Čitanje kod kuće dan ranije...

Sveti Teofan Samotnjak. Misli za svaki dan u godini

Parabola o talentima prenosi ideju da je život vrijeme cjenkanja. To znači da moramo požuriti da iskoristimo ovo vrijeme, kao što na cjenkanju svi žure da se cjenkaju za ono što mogu. Čak i ako je neko doneo samo cipke ili čorbe, on ne sedi skrštenih ruku, već uspe da pozove kupce da prodaju svoje i onda kupe šta mu treba. Od onih koji su primili život od Gospoda, niko ne može reći da nema ni jedan talenat; Svako ima nešto, i više od jedne stvari: svako, dakle, ima čime da trguje i ostvaruje profit. Ne gledajte oko sebe i ne uzimajte u obzir šta su drugi dobili, već dobro pogledajte sebe i tačnije odredite šta imate i šta možete da steknete sa onim što imate, a onda bez lenjosti postupajte po ovom planu. Na suđenju neće pitati zašto niste stekli deset talenata kada ste imali samo jedan, a neće ni pitati zašto ste jednim svojim talentom stekli samo jedan talenat, već će reći da ste stekli talenat, pola talenta ili deseti deo toga. A nagrada neće biti zato što ste primili, već zato što ste stekli. Biće nemoguće bilo šta opravdati - ni plemstvo, ni siromaštvo, ni nedostatak obrazovanja. Kada se to ne daje i neće biti potražnje za tim. Ali imali ste ruke i noge, recite mi, pitat će šta ste stekli njima? Da li je postojao jezik koji su usvojili? Tako se nejednakosti zemaljskih prilika izjednačavaju na Božijem sudu.

mitropolit Antonije iz Suroža

Gospod daje svojim slugama talente, svakom prema svojoj snazi. On im daje bogate mogućnosti u onoj mjeri u kojoj mogu pristajati, i nikada im neće tražiti više nego što im je On sam dao. I nakon toga On nam daje slobodu; nismo napušteni, nismo zaboravljeni, ali nismo ni na koji način sputani u našim postupcima: možemo slobodno biti svoji i ponašati se u skladu s tim. Ali jednog dana će doći vrijeme izvještavanja, vrijeme da sumiramo cijeli naš život. Šta smo uradili sa svim našim mogućnostima? Jeste li postali ono što ste mogli postati? Da li su urodili plodom koji su mogli? Zašto nismo opravdali Božju vjeru u nas i prevarili njegove nade?

Brojne parabole odgovaraju na ova pitanja. Iz ovoga o kojem sada raspravljamo jasno je sljedeće. Umjesto da iskoristi svoje talente, to jest da ih, makar i uz neki rizik, iskoristi, nevjerni rob je otišao i zakopao svoj jedini talenat (svoj život, svoje biće, sebe) u zemlju. Zašto je to uradio? Prvo, pošto se pokazao kukavičkim i neodlučnim, plašio se rizika. Nije se mogao nositi sa strahom od gubitka i njegovim posljedicama, strahom od odgovornosti. Ali u isto vrijeme, ne možete ništa dobiti bez rizika. U našem životu kukavičluk se ne odnosi samo na materijalne stvari na kojima sjedimo kao kokoš na jajima, a ni tada, za razliku od nje, ništa ne izlegnemo! Kukavičluk može obuhvatiti sve u našim životima, sam život.

Pokušavajući da prođemo kroz život neozlijeđeni, skrivamo se u kuli od slonovače, zatvaramo um, potiskujemo maštu, postajemo tvrdi u srcu i što je moguće bezosjećajniji, jer se najviše bojimo da bismo mogli biti povrijeđeni ili ranjeni. Kao rezultat toga, postajemo poput krhkih i lako ranjivih morskih bića koja stvaraju oko sebe čvrsti pokrov. Osigurava im sigurnost, ali ih drži, kao u zatvoru, u tvrdoj koraljnoj školjki koja ih postepeno guši. Sigurnost i smrt su međusobno povezani. Samo rizik i nesigurnost su kompatibilni sa životom.

Dakle, prvi neprijatelj nevjernog roba - i našeg - je kukavičluk, kukavičluk. Ali zar nas sam Hristos ne poziva u dve parabole (Luka 14:28-32) da budemo razboriti i da ne preduzimamo ono što ne možemo? Koja je razlika između, s jedne strane, neisplativog roba i nas - i mudrih, razboritih ljudi kakve bi On želio da budemo? Razlika je u dva boda. Ljudi koje Krist opisuje bili su spremni na rizik. Bili su obdareni hrabrim duhom preduzimljivosti, koji ih nije gušila razborita i strašna neodlučnost; samo su odmjeravali svoje snage prema mogućim preprekama i djelovali u skladu sa stvarnim stanjem stvari, što je u suštini i manifestacija poslušnosti i poniznosti. Pojurili su duhom gore, bili su spremni da se pridruže onima koji na silu zauzimaju Carstvo nebesko, koji živote svoje polažu za bližnje ili za Boga radi. A rob, koga je gospodar protjerao, nije htio ništa riskirati; odlučio je da ono što je primio ne iskoristi ni na koji način, kako ne bi rizikovao da izgubi ono što je dobio.

Ovdje smo suočeni sa još jednim momentom parabole: zašto je on (mi!) tako strašan? Jer mi gledamo na Boga i život na isti način na koji je on vidio svog gospodara. Znao sam te da si okrutan čovjek, žanješ gdje nisi sejao i skupljaš gdje nisi rasipao; i uplašeni si otišao i sakrio svoj talenat u zemlju; evo tvoje. On kleveta svog gospodara, kao što mi klevetamo Boga i život. „Znao sam da si okrutan; Koja je svrha pokušavanja?.. Uzmi ono što je tvoje!” Ali šta pripada Bogu? Odgovor, kao što sam rekao, može se naći u paraboli o porezu. Mi u potpunosti pripadamo Bogu. Bilo da se mi sami vratimo Njemu, ili On uzme svoje, ništa ne ostaje ni s nama, ni od nas samih.

Ovo je u Jevanđelju ovako izraženo: Uzmi njegov talenat i daj ga onome koji ima deset talenata... a neisplativog slugu baci u tamu spoljašnju... jer od onoga koji nema, oduzet će se i ono što ima . Odnosno, samo njegovo biće, postojanje ili, kako kaže Luka, ono što misli da ima (8,18), odnosno talenat koji je sakrio, ostavio neiskorišćen i time oduzeo i Bogu i ljudima. Ovde se tragično ispunjava ono što je Hristos rekao: Svojim rečima bićete opravdani, a svojim rečima bićete osuđeni. Nije li sluga rekao, zar ne kažemo: “Znao sam te da si okrutan gospodar”? U ovom slučaju, nema se čemu nadati?.. - Ima nade! Zasnovan je na riječi Gospodnjoj, koja sadrži i upozorenje i obećanje: Kojim god sudom budete sudili, bit ćete suđeni, i: Ne sudite da vam se ne sudi.

Apostol Pavle to ovako objašnjava: Ko si ti da sudiš tuđem sluzi? Pred svojim Gospodom on stoji, ili pada (Rim. 14:4). Svi ovi odlomci su jasno objašnjeni drugom Hristovom prispodobom o nemilosrdnom zajmodavcu (Matej 28:23-35): Zli slugo! Oprostio sam ti sav taj dug jer si me molio; Zar se nisi trebao i ti smilovati svome saputniku, kao što sam se ja smilovao tebi?.. Tako će i Otac Moj Nebeski učiniti tebi, ako svaki od vas ne oprosti svom bratu grijehe od srca.

Gospod nam je dao talente i povjerio nam posao. On ne želi da budemo besposleni. Sve što imamo primili smo od Njega. Mi nemamo ništa svoje što nam pripada osim grijeha.

Današnje Jevanđelje kaže da se Hristos prema nama ponaša kao čovek koji je, odlazeći u daleku zemlju, pozvao svoje sluge i poverio im svoju imovinu. Kada je Hrist uzašao na nebo, bio je poput ovog čoveka. Kada je krenuo na svoj put, pobrinuo se da svoju Crkvu obezbijedi svim potrebnim za vrijeme svog odsustva. Hristos joj je poverio sve što je imao, i jednom je dao pet talanata, drugom dva, trećem jedan - svakom po svojoj snazi.

Ljudi imaju različite darove, različite poslušnosti u Crkvi. I svi Hristovi darovi su bezbrojno dragoceni - kupljeni su Njegovom Krvlju. Dovoljan je jedan talenat da od ovog bogatstva živite cijeli život i cijelu vječnost. Ali ovaj talenat ne bi trebalo da bude zakopan u zemlju. Marljivošću i trudom – kaže nam danas Gospod – možete mnogo postići u duhovnom životu. I što čovek ima veće darove, više mora da radi. Od onih koji su primili dva talenta, Gospod očekuje upotrebu dva. Ako budu činili u skladu sa snagom onoga što im je dato, biće primljeni u Carstvo Nebesko, iako nisu učinili onoliko koliko drugi.

Nevjerni rob je bio onaj koji je imao samo jedan talenat. Bez sumnje, ima mnogo ljudi koji, imaju dva ili pet talenata, zakopaju ih u zemlju. Imaju velike talente i velike mogućnosti. A ako se ovako kažnjava onaj koji je imao jedan talenat, koliko će još kazne dobiti oni koji su imali mnogo, a nisu ga iskoristili! Međutim, odavno je uočeno da oni koji imaju najmanje darova za službu Božju najmanje čine ono što bi trebali.

Neki se pravdaju da nemaju priliku da rade ono što bi htjeli. Istovremeno, ne žele da rade ono što bi nesumnjivo mogli. I tako sjede i ne rade ništa. Zaista, njihova situacija je tužna, jer, imajući samo jedan talenat, o kojem treba da vode računa, zanemaruju taj talenat.

Međutim, svaki poklon podrazumijeva odgovornost. Kada dođe vrijeme za rezultate, lijeni rob se opravdava. Iako je dobio samo jedan talenat, za to mora dati račun. Niko nije dužan da odgovara za više nego što je dobio. Ali za ono što nam je dato moramo položiti račun.

„Evo tvog“, kaže ovaj rob, vraćajući svoj talenat Gospodu. “Iako ga nisam povećao kao drugi, ipak ga nisam smanjio.” Kao da nije morao da se trudi. Priznaje da je svoj talenat zakopao u zemlju, zakopao ga. On to predstavlja kao da nije on kriv, već naprotiv, zaslužuje pohvale za oprez, izbjegavanje bilo kakvog rizika. Ova osoba ima psihologiju niskog roba. “Bio sam uplašen,” kaže, “pa nisam ništa uradio.” Ovo nije strah Božji, koji je početak mudrosti i koji raduje srce i nadahnjuje na rad na slavu Božju. Ovo je tupi strah koji parališe um i volju.

Lažni pojmovi o Bogu dovode do bezbožnog stava prema Njemu. Svako ko misli da je nemoguće ugoditi Bogu i zato nema smisla da mu služi, neće učiniti ništa u svom duhovnom životu. Sve što kaže o Bogu je laž. „Znao sam“, kaže on, „da si okrutan čovek, žanješ gde nisi posejao i sabiraš gde nisi rasuo“, dok je cela zemlja ispunjena Njegovom milošću. Nije da On žanje tamo gde nije posejao, On često sije tamo gde ne žanje ništa. Jer On sija kao što sunce i kiše padaju na nezahvalne i zle, koji Mu na to kao Gadarenci govore: „Idi od nas“. Tako obično zli ljudi krive Boga za svoje grijehe i za svoje nesreće, odbacujući Njegovu milost.

Gospod ga naziva zlim i lijenim slugom. Lijeni robovi su lukavi robovi. Neće biti osuđen samo onaj ko čini zlo, nego i onaj koji ne čini dobro. Apostol Jakov kaže da ako neko zna činiti dobro, a ne čini, to je grijeh za njega (Jakovljeva 4,17). Oni koji zanemaruju Božije delo postaju bliski onima koji rade delo neprijatelja.

Strategija i taktika đavola u odnosu na ljudsku rasu je da prvo stvori prazninu da bi kasnije bila ispunjena crnilom. Zbog činjenice da je u Crkvi bilo toliko samo spoljašnje pobožnosti, sa psihologijom roba koji ima jedan talenat, Bog je dopustio invaziju bezbožne ideologije u našu Otadžbinu sa svim svojim strahotama. A kada su se ljudi zasitili komunizma i ponovo se stvorila praznina, dogodilo se ono čemu smo danas svjedoci: na mjesto ateizma dolazi satanizam sa uspostavljanjem grijeha kao norme. Pogledajte šta se dešava našoj omladini! Nerad otvara put zlu. Kada je kuća prazna, nečisti duh sa sedam zlih duhova okupira je. Kad čovjek spava, dolazi neprijatelj i sije kukolj.

Lijeni rob je osuđen na Božijem sudu da bude lišen svog talenta. „Uzmite talenat od njega“, kaže Gospod, „i dajte onome koji ima deset talenata. Jer svakome ko ima, više će se dati, i imaće u izobilju, a onome ko nema oduzet će se i ono što ima.”

Monah Serafim Sarovski, u svom čuvenom razgovoru sa Nikolajem Aleksandrovičem Motovilovim, tokom kojeg mu je lice sijalo kao sunce, upoređuje ljudski život sa duhovnom kupovinom. Talenat je težina srebra, to je novac, koji su samo komadići papira na kojima je nešto nacrtano. Ili čak i ako je pravo srebro ili zlato, to je samo gomila sjajnog metala i ne znači ništa. Leži kao mrtvi teret dok se ne stavi u komercijalni i ekonomski promet. Ista stvar se dešava i sa duhovnim darovima. Onaj ko nema – odnosno ko ima sve kao da nije imao, a da to ne koristi u svrhe koje je Bog odredio – oduzeće mu se i ono što ima. To se može odnositi na ceo život čoveka, kada živi kao da ne živi, ​​kao da mu život ne pripada. A oni koji marljivo iskorištavaju prilike koje imaju, biće još više naklonjeni Bogu. Što više radimo, više možemo učiniti u duhovnom životu. Ali ko ne zagreje poklon koji je dobio, gubi ga. Ugasi se kao vatra bez podrške.

Talenta nikome ne nedostaje, barem jednom. Sveti Oci kažu da je jedan talenat život. A čak i bez, takoreći, posebnih talenata, možemo ga dati drugima. „Zašto svoj talenat nisi dao drugima? - pita Gospod. "Tada bi dobio ništa manje od onoga koji ima najviše talenata."

Na kraju, samo Bog zna kome je koliko talenata dato. Zamislite osobu koja je pametnija od svih na svijetu i briljantnija od svih u svim oblastima, a njen život je pun najživljih aktivnosti. Ali u stvari, on ne radi ništa drugo osim da svoj talenat zakopa u zemlju ako ga posveti čisto zemaljskim ciljevima. A udovica Jevanđelja, koja je najmanje stavila u riznicu hrama, svedoči Gospod, uložila je najviše, jer je u poslednje dve mite privela ceo svoj život Gospodu. I mnogi posljednji će postati prvi. Sve ne određuje naš uspjeh, već naša lojalnost, naša iskrenost, naša posvećenost. A šta znače najveći spoljašnji darovi u poređenju sa unutrašnjim - sa poniznošću, sa krotošću, sa čistotom i, konačno, sa milošću, koja odmah sve menja.

Bože! - kaže čovjek sa radosnom zahvalnošću Bogu i povjerenjem u Njega. “Dao si mi pet talenata, evo ostalih pet talenata.” Zaista, što više činimo za Boga, što veći dug imamo prema Njemu za ono što nam je dao, to smo više ispunjeni zahvalnošću prema Njemu.

Vidimo radost onih koji dolaze Gospodu i radost Gospodnju. Ovo je Pasha Gospodnja i radost svetaca. Hristovi mučenici, sveci i svi sveci pokazuju Gospodu svoje rane i trudove kao dokaz vjernosti Njemu. “Pokažite mi vjeru svojim djelima”, kaže Gospod i nagrađuje ih ljubavlju.

Uskoro, uskoro će doći dan Gospodnji, i mi ćemo Mu se približavati jedan po jedan, kako je opisano u viziji monahinje Ljubov o prečasnoj mučenici Velikoj kneginji Jelisaveti i ocu Mitrofanu Srebrjanskom. Oni koji su obeleženi svetlošću lica Gospodnjeg biće zauvek živi od ovih Njegovih reči: „Bravo, slugo dobri i verni. Bio sam vjeran u malim stvarima, stavit ću te iznad mnogih stvari. Uđi u radost Gospodara svoga."

Posao koji radimo za Boga u svijetu je mali, vrlo mali, u poređenju sa radošću koja nam je pripremljena. Zaista, oko nije vidjelo i uho nije čulo, i srce ljudsko nije ušlo u ono što je Bog pripremio onima koji ga ljube. Ova radost je radost Gospodnja, koju je On za nas stekao po cenu velikog truda i velike tuge. Bez obzira na naše talente, ova radost, ako volimo Gospoda, pripadaće nam u potpunosti.

„Vreme brzo prolazi, kao reka teče“, kaže nedavno proslavljeni srpski svetac Nikolaj Velimirović, „a uskoro će, ponavljam“, „uskoro svemu doći kraj“. Niko se ne može vratiti iz Večnosti da uzme ono što je zaboravio ovde na zemlji i uradi ono što nije uradio. Zato požurimo da iskoristimo darove koje smo primili od Boga za stjecanje vječnog života.

protojerej Aleksandar Šargunov

Čitamo Jevanđelje zajedno sa Crkvom.

Tako je, draga braćo i sestre, parabola o talentima. Talenat je bio novčana jedinica, ne novčić, već mjera težine, pa je prema tome njegova vrijednost ovisila o tome da li je u pitanju zlato, srebro ili bakar. Najčešće je to bilo srebro.

Pažnju privlače prvenstveno lijeni rob, koji je svoj talenat zakopao u zemlju, da bi ga kasnije u potpuno istom obliku predao svom gospodaru. Nema sumnje da on simbolizira književnike i fariseje, čiji je cilj bio jednostavno očuvanje zakona, prikrivajući ga mnogim nepotrebnim tradicijama i tradicijama.

Ali u ovoj paraboli Gospod se takođe obraća ljudima sadašnjeg doba. Tako, po rečima svetog Justina Kelijskog: „Zli sluga je sakrio srebro svog gospodara, to jest sakrio je od sebe sve Božje; sve što podsjeća na Boga, ili otkriva Boga. Ovo je tip ateista, i iznad svega: bezdušan. Jer ateista je, pre svega, uvek bezdušan: prvo poriče dušu, a onda Boga.”

Duša je taj važan talenat koji Gospod daje svakom čoveku. Daje ne samo da ga sačuvamo u svom tijelu, koje smo naslijedili od Adama, stvorenog od zemlje, već da omogući ovoj duši da stekne nove talente – vrline.

Bog nikada ne zahteva od nas ono što nemamo. Ali kako kaže sveti Luka Krimski (Voino-Yasinetsky): „Bog je dao svakome prema njegovoj snazi ​​i razumu. Kao što je od bogataša prvi rob dobio pet talanata, drugi - dva, treći - jedan, tako nam je Gospod dao darove svoje milosti, svakom po svojoj snazi ​​i razumu, i od svakoga koga će zatražiti odgovor na Njegovom posljednjem sudu, kao što je ovaj bogataš tražio odgovor. čovjeka od svojih slugu."

Božja milost je klica vrlina koje moramo gajiti u našim srcima kroz pobožna djela. Gospod nam otkriva da ono što je Bogu važno u čoveku nije sama vrlina, već kako je koristimo. A ako je naš talenat usmjeren ka služenju Gospodinu, onda nam On daje još više mogućnosti da radimo na slavu Božju. Jer ko ima, daće mu se više, a ko nema izgubiće i ono što ima. Smisao ovog životnog pravila je sledeći: ako imamo talenat koji dobro koristimo, moći ćemo sve više i više. Ali ako imamo talenat koji ne koristimo u životu, neminovno ga gubimo.

Želja da uvećamo milost Božju, da steknemo vrline – na to nas danas poziva Gospod u prispodobi o talentima.

Pomozi nam u tome, Gospode!

jeromonah Pimen (Ševčenko)

Jer će On postupiti kao čovjek koji je, odlazeći u tuđinu, pozvao svoje sluge i povjerio im svoje imanje: i jednome dade pet talanata, drugome dva, drugome jedan, svakom prema svojoj snazi; i odmah krenuo. Onaj koji je primio pet talanata otišao je i stavio ih u rad i stekao još pet talanata; na isti način, onaj koji je primio dva talenta, stekao je druga dva; Onaj koji je primio jedan talenat otišao je i zakopao ga u zemlju i sakrio novac svog gospodara.

Nakon dugo vremena dolazi gospodar tih robova i traži od njih račun. I dođe onaj koji je primio pet talanata, donese još pet talanata i reče: Gospodaru! dao si mi pet talenata; Evo, ja sam s njima stekao još pet talenata. Gospodar mu reče: Bravo, dobri i vjerni slugo! Bio si vjeran u malim stvarima, ja ću te staviti iznad mnogih stvari; uđi u radost svog gospodara.

Priđe i onaj koji je primio dva talenta i reče: Gospodaru! imaš dva talenta

dao mi; gle, s njima sam stekao druga dva talenta. Gospodar mu reče: Bravo, dobri i vjerni slugo! Bio si vjeran u malim stvarima, ja ću te staviti iznad mnogih stvari; uđi u radost svog gospodara.

Priđe onaj koji je primio jedan talenat i reče: Gospodaru! Znao sam te da si okrutan čovjek, žanješ gdje nisi sejao, i sabiraš gdje nisi rasipao, i, uplašen, otišao sam i sakrio tvoj talenat u zemlju; evo tvoje. Njegov gospodar mu je odgovorio: "Ti zao i lijen slugo!" Znao si da žanjem gdje nisam sijao i da berem gdje nisam rasuo; Dakle, trebalo je da date moje srebro trgovcima, a kada sam došao, svoje bih primio sa zaradom; Dakle, uzmite talenat od njega i dajte ga onome koji ima deset talenata, jer svakome ko ima daće se i imaće u izobilju, a od onoga koji nema oduzet će se i ono što ima daleko; i bacite bezvrijednog roba u vanjsku tamu: tamo će biti plač i škrgut zuba. Rekavši to, uzviknuo je: ko ima uši da čuje, neka čuje!

Propovijed o čitanju Jevanđelja

nadbiskup Luka (Voino-Yasenetsky)

Čuli ste veoma važnu parabolu o Hristu u ovom čitanju Jevanđelja. Pokušajte da se udubite u to i da ga pravilno razumete.

Ako ove riječi čuje osoba koja nije duhovna, nego duhovna, čovjek ovoga svijeta, ne samo da ih neće razumjeti, nego će se ogorčiti: kako to da onaj ko ima mnogo imaće više, a ko ima ništa mu neće biti oduzeto?

Jer on ne razumije da ne govorimo o zemaljskim dobrima, o čijoj raspodjeli sudi na svjetovni način, i da je na svoj način ispravna; ne shvatajući da govorimo o nečem drugom.

Zašto on ovo ne razume? Na ovo pitanje nam odgovara St. Pavla: „Naravni čovjek ne prihvata stvari od Duha Božjeg, jer ih smatra ludošću i ne može ih razumjeti, jer se moraju duhovno suditi. Ali ko je duhovan, sve sudi, i niko mu ne može suditi” (1 Kor 2,14-15).

Ljudi koji su duhovni, a ne duhovni, žive samo materijalnim životom, ne razmišljajući o duhovnom, i ne mogu da razumeju mnogo, mnogo toga što piše u Jevanđelju Hristovom. Mnogo toga im se čini ludim, ne samo neshvatljivim, nego čak i ludim, kao što su Heleni smatrali ludim propovijedanje Kristovog križa.

Oni se rugaju Jevanđelju, rugaju se Hristovim rečima, ali zašto se rugaju? Zato što ih ne razumeju. Oni prosuđuju ono što ne mogu razumjeti.

Kako mi, duhovni, treba da razumemo ove Hristove reči? Šta kaže cijela parabola o talentima?

U liku bogataša koji je razdijelio svoj novac svojim robovima i otišao daleko, treba razumjeti samoga Gospoda Isusa Hrista, Koji je nama, svojim slugama, podijelio darove svoje božanske milosti.

Svakome je davao po svojoj snazi ​​i po svom razumu.

Kao što je od bogataša prvi rob dobio pet talanata, drugi dva, treći jedan, tj. srebro izvagano na vagi (talenat je mjera za težinu), pa nam je Gospod podijelio darove svoje milosti, svakom po svojoj snazi ​​i po razumu, i od svakoga će tražiti odgovor na svom posljednjem sudu , kao što je ovaj bogataš tražio odgovor od svojih slugu.

Koje darove primamo od Boga? Darovi milosti.

Milost su dobri darovi Božji; milost je ujedno i velika Božja pomoć za umnožavanje duhovnih darova.

U svetom krštenju i u sakramentu potvrde koji se vrši nakon njega, svi primamo velike darove Duha Svetoga: primamo vjeru, ljubav – vjeru u Boga, ljubav prema Bogu, primamo srce sposobno za ljubav, koje mora ispuniti zapovest data u Starom zavetu: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, svom snagom svojom, i svim umom svojim, i bližnjega svoga kao samoga sebe.

A vjera i ljubav su ono što je iznad svega.

Na kraju krajeva, ova Kristova vjera i ljubav podstiče vas da slušate mene, kojeg mnogi, bezbrojni drugi ne žele slušati.

Svi bismo trebali povećati vjeru i ljubav. Kao što su robovi bogataša trebalo da srebro koje su dobili trgovcima daju i trgovinom ga umnože, tako i mi moramo da izvršimo čistu, svetu kupovinu, da Bogu prinesemo svoju veru i svoju ljubav na dar, umnožimo ih i udvostručimo. .

Kako povećati vjeru, kako povećati ljubav?

Da bismo povećali vjeru, moramo prije svega svaki dan razmišljati, neumorno razmišljati o strašnoj žrtvi koju je Sin Božji Isus Krist prinio za nas da bi nas izbavio od vlasti đavolje.

Moramo razmišljati o Njegovom Krstu, umrljanom Njegovom Svetom Krvlju, moramo misliti na one neizrecive patnje koje je On pretrpio na Krstu da bi nas spasio.

Zar ga zbog ovoga nećemo voljeti svim svojim srcem? Nećemo li svoju ljubav uvećavati neprestanim razmišljanjem o Hristovom Krstu, o neizmernosti dobrih dela koja je od Njega primio ljudski rod koji propada?

Naša ljubav će se povećavati, ljubav će se umnožavati u isto vrijeme, ljubav će se povećati u našim srcima kada pogledamo Kristov krst.

Kako drugačije možemo povećati ljubav?

Umnožimo to onim što u najvećoj mjeri pokazuje našu ljubav prema bližnjemu: djelima milosrđa, samilosti, pomoći našoj nesretnoj, obespravljenoj braći, na čiju liku i sam Gospodin Isus pruža ruku prema nama.

Povećajte, povećajte vjeru, ljubav, milosrđe, povećajte svoje strpljenje, jer strpljenje je također jedan od velikih darova Duha Svetoga.

Izdrži sve: podnosi sve nesreće, sve tuge, sve tuge, sve bolesti bez prigovaranja, i ne samo bez prigovaranja, već i sa zahvalnošću.

Gdje možemo naći snagu da povećamo milost vjere?

Prije svega, u svetom hramu, jer ovdje će vaša srca biti ispunjena molitvom koja se uzdiže iz stotina i stotina srca vjernika.

Ova molitva neće proći pored naših srca, dotaknut će ih i povećati blagodat vjere u njima.

Svedobri Bog je nekima od nas dao veliki dar mudrosti i duboke inteligencije.

Kako povećati ovaj dar, iako nije univerzalan, ali ipak donekle svojstven svima nama, jer svi imamo um?

Morate vježbati svoj um marljivo i neprestano čitajući knjige koje sadrže dobre, duboke, istinite stvari, a to su prije svega one knjige koje su napisali sveti ljudi.

Čitajte ih pažljivo, i vaš um će biti obasjan Hristovom svetlošću. I mudrost koja dolazi odozgo će se spustiti u vaše srce.

Dakle, pokušavajući da povećate darove Duha Svetoga, povećajte sva dobra koja ste primili od Boga, povećajte milost koju vam je On dao. Zapamtite Hristove reči: „Kraljevstvo Božije je u vama.

To znači da ne trebamo razmišljati samo o budućem Carstvu Nebeskom, u koje nas Bog zajamči da uđemo nakon naše smrti, već i o tome da Carstvo Božje mora imati početak u našim srcima već u ovom životu. Jer u srcima pravednika to se otkriva već za vrijeme njihovog života.

Setite se drugih Hristovih reči: „Kraljevstvo Božije se uzima silom. A oni koji se trude oduševljavaju ga.”

Silom, silom moramo uzeti Carstvo Nebesko.

Morate uložiti mnogo, mnogo truda da već u ovom životu u svom srcu postavite temelj za Carstvo Božije. Moramo neumorno raditi za Boga.

Ogromna većina ljudi radi samo na izgradnji zemaljskog carstva, ali nama, kršćanima, Gospod je zapovjedio da ne brinemo o zemaljskim stvarima, nego o stvarima nebeskim.

Setite se šta je bogataš rekao svojim robovima kada se vratio iz daleke zemlje. Kada je došao onaj koji je primio pet talanata i udvostručio ih, i došao drugi koji je primio dva talana i udvostručio ih, ovako im reče njihov gospodar: „Bravo, dobri i vjerni slugo! Bio si vjeran u malim stvarima, ja ću te staviti iznad mnogih stvari; uđi u radost gospodara svoga” (Matej 25:21).

Zar ne, zar ne trebamo biti vjerni u malim stvarima, u svemu: odlučno u svemu! Moramo uvijek i svugdje biti vjerni.

A ako smo vjerni u malim stvarima, tada će nas Gospodin postaviti iznad mnogih stvari: nad bezbrojnim blagoslovima Njegovog Kraljevstva.

A kakva je sudbina trećeg roba, koji je dobio samo jedan talenat, zakopao ga u zemlju i ispao nevjeran i nemaran rob koji nije umnožio ono što je dobio, kakva je njegova sudbina?

Oh, kako je strašna!

Ovako je o njemu rekao njegov gospodar - ovako će Hristos reći o nama ako ne budemo marili za povećanje darova Božijih: „Ti zli i lijeni slugo!.. trebao si moje srebro dati trgovcima, a kad Došao sam, dobio bih svoje sa profitom. Dakle, uzmite talenat od njega i dajte ga onome koji ima deset talenata... a neisplativog slugu bacite u tamu, gdje će biti plač i škrgut zuba” (Matej 25:26-30).

Baci se u spoljašnju tamu... Šta je spoljašnja tama? To je sve ono ogromno područje koje je izvan Carstva Božijeg, koje je izvan njega.

U ovom mraku, u ovoj mrklo-crnoj vanjskoj tami, bit će plač i škrgut zuba onih koji bi se usudili da kažu Bogu na posljednjem sudu ono što reče treći lijeni sluga: „Znao sam te da si okrutan čovjek žanjući gde nisi posejao, i sabirajući gde nisi rasuo, i plašeći se, otišao si i sakrio talenat svoj u zemlju; evo tvojih” (Matej 25:24-25).

O, zar se zaista usuđujemo da kažemo tako smele reči Božanskom Sudiji: „Znao sam te da si okrutan čovek: žanješ gde nisi sejao, a sakupljaš gde nisi rasuo“?

Kako, On sabira tamo gdje se nije rasuo? On se svuda rasuo, posijao darove svoje milosti u sva srca.

Jao, teško nama, prokletima, ako se pokažemo kao treći neoprezni rob! Neka nas Gospod izbavi od strašne sudbine da budemo bačeni u spoljašnju tamu! Amen.

Jedan berberin imao je britvu izuzetne lepote i nije imao ravnog u svom poslu. Jednog dana, kada u radnji nije bilo posetilaca, a vlasnik je bio negde, britva je odlučila da pogleda svet i pokaže se. Otpuštanje oštrog sečiva iz okvira, kao da...

Svi su čuli parabolu o zakopanom talentu, ili barem njeno ime, a svi se vjerovatno mogu sjetiti njenog svakodnevnog morala: ne zakopajte talenat u zemlju, tj. iskoristite svoje sposobnosti i talente. Postoji teološka interpretacija, ali o tome kasnije.
Za sada, pokušajmo pažljivo pročitati tekst parabole i analizirati ga doslovno, iz ugla jednostavnog modernog čovjeka na ulici, koji za svaki slučaj nosi krst, ali nije čitao Bibliju, ne zna molitvama i ide u crkvu kada mu je jako vruće.
Prvo, talenat je drevna novčana jedinica, prilično velika, jednaka 26 i nešto kilograma srebra. Ako uzmemo u obzir da je u ono vrijeme odnos vrijednosti srebra i zlata po težini bio 1:12 - lunarni metal prema solaru, lunarni ciklus (mjesec) prema solarni (godina), onda je jasno da je u odnosu na današnje srebro to bio mnogo vredniji. Za jedan talenat moglo se kupiti više od stotinu krava, do pedeset konja i više od desetak školovanih robova, i više neobrazovanih od konja.
Pa, sada na tekst parabole. Jevanđelje po Mateju, 25. poglavlje, stihovi 14-30.
Gospodar je, odlazeći u stranu zemlju, pozvao svoje sluge i povjerio im svoje imanje (14). I dade jednome pet talenata, drugom dva, drugome jedan, svakome prema njegovoj sposobnosti, i odmah je krenuo (15).
Ono što im je naložio šuti.
Onaj koji je primio pet talanata otišao je i stavio ih u rad i stekao još pet talanata (16). Na isti način onaj koji je dobio dva talenta stekao je još dva (17)
Kakav je to posao koji donosi 100% profita? Jeste li bili u kazinu? I jesi li dobro igrao?
Onaj koji je primio jedan talenat otišao je i zakopao ga u zemlju i sakrio novac svog gospodara (18).
Ukratko, odlučio sam da ne rizikujem, sakrio sam to - skloniš dalje, približiš.
Nakon dugo vremena dolazi gospodar tih robova i traži od njih račun (19).
Pravo na tepih, vrati mi novac.
I dođe onaj koji je primio pet talanata, donese još pet talanata i reče: „Gospodine, dao si mi pet talanata; gle, stekao sam s njima još pet talenata” (20).
Ovo je finta, ali čemu takva nesebična velikodušnost? Nije sam tražio novac, nije ga uzeo na kamatu, sam ga je vlasnik dao na čuvanje. Opet rob, a ne drug, ne rođak, zašto se tako savijati? Ili vam novac nije potreban? Onda je samo budala.
Gospodar mu reče: „Bravo, dobri i vjerni slugo! Bio si vjeran u malim stvarima, ja ću te staviti iznad mnogih stvari; uđi u radost gospodara svoga" (21).
Sada se robov interes manifestuje ugađanjem svom gospodaru, on postaje rob od poverenja, zapravo nadzornik nad drugim robovima.
Dođe i onaj koji je primio dva talenta... onda je sve isto kao u stihovima 20,21. (22,23). Takođe postaje pouzdani nadglednik robova.
Priđe onaj koji je primio jedan talenat i reče: „Gospodine, znao sam da si okrutan čovjek, žanješ gdje nisi sejao, a sakupljaš gdje nisi rasuo; (24) I uplašivši se, ode i sakri talenat tvoj u zemlju; evo tvojih” (25).
Općenito, ponosni rob se nije sagnuo, dao što je dobio i rekao vlasniku u lice šta misli o njemu. I, očigledno, ne bez razloga, bilo je razloga za to, vlasnik nije stekao svoje značajno bogatstvo na pravedan način.
Njegov gospodar mu odgovori: „Ti zli i lijeni slugo! Znao si da žanjem gdje nisam sijao i da berem gdje nisam rasuo; (26)
Odnosno, on potvrđuje riječi poštenog roba i ne odriče se svoje karakteristike.
Zato ste trebali da date moje srebro trgovcima, a kada sam došao, primio bih svoje sa zaradom (27)
Sada je jasno kako su ropski poslušnici povećali kapital gospodara, dali trgovcima kamatu od 100% i dali kredite, da tako kažem.
Dakle, uzmite talenat od njega i dajte ga onome koji ima deset talenata (vlasnik kaže svojim šest robova) (28) Jer svakome ko ima daće se i imaće u izobilju, ali od onoga koji nema, čak i ono što ima biće mu oduzeto; (29) A bezvrijednog slugu baci u tamu: tamo će biti plač i škrgut zuba.” Rekavši to, uzviknuo je: ko ima uši da čuje, neka čuje! (trideset)
Da, zaista, okrutni gospodar, ukratko, srušio je haos, očigledno, šest robova je živog zakopao jadnika da je znao da proturječi kumu, zato plač i škrgut zuba.
Evo takve parabole koju naivni prostački um ne može razumjeti; po formalnoj logici, ako se sve shvati doslovno prema tekstu, u početku je apsurdno, onda se otkriva lični interes i na kraju sadizam. Ne možete to shvatiti bez mentora i tumača. Teološko tumačenje ove prispodobe o Hristu, iznesene u Jevanđelju po Mateju (poglavlje 25, stihovi 14-30) mnogo je komplikovanije i izgleda ovako: jer se vlasnik (Hrist) povukao na duže vreme i prenosio novac-talent u njegovi robovi (učenici-apostoli) za ovo vrijeme, a zapravo, božansko znanje, po povratku je vidio da su dva roba prenijela znanje drugima - oni su ga umnožili, a treći rob je zadržao znanje za sebe i nije prenijeti bilo kome. Ako je tako, onda situacija postaje jasnija, u tom smislu sve je logično, iako postavlja mnoga pitanja, a prvo je: zašto ograditi baštu, ako se može jednostavnije i direktnije reći.
Iako je, s druge strane, Hristos svakako bio u pravu, jer je znao kome propoveda, i propovedao je svojim sugrađanima Jevrejima, narodu Istoka, a Istok je delikatna stvar, sećamo se ovoga iz filma “Bijelo sunce pustinje.” A istočnjački um je veoma složen i bujan, posebno jevrejski. Jevrejski um svaku najobičniju informaciju doživljava ili kao ulov, ili kao sredstvo za sticanje koristi, jer je tako odlučan da jednostavno ne može drugačije. To je vrlo slikovito izrazio jevrejski pesnik ruskog govornog područja, dobitnik Nobelove nagrade za književnost Boris Pasternak:

U srodstvu sa svime što jeste, samouveren
I poznavanje budućnosti u svakodnevnom životu,
Nemoguće je ne pasti do kraja, kao u jeres
U nečuvenu jednostavnost.
Ali nećemo biti pošteđeni
Kada to ne krijemo.
Ljudima je najpotrebnija
Ali kompleks im je jasniji.

Bolje razumiju složeno, jednostavno im nije zanimljivo, jednostavno koriste opušteno, usputno, za svoju korist, naravno. Ali mnogo je interesantnije koristiti nešto kompleksno u svoju korist, koji prostor za sve vrste kombinacija, kakve igre uma, kakvi obrti i trikovi, a pobjeda na kraju je euforija komercijalnog duha.
I iako je Krist propovijedao među Židovima i za Židove, rezultat njegove aktivnosti i žrtve koju je prinio na križu doveli su do čudnog rezultata: Židovi, takvi kakvi su bili, ostali su privrženici judaizma, a Krist nije bio priznat kao Sine Božiji, a hrišćanstvo je pokorilo Evropu, a zatim iz Evrope Ameriku i Australiju.

Ali nešto drugo me je iznenadilo u ovoj paraboli. Svaka parabola je prikazana u stvarnim situacijama, jedino što se skriveno značenje daje samo nagoveštajima. A situacija je sledeća: u onim vremenima kada je pisano Jevanđelje, to je bio 1. vek nove ere, zajam od 100% bio je svakodnevna realnost. Za trgovce, tj. Trgovci, da bi otplatili takav kredit, moraju da nakažu robu za 100%. Ali oni vjerovatno nisu altruisti, treba im i nadoknaditi zaradu, ovo je još jedna 100% premija, a vrijedni robovi vjerovatno nisu zaboravili na dobitak, plus osiguranje za rizik od napada na karavan u komercijalnom osiguravajućem društvu Solomon i Potz,da i osiguranje vlastitog života,i mitosi svakojakim poreznicima i ostalim službenicima,ukupno je marža od 500%.Ovo je trgovina,ovo je trgovina! I kupci plaćaju sve. A novac se na kraju nakuplja čak ni od trgovaca - od lihvara, zajmodavaca, bankara. Zaista, od onoga koji ima uvećaće se njegovo izobilje, a od onoga koji nema oduzet će se i posljednje. I ništa se ne može učiniti - trgovina, tržište, kapitalizam.

Bog stvara nejednakost, ljudi se žale na nejednakost. Da li su ljudi mudriji od Boga? Ako Bog stvara nejednakost, onda je nejednakost mudrija i bolja od jednakosti.

Bog stvara nejednakost za dobrobit ljudi; ljudi ne mogu vidjeti svoje dobro u nejednakosti.

Bog stvara nejednakost radi ljepote nejednakosti, ljudi ne mogu vidjeti ljepotu u nejednakosti.

Bog stvara nejednakost radi ljubavi, koja se rasplamsava i podržava nejednakost; ljudi ne mogu vidjeti ljubav u nejednakosti.

Ovo je drevna ljudska pobuna sljepila protiv uvida, ludila protiv mudrosti, zla protiv dobra, ružnoće protiv ljepote, mržnje protiv ljubavi. Čak su se Eva i Adam predali sotoni da bi postali jednaki Bogu. Kajin je ubio i svog brata Abela, jer Bog nije jednako prezirao njihove žrtve. Od tada pa do sada, borba grešnih ljudi protiv nejednakosti se nastavlja. A do tada i do danas Bog stvara nejednakost. Kažemo „do onih vremena“, jer je Bog stvorio čak i anđele nejednake.

Bog želi da ljudi ne budu jednaki u svemu vanjskom: u bogatstvu, snazi, činu, obrazovanju, položaju itd., i On im ne naređuje da se u tome na bilo koji način takmiče. „Ne sedite na prvom mestu“, zapovedio je naš Gospod Isus Hrist. Bog želi da se ljudi takmiče u povećanju unutrašnjih dobara: vjeri, dobroti, milosrđu, ljubavi, krotosti i dobroti, poniznosti i poslušnosti. Bog je dao i spoljašnje i unutrašnje blagoslove. Ali On smatra da su vanjska dobra čovjeka jeftinija i beznačajnija od unutrašnjih dobara. On čini vanjska dobra dostupna ne samo ljudima, već i životinjama. Ali On otkriva bogatu riznicu unutrašnjih, duhovnih blagoslova samo za ljudske duše. Bog je čovjeku dao nešto više od životinja, zbog čega traži više od ljudi nego od životinja. Ovo „više“ se sastoji od duhovnih darova.

Bog je čovjeku dao vanjska dobra da bi služila unutrašnjim. Jer sve spoljašnje služi unutrašnjem čoveku kao sredstvo. Sve vremenito je predodređeno za službu večnog, a sve smrtno je predodređeno za službu besmrtnom. Osoba koja ide suprotnim putem i troši svoje duhovne darove isključivo za sticanje vanjskih, privremenih koristi, bogatstva, moći, ranga, svjetovne slave, sličan je sinu koji je od oca naslijedio mnogo zlata i proćerdao ga kupujući pepeo.

Za ljude koji su u svojoj duši osetili darove Božije uložene u nju, sve spoljašnje postaje beznačajno: kao osnovna škola za nekoga ko je upisao višu školu.

Za vanjska dobra se bore samo neznalice, a ne mudri. Mudraci vode težu i vredniju borbu – borbu za povećanje unutrašnjih dobara.

Oni koji ne znaju ili se ne usuđuju da se zagledaju u sebe i da se bave unutrašnjem, glavnom polju svog ljudskog postojanja, bore se za vanjsku ravnopravnost.

Bog ne gleda šta čovek radi na ovom svetu, šta ima, kako je obučen, hranjen, obrazovan, da li ga ljudi poštuju – Bog gleda u čovekovo srce. Drugim rečima: Bog ne gleda na spoljašnje stanje i položaj čoveka, već na njegov unutrašnji razvoj, rast i bogaćenje u duhu i istini. O tome govori današnje čitanje Jevanđelja. Parabola o talentima, odnosno duhovnim darovima koje Bog stavlja u dušu svake osobe, pokazuje ogromnu unutrašnju nejednakost ljudi po samoj njihovoj prirodi. Ali pokazuje i mnogo više. Svojim orlovim pogledom ova parabola pokriva čitavu istoriju ljudske duše, od početka do kraja. Onaj ko bi u potpunosti shvatio ovu jedinu Spasiteljevu prispodobu i svojim životom ispunio zapovijest sadržanu u njoj, zadobio bi vječno spasenje u Carstvu Božijem.

Jer će On postupiti kao čovjek koji je, odlazeći u tuđinu, pozvao svoje sluge i povjerio im svoje imanje: i jednome dade pet talanata, drugome dva, drugome jedan, svakom prema svojoj snazi; i odmah krenuo. Pod čovjekom moramo razumjeti Svemogućeg Boga, Darodavca svih dobrih darova. Pod robovima mislimo na anđele i ljude. Putovanje u stranu zemlju označava Božje strpljenje. Talenti su duhovni darovi koje Bog poklanja svojim inteligentnim stvorenjima. O veličini svih ovih darova govori i činjenica da se oni namjerno nazivaju talentima. Za jedan talenat bio je veliki novčić, čija je vrijednost bila jednaka pet stotina zlatnih chervoneta. Kao što je rečeno, Gospod je namerno nazvao darove Božije talentima da bi pokazao veličinu ovih darova; da pokaže koliko je velikodušno Najdobri Stvoritelj darovao svoje kreacije. Toliko su veliki ovi darovi da je onaj ko prihvati jedan talenat dobio sasvim dovoljno. Pod čovekom se podrazumeva sam Gospod naš Isus Hristos, kao što se vidi iz reči jevanđeliste Luke: izvesni čovek visokog roda. Ovaj Čovek visokog roda je sam Gospod naš Isus Hristos, Jedinorodni Sin Božiji, Sin Svevišnjega. A to je jasno vidljivo i iz narednih riječi istog jevanđeliste: otišao je u daleku zemlju kako bi primio kraljevstvo za sebe i vratio se (Luka 19,12). Nakon svog vaznesenja, naš Gospod Isus Hristos je otišao na nebo da primi Kraljevstvo za sebe, dajući svetu obećanje da će ponovo doći na zemlju – kao Sudija. Pošto se čovjek razumije kao Gospod naš Isus Krist, to znači da su Njegove sluge apostoli, biskupi, svećenici i svi vjernici. Na svakog od njih je Duh Sveti izlio mnoge darove - dobre, ali različite i nejednake, da bi se vjernici, nadopunjujući se, tako svi zajedno moralno usavršavali i duhovno uzdizali. Postoje različitosti darova, ali isti Duh; i službe su različite, ali Gospod je isti; i radnje su različite, ali Bog je jedan te isti, proizvodi sve u svima. Ali manifestacija Duha je data svima na dobrobit... Ipak, isti Duh radi sve ove stvari, raspoređujući svakom pojedinačno, kako hoće (1. Kor. 12:4-11). U sakramentu krštenja svi vjernici primaju obilje ovih darova, a u drugim crkvenim sakramentima Bog te darove jača i umnožava. Pod pet talenata neki tumači razumeju pet čula čoveka, pod dva – dušu i telo, a pod jednim – jedinstvo ljudske prirode. Pet tjelesnih čula dato je čovjeku tako da služe duhu i spasenju. Dušom i tijelom čovjek mora marljivo raditi za Boga, obogatiti se bogopoznanjem i dobrim djelima. I osoba se mora u potpunosti posvetiti služenju Bogu. U detinjstvu čovek živi sa pet čula, punim senzualnim životom. U zrelijoj dobi osjeća dualnost i borbu između tijela i duha. A u zrelom duhovnom dobu, osoba se ostvaruje kao jedan duh, pobeđujući unutrašnju podelu na pet i dva. Ali upravo u tom zrelom dobu, kada čovjek sebe smatra pobjednikom, suočava se s najvećom opasnošću neposlušnosti Bogu. Postigavši ​​najveće visine, on tada pada u najdublji ponor i zakopava svoj talenat.

Bog daje darove svakome prema njegovoj snazi, odnosno prema tome koliko čovjek može podnijeti i iskoristiti. Naravno, Bog daje darove ljudima po planu svete ikonomije. Dakle, oni koji grade kuću nemaju iste sposobnosti i ne rade isti posao: imaju različite sposobnosti i različite zadatke, i svaki od njih radi prema svojoj snazi!

I odmah je krenuo. Ove riječi znače brzinu Božjeg stvaranja. I kada je Stvoritelj stvorio svijet, stvorio ga je brzo. I kada je Gospod naš Isus Hristos došao na zemlju radi novog stvaranja, radi obnove sveta, on je brzo izvršio svoje delo: pozvao je robove, podelio im darove i odmah krenuo.

Dakle, šta su robovi radili sa talentima koje su primili?

Onaj koji je primio pet talanata otišao je i stavio ih u rad i stekao još pet talanata; na isti način, onaj koji je primio dva talenta, stekao je druga dva; Onaj koji je primio jedan talenat otišao je i zakopao ga u zemlju i sakrio novac svog gospodara. Sva radna aktivnost i sva trgovina koja postoji među ljudima su slika onoga što se dešava - ili šta bi trebalo da se desi - u dušama ljudi. Od svakog ko je naslijedio bilo kakvu imovinu ljudi očekuju da će ovu imovinu povećati. Od svakoga ko je stekao polje očekuje se da radi na tom polju. Od svakog ko je izučio zanat očekuje se da ga praktikuje i za svoju korist i za dobrobit svojih komšija. Od svakog ko zna bilo koji ručni rad očekuje se da pokaže svoje znanje. Od svakog ko je uložio novac u trgovinu očekuje se da taj novac umnoži. Ljudi se kreću, rade, poboljšavaju stvari, sakupljaju, razmjenjuju, prodaju i kupuju. Svako se trudi da dobije ono što mu je potrebno za tjelesni život, svako se trudi da poboljša svoje zdravlje, zadovolji svoje svakodnevne potrebe i osigura tjelesnu egzistenciju što duže i što duže. A sve je to samo slika šta čovek treba da uradi za svoju dušu. Jer duša je glavna stvar. Sve naše vanjske potrebe su slike naših duhovnih potreba, podsjetnici i pouke koje trebamo raditi za svoju dušu, gladni i žedni, goli i bolesni, nečisti i jadni. Stoga, svako od nas, koji je od Boga primio pet, dvije ili jednu meru vjere, mudrosti, čovjekoljublja, straha Božijeg, krotosti, poslušnosti Bogu ili žudnje za duhovnom čistotom i snagom, dužan je da radi na tome da najmanje udvostručiti ovu meru, kao što smo radili prvog i drugog roba i kako to obično rade ljudi koji se bave trgovinom i zanatima. Onaj ko ne uveća talenat koji mu je dat - kakav god da je ta talenat - biće posečen, kao drvo koje ne donosi dobre plodove, i bačen u oganj. Ono što svaki vlasnik čini sa neplodnom smokvom, koju je uzalud iskopao, nakalemio i ogradio, ali koja mu ipak nije urodila plodom, to će učiniti i Vrhovni Domaćin univerzalnog vrta, gdje su ljudi Njegovo najdragocjenije drveće. . Uvjerite se i sami kakvu zbunjenost i prezir izaziva u ljudima onaj koji, naslijedivši imanje od oca, ne čini ništa drugo nego rasipa nasljedstvo na tjelesne potrebe i zadovoljstva! Čak ni najnižeg prosjaka ljudi ne preziru kao takvog sebičnog lenjivca. Takva osoba je prava slika duhovnog lenjivca koji, primivši od Boga jedan talenat vjere, mudrosti, rječitosti ili neke druge vrline, zakopa ga bez upotrebe u prljavštinu svoga tijela, ne umnožava ga radom, i iz ponosa i sebičnosti ne donosi nikome.koristi.

Nakon dugo vremena dolazi gospodar tih robova i traži od njih račun. Bog se ne udaljava od ljudi ni na trenutak, a još manje na dugo vremena. Njegova pomoć ljudima teče kao duboka rijeka dan za danom, ali Njegova presuda, Njegov zahtjev za računom od ljudi se dešavaju tokom dugog vremenskog perioda. Brzi Pomoćnik svakome ko Ga priziva u pomoć, Bog je spor da nagradi one koji Ga vrijeđaju i bezobzirno rasipaju Njegove darove. Ovdje govorimo o posljednjem, posljednjem sudu, kada dođe čas i svi radnici će biti pozvani da prihvate svoju platu.

I dođe onaj koji je primio pet talanata, donese još pet talanata i reče: Gospodaru! dao si mi pet talenata; Evo, ja sam s njima stekao još pet talenata. Gospodar mu reče: Bravo, dobri i vjerni slugo! Bio si vjeran u malim stvarima, ja ću te staviti iznad mnogih stvari; uđi u radost svog gospodara. Priđe i onaj koji je primio dva talenta i reče: Gospodaru! dao si mi dva talenta; gle, s njima sam stekao druga dva talenta. Gospodar mu reče: Bravo, dobri i vjerni slugo! Bio si vjeran u malim stvarima, ja ću te staviti iznad mnogih stvari; uđi u radost svog gospodara. Jedan po jedan, robovi prilaze svom gospodaru i polažu račune o tome šta su primili i šta su zaradili uz pomoć onoga što su primili. Jedan po jedan, bićemo primorani da se približimo Gospodaru neba i zemlje i pred milionima svedoka da damo račun za ono što smo primili i što smo zaradili. U ovom času ništa se ne može sakriti ili ispraviti. Jer će Gospodnji sjaj toliko obasjati prisutne da će svi znati istinu o svakome. Ako u ovom životu uspemo da udvostručimo svoje talente, onda ćemo se pojaviti pred Gospodom čistog lica i čistog srca, baš kao ova dva dobra i verna sluge. I zauvijek ćemo biti oživljeni Njegovim riječima: dobri i vjerni slugo! Ali avaj nam ako se pojavimo praznih ruku pred Gospodom i Njegovim svetim anđelima, kao treći, zli i lijeni sluga!

Ali šta znače riječi: bio si vjeran u nekoliko stvari, ja ću te staviti iznad mnogih stvari? Oni znače da su svi darovi koje primamo od Boga na ovom svijetu, ma koliko ih bilo, mali u odnosu na blago koje čeka vjernike na onom svijetu. Jer pisano je: oko ne vidje, ni uho ne ču, niti u srce ljudsko uđe što je Bog pripremio onima koji ga ljube (1. Kor. 2,9). Najmanji rad zarad Božje ljubavi nagrađuje se od Boga velikodušnim kraljevskim darovima. Za ono malo što će vjernici podnijeti u ovom životu iz pokornosti Bogu i za ono malo što učine radeći na svojoj duši, Bog će ih ovenčati slavom, koju nijedan od kraljeva ovoga svijeta nikada nije poznavao niti imao.

Sada da vidimo šta se dešava sa zlim i nevernim robovima:

Priđe onaj koji je primio jedan talenat i reče: Gospodaru! Znao sam te da si okrutan čovjek, žanješ gdje nisi sejao, i sabiraš gdje nisi rasipao, i, uplašen, otišao sam i sakrio tvoj talenat u zemlju; evo tvoje. Ovako ovaj treći sluga opravdava svoju zloću i lijenost pred Gospodarom! Ali on nije sam u tome. Koliko nas ima koji za svoju zlobu, nemar, dokolicu i sebičnost prebacujemo krivicu na Boga! Ne prepoznajući svoju grešnost i ne prepoznajući ljudske puteve Božje, oni gunđaju na Boga zbog svojih slabosti, bolesti, siromaštva i neuspjeha. Pre svega, svaka reč koju lenji rob izgovori Gospodaru je prava laž. Da li Bog žanje tamo gde nije posejao? I da li se On okuplja tamo gdje se nije rasuo? Ima li dobrog sjemena na ovom svijetu koje nije posijao Bog? I ima li dobrih plodova u cijelom svemiru koji nisu rezultati Božjeg rada? Zli i neverni se žale, na primer, kada im Bog oduzima decu, govoreći: „Eto, kakva surovost – On nam prevremeno oduzima našu decu!“ Ko je rekao da su ova djeca tvoja? Zar oni nisu pripadali Njemu prije nego što ste ih nazvali svojima? I zašto je neblagovremeno? Zar Onaj koji je stvorio vremena i godišnja doba ne zna kada je vrijeme za šta? Ni jedan vlasnik na zemlji ne odlaže seču svoje šume, čekajući da sva stabla u njoj ostare, već u skladu sa svojim potrebama seče i staro i mlado, i ono što već dugo stoji, i ono što već ima tek nastao, u zavisnosti od toga šta mu je potrebno za svoje domaćinstvo. Umjesto da gunđate na Boga i hulite na Njega, od koga zavisi svaki njihov dah, bolje bi bilo reći kao pravedni Jov: Gospod dade, Gospod uze; kako je Gospod htio, tako je i učinjeno; Neka je blagosloveno ime Gospodnje! A kako zli i nevjerni gunđaju na Boga, kada im grad uništi žito, ili kada njihov brod sa svojim tovarom potone u more, ili kada ih napadaju bolesti i nemoći - gunđaju i optužuju Boga za okrutnost! A to se dešava samo zato što se ili ne sjećaju svojih grijeha, ili ne mogu iz toga naučiti lekciju kako bi spasili svoju dušu.

Na lažno opravdanje svog sluge, Gospodar odgovara: Gospodar mu je odgovorio: ti si zao i lijen sluga! Znao si da žanjem gdje nisam sijao i da berem gdje nisam rasuo; Dakle, trebalo je da moje srebro date trgovcima, a kada sam došao, svoje bih primio sa zaradom. Ljudi koji se bave novčanim transakcijama nazivaju se i menjačima novca. To su oni koji mijenjaju jednu vrstu novca za drugu i tako ostvaruju profit kao rezultat razmjene. Ali sve ovo ima svoje figurativno značenje. Pod trgovcima treba razumeti one koji čine dobro, pod srebrom - darove Božije, a pod profitom - spasenje ljudske duše. Vidite: u ovom svijetu, sve što se događa ljudima izvana je samo slika onoga što se događa - ili bi trebalo da se dogodi - u duhovnom carstvu. Čak se i mjenjači koriste kao slika duhovne stvarnosti koja se odvija unutra, u samim ljudima! Gospod želi lijenom sluzi reći: „Jedan si dar od Boga primio, nisi htio da ga sam iskoristiš za svoje spasenje, zašto ga nisi dao barem nekom vrlinu, nekom dobrodušnom čovjeku ko bi to želeo i mogao da da? da li da to prenese drugim ljudima kojima je to potrebno, da bi im bilo lakše da se spasu? A ja bih, došavši, našao više spasenih duša na zemlji: više vjerniji, oplemenjeniji, milosrdniji i krotki.Umjesto toga, sakrio si talenat u tlu svoga tijela koje je u grobu raspalo (jer će to Gospod reći na posljednjem sudu) i koje ti sada nikako ne može pomoći !”

O, kako je jasna i strašna pouka za one koji, imajući veliko bogatstvo, ne dijele ga siromasima; ili, imajući mnogo mudrosti, drži je zatvorenu u sebi, kao u grobu; ili, imajući mnogo dobrih i korisnih sposobnosti bilo koje vrste, nikome ih ne pokazuje; ili, imajući veliku moć, ne štiti patnike i potlačene; ili, imajući veliko ime i slavu, ne želi ni jednim zrakom obasjati one u tami! Najljepša riječ koja se može reći za sve njih su lopovi. Jer oni smatraju da je Božji dar njihov: prisvojili su ono što je pripadalo drugima, a sakrili ono što im je dato. Međutim, oni nisu samo lopovi, već i ubice. Jer oni nisu pomogli da se spasu oni koji su mogli biti spašeni. Njihov grijeh nije ništa manji od grijeha čovjeka koji, stojeći na obali rijeke sa konopcem u rukama i videći da se neko davi, nije mu bacio konopac da ga spasi.

Zaista, Gospod će takvim ljudima reći ono što je rekao zlom sluzi u ovoj prispodobi.

Dakle, uzmite talenat od njega i dajte onome ko ima deset talenata, jer svakome ko ima daće se i imaće u izobilju, a onome koji nema oduzet će se i ono što ima ; i bacite bezvrijednog roba u vanjsku tamu: tamo će biti plač i škrgut zuba. A u ovom životu se obično dešava da se oduzme onima koji imaju malo i da se onima koji imaju mnogo. A ovo je samo slika onoga što se dešava u duhovnom carstvu. Zar otac ne uzima novac od raskalašenog sina i ne daje ga mudrom sinu koji ga može korisno koristiti? Zar vojni komandant neodgovornom vojniku ne oduzima municiju i ne daje je dobrom i pouzdanom vojniku? Bog oduzima svoje darove od nevjernih robova u ovom životu: bogati ljudi tvrdog srca obično bankrotiraju i umiru u siromaštvu; sebični mudraci završavaju u ekstremnoj gluposti ili ludilu; ponosni podvižnici odaju se grijehu i završavaju svoje živote kao veliki grešnici; despotski vladari doživljavaju prijekor, stid i nemoć; svećenici koji nisu poučavali druge ni riječju ni primjerom upadaju u sve teže grijehe dok se ne rastanu od ovog života u strašnim mukama; ruke koje nisu htele da rade posao koji su umele da rade počinju da drhte ili gube pokretljivost; jezik, koji nije hteo da govori istinu koju bi mogao da govori, nabrekne ili zanemi; i općenito, svi koji skrivaju Božje darove umiru kao osrednji prosjaci. Ko nije znao da daje dok je imao, biće primoran da nauči da prosi kada mu se oduzme imovina. Čak i ako dar koji mu je dat ne bude oduzet nekom okrutnom i škrtom sebičnom neposredno prije njegove smrti, oduzet će ga njegovi najbliži potomci ili rođaci koji su ovaj dar dobili u nasljedstvo. Glavno je da se nevjerniku oduzme talenat koji mu je dat, a nakon toga bude osuđen. Jer Bog neće osuditi osobu sve dok u njoj ostaje dar Božije milosti. Pre nego što mu se izrekne kazna, licu koje je zemaljski sud osudio svlači se i oblači u zatvorsku odeću, odeću osude i sramote. Isto tako, svaki nepokajani grešnik će prvo biti lišen svega što je Božansko na njemu, a zatim bačen u spoljašnju tamu: tamo će biti plač i škrgut zuba.

Ova parabola nas jasno uči da će biti osuđeni ne samo oni koji su činili zlo, već i oni koji nisu činili dobro. A apostol Jakov nas uči: ako neko zna činiti dobro, a ne čini, njemu je to grijeh (Jakov 4,17). Sva Kristova učenja, kao i Njegov primjer, usmjeravaju nas da činimo dobro. Izbjegavanje zla je polazna tačka, ali cijeli životni put kršćanina treba biti posut dobrim djelima, poput cvijeća. Činiti dobra djela pruža nemjerljivu pomoć u izbjegavanju zlih djela. Jer malo je vjerovatno da neko može izbjeći zlo, a da ne čini dobro, i ostati bez grijeha bez prakticiranja vrlina.

I ova parabola nam također potvrđuje da je Bog jednako milostiv prema svim ljudima; jer On svaku stvorenu osobu obdaruje određenim darom, zaista, neke više, neke manje, što nimalo ne mijenja stvar, jer traži više od onoga kome je dao više, a manje od onoga kome je dao dao je manje. Ali svima daje dovoljno da čovjek može spasiti sebe i pomoći u spašavanju drugih. Stoga bi bilo pogrešno misliti da u ovoj paraboli Gospod govori samo o bogatim ljudima raznih vrsta koji postoje na ovom svijetu. Ne, on govori o svim ljudima bez izuzetka. Svi, bez izuzetka, dolaze na ovaj svijet sa nekim darom. Udovica koja je svoje posljednje dvije grinje položila u Jerusalimski hram bila je vrlo siromašna novcem, ali nije bila siromašna darovima i strahom Božjim. Naprotiv, mudro se riješivši ovih darova, doduše kroz dvije bijednike, primila hvalu samoga Gospoda našega Isusa Krista. Zaista vam kažem, ova jadna udovica je doprinijela više od bilo koga drugog (Marko 12:42-44).

Ali uzmimo najgori i najmisteriozniji slučaj. Zamislite slijepog i gluvonijemog čovjeka koji je u ovoj situaciji proživio cijeli svoj život na zemlji, od rođenja do smrti. Neki od vas će pitati: "Kakav je dar dobio od Boga? I kako se može spasiti?" Ima dar, i to sjajan. On ne vidi ljude - ali ljudi vide njega. On ne daje milostinju - ali budi milost u drugim ljudima. On ne može da podsjeća na Boga pomoću riječi, ali je on sam živi podsjetnik za ljude. On ne propovijeda riječima - već služi kao dokaz propovijedi o Bogu. Zaista, on može dovesti mnoge do spasenja, i kroz to može spasiti sebe. Ali znajte da slijepi, gluhi i nijemi obično nisu među onima koji zakopavaju svoj talenat. Ne kriju se od ljudi, i to je dovoljno. Za sve što mogu pokazati, pokazuju. Sami! A ovo je srebro, koje stavljaju u promet i vraćaju Gospodaru sa zaradom. Oni su Božje sluge, Božji podsetnik, Božji poziv. Oni pune ljudska srca strahom i milosrđem. Oni predstavljaju strašno i jasno propovijedanje Boga, otkriveno u tijelu. Oni koji imaju oči, uši i jezik najčešće zakopavaju svoj talenat u zemlju. Mnogo im je dato, a kada se od njih mnogo traži, oni neće moći ništa dati.

Dakle, nejednakost leži u samoj osnovi stvorenog svijeta. Ali ova nejednakost treba da izazove radost, a ne pobunu. Jer njega je potvrdila ljubav, a ne mržnja, razum, a ne ludilo. Ljudski život nije ružan zbog prisustva nejednakosti u njemu, već zbog nedostatka ljubavi i duhovne inteligencije kod ljudi. Unesite više Božanske ljubavi i duhovnog razumijevanja života, i vidjet ćete da čak ni dvostruka nejednakost neće ni najmanje ometati blaženstvo ljudi.

Ova parabola o talentima unosi svjetlost, razum i razumijevanje u naše duše. Ali to nas također podstiče na akciju i podstiče nas da ne zakasnimo da završimo posao zbog kojeg smo od Gospoda poslani na tržište ovoga svijeta. Vrijeme teče brže od najbrže rijeke. I uskoro će doći kraj vremena. Ponavljam: vrijeme će uskoro završiti. I niko se neće moći vratiti iz vječnosti da uzme ono što je zaboravljeno i uradi ono što je poništeno. Zato požurimo da iskoristimo dar Božji koji nam je dat, talenat pozajmljen od Gospoda nad gospodarima. Gospodu našem Isusu Hristu, ovome Božanskom učenju, kao i svemu, pripada čast i slava, sa Ocem i Svetim Duhom – Trojicom, Jednosuštnom i Nerazdeljivom, sada i uvek, u sva vremena iu vekove vekova. Amen.

Od, u izdanju izdavačke kuće Sretenskog manastira. Publikaciju možete kupiti u prodavnici Sretenie.