Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Kao što znamo, svaka molitva ima svoje vrijeme. Namaz se mora obaviti između početka i kraja ovog vremena. Ali postoji vrijeme kada je mekruh (nije preporučljivo) klanjati namaz. Još uvijek postoji vrijeme kada možete klanjati druge namaze, ali određena nije dozvoljena.

Ukbe ibn Amir (radiallahu anhu) kaže: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio nam je da klanjamo namaz ili sahranjujemo naše mrtve (tj. čitanje namaza dženaze) u tri slučaja: za vrijeme izlaska sunca, dok se potpuno ne izdigne iznad horizonta, tokom zenita, dok sunce ne počne da zalazi, i tokom zalaska dok se potpuno ne izdigne set" (musliman)

U narednim periodima namaza se uopšte ne može klanjati.
1) Izlazak sunca, 2) zalazak sunca, 3) zenit.

Pogledajmo dan detaljno od zore do zore sljedećeg dana.

1. Od zore do izlaska sunca, odnosno pojava sunčevog diska na horizontu.

U ovo vrijeme se odvija jutarnja molitva, koji se sastoji od 4 rekata. Odnosno, prva 2 rekata su sunnet, zatim 2 rekata farz. Nakon 2 rekata farza ne može se klanjati namaz do izlaska sunca. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: " Poslije zore ne treba se klanjati (dobrovoljni) namaz osim (namaza na) dva rekata (prije obaveznog) jutarnjeg namaza.

Nakon zore, pored dva rekata jutarnjeg sunneta, mekruh je učiti još jedan sunnet ili nafl dovu. Uprkos želji i želji za čitanjem namaza, Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) je nakon zore pročitao samo dva rekata sunnet-namaza, osim toga nije pročitao nijedan drugi sunnet ili nefl dovu.
Abdullah ibn Omer (radiallahu anhuma) prenosi od svoje sestre Ummul mueminin Hafse (radiallahu anha) da Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) nije klanjao nikakve dodatne (ni sunnet ni nefl) namaze, osim dva namaz nakon svitanja. one rekate sunneta. (Buhari, Muslim)

U hadisu, Ebu Said Hudri, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nema namaza poslije sabah-namaza dok sunce potpuno ne izađe, a nema namaza poslije asre (predvečernjeg namaza) dok sunce potpuno ne zađe.” . ½ sata nakon izlaska sunca. Ako je neko učio Fajr i u to vrijeme se pojavilo sunce, tada je njegova molitva pokvarena (u hanefijskom mezhebu) i namaz se mora ponovo pročitati kao propušten (kada).

2. Kada je sunce u zenitu

U vrijeme kada je sunce u zenitu, kao što je ranije zapisano u hadisu od Ukbe ibn Amira radiallahu anhu... tokom zenita, dok sunce ne počne da zalazi... "

3. Tokom zalaska sunca.

Pola sata prije zalaska sunca, kada je sunce pocrvenjelo, ne može se čitati ništa osim asr (popodnevne, ikende) molitve tog dana, uključujući i asr kaza od prethodnog dana. Nakon čitanja asr dove do zalaska sunca, Ebu Seid Hudri (radiallahu ankhu) prenosi da je Resulullah sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Nema namaza poslije sabaha dok sunce potpuno ne izađe, a nema namaza poslije asra dok sunce potpuno ne zađe.”. (Buhari, Muslim). Ako je neko počeo da čita asr namaz i uspio klanjati barem jedan rekat i sunce je počelo da zalazi, onda mora završiti čitanje dove, tj. namaz nije prekinut.

4. Nakon zalaska sunca

Nije dozvoljeno učiti nafl namaz nakon zalaska sunca prije namaza Magriba, jer to uzrokuje odgađanje Magrib namaza kada je naređeno da se pročita ranije. Ebu Ejub Ensari (radiallahu anhu) prenosi da je Resulullah sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Moja zajednica će uvijek biti u dobrom stanju (ili rečeno, bit će u svom inherentnom stanju od rođenja, (to jest, u islamu)) sve dok ne odlože magrib namaz.”. (Ebu Davud, Ibn Madže).

5. Za vrijeme hutbe

Također nije dozvoljeno klanjati se tokom hutbe. Kada imam ide na minbar na hutbu (bilo koju), mora se pažljivo slušati hutba.
Hadis koji prenosi Salman Farsi (Radi Allahu Anhu) kaže: “Onda klanjaj propisani namaz i neka šuti kada imam čita hutbu.” . (Buhari). U drugom hadisu Urwa ibn Zubeir (Rahmetullahi alejhi) prenosi: “Nije dozvoljeno čitati namaz nakon što imam sjedne na minbar.” . ("Musannaf ibn Ebi Šeiba")
Abdullah ibn Omer (radiallahu anhuma) prenosi da je Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) rekao: “Kada neko od vas uđe u džamiju, a u to vrijeme imam sjedi na minbaru, nije dozvoljeno čitati namaz i razgovarati dok ne završi hutbu.” . (at-Tabrani u “Mu’džimul kabir”, “Madžma’uz zawaid”).

Juma molitva

Poželjne molitve

Poželjni namaz su oni namazi čije obavljanje nije dužnost muslimana i za nečinjenje muslimana nema grijeha.

Avvabin

Željeni namaz se obavlja između četvrtog (magrib) i petog (iša) namaza. Broj rekata: od 6 do 20 po želji.

“Ko obavi 6 rekata nakon molitve al-Maghrib dobiće oproštenje svojih grijeha, čak i ako ih ima koliko pjene u okeanu.”

Zbirka hadisa Tibran

Vitr

Duh

Ishraq

Broj rekata: od 2 do 4. Vrijeme izvođenja: 15-20 minuta nakon punog izlaska sunca.

Hadis: Ko klanja sabah-namaz sa grupom, a nastavi sjediti na istom mjestu, čita zikr do izlaska sunca, a zatim klanja 2 rekata išrak-namaza, dobit će nagradu od 1 hadža i 1 umre.

Pripovijeda Tirmizi

Hadis sa Tibrana kaže da onome ko klanja išrak namaz, biće mu oprošteni svi grijesi, a ako umre istog dana, završiće u Džennetu. A u hadisima od Tirmizija i Ebu Davuda se kaže da će Allah pomoći onome ko je klanjao išrak namaz da završi posao tokom cijelog dana. Najbolje je klanjati išrak namaz kako je opisano u prvom od navedenih hadisa, međutim, išrak namaz se može čitati i 15-20 minuta nakon izlaska sunca, čak i ako poslije sabah-namaza i prije išrak-namaza niste bili angažovani zikr, već u zemaljskim poslovima. Ali u ovom slučaju, nagrada će nesumnjivo biti mnogo manja. Veliki islamski učenjak Sultan Bahu (Rahmatullah Alaikh) je u svom duhovnom naslijeđu prenio da je išrak namaz izuzetno važan. Svojim sljedbenicima je savjetovao da ovu molitvu redovno klanjaju, jer ona donosi velike blagoslove - u trenucima širenja prvog sunčeve zrake duhovnost se povećava kod onih koji čitaju išrak namaz.

Kusuf i Khusuf

Istika

Woodoo Namaz

Namaz-tasbih

Tahajjud

Tahiyat-ul-mesjid

Hajat

Qasr namaz

Qasr namaz(arap. قصر الصلاة ‎‎ - skraćena molitva) - vidljiva kombinacija dvije molitve, koja se koristi kada je osoba na putu. Prvi od namaza se čita na samom kraju propisanog vremena, a drugi na samom početku, što stvara privid spajanja namaza. Ako je putnik (musafir) na putu za vrijeme početka prvog namaza, onda stane da ga klanja tek prilikom početka sljedećeg namaza, i ujedini ih, odlažući prvi za vrijeme drugog (džemu tahir) .

To jest, kada je Sunce potpuno izašlo. Da li je moguće učiti na ovaj način ako ste propustili sabah-namaz?

Neka vas Allah nagradi za vaš trud na ovom i na onom svijetu. Amen!(Svedska)

odgovor:

U ime Allaha, Milostivog i Milostivog!

Assalamu alejkum ve rahmetullahi ve barakatuh!

MašaAllah, visoko cijenimo tvoju iskrenu želju da klanjaš svih pet dnevnih namaza. Neka Allah prihvati vaš trud i neka vam olakša! Amen.

Zaista, tačno obavljanje pet dnevnih namaza ima ogromne koristi i za ovaj svijet i za svijet. U jednom od hadisa je rekao da ako osoba redovno i ispravno obavlja pet farz-namaza, Allah će njegove stvari dovesti u red.(“Mustadrek Hakim”, hadis 965, prenosi Ebu Hurejre)

Allah nam je u Kuranu posebno skrenuo pažnju na tačno obavljanje namaza u određeno vrijeme:

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

“Zaštitite sve namaze, a (posebno) srednji namaz. I stanite pred Allaha ponizno."

(Kuran, 2:238)

Pravovremeno obavljanje namaza je toliko važno da Allahov Poslanik rekao da je ovo najvrliji čin od svih djela. U zbirkama “Sahih al-Buhari” i “Sahih Muslim” bilježi se da je Ibn Mas" oud (radiallahu anhu) upitao je Allahov Poslanik o tome koja je akcija najbolja od svih. On odgovorio: “Obavljanje namaza u dogovoreno vrijeme”. Zatim Ibn Mas" odgovorio: « Dobar stav tvojim roditeljima". Ibn Mas" ud je upitao: "A nakon toga?" On odgovorio: "Borba na Allahovom putu". (“Sahih al-Buhari”, hadis 2782; “Sahih Muslim”, hadis 137)

عن عبد الله بن مسعود، قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل؟ قال : « الصلاة لوقتها » قال : قلت ثم أي؟ قال : « بر الوالدين » قال : قلت : ثم أي؟ قال : « الجهاد في سبيل الله »

U prethodno citiranom stihu (“Zaštitite sve namaze, a (posebno) srednji namaz. I stanite pred Allaha ponizno." ) Allah je posebno istakao srednji namaz. Ibn Mas" oud, i(radiallahu anhum) Vjerovali su da to znači sabah-namaz. Odavde saznajemo da je od svih pet dnevnih namaza Allah dao poseban značaj jutarnjem namazu. Stoga je dužnost muslimana da bude marljiv u buđenju za sabah-namaz.

Evo nekoliko savjeta za buđenje za sabah-namaz bez većih poteškoća:

a) Prije spavanja molite Allaha da vam definitivno podari priliku da se probudite i klanjate sabah-namaz.

b) Postavite budilnik i nemojte ga držati blizu sebe. Stavite ga daleko, ali ne tako daleko da ne možete čuti zvono. Postavite ga tako da se morate probuditi i otići do njega da biste isključili poziv. Dok se vaš alarm oglasi, vjerovatno ćete biti dovoljno budni da se inspirišete da obavljate sabah-namaz.

c) Pokušajte da zaspite odmah nakon jela. Izbjegavajte prekasno odlazak u krevet jer će to otežati buđenje za sabah-namaz. Ako imate problema da rano zaspite, čaša toplog mlijeka može pomoći. Izgovaranje Poslanikovog selama također će pomoći da se uspava.

d) Prije spavanja obnovite svoju namjeru da ćete se sigurno probuditi za sabah-namaz, a kada se probudite, sjetite se njegove važnosti, skupite svu svoju hrabrost i borite se protiv iskušenja da nastavite spavati. Allah jako voli kada se čovjek bori protiv iskušenja radi Njegovog zadovoljstva, i On će te sigurno blagosloviti.

e) Upamtite da klanjanjem sabah-namaza na vrijeme započinjete svoj dan dobrim djelom, koje Allah visoko cijeni. Zbog toga će vam Allah olakšati ostatak dana i olakšati vaše zadatke.

f) Zapamtite da hadis kaže da je osobi koja klanja sabah-namaz u propisano vrijeme zagarantovana Allahova zaštita.(Sahih Muslim, hadis 261, prenosi Jundub)

• 3. Tokom zalaska sunca.
• 4. Nakon zalaska sunca
• 5. Za vrijeme hutbe

Kao što znamo, svaka molitva ima svoje vrijeme. Namaz se mora obaviti između početka i kraja ovog vremena. Ali postoji vrijeme kada je mekruh (nije preporučljivo) klanjati namaz. Još uvijek postoji vrijeme kada možete klanjati druge namaze, ali određena nije dozvoljena.

Ukbe ibn Amir (radiallahu anhu) kaže: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio nam je da klanjamo namaz ili sahranjujemo naše mrtve (tj. čitanje namaza dženaze) u tri slučaja: za vrijeme izlaska sunca, dok se potpuno ne izdigne iznad horizonta, tokom zenita, dok sunce ne počne da zalazi, i tokom zalaska dok se potpuno ne izdigne set" (musliman)

U narednim periodima namaza se uopšte ne može klanjati.
1) Izlazak sunca, 2) zalazak sunca, 3) zenit.

Pogledajmo dan detaljno od zore do zore sljedećeg dana.

1. Od zore do izlaska sunca, odnosno pojava sunčevog diska na horizontu.

U to vrijeme se obavlja jutarnja molitva koja se sastoji od 4 rekata. Odnosno, prva 2 rekata su sunnet, zatim 2 rekata farz. Nakon 2 rekata farza ne može se klanjati namaz do izlaska sunca. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: " Poslije zore ne treba se klanjati (dobrovoljni) namaz osim (namaza na) dva rekata (prije obaveznog) jutarnjeg namaza.

Nakon zore, pored dva rekata jutarnjeg sunneta, mekruh je učiti još jedan sunnet ili nafl dovu. Uprkos želji i želji za čitanjem namaza, Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) je nakon zore pročitao samo dva rekata sunnet-namaza, osim toga nije pročitao nijedan drugi sunnet ili nefl dovu.
Abdullah ibn Omer (radiallahu anhuma) prenosi od svoje sestre Ummul mueminin Hafse (radiallahu anha) da Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) nije klanjao nikakve dodatne (ni sunnet ni nefl) namaze, osim dva namaz nakon svitanja. one rekate sunneta. (Buhari, Muslim)

U hadisu, Ebu Said Hudri, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nema namaza poslije sabah-namaza dok sunce potpuno ne izađe, a nema namaza poslije asre (predvečernjeg namaza) dok sunce potpuno ne zađe.” . ½ sata nakon izlaska sunca. Ako je neko učio Fajr i u to vrijeme se pojavilo sunce, tada je njegova molitva pokvarena (u hanefijskom mezhebu) i namaz se mora ponovo pročitati kao propušten (kada).

2. Kada je sunce u zenitu

U vrijeme kada je sunce u zenitu, kao što je ranije zapisano u hadisu od Ukbe ibn Amira radiallahu anhu... tokom zenita, dok sunce ne počne da zalazi... "

3. Tokom zalaska sunca.

Pola sata prije zalaska sunca, kada je sunce pocrvenjelo, ne može se čitati ništa osim asr (popodnevne, ikende) molitve tog dana, uključujući i asr kaza od prethodnog dana. Nakon čitanja asr dove do zalaska sunca, Ebu Seid Hudri (radiallahu ankhu) prenosi da je Resulullah sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Nema namaza poslije sabaha dok sunce potpuno ne izađe, a nema namaza poslije asra dok sunce potpuno ne zađe.”. (Buhari, Muslim). Ako je neko počeo da čita asr namaz i uspio klanjati barem jedan rekat i sunce je počelo da zalazi, onda mora završiti čitanje dove, tj. namaz nije prekinut.

4. Nakon zalaska sunca

Nije dozvoljeno učiti nafl namaz nakon zalaska sunca prije namaza Magriba, jer to uzrokuje odgađanje Magrib namaza kada je naređeno da se pročita ranije. Ebu Ejub Ensari (radiallahu anhu) prenosi da je Resulullah sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Moja zajednica će uvijek biti u dobrom stanju (ili rečeno, bit će u svom inherentnom stanju od rođenja, (to jest, u islamu)) sve dok ne odlože magrib namaz.”. (Ebu Davud, Ibn Madže).

5. Za vrijeme hutbe

Također nije dozvoljeno klanjati se tokom hutbe. Kada imam ide na minbar na hutbu (bilo koju), mora se pažljivo slušati hutba.
Hadis koji prenosi Salman Farsi (Radi Allahu Anhu) kaže: “Onda klanjaj propisani namaz i neka šuti kada imam čita hutbu.” . (Buhari). U drugom hadisu Urwa ibn Zubeir (Rahmetullahi alejhi) prenosi: “Nije dozvoljeno čitati namaz nakon što imam sjedne na minbar.” . ("Musannaf ibn Ebi Šeiba")
Abdullah ibn Omer (radiallahu anhuma) prenosi da je Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) rekao: “Kada neko od vas uđe u džamiju, a u to vrijeme imam sjedi na minbaru, nije dozvoljeno čitati namaz i razgovarati dok ne završi hutbu.” . (at-Tabrani u “Mu’džimul kabir”, “Madžma’uz zawaid”).