O zakonu zlatnog preseka

Osmokraki pravoslavni krst u svom klasičnom obliku izgrađen je po zakonu.Da bi bilo jasno o čemu je riječ, zadržimo se na ovom konceptu malo detaljnije. Obično se shvata kao harmonična proporcija, koja na ovaj ili onaj način leži u osnovi svega što je stvorio Stvoritelj.

Jedan primjer za to bi bio ljudsko tijelo. Jednostavnim eksperimentom možemo se uvjeriti da ako podijelimo vrijednost naše visine s udaljenosti od tabana do pupka, a zatim istu vrijednost podijelimo s razmakom između pupka i vrha glave, rezultati će biti isti i iznositi 1.618. Isti omjer leži u veličini falangi naših prstiju. Ovaj omjer količina, nazvan zlatnim omjerom, može se naći doslovno na svakom koraku: od strukture morske školjke do oblika obične vrtne repe.

Konstrukcija proporcija po zakonu zlatnog preseka ima široku primenu u arhitekturi, ali i drugim oblastima umetnosti. Uzimajući to u obzir, mnogi umjetnici uspijevaju postići maksimalan sklad u svojim radovima. Isti obrazac su uočili i kompozitori koji rade u žanru klasične muzike. Prilikom pisanja kompozicija u stilu roka i džeza, od toga se odustalo.

Zakon o građenju pravoslavnog krsta

Osmokraki pravoslavni krst je takođe izgrađen na osnovu zlatnog preseka. Značenje njegovih ciljeva je objašnjeno gore, a sada se okrenimo pravilima koja su u osnovi konstrukcije ove glavne stvari. Oni nisu uspostavljeni umjetno, već su proizašli iz harmonije samog života i dobili svoje matematičko opravdanje.

Osmokraki pravoslavni krst, nacrtan u punom skladu s tradicijom, uvijek se uklapa u pravougaonik čiji omjer stranica odgovara zlatnom rezu. Jednostavno rečeno, podijelimo njegovu visinu sa širinom dajemo 1.618.

Krst Svetog Lazara (kao što je već pomenuto, ovo je drugo ime za osmokraki pravoslavni krst) u svojoj konstrukciji ima još jednu osobinu koja je povezana sa proporcijama našeg tela. Poznato je da je širina raspona ruku osobe jednaka njegovoj visini, a lik sa rukama raširenim na strane savršeno se uklapa u kvadrat. Iz tog razloga, dužina srednje prečke, koja odgovara rasponu Hristovih ruku, jednaka je udaljenosti od nje do nagnutog stopala, odnosno njegovoj visini. Ova naizgled jednostavna pravila trebala bi uzeti u obzir svaka osoba koja se suoči s pitanjem kako nacrtati osmokraki pravoslavni krst.

Kalvarijski krst

Tu je i poseban, čisto monaški osmokraki pravoslavni krst, čija je fotografija predstavljena u članku. Zove se "golgotski krst". Ovo je obris uobičajenog pravoslavnog krsta, koji je gore opisan, postavljen iznad simbolične slike planine Golgote. Obično je predstavljen u obliku stepenica, ispod kojih su smještene kosti i lubanja. Lijevo i desno od križa može se prikazati štap sa sunđerom i kopljem.

Svaka od navedenih stavki ima dubinu religiozno značenje. Na primjer, lobanja i kosti. Prema Svetom predanju, Spasiteljeva žrtvena krv, koju je on prolio na krstu, pavši na vrh Golgote, procurila je u njene dubine, gde su počivali ostaci našeg pretka Adama, i oprala sa njih prokletstvo istočnog greha. . Dakle, slika lubanje i kostiju naglašava povezanost Kristove žrtve sa zločinom Adama i Eve, kao i Novog zavjeta sa Starim.

Značenje slike koplja na križu Golgote

Osmokraki pravoslavni krst na monaškim odeždama uvek je praćen slikama štapa sa sunđerom i kopljem. Poznavaoci teksta dobro se sjećaju dramatičnog trenutka kada je jedan od rimskih vojnika po imenu Longin ovim oružjem probio Spasiteljeva rebra i iz rane su potekle krv i voda. Ova epizoda ima različito tumačenje, ali najrasprostranjeniji od njih sadržan je u djelima kršćanskog teologa i filozofa iz 4. stoljeća sv. Augustina.

U njima piše da je kao što je Gospod stvorio svoju nevjestu Evu od rebra usnulog Adama, tako je od rane na boku Isusa Krista nanesene kopljem ratnika, njegovoj nevjesti stvorena crkva. Krv i voda prolivena pri tome, prema sv. Avgustinu, simboliziraju svete sakramente - Euharistiju, gdje se vino pretvara u krv Gospodnju, i Krštenje, u koje se čovjek koji ulazi u krilo crkve uroni u fontana vode. Koplje kojim je nanesena rana jedna je od glavnih relikvija kršćanstva, a vjeruje se da se trenutno čuva u Beču, u dvorcu Hofburg.

Značenje slike štapa i sunđera

Jednako su važne slike štapa i sunđera. Iz priča svetih jevanđelista se zna da je raspetom Hristu dva puta prinošeno piće. U prvom slučaju radilo se o vinu pomiješanom sa smirnom, odnosno opojnom napitku koji otupljuje bol i time produžava izvršenje.

Drugi put, čuvši sa krsta krik "Žedan sam!", doneli su mu sunđer napunjen sirćetom i žuči. Ovo je, naravno, bilo ruglo iscrpljenog čovjeka i doprinijelo je približavanju kraja. U oba slučaja, dželati su koristili spužvu postavljenu na štap, jer bez nje nisu mogli doći do usta raspetog Isusa. Unatoč tako sumornoj ulozi koja im je dodijeljena, ovi predmeti, poput koplja, bili su među glavnim kršćanskim svetinjama, a njihov lik se može vidjeti pored križa Kalvarije.

Simbolični natpisi na monaškom krstu

Oni koji prvi put vide monaški osmokraki pravoslavni krst često imaju pitanja u vezi sa natpisima na njemu. Konkretno, to su IC i XC na krajevima srednje trake. Ova slova ne označavaju ništa drugo do skraćeno ime - Isus Hrist. Osim toga, sliku krsta prate i dva natpisa koja se nalaze ispod srednje prečke - slovenski natpis "Sin Božji" i grčki NIKA, što znači "pobjednik".

Na maloj prečki, koja simbolizuje, kao što je gore pomenuto, ploču sa natpisom Poncija Pilata, obično je ispisana slovenska skraćenica ÍNCÍ, što znači reči „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“, a iznad nje – „Kralj Slava.” Postala je tradicija da se pored slike koplja piše slovo K, a pored štapa T. Osim toga, od otprilike 16. veka počinju da se ispisuju slova ML na levoj i RB na desnoj strani u osnovi krst. Oni su također skraćenica i znače riječi “Mjesto pogubljenja je razapeto”.

Pored navedenih natpisa, vrijedi spomenuti i dva slova G, koja stoje lijevo i desno od slike Golgote i koja su početna u njenom nazivu, kao i G i A - Glava Adamova, ispisana na strane lobanje, i fraza “Kralj slave”, koja kruniše monaški osmokraki pravoslavni krst. Značenje sadržano u njima u potpunosti odgovara tekstovima evanđelja, međutim, sami natpisi mogu varirati i biti zamijenjeni drugim.

Besmrtnost data verom

Takođe je važno razumeti zašto se ime osmokrakog pravoslavnog krsta vezuje za ime Svetog Lazara? Odgovor na ovo pitanje nalazi se na stranicama Jevanđelja po Jovanu, koje opisuje čudo njegovog vaskrsenja iz mrtvih, koje je izvršio Isus Hrist, četvrtog dana nakon smrti. Simbolika u u ovom slučaju Sasvim je očigledno: kao što je Lazara oživela vera njegovih sestara Marte i Marije u Isusovu svemoć, tako će svako ko se uzda u Spasitelja izbaviti iz ruku večne smrti.

U ispraznom zemaljskom životu ljudima se ne daje mogućnost da svojim očima vide Sina Božjeg, ali im se daju njegovi vjerski simboli. Jedan od njih je osmokraki pravoslavni krst, proporcija, opšti oblik i čije semantičko opterećenje je postalo tema ovog članka. Ono prati vjernika kroz cijeli život. Od Svetog zdebla, gde mu sakrament krštenja otvara kapije Crkve Hristove, sve do nadgrobnog spomenika, zasjenjuje ga osmokraki pravoslavni krst.

Pektoralni simbol kršćanske vjere

Običaj nošenja malih krstova napravljenih od raznih materijala na grudima javlja se tek početkom 4. veka. Unatoč činjenici da je glavni instrument Kristove muke bio predmet štovanja među svim njegovim sljedbenicima doslovno od prvih godina njegovog uspostavljanja na zemlji hrišćanska crkva, u početku je bio običaj da se na vratu nose medaljoni sa likom Spasitelja, a ne krstovi.

Postoje i dokazi da je u periodu progona koji je trajao od sredine 1. do početka 4. vijeka, bilo dobrovoljnih mučenika koji su htjeli postradati za Hrista i naslikali lik krsta na svojim čelima. Oni su prepoznati po ovom znaku i potom predani na mučenje i smrt. Nakon uspostavljanja hrišćanstva kao državne religije, nošenje krstova je postalo običaj, a u istom periodu počeli su da se postavljaju na krovove crkava.

Dvije vrste tjelesnih krstova u staroj Rusiji

U Rusiji su se simboli hrišćanske vere pojavili 988. godine, istovremeno sa njenim krštenjem. Zanimljivo je da su naši preci od Vizantijaca naslijedili dva tipa, od kojih je jedan bio običaj da se nosi na grudima, ispod odeće. Takvi krstovi su se zvali prsluci.

Uz njih su se pojavili i takozvani enkolpioni - također križevi, ali nešto veće veličine i koji se nose preko odjeće. Potječu iz tradicije nošenja relikvijara sa moštima, koji su bili ukrašeni likom krsta. Vremenom, enkolpioni su se transformisali u sveštenike i mitropolite.

Glavni simbol humanizma i filantropije

Tokom milenijuma koji je prošao od vremena kada su obale Dnjepra bile obasjane svetlošću Hristove vere, pravoslavna tradicija pretrpeo je mnoge promene. Ostale su nepokolebljive samo njegove vjerske dogme i osnovni elementi simbolike, od kojih je glavni osmokraki pravoslavni krst.

Zlato i srebro, bakar ili od bilo kojeg drugog materijala, štiti vjernika, štiteći ga od sila zla – vidljivih i nevidljivih. Kao podsjetnik na žrtvu koju je Krist prinio za spasenje ljudi, krst je postao simbol najvišeg humanizma i ljubavi prema bližnjemu.

U pravoslavlju se šestokrako raspelo smatra kanonskim: okomitu liniju prelaze tri poprečne, jedna od njih (donja) je koso. Gornja horizontalna prečka (najkraća od tri poprečne) simbolizira ploču s natpisom na tri jezika (grčki, latinski i hebrejski): „Isus iz Nazareta, kralj Židova“. Ova ploča je, po nalogu Pontija Pilata, prikovana na Krst Gospodnji prije raspeća.

Srednja prečka, pomaknuta bliže vrhu (najduža), direktni je dio križa - na nju su prikovane ruke Spasitelja.

Donja kosa prečka je oslonac za noge. Za razliku od katolika, u pravoslavlju na Raspeću su obje noge Spasitelja prikazane probodene ekserima. Ovu tradiciju potvrđuju proučavanja Torinskog pokrova - tkanine u koju je bilo umotano tijelo raspetog Gospodina Isusa Krista.

Vrijedi dodati da kosi oblik donje prečke nosi određeno simboličko značenje. Izdignuti kraj ove prečke juri ka nebu, simbolizirajući tako razapetog lopova desna ruka od Spasitelja, koji se već na krstu pokajao i ušao sa Gospodom u Carstvo Nebesko. Drugi kraj prečke, okrenut prema dolje, simbolizira drugog lopova, razapetog lijeva ruka od Spasitelja, koji je hulio na Gospoda i nije bio dostojan oprosta. Stanje duše ovog razbojnika je stanje bogonapuštenosti, pakla.

Postoji još jedna verzija pravoslavnog raspeća, takozvani puni ili Atonski krst. Nosi još više simboličkog značenja. Njegova posebnost je da su određena slova upisana iznad kanonskog šestokrakog krsta.

Šta znače natpisi na krstu?

Iznad najgornje prečke ispisano je: “IS” - Isus i "XC" - Krist. Malo niže, uz rubove srednje prečke: "SN" - Sin i "BZHIY" - Bog. Ispod srednje prečke nalaze se dva natpisa. Uz rubove: “TSR” - Kralj i “SLVY” - Slava, a u sredini - “NIKA” (prevedeno s grčkog - pobjeda). Ova riječ znači da je svojim stradanjem i smrću na krstu Gospod Isus Krist pobijedio smrt i iskupio ljudske grijehe.

Na bočnim stranama Raspeća prikazani su koplje i štap sa sunđerom, označeni slovima "K" i "T". Kao što znamo iz Jevanđelja, Gospodu su kopljem proboli desno rebro, a na štapu su Mu ponudili sunđer sa sirćetom da bi ublažili Njegov bol. Gospod je odbio da ublaži svoju patnju. Ispod je prikazano Raspeće kako stoji na podnožju - malom uzvišenju, koje simbolizira goru Golgotu, na kojoj je Gospod razapet.

Unutar planine nalazi se lobanja i ukrštene kosti praoca Adama. U skladu s tim, na bočnim stranama uzvišenja nalazi se natpis - "ML" i "RB" - Mjesto pogubljenja i Raspeta bist, kao i dva slova "G" - Golgota. Unutar Golgote, na bočnim stranama lobanje, postavljena su slova “G” i “A” - glava Adama.

Slika Adamovih ostataka ima određeno simboličko značenje. Gospod, kada je razapet, prolije svoju krv na Adamove ostatke, opravši ga i očistivši ga od pada koji je počinio u raju. Zajedno sa Adamom oprani su grijesi cijelog čovječanstva. U središtu raspela nalazi se i krug sa trnjem - ovo je simbol trnove krune, koju su rimski vojnici stavili na glavu Gospoda Isusa Hrista.

Pravoslavni krst sa polumjesecom

Vrijedi spomenuti i drugi oblik pravoslavnog krsta. U ovom slučaju, krst ima polumjesec u osnovi. Takvi krstovi vrlo često krune kupole pravoslavnih crkava.

Prema jednoj verziji, krst koji izlazi iz polumjeseca simbolizira rođenje Gospodina Isusa Krista. U istočnoj tradiciji, polumjesec se često smatra simbolom Majka boga- kao što se krst smatra simbolom Isusa Hrista.

Drugo tumačenje objašnjava polumjesec kao simbol euharistijske čaše s krvlju Gospodnjom, iz koje se, zapravo, rađa Krst Gospodnji. Postoji još jedno tumačenje o križu koji izlazi iz polumjeseca.

Ovo tumačenje sugerira razumijevanje ovoga kao pobjede (ili uspona, prednosti) kršćanstva nad islamom. Međutim, kako su istraživanja pokazala, ovo tumačenje je pogrešno, jer se sam oblik takvog krsta pojavio mnogo ranije od 6. stoljeća, kada je, zapravo, nastao islam.

KRST:

istorija, tipovi, simbolika

1. Krst u obliku slova "Antonievsky"
2. Križ "egipatski hijeroglif Ankh"
3. Letter cross
4. Križ u obliku sidra
5. Monogram krst "pre-konstantinov"
6. Križni monogram "pastirski štap"
7. Križ "Burgundija" ili "Sv. Andrija"
8. Krst "Konstantinov monogram"
9. Monogram krst "post-konstantinov"
10. Monogram krst "u obliku sunca"
11. Monogram krst "trozubac"
12. Monogram krst "Konstantinovsky"
13. Okrugli krst "freeloading"
14. Katakombni krst ili "znak pobjede"
15. Krst u Rusiji je "patrijarhalni" ili na zapadu "Lorenski"
16. Četvorokraki krst ili latinska "immissa"
17. "Papski" krst
18. Šestokraki krst "Ruski pravoslavni"
19. Pravoslavni osmički šiljasti krst
20. Sedmokraki krst
21. Krst "trnova kruna"
22. "Vješala" krst
23. Križ "vinova loza"
24. Petal cross
25. Križ "grčki" ili staroruski "zmaj"
26. Kupolasti krst sa polumjesecom
27. Trolisni krst
28. Križ "Maltezer" ili "Sv. Đorđe"
29. Krst "Prosfora-Konstantinovsky"
30. Stari štampani "pleteni" krst
31. "Kristalni" krst
32. Četverokraki krst u obliku kapi
33. Krst "Raspeće"
34. Šema krsta ili "Golgota"
35. "Gamatični" krst, na zapadu "crux gammata", poznat i kao svastika
36. Keltski krst

Krst u obliku slova "Antonievsky"

U južnim i istočnim dijelovima Rimskog carstva za pogubljenje zločinaca koristilo se oružje, koje se od Mojsijevog vremena nazivalo „egipatski“ krst i nalik na slovo „T“ u evropskim jezicima (Sl. 1). „Grčko slovo T“, napisao je A.S. Uvarov, jedan je od oblika krsta koji se koristi za raspeća” (Hrišćanski simbolizam, M., 1908, str. 76).

„Broj 300, izražen na grčkom kroz slovo T, takođe je služio od vremena apostola za označavanje krst, - izvještava poznati liturgičar arhimandrit Gabriel. - Ovo grčko slovo T pojavljuje se u natpisu grobnice iz 3. stoljeća otkrivene u katakombama sv. Callista. Ova slika slova T nalazi se na jednom karneolu urezanom u 2. veku” (Priručnik za liturgiku, Tver, 1886, str. 344).

Svetac govori o istoj stvari Dimitri Rostovski: „Grčka slika, nazvana „Tav“, kojom je anđeo Gospodnji napravio „znak na čelima“ (Jezek. 9:4)

Božji narod u Jerusalimu, da ga zaštiti od predstojećeg ubistva, viđen je u otkrivenju sveca Ezekiel prorok. (...) Ako ovoj slici na vrhu na ovaj način pričvrstimo naslov Krista (Sl. 2), odmah ćemo vidjeti Kristov četverokraki krst. Dakle, video sam tamo Ezekiel transformacija četvorokrakog krsta” (Rozysk, M., 1855, knjiga 2, poglavlje 24, str. 458). Isto navodi i Tertulijan:

“Grčko slovo Tav i naše latinsko T čine sadašnji oblik koji bi, prema proročanstvu, trebao biti prikazan na našim čelima u pravom Jerusalimu.”

„Ako u kršćanskim monogramima postoji slovo T, onda je ovo slovo smješteno tako da se jasnije ističe ispred svih ostalih, jer se T smatralo ne samo simbolom, već čak i samom slikom križa. . Primjer takvog monograma je na sarkofagu iz 3. stoljeća” (Gr. Uvarov, str. 81). Prema crkvenom predanju, sv Anthony Veliki je nosio Tau krst na svojim haljinama. Ili, na primjer, svetac Zeno, Biskup grada Verone postavio je krst u obliku slova T na krov bazilike koju je sagradio 362. godine.

Krst "egipatski hijeroglif Ankh"

Isus Krist - Pobjednik smrti - je kroz usta proroka Solomona objavio: „koji je našao Ja, onaj pronađeno život" (Izreke 8; 35), a nakon svog utjelovljenja je odjeknuo: „Ja sam vaskrsenje i život" (Jovan 11:25). Od prvih stoljeća kršćanstva, za simboličku sliku križa životvorni korišten je egipatski hijeroglif "anč", koji mu je sličan oblikom, označavajući koncept "života" (slika 3).

Krstić "slovo"

I druga pisma (od različitim jezicima) u nastavku su također rani kršćani koristili kao simbole križa. Ova slika križa nije uplašila pagane, jer im je bila poznata. „I zaista, kao što se vidi iz natpisa na Sinaju“, izvještava grof A.S. Uvarov, „slovo (sl. 4) je uzeto kao simbol i kao stvarna slika krst"(Kršćanska simbolika, 1. dio, str. 81). U prvim stoljećima kršćanstva, naravno, nije bila važna umjetnička strana simboličke slike, već pogodnost njene primjene na skriveni koncept.

Križ u obliku sidra

U početku se ovaj simbol našao kod arheologa na Solunskom natpisu iz 3. veka, u Rimu - 230. godine, iu Galiji - 474. godine. A iz „Krišćanskog simbolizma” saznajemo da: „u pećinama Pretekstatusa našli smo ploče bez ikakvih natpisa, sa samo jednom slikom "sidra"(Sl. 5)” (Gr. Uvarov, str. 114).

U svojoj poslanici Apostol Paul uči da kršćani imaju priliku „uzmite ono što je predstavljeno nada (tj. Krst), koji ima nešto za dušu kao da sidro siguran i jak"(Jevr. 6; 18-19).

Ovaj, prema apostolu, "sidro", simbolično pokrivanje križa od prijekora nevjernika i otkrivanje vjernicima njegovog pravog značenja, kao oslobođenja od posljedica grijeha, naša je snaga nada(Sl. 6).

Crkveni brod, slikovito rečeno, po valovima turbulentnog privremenog života, isporučuje svakoga u tihu luku vječni život. Stoga je "sidro", budući da je u obliku krsta, postalo među kršćanima simbol nade za najjači plod Kristovog križa - Carstvo nebesko, iako su mu Grci i Rimljani, također koristeći ovaj znak, asimilirali značenje " snaga” samo zemaljskih poslova (sl. 7).

Monogram krst
“pre-konstantinovski”

Poznati specijalista liturgijske teologije - arhimandrit Gabriel piše da se „u monogramu upisanom na nadgrobnom spomeniku (3. vek) koji ima oblik svetoandrejskog krsta, okomito prekrštenog linijom (sl. 8), nalazi naslovna slika krsta” (Priručnik, str. 343).

Ovaj monogram je sastavljen od grčkih početnih slova imena Isusa Hrista kombinovanjem unakrst: slovo “I” (jot) i slovo “X” (chi).

Ovaj monogram se često nalazi u postkonstantinovom periodu; na primjer, njen lik u mozaičkom obliku možemo vidjeti na svodovima Nadbiskupske kapele s kraja 5. stoljeća u Raveni (sl. 9).

Cross monogram
"pastirski štap"

Prefiguriranje Hristos pastir, Gospod je rekao osoblju Mojsiječudesna moć (Izl 4; 2-5) kao znak pastoral moć nad rečima

ovce starozavjetne crkve, zatim štap Aaron(Pr. 7; 8-10). Božanski Otac, kroz usta proroka Micah, kaže Jedinorođenom Sinu: „Nahrani Tvoji ljudi sa štapom Tvoje, ovce Tvoje baštine"(Mik 7; 14). „Ja am pastir vrsta: pastir dobar čovjek život svoj polaže za ovce.”(Jovan 10; 11), - ljubljeni Sin odgovara Ocu nebeskom.

Grof A.S. Uvarov, opisujući nalaze iz perioda katakombe, izvještava da: „glinena lampa pronađena u rimskim pećinama vrlo jasno nam pokazuje kako je zakrivljena umjesto toga osoblje ceo lik pastir Na donjem dijelu ove svjetiljke štap je prikazan kako ukršta slovo X, prvo slovo imena Hristovog, koje zajedno čini monogram Spasitelja” (Hristov simbol. str. 184).

Biskupski štap je u početku bio sličan pastirskom štapu, čiji je gornji dio bio savijen (sl. 10). Svi episkopi Vizantije dobijali su „pastirski štap“ samo iz ruku careva, a u 17. veku svi ruski patrijarsi dobili su svoj prvosveštenički štap iz ruku vladajućih autokrata.

krst "burgundac"
ili "Andrejevski"

Sveti mučenik Justin Filozof je, objašnjavajući pitanje kako su krstoobrazni simboli postali poznati paganima još prije Hristovog rođenja, tvrdio: „Ono što Platon kaže u Timeju (...) o Sinu Božjem (...) da ga je Bog postavio u univerzumu poput slova X, takođe je pozajmio od Mojsije. Jer u Mojsijevim spisima se kaže da je (...) Mojsije, nadahnućem i djelovanjem Božjim, uzeo bakar i napravio slika krsta(...) i rekao narodu: ako pogledate ovu sliku i povjerujete, spasit ćete se kroz nju (Br. 21, 8) (Jovan 3, 14). (...) Platon je ovo pročitao, i ne znajući tačno i ne sluteći da je to slika (vertikalnog) krsta, ali videći samo lik slova X, rekao je da je sila najbliža prvom Bogu u univerzum kao slovo X.” (Izvinjenje 1, § 60).

Slovo "X" grčkog alfabeta služilo je kao osnova od 2. vijeka

za monogramske simbole, i to ne samo zato što je sakrio Hristovo ime; uostalom, kao što je poznato, „antički pisci nalaze oblik krsta na slovo X, koje se zove Andreja, jer je, prema legendi, apostol završio svoj život na takvom krstu Andrej", - napisao je arhimandrit Gabriel(Priručnik, strana 345).

Oko 1700 Peter Veliki, želeći da izrazi versku razliku između pravoslavne Rusije i jeretičkog Zapada, postavio je sliku Andrejevog krsta (sl. 11) na državni grb, na vašem ručnom pečatu, na pomorskoj zastavi itd. Njegovo vlastito objašnjenje kaže da: „krst sv Andrey(prihvaćen) radi činjenice da je Rusija primila sveto krštenje od ovog apostola.”

Krst “Konstantinov monogram”

Sveti kralju Konstantin Jednaki apostolima „Hristos se Božiji pojavio u snu sa onim što je video na nebu znak i naredio, napravivši zastavu sličnu ovoj na nebu, da se koristi za zaštitu od napada neprijatelja“, kaže crkveni istoričar Euzebije Pamfil u svojoj „Prvoj knjizi o životu blaženog kralja Konstantina“ (29. poglavlje). “Slučajno smo vidjeli ovaj transparent vlastitim očima”, nastavlja Euzebije(poglavlje 30). - Izgledalo je ovako:

na dugom koplju prekrivenom zlatom nalazio se poprečni dvorište, koje je formirano kopljem znak krsta(...), a na njemu je simbol spasonosnog imena: dva slova su pokazivala ime Hristovo (...), iz čije je sredine nastalo slovo „R“. Car je kasnije imao običaj da ova slova nosi na svom šlemu” (poglavlje 31).

„Kombinacija (kombinovanih) slova poznata kao Konstantinov monogram (slika 12) sastoji se od prva dva slova reči Hristos - “Hee" I “Ro” - piše liturgičar arhimandrit Gabrijel, - ovaj Konstantinov monogram nalazi se na carevom novcu Konstantin"(str. 344). Kao što znate, ovaj monogram je postao prilično raširen: prvi put je kovan na čuvenoj bronzi

carski novac Trajan Dekija (249-251) u lidijskom gradu Meoniji (sl. 13); prikazan je na posudi od 397; je uklesan na nadgrobnim spomenicima prvih pet stoljeća ili, na primjer, prikazan freskama na gipsu u pećinama Svetog Siksta (Gr. Uvarov, str. 85).

Monogram krst
“postkonstantinovski”

„Ponekad slovo T“, piše arhimandrit Gabrijel, - nalazi u sprezi sa slovom P, koje se može vidjeti u grobu sv. Kalista na epitafu” (str. 344). Ovaj monogram se nalazi i na grčkim pločama pronađenim u gradu Megari, kao i na nadgrobnim spomenicima groblja Svetog Mateja u gradu Tiru.

Uz riječi "gle, Car tvoj"(Jovan 19,14) Pilat je prije svega ukazao na plemenito porijeklo Isusa iz kraljevske dinastije David, za razliku od samoproglašenih tetrarha bez korijena, i izrazio je ovu ideju u pisanom obliku "preko njegove glave"(Matej 27; 37), što je, naravno, izazvalo nezadovoljstvo među prvosveštenicima željnim moći, koji su kraljevima ukrali vlast nad Božjim narodom. I zato apostoli, propovedajući Vaskrsenje raspetog Hrista i otvoreno “počasti, - kao što se može videti iz Dela apostolskih, - kralj Isus"(Djela 17,7), pretrpio je žestok progon od sveštenstva preko prevarenog naroda.

grčko slovo “ R” (ro) - prvi u riječi "Pax" u rimskom "Rex" na ruskom car, - simbolizira cara Isusa, nalazi se iznad slova “ T” (tav), što znači Njegov krst; i zajedno nas podsjećaju na riječi iz apostolskog jevanđelja, da je sva naša snaga i mudrost u Njemu raspetom Car(1 Kor. 1; 23-24).

Dakle, „i ovaj monogram (sl. 14), prema tumačenju sveca Justina, služio kao znak Hristovog krsta (...), dobio je tako široko značenje u simbolici tek nakon prvog monograma (sl. 12). (...) U Rimu (...) postao je uobičajen tek 355. godine, a u Galiji – tek u 5. vijeku” (Gr. Uvarov, str. 77).

Monogram krst
“u obliku sunca”

Već na novcu iz 4. veka postoji monogram “ I"Isuse" XP”ista “u obliku sunca”, “za Bože, - kako Sveto Pismo uči, - Tu je sunce" (Ps. 84; 12).

Najpoznatija „Konstantinovskaja“ (Sl. 12) „monogram je pretrpeo neke promene: dodan je još jedan red ili slovo“ I„prelazak preko monograma“ (Arh. Gavrilo, str. 344),

Ovaj krst u obliku sunca (sl. 15). simbolizira ispunjenje proročanstva o sveprosvjetljujućoj i svepobjedničkoj sili Kristovog krsta: "I jer ćete ustati vi koji poštujete moje ime Sunce istine i ozdravljenje Njegovi zraci, - proroka objavljenog od Duha Svetoga Malahija, - a ti ćeš zgaziti zle; jer će biti prah pod tabanima tvojih.”(Mal 4; 2-3).

Monogram krst "trozubac"

Kada je Spasitelj prošao blizu Galilejskog mora, vidio je ribare kako bacaju mreže u vodu, Njegove buduće učenike. “I reče im: Pođite za mnom, i učinit ću vas hvatači ljudi"(Matej 4:19). A kasnije, sedeći pored mora, poučavaše ljude svojim prispodobama: „Kao Carstvo Nebesko plivarica, bačen u more i hvatajući ribu svake vrste.”(Matej 13:47). “Prepoznavši simboličko značenje kraljevstva nebeskog u opremi za ribolov,” kaže Christian Symbolism, “možemo pretpostaviti da se sve formule odnose na isti koncept iconic izraženo ovim zajedničkim simbolima. Treba uzeti u obzir iste projektile trozubac, kojim su lovili ribu, kao što sada pecaju udicama” (Gr. Uvarov, str. 147). Dakle, Kristov trozubac (sl. 16)

dugo je značilo učešće u sakramentu krštenja, kao mreža hvata Božje Kraljevstvo. Na primjer, na antički spomenik Skulptor Eutropije urezao je natpis koji označava njegovo prihvatanje krštenja i završava monogramom trozuba (Gr. Uvarov, str. 99).

Monogram krst
“Konstantinovsky”

Iz crkvene arheologije i istorije poznato je da se na antičkim spomenicima pisanja i arhitekture često susreće varijanta kombinovanja slova “ Hee" i " Ro” u monogramu Svetog Kralja Konstantin, Božiji izabrani naslednik Hrista Gospoda na Davidovom prestolu (Sl. 17).

Tek od 4. veka prikazani krst se postepeno počeo oslobađati monogramske školjke, gubiti simboličku boju, približavajući se svom stvarnom obliku, koji podseća na slovo “ T“, zatim slovo “ X”.

Ove promjene u slici križa nastale su zbog nastanka kršćanske državnosti, zasnovane na njegovom otvorenom štovanju i veličanju.

Okrugli "freeloading" krst

Prema drevnom običaju, kao što je dokazano Horacije i Marsijal, Hrišćani su pečeni hleb sekli poprečno da bi se lakše lomili. Ali mnogo prije Isusa Krista, ovo je bila simbolična transformacija na Istoku: urezani križ, koji dijeli cjelinu na dijelove, ujedinjuje one koji su ih koristili, leči podele.

Ovakvi okrugli hlebovi prikazani su, na primer, na natpisu Sintrofija, podeljenom krstom na četiri dela, i na nadgrobnom spomeniku iz pećine Sv. Luke, podeljenom na šest delova monogramom iz 3. veka.

U direktnoj vezi sa sakramentom pričešća, kruh je prikazivan na kaležima, felonionima i drugim stvarima kao simbol Tijela Kristova, slomljenog za naše grijehe.

Sam krug prije Hristovog rođenja bio je prikazan kao još nepersonificirana ideja besmrtnosti i vječnosti. Sada kroz vjeru razumijemo da je “Sin Božji beskonačan”. krug, - po reči svetitelja Clement Aleksandrija, - u kojoj se sve sile spajaju.”

Katakombni križ ili
"znak pobjede"

„U katakombama i općenito na antičkim spomenicima, četverokraki krstovi su neuporedivo češći od „bilo kojeg drugog oblika“, napominje arhimandrit Gabriel. - Ova slika križa postala je posebno važna za kršćane otkako je sam Bog pokazao na nebu znak četverokrakog krsta” (Priručnik, str. 345).

Poznati istoričar detaljno priča kako se sve to dogodilo. Euzebije Pamfil u svojoj „Prvoj knjizi o životu blaženog kralja Konstantina“.

„Jednom, u podne, kada je sunce već počelo da zalazi prema zapadu“, rekao je car, „svojim očima sam video nešto od svetlosti i kako leži na suncu znak krsta sa natpisom „Sim pobedi!”

Ovaj prizor ispunio je užasom i njega i čitavu vojsku koja ga je pratila i nastavila da razmišlja o čudu koje se pojavilo (poglavlje 28).

Bilo je to 28. oktobra 312. godine, kada Konstantin otišao s vojskom protiv Maksencija, zatvorenog u Rimu. Ovo je divno izgled krsta usred bela dana, o čemu svedoče i mnogi savremeni pisci, prema rečima očevidaca.

Posebno je važno svjedočenje ispovjednika Artemija pred Julijanom Otpadnikom, koji je tokom ispitivanja, Artemy rekao: „Hrist je pozvao odozgo Konstantin, kada je vodio rat protiv Maksencija, pokazujući ga u podne znak krsta, blistajući iznad sunca i zvezdastim rimskim slovima, koja su mu predviđala pobjeda u ratu. Pošto smo i sami bili tamo, videli smo Njegov znak i pročitali slova, i cela vojska je to videla:

ima mnogo svjedoka tome u tvojoj vojsci, samo da ih pitaš” (poglavlje 29).

Silom Božjom sveti Car Konstantin osvojio brilijantno pobjeda nad tiraninom Maksencijem, koji je počinio zle i zle radnje u Rimu” (39. poglavlje).

Tako je krst, koji je ranije bio oruđe sramnog pogubljenja među paganima, postao pod carem Konstantin Odlično zamena pobede - trijumf kršćanstva nad paganstvom i predmet najdubljeg štovanja.

Na primjer, prema pričama Svetog Cara Justinijan, slični krstovi (Sl. 20) trebali su biti stavljeni na ugovore i značili su potpis „vrijedan svakog povjerenja“ (knjiga 73, poglavlje 8). Likom krsta bili su zapečaćeni i akti (odluke) Sabora. Jedan od carskih ukaza kaže: „Mi zapovijedamo svakim sabornim aktom koji je odobren znak Časnog krsta Hriste, čuvaj ga i neka bude kako jeste.”

Općenito, ovaj oblik krsta (sl. 21) najčešće se koristi u ukrasima (sl. 22) za ukrašavanje crkava, ikona, svešteničkih odeždi i dr. crkveni pribor.

Krst u Rusiji je "patrijarhalni",ili na zapadu "Lorensky"

Činjenica koja dokazuje upotrebu od sredine prošlog milenijuma tzv “patrijarhalno krsta“, potvrđuju brojni podaci iz oblasti crkvene arheologije. Upravo je ovaj oblik šestokrakog krsta (sl. 23) prikazan na pečatu guvernera vizantijskog cara u gradu Korsunu.

Isti tip križa bio je raširen na Zapadu pod imenom “Lorensky”.

Kao primjer iz ruske tradicije, navedimo barem veliki bakreni križ sv. Abramija Rostov iz 18. stoljeća, izliven prema ikonografskim uzorcima iz 11. stoljeća.

Četvorokraki krst ili latinski "immissa"

U udžbeniku „Hram Božiji i crkvene službe“ piše da je „snažna motivacija za poštovanje direktne slike krsta, a ne monograma, bilo otkriće Časnog i Životvornog Krsta od strane majke Svetog Kralja. Konstantin, ravnoapostolna Jelena. Kako se direktna slika krsta širi, ona postepeno poprima oblik Raspeća” (Sankt Peterburg, 1912, str. 46).

Na Zapadu se danas najčešće koristi krst „immissa“ (sl. 24), koji raskolnici – ljubitelji imaginarne antike – omalovažavajuće nazivaju (iz nekog razloga na poljskom)"Kryzh na latinskom" ili "Rymsky", što znači rimski krst. Ove klevetnike četverokrakog križa i pobožne obožavatelje osmiconexa očito treba podsjetiti da su, prema jevanđelju, Rimljani pronijeli smrt križa po cijelom Carstvu i, naravno, smatran rimskim.

„I ne po broju drveća, ne po broju krajeva, častimo se Krst Hristov, nego po samome Hristu, čija je presveta krv bila umrljana“, osudio je svetac raskolnički mentalitet. Dimitri Rostovsky. „I pokazujući čudesnu silu, nijedan krst ne deluje sam po sebi, nego silom Hrista raspetog na njemu i prizivanjem Njegovog presvetog imena“ (Traganje, knjiga 2, poglavlje 24).

“Kanon Časnog Krsta” koji je usvojila Univerzalna Crkva je stvaranje sveca Gregory Sinaita - pjeva o božanskoj sili krsta, koja sadrži sve nebesko, zemaljsko i podzemni svijet: „Krst svečasni, četvorostruko snaga, sjaj apostola” (pesma 1), “Gle četvorokraka Krst, imaj visinu, dubinu i širinu” (pjesma 4).

Počevši od 3. vijeka, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

"Papski" krst

Ovaj oblik križa najčešće se koristio u biskupskim i papinskim službama Rimske crkve u 13.-15. stoljeću i zbog toga je dobio naziv „papin križ“ (sl. 25).

Na pitanje o stopalu, prikazanom pod pravim uglom u odnosu na križ, odgovorit ćemo riječima sveca Dimitri Rostovsky, koji je rekao: „Ljubim podnožje krsta, čak i ako je iskošeno, ako je ne koso, i običaj križara i raspeća, kao nekontradiktornu praksu crkve, ne osporavam, spuštam se” (Rozysk, knjiga 2, poglavlje 24).

Šestokraki krst "Ruski pravoslavni"

Pitanje o razlogu označavanja donje prečke nagnuta prilično uvjerljivo objašnjava liturgijski tekst 9. časa službe Krstu Gospodnjem: “Usred dva razbojnika, Tvoj je krst pronađen kao mjera pravednosti: jedan je odveden u pakao teretom bogohuljenja, dok je drugi oslobođen grijeha do znanja teologije.” Drugim riječima, kao što na Golgoti za dva razbojnika, tako i u životu svakom čovjeku krst služi kao mjera, kao vaga, njegovog unutrašnjeg stanja.

Jednom razbojniku dovedenom u pakao "bremenom" bogohuljenje”, izgovoren od njega protiv Hrista, postao je, takoreći, prečka vage, koja se naginje dole pod ovom strašnom težinom; drugi razbojnik, oslobođen pokajanjem i Spasiteljevim rečima: “Danas ćeš biti sa mnom u raju”(Luka 23; 43), krst se uzdiže u Carstvo Nebesko.

Ovaj oblik krsta se u Rusiji koristio od davnina: na primer, bogoslužbeni krst koji je 1161. godine sagradio prepodobni Eufrosyne Polocka princeza, bila je šestokraka.

Šestokraki pravoslavni krst, zajedno sa ostalima, korišćen je u ruskoj heraldici: na primer, na grbu Hersonske gubernije, kako je objašnjeno u „ruskom grbu“ (str. 193), „srebrni ruski krst” je prikazan (sl. 26).

Osmički šiljasti krst
pravoslavni

Osmokraka - najviše u skladu sa istorijski tačnim oblikom krsta na kome već razapet Hristos kao svedočanstvo Tertulijan, svetac Irinej Lione, svetac Justin Filozof i drugi. „I kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, tada je krst bio miran četverokraki; jer još se nije dogodilo nema ništa na njemu naslov, bez noge.(...) Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti“, osudio je svetitelj raskolnici Dimitri Rostovsky (Istraga, knjiga 2, poglavlje 24). Takođe, nije bilo titule na krstu pre Hristovog raspeća, jer je, kako prenosi Jevanđelje, prvo “razapeli su ga”(Jovan 19; 18), i to samo “Pilat je napisao natpis i postavio ga(po njegovom naređenju) dalje krst"(Jovan 19; 19). U početku su se dijelili ždrijebom "njegova odjeća" ratnici "oni koji su ga razapeli"(Matej 27; 35), pa tek onda “Na njegovu glavu su stavili natpis koji je označavao Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Jevreja.” Matt. 27; 37

dakle, četvorokraka Krst Hristov, nošen na Golgotu, koji svi koji su pali u pomamu raskola nazivaju pečatom Antihrista, i danas se naziva u svetom jevanđelju. "preko Njegovog krsta"(Mt. 27; 32, Marko 15; 21, Luka 23; 26, Jovan 19:17), odnosno isto kao i sa pločom i podnožjem nakon raspeća (Jovan 19:25). U Rusiji se krst ovog oblika (slika 27) koristio češće od drugih.

Sedmokraki krst

Ovaj oblik krsta (sl. 28) prilično se često nalazi na ikonama severnog pisanja, na primer, pskovska škola 15. veka: lik svetitelja Paraskeva Petke sa životom - iz Istorijskog muzeja, ili lik sveca Dimitri Solunski - od ruskog; ili moskovska škola: delo „Raspeće“. Dionizije - iz Tretjakovske galerije, iz 1500.

Vidimo sedmokraki krst na kupolama ruskih crkava: uzmimo, na primjer, drveni Elias Church 1786. u selu Vazenci (Sveta Rusija, Sankt Peterburg, 1993, ilustr. 129) ili ga vidimo iznad ulaza u Saborni hram Vaskrsenja novojerusalimskog manastira, koji je podigao patrijarh Nikon.

Svojevremeno su teolozi žestoko raspravljali o pitanju šta znači mističko i dogmatsko značenje stopalo kao dio pomirbenog krsta?

Činjenica je da je starozavjetno sveštenstvo dobilo, da tako kažem, mogućnost da se žrtvuje (kao jedan od uslova) zahvaljujući „zlatnom stopalo, vezan za tron"(2 Ljet 9; 18), koja je, kao i danas među nama kršćanima, prema Božjoj ustanovi, posvećena pomazanjem: “i pomaži ga, - rekao je Gospod, žrtvenik žrtve paljenice i sav njegov pribor, (...) i njeno stopalo. I posvetite ih, i oni će biti veoma sveti: sve što ih se dotakne bit će posvećeno.”(Pr. 30; 26-29).

dakle, stopalo krst je onaj dio novozavjetnog oltara na koji mistično ukazuje sveštenički služba Spasitelja svijeta, koji je svojom smrću dobrovoljno platio za grijehe drugih: za Sina Božjeg “On je sam ponio naše grijehe u svom tijelu na drvo”(1 Pet. 2; 24) Krsta, "žrtvovanjem sebe"(Jevr. 7; 27) i tako “postavši Visoki sveštenik zauvijek"(Jevr. 6:20), ustanovljen u Njegovoj osobi "trajno sveštenstvo"(Jevr. 7; 24).

Evo šta stoji u „Pravoslavnom ispovedanju istočnih patrijaraha”: „Na krstu je ispunio položaj sveštenika,žrtvujući se Bogu i Ocu za iskupljenje ljudskog roda” (M., 1900, str. 38).

Ali nemojmo zbuniti stopalo Saint križ, otkrivajući nam jednu od njegovih tajanstvenih strana, uz još dvije osnove iz Svetog pisma.

„David kaže: “Uzvišeni Gospod Bog naš i klanjajte se stopalo Njegov; Sveto je!”(Ps. 99:5). A Isaiah u ime Hristovo kaže: “Ja ću slaviti stopalo moje stopalo"(Isa. 60; 13), objašnjava svetac Dimitri Rostovsky. Postoji stolica kojoj je naređeno da se klanja, a postoji i stolica kojoj nije naređeno da se klanja.

Bog kaže u Isainovom proročanstvu: „nebo Moj tron ​​je moj i zemlja - stopalo moje stopalo"(Je. 66; 1): do ove noge - zemlja niko ne treba da obožava, već samo Boga, njenog Stvoritelja. A piše i u psalmima: “reče Gospod (Otac) Gospodu(Sinu) meni: sjedi mi s desne strane, dok ne stavim neprijatelje tvoje stopalo tvoja stopala"(Ps. 109; 1). I ovom podnožju Božijem, neprijatelji Bože, ko želi da obožava? Koju podnožju da obožavam? Davide komande? (Traži se, knjiga 2, poglavlje 24).

Sama Božja riječ odgovara na ovo pitanje u ime Spasitelja: “i kada sam podignut iz zemlja" (Jovan 12; 32) - “od podnožju moje stopalo"(Iz 66:1), dakle “Ja ću slaviti stopalo moje stopalo"(Iz 60; 13) - "noga oltara"(Izl. 30; 28) Novi zavjet – Svet križ, zbacivši, kako priznajemo, Gospode, „Tvoji neprijatelji unutra stopalo tvoja stopala"(Ps. 109:1), i stoga “obožavanje stopalo (križ) Njegov; Sveto je!”(Ps. 99:5), „u podnožju, vezan za tron"(2 Ljet. 9; 18).

Krst "Trova kruna"

Slika križa sa kruna od trnja(Sl. 29) se vekovima koristio među različitim narodima koji su prihvatili hrišćanstvo. Ali umjesto brojnih primjera iz antičke grčko-rimske tradicije, navešćemo nekoliko slučajeva njene primjene u kasnijim vremenima prema izvorima koji su nam bili pri ruci. Cross with kruna od trnja može se vidjeti na stranicama drevnog jermenskog rukopisa knjige period Kilikijskog kraljevstva (Matenadaran, M., 1991, str. 100); on ikona„Proslavljenje krsta“ XII veka iz Tretjakovske galerije (V.N. Lazarev, Novgorodska ikonografija, M., 1976, str. 11); na starickom bakrenom poprečnom prsluku iz 14. veka; on Pokrovets“Golgota” - monaški prilog kraljice Anastasije Romanove 1557. godine; na srebru jelo 16. vijek ( Novodevichy Convent, M., 1968, ilustr. 37) itd.

Bog je rekao Adamu ko je to zgrešio „Prokleta je zemlja za tvoje dobro. Thorn i ona će vam donijeti čičak.”(Postanak 3; 17-18). A novi bezgrešni Adam - Isus Krist - dobrovoljno je preuzeo na sebe i grijehe drugih i smrt kao posledica njih, i trnje patnja, do ona vodi trnovitim putem.

Hristovi apostoli Matej (27; 29), Marko (15:17) i Jovan (19:2) nam govore da “ratnici, ogovaranje kruna od trnja, položio je na njegovu glavu", "i ranama Njegovim ozdravili smo."(Isaija 53:5). Odavde je jasno zašto od tada vijenac simbolizira pobjedu i nagradu, počevši od knjiga Novog zavjeta: "kruna istine"(2 Tim. 4:8), "kruna slave"(1 Pet. 5; 4), "kruna života"(Jakov 1; 12 i Apok. 2; 10).

krst "vješala"

Ovaj oblik krsta se vrlo široko koristi prilikom ukrašavanja crkava, liturgijskih predmeta, svetih odeždi, a posebno, kako vidimo, biskupskih omofora na ikonama „tri ekumenska učitelja“ (sl. 30-31).

“Ako ti neko kaže, da li se klanjaš nekome raspetom? Odgovorite vedrim glasom i vedrim licem: obožavam i neću prestati da obožavam. Ako se smeje, suzu ćeš pustiti za njim, jer je besni“, uči nas, i sam okićen slikama ovim krstom (sl. 30), sveti vaseljenski učitelj John Hrizostom (Razgovor 54, o Mateju).

Krst bilo kojeg oblika ima nezemaljsku ljepotu i životvornu snagu, a svako ko spozna ovu božansku mudrost uzvikuje sa apostolom: „Ja (...) Želim da se hvalim (...) samo Gospodom našim Isusom Hristom.”(Gal. 6; 14)!

Križ "vinova loza"

„Ja Ja sam istina loza, a Moj Otac je vinogradar.”(Jovan 15:1). Tako je sebe nazvao Isus Hristos, Poglavar Njime posađene Crkve, jedini izvor i provodnik duhovnog, svetog života svih pravoslavnih vernika koji su udovi Njegovog tela.

„Ja am loza, a vi ste grane; Ko ostaje u meni i ja u njemu, donosi mnogo ploda.”(Jovan 15:5).

„Ove riječi samoga Spasitelja postavile su temelj za simbolizam vinova loza,- napisao je grof A. S. Uvarov u svom djelu "Hrišćanski simbolizam", - glavno značenje vinova loza(Sl. 32) za kršćane je bila u simboličnoj vezi sa sakramentom pričešća” (str. 172-173).

Petal cross

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Prema riječima vlč. Teodora Studita - “krst” svaki oblik je pravi krst." Vrlo često u crkvi likovne umjetnosti“latica” krsta (sl. 33), koji npr. vidimo na svečevom omoforu Gregory Mozaik Čudotvorca iz 11. veka Katedrale Aja Sofije u Kijevu.

„Različitošću čulnih znakova hijerarhijski smo uzdignuti do jednoobraznog sjedinjenja s Bogom“, objašnjava poznati učitelj Crkve sv. John Damaskin. Od vidljivog ka nevidljivom, od vremenitog do vječnosti - to je put čovjeka koji Crkva vodi ka Bogu kroz poimanje milostivih simbola. Istorija njihove raznolikosti neodvojiva je od istorije spasenja čovečanstva.

Križ “grčki” ili
drevni ruski "zmaj"

Tradicionalni za Vizantiju i najčešće i najčešće korišćeni oblik tzv. „grčkog krsta“. Ovaj isti krst se smatra, kao što je poznato, najstarijim „ruskim krstom“, pošto je, prema crkvenom predanju, sveti knez Vladimir uzeo je sa Korsuna, gdje je kršten, upravo takav krst (sl. 34) i postavio ga na obalu Dnjepra u Kijevu. Sličan četvorokraki krst danas je sačuvan u kijevskoj katedrali Svete Sofije, uklesan na mermernoj ploči kneževe grobnice Yaroslava, sin sveca Vladimir Jednaki apostolima.

Često, da bi se ukazalo na univerzalni značaj Hristovog krsta kao mikrouniverzuma, krst je prikazan upisan u krug, simbolizujući kosmološki nebesku sferu (Sl. 35).

Kupolasti krst sa polumjesecom

Nije iznenađujuće što se često postavlja pitanje krsta sa polumjesecom, budući da se „kupole“ nalaze na najvidljivijem mjestu. Na primjer, takvi križevi ukrašavaju kupole katedrale Svete Sofije Vologdske, izgrađene 1570. godine (Sl. 36). Tipičan za predmongolski period, ovaj oblik kupolastog krsta često se nalazi u Pskovskoj oblasti, kao što je na kupoli crkve Uznesenja Bogorodice u selu Meletovo, podignute 1461. (Sl. 37) .

Općenito, simbolika pravoslavna crkva neobjašnjiv sa stanovišta estetske (a samim tim i statične) percepcije, već je, naprotiv, potpuno otvoren za poimanje upravo u liturgijskoj dinamici, budući da gotovo svi elementi hramske simbolike, na različitim bogomoljama, dobijaju različita značenja.

„I velika stvar se pojavila na nebu predznak:žena, obučena

na suncu, kaže Otkrivenje Joanna teolog, - pod njenim nogama mjesec" (Apoc. 12; 1), a patristička mudrost objašnjava: ovo mjesec marks font, u kojoj Crkva, krštena u Hrista, oblači Njega, Sunce pravde.

Crescent je također kolevka Betlehem, koji je primio Novorođenče Hrista; polumjesec je zdjela Euharistija, u kojoj se nalazi Tijelo Kristovo; polumjesec je brod crkva, koju vodi Hranilac-Hrist; polumjesec je sidro nada, dar Hristov na krstu; polumjesec je također drevni zmija, pogažen pod krstom i stavljen kao neprijatelj Božji pod noge Hristove.

Trolisni krst

U Rusiji se ovaj oblik križa koristi češće od drugih.

za izradu oltarskih krstova (sl. 38). Ali, međutim, to možemo vidjeti na državnim simbolima. „Zlatni ruski trolisni krst koji stoji na srebrnom prevrnutom polumjesecu“, kako se navodi u „Ruskoj grbovnici“, prikazan je na grbu Tifliske gubernije (str. 191). Zlatni „trolist“ (sl. 39) nalazi se i na grbu pokrajine Orenburg, na grbu grada Troitska u guberniji Penza, grada Ahtirka u provinciji Harkov i grada Spaska. u Tambovskoj guberniji, na grbu pokrajinskog grada Černigova itd.

Maltese Cross
ili "Georgijevski"

Patrijarh Jacob proročki poštovao Krst kada “Poklonio sam se vjerom,” kako kaže Apostol Paul , - do vrha njegovog štaba” (Jevr. 11, 21), „šipovi“, objašnjava svetac John Damaskin - koji je služio slika krsta"

(O svetim ikonama, 3 f.). Zato danas postoji krst iznad drške biskupskog štapa (sl. 40), „jer smo mi uz krst“, piše svetitelj. Simeon Solunu, „vodimo se i pašemo, utisnuti smo, imamo decu, i, umrtvtivši svoje strasti, privučeni smo Hristu“ (poglavlje 80). Pored uobičajene i raširene crkvene upotrebe, ovaj oblik križa, na primjer, službeno je usvojio Red sv. Joanna Jerusalim, formiran na ostrvu Malta i otvoreno se borio protiv masonerije, koja je, kao što je poznato, organizovala ubistvo ruskog cara Pavel Petrović - svetac zaštitnik Maltežana. Tako se pojavio naziv - "Malteški krst" (Sl. 40).

Prema ruskoj heraldici, neki gradovi su na svojim grbovima imali zlatne „malteške“ krstove, na primer: Zolotonoša (sl. 40), Mirgorod (41) i Zenkov (41) Poltavske gubernije; Pogar (40), Bonza (40) i Konotop (41) Černigovske oblasti; Kovel (40) Volin, Pavlovsk (44) Sankt Peterburg, Vindava (40) Kurlandska, Belozerska (40) Novgorodska gubernija, Permska (42) i Elizabeta-poljska (43) gubernija i drugi.

Svi oni koji su odlikovani svetačkim krstovima George Pobednici (sl. 43) sva četiri stepena su, kao što je poznato, nazvani „vitezovi Svetog Đorđa“.

Po prvi put su ove riječi na grčkom “IC.XP.NIKA”,šta to znači - "Isus Hrist je pobednik", ispisane su zlatom na tri velika krsta u Carigradu od strane samog ravnoapostolnog cara Konstantin.

“Onome koji pobijedi dat ću da sjedi sa Mnom na mom prijestolju, baš kao što sam pobedio, i sjeo s Ocem Mojim na prijestolje Njegov.”(Apok. 3; 21), kaže Spasitelj, Pobjednik pakao i smrt.

Prema drevnoj tradiciji, na prosfori je otisnut lik krsta sa dodatkom riječi koje označavaju ovu kumu. pobjeda Hristov: “IC.HR.NIKA”. Ovaj pečat “prosfora” (Sl. 45) znači otkup grešnika iz grešnog ropstva, ili, drugim riječima, veliku cijenu našeg Otkupljenja.

Stari štampani "pleteni" krst

„Ovo tkanje potječe iz drevne kršćanske umjetnosti“, autoritativno izvještava profesor V. N. Shchepkin, „gdje je poznato u rezbarijama i mozaicima.

Vizantijsko tkanje je pak prešlo na Slovene, među kojima je bilo posebno rašireno u antičko doba u glagoljskim rukopisima” (Udžbenik ruske paleografije, M., 1920, str. 51).

Najčešće se slike „pletenih” krstova (sl. 46-49) nalaze kao ukrasi u bugarskim i ruskim ranim štampanim knjigama.

"Kristalni" krst

Bijelo poljski ljiljani naziva se na slovenskom “kreen sela.” U knjizi „Rusko livenje bakra“ možemo videti naprsni „krst sa u obliku polumjeseca završava od Serenska iz 11.-12. stoljeća. Ovakvi krstovi poznati su u vizantijskim starinama 11.-12. veka, a u 14.-15. veku su bili rasprostranjeni u Rusiji” (M., 1993, str. 159).

Općenito, simbolična slika križa koji se sastoji od cvijeća ljiljani(Sl. 50), podseća na reči Spasitelja o Njegovoj službi: „Ja“, kaže Gospod, - ljiljan doline!” (Pesma 2; 1).

“Za mene, koji sam dolje, On se spušta u dolinu”, piše Origen o Hristu, - i, došavši u dolinu, to je učinjeno ljiljan. Umjesto drveta života, koje je zasađeno u raju Božijem, postao je On cvijet cijelo polje, odnosno cijeli svijet i cijela zemlja.”

„Čujte me, pobožna djeco, - Riječ Božja poziva svakoga - bloom like ljiljan" (Sirah. 39; 16-18), to jest, drugim riječima, kroz mudar i pobožan život budi čist tamjan Svesavršenom.

Četvorokraki krst
“u obliku suze”

Poškropivši drvo krsta, kapi krvi Hrist je zauvek dao svoju moć na krst.

Grčko jevanđelje iz 2. vijeka iz Državne javne biblioteke otvara se listom koji prikazuje prelijepi krst u obliku kapi (sl. 51) sa četiri kraka (vizantijska minijatura, M., 1977, str. 30). I također, na primjer, podsjetimo se da se među bakrenim naprsnim krstovima izlivenim u prvim stoljećima drugog milenijuma, kao što je poznato, često nalaze enkolpioni "u obliku kapi" (sl. 52). (na grčkom -"na grudima").

U početku Hrista „kapi krvi, pada na zemlju"(Luka 22; 44), postao je lekcija u borbi čak i protiv grijeha "prije krv" (Jevr. 12; 4); kada na krstu od Njega “istekao krv i voda"(Jovan 19:34), tada su poučeni primjerom da se bore protiv zla čak do smrti.

"Za njega(Spasitelju) koji nas je volio i oprao od naših grijeha Krv tvoj”(Apoc. 1; 5), koji nas je spasio „Krv krsta tvoj”(Kol. 1; 20), - Slava dovijeka!

Krst "Raspeće"

Jedna od prvih slika raspetog Isusa Krista koja je došla do nas datira tek iz 5. stoljeća, na vratima crkve Svete Sabine u Rimu. WITH 6. vek Spasitelj je počeo da se prikazuje u dugoj haljini od kolobije - kao da je naslonjen na krst. Upravo se ova slika Krista može vidjeti na ranim bronzanim i srebrnim krstovima vizantijskog i sirijskog porijekla od 17. do 9. stoljeća.

svetac iz 6. veka Anastasy Sinait je napisao apologetski (na grčkom - "odbrana") esej "Protiv Akefala" - heretičke sekte koja poriče sjedinjenje dviju priroda u Kristu. Ovom djelu priložio je sliku Spasiteljevog raspeća kao argument protiv monofizitizma. On priziva prepisivače svog djela da, uz tekst, prenesu netaknutu sliku priloženu uz njega, kao što, uzgred, možemo vidjeti na rukopisu Bečke biblioteke.

Druga, još starija od sačuvanih slika raspeća nalazi se na minijaturi Ravbulinog jevanđelja iz manastira Zagba. Ovo

rukopis iz 586. pripada firentinskoj biblioteci sv. Lawrence.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalno(Sl. 53) - a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista (Sl. 54).

Od davnina su raspeti krstovi, kako na istoku tako i na zapadu, imali prečku za podupiranje stopala Raspetoga, a stopala su mu bila prikazana prikovana. svaki posebno noktom (Sl. 53). Slika Hrista sa prekrštenim nogama prikovanim na jedan ekser (sl. 54) prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova OΩN, znači "istina" Postojeći”, jer “Bog je rekao Mojsiju: ​​Jesam Postojeći" (Izl. 3; 14), čime se otkriva Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Iz pravoslavne dogme Cross(ili iskupljenje) ideja nesumnjivo slijedi da je smrt Gospodnja otkup za sve, poziv za sve naroda Samo, za razliku od drugih pogubljenja, to je dalo Isusu Kristu priliku da umre raširenih ruku, pozivanje“sve završava zemlja"(Isaija 45; 22).

Stoga, u tradiciji pravoslavlja, to je slika Spasitelja All-holder baš kao i već Uskrsli krstonoša, zadržavanje i pozivanje Tvoji zagrljaji ceo univerzum i nošenje Novozavjetni oltar – krst (sl. 53). O tome je govorio i prorok Yersmia u ime mrzitelja Hrista: “Stavimo drva u njegov hljeb”(11; 19), odnosno drvo krsta stavimo ga na telo Hristos, nazvan hlebom nebeskim (Sv. Dimitri Visina. cit. op.).

I tradicionalna katolička slika raspeća, s sagging u naručju Hristovom (sl. 54), naprotiv, ima zadatak da to pokaže Kako sve se dogodilo, oslikajte trenutke umiranja patnja i smrt, ali nikako Šta je u suštini vječni Plod Krsta – Njegov proslava.

Pravoslavlje uvek uči da su svi grešnici patnja neophodno za skromne asimilacija po njima Plod iskupljenja - Duh Sveti poslat od bezgrešnog Otkupitelja, koji iz gordosti papažnici ne razumeju, njihov grešna patnja traži učešće u bezgrešan, a samim tim i otkupiteljski Muke Hristove i time upao u krstašku jeres "samospasenja".

Šema krsta ili "Golgota"

Natpisi i kriptogrami na ruskim krstovima oduvek su bili mnogo raznovrsniji nego na grčkim.

Od 11. stoljeća, ispod donje kose prečke osmokrakog krsta, pojavljuje se simbolična slika Adamove glave, po legendi sahranjene na Golgoti. (na hebrejskom -„mesto lobanje“), gde je Hristos razapet. „Na mestu gde ću biti sahranjen, Božja Reč će biti razapeta i napojiće moju lobanju Njegovom krvlju“, prorekao je Adam. Ove njegove riječi pojašnjavaju tradiciju koja se razvila u Rusiji do 16. vijeka da se u blizini slike „Golgote“ daju sljedeće oznake: „ M.L.R.B." - mjesto pogubljenja je brzo razapeto, " G.G" - Gora Golgota,“ G.A" - glava Adama; Štaviše, prikazane su kosti ruku koje leže ispred glave: desno na lijevo, kao prilikom sahrane ili pričesti.

slova " TO" i " T” znači kopija centurion Longin i trska sa sunđerom, prikazan uz krst.

Iznad srednje prečke su natpisi: “ IS” “HS” - ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA"-Pobjednik; Na ili u blizini naslova nalazi se natpis: “SN” “BZHIY” - Sin Božji ili akronim “I.N.C.I.”- Isus iz Nazareta, kralj Židova; natpis iznad naslova: “KRALJ” “RIJEČI”- Kralj slave.

Takvi krstovi bi trebalo da budu izvezeni na odeždi velike i anđeoske shime; tri krsta na paramanu i pet na kukuli: na čelu, na prsima, na oba ramena i na leđima.

Na pogrebnom pokrovu prikazan je i krst „Golgota“ (sl. 55), koji označava očuvanje zavjeta datih pri krštenju, poput bijelog pokrova novokrštenika, koji označava očišćenje od grijeha.

Za razliku od slika krsta, prikazujući direktno samog raspetog Hrista, znak krsta prenosi svoje duhovno značenje, prikazuje ga kao stvarnog značenje, ali sam krst se ne pojavljuje.

„Krst je čuvar čitavog svemira, Krst je ljepota Crkve, Krst je moć kraljeva, Krst je potvrda vjernih, Krst je slava anđela, Krst je pošast demona”, navodi se apsolutna istina svetila praznika Uzvišenja Gospodnjeg Životvorni krst.

"Gammatic" krst,
na zapadu "crux gammata"

„Bože vojske neba i zemlje“, uzvikuje svetac Filaret Moskva, - Uz tvoju pomoć Poslanik koji je porazio svoje neprijatelje nije bio bez tvoj val podigao spomenik pobjedi i dao mu ime “kamen pomozi" (1. Kraljevima 7; 12). Evo spomenika, bez sumnje blagoslovljenog i svetog,

jer je njime ime blagoslovljeno i posvećeno Lord Helper. Blagoslovi, - moli svetac od Gospoda, - spomenik ne samo hrabrosti i pobedama hristoljubivih ruskih vojnika, već i Tvoja pomoć po kojoj su pobednički i nepobedivi” (Slova i reči, M., 1877, tom 3, str. 130; Slova i reči, M., 1885, tom 5, str. 14).

Dobro je za sve, a posebno za kršćane, da duša zna i nikada ne zaboravi da vaseljenska Crkva Kristova već dvije hiljade godina koristi gamatičku formu krsta i da je „Krst bilo koji forme, kako svetac uči Theodore Studit - da istinito Krst"!

Od poznatih crkvenih i svetovnih stručnjaka za istoriju i arheologiju može se naučiti da među različite forme U upotrebi je bio i oblik krsta gamatični krst(Sl. 56), koji se sastoji od (grčkog slova) skale“, kako prenosi arhimandrit Gabriel u knjizi „Priručnik za liturgiku, ili nauka o pravoslavno bogosluženje, za bogoslovije”, izdanje iz 1886. u Tveru (str. 344). A iz knjige „Hrišćanski simbolizam“ grofa A.S. Uvarova možete saznati da je gamatični krst na kaležu (posudi za pričešće) prikazan već u 4. veku (str. 36). U albumu “Vizantijska minijatura” možete pročitati da je u 9. veku, po nalogu carice Teodora U carskom skriptoriju napravljeno je jevanđelje, ukrašeno zlatnim ornamentom od gamatičkih krstova, sa elementima antičkog meandarskog ornamenta (M., 1977, str. 13, tab. 4). A u albumu V.N. Lazareva možete videti ornament od gamatičnog krsta, koji ukrašava i svodove manastira Hosios Luka u 11. veku (sl. 58) i apside katedrale Aja Sofije Kijevske u 11. veku. veka (sl. 60), i zidovi crkve Svetog Đorđa u Kurbinovu u 12. veku (sl. 61), i zapadni zid Istanbula Kahrie Jami iz ranog 14. veka (sl. 59) (Tabele , M., 1986, sl. 156, 170, 350, 469), kao i biskupska odežda vizantijskog perioda i mnoge freske na Balkanu (sl. 57).

A u knjizi “Matenadaran” prikazan je četvorokraki krst okružen sa dvanaest gamatskih krstova, gde je u blizini objašnjeno da: “ilustracije Ečmiadzinskog jevanđelja odražavaju transformativna veza dva zavjeta, afirmišući najvažnije dogme Hrišćanstvo” (str. 30).

Starozavjetni oltar, kao preobrazba novozavjetnog oltara – Krsta Hristovog, imao je na četiri kraja ugrađene rogove koji su bili pomazani krvlju žrtvenog jagnjeta, koja je bila prototip krvi Hristove koji će je proliti na krstu. . Apostol je primetio ne samo duboku povezanost dva zaveta, već i njihovu značajnu razliku: „svaki (Stari zavet) sveštenik svakodnevno služi i mnogo puta donosi iste žrtve, koje nikada ne mogu ukloniti grijehe. On je isti(Hriste), dovođenje jedanžrtvu za grijehe, sjedio zauvijek s desne strane Boga, - napisao Paul, - za On jedan prinosom je učinio savršenima one koji su bili posvećeni.”(Jevr. 10; 11-14).

Zaista nema načina da se stotine slika gamatskog križa među kršćanima prepoznaju kao fašistički simboli, na primjer: oni izliveni i ugravirani na crkvenom priboru iz predmongolskog perioda; mozaik ispod kupole Katedrale Svete Sofije Kijevske; ikonografski - na odeždi vizantijskih svetaca; reljefni ornament oko vrata Nižnjeg Novgoroda Katedrala; izvezeno na felonu moskovske crkve sv. Nikole, u Pyžiju, itd.

Već su prvi kršćani u rimskim katakombama prikazivali gamatski križ, koji je kod mnogih indoevropskih naroda odgovarao konceptu "vječnosti" ili "sreće" i nazvan je "svastika". Pyotr Andreevich Zhilyar, prema protokolima iz slučaja N.A. Sokolova, objasnio je razlog raširene upotrebe gamatskih krstova od strane carice Aleksandre Fjodorovne, „koje je Njeno Veličanstvo često stavljalo na svoje stvari kao znak blagostanja. Napravila ih je ovako: (N.Ross, Smrt kraljevske porodice, Frankfurt na Majni, 1987, str. 235). Na primjer, na haubi kraljevskog automobila nalazio se gama krst postavljen u okomitom položaju.

Carica ga je nacrtala i crnom olovkom u Ipatijevoj kući: i na tapetu pored njenog kreveta i na dovratniku sa natpisom „17/30. april 1918.“, na dan dolaska kraljevske porodice u Jekaterinburg.

Mistično ovaj oblik krsta odražava čitavu tajnu Božijeg Proviđenja, i dogmatski ona izražava cjelinu crkvenog učenja.

Još jedan patrijarh Jacob je nagrađen mističnom vizijom „stepeništa koje stoji na zemlji i seže do neba“, čija dva dijela, ukrštajući se, predstavljaju križ, kojim se zemaljsko sada slobodno sjedinjuje s nebeskim, čovjek s Bogom; i po čijim koracima “anđeli Božiji penjati se i spuštati" (Post 28; 12), označavajući na krstolik način kontinuitet Božje spasonosne brige i providnosne zaštite čovjeka. Uostalom, u ovome "svet koji leži u zlu"(1. Jovanova 5; 19), samo Cross daje čisti koncept pobjedničke sveprisutnosti Boga i vodi čovjeka “na nov i živ način”(Jevr. 10; 19) pravo u Nebo; centar krsta je mesto susreta i pomirenja stvorenja i Stvoritelja.

Bogočovek Isus Hristos je, objašnjavajući mističnu stranu krsta, rekao da „od sada videćete otvoreno nebo i anđele Božije uzlazno i ​​silazno Sinu Čovječjem"(Jovan 1:51), drugim riječima, gledajući u znak krsta mentalno će se „uzdići“, razmišljajući o Njegovoj (Spasiteljevoj) Božanskoj prirodi, i „sići“, razmišljajući o Njegovoj inkarnaciji i silasku u pakao. Ljestve Jacob, nalik na "burgundski" krst u obliku slova X (slika 11), - ovo je. mistična indikacija dva puta, od neba do zemlje i od zemlje do neba: prvo- napuštanje Oca od Sina Mladoženje radi silaska u Crkvu-Nevjestu, i sekunda- uzimajući je za Ženu i vraćajući se sa Njom u Očev dom.

Apostol Paul,“klečeći pred Ocem” (Ef. 3; 14) Nebeski, moli za potvrđivanje vjernika u ljubavi, tako da “mogao shvatiti sa svim svetima, šta je) širina i dužina i dubina i visina" (Ef. 3; 18)! Sa svecem John Damask možemo shvatiti da je ovo simbol Svemogućeg Božijeg – Krsta: „Kao što su četiri kraja držana i sjedinjena njegovim središtem, tako je i sila Božja drži se visina i dubina, dužina i širina, odnosno sva vidljiva i nevidljiva tvorevina” (Tačno izlaganje pravoslavne vere, knjiga 4, glava 11). I sa svecem Dimitri Rostovskog možemo shvatiti da je to moć krsta nad sva tri nivoa bića:

„Slika krsta (...) po njegovom srednjem preseku pokazuje da je sve sadržano u Božanskoj moći; sve nebesko iznad kraj sadrži, podzemlje je niže, a sve zemaljsko ima dva kraja najčasnije drvo kuma. (...) Označavanje visine nebeski, dubina podzemni svijet po geografskoj širini i dužini zemaljski, sadržaja svemoćnom silom Krsta” (Traganje, knjiga 2, poglavlje 24).

Simbolična slika krstoobraznog stepeništa, iz vizije patrijarha Jacob u kombinaciji sa tri nivoa postojanja Crkve (iz molitve Apostola Pavel) pomoći će da se pronikne u misteriju dogmatskog sadržaja oba dijela, na čijem sjecištu nastaje gamamatski križ.

K.V.P
Istorija razvoja oblika krsta. Kratki kurs pravoslavne stavrografije. - Moskva:
Almanah „Život vječni“, 1997 - 40 s.
(sa skraćenicama)

Keltski krst

Nastala je, kako kažu, prilikom prinošenja sv. Patrika u Irsku o kršćanstvu kao pokušaj da se olakša uvođenje potonjeg među pagane (kombinacija križa kao simbola kršćanstva i kruga kao paganski simbol sunce). Prema drugim verzijama, to je pretkršćanski keltski simbol.

To je i takozvani Jobov krst ili okrugli krst. Krug simbolizira i sunce i vječnost. Ovaj krst, koji se pojavio u Irskoj pre 8. veka, možda je izveden iz "Chi-Rho" - monograma prva dva slova Hristovog imena ispisanog na grčkom, što je postalo preduslov za širenje krsta kao Hristov simbol. Često je ovaj križ ukrašen izrezbarenim likovima, životinjama i biblijskim scenama, poput pada čovjeka ili Isakove žrtve.

1. Krst u obliku slova "Antonievsky"
2. Križ "egipatski hijeroglif Ankh"
3. Letter cross
4. Križ u obliku sidra
5. Monogram krst "pre-konstantinov"
6. Križni monogram "pastirski štap"
7. Križ "Burgundija" ili "Sv. Andrija"
8. Krst "Konstantinov monogram"
9. Monogram krst "post-konstantinov"
10. Monogram krst "u obliku sunca"
11. Monogram krst "trozubac"
12. Monogram krst "Konstantinovsky"
13. Okrugli krst "freeloading"
14. Katakombni krst ili "znak pobjede"
15. Krst u Rusiji je "patrijarhalni" ili na zapadu "Lorenski"
16. Četvorokraki krst ili latinska "immissa"
17. Papski krst
18. Šestokraki krst "Ruski pravoslavni"
19. Pravoslavni osmički šiljasti krst
20. Sedmokraki krst
21. Krst "trnova kruna"
22. "Vješala" krst
23. Križ "vinova loza"
24. Petal cross
25. Križ "grčki" ili staroruski "korsun"
26. Kupolasti krst sa polumjesecom
27. Trolisni krst
28. Križ "Maltezer" ili "Sv. Đorđe"
29. Krst "Prosfor - Konstantinovski"
30. Stari štampani "pleteni" krst
31. "Kristalni" krst
32. Četverokraki krst u obliku kapi
33. Krst "Raspeće"
34. Šema krsta ili "Golgota"
35. "Gammatic" krst na zapadu "crux gammata"
36. Križ "trolist, koplje, spužva i nokat"
37. Keltski krst

§1. Uvod

Istorija krsta

Krst sa krštenja nosimo na grudima. Vidimo krstove na grudima i rukama pravoslavni sveštenici, na kupolama i na slikama (spoljašnjim i unutrašnjim) naših crkava, na grobovima naših predaka.

Krst je oružje našeg spasenja. Krst je osveštao Tijelo Hristovo koje je na njemu boravilo i Krv Hristova prolivena na njemu. Za kršćane je krst postao zaštita od đavola.

Poštovanje krsta se javlja i zato što je na njemu razapet Isus Hrist. Osnovni oblik krsta je četverokrak, sa jednom prečkom i postoljem. Ali postoje križevi sa dvije i tri prečke, koji se nalaze iznad/ispod glavne.

Gornja mala prečka simbolizira ploču na kojoj je bio natpis: „Isus iz Nazareta, kralj Židova“. Donja prečka je zapravo bila oslonac za noge kako tijelo raspetog ne bi skliznulo prema dolje, a u simbolici je prikazana kao iskošena i znači pokazatelj smjera na nebo do Carstva Gospodnjeg i puta u pakao.

Istorija krsta, drevnog mističnog znaka, jednostavnog i misteriozne u isto vreme, tema je jedinstvene knjige I. Smirnove.

Gotovo sve što se danas zna o važan simbolčovječanstvo.

Možete pogledati PDF verziju knjige.

Križ je prikazan mnogo prije pojave kršćanstva u raznim skulpturama vjerskog i tajnog značaja širom svijeta (Fenicija, Asirija, Egipat, na teritoriji drevnih američkih država, izolovano Uskršnje ostrvo, paganska Skandinavija, Tibet, Japan i Kina , Indija).

Krst je najpoznatiji znak u ljudskoj istoriji. Već dvije hiljade godina bio je svjetski simbol kršćanstva.

Već u antičko doba krst je postao sveti znak. Uz njega su bili povezani razni rituali, mitovi, legende, praznovjerja i rituali. Bio je sastavni dio ukrasa, postao je osnova za izgradnju stanova i hramova, a kovan je na novcu.

Poštovanje krsta u Rusiji bilo je toliko veliko da su putnici iz Evrope u 17 veka tvrdili su da Rusi gotovo ništa ne rade a da se ne prekrste. Crvene kapije gradova krunisali su krstovi, a na putevima su postavljeni bogoslužbeni krstovi.

Krst je čuvar čitavog svemira, krst je ljepota Crkve, krst je moć kraljeva, krst je potvrda vernih, krst je slava anđelima, krst je pošast za demoni, kaže „Stihera krstu“, čitana za vreme praznika Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg.

Hodanje bez vratnog krsta smatralo se u Rusiji velikim grehom. Riječi i zakletvi čovjeka bez krsta se nije vjerovalo, već o beskrupuloznim i zli ljudi rekli su da “na njima nema krsta”.

Krst bilo koje forme je pravi krst - u ovim riječima svetog Teodora Studita, postoji sveobuhvatan pobožni odnos vjernika prema ovoj najvećoj svetinji. Crkveni kanoni ne reguliraju striktno oblik naprsnog križa, što određuje njihovu raznolikost.

Međutim, to ne znači da oblik i materijal križa mogu biti apsolutno proizvoljni; tijekom dvije tisuće godina razvio se poseban simbolički jezik naprsnih križeva. Istovremeno, potrebno je biti vrlo oprezan sa simulakrumima koji su slični liku križa, ali nemaju nikakve veze s kršćanstvom.

Gama krst se često meša sa Vedski simbol svastike.

Lako ih je razlikovati: u gamamatskom križu vage su okrenute u smjeru suprotnom od kazaljke na satu, dok su u svastici okrenute u suprotnom smjeru. Treba napomenuti i da je obrnuti krst simbol satanista, zajedno sa pentogramom (obrnuta zvijezda petokraka).

U starozavjetnoj crkvi, koja se sastoji uglavnom od Židova, raspeće, kao što je poznato, nije korišteno, a pogubljenja su, prema običaju, vršena na tri načina: kamenovana, živa spaljena i obješena na drvo. Stoga „o obešenicima pišu: „Proklet je svaki koji visi na drvetu“ (Pnz 21,23)“, objašnjava sveti Dimitrije Rostovski (Traganje, 2. deo, 24. poglavlje). Četvrto pogubljenje - odrubljivanje glave mačem - dodato im je u eri kraljevstava.

A pogubljenje na krstu je tada bila paganska grčko-rimska tradicija, i Jevrejski narod znao je to samo nekoliko decenija pre Hristovog rođenja, kada su Rimljani razapeli svog poslednjeg zakonitog kralja Antigona.

Sam krst, kao strašno oružje sramno pogubljenje, koje je sotona izabrao kao zastavu smrtonosnosti, izazvalo je nepremostivi strah i užas, ali je, zahvaljujući Kristu Pobjedniku, postao željeni trofej, izazivajući radosna osjećanja.

Već od prvih stoljeća kršćanstva, zbog progona sljedbenika raspetog Otkupitelja, kršćani su bili prisiljeni skrivati ​​se, izvodeći svoje obrede u tajnosti. A odsustvo kršćanske državnosti – vanjske ograde Crkve i trajanje takve potlačene situacije odrazili su se na razvoj bogoslužja i simbolike.

I do danas su u Crkvi sačuvane mjere opreza za zaštitu samog učenja i svetinja od zlonamjerne radoznalosti neprijatelja Kristovih.

Cross Shape

Jasno
(sa pravim uglovima središnjeg krsta i greda). Ovaj oblik je što je moguće bliži istorijski tačnom obliku krsta na kojem je silovan Gospod Isus Hristos.

Sa ekspanzijskim gredama.
Grede koje se šire simboliziraju zrake Svjetla života, za koje je Krist rekao: „Ko ide za mnom neće hodati u tami, nego će imati svjetlost života. Često se krst stavlja u krug ili je krst upisan u krug. Zaokružite antički svijet simbolizira sunce: u križu ovo služi kao simbol činjenice da Crkva Krista naziva Suncem Istine.

S kvadratom ili rombom u srednjem križu.
Kvadrat simbolizira četiri zemaljska elementa koje je Hrist asimilirao tokom inkarnacije. Osim toga, četiri ugla kvadrata ili romba simboliziraju četiri jevanđelja i četiri evanđelista. Ponekad se na krajevima greda križa nalaze i elementi u obliku dijamanta (često s križevima iznutra).

Sa zakrivljenim krajevima greda
Prema sv. Nikole srpskog, ljiljan je simbol bezbrižnosti: „Pogledajte ljiljane poljske, kako rastu: niti se trude, niti predu.” Osim toga, sam Isus Hristos je u Svetom pismu upoređen sa đurđevakom.

Sa krajevima trokutaste grede
Trouglasti krajevi greda simboliziraju trostruku prirodu Gospodina i imaju isto značenje kao trokut u oreolima slika Gospoda nad vojskama na drevnim ikonama.

Sa krugovima, kuglicama ili kapljicama na krajevima greda
Gore je spomenuta simbolika kruga, dok kuglice i kapi (suze) simboliziraju kapi Krvi Kristove, prolivene u pomirenje za grijehe čovjeka. Postavljeni u troje, ovi elementi također simboliziraju trojstvo Boga.

Flourishing Cross
Uokvirivanje krsta cvjetnim šarama simboliziralo je Drvo života - rascvjetajući križ Gospodnji. Osim toga, rascvjetani križ mogao bi sadržavati slike krina i vinove loze.

Jezik materijala

Drvo
Simbolizira Drvo života u raju. Rečima Jovana Damaskina: „...kao kroz drvo uđe mir smrti, pa nam se kroz drvo mora dati život i vaskrsenje.”

Srebro
Zbog svoje bjeline simbolizira čistoću i čednost. Osim toga, služi kao simbol Božanskog otkrivenja: „Riječi Gospodnje su čiste riječi, srebro očišćeno od zemlje u peći...“.

Zlato
„Zlato je simbol istine“, piše sv. Nikolaj Serbski. - Zlato se ne menja i ne vara. Ista kakva je u kraljevskoj kruni, ista u zemlji, i u vodi, i u ognju - svuda ista.”

Stone
Kamen prije svega znači samog Hrista. O tome su govorili starozavjetni proroci. Kamen koji simbolizuje Hrista istovremeno simbolizuje čvrstu veru u Hrista. Stoga je apostol Pavle tvrdio da zlato stoji na stijeni, tj. istina počiva na vjeri.

§2. Vrste krstova

1. Krst u obliku slova T "Antonievsky"

U južnim i istočnim dijelovima Rimskog carstva za pogubljenje zločinaca koristilo se oružje, koje se od Mojsijevog vremena nazivalo "egipatski" krst i nalik na slovo "T" u evropskim jezicima. „Grčko slovo T“, napisao je grof A. S. Uvarov, „jedan je od oblika krsta koji se koristi za raspeća“.

„Broj 300, izražen na grčkom kroz slovo T, služi i od vremena apostola za označavanje krsta“, kaže poznati liturgičar arhimandrit Gavrilo. „Ovo grčko slovo T nalazi se na natpisu grobnice iz 3. veka. otkriven u katakombama svetog Kalista. Ovo je slika slova T pronađena na jednom karneolu urezana u 2. vijeku."

Sveti Dimitrije Rostovski govori o istoj stvari: „Grčka slika, nazvana „Tav“, sa kojom je anđeo Gospodnji napravio "oznaka na čelu"(Ezekilj 9:4) Prorok Sveti Jezekilj je vidio Božji narod u Jerusalimu u otkrivenju kako bi ga ograničio od predstojećeg ubistva.

Prema crkvenom predanju, sv. Antun Veliki je na svojoj odeći nosio krst - Tau. Ili, na primjer, sv. Zeno, biskup grada Verone, postavio je krst u obliku slova T na krov bazilike koju je dao sagraditi 362. godine.

2. Krst "egipatski hijeroglif Ankh"

Isus Krist - Pobjednik smrti - kroz usta proroka Solomona je objavio: "Ko me nađe našao je život"(Izreke 8:35), a nakon svog inkarnacije je odjeknuo: "Uskrsnuo sam sedam i život"(Jovan 11:25). Već od prvih stoljeća kršćanstva, za simboličku sliku životvornog križa, korišten je egipatski hijeroglif "anč", koji podsjeća na njegov oblik, koji označava pojam "života".

Egipatski krst ankh bio shvaćen kao ključ koji otvara kapije Božanskog znanja. Onaj u obliku slova T asocira na mudrost, a krug na vrhu asocira na vječni početak. Ovaj krst kombinuje dva simbola - krst, kao simbol života, i krug, kao simbol večnosti.

3. Slovni krst

I druga slova (sa različitih jezika) u nastavku su također koristili rani kršćani kao simbole križa. Ova slika križa nije uplašila pagane, jer im je bila poznata. „I zaista, kao što se vidi iz natpisa na Sinaju“, izvještava grof A.S. Uvarov, „slovo je uzeto kao simbol i kao prava slika krsta“ (kršćanska simbolika, 1. dio, str. 81). U prvim stoljećima kršćanstva, naravno, nije bila važna umjetnička strana simboličke slike, već pogodnost njene primjene na skriveni koncept.

4. Križ u obliku sidra

U početku je ovaj simbol došao do arheologa na Solunskom natpisu III veka, u Rimu - u 230m, au Galiji - in 474 godine. A iz „Krišćanskog simbolizma” saznajemo da smo „u pećinama Pretekstatusa pronašli ploče bez ikakvih natpisa, sa samo jednom slikom „sidra”.

Apostol Pavle u svojoj poslanici uči da hrišćani imaju priliku „uzmite nadu koja je pred vama(tj. krst), koja je za dušu kao sigurno i jako sidro". Ovaj, prema apostolu, "sidro", simbolično prekrivajući križ od prijekora nevjernika, a vjernicima otkrivajući njegovo pravo značenje, kao oslobođenje od posljedica grijeha, naša je jaka nada.

Crkvena lađa, slikovito rečeno, uz valove burnog privremenog života, svakoga isporučuje u tihu luku vječnog života. Stoga je "sidro", budući da je u obliku krsta, postalo među kršćanima simbol nade za najjači plod Kristovog križa - Carstvo nebesko, iako su mu Grci i Rimljani, također koristeći ovaj znak, asimilirali značenje " snaga” samo zemaljskih poslova.

5. Monogram krst "pre-konstantinov"

Poznati specijalista liturgijske teologije, arhimandrit Gavrilo, piše da „u monogramu upisanom na nadgrobnom spomeniku ( III

Vjernik nosi krst prema pravilima. Ali kako odabrati pravi i ne zbuniti se u njihovoj raznolikosti? O simbolici i značenju križeva naučit ćete iz našeg članka.

Postoji mnogo vrsta krstova i mnogi ljudi već znaju šta ne treba raditi sa njima prsni krst i kako ga pravilno nositi. Stoga se, prije svega, postavlja pitanje s kojim se od njih odnose pravoslavne vere, a koje - katoličkom. U oba tipa hrišćanska religija Postoji nekoliko vrsta križeva, koje treba razumjeti kako ne bi došlo do zabune.

Glavne razlike pravoslavnog krsta

• ima tri poprečne linije: gornja i donja su kratke, a između njih je duga;
• na krajevima križa mogu biti tri polukruga, koja podsjećaju na trolist;
• na nekim pravoslavnim krstovima može biti mjesec na dnu umjesto kose poprečne linije - ovaj znak je naslijeđen iz Vizantije, iz koje je preuzeto pravoslavlje;
• Isus Krist je razapet kod nogu sa dva eksera, dok je na katoličkom raspelu samo jedan ekser;
• Na katoličkom raspelu postoji određeni naturalizam koji odražava muku Isusa Krista koju je podnio za narod: tijelo izgleda doslovno teško i visi mu s ruku. Pravoslavno raspeće pokazuje trijumf Božiji i radost Vaskrsenja, prevladavanje smrti, stoga je tijelo, takoreći, postavljeno na vrh, a ne visi na krstu.

Katolicki krstovi

Prije svega, tu spadaju tzv latinski krst. Kao i sve, sastoji se od vertikalnih i horizontalnih linija, s tim da je vertikalna osjetno duža. Njegova simbolika je sljedeća: upravo je tako izgledao križ koji je Krist nosio na Golgotu. Ranije se koristio u paganizmu. Usvajanjem kršćanstva, latinski križ je postao simbol vjere i ponekad se povezuje sa suprotnim stvarima: smrću i uskrsnućem.

Još jedan sličan križ, ali s tri poprečne linije, zove se papski. Povezuje se samo s Papom i koristi se u ceremonijama.

Postoje i mnoge vrste križeva koji su korišteni na razne načine viteškim redovima, kao što su tevtonski ili malteški. Budući da su bili podređeni papi, ovi se križevi mogu smatrati i katoličkim. One se malo razlikuju jedna od druge, ali zajedničko im je da se njihove linije primjetno sužavaju prema centru.

Križ Lorene vrlo sličan prethodnom, ali ima dvije prečke, a jedna od njih može biti kraća od druge. Naziv označava područje u kojem se ovaj simbol pojavio. Lorenski križ pojavljuje se na grbovima kardinala i nadbiskupa. Ovaj krst je takođe simbol Grčke pravoslavna crkva, stoga se ne može u potpunosti nazvati katoličkim.

Pravoslavni krstovi

Vjera, naravno, podrazumijeva da se krst mora stalno nositi i ne skidati, osim u najrjeđim situacijama. Stoga ga morate odabrati s razumijevanjem. Najrasprostranjeniji krst u pravoslavlju je osmokraka. Ona je prikazana na sljedeći način: jedna okomita linija, velika horizontalna linija neposredno iznad središta i još dvije kraće prečke: iznad i ispod nje. U ovom slučaju, donja je uvijek nagnuta i njen desni dio je u nivou nižem od lijevog.

Simbolika ovog križa je sljedeća: on već pokazuje križ na kojem je Isus Krist razapet. Gornja poprečna linija odgovara zakucanoj prečki sa natpisom „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“. Prema biblijskoj legendi, Rimljani su se tako šalili o njemu nakon što su ga već razapeli na krstu i čekali njegovu smrt. Prečka simbolizira onu za koju su bile prikovane Kristove ruke, a donja simbolizira mjesto gdje su mu bile okovane noge.

Nagib donje prečke objašnjava se na sljedeći način: dva razbojnika su razapeta zajedno s Isusom Kristom. Prema legendi, jedan od njih se pokajao pred Sinom Božjim i potom dobio oprost. Drugi je počeo da se ruga i samo mu je pogoršao situaciju.

Međutim, prvi krst koji je prvi put donesen iz Vizantije u Rusiju bio je takozvani grčki krst. Ona je, kao i rimska, četvorokraka. Razlika je u tome što se sastoji od identičnih pravokutnih poprečnih šipki i potpuno je jednakokračan. Služio je kao osnova za mnoge druge vrste križeva, uključujući križeve katoličkih redova.

Druge vrste krstova

Andrijev krst je vrlo sličan slovu X ili obrnutom grčkom krstu. Vjeruje se da je upravo na tome razapet apostol Andrej Prvozvani. Koristi se u Rusiji na zastavi mornarice. Takođe se nalazi na zastavi Škotske.

Keltski krst takođe sličan grčkom. Definitivno je uvučen u krug. Ovaj simbol se veoma dugo koristi u Irskoj, Škotskoj i Velsu, kao i delovima Britanije. U vrijeme kada katolicizam nije bio rasprostranjen, na ovim prostorima je prevladavalo keltsko kršćanstvo koje je koristilo ovaj simbol.

Ponekad se u snu može pojaviti križ. Ovo može biti ili dobar ili veoma loš znak, kako kaže knjiga snova. Sve najbolje, i ne zaboravite da pritisnete dugmad i

26.07.2016 07:08

Nikolaj Čudotvorac jedan je od najznačajnijih i najmoćnijih svetaca u Pravoslavnoj Crkvi. U stanju je da pomogne osobi u kritičnoj situaciji...

Vjenčanje je jedan od najvažnijih događaja u životu. Saznajte koji su dani u 2017. pogodni za ceremoniju vjenčanja...