Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Naslovi

• Samara i Stavropolj (1850-1935)
• Kuibyshevskaya i Syzranskaya (1935. - 31. januara 1991.)
• Samara i Sizran (31. januara 1991. - 4. maja 2017.)
• Samara i Toljati (od 4. maja 2017.)

Priča

Na ovoj teritoriji bilo ih je 478 pravoslavne crkve(145 kamenih i 333 drvena), od kojih se 20 nalazilo u 7 gradova pokrajine, radilo je 50 bogomolja i kapela. Postojala su i 3 manastira Edinoverie, 7 crkava Edinoverie u okrugu Nikolaevsky i 1 molitveni dom u okrugu Novouzensky. U tim istim županijama bilo je 17 crkava i 4 bogomolja za katolike i 40 crkava i 3 molitvena doma za luterane. Takođe na teritoriji pokrajine bilo je 217 muslimanskih džamija (jedna od njih kamena), od kojih je većina (111) radila u okrugu Bugulma. Jevrejske službe su se održavale samo u Samari, u iznajmljenim prostorijama. U Stavropoljskom okrugu postojao je paganski hram - Keremet.

Kontrola

Centralno upravno tijelo biskupije bila je duhovna konzistorija, pod vodstvom vladajućeg biskupa, koja je vršila upravne i sudske funkcije. Administrativni zadaci konzistorija uključivali su imenovanje na crkvene položaje; izvještaji i karakteristike kandidata za te pozicije; monaški postrig u samostanima eparhije; nadzor nad održavanjem crkvenih knjiga; upravljanje biskupskom kućom, manastirima i crkvama. Pitanja su također bila predmet održavanja konzistorije crkveno vlasništvo i žalbe od i na sveštenstvo. Odluke su donošene kolegijalno na zajedničkim sastancima, čiji su zapisnici dostavljeni biskupu. Biskup bi mogao vratiti stvar nazad na konzistorij. Posljednja riječ o kontroverznim pitanjima ostala je za njim.

Preko Bogoslovskog školskog vijeća, konzistorija je upravljala duhovnim i obrazovnim ustanovama eparhije. Bavila se i pitanjima starateljstva nad siromašnim sveštenstvom, pravoslavnim misionarstvom i stvaranjem parohijskih staratelja i saveta. Najviši autoritet za konzistoriju bio je Sveti sinod.

Tridesetih godina prošlog stoljeća biskupija je preimenovana u Kuibyshev and Syzran (Stavropol je tih godina bio lišen statusa grada, a Syzran je već bio dio Kuibyshevske regije).

Kujbišev je dobio zadatak da evakuiše niz viših državnih i partijskih institucija i svih ambasada iz Moskve. Nije slučajno da je prvo odeljenje zamenjeno u RSFSR tokom ratnih dana bio Kujbišev, gde je ukazom od 25. septembra 1941. godine postavljen episkop Andrej (Komarov), koji je do tada bio upisan kao rektor Pokrova. Crkva Kuibyshev. Ovaj hram je postao katedrala.

Poslijeratna obnova eparhije tekla je sporo - 1948. godine imala je 30 sveštenika (sveštenika i đakona bez episkopa i psalmočitača), 1959. godine 46 sveštenika. Međutim, 1954. godine otvara sopstvenu radionicu svijeća koja je samo 1958. proizvela 35,3 tone svijeća.

Godine 1990., nakon što je grad Kujbišev ponovo preimenovan u Samaru, biskupija je preimenovana u Samarsko-Sizran.

Od februara 2010. godine u eparhiji je bilo sedam manastira i 298 parohija.

Dana 15. marta 2012. godine odlukom Svetog sinoda iz eparhije su izdvojene Otradnenska i Pokhvistnevska eparhija i Kinelska i Bezenčučka eparhija; Samarska, Kinelska i Otradnenska eparhija uključene su u Samarsku mitropoliju. Nakon toga, u okviru biskupije ostali su: gradski okrugi Samara, Togliatti, Zhigulevsk, Syzran, Novokuibyshevsk i Volzhsky, Stavropol, Syzran, Shigonsky.

Dana 4. maja 2017. godine, odlukom Svetog Sinoda, Sizranska eparhija je odvojena od eparhije, a manastir Bogorodice Kazanski sa. Vinnovka Stavropoljskog kraja i duhovno-obrazovni centar Samarske mitropolije pod njim ostavljeni su pod kanonskom jurisdikcijom Samarske biskupije.

Biskupi biskupije

Manastiri

Prije osnivanja biskupije

Ranije su na teritoriji Samarske biskupije bile dvije pravoslavni manastir u Samari, muški i ženski Spaso-Preobraženski, zatvoren iz raznih razloga u 18. veku. 1840-ih zatvorene su dvije ženske institucije Manastir Edinoverie na Bolshoi Irgizu: Sredne-Uspensky i Verkhne-Pokrovsky. Do osnivanja Samarske eparhije, još 3 manastira Edinoverie, koja se nalaze u okrugu Nikolaev, nastavila su da rade na njenoj teritoriji: muški manastir Irgiz Nižnje-Vaskrsenje i Gornji Spaso-Preobraženski manastir i ženski Sredno-Nikolski manastir . Osim toga, djelovale su pravoslavne ženske pravoslavne zajednice Buzuluk Tihvin (od 1847.) i Samara Iverskaya (od decembra 1850.).

Rusko carstvo

Stvaranjem eparhije počinje aktivna manastirska gradnja. Već 1851. godine postavljeni su temelji za stvaranje Samarskog Nikolajevskog manastira, otvorenog 1857. godine. Godine 1853. otvoren je Spaso-Preobraženski manastir Buzuluk. Godine 1860. pojavili su se manastir Moisky Svete Trojice i Samarski Iverski i Buzulukski Tihvinski manastiri Bogorodice. Godine 1865. osnovan je manastir Bugulma Aleksandra Nevskog, 1870. godine - Nikolajevski manastir Vaznesenja. Godine 1874. stvoren je samostan Buguruslan Pokrovski, a dvije godine kasnije, 1876., otvoren je samostan Bugulma Kazan-Bogoroditsky. Godine 1880. otvoren je Klyuchegorsky Kazan-Bogorodicki samostan, 1885. - Chagrinsky Pokrovski manastir, 1886. - Rakovski manastir Svete Trojice. Godine 1893. odobren je Novouzenski samostan Svete Trojice, a konačno 1901. godine - Samostan Svete Trojice Shikhobalovsky - koji je postao posljednji manastir otvoren u eparhiji prije uspostave sovjetske vlasti.

Samo Nikolajevski manastir primao sredstva za svoje održavanje iz blagajne.Izvori prihoda za ostalo bili su ratarstvo, stočarstvo, baštovanstvo, dinjarstvo, kao i donacije dobrotvora. Na manastirskim njivama obično su sejali raž, pšenica, ječam, heljda, proso, grašak i krompir. Značajan dio zemljišta dat je u zakup. Neki manastiri su imali mlinove, što je takođe postalo izvor prihoda. U ženskim manastirima dodatni izvor prihoda bile su rukotvorine: šivenje, vez, pletenje, a neki manastiri su imali i egzotičnije radionice. Tako je radila slikarska radionica u manastiru Rakovskaya. Neki manastiri su imali hospicije, dva ženska manastira imala su ubožnice, a osam manastira je imalo bolnice sa ukupno 75 kreveta. U Iverskom samostanu bilo je sirotište. Svi manastiri su imali škole, sa dobrim prostorijama i nastavnim kadrom.

Drugačija je bila situacija sa manastirima. Administrator Samarske eparhije Mihail (Bogdanov) je u svom izveštaju Svetom Sinodu govorio o njima veoma negativno, ističući da:

... potpuno se udaljavaju od svrhe svoje svrhe - da budu leglo pobožnosti i mjesta za podvige i rad: ... služe u većini slučajeva samo kao utočište za ljude koji izbjegavaju posao i traže besplatnu hranu i miran provod ... ovdje nema apsolutno nikoga, od jeromonaha do mladog iskušenika, ne samo da se ne bavi nikakvim fizičkim radom, nego čak smatra ponižavajućim primati se na crni rad. Čitav život žitelja manastira provodi se isključivo u tome što su, nekako, s velikom neradom, obavljali sljedeće službe, a ostalo vrijeme potpuno se prepuštaju besposlici: šetaju po manastiru i okolini. , često se odaje pijanstvu i razvratnom životu... lenjost i besposlica toliko su obuzeli čitavu manastirsku bratiju, da sebi smatra teretom da i počne da čita svete i druge knjige.. Međutim, 1928. godine neki manastiri koji su ranije pripadao manastiru Vaznesenja u Syzranu (u selu Podgori) pojavio se na teritoriji Samarske biskupije. U Podgoriju je 2007. godine otvoren manastir Zavolžski u čast Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg.

Misionar

Nakon otvaranja biskupije, misionarskom djelatnošću na njenom području upravljao je vjerski stol duhovnog konzistorija. Na inicijativu episkopa Gerasima, 28. februara 1871. godine osnovan je Eparhijski odbor Pravoslavnog misionarskog društva. Komitet je trebalo da promoviše razvoj misionarstva, koristeći državne subvencije za organizovanje škola, biblioteka i bolnica u pet otvorenih misionarskih kampova.

Krajem 1880-ih uvedeno je mjesto dijecezanskog misionara, koji je bio odgovoran za opće upravljanje antisektaškom misijom i izvršavao upute biskupa i konzistorija o misijskim pitanjima. U dekanskim okruzima pomagali su mu okružni misionari, parohijski sveštenici, članovi krugova revnitelja pravoslavlja, kao i obični misionari - najčešće seljaci koji su dobro poznavali Bibliju. Tajna rezolucija Samarske duhovne konzistorije od 8. marta 1893. godine naznačila je preporuke za borbu protiv sektaštva, posebno da sveštenstvo ne računa na pomoć policije i svjetovne vlasti, i „trudio se čak i sektašima i raskolnicima da krotkošću, nepristrasnošću, saosjećanjem za svakodnevne potrebe i krajnjom opreznošću ulije u sebe povjerenje i dobronamjernost, kako ne bi uvrijedio svoju vjeru, pa i grešnu“, izrazima.

Godine 1908. osnovan je Samarski eparhijski misionarski savjet, koji se sastojao od predsjedavajućeg – vladajućeg episkopa, rektora Bogoslovije, dva njena učitelja, dva protojereja – članova duhovnog konzistorija, dva eparhijska misionara.

Godine 1915. uvedeno je mjesto knjigonoše, koji je bio dužan distribuirati (i prodavati i besplatno dijeliti) vjersku literaturu. Postojala je i velika eparhijska misionarska antisektaška i antišizmatska biblioteka, čije je stvaranje inicirao protojerej D. N. Orlov. Lokalno, u centrima lokalnog boravka sektaša, otvorene su lokalne misionarske biblioteke koje djeluju u svim župama Samare i Novouzensk, kao i u još 35 naselja u 5 okruga pokrajine.

25.04.2017

Mitropolit Samarski i Sizranski Sergije posetio je TSU

Dana 24. aprila, povodom završetka Vaskršnje sedmice, Mitropolit Samarski i Sizranski Sergije posetio je Državni univerzitet Toljati (TSU). Vladyka je posjetio gradilište gde se gradi crkva Svete mučenice Tatjane i održao „Čas istorije“ za studente vodećeg univerziteta.

Gradilište memorijalnog kompleksa naspram glavne zgrade TSU u ul. Belorusskaya je bila ograđena visokom ogradom. Međutim, uz pomoć video kartice TV redakcije omladinskog medijskog holdinga TSU "Put do hrama" vidjeli su gosti i studenti Državnog univerziteta Tolyatti

Podsjetimo, Kućna crkva na Državnom univerzitetu u Toljatiju biće dio memorijalnog kompleksa, gdje će biti postavljen i spomen znak poginulima u eksploziji autobusa u Toljatiju 31. oktobra 2007. godine.

rektor TSU Mikhail Krishtal izneo je temu skupa – „Lekcije istorije“ – i posebno naglasio da su ove lekcije počele upravo u videu o velikom humanitarnom projektu.

– Dugo smo sanjali da ćemo imati hram svete mučenice Tatjane kao simbol čitavog ruskog studentskog društva. Već dugo se po gradu raspravlja kako da se ovjekovječi sjećanje na one koji su poginuli 31. oktobra 2007. u eksploziji autobusa. Među njima su bila i 3 naša učenika. Pamtimo ovo i želimo da svi ovo upamte. Tako da uvijek postoji podsjetnik na svijet u kojem živimo, koliko je sve krhko i da o svemu tome trebamo voditi računa. Svake godine slavimo Tatjanin dan 25. januara. Moramo zapamtiti da ovaj sada sekularni studentski praznik ima vrlo duboku istoriju. U Rusiji je mučenica Tatjana simbol ruskih studenata, bez obzira na nacionalnost i vjeru. Stoga će ovakav memorijalni kompleks imati konsolidirajuću ulogu,– primetio je Mihail Mihajlovič.

Dana 13. februara 2018. godine u skupštinskoj sali Instituta za međunarodno tržište održan je sastanak sa studentima univerziteta u gradu Samari. Tokom rada okrugli stol organizirana na inicijativu Samarske eparhije i regionalnog ogranka Svjetskog ruskog narodnog vijeća, na temu “ Odnos duhovnog i fizičkog zdravlja: izazovi našeg vremena».

Sastanku su prisustvovali vršilac dužnosti viceguvernera Samarske oblasti Aleksandar Borisovič Fetisov, rektori samarskih univerziteta, predstavnici zdravstva, kao i gosti Moskve - član Biroa Prezidijuma Ruskog naučnog saveta, doktor istorijskih nauka Roman Anatoljevič Silantjev i član Saveta Ruskog naučnog saveta, šef diskusionog kluba Ruskog vojno-naučnog saveta, kandidat filozofske nauke Vladimir Anatoljevič Lepehin.

U svom pozdravnom govoru, rektor Bogoslovije, mitropolit Samarski i Toljatski Sergije, posebno je rekao: „Danas se mnogi postavljaju pitanje: kako opremiti našu državu? Uvjeren sam da je polazište za ruski nacionalni identitet bila i jeste pravoslavna vjera. Vjera nam pomaže da oživimo sveto pravoslavna rusija i opremiti naše ljude. ... Po završetku Bogoslovske akademije napisao sam doktorsku tezu o asketizmu. Hrišćanska askeza (na grčkom – vežba, podvig) zasniva se na Božanskom Otkrovenju i dogmatskom učenju Crkve.

Danas je asketizam norma morala, koja se manifestuje kao sposobnost samoobuzdavanja i sposobnost žrtvovanja zarad nekog cilja, na primjer, u ime služenja Gospodinu. Ali asketizam se može smatrati ne samo u odnosu na vjerske prakse, već i kao prilika da se uzdignemo iznad svijeta užitaka i uronimo u duhovni svijet. U ovom slučaju, asketizam pretpostavlja, pre svega, umerenost: na primer, u hrani, u odeći, u trošenju novca... Nezavisnost od materijalnih stvari pomaže čoveku da stekne veću unutrašnju slobodu i daje podsticaj ličnom rastu. Pokazivanje brige, brige, pažnje prema drugima i sposobnost žrtvovanja svojih interesa zarad drugih ljudi su takođe osobine asketske osobe...

Pravoslavne vrijednosti će uvijek biti tražene, jer su osnova ljudski duh- njegovu veru. Neka vam Bog da svu pomoć i mir. Pozivam sve vas Božiji blagoslov».

U raspravi o navedenoj temi govorili su vršilac dužnosti potpredsednika Vlade Samarske oblasti Aleksandar Fetisov, član Biroa Prezidijuma RVNS, doktor istorijskih nauka Roman Anatoljevič Silantijev i član Saveta ARNS, šef Kluba za diskusiju ARNS-a, kandidat filozofije Vladimir Anatoljevič Lepekhin, predsjednik Saveza džudoa Samare Ivan Ivanovič Motynga, glavni slobodni specijalista Ministarstva zdravlja Samarske regije za reproduktivno zdravlje Irina Valeryevna Moiseeva, zamjenica predsjednika javnosti regionalna organizacija „Moskovski studenti Suvorova“ Aleksandra Jurijevna Rusakova i drugi.

Press služba SamDS-a

Fotografije

Dana 23. januara 2018. godine održan je prošireni sastanak Vijeća rektora univerziteta Samarske regije na kojem je učestvovao rektor Samarskog univerziteta za javnu upravu „Institut za međunarodno tržište“,
31.01.2018 Institut za međunarodno tržište

(rođen 1951.)

Rođen u selu. Khanino Spas-Klepikovsky okrug, Ryazan region. u seljačkoj porodici. 1966. završio je internat, a 1969. god. – Građevinski fakultet u Moskvi, radio je u odsjeku za građevinarstvo i montažu.

Tekst je obezbedio sajt Ruske pravoslavne crkve

Godine 1972-1973 služio kao ipođakon kod episkopa. Rjazanski i Kasimovski Simon (Novikov) u Borisoglebskom katedrala Ryazan. 1977. diplomirao je na MDS-u, 1981. godine. – MDA sa diplomom kandidata teologije, ostao je na MDA kao profesorski saradnik, predavao na MDS. Dana 26. aprila 1981. godine, u stanju celibata, rukopoložen je za đakona, 24. jula 1982. godine. – u sveštenstvo. 20. juna 1983. stupio je u sveštenstvo Rostovske eparhije, služio je u Sabornoj crkvi Rođenja Presvete Bogorodice u Rostovu na Donu i do 1988. bio sekretar Mitropolita. Vladimir (Sabodan, sada mitropolit kijevski i sve Ukrajine) i službenik eparhijske uprave. 5. avgusta 1984. imenovan klerikom Vladimirska katedrala Rostov na Donu, 23. decembra u Trojice-Sergijevoj lavri postrižen je u monaštvo, a sutradan je uzdignut u čin arhimandrita. U 1988-1989 bio zadužen za kancelariju MP.

–

Dana 5. maja 1989. godine, u Sabornoj crkvi Rođenja Presvete Bogorodice u Rostovu na Donu, posvećen je za episkopa azovskog, vikara Rostovske eparhije. 23. februara 1993. godine imenovan je za episkopa samarskog i sizranskog. 25. februara 1998. godine uzdignut je u čin nadbiskupa.

Autobiografija

Rođen sam 14. aprila 1951. godine u Jesenjinskoj oblasti – u malom selu Khanino, okrug Klepikovsky, Rjazanska oblast, u velikoj seljačkoj porodici, bio je osmo dete. Na krštenju je dobio ime Viktor.

Blizina prirode je jako uticala na moje unutrašnji svet. Zaista sam volio ribolov. Kada je odrastao, pomagao je roditeljima. Pošto su stariji već otišli, rano je počeo da radi, sa 13 godina. Haymaking – Ovo je najteže vrijeme, ali zaista želim da prošetam i plivam sa svojim vršnjacima. Ali morao sam pomoći. Živjeli smo skromno.

Najbliži hram – Pretpostavka Majka boga – bilo je dvanaest kilometara od našeg sela, u selu Stružani. Tamo me odveo otac. Išli smo kroz šume i puteve. u proljeće – kroz izlivanje. Tu je služio divni sveštenik, sada pokojni, arhimandrit Serafim (Urbanovski). Prvi put u životu sam mu se svjesno ispovjedio i on je postao moj prvi duhovni mentor. Nakon završene građevinske tehničke škole, otac me je preporučio otac arhimandrit episkopu Simonu, koji je upravo bio postavljen u Rjazansku stolicu. Vladika me je postavio za ipođakona, a godinu dana sam služio u Sabornoj crkvi Borisa i Gleba. Zatim je upisao Bogosloviju. Tamo, u Trojice-Sergijevoj lavri, proveo sam najbolje godine svog života. Godine 1981. zaređen je za đakona u celibatu. Hirotonija je obavljena u akademskoj crkvi u čast Pokrova Bogorodice. I unutra sljedeće godine je zaređen za prezbitera. I tokom naredne godine bio je profesorski saradnik na Katedri za osnovnu teologiju. Po završetku Bogoslovske akademije odbranio je disertaciju na temu „Moralno-teološko opravdanje hrišćanskog podvižništva“ i stekao zvanje kandidata teologije.

– duhovno prosvetljenje. Neophodno je da se ljudi okrenu našoj istoriji pravoslavne vere, obnova tradicionalnih moralnih i vjerskih vrijednosti naše Otadžbine.

Od 1983. godine služio sam u Rostovu na Donu u katedrali i istovremeno obavljao svešteničke poslove eparhijske uprave. 23. decembra 1984. u Trojice-Sergijevoj lavri kod moštiju Sergije Moj monaški postrig je obavljen. Izvršio ga je vikar Trojice-Sergijeve lavre, arhimandrit Aleksije (sada arhiepiskop Alma-Ata i Semipalatinska). Sutradan sam uzdignut u čin arhimandrita.

Dana 4. maja 1989. godine u Beloj sali Moskovske Patrijaršije održana je ceremonija imenovanja za episkopa, koju su izvršili arhijereji Patrijarh Pimen, Mitropoliti Kruticki i Kolomna Juvenalski, Rostovski i Novočerkaski Vladimir, Volokolamski i Jurjev Pitirim, Arhiepiskopi. od Zaraisk Alexy, Vladimir i Suzdalsky Valentin i episkopa Možajskog Grigorija. 5. maja 1989., petog dana Uskršnja sedmica godine, na praznik u čast ikone Bogorodice „Živonosni izvor“, u Sabornom hramu Rođenja Bogorodice u Rostovu na Donu, izvršeno je moje posvećenje za episkopa Azovskog. U njemu je učestvovalo četrnaest biskupa. Moje posvećenje je predvodio mitropolit rostovski i novočerkaski Vladimir (sada Njegovo Blaženstvo Mitropolit kijevski i sve Ukrajine).

1993. godine, 23. februara, Rezolucijom Njegova Svetost Patrijarh a Sveti sinod me je imenovao u Samarsku stolicu.

Na 1000. godišnjicu krštenja Rusije odlikovan je Ordenom Svetog Vladimira drugog stepena. Odlukom Međunarodni fond"Milosrđe i zdravlje" – Diploma milosrđa, odlukom Prezidijuma Akademije ruske književnosti – Medalja "Revnitelj prosvjetiteljstva" Na praznik Pokrova Sveta Bogorodice 1999. godine u Samarskom Pokrovskom hramu iz ruku Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II primio je orden Svetog blaženopočivšeg kneza Danila Moskovskog drugog stepena.

Tokom godina službe na Samarskoj stolici organizovao sam preko stotinu parohija, organizovao duhovni život u Iveronskom manastiru, otvorio dva muški manastir – Voznesenskog u Sizranu i Voskresenskog u Toljatiju. Aktivan socijalni rad u mjestima lišenja slobode, u staračkim domovima, u internatima. Obrazovne aktivnosti su uspostavljene na univerzitetima, školama i tinejdžerskim centrima. Izdaju se časopisi i novine. Nastavlja se emitirati sedmično Pravoslavni programi putem lokalnih radio i televizijskih kanala.

Smatram to jednim od najvažnijih zadataka moje arhipastirske službe na samarskoj zemlji – duhovno prosvetljenje. Neophodno je okrenuti ljude našoj istorijskoj pravoslavnoj vjeri, obnoviti tradicionalne moralne i vjerske vrijednosti naše Otadžbine. Ljudi moraju znati pravu istoriju svog naroda, očišćenu od svih spekulacija i izvrtanja. U naše vrijeme posebno je važno njegovati osjećaj nacionalnog jedinstva zasnovanog na pravoslavnom svjetonazoru.

Ovi zadaci su me podstakli da otvorim Samarsku bogosloviju, u kojoj vidim osnovu za razvoj pravoslavne bogoslovske misli i jačanje naše vjere na samarskoj zemlji.