Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Sveštenomučenik Venijamin, mitropolit petrogradski i gdovski (u svetu Vasilij), rođen je 1873. godine u Arhangelskoj oblasti, u porodici sveštenika Pavla i Marije Kazanskih. Roditelji su sina odgajali u pobožnosti i hrišćanskim vrlinama.
Interes Vasilija Kazanskog za duhovne knjige i marljivost u proučavanju crkvene književnosti predodredili su njegov izbor životni put: nakon što je završio Petrozavodsku bogosloviju, mladić je ušao u Petrozavodsku duhovnu akademiju. Kao student aktivno je učestvovao u aktivnostima „Društva za propagiranje verskog i moralnog vaspitanja u duhu sv. Pravoslavna crkva“, organizujući razgovore među radnicima. Godine 1895. zamonašio se sa imenom Benjamin i rukopoložen u jerođakona, a sljedeće godine- u jeromonaha. Po završetku Akademije 1897. godine sa zvanjem kandidata teologije, jeromonah Venijamin je postavljen za učitelja. Sveto pismo u Rišku bogosloviju. Od 1898. bio je inspektor u Holmsku, a godinu dana kasnije u Bogosloviji u Sankt Peterburgu. Godine 1902., nakon što je uzdignut u čin arhimandrita, postavljen je za rektora Samare, a tri godine kasnije - Bogoslovije u Sankt Peterburgu.
Sveštenik po zvanju, arhimandrit Venijamin ubrzo je uzdignut na viši stepen pastirske službe: 24. januara 1910. godine u Sabornom hramu Svete Trojice Aleksandro-Nevske lavre rukopoložen je za episkopa gdovskog, petrogradskog vikara. Vladika Benjamin je doživljavao sveštenstvo kao dužnost pastirskog rada i apostolskog propovijedanja. Često su ga viđali u najudaljenijim i najsiromašnijim kvartovima glavnog grada, gdje je žurio na prvi poziv, poput župnika, u običnoj mantiji, bez vanjskih odlika episkopskog čina, i gdje je krstio dijete ili savjetovao umirući. Uložio je mnogo truda u spasavanje palih žena, držeći propovijedi u „Društvu Sveta Bogorodice„Uticaj njegovih instrukcija bio je veliki i mnogi izgubljeni su se pokajali za svoje grešne živote.
Uvijek je pronalazio put do srca običnih ljudi, zbog čega je bio iskreno voljen od svoje pastve, koja ga je nazivala „Oče naš Benjamin“. Svečeva evanđeoska jednostavnost, predusretljivost, srdačnost i pristupačnost, u kombinaciji sa otvorenim licem, tihim, duševnim glasom i osmehom koji je sve obasjavao, oduševili su ga i pripadnicima drugih vera.
Događaji iz 1917. godine također su izazvali promjene u životu Crkve: nakon Februarske revolucije vladajući biskupi su se počeli birati na eparhijskim kongresima klera i laika. Dok je u nekim eparhijama to izazvalo svađu i nerede, izbori u Petrogradu su bili neobično mirni - ogromnu većinu glasova dobio je sufragan episkop Venijamin. Od 6. marta je arhiepiskop petrogradski i ladogski, a 13. avgusta, uoči otvaranja Svetog Sabora Ruske Crkve, postavljen je za mitropolita petrogradskog i gdovskog.
Odmah po izboru na petrogradsku stolicu, svetitelj je izjavio: "Ja se zalažem za slobodnu Crkvu. Ona treba da bude strana politici, jer je u prošlosti mnogo patila od toga. A sada bi nametanje novih okova Crkvi bilo velika greška. Sada je najvažniji zadatak da uredimo i unaprijedimo naš župni život."
U to vreme nevolje bilo je teško naći osobu koja je tako daleko od politike kao što je mitropolit Venijamin. Počevši da sprovodi svoj program, sve svoje napore je posvetio zaštiti pravoslavci Rusija od najtežeg progona koji su protiv njega doveli neprijatelji istine Hristove. Zapravo, započeli su u januaru 1918. nakon objavljivanja dekreta “O odvajanju Crkve od države i škole od Crkve”. Talas zatvaranja i razaranja crkava i manastira, skrnavljenja i uništavanja svetih ikona i moštiju, masovnih hapšenja, mučenja, progonstva i pogubljenja episkopa, sveštenika, monaha i monahinja, laika, lišavanja Crkve i njenih službenika materijalnih sredstava. sredstva za život proširila se širom zemlje.
Nasilje nad Crkvom nije prestalo nakon završetka građanskog rata. Neviđena razaranja i glad koja je zahvatila zemlju 1921. godine poslužila je kao povod za novi progon Crkve, koji je izveden pod sloganom „pohoda proletarijata protiv crkvenih vrijednosti“. Njihova konfiskacija u Petrogradu počela je u martu 1922. Mitropolit Venijamin nije oklevao ni minute u rješavanju ovog pitanja. Davanje primjera visokog Hrišćanska ljubav, blagoslovio je prenošenje crkvenih dragocjenosti koje nemaju liturgijsku upotrebu za potrebe potrebitih. „Sami ćemo dati sve“, rekao je svetac.
Međutim, vlasti nisu smatrale potrebnim da poslušaju glas Vladike Benjamina. Najavili su da će dragocjenosti biti formalno oduzete kao “državna” imovina. Oduzimanje vrijednih stvari praćeno je narodnim nemirima, ali ozbiljnijih nemira, nasilnih sukoba ili hapšenja još nije bilo. Osjetilo se približavanje odmazde. To je ubrzano pismom koje je 24. marta 1922. godine u Petrogradskoj Pravdi objavilo dvanaest osoba - organizatora. renovacijski raskol: sve su krivili Njegovoj Svetosti Patrijarhu Tihon, sveštenstvo u odupiranju zapleni crkvenih dragocenosti i u učešću u kontrarevolucionarnoj zaveri protiv Sovjetska vlast. Mitropolit Venijamin je 29. maja 1922. godine uhapšen, a 10. juna iste godine počelo je ročište u kojem je bilo uključeno još 86 osoba.
Na suđenju, Sveti Benjamin je, kao i uvijek, bio jednostavan, miran, ljubazan, uvjerljiv u nevinost drugih ljudi. Pred smrću koja ga čeka, on je, okrenuvši se Tribunalu, rekao: „Ne znam šta ćete mi objaviti u svojoj presudi, na život ili smrt, ali šta god u njoj proglasite, ja ću okrenuti oči na tugu sa jednakim poštovanjem, staviću oči na sebe znak krsta(pri tome se svetac široko prekrstio) i ja ću reći: „Slava Tebi, Gospode Bože, za sve“.
Tribunal je 5. jula 1922. objavio presudu, a u noći 12. na 13. avgusta iste godine streljani su mitropolit Venijamin i sa njim arhimandrit Sergije (Šein), mirjani Jurij Novicki i Ivan Kovšarov na periferiji Petrograda. .
Sveštenomučenik arhimandrit Sergije (u svetu Vasilij Pavlovič Šein) rođen je 1866. godine u Tulskoj guberniji. Godine 1893. diplomirao je na Pravnom fakultetu. Bio je član IV Državna Duma, bio je u sastavu sekretarijata Svetog Sabora Pravoslavne Ruske Crkve 1917-1918. Bio je zamenik predsednika Upravnog odbora Društva ujedinjenih petrogradskih pravoslavnih parohija.
Mučenik Jurij (Jurij Petrovič Novicki) rođen je 1882. godine u gradu Umanu, Kijevska gubernija. Završio je 1. gimnaziju i Kijevski univerzitet. Od 1914. vanredni profesor, zatim profesor na katedri za krivično pravo Petrogradskog univerziteta. Bio je predsednik upravnog odbora Društva ujedinjenih petrogradskih pravoslavnih parohija.
Mučenik Jovan (Ivan Mihajlovič Kovšarov), poreklom iz Odese, po obrazovanju advokat, bivši advokat. Bio je pravni savetnik Lavre u Petrogradu.
Na bratskom groblju Aleksandro-Nevske lavre podignut je krst nad simboličnim grobom novomučenika Rusije.

Sanktpeterburška (kasnije Lenjingradska) eparhija, titular, dobila je ime po gradu Gdovu u Sankt Peterburgu. (sada Pskovska oblast), gdovski episkopi su bili 2. ili 3. vikari vladajućeg episkopa. Nakon smrti mitropolita Sankt Peterburga, Novgoroda i Finske. Isidora (Nikolsky; † 7. septembra 1892.) Sanktpeterburška biskupija uvedena je u granice istoimene provincije. Najvišom komandom 18.10. Godine 1892. novi mitropolit je postavljen na mitropolitsku stolicu sa titulom Sankt Peterburga i Ladoge. S tim u vezi, vikarni Episkop Ladoga. Nikolaj (Nalimov) 24. okt. je preimenovan u biskupa Gdovskog. Gdovski episkopi su bili zaduženi za crkvene i školske poslove Petrogradske eparhije, bili su predsedavajući saveta eparhijskog bratstva Presvetog. Bogorodice, koja je imala prava eparhijskog školskog savjeta. Sedište gdovskih episkopa je Aleksandro-Nevska lavra u čast Svete Trojice u Sankt Peterburgu. Katedrala - Katedrala Dimitrija u Gdovu.

13 nov 1893 biskup Nikolaj (Nalimov) dobio je imenovanje u odjelima Saratov i Caritsyn, istog dana u G.V. biskup je bio dirnut Kirilovski, Vic. Novgorodska biskupija Nazarije (Kirilov). Kao predsjedavajući bratskog vijeća, vlč. 9. marta 1897. godine osveštao je glavni oltar bratske crkve u čast Pokrova u ulici Borovaja. u Sankt Peterburgu. 21. okt 1897 biskup Nazarij je zauzeo departmane Olonets i Petrozavodsk. Sljedeći termin za G.V. slijedi 3. decembra. 1898., kada je bivši gdovski biskup, 2. vikar Petrogradske biskupije. 3. vikar iste biskupije, biskup Yamburga. Veniamin (Muratovsky), do 28. aprila - 1. maja 1899, vladao je Čeremenjeckim u ime sv. ap. Jovan Bogoslov mon-rem (Cved. 1899. br. 21. str. 196). 10. juna 1899. biskup. Benjamin je u selu osveštao drvenu crkvu. Zayanie okruga Gdovsky, obnovljen za svoju 200. godišnjicu, 10. jula 1901. postao je biskup Kaluge i Borovsk.

Episkopi Nazarije i Venijamin, vikari mitropolit. Paladija (Raeva), ni po obrazovanju ni po prethodnoj službi, nije imala veze sa Sankt Peterburgom. Kod sledećeg mitropolita u Sankt Peterburgu. Antonije (Vadkovsky), diplomci SPbDA koji su imali iskustvo služenja u glavnoj eparhiji, sukcesivno su imenovani za episkope Gdovskog. 29. jula 1901. rektor KDS arhimandrit je posvećen za episkopa gdovskog, 3. vikarnog. Konstantin (Bulychev), 22. februar. 1903. preimenovan u 2. vikar; 23 apr sledeće godine dobio je imenovanje u odeljenjima Samara i Stavropolj. 6. avgust 1904, poglavar Urmijske duhovne misije, arhimandrit, posvećen je za episkopa gdovskog, 3. vikar Petrogradske eparhije. sschmch. Kiril (Smirnov). Od 31. oktobra. 1905. bio je 2. vikar, od 15. februara. 1908. prije nego što je 30. decembra postavljen za episkopa tambovskog i šačkog. 1909. - 1. vikar prestoničke biskupije. 29 jan 1908 biskup Kiril je osveštao kamenu crkvu Pokrova Porečkih žena. zajednice u okrugu Gdovsky (selo Kozja Gora), koje je 1902. godine osnovao sv. Kiril je takođe bio predsednik saveta St. Petersburg Est. bratstvo u ime sschmch. Isidor Jurjevski, aktivno je učestvovao u aktivnostima Kirilo-Sergijevog Urmijskog bratstva i uveo vanliturgijske katehetske razgovore u Aleksandro-Nevskoj lavri.

30 dec Godine 1909. rektor Sankt Peterburga arhimandrit je imenovan za episkopa gdovskog. sschmch. Venijamina (Kazanskog), ređenje je obavljeno 24. januara. sledeće godine (do 22. novembra 1911. bio je 4. vikar, do 30. maja 1913. - 3., od 20. marta 1914. - 1. vikar prestoničke biskupije). Na čelu G.V., St. Veniamin je bio drug predsjednika Sveruskog bratstva umjerenosti Aleksandra Nevskog, predsjednik savjeta St. Petersburg Est. bratstvo u ime sschmch. Isidor Yuryevsky, neko vrijeme je bio zadužen za edinoverske parohije Petrogradske biskupije, pokrenuo je služenje liturgija za školsku djecu u raznim parohijama u crkvama Sankt Peterburga, sam je pričešćivao djecu i govorio pouke. Episkop je mnogo puta posetio Gdovski okrug, 1912. godine osvetio je 2 novosagrađene kamene crkve u okrugu: Svetog Đorđa u selu. Lozhgolove (6. maja) i Kosmodamianovsky u selu. Gvozno (8. oktobar). Godine 1913. zaredio je svoje mlađi brat Grigorija kao sveštenika Pokrovske crkve. u selu Jezera okruga Gdovsky, gdje se nalaze mošti sv. Hilarion Gdovsky. 2. marta 1917. kod biskupa. Venijaminu je povjereno privremeno upravljanje peterburškom biskupijom „do posebne naredbe“. 24. maja 1917. biskup. Benjamin je potvrđen za arhiepiskopa petrogradskog i ladoškog. Petrogradski vanredni eparhijski savet, koji je radio od 25. maja do 2. juna iste godine, odlučio je da podnese peticiju za promenu titule episkopa u „Petrograd i Gdov“. 5. juna, nadbiskup. Benjamin je podnio odgovarajući prijedlog Svetom sinodu, sinodalni dekret je izdan 17. juna. Na osnovu ovog dekreta G. v. je ukinut.

Nastavak G. veka. dogodilo u uslovima kada u Lenjingradu nije bilo vladajućeg episkopa više od 3 godine. 12 jan 1926. Arhimandrit je posvećen za episkopa gdovskog. Dimitrij (Ljubimov), 26. decembar. iduće godine, odvojen od Patrijaršijskog Zamjenika Mitropolita Tenens. Sergija (Stragorodskog). Kada je 10. februara imenovan za Lenjingradsko odeljenje. 1928 Met. sschmch. Serafima (Čičagova) dobio je titulu „Lenjingrad i Gdov“. Shodno tome, kanonski G. vijek. prestala da postoji. Ep. Dimitrije, zadržavši titulu episkopa gdovskog, upravljao je parohijama i manastirima Lenjingradske eparhije, koja se odvojila od mitropolita. Sergija i onih koji su podređeni mitropolitu. Joseph (Petrovykh). Dekretom mitropolita. Josip 7. januara 1929 biskup Dimitrije je uzdignut u čin arhiepiskopa 29. novembra. 1929 uhapšen u selu. Tajlanđani blizu Lenjingrada.

8 nov 1925 Nikolaj Platonov je posvećen za „episkopa gdovskog, vikara lenjingradske eparhije“, 18. novembra. postao "episkop Okhtinski". 3. avg 1926. uzdignut je u čin „arhiepiskopa“ sa titulom „Gdovski“, 18. februara. sledeće godine imenovan je za zamenika predsedavajućeg Renovatorske eparhijske uprave i 1. vikara Lenjingradske eparhije, a najkasnije 1931. postao je „arhiepiskop Luga“.

G.v. je obnovljen odlukom Sv. Sinoda od 7. maja 2017. kao vikarijat Pskovske i Porhovske eparhije. Istim dekretom izabran je za episkopa Gdovskog. Foma (Demchuk). Dana 2. jula 2017. godine obavljeno je njegovo episkopsko posvećenje. 4. jula 2018. biskup. Thomas je prebačen u odjel Urzhuma.

Izvor: Izvještaj sv. Sinod // TsVed. 1892. br. 44. str. 435-436; Definicije Holy Sinoda // Ibid. 1917. br. 27. str. 177; Dekret Svete Praviteljstvujuća sinoda // Izv. za Petrogradsku eparhiju. 1917. br. 28-29. S. 1; Kretanje i dežurstvo od 2. februara. 1927. // VSSPRTS. 1927. br. 5/6. P. 7; Definicije Svetog Sinoda od 7. svibnja 2017. // ZhMP. 2017. br. 5. str. 11.

Lit.: Gdovski vikarijat // St. Petersburg EV. 2004. Vol. 32. str. 6-13.

A. K. Galkin

6.
Arhiepiskop Dimitrij Gdovski i sveštenik Nikolaj Prozorov.

“I poznaćete istinu, i istina će vas osloboditi” (Jovan 8:32).

Budući sveštenomučenik Dimitrije rođen je u gradu Oranijenbaumu, okruga Peterhof, Sankt Peterburgske gubernije, u porodici mitrojerejskog protojereja Gavrila Markovića Ljubimova. Godine 1882. diplomirao je na Petrogradskoj teološkoj akademiji i bio je poslan kao psalmator u crkvu Svetog Nikole pri ruskoj ambasadi u Štutgartu (Njemačka).

Nakon što je dve godine služio u Štutgartu, vratio se i postao profesor latinskog jezika na Bogoslovskoj školi Rostov Dimitrijevski. Godine 1886. zaređen je za svećenika i raspoređen je u palaču Pantelejmonove crkve u Oranienbaumu. Istovremeno je od 30. maja 1886. radio kao profesor prava u Gradskoj školi u Oranienbaumu. Godine 1895. zamijenio je oca na mjestu rektora glavnog hrama Oranienbauma - crkve Svetog Arhanđela Mihaila. Godine 1898. otac Dimitri je učestvovao u osvećenju poslednjeg „deteta“ protojereja Gavrila Ljubimova - crkve podignute u Oranienbaum Gradskoj šumi u ime ikone. Majka boga"Radost svima koji tuguju." Otac Dimitrije je 12. septembra 1898. godine premešten za trećeg sveštenika u Petrogradsku crkvu na Sadovoj, gde je služio više od dve decenije. Parohija hrama se bavila velikim dobročinstvom: održavala je sirotište, domove za stare, škole i tako dalje. Crkva se nalazi pored pijace Sennaja, na prostoru koji je Dostojevski veličao u svojim spisima, gde ste mogli da vidite siromašne i nesrećne ljude. Otac Dimitrije se sa ljubavlju odnosio prema ovim jadnim i nesrećnim ljudima, a ta ljubav i rad prema njima veoma su u skladu sa njegovim prezimenom - Ljubimov.

Nakon revolucije ostao je udovica. Vremena iskušenja, vremena ruske golgote, nisu poljuljala njegovu veru. Postao je revniji branilac Hristove istine, sada u činu biskupa.

Posle masakra petrogradskog mitropolita Venijamina avgusta 1922. godine, sva četiri namesnika su uhapšena, a bivša prestonica je ostala bez vladajućeg jerarha. Godine 1926. mitropolit Kruticki Petar, koji je i sam već uhapšen, imenovao je arhiepiskopa Josifa (Petrovih), koji je uzdignut u čin mitropolita, za nasljednika postradalog mitropolita Venijamina.

Iz zatvora su puštena još dvojica biskupa, a uslijedilo je i nekoliko novih episkopskih posvećenja. Jedan od novoposvećenih episkopa bio je i otac Dimitrije. Zamonašio se, ostavivši svoje pređašnje ime, ali u čast drugog nebeskog zaštitnika, i postao gdovski episkop, vikar Lenjingradske eparhije.

Na radost vjernika, u avgustu 1926. godine u svoju eparhiju trebao je doći novi mitropolit, episkop Josif, koji je sa vikarima odslužio cjelonoćno bdjenje za praznik zaštitnika nekadašnje prijestonice Sv. Blaženi knez Aleksandar Nevski. „Nikada neću zaboraviti“, piše Aleksej Rostov (očevidac događaja iz tog perioda i dugogodišnji član Katakombne crkve, koji je davao sve naknadne informacije), „to celonoćno bdenije 29. avgusta u katedrali sv. Aleksandro-Nevskoj lavri, kada je sa mitropolitom Josifom sasluživalo sedam namesnika. U jednom naletu svi vladari i svi vernici otpevali su akatist pred ikonom svetog kneza Aleksandra sa česticom njegovih moštiju. Ovako svečane nije bilo. služba u Petrogradu od 1917. Ali ubrzo su na nas pala ogromna iskušenja, izazvana izjavom mitropolita Sergija.

Mitropolit Josif nije priznao deklaraciju, a pridružili su mu se episkop Dimitrije i drugi episkopi, sveštenici i laici. Jedan od tih sveštenika bio je mladi, revnosni otac Nikolaj Prozorov, koji je kasnije postao mučenik, poput vladike Dimitrija. Nakon čuvene delegacije predstavnika sveštenstva i laika" severna prestonica", mitropolit Josif, tada već progonjen, 7. januara 1928. godine uzdigao je episkopa Dimitrija u čin arhijereja i imenovao ga za privremenog upravitelja eparhije. A 30. decembra 1927. godine episkopu Dimitriju je mitropolit Sergije zabranio služenje. Mitropolit Sergije je bio nemilosrdan prema ispovjednicima pravoslavlja, napominjući da zbog neposlušnosti „naša Crkva prijeti direktnim izopćenjem i anatemisanjem, lišavajući krivca čak i pokajanja“, te je dalje rekao da se „od njih ne mogu primati sakramenti i nikakve privatne službe, jer svako ko stupi u komunikaciju s izopćenicima i moliće se s njima, čak i kod kuće, a isto tako će biti proglašen izopćenim.”

Arhiepiskop Dimitrije je, neustrašivo idući stopama mitropolita Josifa, odbio da prihvati bilo kakve naredbe mitropolita Sergija, shvatajući da je svojim „prilagođavanjem borbi protiv Boga“ sebe učinio raskolnikom. GPU, pokušavajući da poveća razdor unutar Crkve, u početku nije ništa preduzeo protiv „Josefijaca“, ali je ubrzo usledio novi udar – hapšenje 1928. mladog i darovitog teologa, profesora oca Teodora Andrejeva, koji je nakon pati u zatvoru, umro aprila 1929. godine. Arhiepiskop Dimitrije, koji ga je nazvao „stubom pravoslavlja“ zbog njegove vjerne kritike Bulgakova, Berdjajeva i drugih pseudopravoslavnih mislilaca, obavio mu je svečani parastos. U novembru 1929. i sam je uhapšen zajedno sa ocem Nikolajem Prozorovim i drugim sveštenstvom i laicima zbog odbijanja da prizna „Deklaraciju“. I ja sam bio u ovoj grupi i držan sam u ćeliji br. 9 u Domu istražnog zatvora u ulici Voinova (bivša Špalernaja), 9 u Lenjingradu.

Nas četvorica su 10. aprila 1930. godine prebačeni u drugu zatvorsku ćeliju broj 21, gdje je bilo od osamdeset do sto zatvorenika na dvadeset kreveta, dok je u prethodnoj ćeliji bilo četrnaest mjesta za trideset pet do četrdeset pet. ljudi. Evo me upoznao mladi sveštenik otac Nikolaja Prozorova. Bio je još jedan sveštenik - otac Jovan, kao i otac Nikolaj Zagorovski, sveti čovek od sedamdeset pet godina, koji je doveden iz Harkova, takođe u vezi sa izjavom mitropolita Sergija.

U to vrijeme u samici je čamio i arhiepiskop Dimitrije, kojeg sam jednom sreo dok je sa drugim zatvorenicima nosio tešku kutiju sa đubretom, u pratnji upravnika; Vladika se vraćao sa desetak minuta hoda, takođe u pratnji obezbeđenja. Bilo je toplo julsko veče i dobro sam ga pogledao. Bio je visok, snažan, starac sa gustom belom bradom, svetlom rumenilom i plavim očima. Bio je u mantiji, bez panagije. Ovo je bio pravi ispovjednik naše mnogostradalne katakombne Crkve!

Očevi, najstariji po vremenu provedenom u ovoj ćeliji, zauzimali su ugao pored rešetki, odvojen od ostatka ćelije kartonskom pregradom; ovo se zvalo „sveti kutak“, i tu su spavali jedan pored drugog, a ujutro služili misu, uveče – večernje, na praznik – cjelonoćno bdjenje. Sedeli su u redu na tabureima, pored njih su sedela dva-tri laika, a mi smo slušali kako se čitava služba čita napamet u glasu. Ostali zatvorenici su se pravili da ne primjećuju. Ovdje sam proveo svoj prvi Uskrs u zatvoru. Iako je jedan moj dobar prijatelj upozorio me da ne idem u „sveti kutak“, zbog čega bih lako mogao da dobijem još nekoliko godina na kaznu, ipak nisam mogao da odolim i otišao tamo kada je otac Nikolaj počeo da peva stihire praznika Vaskrsa: „ Vaše uskrsnuće, Hriste Spasitelja, Anđeli pevaju na nebu, i jamče nas na zemlji sa čistim srcem Slava ti." Sa njim su pevali i ostali sveštenici, i tako se nastavila cela služba. Kada sam se vratio u svoj dušek, video sam mnoge zatvorenike kako se prekrsti, a suze im se kotrljaju niz neobrijane obraze. Svi u ćeliji nečujno pažljivo slušali našu uslugu.

U ćeliji sam prepoznao „život“ svog zatvorenika, oca Nikolaja Prozorova. Bio je prosečne visine, tamne boje, prilično grubih crta lica, tamnih očiju i kose, i male brade. On nije bio intelektualac, već jednostavan čovjek, duboko je vjerovao i bio je čvrst u svojoj vjeri. Vjerovao je da prihvatanjem mučeništva sa zahvalnošću otvara svoj put u Carstvo nebesko. Rođen je 1897. godine, učio je bogosloviju, ali se 1915. godine, napuštajući je, kao osamnaestogodišnji mladić, dobrovoljno prijavio na front. Revolucija mu je našla potporučnika. Po povratku sa fronta u rodni Voronjež, on i drugi optuženi su za „zaveru” i osuđeni na smrt. Dok je bio u zajedničkoj ćeliji sa grupom oficira „osuđenih smrti“, pozvao je vjernike da naglas pročitaju akatist Svetom Nikolaju Čudotvorcu, braniocu nevino osuđenih. Slučajno je imao akatist kod sebe. Neki od oficira su se složili, odstupili i tiho otpevali akatist. Druga grupa, vjerovatno nevjernici ili malovjerni i necrkveni službenici, nije učestvovala u ovoj molitvi. A onda se dogodilo neobično čudo, koje je duboko promijenilo cijelu dušu mladog oficira Prozorova: sljedećeg jutra svi oni koji su čitali akatist bili su pošteđeni pogubljenja i dobili različite kazne zatvora, ostali oficiri su svi strijeljani. Prozorov se zavjetovao da će postati svećenik čim je izašao iz zatvora, a poslije prilično uskoro objaviti ispunio svoj zavet. Rukopoložio ga je nadbiskup Jovan (Pommer), kojeg su boljševički teroristi potom brutalno ubili u blizini Rige 12. oktobra 1934. godine.

Ali GPU mu je zabranio da ostane u Voronježu i došao je u Petrograd, gde je služio u maloj seoskoj crkvi Svetog Aleksandra Oševenskog na periferiji grada, blizu perona Piskarevka Irinovske železnice.

Jednom je došao da ga vidi jedan od najvećih komunista u Lenjingradu. - „Slušaj, pope, ja sam se zaljubio u ovu lepoticu!“ Pokazao je na djevojku koja je pošla s njim, koja je zaista zaslužila ovo ime. "Ona ne želi da se slaže dok je sveštenik ne zezne. Vaša crkva je u šumi, niko neće znati." (Komunisti za crkveni brak su isključeni iz partije.) Otac Nikolaj je pristao i pozvao ih da prvo razgovaraju s njim, barem uoči venčanja. - "Šališ se, pope", ogorčen je svemoćni komunista, "Ja udovoljavam hiru devojke koju volim, ali ne priznajem nikakvu ispovest. Oženi se odmah. Platiću šta hoćeš. ,vise nego sto zaradis za godinu dana.Ti caj,imas svoju zenu i decu (imao troje dece).Dok sam ziv niko te nece hapsiti.Ali slucajno ce te strpati zatvor, pusti sveštenika da otrči svojoj ženi, pa će te odmah pustiti. Uostalom, ja sam član CK partije.” Ali otac Nikolaj je odbio da obavi venčanje bez ispovesti, uprkos molbama i pretnjama strašnog gosta i suzama njegove prelepe saputnice, i ostao je u nevolji sa svojom porodicom, lišen mogućnosti da stekne svemoćnog zagovornika sa težinom u Kremlju. Nije mi otkrio svoje ime, ali je rekao da je to ime poznato širom Rusije.

Ujutro 4. avgusta, mnoge iz naše ćelije, kao i obično, pozvali su u hodnik i rekli da potpišu da smo pročitali kaznu: jedni su dobili pet godina, drugi deset. Jedino otac Nikola nije pozvan da sasluša svoju presudu. Sljedećeg jutra smo u šetnji kroz sofisticiranu signalizaciju saznali da je episkop Dimitrije, u dobi od skoro sedamdeset pet godina, dobio deset godina izolacije. Nikad ga više nisam video.

Sutradan su svi osuđeni pozvani na binu i oprostili se od nas. Otac Nikolaj je bio zbunjen - da li da bude srećan ili tužan? Da je oslobođen, vjerovatno bi bio pušten. No, sve je postalo jasnije - još jedan razlog zašto su ga kao da su zaboravili prije nego što su poslani njegovi kolege trgovci.

Trudio sam se ceo dan 5/18 avgusta, uoči Preobraženja, da ne ostavim oca Nikolaja, koji se odmah osećao usamljeno odlaskom svih svojih kolega trgovaca.

Od stotina zatvorenika, većina nije shvatila šta se dešava, drugi su mislili da je to znak oslobođenja. Jednu koju je pročitao iz sjećanja za vrijeme Preobraženja svenoćnog bdenija, koju sam slušao; drugi laici koji su ih obično slušali već su poslani u koncentracione logore. Uostalom, sastav komore se mijenja. Izvadio je iz džepa mantije fotografiju svoje tri kćeri, od šest, četiri i dvije godine, i, nežno ih gledajući, rekao mi: „Vjerujem da Gospod neće ostaviti ovu siročad u strašnom boljševiku. svijet.”

Uobičajeno stajling počelo je oko 21 sat. Oni koji su bili stariji po vremenu provedenom u ćeliji legli su na krevete, drugi na stolove i klupe, naslagane stolice, pridošlice ispod stolova i kreveta. Moj krevet je bio pored prozora, krevet oca Nikolaja bio je pored rešetke koja je odvajala hodnik od nas. Kad su svi otišli na spavanje, pojavio se dežurni komandant i stao u hodnik na rešetkastim vratima:

Prozorov, postoji li tako nešto?
„Da, ja sam“, skočio je otac Nikolaj iz kreveta.
-Ime Patronimsko ime? – upitao je komandant, provjeravajući bilješku.
„Nikolaj Kirijakoviču“, odgovori sveštenik oblačeći se.
Sakupite svoje stvari.

Otac Nikolaj je sve razumeo. On i ja smo više puta gledali kako dežurni komandant poziva na pogubljenje.

Otac Nikolaj je brzo počeo da oblači i pakuje slamnati karton sa svojom zatvorskom „imovinom“. Ležao sam na drugom kraju ćelije i nisam mogao do njega kroz ćeliju koja je bila puna stolova, klupa, spuštenih krevetića sa leševima koji su ležali posvuda. Ali iz osvijetljenog kuta gdje je ležao jasno sam vidio njegovo hrabro lice, omeđeno crnom bradom, kako blista nekakvom nezemaljskom radošću (imao je 33 godine kao Spasitelj kada je uzašao na Golgotu). Cela kamera je utihnula i posmatrala oca Nikolaja. Iza rešetaka, komandant nije skidao pogled s njega. Otac Nikolaj nas je sve sa srećnim osmehom pogledao i brzo otišao do rešetke koju mu je komandant otvorio. Na pragu se okrenuo prema nama i glasno rekao: "Gospod me zove k sebi, a ja ću sada biti s njim!"

Šutke, šokirani veličinom duše ovog skromnog pastira, svi smo gledali kako se rešetke zatvaraju iza njega, a on brzim hodom korača ispred komandanta koji ga je pratio. Svi smo šapatom sa nežnošću počeli da pričamo o ocu Nikolaju. Ne samo vjernici, već i ateisti: trockisti, menjševici, banditi i jednostavno sovjetski prevaranti, bili su inspirirani njegovom snažnom vjerom i poštovanjem.

Sledećeg dana posete rođacima, zatvorenici koji su se vraćali iz poseta rekli su nam da su njihove supruge najavljene kazne njihovim majkama. Tako smo saznali da je otac Nikolaj Prozorov ubijen.

Slična je sudbina bila i episkopa Dimitrija. Godine 1930. držan je u logoru za posebne namjene Solovecki. U jesen 1930. uhapšen je u logoru i izveden na istragu u slučaju Svesaveznog centra istinskog pravoslavlja, te je stoga prebačen u Moskvu, u zatvor Butyrka. Septembra 1931. godine optužen je kao „zamenik mitropolita Josifa (Petrova) za rukovodstvo crkveno-administrativnog centra svesavezne k/r organizacije „Pravoslavna crkva“. Kazna je bila smrtna kazna – streljanje, preinačena na deset godina zatvora.Zadržan u zatvoru Butyrka u Moskvi, zatim u zatvoru OGPU u Jaroslavlju, gdje je umro 17. maja 1935. godine.

Svete mučenike, stotine i hiljade koji su prihvatili smrt za Hrista u antičko doba, Crkva poštuje bez zvanične kanonizacije. I danas, kada je bezbroj stradalnika ovenčano mučeništvom, nema potrebe sumnjati u njihovu svetost, da su oni naši zagovornici pred Bogom. Neka nas osnaže sada, kada se već približilo strašno vrijeme provjere naše vjernosti Kristu.

Otac Nikola je kanonizovan od strane Ruske pravoslavne crkve van Rusije 1981. godine.

Sveti mučenici Dimitrije i Nikola, sa svom nebrojenom nebeskom vojskom novomučenika novih katakombi, molite Boga za nas!

Istorijska delegacija petrogradskog sveštenstva 1927. mitropolitu Sergiju (Stragorodskom). Snimanje razgovora.

Sramna izjava mitropolita Sergija, izdata 16. (29. jula) 1927. godine, izazvala je velike nemire širom Rusije. pravoslavni svijet. Glasovi protesta sveštenstva i laika čuli su se iz cijele Ruske zemlje. Mitropolitu Sergiju poslata je masa „poruka“, a njihove kopije su distribuirane širom zemlje. Autori ovih poruka su molili mitropolita Sergija da napusti destruktivni put kojim je krenuo.

Nakon čitavog niza ovakvih bezbrojnih „poruka“-protesta, krenuli su beskrajni redovi delegacija od lokaliteta do mitropolita Sergija u Moskvi.

Jedna od tih delegacija bila je istorijska delegacija Petrogradske eparhije, koja je stigla u Moskvu 27. novembra 1927. godine u sledećem sastavu: Njegovo Preosveštenstvo Dimitrije (Ljubimov), Episkop gdovski, protojerej otac Viktorin Dobronravov, profesor I.M. Andreev (odnosno ja) i S.A. Aleksejev. Episkop Dimitrije je bio predstavnik mitropolita petrogradskog Josifa i sa sobom je imao pismo potpisano od sedam episkopa koji se nalaze u Petrogradu (među kojima su, pored mitropolita Josifa i episkopa Dimitrija, bili episkop Gavrilo, episkop Stefan i episkop Narve Sergije). Protojerej Dobronravov je bio predstavnik velike grupe petrogradskog sveštenstva i imao je u rukama pismo ovog sveštenstva, koje je napisao protojerej profesor F.K. Andreev. Predstavljao sam akademske krugove i u rukama sam imao pismo grupe akademika i profesora Akademije nauka, univerziteta i drugih visokoškolskih ustanova, koje je sastavio profesor bivše Vojnopravne akademije S.S. Abramovič-Baranovski i profesor M.A. Novoselov (izdavač i urednik Versko-prosvetne akademije, koji je tada tajno živeo u Sankt Peterburgu i Moskvi). S.A. Aleksejev je bio predstavnik širokih masa.

Uprkos činjenici da je delegacija Petrograda stigla u Moskvu kasnije od mnogih drugih delegacija koje su dolazile u istu svrhu, primljena je van reda. Razgovor između delegacije i mitropolita Sergija trajao je dva sata.

Po dolasku kod mitropolita Sergija svi članovi delegacije su mu prišli pod njegovim blagoslovom, predstavili se i posvjedočili da su stigli kao vjerna djeca Pravoslavne Crkve.

Kada je mitropolit Sergije završio čitanje pisama koja su mu doneta (iz episkopata, od sveštenstva i od laika), tada je 70-godišnji episkop Dimitrije pao na kolena pred njim i sa suzama uzviknuo: „Sveti Vladiko! ! Slušajte nas za Boga miloga!“

Mitropolit Sergije ga je odmah podigao za ruku sa kolena, poseo u stolicu i rekao čvrstim i pomalo razdraženim glasom: „Šta da slušam? Uostalom, sve što si napisao, već su drugi već pisali, a ja sam na sve ovo već mnogo puta jasno i jasno odgovorio.” definitivno. Šta ti nije jasno”?

„Sveti Gospode!“ Vladika Dimitrije je počeo da govori drhtavim glasom sa suzama koje su potekle, „tokom mog posvećenja, rekao si mi da treba da budem veran Pravoslavnoj Crkvi i, ako treba, da budem spreman da dam svoj život za Hrista. Dakle, došlo je ovo vrijeme ispovijedi, a ja želim da trpim za Krista, a svojom izjavom, umjesto putem Kalvarije, predlažete da krenete putem saradnje sa ateističkom vlašću koja progoni i huli na Krista, vi predlažu da se raduju njenim radostima i tuguju zbog njenih tuga... Naši vladari nastoje da unište i Crkvu i raduju se rušenju crkava, raduju se uspehu svoje antireligijske propagande. Ova njihova radost je izvor našu tugu. Predlažete da se zahvalimo sovjetskoj vladi na pažnji prema potrebama pravoslavnog stanovništva. Kako se ta pažnja manifestovala? U ubistvu stotina episkopa, hiljada sveštenika i miliona vernika. U skrnavljenju svetinja, ruganju moštiju, uništenje ogromnog broja crkava i uništenje svih manastira... Bolje bi bilo da ove pažnje nema“!

„Naša vlada“, iznenada je prekinuo episkopa Dimitrija mitropolit Sergije, „progonila je sveštenstvo samo za političke zločine“.

"Ovo je kleveta!" – žarko je uzviknuo vladika Dimitrije.

„Želimo da postignemo pomirenje između pravoslavne crkve i vlasti“, nastavio je razdraženo mitropolit Sergije, „a vi pokušavate da naglasite kontrarevolucionarnost Crkve... Shodno tome, vi ste kontrarevolucionari, a mi smo potpuno lojalan sovjetskoj vladi”!

"Nije istina!" – žarko je uzviknuo vladika Dimitrije. – Ovo je još jedna kleveta na ispovednike, mučenike, streljane i one koji čame u logorima i izbeglištvu... Kakav je kontrarevolucionarni čin počinio streljani mitropolit Venijamin? Kakav je kontrarevolucionarni stav mitropolita Petra Krutickog?

„A po Vašem mišljenju ni karlovačka katedrala nije bila političke prirode?“ – ponovo ga je prekinuo mitropolit Sergije.

„U Rusiji nije bilo Karlovačkog sabora“, tiho je odgovorio vladika Dimitrije, „a mnogi logorski mučenici ne znaju ništa o ovom saboru.

„Ja sam lično“, nastavio je vladika Dimitrije, „potpuno apolitičan čovek, i ako je trebalo da se obavestim GPU, nisam mogao da se setim ničega za šta sam kriv pred sovjetskim režimom. Samo tugujem i osećam tugu, videći progon vjere i Crkve.Nama pastirima je zabranjeno da o tome pričamo i šutimo.Ali na pitanje ima li progona vjere i Crkve u SSSR-u nisam mogao drugačije odgovoriti osim u Kada je od vas, Vladiko, zatraženo da napišete svoju izjavu „Zašto niste odgovorili, kao mitropolit Petar, da možete da ćutite, ali ne možete da lažete?“

"Sta nije u redu?" – uzviknuo je mitropolit Sergije.

„A činjenica je“, odgovorio je vladika Dimitrije, „da je progon vere, taj „opijum naroda“, po marksističkoj dogmi, ne samo da postoji kod nas, već je prešao sve granice u surovosti, cinizmu i bogohuljenja!“

„Dakle, borimo se protiv toga“, primetio je mitropolit Sergije, „ali se borimo legalno, a ne kao kontrarevolucionari... A kada pokažemo svoj potpuno lojalan stav prema sovjetskoj vlasti, onda će rezultati biti još uočljiviji. Nama će, po svemu sudeći, za razliku od "Ateista", biti moguće izdavati svoj vjerski časopis..."

„Zaboravio si, Vladiko“, primetio je protojerej Dobronravov, „da je Crkva telo Hristovo, a ne konzistorija sa „časopisom“ koji je cenzurisan od strane ateističke vlasti!“

“Nije politička, već vjerska savjest ta koja nam ne dozvoljava da se poistovjetimo s vašom deklaracijom”, primijetio sam.

„Želim da patim za Hrista, ali ti nudiš da ga se odrekneš“, ogorčeno je rekao S.A. Aleksejev.

"Znači, želiš podjelu?" - prijeteći je upitao mitropolit Sergije... - "Ne zaboravite da se grijeh raskola ne pere mučeničkom krvlju! Većina se slaže sa mnom", autoritativno je dodao mitropolit Sergije.

„Glasove ne treba brojati, Vladiko, nego vagati“, prigovorio sam. „Uostalom, mitropolit Petar, legitimni Locum Tenens Patrijaršijskog trona, ne slaže se s vama, mitropoliti Agafangel, Kiril i Josif se ne slažu s vama; ne slažu se s vama svetitelji kao što su mitropolit Arsenije, arhiepiskop uglički Serafim, arhiepiskop Pahomije, episkopi Viktor, Damaskin, Averkij i mnogi drugi; optinske starešine i zarobljenici Solovecki se ne slažu s vama..."

„Istina nije uvek tamo gde je većina“, primetio je protojerej Dobronravov, „inače Spasitelj ne bi govorio o „malom stadu“. A poglavar Crkve se ne nalazi uvek na strani Istine. Dovoljno je da se seti vremena Maksima Ispovednika.”

„Svojom novom crkvenom politikom spasavam Crkvu“, ozbiljno je prigovorio mitropolit Sergije.

„Ja sam to rekao u drugom smislu“, odgovorio je mitropolit Sergije pomalo postiđeno.

„Zašto si, Vladyka, naredio da se u liturgiju uvede molitva za moć i istovremeno zabranio molitvu za „one u zatvoru i u izgnanstvu“? - upitao sam.

„Da li zaista treba da vas podsećam na poznati tekst o vlastima apostola Pavla?“ ironično je upitao mitropolit Sergije. „A što se tiče molitve za „one u izgnanstvu“, mnogi đakoni prave demonstraciju iz ove molbe .”

„A kada ćeš ti, Vladiko, ukinuti Blaženstva u Crkvi?”, ponovo sam prigovorio, „na kraju krajeva, i od njih se može napraviti demonstracija”.

„Ne menjam liturgiju“, suvo je rekao mitropolit Sergije.

"Kome treba molitva za moć? Uostalom, bezbožnoj sovjetskoj vlasti ova molitva nije potrebna. Vjernici su se mogli moliti samo u smislu molitve "za opomenu izgubljenih." Ali nemoguće je moliti se za antihristovu vladu. ”

“Pa, kakav je to Antihrist?” – odmahnuo je mitropolit Sergije.

"Ali to je duh Antihrista", insistirao sam. "Ali šta je podstaklo ovu molitvu? Jeste li bili prisiljeni da unesete ovu peticiju?"

“Pa, i ja sam smatrao da je to potrebno.”

„Ne, Vladiko, odgovori kao pred Bogom, iz dubine tvoje arhipastirske savesti su te na to naterali, kao i mnoge stvari u tvojoj novoj crkvenoj politici, ili ne“?

Ovo pitanje je trebalo ponavljati tvrdoglavo i uporno mnogo puta, sve dok mitropolit Sergije na kraju nije odgovorio: „Pa oni pritiskaju i teraju... ali i ja tako mislim“, završio je žurno i sa strahom.

"Zašto si, Vladiko, naredio da se tvoje ime pomene uz ime mitropolita Petra? Čuli smo da ti je i to naređeno odozgo da bi se uskoro u potpunosti ukinuo pomen imena mitropolita Petra."

Mitropolit Sergije na ovo nije odgovorio. (1936. godine zabranjen je pomen mitropolitu Petru, koji je pogubljen 10. oktobra 1937. godine.)

"A vaš "Privremeni patrijaršijski sinod" je od koga imenovao? I ko je odgovoran za postavljanje i premeštaj episkopa? Zašto je mitropolit Josif smenjen, protivno želji svoje pastve? Znamo, Vladiko, da sve to radi tajni „glavni tužilac“ Vašeg Sinoda, komunistički bezbednjak Tučkov, suprotno Vašoj želji“.

"Odakle ti sve ovo?" – pomalo postiđeno upita mitropolit Sergije.

"Svi to znaju, majstore."

Mitropolit Sergije je ustao i rekao da će za tri dana razmisliti o svemu što je rečeno i dati kratak pismeni odgovor. Publika je bila gotova. Tri dana kasnije, mitropolit Sergije je dao pismeni odgovor, u kojem je ponovio prethodne odredbe svoje izjave uopšteno i nejasno.

Delegacija se vratila u Petrograd. I nakon kratkog vremena, počeo je razlaz. Onima koji su s njim raskinuli, mitropolit Sergije je odgovarao ukorima, a pomagali su mu i organi GPU.

Članovi petrogradske delegacije ubrzo su uhapšeni i strogo kažnjeni. Starac Episkop Dimitrije dobio je deset godina logora, protojerej Dobronravov je osuđen na deset godina logora, a 1937. nova kazna: streljanje (2000. godine sveštenomučenik protojerej Viktorin Dobronravov je kanonizovan od strane Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve ). Poslali su me u koncentracioni logor Solovecki. S.A. Aleksejev, koji je postao sveštenik, streljan je 1930.

Istinski ruska pravoslavna crkva otišla je u katakombe, gdje je i danas, poput nevidljivog grada Kiteža, sačuvana kao neporočna Nevjesta Hristova.

Delo episkopa Dimitrija Gdovskog i verujućih Petrograđana.
Od 14. do 16. decembra 1927.

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha.

Ovo je dokaz naše savesti (2 Kor. 1,12): nije nam dozvoljeno da i dalje, a da se ne ogrešimo o statute Svete Pravoslavne Crkve, ostajemo u crkvenom jedinstvu sa namesnikom Patrijaršijskog Locum Tenens Sergijem, mitropolitom. Nižnjeg Novgoroda i njegovog Sinoda, i sa svima koji su s njima istog mišljenja.

Ne iz ponosa - neka ne bude, ali radi mirne savjesti negiramo ličnost i djela našeg bivšeg primasa, koji je nezakonito i nemjerljivo prekoračio svoja prava i unio veliku pometnju i "dimnu bahatost svijeta" Kristova crkva, koja donosi svjetlost jednostavnosti i počast onima koji žele vidjeti Boga poniznost (iz poruke Afričkog vijeća papi Celestinu).

A na to odlučujemo tek nakon što od mitropolita Sergija dobijemo dokaze da novi pravac i struktura ruskog crkvenog života, koju je on prihvatio, ne podliježe nikakvim promjenama.

Stoga, ostajući milošću Božjom, poslušna čeda jedne Svete Katoličke i Apostolske Crkve u svemu i održavajući apostolsko prejemstvo preko Patrijaršijskog Locum Tenensa Petra, mitropolita Krutickog, prekidamo kanonsko opštenje sa mitropolitom Sergijem i sa svima kojima on predvodi, pa nadalje do pravosnažne presude Katedrala oblasti“, odnosno uz učešće svih pravoslavni episkopi, ili otvoreno puno pokajanje pred samom Svetom Crkvom Mitropolita, održavamo molitvenu komunikaciju samo sa onima koji bdiju – „da otac ne prestupi pravila... i da ne izgubimo malo po malo slobodu koju Gospod naš Isus Hristos Oslobodilac nam je svojom Krvlju dao sve ljude“ (iz 8. pravila 2 Ekumenski sabor). Amen.

Pismo episkopa Dimitrija Gdovskog, privremenog poglavara Petrogradske eparhije, igumanima njegove eparhije.
Od 4. januara 1928.

Dragi oci i poglavari u Gospodu.

U odgovoru na Vašu molbu od 30. decembra (stari čl.), upućenu mojoj nedostojnosti, odgovaram da Vas s ljubavlju primam u svoje molitveno zajedništvo i arhipastirsko vođstvo i sam usrdno molim Vaše svete molitve za mene grešnog, Gospode Bože daj nam, po bogatstvu Svoje milosti, da ostanemo vjerni jednoj Svetoj Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi, koju u poretku zemaljske crkvene hijerarhije predvodi Locum Tenens Patrijarh Petar, Mitropolit Kruticki, od sada pa sve do vremena savršeni pomesni sabor Ruske Crkve, predstavljen celokupnim postojećim episkopatom, odnosno sadašnjim prognanim ispovednicima, neće svojim sabornim autoritetom opravdati naše delovanje, ili dok se sam mitropolit Sergije, pribravši se, ne pokaje da se ogriješio ne samo o kanonsko ustrojstvo Crkve, nego i dogmatski o njenu ličnost, huleći na svetost njenih podviga ispovjednika sa sumnjom u nečistoću njihovih kršćanskih uvjerenja, navodno pomiješanih s politikom, sabornošću - sa svojim i sinodijskim nasilnim akcije, apostolat - sa potčinjavanjem Crkve svjetskim porecima, i unutrašnjim (uz zadržavanje lažnog jedinstva) raskidom sa mitropolitom Petrom, koji nije ovlastio mitropolita Sergija za svoje posljednje postupke, počevši od poruke od 16./29. 1927. „Zato, braćo, stojte i predanja držite“ (2. Sol. 2:15).

Izvori. "Intervju": St. Vladimir Ruski nacionalni kalendar, 1960; Poslanice Bp. Dimitrij: ne. 7, Ibid., 1964; br. 8, Protoprezviter M. Polsky, Ruski novomučenici, tom 2, str. 9. Materijal o dimitriju i dr. u sljedećem članku je prof. S. Nesterov (Aleksej Rostov), ​​čiji su dijelovi pojavili su se u ruskim Novim mučenicima, str. 138-44, iu Vesniku Kanadske nadbiskupije, Uskrs, 1971. - "Razgovor" - Ruski nacionalni kalendar sv. Vladimira, 1960.; „Poslanica episkopa Dimitrija“ – br. 7, ibid., 1964. br. 8; Protoprezviter M. Polsky "Novi ruski mučenici", tom 2, str.9; materijal o biskupu Demetrije (itd.) sljedeći. članak profesora S. Nesterova (Alekseja Rostova), njegovi delovi su se pojavili u „Novim ruskim mučenicima“, str. 138-44, i u „Biltenu Kanadske arhiepiskopije, Uskrs, 1971.“

Mitropolit petrogradski i gdovski Venijamin (u svetu Vasilij Pavlovič Kazanski) rođen je 17. aprila. 1873 . u porodici sveštenika Olonečke eparhije Pavla Joanoviča Kazanskog.

Kao najbolji maturant Olonečke bogoslovije u 1893 . poslat na javni račun Petrogradske teološke akademije. Od 1. godine aktivno je učestvovao u aktivnostima Društva za propagiranje verskog i moralnog vaspitanja u duhu pravoslavne crkve (ORRNP), držao predavanja u fabrikama, fabrikama i skloništima u Sankt Peterburgu, kao i u Trojice (centralnoj) crkvi društva. 14. oktobar 1895 . zamonašen, rukopoložen u jerođakona 21. novembra, 19. maja 1896 . - u jeromonaha. 13. septembar 1897 . izabran je za doživotnog člana Leontijevskog fonda za siromašne učenike Bogoslovije, u čiju je korist donirao značajnu svotu novca.

Diplomirao je na Petrogradskoj teološkoj akademiji godine 1897 . sa doktoratom teologije. WITH 1897 . predavao Sveto pismo na Bogosloviji u Rigi. IN 1898 . imenovan inspektorom Kholmske bogoslovije. Sljedeće godine - inspektor Petrogradske bogoslovije. IN 1901 . imenovan je za cenzora novog časopisa Christian's Rest. 18. februara 1902 . uzdignut u čin arhimandrita, 2. aprila iste godine imenovan za rektora Samarske bogoslovije.

12. oktobra 1905 . Arhimandrit Venijamin je premješten za rektora Petrogradske bogoslovije. IN 1907 . Izgrađena je nova zgrada za uzornu školu pri Bogosloviji. Ljeta 1907. i 1909. godine rektor je organizovao putovanja sjemeništaraca po Rusiji. Nakon osnivanja eparhijskog misionarskog saveta (13. oktobra 1908. godine), arhimandrit Venijamin postaje njegov član. Također je nastavio aktivno raditi u ORRNP-u.

24. januara 1910 . preosvećeni za episkopa gdovskog, vikar peterburške eparhije. Hirotenija je obavljena 24. januara 1910 . u Trojičkoj katedrali Aleksandro-Nevske lavre, na čelu sa mitropolitom peterburškim i ladoškim Antonijem (Vadkovskim). Od 22. novembra 1911 . Episkop Benjamin je bio treći, od 30. maja 1913 .- drugo, od 20. marta 1914 .- prvi vikar.

Kao biskup isticao se posebnom revnošću za bogosluženja i bliskom komunikacijom sa svojom pastvom. Bio je prvi od biskupa koji je slavio rane mise u glavnom gradu javnim pjevanjem. Od dana postavljenja za vikara Sankt Peterburga, Episkop Venijamin je predvodio eparhijsko bratstvo u ime Presvete Bogorodice. Pregledao je crkvene i školske poslove u biskupiji, pohađao učiteljske tečajeve i škole. U crkvama u Sankt Peterburgu je pokrenuo služenje liturgija za učenike jedne ili druge parohije, sam je pričestio djecu i izgovarao učenja koja su razumjela. Osnovao je i osveštao mnoge crkve i škole u biskupiji. 15. decembar 1914 . Episkop Venijamin postao je prijatelj predsednika Sveruskog bratstva umerenosti Aleksandra Nevskog. Predvodio je godišnje marševe hiljada pristalica trezvenosti u Aleksandro-Nevsku lavru, Trojice-Sergijevu isposnicu i Kolpino. Bio je poznat kao "neumorni biskup".

Biskup je nekoliko puta posjetio i druge biskupije. IN 1913 . Episkop Venijamin je posetio Novgorod tokom boravka antiohijskog patrijarha Grigorija IV. 28. aprila u Sabornoj crkvi Svete Sofije, zajedno sa Patrijarhom, posvetio je Aleksija (Simanskog) za episkopa Tihvinskog. U junu 1916 . Bio sam u Tobolsku na otvaranju moštiju sv. Jovan (Maksimovič), mitropolit tobolski i sibirski. 8. januara 1917 . u novgorodskoj katedrali Svete Sofije učestvovao je u hirotoniji budućeg mučenika Varsanufija (Lebedeva) za episkopa Kirilova.

2. marta 1917 . Njemu je, kao prvom vikaru biskupije, povjereno upravljanje prestoničkom biskupijom „privremeno, do posebnih naredbi“. Zvanično odobren za privremenog upravnika 6. marta. 24. maja 1917 . slobodnim glasanjem sveštenstva i laika eparhije izabran je za petrogradsku stolicu (dobio je 976 elektorskih glasova od 1561), što je postao prvi slučaj demokratskog izbora episkopa u crkvenu stolicu od strane sveštenstva i laika. u Rusiji. 25. maja iste godine, odlukom Svetog sinoda, potvrdio ga je arhiepiskop petrogradski i ladoški. Od 17. juna 1917 . - Arhiepiskop petrogradski i gdovski. 13. avgust 1917 . uzdignut u čin mitropolita odlukom Sinoda od 13. avgusta 1917 . (odobrena od strane Privremene vlade 14. avgusta).

15. avgusta učestvovao je na otvaranju Lokalno vijeće Ruska pravoslavna crkva 1917-1918 u Moskvi. Kao član Saveta, zauzeo je mitropolitske odaje u Kremljskom čudotvornom manastiru, a u Kremlju je bio i za vreme granatiranja odreda koji su delovali na strani boljševika (28. oktobra - 3. novembra). 1917 .). Saznavši za ubistvo protojereja Jovana Kočurova u Carskom Selu, mitropolit Veniamin je učestvovao u pružanju materijalne pomoći svojoj porodici. Mitropolit Venijamin je 21. novembra učestvovao na ustoličenju Patrijarha Tihona (Belavina).

U prvoj polovini januara u Petrogradu je počela likvidacija dvorskih i nekih kućnih crkava. 3. januara Sinodalna štamparija je zatvorena. Dana 11. januara, sastanak sveštenstva Petrogradske eparhije, kojim je predsedavao mitropolit Venijamin, najavio je protest protiv postupanja vlasti. Dana 13. januara, Komesarijat državnog dobrotvora izdao je naredbu za rekviziciju stambenih prostorija lavre Aleksandra Nevskog. Na sastanku sveštenstva i parohijana je 14. januara doneta odluka o sprečavanju „oduzimanja imovine manastirima i crkvama“, a na sastanku 16. januara, u prisustvu mitropolita Venijamina, odlučeno je da se prikupe potpisi na ovu rezoluciju. iz gradskih crkava i poslati vlastima. Dana 19. januara došlo je do sukoba između vojnika Crvene armije koji su stigli u Lavru i okupljenog naroda, pri čemu je smrtno ranjen sveti mučenik protojerej Petar Skipetrov. Mitropolit Venijamin je 20. januara dao naređenje da se sutradan održi ophodna litija u Lavru u odbranu Crkve. Tokom ove grandiozne vjerske procesije, mitropolit je dva puta govorio o progonu Crkve.

26. januara 1918 . (kako je utvrđeno Saborom od 25. januara), mitropolit Venijamin je postavljen za Svetog arhimandrita Aleksandro-Nevske lavre. Prije svega, obratio je pažnju na vršenje božanskih službi u njemu.

7. avgusta 1918 . Vijeće povjerenika Saveza općina sjevernog regiona usvojilo je rezoluciju o momentalnom zatvaranju kućnih crkava. Mitropolit Venijamin je uspio da kućne crkve, koje su imale zasebne zgrade, preobrazi u župne. 21. decembar 1918. i 21. marta 1919. godine . obratio se Sinodu sa molbom za brzo rešavanje pitanja stanja crkava bivšeg Vojnog odeljenja. 12. aprila 1919 . nakon čega je uslijedio dekret Sinoda o prelasku crkava vojnog i pomorskog odjela na eparhijsku upravu. Na zahtjev mitropolita Venijamina početkom septembra 1919 . U nadležnost petrogradskih eparhijskih vlasti prešli su i sinodalni metohiji, crkve nekadašnjih sinodalnih ustanova i metohije drugih eparhija. U martu 1918 . pri mitropolitskom i episkopskom savetu počeo je sa radom poseban biro, koji je trebalo da prikuplja podatke o nezaposlenom sveštenstvu i obezbeđuje mesta u velikim parohijama petrogradskim.

U avgustu 1918 . Rektor Kazanske katedrale je uhapšen. Protojerej filozof Ornatsky, još nekoliko sveštenika poginulo je tokom „Crvenog terora“. Mitropolit Venijamin je 9. augusta poslao prijedlog eparhijskom vijeću da se uspostavi namjerna crkvena molitva „za one u zatvoru“. U dekretu Petrogradskog eparhijskog saveta od 16. avgusta 1919 . predviđene su mjere za zbrinjavanje porodica represivnih. Mitropolit i Eparhijski savet su uložili mnogo napora da se sveštenstvo, mobilisano i angažovano na prinudnom radu što pre vrati na svoja službena mesta u vezi sa zaoštravanjem građanskog rata. Usled ​​toga su usledila naređenja vlasti da se sveštenstvo pod raznim izgovorima oslobodi mobilizacije, 1. avgusta. 1919 . Gradsko odjeljenje za pravosuđe obavijestilo je mitropolita Venijamina o oslobađanju sveštenstva od učešća u javnim radovima.

Od početka 1918 . U Petrogradu su se počele često održavati noćne službe u kojima je učestvovao mitropolit Venijamin. Uz njegov blagoslov u vreme Velikog posta služene su strasti u svim petrogradskim crkvama. Postojala je i dječja procesija u Aleksandro-Nevsku lavru, gde je Mitropolit služio moleban i blagoslovio decu. Na Svetli petak, po nalogu mitropolita u Petrogradu, 1918 . Počela je svegradska proslava u čast ikone Bogorodice „Živonosni izvor“. 22. juna 1919 . U Katedrali kneza Vladimira mitropolit je predvodio prvu službu Svim ruskim svetiteljima. Unatoč teškim vremenima, biskupija je uspjela osveštati nekoliko novih crkava i kapela.

Mitropolit Venijamin je posvetio veliku pažnju duhovnom obrazovanju. 26. januara 1918 . izabran je za počasnog člana Petrogradske bogoslovske akademije, koja je prestala sa radom decembra iste godine. Peterburška bogoslovija zatvorena je 30. septembra 1918 ., ali je sutradan otvorena Bogoslovsko-pastirska škola, koja je postojala do 1928. 4. jula 1919 . Sinod mu je poverio da organizuje prosvetnu delatnost Lavre. Jeromonah Nikolaj (Jaruševič) je 14. decembra postao namesnik Lavre, a sutradan je uzdignut u čin arhimandrita.

Uz aktivno učešće mitropolita Venijamina u 1919 . Počeli su radovi na organizovanju Petrogradskog bogoslovskog instituta, koji je otvoren 16. aprila 1920. godine. Izabran je za 1. počasnog člana instituta.

Bratski pokret je bio izuzetno aktivan i uživao je podršku biskupa. Bratstvo je formirano tek u proleće 1920 ., bio je usko povezan sa Bogoslovskim institutom i postojao je oko godinu dana. 15. jul 1918 . Mitropolit Venijamin je otvorio Radničko bratstvo Aleksandra Nevskog za izradu sveća (ranije fabrika sveća). Važnu ulogu u duhovnom životu Petrograda početkom 20-ih. koju igraju Crkva Mitropolitanskog krsta i Bratstvo Aleksandra Nevskog, nastalo god 1919 . na osnovu omladinskog kruga koji je postojao u Lavri. Osnovu duhovnog života bratstva, koje je uključivalo monahe Lavre i laike oba pola, činile su bogosluženja.

Godine 1919 . Mitropolit je privremeno upravljao Olonečkom eparhijom nekoliko mjeseci. Iste godine je privremeno upravljao dijelom Pskovske biskupije koji nije bio okupiran od strane njemačkih trupa. Zbog prekida komunikacije sa stranim crkvama pod jurisdikcijom petrogradskih mitropolita, 21.06. 1921 . u pismu Met. Eulogije (Georgijevski) je pristao da na njega prenese kontrolu nad ovim župama.

Postepeno je odnos države prema Crkvi postajao sve oštriji. 5. oktobar 1920 . Delatnost Petrogradskog eparhijskog saveta je prekinuta. Prilikom gušenja Kronštatskog ustanka (28. februar - 17. mart 1921.) streljano je nekoliko sveštenika. 16. jul 1921 . Mitropolit Venijamin je pozvan u Čeku, gde su mu uzeli pismenu obavezu da ne odlazi. Ljeti 1921 . 34 pokrajine zemlje zahvatila je teška suša, koja je rezultirala glađu. Nakon što je patrijarh Tihon objavio poruku o pomoći gladnima, mitropolit Venijamin 23. jula 1921 . predložio je upravnom odboru Društva pravoslavnih parohija da formira komisiju za primanje i prenošenje donacija Sveruskom komitetu za pomoć gladi (Pomgol). On je preuzeo predsjedavanje komisijom. Nakon raspuštanja Pomgola, mitropolit je 8. septembra izdao dekret u kojem je stajalo da se rad komisije prekida, a predloženo je da se donacije predaju komisiji za pomoć gladi pri lokalnim oblasnim većima.

23. februara 1922 . Sveruski centralni izvršni komitet izdao je dekret o oduzimanju crkvenih dragocenosti za potrebe gladnih. Mitropolit Venijamin je od samog početka izrazio želju da se po ovom pitanju postigne kompromis sa vlastima. Mogao je da se složi da prilikom oduzimanja vrijednih stvari prisustvuju predstavnici sveštenstva, a predmeti od posebnog značaja za vjernike mogu se zamijeniti metalom iste težine. Međutim, vlasti su namjerno iskoristile pitanje crkvenih vrijednosti kako bi pokrenule snažnu anticrkvenu kampanju. Stoga dogovor koji je postigao mitropolit nije poštovan, a u nizu crkava došlo je do sukoba između vjernika i državnih službenika. Pod tim uslovima, mitropolit se obratio sveštenstvu i pastvi i dozvolio „zajednici i vernicima da daju za potrebe gladnih... čak i odežde sa svetih ikona, ali ne dirajući svetinje hrama, koje uključuju svete oltare i šta je na njima (svete] posude, šatori, krstovi, jevanđelja, posude sa svetim moštima i posebno poštovane ikone.” Štaviše, pozvao je vjernike da čak i u slučaju konfiskacije svetinja ne dozvole ispoljavanje “nasilja u ovom ili onom obliku”. Izjavio je da su „oštri izrazi, iritacija i ljuti povici protiv pojedinaca ili nacionalnosti neprikladni ni u hramu ni blizu njega“. Pozvao je pastire i stado da se smiri. Kada se formira u maju 1922 . Renovatorska Visoka crkvena uprava (HCU), podržana od vlasti, odbila je priznati njenu legalnost. U poruci pastvi, on je naveo da nije dobio nikakvu poruku od patrijarha Tihona o njegovoj abdikaciji i formiranju VCU, te stoga ime Patrijarha i dalje treba uzdizati u svim crkvama (patrijarha Tihona je uklonila vlasti iz uprave Crkve i doveden na građanski sud).

1. juna 1922 . Mitropolit Venijamin je uhapšen pod optužbom da je ometao oduzimanje crkvenih dragocjenosti. Zapravo, neposredan povod hapšenja bio je principijelan stav mitropolita prema „renovatorima“. Osim njega, u slučaj je uključeno još 86 osoba. Suđenje je trajalo od 10. juna do 5. jula 1922 . u zgradi nekadašnje Plemićke skupštine. Tokom suđenja se ponašao hrabro, nije priznao krivicu, a posljednju riječ posvetio je uglavnom dokazima o nevinosti ostalih optuženih. Sudije nisu poslušale argumente odbrane da je upravo mitropolitov postupak spriječio krvoproliće.

Petrogradski revolucionarni sud osudio je na smrt 10 optuženih (uključujući mitropolita Venijamina). Za šestoricu je smrtna kazna zamijenjena kaznom zatvora. Mitropolit Venijamin streljan je u noći 13. avgusta 1922 . zajedno sa arhimandritom Sergijem (Šeinom), advokatom I. M. Kovšarovom i profesorom Yu. P. Novickim. Tačna lokacija pogubljenja nije poznata. Prema jednoj verziji, to se dogodilo na stanici Porokhovye na pruzi Irinovskaya, a prije pogubljenja svi su bili obrijani i obučeni u krpe tako da se sveštenstvo nije moglo prepoznati.

Godine 1992 . Biskupski sabor Ruska pravoslavna crkva kanonizirala je mitropolita Venijamina za sveca. U znak sećanja na njega podignut je kenotaf na groblju Nikolskoye u lavri Aleksandra Nevskog.

Uspomena se praznuje 31. jula, u Sabornom hramu svetih Sankt Peterburga i u Sabornom hramu novih mučenika i ispovjednika Rusije.

Svetomučenik Venijamin Petrogradski, Gdovski, mitropolit
Sveštenomučenik Venijamin, mitropolit petrogradski i gdovski (u svetu Vasilij), rođen je 1873. godine u Nimenskom crkvenom portu Andreevske volosti Kargopoljskog okruga, sadašnje Arhangelske oblasti, u porodici sveštenika Pavla i Marije Kazanskih. Roditelji su sina odgajali u pobožnosti i hrišćanskim vrlinama. Zaljubivši se u čitanje žitija svetaca, mladić se divio njihovim duhovnim podvizima, sa žaljenjem što mu je u savremenom svijetu uskraćena mogućnost da strada za vjeru pravoslavnu.
Interes Vasilija Kazanskog za duhovno korisne knjige i marljivost u proučavanju crkvene pismenosti predodredili su njegov izbor životnog puta: nakon što je završio Petrozavodsku bogosloviju, mladić je ušao u Petrozavodsku bogoslovsku akademiju. Kao student aktivno je učestvovao u aktivnostima „Društva za propagiranje verskog i moralnog vaspitanja u duhu pravoslavne crkve“, organizujući razgovore među radnicima. Godine 1895. primio je monaški postrig sa imenom Venijamin i rukopoložen za jerođakona, a sledeće godine za jeromonaha. Nakon što je 1897. godine diplomirao na Akademiji sa diplomom teologije, jeromonah Venijamin je postavljen za nastavnika Svetog pisma u Bogosloviji u Rigi. Od 1898. bio je inspektor u Holmsku, a godinu dana kasnije u Bogosloviji u Sankt Peterburgu. Godine 1902., nakon što je uzdignut u čin arhimandrita, postavljen je za rektora Samare, a tri godine kasnije - Bogoslovije u Sankt Peterburgu.
Sveštenik po zvanju, arhimandrit Venijamin ubrzo je uzdignut na viši stepen pastirske službe: 24. januara 1910. godine u Sabornom hramu Svete Trojice Aleksandro-Nevske lavre rukopoložen je za episkopa gdovskog, petrogradskog vikara. Među onima koji su izvršili obred imenovanja bili su mitropoliti peterburški Antonije (Vadkovski; +1912) i moskovski Vladimir (Bogojavljenje, + 1918; kanonizovan 1992), arhiepiskop jaroslavski (kasnije Njegova svetost patrijarh) Tihon (Belavin, + 1925). ; kanoniziran u Svetištu 1989.) i drugi jerarsi.
Vladika Benjamin je doživljavao sveštenstvo kao dužnost pastirskog rada i apostolskog propovijedanja. Često su ga viđali u najudaljenijim i najsiromašnijim kvartovima glavnog grada, gdje je žurio na prvi poziv, poput župnika, u običnoj mantiji, bez vanjskih odlika episkopskog čina, i gdje je krstio dijete ili savjetovao umirući. Uložio je mnogo truda u spašavanje palih žena, držeći propovijedi u Društvu Blažene Djevice Marije. Učinak njegovih instrukcija bio je velik i mnogi izgubljeni ljudi su se pokajali za svoje grešne živote.
Uvijek je pronalazio put do srca običnih ljudi, zbog čega je bio iskreno voljen od svoje pastve, koja ga je nazivala „Oče naš Benjamin“. Svečeva evanđeoska jednostavnost, predusretljivost, srdačnost i pristupačnost, u kombinaciji sa otvorenim licem, tihim, duševnim glasom i osmehom koji je sve obasjavao, oduševili su ga i pripadnicima drugih vera.
Događaji iz 1917. godine također su izazvali promjene u životu Crkve: nakon Februarske revolucije vladajući biskupi su se počeli birati na eparhijskim kongresima klera i laika. Dok je u nekim eparhijama to izazvalo svađu i nerede, izbori u Petrogradu su bili neobično mirni - ogromnu većinu glasova dobio je sufragan episkop Venijamin. Od 6. marta je arhiepiskop petrogradski i ladogski, a 13. avgusta, uoči otvaranja Svetog Sabora Ruske Crkve, postavljen je za mitropolita petrogradskog i gdovskog.

Odmah po izboru na petrogradsku stolicu, svetitelj je izjavio: "Ja se zalažem za slobodnu Crkvu. Ona treba da bude strana politici, jer je u prošlosti mnogo patila od toga. A sada bi nametanje novih okova Crkvi bilo velika greška. Sada je najvažniji zadatak da uredimo i unaprijedimo naš župni život."
U to vreme nevolje bilo je teško naći osobu koja je tako daleko od politike kao što je mitropolit Venijamin. Krenuvši u realizaciju svog programa, on je sve svoje napore usmjerio da zaštiti pravoslavni narod Rusije od najžešćih progona koje su protiv njega iznijeli neprijatelji istine Hristove. Zapravo, započeli su u siječnju 1918. nakon objavljivanja dekreta “O odvajanju Crkve od države i škole od Crkve”, što su lokalne vlasti u stvari shvatile kao signal za široko uništenje uglavnom Ruska pravoslavna crkva i njeni službenici, zbog pljačke crkveno vlasništvo. Talas zatvaranja i razaranja crkava i manastira, skrnavljenja i uništavanja svetih ikona i moštiju, masovnih hapšenja, mučenja, progonstva i pogubljenja episkopa, sveštenika, monaha i monahinja, laika, lišavanja Crkve i njenih službenika materijalnih sredstava. sredstva za život proširila se širom zemlje.
Nasilje nad Crkvom nije prestalo nakon završetka građanskog rata. Neviđena razaranja i glad koja je zahvatila zemlju 1921. godine poslužila je kao povod za novi progon Crkve, koji je izveden pod sloganom „pohoda proletarijata protiv crkvenih vrijednosti“. Njihova konfiskacija u Petrogradu počela je u martu 1922. Mitropolit Venijamin nije oklevao ni minute u rješavanju ovog pitanja. Pokazujući primjer visoke kršćanske ljubavi, blagoslovio je prenošenje crkvenih vrijednosti koje nemaju liturgijske koristi na potrebe potrebitih, smatrajući ovu odluku ispunjenjem svoje pastirske dužnosti. „Sami ćemo dati sve“, rekao je svetac.
Međutim, vlasti nisu smatrale potrebnim da poslušaju glas Vladike Benjamina. Najavili su da će dragocjenosti biti formalno oduzete kao “državna” imovina. U gradu, u nekim crkvama, već je počela njihova konfiskacija. Oduzimanje vrijednih stvari praćeno je narodnim nemirima, ali ozbiljnijih nemira, nasilnih sukoba ili hapšenja još nije bilo. Osjetilo se približavanje odmazde. To je ubrzano pismom koje je 24. marta 1922. u Petrogradskoj Pravdi objavilo dvanaest pojedinaca - organizatora obnoviteljskog raskola: optužili su svo sveštenstvo lojalno Njegovoj Svetosti Patrijarhu Tihonu da se opire oduzimanju crkvenih dragocenosti i da učestvuje u šalteru. -revolucionarna zavera protiv sovjetske vlasti. Mitropolit Venijamin je 29. maja 1922. godine uhapšen, a 10. juna iste godine počelo je ročište u kojem je bilo uključeno još 86 osoba.
Na suđenju, Sveti Benjamin je, kao i uvijek, bio jednostavan, miran, ljubazan, uvjerljiv u nevinost drugih ljudi. Pred smrću koja ga čeka, on je, okrenuvši se Tribunalu, rekao: „Ne znam šta ćete mi objaviti u svojoj presudi, na život ili smrt, ali šta god u njoj proglasite, ja ću okrenuti oči na tugu sa jednakim strahopoštovanjem, staviću svoje oči na sebe, sam se krstio (svetac se široko prekrstio) i rekao: „Slava Tebi, Gospode Bože, za sve“.
Tribunal je 5. jula 1922. objavio presudu, a u noći 12. na 13. avgusta iste godine streljani su mitropolit Venijamin i sa njim arhimandrit Sergije (Šein), mirjani Jurij Novicki i Ivan Kovšarov na periferiji Petrograda. .
Na bratskom groblju Aleksandro-Nevske lavre podignut je krst nad simboličnim grobom novomučenika Rusije.
Sveštenomučenik arhimandrit Sergije (u svetu Vasilij Pavlovič Šein) rođen je 1866. godine u selu Kolpna, Novoselski okrug, Tulska gubernija. Godine 1893. diplomirao je na Pravnom fakultetu. Bio je član IV Državne Dume, bio je član sekretarijata Svetog Sabora Pravoslavne Ruske Crkve 1917-1918. Bio je zamenik predsednika Upravnog odbora Društva ujedinjenih petrogradskih pravoslavnih parohija.
Mučenik Jurij (Jurij Petrovič Novicki) rođen je 1882. godine u gradu Umanu, Kijevska gubernija. Završio je 1. gimnaziju i Kijevski univerzitet. Od 1914. vanredni profesor, zatim profesor na katedri za krivično pravo Petrogradskog univerziteta. Bio je predsednik upravnog odbora Društva ujedinjenih petrogradskih pravoslavnih parohija.
Mučenik Jovan (Ivan Mihajlovič Kovšarov), poreklom iz Odese, po obrazovanju advokat, bivši advokat. Bio je pravni savetnik Lavre u Petrogradu.
Uspomena na svete mučenike mitropolita Venijamina, arhimandrita Sergija, mučenika Jurija i Jovana praznuje se 31. jula (13. avgusta) i na dan Sabora novomučenika i ispovednika Ruskih.